家庭教育的基本方法精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的家庭教育的基本方法主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：家庭教育的基本方法范文

一、科學(xué)設(shè)置培訓(xùn)課程

培訓(xùn)課程是培訓(xùn)活動的主體內(nèi)容，是實現(xiàn)培訓(xùn)目標(biāo)的基本保證，是培訓(xùn)活動開展的紐帶。培訓(xùn)課程的科學(xué)性決定了培訓(xùn)活動的質(zhì)量高低，是培訓(xùn)活動的生命所在。一般而言，培訓(xùn)課程要遵循以下程序來進行開發(fā)和設(shè)置：需求調(diào)查與分析—明確課程目標(biāo)—選擇課程內(nèi)容—確定培訓(xùn)方式—組織課程執(zhí)行者—落實培訓(xùn)時長—制定課程評價。家庭教育講師培訓(xùn)課程設(shè)置同樣遵循這樣的科學(xué)流程，經(jīng)過長期的探索和實踐檢驗，筆者研究出科學(xué)的家庭教育講師培訓(xùn)課程體系（見表1）。家庭教育講師培訓(xùn)體系包括三大模塊、主題、24個培訓(xùn)內(nèi)容。理論基礎(chǔ)模塊包括家庭教育基礎(chǔ)理論、兒童教育學(xué)基礎(chǔ)和兒童心理學(xué)基礎(chǔ)三大主題；技能訓(xùn)練模塊包括講師基本職責(zé)、講師備課技能、講師演說技能和講師咨詢技能四大主題；實踐操練模塊包括現(xiàn)場實踐和現(xiàn)場觀摩兩個主題；每個主題又包含若干培訓(xùn)專題。例如，家庭教育基礎(chǔ)理論是從家庭教育學(xué)這個視角來組織培訓(xùn)內(nèi)容，包括家庭教育中父母角色與職責(zé)、家庭教育需要理性的愛等5個專題。家庭教育學(xué)內(nèi)容豐富，為什么只選擇這5個專題呢？這主要基于兩個方面：第一，依據(jù)家庭教育的現(xiàn)實問題。目前家庭教育中普遍存在著以下問題：把孩子教育問題推給學(xué)校和教師，不明確家庭教育的職責(zé)；父親在家庭教育中缺位；父母對孩子或者過于溺愛或者管教過嚴(yán)；父母與孩子關(guān)系不良等問題。這些問題的解決需要從理論上明確家庭教育的職責(zé)、地位和方法。第二，依據(jù)家庭教育講師的職責(zé)。家庭教育講師最基本的職責(zé)就是向廣大家長傳播科學(xué)的家庭教育知識和方法，指導(dǎo)廣大家長做好家庭教育，如果家庭教育講師都不懂家庭教育學(xué)的基礎(chǔ)理論，就會“誤人子弟”。因此，這樣的培訓(xùn)課程是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的。而且課程的設(shè)置體現(xiàn)了“理論+技能+實操”的思想，用理論指導(dǎo)實踐，在實踐中升華理論。

二、創(chuàng)新靈活多樣的培訓(xùn)方式

從上表中可以看出，培訓(xùn)方式包括專題講座、案例研討、專題論壇、現(xiàn)場模擬體驗、說課、試講和現(xiàn)場教學(xué)指導(dǎo)等9種，靈活多樣。對于理論學(xué)習(xí)，其主要目的是增長知識和開闊視野，要選擇專題講座這種高效率高容量的方式；對于如何科學(xué)選題，要充分調(diào)動參訓(xùn)者的積極性，發(fā)揮參訓(xùn)者的聰明才智，這時就要選擇互動交流這種容易碰撞出思維“火花”的方式；對于傾聽與表達技巧、診斷與指導(dǎo)技巧這些技巧性強的內(nèi)容，要選擇現(xiàn)場模擬體驗這種在參與中體驗、在體驗中感悟、在感悟中提煉的方式。總之，培訓(xùn)方式的選擇是依據(jù)培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)目標(biāo)以及培訓(xùn)對象需求而定的，靈活多樣的方式保障培訓(xùn)更有針對性和實效性。本培訓(xùn)不僅有靈活多樣的培訓(xùn)方式，而且還把中小學(xué)教研活動中經(jīng)常使用的“磨課”創(chuàng)新性地拿來使用，構(gòu)建起新的培訓(xùn)模式?！澳フn”培訓(xùn)模式有四個環(huán)節(jié)：①確定選題：每一個參訓(xùn)者根據(jù)理論基礎(chǔ)中所學(xué)的知識和自己對家庭教育的理解和經(jīng)驗，確定講座主題，主題切口要小，不能假大空，做到以小見大、一課一得，避免空談。主題確定后要提交給培訓(xùn)導(dǎo)師審核，審核通過后才能開始備課，否則重新選題。②備課：參訓(xùn)者根據(jù)主題，借助現(xiàn)代教育技術(shù)，把自己的所看所思制作成課件，準(zhǔn)備進入說課環(huán)節(jié)。在備課中一定要避免只從網(wǎng)絡(luò)上下載相關(guān)知識，然后東拼西湊形成講座內(nèi)容的做法；講座一定要有自己的內(nèi)容體系，每一部分內(nèi)容必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，而且所選擇的“案例”應(yīng)該是家長身邊的經(jīng)常發(fā)生的典型事例，這樣才能“接地氣”，才能啟發(fā)家長去解決自身的問題。因此，要求參訓(xùn)者必須“沉下心”來觀察和思考家庭教育問題，在此基礎(chǔ)上進行理論分析才能備好課。③說課：參訓(xùn)學(xué)員每12人分成一組，在導(dǎo)師指導(dǎo)下，每位參訓(xùn)者說課10分鐘，同組學(xué)員和導(dǎo)師一起對說課內(nèi)容進行論證，考核通過者進入試講環(huán)節(jié)。否則修改后再次說課。說課環(huán)節(jié)考查的是家庭教育講座內(nèi)容的科學(xué)性，所以，每一個內(nèi)容和觀點都要認(rèn)真斟酌，比如“好孩子是夸出來的”“教育就是培養(yǎng)良好習(xí)慣”等觀點其實是片面的，并不嚴(yán)謹(jǐn)，甚至?xí)罢`人子弟”。為此，要求參訓(xùn)者說課時必須解決三個問題：第一，本講座要解決家庭教育中什么普遍性問題？第二，本講座主要觀點及相關(guān)知識體系是什么？第三，本講座選取的“案例”是什么？能否支持講座主要觀點？④試講：參訓(xùn)學(xué)員每12人分成一組，在導(dǎo)師指導(dǎo)下，每位參訓(xùn)者把同組學(xué)員當(dāng)作“家長”，現(xiàn)場模擬家庭教育講座，從頭至尾講完一個講座，時間為40分鐘。試講環(huán)節(jié)考查的是家庭教育講座演說的藝術(shù)性，強調(diào)“動心”“入心”“上心”，做到“使人知、令人信、促人行”。試講合格后即可正式走上家庭教育講座的講臺，成為正式的家庭教育講師?！澳フn”培訓(xùn)模式既是創(chuàng)新的培訓(xùn)方式，又是保障本培訓(xùn)項目能有效實施的根本保證。這種“磨課”培訓(xùn)模式是三個循環(huán)組成的螺旋上升的結(jié)構(gòu)，包括選題循環(huán)、說課循環(huán)和試講循環(huán)。這樣的結(jié)構(gòu)又由兩部分構(gòu)成的，一部分是強調(diào)內(nèi)容的科學(xué)性，由選題、備課和說課組成。另一部分強調(diào)演講的藝術(shù)性，突出的是“講”的技能技巧，通過試講來保障。只有通過“磨”，才能構(gòu)建一堂既科學(xué)又有吸引力的家庭教育講座，才能培養(yǎng)出真正合格的家庭教育講師。這樣也能保證每位通過的“講師”都是真正能走上家庭教育講臺的“行家里手”。

三、凸顯有特色的培訓(xùn)

從上表中可以看出，家庭教育講師培訓(xùn)課程體系注重理論與實踐相結(jié)合、專題學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合、技能訓(xùn)練與方法討論相結(jié)合、學(xué)術(shù)沙龍與案例研討相結(jié)合，強調(diào)培訓(xùn)內(nèi)容的針對性、培訓(xùn)主體的自主性、培訓(xùn)方法的互動性和培訓(xùn)效果的即時性，具有鮮明的特色，比較突出的有以下三點：（一）系統(tǒng)性。一個合格的家庭教育講師既要有深厚的知識功底，又要有高超的演說技藝。一個成功的家庭教育講座既能讓家長在現(xiàn)場被感動，更能讓家長在感動中反思自己的教育行為，收獲先進的教育理念和科學(xué)的知識與方法。因此，本培訓(xùn)非常注重系統(tǒng)性，不僅從家庭教育學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)上夯實理論基礎(chǔ)，而且從成人教育基本規(guī)律上掌握家庭教育講座的演說特點。更重要的是，通過備課、說課、試講這些“磨課”方式進行“一對一”指導(dǎo)，使參訓(xùn)者既知其然又知其所以然，凸顯理論與實踐相結(jié)合的系統(tǒng)性。本培訓(xùn)面授學(xué)習(xí)共有84課時，還不包括說課、試講和現(xiàn)場講座指導(dǎo)。假如一個家庭教育講師培訓(xùn)班以50人計，每一位參訓(xùn)者都能一次性地通過培訓(xùn)考核，那么，說課這一環(huán)節(jié)就需要17個小時，試講這個環(huán)節(jié)就需要50小時，“磨課”總耗時67小時，以每天工作8小時算，至少需要9天。所以，家庭教育講師培訓(xùn)并不是“速成”的，從時間上就能體現(xiàn)培訓(xùn)的系統(tǒng)性，更保障了培訓(xùn)的整體性和實效性。（二）實效性。家庭教育講師培訓(xùn)最重要的目標(biāo)就是培養(yǎng)合格的家庭教育講師。所謂合格是指參訓(xùn)者不僅要順利結(jié)業(yè)，還能正式走上家庭教育講座的講臺。而且，要求家長聽后還樂意再來學(xué)習(xí)，否則為不合格。在實踐中，許多中小學(xué)校、幼兒園不能把家庭教育講座常規(guī)化，就是因為擔(dān)心家庭教育講師講不好，家長有意見。為此，我們采取了“磨課”的培訓(xùn)模式，為每位參訓(xùn)者精心打磨一節(jié)家庭教育講座，從選題、備課、觀點呈現(xiàn)、案例選擇、素材整理、課件制作、演講技巧、有效控場等方面打磨與評析，保障每一節(jié)家庭教育課都是精品課、讓家長喜歡的課。家庭教育講師培訓(xùn)不是學(xué)歷培訓(xùn)，也不是業(yè)務(wù)培訓(xùn)，而是資格培訓(xùn)、“準(zhǔn)入”培訓(xùn)，培訓(xùn)合格后即可成為講師。所以，培訓(xùn)必須全面、系統(tǒng)和嚴(yán)格要求，必須以為參訓(xùn)者負(fù)責(zé)、為廣大家長負(fù)責(zé)、為家庭教育事業(yè)負(fù)責(zé)的態(tài)度來認(rèn)真組織實施，不能馬虎對待、走過場，更不能不顧質(zhì)量地“速成”，否則就會誤人子弟。（三）選擇性。講師，顧名思義，“講”就是其最重要也是最主要的職能，就是要向廣大家長傳播科學(xué)的家庭教育知識和方法，進而轉(zhuǎn)變他們的家庭教育觀念，提高家庭教育質(zhì)量和水平。而事實上，參加培訓(xùn)的學(xué)員既有一線的校長和老師，也有普通家長，還有各行各業(yè)對家庭教育非常重視的人員，參訓(xùn)人員很復(fù)雜，他們中可能是因為語言表達問題、形象問題或性格問題而不能“講”，因此，并不是每一個人都適合于“講”的。選擇性就成為本培訓(xùn)區(qū)別于其他培訓(xùn)的顯著特點。本培訓(xùn)采用“結(jié)業(yè)證書+聘書”的方式來體現(xiàn)選擇性，參訓(xùn)人員學(xué)完所有課程，經(jīng)考核合格后，頒發(fā)結(jié)業(yè)證書。通過說課和試講的“磨課”考核才能正式聘為“講師”，成為合格的家庭教育講師；只通過說課考核，不能通過試講考核，不能聘為“講師”，可以聘為“家庭教育指導(dǎo)咨詢師”，可以為家長提供一對一的咨詢指導(dǎo)服務(wù)；說課與試講考核都不通過，只能擔(dān)任家庭教育指導(dǎo)志愿者，協(xié)助“講師”和“家庭教育指導(dǎo)咨詢師”開展家庭教育指導(dǎo)工作。此外，家庭教育講師培訓(xùn)要得到當(dāng)?shù)亟逃姓块T、婦聯(lián)和關(guān)工委的支持才能保障有效實施。因為家庭教育指導(dǎo)工作主要是由當(dāng)?shù)亟逃姓块T、婦聯(lián)和關(guān)工委負(fù)責(zé)組織實施的，經(jīng)過培訓(xùn)考核的“講師”要得到這些部門的認(rèn)可才能正式走上家庭教育講座的講臺，也才能真正體現(xiàn)本培訓(xùn)的效果。因此，本培訓(xùn)必須得到這些相關(guān)部門的支持與認(rèn)可才能成功開展。

作者:張潤林 單位:東莞市教師進修學(xué)校

參考文獻

[1]趙忠心.家庭教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2001.

