革命傳統(tǒng)教育概論精選(九篇)

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第1篇：革命傳統(tǒng)教育概論范文

關(guān)鍵詞：高職；語文教學(xué)；民俗語言文化

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2013）08-0057-02

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出，要大力“加強中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”，“積極推進(jìn)文化傳播，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化”。隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展和職業(yè)教育的不斷推進(jìn)，高職語文教學(xué)越來越多地承擔(dān)著弘揚傳統(tǒng)文化、促進(jìn)人文教育的重任。民俗語言是傳統(tǒng)民俗文化的重要載體，高職語文教學(xué)中導(dǎo)入民俗語言文化對傳承傳統(tǒng)民俗文化知識、培養(yǎng)學(xué)生民族意識、提高語文課堂教學(xué)效果等具有十分重要的意義。

民俗語言文化的涵義

有關(guān)民俗語言學(xué)的概念，曲彥斌在其著述《民俗語言學(xué)》（增訂版）中進(jìn)行過闡述：“簡而言之，所謂民俗語言學(xué)，就是研究語言中的民俗現(xiàn)象和民俗中的語言現(xiàn)象，以及語言與民俗相互關(guān)系及運動規(guī)律的一門實證性人文科學(xué)。”民俗語言文化是對民俗語言及其民俗語言文化現(xiàn)象的總稱。高職語文教學(xué)中的民俗語言文化導(dǎo)入主要指的是在語文教材中講述涉及的民俗事項以及在教學(xué)中運用民俗語言或民俗文化現(xiàn)象以達(dá)到直接或間接傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗語言文化并進(jìn)行人文教育的目的。

導(dǎo)入策略

語言是文化的重要載體。高職語文課要通過民俗語言文化教學(xué)促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)教材知識的同時，受到傳統(tǒng)民俗文化的熏陶，傳承優(yōu)秀的民族文化，并進(jìn)行文化創(chuàng)新。

課程導(dǎo)入引用民俗語言文化 語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文的性質(zhì)作了明確闡述：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”語文課不僅是知識的傳授過程，更是學(xué)生接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的過程?，F(xiàn)今語文課面臨諸多問題，其中很重要的一點就是教師知識儲備相對信息時代快速發(fā)展的匱乏。語文教師不可能面面俱知，但可以在某方面突出吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，語文課的課前導(dǎo)入一定要仔細(xì)研究，事先設(shè)計。由于民俗語言文化融知識性和趣味性為一體，可以利用進(jìn)行課前導(dǎo)入，吸引學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。例如，我們在講授蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一文“綸巾”這個民俗語匯時，可以給學(xué)生延伸講解綸巾文化。綸巾即古代用青絲帶做的頭巾，又名諸葛巾?！稘h典》解釋其為古代男子戴的一種頭巾，相傳為三國時諸葛亮所創(chuàng)，故名?！度艌D會·衣服一》：“諸葛巾，此名綸巾。諸葛武侯嘗服綸巾，執(zhí)羽扇，指揮軍事，正此巾也，因其人而名之?！笨梢?，綸巾在當(dāng)時是一種很流行的佩戴物。通過給學(xué)生講解，能加深學(xué)生對課文的理解。

教學(xué)過程運用民俗語言文化 語文教師在教學(xué)過程中要積極利用學(xué)生的記憶規(guī)律，在適當(dāng)?shù)臅r候選擇與課堂教學(xué)有關(guān)的民俗語言文化進(jìn)行輔助教學(xué)。當(dāng)前，語文課逐步成為很多班級的學(xué)生一起上課的大課，教師講授的好壞直接影響課堂教學(xué)氛圍和效果。單一的“獨角戲”講授模式必定與教學(xué)改革相違，導(dǎo)致學(xué)生消極對待甚至抵觸。所以，語文教師可根據(jù)時間為學(xué)生合理安排講解內(nèi)容，使課堂的學(xué)習(xí)氣氛濃厚、熱烈，富于啟發(fā)性和教育意義。學(xué)生在感受民俗語言文化，受到人文精神熏染的過程中會越來越喜歡祖國語言文化。網(wǎng)絡(luò)語言文化也是民俗語言文化的組成部分。學(xué)生一般都喜歡上網(wǎng)，在網(wǎng)上運用網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行交流，傳遞信息，深深受到網(wǎng)絡(luò)語言文化的影響。上課時可以講解一些與課堂教學(xué)有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)民俗語匯及文化知識，吸引學(xué)生興趣。如與“門”有關(guān)的新詞，與“最美’有關(guān)的流行語等等。這些與學(xué)生生活很貼近，容易引起共鳴，起到積極的效果。

課外導(dǎo)讀選擇民俗語言文化 高職院校學(xué)生因職業(yè)的定位取向，其所學(xué)的知識絕大多數(shù)是與技能相關(guān)的，所以無論課內(nèi)還是課外，學(xué)生中除了愛好者之外閱讀人文性教育讀本的相對很少。因此，語文教師有必要在教學(xué)中給學(xué)生有針對性地介紹一些民俗語言文化方面的課外書籍，豐富學(xué)生的課外知識，擴大視野。圖書館要適量增加一些民俗語言文化類書籍，便于學(xué)生借閱。語文教師也可以給學(xué)生介紹一些較有代表性的參考讀物，如《民俗語言初探》（肖建華著）、《語言民俗與中國文化》（黃濤著）等。

開展學(xué)術(shù)講座論述民俗語言文化 語文教師除進(jìn)行上述民俗語言文化導(dǎo)入外，可以通過學(xué)術(shù)研究進(jìn)行深入探討，并通過學(xué)術(shù)講座的形式為學(xué)生進(jìn)行專題講述。由于講座的針對性和專業(yè)性很強，學(xué)生可以更進(jìn)一步深入了解，對于學(xué)科的知識和前沿問題進(jìn)行初步感知和認(rèn)識，不僅知其然，而且知其所以然，可促進(jìn)語文教學(xué)的開展，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和民族精神。由于部分職業(yè)院校學(xué)術(shù)氛圍相比普通高校不濃等因素的影響，學(xué)術(shù)講座開展的不是很多，所以有必要在高職院校中建立講座長效機制，使語文教師積極參與講座，加強教學(xué)研究。

高職語文教學(xué)傳承

民俗語言文化的策略

語文教材需開設(shè)民俗語言文化賞析專題 高職語文課的教學(xué)要融語文知識、語文能力、審美情趣、思想道德、個性品質(zhì)、價值取向等教育為一體，因此，高職語文教材的開發(fā)要積極體現(xiàn)高職語文教育教學(xué)的總體目標(biāo)。在語文校本教材的編寫上可以開設(shè)民俗語言文化賞析專題單元，促進(jìn)學(xué)生民俗語言學(xué)知識的積累和文化的傳承。

語文教師需積極學(xué)習(xí)民俗語言學(xué)理論新成果 高職語文教師是民族文化的傳授者和指導(dǎo)者。教師個人教學(xué)風(fēng)格和魅力直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和課堂教學(xué)效果。高職院校語文教師職業(yè)的特殊性對于其基本素質(zhì)的要求不同于其他教師，除了必備的專業(yè)知識外，還必須掌握相關(guān)的歷史、哲學(xué)等知識以增加自己的能力儲備，并以獨特的教學(xué)方式吸引學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中潛移默化地受到人文熏陶。

學(xué)生要努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗語言文化知識 民俗語言文化涉及知識面很廣，包括語言中的民俗現(xiàn)象和民俗中的語言現(xiàn)象，以及語言與民俗相互關(guān)系及運動規(guī)律。學(xué)生雖不必作深入研究，但有必要對社會上經(jīng)常用到的民俗語言自覺學(xué)習(xí)，比如常見的一些含有民俗事項的成語、歇后語、俗語、流行語以及網(wǎng)絡(luò)民俗語言等。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生的知識面逐步擴大，知識底蘊自然會增加，無形中會受到教育，這是課堂教學(xué)難以達(dá)到的。

高職語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科在高職院校中具有重要的地位和作用。在民俗語言文化受到普遍重視的今天，高職語文教師更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承民族傳統(tǒng)文化的歷史重任，在語文課堂教學(xué)中積極探討和研究與民俗語言文化結(jié)合的切入點，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為科教興國、人才強國戰(zhàn)略做出積極的貢獻(xiàn)。

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