第2篇：家庭教育的基本方法范文

社會性是人在社會交往過程中獲得的情感、性格、處理人際關(guān)系等表現(xiàn)出的心理特征。我們從發(fā)展心理學(xué)和幼兒教育角度看，認(rèn)為幼兒社會性是指幼兒在其生物特征基礎(chǔ)上，在與社會生活環(huán)境相互作用的過程中掌握社會規(guī)范，形成社會技能，學(xué)會社會角色，獲得社會需要、態(tài)度、價值，發(fā)展社會行為，并以獨特的個性與人相互交往，相互影響，適應(yīng)周圍社會環(huán)境，由自然人發(fā)展為社會人的社會化過程中所形成的幼兒心理特征。①

影響幼兒社會性的因素很多，如：幼兒氣質(zhì)、同伴交往、師幼互動、家庭教育方式、社會文化等，其中家庭教育方式是影響幼兒社會性因素中最為重要的一個。家庭是幼兒的主要生活環(huán)境。幼兒最初的生活經(jīng)驗、一般社會道德評價的行為習(xí)慣都是通過家庭獲得的。在家庭中通過父母的影響及教育使幼兒獲得了最初的生活經(jīng)驗、社會知識、行為規(guī)范?？梢哉f家庭是幼兒社會化的最早執(zhí)行者的基本執(zhí)行者。

美國心理學(xué)家鮑德溫（A.L.BALDWIN）采用家庭拜訪和觀察家庭互動的基本頻率的方法，重點研究了父母的寬容民主對幼兒社會化的作用，他發(fā)現(xiàn)：采用寬容教養(yǎng)方式的家長，一般受教育程度較高，幼兒在這種家庭中成長會形成愛憎分明的社會行為，如親社會的攻擊行為和領(lǐng)導(dǎo)行為，求知欲高、好奇心強并極具創(chuàng)造性，而限制和不寬容家庭中的幼兒則表現(xiàn)與此完全相反的特點。②

美國心理學(xué)家鮑姆林特（D.BAUMRIND女）也采用觀察研究的方法，研究了處于不同家庭環(huán)境中的限制對幼兒社會化的影響，她認(rèn)為：父母對幼兒的限制應(yīng)分為“嚴(yán)格合理的限制”和“懲罰性的限制”，由此提出了三種影響較大的父母教養(yǎng)方式，即權(quán)威型、寬容型和專制型。她認(rèn)為權(quán)威型父母認(rèn)為自己在孩子心目中應(yīng)有權(quán)威，但這來自對孩子的理解和尊重，來自他們經(jīng)常與孩子的交流和對子女的幫助；寬容型父母很少向孩子提出要求，他們給孩子最大的行動自由，把尊重孩子的個人意愿放在首位，甚至采取“聽之任之”的態(tài)度。寬容型父母與子女的溝通和交流比較好，在子女需要幫助時他們愿意提供幫助；專制型父母要求孩子絕對服從自己，孩子的自由是有限的，父母希望他們按照自己為其設(shè)計的發(fā)展藍(lán)圖去成長，希望對孩子的所有行為都加以保護監(jiān)督；他們與子女之間的關(guān)系是不平等的，是“管”與“被管”的關(guān)系，因此兩代人之間的溝通是不好的，雖然家長的心是好的，但往往不能向孩子提供切實有效的幫助。他的研究表明：權(quán)威型的家庭中的孩子，具有更多的社會責(zé)任感和成就傾向；寬容型家庭的幼兒，缺乏獨立性；專制型家庭的幼兒缺乏社會責(zé)任感。③

關(guān)于父母教育方式的類型，我國學(xué)者從各自的角度揭示了不同的類型（白燕，1990；劉金花，1991；萬云英，1990等）。關(guān)穎（1993）將其分類概括，從親子之間的相互地位和關(guān)系可以分為專制型、放任型和民主型。專制型的父母對孩子的行為過多地干預(yù)，要求孩子雖是遵守父母的規(guī)定；放任型的父母則對孩子沒有要求和行為規(guī)范，放棄父母的責(zé)任，對孩子的發(fā)展和生長持有一種放任自流的態(tài)度；民主型的家長則把孩子作為獨立的個體，能尊重和聽取孩子的意見，既堅持原則又注意培養(yǎng)孩子獨立性，真心誠意地愛護孩子，關(guān)心孩子的成長和進步?？梢哉f民主型、權(quán)威型教育方式較好，專制型、放任型教育方式較差。此外，王艷萍（1994），林磊（1995），以及楊麗珠（1992）等也對父母教育方式有了進一步的研究與認(rèn)識。④

本研究既是對前人研究的一次論證，又對前人的研究有一定的補充。前人將家庭教育方式的類型基本分成權(quán)威型、寬容型和專制型。基于當(dāng)前大量的幼兒家庭教育資料，尤其是北京教科院早期教育研究所所長梁雅珠在學(xué)前教育上的文章《給孩子一個綠色的家庭》，本研究針對目前不同家庭教子方式，把幼兒成長的主要環(huán)境細(xì)化。這樣，通過本研究的調(diào)查和論證，家長可以肯定自己的家教類型屬于哪種類型，是否健康。

二、研究方法

（一）被試的選擇

本調(diào)查的被試是在東北育才幼兒園中隨機抽取三歲、四歲、五歲幼兒及其家長，共150對。本次調(diào)查發(fā)出問卷150套，收回有效問卷142套，其中女孩、男孩各半為71套。（如表2-1）

（二）材料與工具

1．理論構(gòu)想：根據(jù)前人的研究和對幼兒家庭教育方式的闡述，初步把幼兒家庭教育方式劃分為嚴(yán)厲權(quán)威型、夢想補償型、自然寬容型、綠色健康型四種類型。針對目前不同家庭教育方式，對不同家庭孩子的基本特點進行了簡單的概括。

2．問卷：問卷一：“幼兒社會性發(fā)展內(nèi)容調(diào)查問卷”（自編），用于調(diào)查家長對幼兒社會的評價?！坝變荷鐣园l(fā)展內(nèi)容調(diào)查問卷”分為“情緒情感”（第1～5題）、“社會認(rèn)知能力”(第6～10題)、“社會交往能力”（第11～15題）、“個性心理品質(zhì)”（16～20題）。量表采用5分制評價方法，“從來”不計1分，“難得”計2分，“有時”計3分，“常?！庇?分，“一直”計5分?！坝變荷鐣园l(fā)展內(nèi)容調(diào)查問卷”中分?jǐn)?shù)越高，表明幼兒社會性程度越高?！凹彝ソ逃绞秸{(diào)查問卷”分成三部分，第一部分（第1～5題）測試“嚴(yán)厲權(quán)威型”，第二部分(第6～10題)測試“夢想補償型”，第三部分（第11～15題）測試“自然寬容型”。其中第1、4、7、9、13、17題目是用于測試“綠色健康型”。每部分為五道題目，與“幼兒社會性發(fā)展內(nèi)容調(diào)查問卷”采用相同的評價方法。哪一部分總得分最高就屬于哪種家庭教育類型。

這兩份問卷分別由20個題目組成。問卷發(fā)放150份收回145份，在其中選取142份。先查閱相關(guān)的文獻資料，又在小范圍內(nèi)與幼兒家長座談，在此基礎(chǔ)上進行分析、整理，初步編制出調(diào)查問卷，并請專家鑒定，經(jīng)過預(yù)測和修改，形成正式問卷此兩張問卷由家長作答。

(三）具體方法與步驟

1.方法：

采用問卷法、訪談法、評價法等綜合方法。

2.步驟：

（1）發(fā)放問卷與回收問卷：兩張問卷各發(fā)放150份，收回有效問卷145份，男孩、女孩各半，所以選取有效問卷142份，男孩、女孩各71份。

（2）訪談：對家長及教師進行訪談設(shè)計了“幼兒在幼兒園社會性發(fā)展觀察記錄”（基本內(nèi)容同“幼兒社會性發(fā)展內(nèi)容調(diào)查問卷”）。時間為一個月，到月底作出評估分析，為我們做出教育對策建議提供參考依據(jù)。在調(diào)查過程中，為家長作了與幼兒社會性相關(guān)的專題講座，內(nèi)容分別為“幼兒家庭教育新概念”、“培養(yǎng)孩子良好性格的8條原則”。同時，通過每周一次的家長教育反饋，家長開放日及周末家長接送孩子時的隨訪，個別訪談的形式，對幼兒的家庭教育環(huán)境、家長的教育方式等情況有了基本了解，結(jié)合《幼兒園指導(dǎo)綱要》中的社會目標(biāo)、指導(dǎo)要點。針對目前部分家庭對幼兒社會性發(fā)展有片面曲解的情況，提出我們相關(guān)的教育對策建議。

（3）修正問卷與再測信度：根據(jù)預(yù)測的計算結(jié)果進行探索性因素分析修正問卷。利用周末家長反饋時間讓家長填寫問卷。為了保證問卷的信度，一個月以后，讓家長再一次填寫相同的問卷，這樣運用再測信度計算出問卷的信度，確保問卷的有效性。

（4）統(tǒng)計：計算出幼兒社會性各個方面得分的平均數(shù)（）和標(biāo)準(zhǔn)差（S），并將幼兒社會性的各個方面的得分劃分為高分組、中分組、和低分組。對量表信度進行檢驗。根據(jù)問卷結(jié)果對家庭教育類型進行總結(jié)、分析，根據(jù)計算結(jié)果總結(jié)幼兒社會性與家庭教育方式之間的相關(guān)程度，最后進行分析結(jié)論。

（四）數(shù)據(jù)收集與統(tǒng)計

1.培訓(xùn)主試主試由我本人和東北育才幼兒園的部分老師擔(dān)任。在施測前，進行集體討論，說明自己的方法和目的，統(tǒng)一使用指導(dǎo)語，并對有關(guān)的問題進行解釋。

2.預(yù)測與施測選取15名幼兒進行預(yù)測，然后全面施測。對幼兒社會性的評定分別有兩位班主任老師擔(dān)任評定者，能用統(tǒng)一的評分標(biāo)準(zhǔn)進行評分，對家庭教育方式情況的調(diào)查各個班主任采取靈活的施測方式，分別在各個班級進行。

3.數(shù)據(jù)整理與統(tǒng)計根據(jù)問卷的特點，將結(jié)果分類收集，填入事先制好的表格。再用計算器進行統(tǒng)計分析，得出結(jié)果。首先求出各年齡組所有兒童在社會性的各個方面得分的平均數(shù)（）及標(biāo)準(zhǔn)差（S）。其次，依據(jù)幼兒社會性的某個方面的得分把幼兒劃分為高分組、中分組、低分組。分組的方法是：就某種社會性方面而言，根據(jù)正態(tài)分布的原理，得分在+0.67S以上者占總體25%，我們把它們作為高分組；得分在-0.67S以下者占總體的25%，作為低分組；得分在±0.67S之間占總體的50%，作中分組。具體情況見表2-2。在分別求出各組家長的家庭教育方式得分進行F檢驗。根據(jù)檢驗結(jié)果作定量分析，從而得出家庭教育方式影響幼兒社會性發(fā)展，為改善幼兒社會性提供幫助。

三、結(jié)果分析

（一）修正量表

根據(jù)預(yù)測的計算結(jié)果進行探索性因素分析，得出“家庭教育方式問卷”中的個別題目不符合測試要求，還有題目的順序有所改變，所以將預(yù)先設(shè)想的維度“嚴(yán)厲權(quán)威型”“夢想補償型”“自然寬容型”“綠色健康型”修改成：“追求完美型”“圓夢補償型”“順其自然型”“綠色健康型”。這樣問卷的統(tǒng)計結(jié)果更為有效，更具有可信性。

（二）對量表信度檢驗

本研究以量表信度為評價指標(biāo)。本文我采用再測信度的方法對量表信度進行檢驗。從下表所顯示的數(shù)據(jù)可以了解到，兩份量表的信度均在0.87左右。這個結(jié)果說明，本研究所獲得的量表信度指標(biāo)是符合心理測驗要求的，家長運用該量表評價幼兒的社會性和評價家庭教育方式是可靠的。（見表3-1、表3-2）

（三）家庭教育方式類型總結(jié)分析表

根據(jù)問卷的調(diào)查內(nèi)容，將家庭教育類型進行總結(jié)分析。(如表3-3)

（四）幼兒社會性發(fā)展水平與家庭教育方式的相關(guān)

1.幼兒情緒情感發(fā)展水平與家庭教育方式的相關(guān)(見表3-4)

幼兒情緒情感水平的差異與家庭教育方式有相關(guān)。從表5中可知：家庭教育方式追求完美型、順其自然型、綠色健康型均不因幼兒社會性發(fā)展的高低而表現(xiàn)出顯著差異，F(xiàn)值分別為：2.403、0.056、0.048，而圓夢補償型的家庭教育方式卻因幼兒社會性發(fā)展水平的不同在0.01水平上表現(xiàn)出顯著差異，F(xiàn)值為38.24。幼兒的社會性水平越高，圓夢補償型的家庭教育方式越明顯。幼兒在情緒情感方面越高，越多出現(xiàn)比較緊張的家庭關(guān)系。孩子學(xué)習(xí)被動，家長失望；孩子逃避，家長替孩子選擇，孩子缺少自信。

2.幼兒社會認(rèn)知能力發(fā)展水平與家庭教育方式的相關(guān)（見表3-5）

根據(jù)表6的計算結(jié)果可看出：家庭教育方式追求完美型、圓夢補償型、綠色健康型均不因幼兒社會性發(fā)展的高低而表現(xiàn)出顯著差異，F(xiàn)值分別為：0.360、0.866、0.607，而順其自然型的家庭教育方式卻因幼兒認(rèn)知能力的差異在0.01水平上表現(xiàn)出顯著差異，F(xiàn)值為39.92。對順其自然型的家庭教育方式而言，低分組幼兒的家庭教育最多表現(xiàn)出順其自然型，即當(dāng)幼兒的認(rèn)知能力越差，其家庭越容易出現(xiàn)順其自然的家教方式。順其自然型家庭教育方式中成長的孩子個性較強，是非能力判斷較差，責(zé)任感不強。

3.幼兒社會交往與行為發(fā)展水平與家庭教育方式的相關(guān)（見表3-6）

從問卷可知，分?jǐn)?shù)越高，幼兒的社會交往與行為就越好。從表7可以看出：順其自然型、綠色健康型的家庭教育方式不因幼兒社會交往與行為的差異表現(xiàn)出明顯差異，F(xiàn)值分別為：0.836、0.264，而追求完美性和圓夢補償型的家庭教育方式卻在0.01水平上表現(xiàn)出很顯著的差異，其F值分別為：33.92、33.56。對追求完美型的家庭教育方式而言，低分組幼兒家庭教育方式最追求完美，中分組幼兒家庭教育方式比高分組幼兒家庭教育方式追求完美的程度更高。追求完美的家庭教育方式中成長的孩子很懂道理，但是壓力過大，容易撒謊，直接影響幼兒的社會交往能力。圓夢補償型的家庭教育方式情況與追求完美型的家庭教育方式基本相同。

4.幼兒個性心理品質(zhì)發(fā)展水平與家庭教育方式的相關(guān)（見表3-7）

幼兒的個性心理品質(zhì)水平的不同與家庭教育方式有著不同程度的相關(guān)。據(jù)表8可看出：追求完美型、圓夢補償型、綠色健康型的家庭教育方式均不因幼兒個性心理品質(zhì)發(fā)展水平的不同表現(xiàn)出顯著的差異，其F值分別為：0.564、0.983、0.237，而順其自然型卻表現(xiàn)需顯著差異，其F值為36.84。其變化趨勢是：高分組的幼兒家庭教育方式順其自然傾向越高，越突出；低分組的幼兒家庭教育方式比中分組更傾向順其自然。幼兒的個性心理品質(zhì)越高，其家庭越容易出現(xiàn)順其自然的家教方式。這樣家庭的孩子很任性，個性較強，但處事比較靈活。

四、討論

（一）家庭教育方式研究方法

在現(xiàn)有的對家庭教育方式的研究已經(jīng)有很多，一般分為權(quán)威型、寬容型和專制型。研究表明：權(quán)威型家庭中的幼兒，具有更多的社會責(zé)任感和成就傾向；寬容型家庭中的幼兒，缺乏獨立性；專制型家庭中的幼兒，缺乏社會責(zé)任感。⑤本文運用問卷根據(jù)預(yù)測把家庭教育方式修改為四個新的維度：追求完美型、圓夢補償型、順其自然型、綠色健康型。另外在現(xiàn)有的研究中，大多是研究家庭教育方式對幼兒社會性成長的研究，本文從另外一個角度，利用多種方法，研究了不同水平幼兒社會性的發(fā)展對其家庭教育方式的影響，我想，在實際生活中是很有借鑒價值的。

（二）幼兒社會性發(fā)展水平與家庭教育方式的相關(guān)研究

本文的研究結(jié)果表明，幼兒社會性發(fā)展與家庭教育方式之間有密切的關(guān)系。不同家庭教養(yǎng)方式影響著幼兒社會性的發(fā)展水平，不同水平的幼兒社會性的發(fā)展也影響著現(xiàn)代的家庭教育方式的選擇。

1.幼兒在情緒情感方面越高，圓夢補償型的家庭教育方式越明顯，幼兒在情緒情感方面越高，越多出現(xiàn)比較緊張的家庭關(guān)系；家庭教育方式越接近圓夢補償型，孩子學(xué)習(xí)越被動，家長越失望。

2.當(dāng)幼兒的認(rèn)知能力越差，其家庭越容易出現(xiàn)順其自然的家教方式；順其自然型家庭教育方式中成長的孩子認(rèn)知能力越差，個性較強，是非能力判斷差，責(zé)任感不強。

3.追求完美型、圓夢補償型的家庭教育方式中成長的幼兒社會交往能力差，但是很懂道理，壓力過大，容易撒謊。

4.幼兒的個性心理品質(zhì)越高，其家庭越容易出現(xiàn)順其自然的家教方式；順其自然型家庭教育中的孩子很任性，個性較強，但處事比較靈活，個性心理品質(zhì)往往越高。

五、結(jié)論

我通過對東北育才幼兒園142名幼兒社會性發(fā)展與家庭教育方式的研究，認(rèn)為幼兒社會性發(fā)展的不同水平與家庭教育方式存在很高的相關(guān)。對3～5歲的幼兒而言，社會性高的幼兒家庭關(guān)系和諧，孩子與家長能夠互相尊重。幼兒社會性一般的家庭擁有良好的親子關(guān)系，孩子有主見，靈活，但有時也很任性。幼兒社會性很差的家庭關(guān)系緊張，這樣的孩子不會選擇，缺少自信，易撒謊。所以說，家庭教育方式的選擇與幼兒社會性發(fā)展水平相關(guān)，家長應(yīng)該根據(jù)幼兒社會性發(fā)展水平改善家教方式，尊重幼兒個性特點。

六、建議

心理與教育研究表明：社會性發(fā)展是幼兒心理健康發(fā)展的重要方面。幼兒期是兒童社會性發(fā)展的重要時期，這個時期個體社會性的發(fā)展與其將來社會往、行為、情緒情感、人格、個性、社會適應(yīng)性及事業(yè)成就、智力發(fā)展等密切相關(guān)。然而，這一重要性往往被許多幼教工作者和家長忽視，造成幼兒心理健康的片面發(fā)展。如：不少幼兒的計算、語言表達、繪畫、唱歌能力較強，但又存在著自私、任性、缺乏同情心、堅持性、自信心及社會適應(yīng)能力差等問題。⑥

幼兒社會性發(fā)展情況調(diào)查反映了幼兒心理發(fā)展問題的普遍性和嚴(yán)重性，幼兒社會性發(fā)展水平的差異使得家庭教育方式不同。反過來說，家長是幼兒社會交往的第一個對象，又是幼兒認(rèn)識自己、他人、社會的導(dǎo)師，家庭教育方式對幼兒社會性發(fā)展必然會產(chǎn)生直接、重大的影響。幼兒社會性的發(fā)展水平同時是影響家庭教育方式選擇的重要中介，家庭教育方式又是家庭內(nèi)外眾多影響幼兒社會性發(fā)展的重要因素之一。我們對于家庭教育方式的選擇必須有一個正確的認(rèn)識。幼兒社會性發(fā)展水平的不同直接影響家庭教育方式選擇出現(xiàn)差異，因此家長要正確對待孩子的社會性發(fā)展水平，通過建立健康的家庭教育方式來改善幼兒的社會性發(fā)展現(xiàn)狀。

現(xiàn)在，由于家長的某些心理障礙及對幼兒社會性發(fā)展的片面認(rèn)識，導(dǎo)致教育上的失誤。他們普遍重視幼兒的生理衛(wèi)生保健，忽視了幼兒的心理衛(wèi)生保健；重視智力開發(fā)，而忽視社會性培養(yǎng)。導(dǎo)致在幼兒身體健壯、智力發(fā)達的背后隱藏著缺乏同情心、自尊心、自信心、堅持性、情感淡漠、任性自私、依賴性強、社會適應(yīng)能力差等問題。要知道：人的健康是生理和心理健康的統(tǒng)一，幼兒的心理健康又是心理過程和社會性發(fā)展的統(tǒng)一。有人說：人的社會性有效發(fā)展是其獲得成功的一條“高速公路”。因此，我們提倡不要過多地保護孩子，要放飛孩子，還孩子一片任意翱翔的藍(lán)天，讓孩子在與伙伴交往的過程中健康成長。孩子在與伙伴交往的過程中互相交流知識、經(jīng)驗和技能；在與伙伴的交往中認(rèn)識自己、了解他人，體驗各種歡樂與痛苦，從而培養(yǎng)其諸如同情、分享、合作、友愛等良好的社會情感和行動。

那么，結(jié)合《綱要》精神，家長應(yīng)該樹立現(xiàn)代家庭教育的新觀念。

家庭是孩子健康成長的資源，現(xiàn)在應(yīng)強調(diào)把家庭教育的重點放在家庭教育中資源的創(chuàng)設(shè)及合理地使用這些有效的資源上。比如：如何創(chuàng)設(shè)和諧的家庭氛圍，如何親密親子關(guān)系，如何建立民主、平等、積極向上的家庭精神環(huán)境，這樣才能為孩子一生的健康提供最充分、最優(yōu)質(zhì)的資源平臺，拓展孩子自由成長的空間，有利于孩子社會性的發(fā)展。再次，家長了解自己的孩子，這有利于創(chuàng)設(shè)條件，對孩子進行個別化教育。對膽小的孩子，可以擴大孩子的交際面，培養(yǎng)孩子的社交能力及自信心；對于任性的孩子通過立規(guī)矩以及讓孩子參加感興趣的活動來幫助他學(xué)會克制自己的情緒和行為。對于心理承受能力較差的孩子，可以引導(dǎo)他將結(jié)果轉(zhuǎn)移到過程上來，形成健康心理，使他的社會性得到健康發(fā)展。

注釋

①楊麗珠,吳文菊.幼兒社會性發(fā)展與教育.大連:遼寧師范大學(xué)出版社,2001年版.11—16

②A.L.BALDWIN（1992）,Theeffectofchildrenonparents.TheHaworthpress(page67-78)

③D.BAUMRIND&STEINBERG.L.(1996)ParentingStyleascontext(page45-46)

④關(guān)穎.父母教育方式與兒童社會性發(fā)展.《心理發(fā)展與教育》,北京:人民教育出版社,1994年版.105-112

⑤父母教養(yǎng)方式與兒童社會化發(fā)展研究綜述.《當(dāng)代中國心理學(xué)》，北京:人民教育出版社,2004年版.2-5

⑥李丹.《兒童發(fā)展心理學(xué)》.上海:華東師范大學(xué)出版社,1987年版.89-92

參考文獻：

1.任寶玉,王小波.家庭教育環(huán)境與幼兒社會性發(fā)展的調(diào)查研究.2002年版

2.幼兒氣質(zhì)與母親教養(yǎng)方式的選擇.《碩士學(xué)位論文集》.大連:遼寧師范大學(xué)出版社,1996年版

3.黃人頌,季誠鈞.《學(xué)前教育學(xué)》.北京:人民教育出版社,2001年版

4.張雨清.教師用兒童量表的結(jié)果與分析.《中國臨床心理學(xué)》，上海:華東師范大出版社,1994年版

5.方曉義.《怎樣做父母》.福建:福建人民出版社,1992年版

6.夏利民.家庭教養(yǎng)方式與兒童社會化研究概述.《山東師范大學(xué)學(xué)報》.1994年版

7.寥建東.《家庭教育社會學(xué)》.南京:南京師大出版社，1992版

8.梁雅珠.給孩子一個綠色的家庭.《學(xué)前教育》，人民教育出版社,2003.5

9.劉劍玲.幼兒家庭教育新觀念.《幼兒教育》,2003年版

10.李丹.《兒童發(fā)展心理學(xué)》.上海:華東師范大學(xué)出版社，1987年版

11.關(guān)穎.父母教育方式與兒童社會性發(fā)展.《心理發(fā)展與教育》，北京:人民教育出版社,1994年版

12.黃悅勤，王玉鳳，劉寶花．父母養(yǎng)育方式與幼兒感覺統(tǒng)合關(guān)系的初步研究[J].中國心理衛(wèi)生雜志，1998，12(4)

13.鄔佩霞，陶沙，曾琦．2-6歲兒童氣質(zhì)特點與父母教養(yǎng)困難的關(guān)系，《心理發(fā)展與教育》，1997年，第3期

14.楊麗珠，楊春卿．幼兒氣質(zhì)與母親教養(yǎng)方式的選擇.心理科學(xué)，1998年，第21卷

15.簡．斯特里勞．《兒童心理學(xué)》.閻軍譯，韓進之校．沈陽:遼寧人民出版社,1987年版

第3篇：家庭教育的基本方法范文

一、家庭傳統(tǒng)美德教育必須與“全面貫徹教育方針，嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度”結(jié)合起來

“立志勤學(xué)”是人才成功的必由之路。古往今來，凡有成就者，概莫能外。然而，由于各個時期的社會形態(tài)、階級關(guān)系、生產(chǎn)力發(fā)展水平等原因，對“立志勤學(xué)”有著不盡相同的具體內(nèi)容，其“立志”之標(biāo)準(zhǔn)、其“勤學(xué)”之內(nèi)容都在形式、內(nèi)容、目的、考評等方面提出或規(guī)定一套“法度”和“規(guī)范”。即不同歷史時期有不同的教育方針，因此，家庭教育作為整體教育的一個部分來說，其宣傳講授、訓(xùn)化的中華傳統(tǒng)美德的形式、內(nèi)容、要求、目的等也必須符合這個時期的教育思想。

例如“愛國”“修身”這兩項，是我們中華傳統(tǒng)美德的核心?！皭蹏薄靶奚怼眱?nèi)容都各不相同。我們現(xiàn)在是處于社會主義現(xiàn)代化的社會主義的初級階段，是以發(fā)展國民經(jīng)濟和培育市場經(jīng)濟為主要特點的時代，因此，“愛國”“修身”必須突出這一特點，我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“愛社會主義，培養(yǎng)四有新人”等就是這個意思。

二、家庭傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容必須與時俱進

教育要堅持“三個面向”。中華傳統(tǒng)美德教育作為家庭教育的重要組成部分，必須堅持“三個面向”。堅持“三個面向”，就是賦予中華傳統(tǒng)美德以新的時代信息，就是堅持中華傳統(tǒng)美德的時代性。

例如“天下為公”，悠悠五千年燦爛輝煌的中華文明歷史中，以天下為己任者多若繁星，他們胸懷博大，高瞻遠(yuǎn)矚，納天地于胸懷之間，為政處事于公理之中；先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，天下為公，拋家殉命，鞠躬盡瘁，死而后已，真乃其德輝煌，光耀萬世，驚天地泣鬼神！這是中華傳統(tǒng)美德之精華。然而，我們只有以“三個面向”這一新時代信息進行補充強化，讓這一民族精神富有強烈的時代性，中華民族的這一傳統(tǒng)美德才會在繼承和發(fā)揚中得到發(fā)揚光大。

三、家庭傳統(tǒng)美德教育必須適應(yīng)社會和家庭的實際情況

現(xiàn)代家庭教育的現(xiàn)狀，其教育形式基本還是傳統(tǒng)上遺傳下來的老辦法、老形式。彼此對象都是家庭成員。教育的時間和方法是通過家庭生活的各個活動過程來體現(xiàn)。家長作為家庭教育的“老師”，由于文化修養(yǎng)、道德品行的不同，又由于社會地位、社會職務(wù)的不同，所以自然產(chǎn)生的價值取向、社會責(zé)任感、世界觀等都不盡相同。孩子的情趣、愛好、志向、氣質(zhì)、意識以及智商程度又大不一樣。因此，我們在實施中華傳統(tǒng)美德教育時決不能“一刀切”。要從實際出發(fā)，只有“因材施教”才能更為有效。

四、家庭傳統(tǒng)美德教育必須與其他教育形式、教育內(nèi)容結(jié)合起來

（一）要加強學(xué)校與家長的聯(lián)系

學(xué)校、家庭是學(xué)生生活、活動的重要場所，這兩個“場所”的情況，通過學(xué)生必然會得到溝通。強化學(xué)校與家庭之間的聯(lián)系，溝通雙方信息，就會使很多問題防患于未然。

除了家長、老師之間的互訪之外，最成功的辦法就是建立和完善家長學(xué)校。它的建立及其作用的發(fā)揮，不僅可以解決學(xué)校、家長雙方的“信息”溝通，還可以通過專題講座互相切磋，提高家長素質(zhì)，提高家長的教育能力和水平。

家庭教育的相對獨立性，“一家一戶”“一師一生”式的教育，在教育思想和教育宗旨上表現(xiàn)出“專治”，缺乏民主。在教育內(nèi)容上，不免出現(xiàn)隨心所欲和盲目性、隨意性。如果家長學(xué)校辦得很好，就可以解決由于家庭教育的相對獨立性帶來的教育弊端。家長學(xué)校還可以避免家長教學(xué)方法上的簡單粗暴，解決就事論事和教育形式無程序性、延續(xù)性等問題。

（二）加強學(xué)校與社會的聯(lián)系

第4篇：家庭教育的基本方法范文

1.從家庭教育發(fā)展的環(huán)境媒介來看。在傳統(tǒng)家庭教育中，教育環(huán)境具有封閉性，家長和長輩在教育中具有權(quán)威地位，家長總是扮演著教化者的角色，子代總是扮演著被教化者的角色，這決定了雙方在社會教化上的不平等性，社會教化中的“父為子綱”稱得上是一切文明社會文化傳承的基本法則。但是隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，這種情況發(fā)生了改變，由于電腦互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運用，傳統(tǒng)的家庭教育環(huán)境將發(fā)生根本性的變化。家長在孩子面前不可能永遠(yuǎn)保持權(quán)威者的形象，因為互聯(lián)網(wǎng)所營造的網(wǎng)絡(luò)世界使他們的權(quán)威受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而網(wǎng)絡(luò)的開放互性使家庭教育環(huán)境由封閉性權(quán)威性向開放性民主性轉(zhuǎn)變。但是無論是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡(luò)家庭教育中，家長在家庭教育中仍然有著重要的作用，家庭教育環(huán)境是家庭教育的基本要素，在個體成長過程中起重要作用，因此，創(chuàng)設(shè)有利于孩子身心健康的家庭教育環(huán)境是每個家長都應(yīng)該關(guān)注的問題。然而，網(wǎng)絡(luò)具有一定的隱蔽性，孩子接觸到什么樣的信息家長一般不易察覺，這在無形中就加大了家庭教育的難度。

2.從家庭教育的內(nèi)容來看。在傳統(tǒng)的家庭教育中，中國古代家庭教育主要是以倫理道德規(guī)范的教育為主，并且從具體的禮節(jié)入手，主張在日常生活中進行日常行為規(guī)范的教育。而到了近代傳統(tǒng)家庭教育的家長為了孩子以后能夠立足社會，獲得較好的社會地位和職業(yè)聲望，把家庭教育的重心放在子女的智力發(fā)展和學(xué)業(yè)成績上來，認(rèn)為只要孩子在考試中有好分?jǐn)?shù)，能夠進入重點中學(xué)，考上重點大學(xué)就行，而漸漸忽略了對孩子良好品德和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而在網(wǎng)絡(luò)時代，素質(zhì)教育成為時代的主題，不僅要求一個人有較高的智力水平，而且還要求一個人具有良好的道德素質(zhì)、合作精神以及較強的創(chuàng)新能力。因此，網(wǎng)絡(luò)時代的家庭教育不再局限于品德教育或是知識技能教育，而是將兩者完美結(jié)合，并且促進孩子的全面發(fā)展和個性發(fā)展。然而不論時代如何發(fā)展，家長教育的主要任務(wù)應(yīng)該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學(xué)做人。在一個科技發(fā)達的時代，為適應(yīng)社會的發(fā)展，就需要有大量能夠創(chuàng)新科技的主體———人，即具有創(chuàng)新能力的人才。能夠創(chuàng)新的人不僅僅要有豐富的知識，還要具備良好的人格特征和人際交往能力，而品德是良好人格和人際交往能力形成的重要影響因素，培養(yǎng)良好品德有利于形成積極健康的人格特征，從而成為人際交往的有利保障。因此傳統(tǒng)家庭教育中對品德的重視是值得現(xiàn)代教育借鑒的。

3.從家庭教育的基本運作方式來看。中國在長期的家庭教育實踐中總結(jié)出了一系列行之有效的方法。在傳統(tǒng)家庭教育中，首先主張家風(fēng)對兒童的陶冶，很多家族家庭都重視家風(fēng)的培養(yǎng)，把家庭和睦、孝敬父母、敬業(yè)守法作為家風(fēng)培養(yǎng)的內(nèi)容，并以家訓(xùn)家規(guī)的形式保留下來，對后代進行教育。其次，主張以正確、正面、正當(dāng)?shù)膬?nèi)容與方法教育兒童，重視以身作則，潛移默化地影響兒童。對兒童的教育不僅要言傳更要注意身教，因為兒童的分析辨別能力差，又喜歡模仿，如果周圍的人以身作則，就能見賢思齊，反之則會受到負(fù)面的影響。所以由這幾點可以看出傳統(tǒng)的家庭教育主要是以父母的教導(dǎo)言行為主。網(wǎng)絡(luò)時代社會多元化的發(fā)展趨勢促使我們必須對傳統(tǒng)家庭教育方式進行改革，家庭教育方式開始向民主化、個性化、多元化變革。在網(wǎng)絡(luò)時代，父母與孩子們面臨的是同一嶄新的世界，同一全新的知識體系，孩子們在學(xué)，父母們更要學(xué)而且要有勇氣和孩子們一起學(xué)，甚至向子女們學(xué)，只有這樣才有可能成為孩子們的良師益友。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使家長們能通過電腦互聯(lián)網(wǎng)為孩子們解決他們在學(xué)習(xí)、生活中的各種問題，指導(dǎo)他們從電腦網(wǎng)絡(luò)中利用各種資源，逐漸成為孩子們學(xué)習(xí)和運用信息技術(shù)解決問題的督促者、輔導(dǎo)者甚至咨詢者。家長在教育孩子時，不能再把自己作為權(quán)威，因為信息時代的到來使孩子對家長不再是盲目地遵從和依賴，他們可以根據(jù)自己的愛好和需要從互聯(lián)網(wǎng)上獲取大量的信息和知識，自主學(xué)習(xí)，塑造自我。但是家長的榜樣作用是從古至今都不能否認(rèn)的，家長是孩子最好的老師，父母的一言一行都會成為孩子模仿的對象。因此家長在平常生活中就應(yīng)該做出表率，做正確的事，說正確的話，使孩子在潛移默化中形成良好的品德。不管是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡(luò)家庭教育中，家長都要樹立良好的形象，做好孩子們的榜樣。

第5篇：家庭教育的基本方法范文

一、調(diào)查對象和方法

1 調(diào)查對象：漣水縣的高中及職業(yè)高中學(xué)生家庭，所選學(xué)校有兩所來自中心城區(qū)四星級高中和兩所二星級高中；一所來自郊區(qū)職業(yè)高中。被調(diào)查的家庭成員中，有公務(wù)員、醫(yī)生、教師、商業(yè)經(jīng)營者、管理人員、農(nóng)民等。

2 調(diào)查方法和內(nèi)容：本研究采用分層整群抽樣的方法，盡量反映各類高中學(xué)生家長教育素養(yǎng)的基本面貌。先后在漣水縣內(nèi)抽取兩所來自中心城區(qū)的四星級高中和兩所二星級高中，一所來自郊區(qū)的職業(yè)高中作為調(diào)查對象。在這5所學(xué)校每個年級中再隨機抽取3個班，以抽中班的所有學(xué)生家庭作為本次調(diào)查的對象。這次調(diào)查的班級為225個班級。通過班主任向?qū)W生家長發(fā)放問卷共計2250份，收回有效問卷1993份。問卷在結(jié)構(gòu)上由親子關(guān)系、家庭條件、生活方式、家校合作、家長道德素養(yǎng)、家長文化素養(yǎng)、家庭教育內(nèi)容、家庭教育方法8個方面組成，每個方面設(shè)有3-6個題目。

3 評價標(biāo)準(zhǔn)：56分以上：您在孩子的教育方面很成功，可以提供很多經(jīng)驗。47-55分：您在孩子的教育方面做法基本正確，但是不要忘記：好激動有時是不利于教育的。36-46分：您應(yīng)該重新審視一下您對孩子的看法是否正確，盡管您有時也可能會聯(lián)想到自己年輕時的情況。21-35分：您常常是不公正的，您對孩子的教育和看法容易出現(xiàn)偏差。0-20分：您可能不受孩子的喜愛，在對孩子的教育上您是失敗的。

二、結(jié)果與分析

1 數(shù)據(jù)分析。運用Excel表格統(tǒng)計問卷的得分，家長對孩子的教育得分最多集中在36-46分階段，占45.2%，也就是有近一半家長的教育方法不當(dāng)，這很值得我們?nèi)ニ伎?。其次集中?1-35分階段，占18.8%，加上21分以下的5%，即約有2/3的家長存在不同程度的教育問題，對孩子的教育和看法容易出現(xiàn)偏差。只有少部分家長在孩子的教育方面很成功，可以提供很多經(jīng)驗。

2 問題分析。（1）受傳統(tǒng)觀念影響，教育方法不當(dāng)。家長的教育觀念和教育方法簡單陳舊，缺乏科學(xué)的教育子女的經(jīng)驗，重教而不會教的現(xiàn)象比較普遍：55.4%的家長對孩子的教育是說教式的，14.1%是命令或打罵式的，只有7.8%是朋友式的；14.2%的家長認(rèn)為要糾正孩子的錯誤，打一頓、訓(xùn)斥一番或關(guān)在家里不許出去最有效。每位父母都希望子女成才，但不少父母既不懂孩子心理，又不了解青少年成長的規(guī)律，更不能根據(jù)孩子的特點進行教育。有的父母把自己的意志強加給孩子，有的則根據(jù)父輩教育自己的辦法教育孩子，教育手段粗暴，使孩子感到壓抑，無所適從，因此可能產(chǎn)生逆反心理。（2）主動與學(xué)校聯(lián)系共同教育的家長少。絕大多數(shù)家長對子女的學(xué)習(xí)和生活相當(dāng)關(guān)心，但與老師的聯(lián)系極少。在調(diào)查中65%以上的學(xué)生家長從未主動打電話給班主任或?qū)W校，25%的家長從未專程到學(xué)校與老師進行交流。因此，家長與學(xué)校缺乏很好的理解與溝通，同時也缺乏現(xiàn)代的家庭教育觀念和科學(xué)的教育方法，教育手段單一，不少家庭教育蒼白無力。（3）家庭教育忽視學(xué)生品德培養(yǎng)。近一半的父母將好好學(xué)習(xí)作為孩子的首要任務(wù)，不注重或忽視對其思想品德的培養(yǎng)。這樣會導(dǎo)致一些孩子信仰缺失，道德水平低，缺乏責(zé)任感，甚至走上違法犯罪的道路。

三、討論和建議

1 家長要更新教育觀念。正確的教育觀，有利于培養(yǎng)孩子。家長在教育中要特別注意孩子的品德和能力的培養(yǎng)。因此，家長應(yīng)通過學(xué)習(xí)，參加培訓(xùn)，了解孩子心理成長的特點和教育規(guī)律，與孩子建立平等、互信的關(guān)系，建立民主和諧的家庭關(guān)系，努力與孩子一起成長。

2 家長要不斷學(xué)習(xí)。家長要不斷學(xué)習(xí)，尤其是母親要不斷學(xué)習(xí)。作為農(nóng)村孩子的家長，雖然文化程度不高，但在從小培養(yǎng)孩子的過程中，母親對家庭、對子女的影響尤為重要，在家庭中經(jīng)常管教孩子的是孩子的母親，而且孩子在家里與母親的關(guān)系較為親密，孩子樂意接受母親的教育，因此，母親要不斷學(xué)習(xí)，充實自己，樹立終身學(xué)習(xí)的意識。有的家長整天督促孩子念書答題，自己卻不讀書、不看報；有的家長一邊要求孩子努力學(xué)習(xí)，不斷進步，自己卻安于現(xiàn)狀，不思進取，沒有想到自己也需要進修、充電。事實上，家長忽略了最重要的一點，那就是孩子成長過程中父母不僅要在為人處事方面給予潛移默化的影響，在學(xué)無止境的漫長道路上照樣有為孩子傳道、授業(yè)、解惑的義務(wù)，而且這種教育遠(yuǎn)比課堂教育來得重要。

3 加強家校之間的溝通，建立農(nóng)村家教組織網(wǎng)絡(luò)。在縣城，家庭教育指導(dǎo)服務(wù)機構(gòu)、家長學(xué)校的建設(shè)和管理有了一定基礎(chǔ)，但在農(nóng)村，家長學(xué)校有名無實，沒有發(fā)揮作用。因此，要充分挖掘社會資源，推動創(chuàng)建各類家庭教育組織，要依托陣地，積極推廣成功家長特別是注重思想道德教育方面的典型和經(jīng)驗，精心設(shè)計和組織各種內(nèi)容豐富、主題鮮明、形式新穎、有感染力的主題宣傳教育，廣泛深入農(nóng)村向家長傳授家庭教育行為規(guī)范，傳授如何營造溫馨和睦、民主寬松、有利于未成年人健康成長的家庭人文環(huán)境的經(jīng)驗，幫助家長樹立正確的教育觀、成長觀，提高科學(xué)教育子女的水平。

第6篇：家庭教育的基本方法范文

[關(guān)鍵詞] 學(xué)前家庭教育 課程體系 對策

在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》總則里提出:“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作,與小學(xué)銜接,綜合利用各種教育資源,共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。”在組織與實施中,《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》又指出:“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則,爭取家長的理解、支持和主動參與,并積極支持、幫助家長提高教育能力?！?/p>

一、學(xué)前家庭教育特殊性分析

1.家庭教育與家長教育

家庭教育是指以家庭為中心,家長作為教育者對孩子實施的教育影響,嬰兒離開母體所處的第一個環(huán)境就是家庭,家庭是學(xué)前兒童成長的重要環(huán)境,家長的積極的態(tài)度、情感、先進的教育理念、科學(xué)的兒童觀、正確的教育方法及自身的良好的行為,對孩子的身心健康、全面、和諧發(fā)展起著非常重要的作用。而家長教育是指把家長作為教育培訓(xùn)對象,由幼兒園等專業(yè)機構(gòu)對家長實施的成人教育。因此,家庭教育的效果,取決于家長的素質(zhì),取決于幼兒園等專門機構(gòu)及專業(yè)人員對家長進行培訓(xùn)、指導(dǎo)及合作共育的效果與水平。可以說,目前我國由于家長教育缺失已經(jīng)直接影響了學(xué)前家庭教育的效果。

2.家庭教育與幼兒園教育

二者雖然在教育目標(biāo)任務(wù)上是趨同的,但父母不同于教師,家庭不同于幼兒園。幼兒園教育通常都有專業(yè)的師資隊伍,明確的教育目的,按一定的計劃為學(xué)前兒童組織各種教育活動。家庭教育與之最大區(qū)別在于,家長沒受過專業(yè)訓(xùn)練,基本屬于“無證上崗”狀態(tài),家庭教育沒有既定的內(nèi)容、教育計劃和固定的時間、地點,但學(xué)前家庭教育正以其基礎(chǔ)性、感染性、隨機性、一貫性、專制型的特點,對學(xué)前兒童給予重大影響。

二、對高職高專院校學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的冷靜思考

高職高專院校學(xué)前教育專業(yè),以服務(wù)地方學(xué)前教育和社會發(fā)展為落腳點,主動適應(yīng)社會需要,遵循教育規(guī)律,對學(xué)生實施學(xué)歷教育和職業(yè)培訓(xùn)并舉,技能培養(yǎng)與職業(yè)需要合理對接的可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)策略。培養(yǎng)突出思想品德高尚、專業(yè)基礎(chǔ)扎實、職業(yè)技能突出,能夠適應(yīng)學(xué)前教育改革和發(fā)展需要的高素質(zhì)技能型人才。更多學(xué)校都比較注重把手工制作、簡筆畫、書寫、舞蹈創(chuàng)編、邊彈邊唱、模擬教學(xué)、講兒童故事、多媒體課件制作等項技能做為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)技能。但伴隨著學(xué)前教育改革的不斷深入,對幼兒教師的素養(yǎng)和職業(yè)能力的要求也越來越高,在幼兒園與家庭教育密切合作的今天,我們不能僅僅滿足于對學(xué)生基礎(chǔ)技能的的訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生家園共育能力、組織溝通與協(xié)調(diào)能力、家園共育科研能力等專業(yè)素養(yǎng),仍是十分重要而又緊迫的大問題。

三、學(xué)前兒童家庭教育課程體系構(gòu)建對策

1.加快《學(xué)前兒童家庭教育》課程教學(xué)改革進程――注重幼師生培養(yǎng)環(huán)節(jié)

將幼兒園教育與家庭教育、社區(qū)教育密切結(jié)合是現(xiàn)代教育思想在學(xué)前教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn),幼兒教育中的教育資源合作是一種必然的趨勢。因此,高等師范專科學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)必須開好《學(xué)前兒童家庭教育》這門課程,以提高學(xué)生開發(fā)家庭與社區(qū)教育資源的能力,促進幼兒的全面發(fā)展。

(1)構(gòu)建以學(xué)前家園共育能力培養(yǎng)為核心的學(xué)前家庭教育課程目標(biāo)體系

根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及規(guī)格的要求,學(xué)前家庭教育課程的目標(biāo)體系重點是使學(xué)生深刻理解幼兒園與家庭合作共育是兒童身心全面發(fā)展的需要;是教育資源互補的需要;是與世界幼兒教育接軌的需要;是幼兒教育現(xiàn)實的需要;幼兒園與家庭合作共育是貫徹學(xué)前教育法規(guī)的需要。當(dāng)前應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生能從家庭教育現(xiàn)象中抽象出學(xué)前兒童家庭教育的基本規(guī)律;具有家園活動設(shè)計技能、與家長有效溝通技能、進行家庭教育科研技能及指導(dǎo)家長設(shè)計出科學(xué)的育兒方案等綜合能力,幼師生學(xué)習(xí)好這門課程的重點,教師在教學(xué)時應(yīng)該根據(jù)這一目標(biāo)體系整合課程,合理分配理論課與實踐課的課時比例,加大家園共育技能培養(yǎng)比重。

(2)構(gòu)建以學(xué)前兒童家庭教育目標(biāo)為重點的課程內(nèi)容體系

《學(xué)前兒童家庭教育》課程它既有理論性,又有實踐性,是一門多邊綜合學(xué)科,學(xué)習(xí)學(xué)前兒童家庭教育,首先應(yīng)該對學(xué)前兒童家庭教育的研究對象有一個全面正確的認(rèn)識。這不僅有助于了解學(xué)前兒童家庭教育研究所涉及的范圍,也是理解學(xué)前兒童家庭與社區(qū)教育內(nèi)容的基本條件,從而為更好的把握學(xué)前兒童家庭教育這門學(xué)科奠定基礎(chǔ)。因此應(yīng)構(gòu)建以注重介紹和闡明學(xué)前兒童家庭和社區(qū)教育的基本知識;學(xué)前兒童家庭教育影響因素與家庭教育效果之間的關(guān)系;獨生子女與單親兒童的成長與教育策略;幼兒園與家庭、社區(qū)合作共育的理論和實踐;幼兒園與家庭、社區(qū)合作共育的研究方法等全面的課程內(nèi)容體系。充分認(rèn)識幼兒園、家庭與社區(qū)三方合育,才能最大限度的促進幼兒身心和諧全面發(fā)展,并以此構(gòu)建課程內(nèi)容。

(3)構(gòu)建以適用、多元的學(xué)前兒童家庭教育方法體系

在學(xué)前兒童家庭教育課程教學(xué)中,應(yīng)打破以往以教師、課堂、書本為中心、以講授為主線的教學(xué)套路,構(gòu)建以“教精學(xué)實,夠用、適用、能用、會用”為主體的學(xué)生主動參與、探究為主線的多元化教學(xué)模式,對教學(xué)目標(biāo)、容量、過程、程度實施了最優(yōu)控制,引入了幼兒園實際的情境教學(xué)法、問題討論法、比較分析法、社會調(diào)查法,輔之以觀看錄像資料等靈活多樣的方法,喚起了學(xué)生的主體意識,使學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)前家庭教育,由被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃荧@取知識,學(xué)生家園溝通創(chuàng)新能力真正得到培養(yǎng)與提高。

(4)構(gòu)建以考查學(xué)生家園共育等專業(yè)能力為實質(zhì)的課程評價體系

建立科學(xué)、完整的學(xué)前兒童家庭教育考核評價體系,是落實學(xué)前家庭教育目標(biāo)、提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要手段。應(yīng)通過平時出勤與課堂聽課狀況、作業(yè)完成狀況、社會調(diào)研情況、期末理論與技能考試等手段,綜合評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,評價時要注意注重平時過程性評價,重點考核學(xué)生是否具有家園活動設(shè)計技能、溝通技能、科研技能及指導(dǎo)家長設(shè)計出科學(xué)的育兒方案的綜合能力。

2.幼兒園主動建構(gòu)立體、多元的家園溝通有效渠道――注重崗教師培訓(xùn)環(huán)節(jié)

如今雖然幼兒園也正在實踐著家長工作,但無論從理論的深度還是實踐的廣度,都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。比較突出的問題是家園合作中雙方地位的不對等,家長處在被動服從的位置上;家園共育途徑單一、流于形式;沒有真正挖掘家長們的教育資源。解決這一問題,就要加強對幼兒園在崗教師的培訓(xùn)環(huán)節(jié),一是加大全體教師對《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的深入學(xué)習(xí),并真正領(lǐng)會其精神實質(zhì);二是教師轉(zhuǎn)變觀念,真正從思想上尊重家長,認(rèn)識到自己“孤軍奮戰(zhàn)”遠(yuǎn)沒有團結(jié)共育的教育效果好;三是教給教師們家園共育的策略,找到解決問題的辦法。

(1)家長開放日活動

對于教育活動開放日,幼兒園應(yīng)做好各項準(zhǔn)備工作,事先要向家長介紹一日活動的目的和完整的活動計劃,指導(dǎo)家長在活動過程中如何觀察。事后要充分發(fā)揮家長的積極參與精神,廣泛聽取家長對活動的意見和建議。

(2)幼兒成果匯報活動

教師在策劃此活動時應(yīng)注意對全體幼兒全面了解,全方位展示。要讓家長從中學(xué)習(xí)到一種新的教育理念,并將它運用到自己的家庭教育中。

(3)接送交談與家訪

接送交談能及時解決當(dāng)天的教育問題,教師的家訪要有一定的針對性、目的性,事先與家長約定時間,教師應(yīng)十分注意講話方式,全面分析、介紹孩子的情況,多表揚孩子好的行為表現(xiàn),以建議的方式請求家長配合幫助孩子改正不良行為習(xí)慣,注意談話藝術(shù)。

(4)家園聯(lián)系冊

這是一種書面形式的個別交流方式。通過家園聯(lián)系冊,把孩子生活衛(wèi)生習(xí)慣、動作發(fā)展、學(xué)習(xí)能力、語言發(fā)展、行為習(xí)慣等方面告知家長。

(5)家長助教“走出去”“請進來”

與家長提前溝通,帶領(lǐng)幼兒去家長所在的工作場所進行現(xiàn)場教育,也可以請家長來園做臨時教師。這樣既彌補幼兒園教育資源的不足,同時也發(fā)揮了家長參與教育活動的積極性,也有利于促進家長與孩子的親子溝通。

(6)家長委員會

家長參與幼兒園管理既是幼兒園民主管理的體現(xiàn),同時也是家園共育的又一途徑。我們可以推選重視子女教育,有責(zé)任心,并有一定的組織能力和文化水平的家長作為家長委員會成員,參與幼兒園管理,加強家園之間的信息聯(lián)系,保證交流渠道暢通,協(xié)調(diào)家園教育的一致性;參與幼兒園的教育決策和監(jiān)督等活動。

(7)家庭教育講座及家長會

聘請專家專題講座要注意可以就某個問題做全面系統(tǒng)的講解,既有理論上的闡述,又有實踐操作上的指導(dǎo)。宣傳幼兒教育和家庭教育的重要性,提高家長的教育責(zé)任感和科學(xué)的育兒方法。

(8)建網(wǎng)站實現(xiàn)家園溝通信息化

在科技發(fā)達的今天,幼兒園可以建立網(wǎng)站使家園溝通更加便捷,家長之間、家長與教師之間可以有效溝通、合作共育。

總之,無論什么樣的家園共育方式,都應(yīng)該注意使之科學(xué)化、人文化、規(guī)范化、常態(tài)化。

參考文獻:

[1]李生蘭.幼兒園與家庭、社區(qū)合作共育的研究.華東師范大學(xué)出版社,2003.

[2]李生蘭.學(xué)前兒童家庭教育.華東師范大學(xué)出版社,2006.

[3]張建波.學(xué)前兒童家庭與社區(qū)教育.黑龍江人民出版社,2006.

[4]李洪曾.幼兒家庭教育指導(dǎo).北京師范大學(xué)出版社,2001.

第7篇：家庭教育的基本方法范文

系統(tǒng)論最初是美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲在20世紀(jì)30年代創(chuàng)立的一門邏輯和數(shù)學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)，他認(rèn)為生命現(xiàn)象是不能利用機械論觀點來揭示其規(guī)律的，而只能把它看做一個整體或系統(tǒng)來加以考察。整體性、關(guān)聯(lián)性，等級結(jié)構(gòu)性、動態(tài)平衡性、時序性等是所有系統(tǒng)的共同的基本特征。這些既是系統(tǒng)所具有的基本思想觀點，而且它也是系統(tǒng)方法的基本原則，表現(xiàn)了系統(tǒng)論不僅僅是反映客觀規(guī)律的科學(xué)理論，具有科學(xué)方法論的含義，這正是系統(tǒng)論這門科學(xué)的特點［5］。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森于20世紀(jì)80年代末提出“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”的概念，其基本觀點是，對于自然界和人類社會中一些極其復(fù)雜的事物，從系統(tǒng)科學(xué)的觀點，可以用“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”來描述［6］。錢學(xué)森根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)知識的新發(fā)展以及各門具體科學(xué)的相互關(guān)系，把科學(xué)分為九大門類三個層次。其中，哲學(xué)是最高層次的科學(xué)，是對具體科學(xué)和一般科學(xué)的概括和總結(jié)。系統(tǒng)論屬第二層次，屬于一般科學(xué)或橫斷科學(xué)，它反映了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的綜合趨勢，并提出了一套適用于各門具體科學(xué)綜合把握對象的一般方法論［7］。然后第二層次演化成具體科學(xué)門類的第三層次，這一層次涉及到自然科學(xué)、工程學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)和人文與社會科學(xué)等各個領(lǐng)域。而百度百科上對系統(tǒng)論作出這樣的解釋：“系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式，結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門科學(xué)?！保?］系統(tǒng)論的產(chǎn)生和發(fā)展，為人們認(rèn)識復(fù)雜事物和解決具體問題提供了新的方法———系統(tǒng)方法，它啟發(fā)人們以全新的視角去審視與思考自己身邊的各種復(fù)雜事物與現(xiàn)象，帶來了思想觀念與研究方法上的革新。同樣，系統(tǒng)論對家庭教育理論和方法的研究也能產(chǎn)生積極的影響和啟發(fā)。在家庭教育研究的實踐中，人們越來越深刻地認(rèn)識到許多復(fù)雜的家庭教育問題和現(xiàn)象，僅僅從單一的思維方式或一元的理論來解釋已經(jīng)愈顯困難和局限，“方法論的適切，是夯實教育理論之基的關(guān)鍵，它為理論的適切性和實踐的適切性提供了必要條件”［8］。系統(tǒng)論對于家庭教育規(guī)律和原則的闡釋在本質(zhì)上有著內(nèi)在的相通性和關(guān)聯(lián)性。

二、系統(tǒng)論對家庭教育研究的適切性

家庭教育研究是多學(xué)科、多視野的，也注定了它的研究方法也應(yīng)該是多樣化的。研究者們越來越多地學(xué)會多學(xué)科多視角審視家庭教育，涉及心理學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等領(lǐng)域知識比重不斷增加。從系統(tǒng)論的視角來分析其對家庭教育研究的適切性，不得不提到系統(tǒng)論的基本特征。

1．整體性原則

貝塔朗菲系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念。他強調(diào)，任何系統(tǒng)都是一個有機的整體，它不是各個部分的機械組合或簡單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的性質(zhì)。他用亞里斯多德的“整體大于部分之和”的名言來說明系統(tǒng)的整體性，反對那種認(rèn)為要素性能好，整體性能一定好，以局部說明整體的機械論的觀點［5］。其實，系統(tǒng)論致力于解決人類知識中自然科學(xué)與人文科學(xué)之間相互分離的狀況，貝塔朗菲所主張的教育含義，主要是注重人性潛能方面的開發(fā)，同時，他反對那種在工業(yè)化及現(xiàn)代化之下，將人奴役為機器的用科技管理人類的教育形式。“借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的幫助，不僅無生命的和非人類的自然界，就是人這種動物也能被管理。用訓(xùn)練來抑制人的行為”［9］。整體性原則賦予家庭教育最主要的特征和基本方法，“教育所面對的人是整體的，特別是兒童，他們身心的方方面面更是處于未分化的狀態(tài)”［10］。家庭教育也是如此，孩子不應(yīng)該從家庭中獨立出來，突出成為受保護的重心和中心，將孩子抽象成理性和機械的個體，這是一種孤立失范的狀態(tài)。另外需要避免的是：過分強調(diào)孩子的物質(zhì)需要，輕視其精神世界的創(chuàng)造；過分重視孩子的智力開發(fā)，無視其道德教育。只有立足于鮮活的人，將家庭的方方面面（家庭旅行、家務(wù)活的參與以及家人之間的交流溝通）都與教育聯(lián)系成有機整體，才是家庭教育的主要載體?！敖逃疄榻逃年P(guān)鍵在于寓美好事物于日常生活形式之中，真正的教育必須是對當(dāng)下生活之上的更好事物的發(fā)現(xiàn)”［11］。在整體環(huán)境中促進孩子的發(fā)展作為研究和分析各種教育活動的出發(fā)點。

2．關(guān)聯(lián)性原則

系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，每個要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置上，起著特定的作用。要素之間相互關(guān)聯(lián)，要素是整體中的要素，如果將要素從系統(tǒng)整體中割離出來，它將失去要素的作用。要了解重要的問題，眼界必須高于只看個別事件、個別的錯誤或者是個別的問題。必須深入了解影響個別的要素及行為，以及使得這些個別要素行為類似背后的結(jié)構(gòu)和與之相關(guān)聯(lián)的要素。這一原則與整體性原則有著承接關(guān)系，但關(guān)聯(lián)性原則更加注重對在實施教育行為時充分考慮到了各種可能性因素，并準(zhǔn)確地根據(jù)主客觀分析能夠預(yù)測到實施行為后可能產(chǎn)生的結(jié)果。“家庭系統(tǒng)理論認(rèn)為，家庭是按照一定的互動規(guī)律而運作的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)由若干個子系統(tǒng)組成，它包括夫妻系統(tǒng)、父母系統(tǒng)和親子系統(tǒng)，彼此之間也存在互動與相互依賴的關(guān)系，而整個家庭系統(tǒng)本身又是一個大于各子系統(tǒng)總和的大系統(tǒng)”［12］。這種觀點說明家庭系統(tǒng)中諸要素及行為之間相互關(guān)聯(lián)。需要考慮家庭系統(tǒng)自身條件和系統(tǒng)之外的環(huán)境制約，不盲目地夸大教育行為產(chǎn)生的效果；需要考慮家庭生活方式、家庭成員關(guān)系親密程度、家庭教育者教育意識和能力及孩子生理、心理條件等影響，而不憑空制訂教育計劃和實施教育方案。杜威特別強調(diào)，“做事的方法、目的與理解，必須存在于做事的人自己的意識當(dāng)中，使他的活動對他自己應(yīng)當(dāng)是有意義的”［13］。遵循這一原則，每一個家庭系統(tǒng)的教育將不會沿著“輸入—加工”模式展開，把個性鮮明的孩子加工成一模一樣的“產(chǎn)品”。家庭教育對象是個性鮮明、充滿活力和好奇的生命體，只有這樣，家庭教育活動的存在才有意義和價值。

3．等級結(jié)構(gòu)性原則

系統(tǒng)內(nèi)部存在著等級式不同層次的結(jié)構(gòu)，要從系統(tǒng)等級結(jié)構(gòu)上來認(rèn)識事物及其功能，也可由系統(tǒng)功能來推測系統(tǒng)的等級結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)是有結(jié)構(gòu)、有層次的，任何系統(tǒng)都是由各個要素按一定秩序、方式、比例組合而成的有機整體。系統(tǒng)整體的性質(zhì)和功能，不僅取決于其內(nèi)部的各個要素，而且還取決于這些要素的結(jié)構(gòu)。有結(jié)構(gòu)的存在就有層次的存在，層次表明結(jié)構(gòu)內(nèi)部都有等級的差別［7］。這一原則注重的是家庭系統(tǒng)中每一個要素及個人在其中的價值和地位，家庭教育活動和現(xiàn)象本身的意義和存在的價值。對于家庭來說，它是由各種角色組成的初級社會群體。家庭中每一個人都因在家庭生活中扮演著有意義的角色、承擔(dān)著其應(yīng)有的責(zé)任，感受到自己所發(fā)揮的作用和生活在這樣的家庭里的意義。祖輩、父母、孩子在家庭中都有著各自的位置和層次。比如祖輩應(yīng)該頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。即使身體和精力允許，也不能替代父母來隔代教養(yǎng)和全方位包辦。因為在家庭中，父母和孩子的關(guān)系最密切，而且父母相對子女來說，具有較高的權(quán)威。兒童的活動、學(xué)習(xí)需要和動機在很大程度上反映了父母的志向和期望。父母家長的期望對兒童一生所起的作用是難以估量的，這種期望和教育構(gòu)成了兒童的啟蒙社會經(jīng)驗，尤其是對子女的成就動機與需要、學(xué)習(xí)成績等有較大的影響［14］?？梢?，父母的地位在家庭因素中非常重要，他們撫養(yǎng)子女和贍養(yǎng)長輩，對于家庭系統(tǒng)的穩(wěn)固和良性運作起著關(guān)鍵作用。如果等級結(jié)構(gòu)顛倒混亂，父母在家庭中缺位失位，在孩子生理和心理發(fā)展的關(guān)鍵時期出現(xiàn)家庭教育的真空現(xiàn)象，將對孩子一生的發(fā)展帶來不可磨滅的影響，整個系統(tǒng)結(jié)構(gòu)將處于失范狀態(tài)。

4．動態(tài)平衡性原則

系統(tǒng)論的直接思想來源是生物機體論，貝塔朗菲認(rèn)為生命是一個開放系統(tǒng)，一切生命現(xiàn)象都處于積極活動之中［7］。一般生命系統(tǒng)與外界之間不僅會產(chǎn)生能量交換，還會產(chǎn)生物質(zhì)交換與信息交換，在系統(tǒng)與外界進行物質(zhì)交換與信息交換過程中，一定程度上起著替代、補償、加強和擴展有序化能量的作用，開放系統(tǒng)必然需要消耗一定的能量才能得以形成、運行、維持和變化，并在動態(tài)發(fā)展中不斷吸取物質(zhì)和能量達到自身的平衡狀態(tài)，動態(tài)平衡性也是系統(tǒng)得以發(fā)展的必要條件。現(xiàn)代家庭具有開放的顯著特征，特別是網(wǎng)絡(luò)社會帶來的信息化浪潮更是讓家庭實現(xiàn)了全面開放，它與周圍環(huán)境有密切的聯(lián)系，并能根據(jù)環(huán)境的變化作出相應(yīng)的反應(yīng)，不斷地向更好地適應(yīng)環(huán)境的方向發(fā)展變化，家庭不缺少開放性，缺少的是動態(tài)平衡性。動態(tài)平衡不等于完全平衡，在動態(tài)平衡的家庭里，對教育活動和現(xiàn)象會有觀點和意見的差異，甚至產(chǎn)生矛盾和沖突，但允許創(chuàng)新和改變，能夠最終協(xié)調(diào)問題，并使家庭獲得可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)利益。有這么一個案例，在家庭里，讀高中的兒子突然提出想去國外念大學(xué)，父母不是很贊同，家庭教育有了分歧和矛盾，有幸的是父母并沒有強加自己的觀點于孩子，他們建議孩子在不影響學(xué)業(yè)的情況下勤工儉學(xué)一個暑假，“模擬”一下留學(xué)生活。孩子為此付出了很多的精力，也吃了不少的苦，好在事在人為，他經(jīng)受了考驗，父母也放心地讓他留學(xué)海外，最終表現(xiàn)出了很強的獨立能力和優(yōu)秀的人格品質(zhì)。動態(tài)平衡性表明家庭教育過程中系統(tǒng)會消耗一定的能量并產(chǎn)生熵，但在不斷地交換信息、觀點、價值及資源的動態(tài)過程中，最終實現(xiàn)了家庭教育的有序和平衡。

5．時序性原則

從動態(tài)平衡性原則可知人類社會是一種高度發(fā)達的耗散結(jié)構(gòu)，具有最為復(fù)雜而精密的有序化結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)協(xié)調(diào)的有序化功能。既然系統(tǒng)是由各個部分合作完成某種機能，那么各部分之間的協(xié)同必然是有先后順序的，這就是系統(tǒng)的時序性，有的系統(tǒng)還有周期性。因此，所有生命系統(tǒng)包括人類社會的發(fā)展都是有序化的不斷增長過程。系統(tǒng)內(nèi)部的各個要素都有其自身的秩序和規(guī)則，需要研究其發(fā)展的規(guī)律，揭示各個階段的運動過程，才能為認(rèn)識和實踐提供各種最優(yōu)化的方案［7］。這一原則對家庭教育規(guī)律的研究很有啟發(fā)，家庭是作為一個系統(tǒng)影響著兒童的社會化過程。在兒童社會化過程中，家庭成員構(gòu)成一個完整的復(fù)雜系統(tǒng)，以一種全方位的、綜合的方式影響著兒童的社會化，這是一個親子之間相互塑造的過程［15］。家庭教育到了某個階段，就需要在這一階段做應(yīng)該做的事情，研究孩子每個成長時期的不同特點和規(guī)律，給予適切的撫養(yǎng)方式和教育方法。循序漸進，不刻意顛倒，不隨意跳躍，不操之過急，不急功近利，重視過程甚于結(jié)果。自然界早就對生命的成長和發(fā)展做了精心的設(shè)計和安排，對于人類這一世界上最復(fù)雜的高級動物也不例外。從胚胎受孕到離開母體需要整整40周，這40周里，胎兒嚴(yán)格而科學(xué)地按照每一步程序完成著自己的任務(wù)和使命，創(chuàng)造著生命的奇跡和偉大。教育應(yīng)尊重生命的成長規(guī)律。比如，對于學(xué)齡前兒童，家庭教育的中心就是可以讓他們健康快樂地成長，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和待人接物的禮貌行為。杜威曾經(jīng)說過“兒童期的真正含義就是，它是生長和發(fā)展的時期”［16］。因此，有教育學(xué)者提出“早期的教育本身就意味著延緩現(xiàn)實的生活樣式對兒童天性的滲透，導(dǎo)致兒童自然天性的敗壞。教育首先是消極的，重在保護兒童的天性，避免當(dāng)下社會生活樣式對兒童天性的侵蝕”［11］。而時下，幼兒園教育小學(xué)化、小學(xué)生參加中高級口譯證書考試的新聞屢見不鮮；而大學(xué)生在心理和生理上處于未“斷奶期”，大學(xué)生將臟衣服快遞回家、大學(xué)生取消中長跑體育項目測試的現(xiàn)象則不足為奇。如果破環(huán)了教育的時序性，就會本末倒置。童年不可再來第二次，時序性原則也反映了系統(tǒng)的不可還原性。破壞自然規(guī)律和時序性原則必將會受到自然的懲罰。這些思想觀點是系統(tǒng)學(xué)理論的精髓，現(xiàn)代學(xué)科既高度分化又高度滲透，跨學(xué)科研究發(fā)展勢頭正猛，在家庭教育研究的過程中，許多家庭教育的問題和現(xiàn)象可以通過系統(tǒng)論原則進行闡釋、比較、分析。對照系統(tǒng)論的涵義和特征，我們可以發(fā)現(xiàn)在基本理論和規(guī)律上與家庭教育研究有著相同之處，也使家庭教育在意識和方式上獲得了新的闡釋和啟發(fā)。

三、系統(tǒng)論視角下家庭教育研究可能存在一些誤區(qū)

筆者認(rèn)為，應(yīng)用系統(tǒng)論研究和探索家庭教育問題，需要改變教育的思維方式，重新認(rèn)識孩子的價值和地位，重新認(rèn)識父母的地位和能力，重新認(rèn)識家庭教育的地位和功能。這對于我國當(dāng)前的家庭教育實踐和理論研究具有重要的意義。研究系統(tǒng)論時要注意避免以下一些誤區(qū)：

1．表面上的緊密和關(guān)聯(lián)不代表家庭系統(tǒng)是一個整體

有些家庭系統(tǒng)表面像是一個整體，家庭成員也是圍繞著孩子這一中心各有分工、各司其職，看似等級結(jié)構(gòu)明顯，但卻是將孩子放在了金字塔的頂端，父母和長輩都在其之下，這種結(jié)構(gòu)違背了倫理道德規(guī)范，沒有長幼尊卑的傳統(tǒng)觀念。事實上整個家庭處于游離分散狀態(tài)。對習(xí)慣和道德品格的培養(yǎng)和傳承則是無序和無常的，家庭教育系統(tǒng)日漸空洞，也使教育的獨立品格、完整形象、豐富內(nèi)涵乃至自身尊嚴(yán)消失。由于孩子在家庭中的地位異常突出，孩子的心理壓力極其沉重，當(dāng)孩子在某些方面落后于人（比如學(xué)習(xí)上不如人意）時，大家都很焦慮，想盡辦法解決問題。其實家庭成員關(guān)系比較緊張，當(dāng)家庭成員處于低親密度、低表達性及高矛盾性的家庭環(huán)境時，心靈之間的距離日益疏遠(yuǎn)，交流話題比較單一，即使有矛盾和要求，家庭成員更傾向與逃避問題或強加意愿，會使矛盾不斷積累，直至更加激化，導(dǎo)致家庭功能發(fā)揮不良，形成一個惡性循環(huán)。這種誤區(qū)的關(guān)鍵是沒有把孩子當(dāng)作鮮活的生命來看待，沒有把他當(dāng)作自我思考、自我決定、自我行動的獨立者個體。正如魯潔先生所說：“當(dāng)今教育的種種作為都在于使學(xué)生們意識到：他們最好的生活取向就是去接受和適應(yīng)，而不是批判、反思和改變既定的生活，即使他們現(xiàn)在正在過的生活已經(jīng)是無可置疑地深深地傷害了他們的身體和心靈的健康和發(fā)展?！保?7］培養(yǎng)正確的父母意識和家庭撫養(yǎng)方式，家庭系統(tǒng)則“看似形散其實神不散”，給孩子自由的空間和選擇的權(quán)利，在精神、道德、心理健康、身體素質(zhì)等各個方面得到發(fā)展，才能有更好的未來生活，這些將對家庭教育產(chǎn)生更深層、更長遠(yuǎn)的影響。

2．開放和變化的教育內(nèi)容不一定促進系統(tǒng)均衡發(fā)展

吸納先進的教育理念，與外部環(huán)境全面交流和溝通，但不注重對信息的篩選、過濾，盲目照搬概念，一個系統(tǒng)越是無序，越是混亂，熵就越大，熵代表的是混亂度。反之，一個有序的系統(tǒng)或向有序化發(fā)展的系統(tǒng)，人們就用負(fù)熵來表達，負(fù)熵代表的是有序。生命是一個開放的系統(tǒng)，它的存在是靠與外界交換物質(zhì)和能量流來維持的，如果切斷了它與外界聯(lián)系的紐帶，則無異于切斷了它的生命線。從外界吸取負(fù)熵就是一條十分重要的紐帶。人的生命是一種高度發(fā)達的耗散結(jié)構(gòu)，具有最為復(fù)雜而精密的有序化結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)協(xié)調(diào)的有序化功能。因此，所有生命系統(tǒng)包括人類社會的發(fā)展都是有序化的不斷增長過程。有些父母自認(rèn)為自己懂得教育，觀念先進活躍，實則對于孩子的教育問題關(guān)注過度、用力過度、開放過度。他們見縫插針地利用休息時間陪同孩子參加各種技能的培訓(xùn)和輔導(dǎo)，如今各種興趣特長的培訓(xùn)班已經(jīng)成為家長支出最多的項目。同時，他們通過各種渠道（家委會、家長QQ群、微博群）全方位地了解各種升學(xué)和考試的信息和資料。如今的家庭為了孩子的教育往往不惜代價，就像是瘋狂的賭徒一樣不斷地壓上自己的籌碼。他們認(rèn)為投入越多，回報就越大。其實越是這樣，越是說明他們對自己能力的不自信，對教育孩子的焦慮和不安，貌似日新月異、緊跟潮流的教育內(nèi)容不能掩飾教育思想的陳舊，貼心而緊密的陪讀活動不能代替真正的親子教育行為。孩子需要的不是高檔教育消費而先進的培訓(xùn)教育機構(gòu)帶給他們所謂有用的“知識”，無視孩子的感受和體會，不給孩子安靜的空間和自由的選擇，孩子處在不斷的消耗過程中，獲取的是他根本就不需要的資源，這些其實不是正面的能量，而是對自身毫無用處甚至危害極大的熵。

3．自組織家庭系統(tǒng)不能缺少系統(tǒng)外的監(jiān)控和制度上的保障

第8篇：家庭教育的基本方法范文

對于家庭教育的功能性，我們以往存在著各種偏差，對話、交流、關(guān)心、說教只是其表面現(xiàn)象，都不足以展示家庭教育的基本屬性。我們考察單個家庭的教育，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的家庭都突破不了上述功能，而這也是抑制家庭教育潛能開發(fā)的重要原因之一。因此，我們有必要重新探討其基本功能。據(jù)此，本文筆者認(rèn)為“技藝、做人、信仰”才是家庭教育的根本目的。技藝指的是生存的技能，要求家庭教育需傳授、教會幼兒未來安身立命所需的各種生活本領(lǐng)；做人指的是做人的道德品質(zhì)，要求家庭教育需塑造幼兒良好的道德品質(zhì)，具備做人的基本素質(zhì)；信仰指的是文化思想信仰，要求家庭教育創(chuàng)造文化熏陶的氛圍，使兒童樹立起正確的人生觀、價值觀、世界觀。上述功能中，做人品質(zhì)是根本，生存技能是保障，文化信仰是方向，三者獨立且統(tǒng)一，

二“、家+園”交互教育的兩個誤區(qū)

在探討“家園”教育誤區(qū)之前，我們需要明確幼兒園教育的基本目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容。在2001年教育部印發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱“綱要”）第二部分中提出了“健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)”五個領(lǐng)域的內(nèi)容與目標(biāo)。而詳細(xì)分解這些部分，我們發(fā)現(xiàn)幼兒園教育與家庭教育有諸多的共同之處，即都希望把幼兒培養(yǎng)成“身體健康、善于交流、善于表達的有責(zé)任、有信心、富情感的孩子”。但在教育實踐的過程中，我們卻發(fā)現(xiàn)存有諸多誤區(qū)，主要有二：一是幼兒園教育的“家庭化”；二是家庭教育的“幼兒園化”。在前一種誤區(qū)中，不管是幼兒園的管理者，還是一線幼兒教師，他們都將學(xué)生當(dāng)作“襁褓中的孩子”看待，生怕他們“風(fēng)吹草動”、“生病遭罪”。尤其是在“安全校園”的背景下，保障幼兒的生命安全、提供衛(wèi)生的幼兒飲食、保護幼兒的身體健康就成為了當(dāng)前幼兒園工作的重中之重。課程教育、課堂活動、課后實踐則成了附屬工作。從這點來看，教師如同父母，幼兒園生活如同家庭生活，幼兒教育也就越來越“家庭化了”。在后一種誤區(qū)中，由于父母普遍缺少對幼兒教育相關(guān)知識的認(rèn)識，導(dǎo)致父母教育孩子只是模仿幼師做法或者比照學(xué)校模式。在這種情況下，父母其實就是“幼兒園中的老師”，家庭教育也就成了幼兒園教育在時間、空間上的延續(xù)。因此，在創(chuàng)建科學(xué)的“家+園”教育模式時，我們應(yīng)盡力還原二者教育的本真，使其相得益彰。

三“、家+園”交互教育的新途徑

1.技能交互教育

由上可知，生存技能培養(yǎng)是幼兒家庭教育的重要內(nèi)容，具有保障。細(xì)究生存技能的基本內(nèi)容，可謂包羅萬象，綜其一點，一為生存，二為發(fā)展。生存者，以家庭事務(wù)為要；發(fā)展者，以手工技能為要。反觀《綱要》內(nèi)容，技能方面的教育要求較少，更別提實踐操作了。因此，筆者建議，家庭教育以家庭事務(wù)為主，幼兒園教育以手工技能為主。在家庭生活中，父母不應(yīng)過分溺愛孩子，可采取“任務(wù)式”教育方法。例如，父母可借鑒“爸爸去哪”中的相關(guān)劇情，為孩子設(shè)置相應(yīng)的“任務(wù)”，引導(dǎo)孩子去完成，并給予一定的獎勵。所設(shè)“任務(wù)”以孩子能夠完成為限，父母可全程陪同完成，也可由孩子單獨完成。所給予的獎勵以物質(zhì)獎勵為主，精神獎勵輔之。在幼兒園教育中，教師應(yīng)增加手工操作課程的比例，設(shè)置專門的手工實踐活動，并耐心指導(dǎo)幼兒完成手工操作。例如，用橡皮泥制作人物形象、生活用具；或者用剪刀、紙張制作剪紙藝術(shù)。需要注意的是，雖然家庭與幼兒園在技能培養(yǎng)上的內(nèi)容各異，但是二者還是可以相互滲透、相互配合的，只要依據(jù)實際情況具體操作即可。

2.道德交互教育

道德教育對于幼兒人格的塑造有著非常重要的作用。當(dāng)前，雖然《綱要》中有相應(yīng)的規(guī)定、要求，但在實踐中做人道德的幼兒園教育還是缺失的，而家庭教育正好可以彌補。從幼兒心理學(xué)的角度來看，幼兒時期的孩子正處于強烈的感知事物的階段，模仿是其最主要的感知表現(xiàn)手段。在這個過程中，父母是最直接、最適合的被模仿對象。據(jù)此，筆者建議家庭道德教育可通過“適當(dāng)說教+現(xiàn)身說法+以身作則”的方式來實現(xiàn)。首先是適當(dāng)說教，要求父母在適當(dāng)?shù)膱龊?、適當(dāng)?shù)臅r間對孩子進行引導(dǎo)。此外，父母說教須避免禁止性語言或他人在場的情況。因為禁止性語言易激起孩子的逆反心理，而他人在場則可能刺傷孩子的自尊心。例如，在睡覺前可以對孩子說：“寶寶，說謊是不對的，我們應(yīng)做一個誠實的孩子，你說好嗎？”其次是現(xiàn)身說法，以現(xiàn)實中的例子來教導(dǎo)孩子，可以讓孩子直接感受，參考比照。譬如為了讓孩子積極參與體育活動，可以對孩子說：“寶寶，你看xx在哪踢球呢，你也去踢吧，可好玩了?！弊詈笫且陨碜鲃t，以父母自身的行為來潛移默化地影響兒童的行為。對此，父母應(yīng)積極樹立正面形象，給孩子傳遞“正能量”。

3.文化交互教育

當(dāng)前的幼兒文化教育過于偏狹，衡量標(biāo)準(zhǔn)不甚科學(xué)，無法觸及孩子的內(nèi)心深處。而縱觀猶太人的幼兒教育中，信仰教育占據(jù)著極其重要的地位，是屬于最高階位的教育內(nèi)容。對此，筆者有意借鑒猶太人的教育理念，只不過猶太信仰教育指的是“宗教”教育，而本文則指的是文化教育。本文中的文化信仰教育不同于、意識形態(tài)信仰，它是對于社會與自然的基本法則遵守。而對于此種教育，家庭與幼兒園起著同樣重要的作用，需相互滲透、相互配合。譬如對于自然萬物的認(rèn)識，幼兒園可以教授孩子認(rèn)識各種各樣的動植物，并借助教材、教具賦予動植物以人類情感，使孩子在心里樹立起“與物共生、與物共存”的理念。而在家庭中，父母可以引領(lǐng)孩子走進自然、親近自然，使孩子近距離的接觸自然，認(rèn)識自然的獨特魅力，從而培養(yǎng)起幼兒“一切動植物都是有生命的，都是美麗的，我們應(yīng)該善待它們”的意識。

四、總結(jié)

第9篇：家庭教育的基本方法范文

一、家庭工作的意義和內(nèi)容

1.家長工作的意義

幼兒入園以后，開始在兩種不同的環(huán)境中生活，接受家庭和幼兒園各具特色的影響和教育。因此，為了使幼兒在體、智、德、美、勞各方面得到和諧發(fā)展，必須要求幼兒園與家庭教育在對幼兒的發(fā)展教育中具有一致性。家庭教育是幼兒接受個別教育和訓(xùn)練連續(xù)時間最長的一種教育形式，特別是在促成幼兒個性品質(zhì)的形成方式。因此教師在組織好幼兒園教育的同時，必須十分重視和加強幼兒園的家長工作。兒童年齡越小，對家長的依戀感情越深，兒童對父母的愛戴情感，促使他們樂于模仿家長的言行，接受家長思想情緒的影響，所以，家庭教育只有與幼兒園保持一致時，才能獲得教育的成功。在家庭教育中，由于家長教育的思想的不同，往往有不同的表現(xiàn)。一般可分為三類：重視教育并善于教育；重視教育但不善于教育；不重視教育也不會教育。目前第二種類型的家長占多數(shù)。幼兒園有責(zé)任是家長意識到自己即是家長又是教育者，是幼兒的指導(dǎo)者、朋友和同伴。建立良好的家庭環(huán)境和生活氣氛，處處以身作則，掌握一定的育兒知識，提高自己的教育素養(yǎng)是家長的最低要求。教育子女是家長對社會的應(yīng)盡的義務(wù)。

然而有的家長則錯誤的認(rèn)為幼兒是自己的私有財產(chǎn)，別人無權(quán)干涉，還有的家長則認(rèn)為家庭只管幼兒的衣食住行，教育幼兒是幼兒園的任務(wù)，這樣給幼兒的全面發(fā)展造成種種不良影響。要改變這種現(xiàn)象，幼兒園必須加強家長工作，指導(dǎo)家庭教育，使之成為幼兒園教育的重要補充手段。

二、家長工作的內(nèi)容

1.了解幼兒在家庭中的具體表現(xiàn)

教師在日常教育工作中應(yīng)通過多種方式了解幼兒在家庭中的具體表現(xiàn)，如幼兒的健康狀況，語言和智力發(fā)展的水平，生活習(xí)慣，興趣愛好及其他行為表現(xiàn)，同時還必須具體了解家長的基本情況，如文化情況、職業(yè)、婚姻狀況等，以及家長對子女教育的態(tài)度和方法。這樣，才能有針對性地要求家長配合幼兒園，共同教育幼兒。

2.介紹幼兒園的教育工作情況

向家長介紹幼兒園的教育目的、任務(wù)、內(nèi)容和方法，組織家長參觀幼兒園的園舍、設(shè)施、參加某些教學(xué)活動，讓家長了解幼兒園對幼兒進行教育的情況及幼兒在幼兒園的表現(xiàn)，使家長關(guān)心和支持幼兒園的工作，共同一致地教育幼兒。

3.介紹有關(guān)幼兒教育的基本知識

向家長介紹有關(guān)衛(wèi)生學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等方面的基本知識介紹科學(xué)育兒和基本理論和方法這對提高和普及幼兒教育知識，提高幼兒教育的質(zhì)量起了很好的作用。

三、家長工作的形式

為清楚地了解每一個家庭的生活方式，家長的文化素質(zhì)及教育幼兒的態(tài)度，是幼兒園和家庭能互相了解和信任，幼兒教師要通過各種不同的形式做家長的個別工作。幼兒園與家長工作的方式方法是多樣的，教師依據(jù)不同的情況需要，靈活地應(yīng)用。

1.個別談話

接送幼兒中進行家長工作最簡短、最及時的方法.但在接送中家長與教師接觸時間短，因此語言要簡潔，了解和介紹兒童情況，提出的要求要扼要明確，教師的態(tài)度要熱情誠懇，語言要婉轉(zhuǎn)，不要抱怨孩子，責(zé)怪家長。這種談話時間較斷，內(nèi)容不宜過多，必要時可另約時間所較長的談話。交談要有計劃，向家長反映問題，提出要求交換有關(guān)教育幼兒的意見。

2.家訪

家訪是幼兒園教師進行家長工作的常用方式。家訪要了解家庭的思想、經(jīng)濟、文化等具體情況；了解幼兒在家的生活、學(xué)習(xí)、有些情況，了解幼兒的個性特點，行為習(xí)慣方面的優(yōu)缺點及其形成的原因，并向家長匯報幼兒在園的情況。向家長宣傳正確的教育觀念與方法，與家長交流育兒經(jīng)驗。家庭訪問可以促使教師與家長相互了解和信任，有利于共同教育好幼兒。家訪前教師要做好充分準(zhǔn)備，事先應(yīng)當(dāng)訪問計劃，做到心中有數(shù)。訪問有何目的？掌握幼兒的家庭的初步情況，確定方法、時間與談話的內(nèi)容，是家訪收到好的效果。進行家庭訪問時，教師要從真正關(guān)心幼兒和他的家庭出發(fā)，態(tài)度要熱情、誠懇、友好、自然，使整個家訪充滿友好的氣氛。教師向家長匯報幼兒情況時，應(yīng)充分肯定幼兒的優(yōu)點和進步，不可控告孩子和責(zé)備家長，或指出家庭教育的缺點時，教師的態(tài)度要謙虛敬慎，要考慮腳掌的接受水平和家庭的條件，不要傷害家長的自尊心。教師家訪時，幼兒要是在場應(yīng)注意雙方的談話方法，不要影響幼兒的自尊心及父母的威信。在彼此研究討論如何教育幼兒的方法時，要盡量回避幼兒，可以給幼兒安排一些活動，分散其注意力，以免妨礙談話的進行。針對不同類型的家長要采取不同的方法，這樣才能收到良好的效果。

家訪之后教師要做詳細(xì)的記錄，確定教育幼兒的具體措施和方法。同時，教師也可以不斷積累做好家訪的工作經(jīng)驗。

3.家長會