建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義、教學(xué)改革、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào): G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3044(2012)21-5155-02

目前高等院校越來(lái)越重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。早期的以教師為中心、學(xué)生為主體的教學(xué)模式，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果能起到一定的積極作用，但在教學(xué)實(shí)踐的效果并不理想。培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力差，很難很快適應(yīng)軟件公司的工作。為突出對(duì)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)，在實(shí)踐教學(xué)中，我們必須以一種新的教學(xué)模式：以學(xué)生為中心，教師幫助學(xué)生搭建學(xué)習(xí)情境的方法，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義[1]學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者?？梢娫诮?gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化[2]。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)[3]：

1)明確以學(xué)生為中心；

2)強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用；

3)強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用；

4)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)；

5)強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來(lái)支持“學(xué)”；

6)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)。

2實(shí)踐教學(xué)改革的內(nèi)容

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實(shí)踐教學(xué)改革主要進(jìn)行了以下2個(gè)方面：教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革。

2.1教學(xué)內(nèi)容改革的實(shí)施

為了使在學(xué)生過(guò)程中學(xué)生處于中心地位，順利的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教師所設(shè)計(jì)的教師情境，選取具有實(shí)際意義的教學(xué)案例非常必要。為了使給學(xué)生搭建漸進(jìn)的學(xué)習(xí)“情境”，教學(xué)案例的設(shè)計(jì)需要注意以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1)題目難度要分層次：題目難度層次，如入門級(jí)、進(jìn)階級(jí)、高級(jí)題目等。對(duì)初學(xué)者而言，提供入門級(jí)的題目訓(xùn)練，消除對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)的畏懼感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。

2)題目本身要具有實(shí)際意義，是為了解決實(shí)際問(wèn)題而提出來(lái)的。所提供的實(shí)訓(xùn)題目不能僅僅是對(duì)課本知識(shí)的簡(jiǎn)單、重復(fù)練習(xí)，必須具有一定的代表性，并且能夠解決實(shí)際問(wèn)題。這樣，才能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力和利用計(jì)算機(jī)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，同時(shí)吸引學(xué)生完成“情境”意義的建構(gòu)。

3)對(duì)于每個(gè)實(shí)訓(xùn)題目，要有詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，內(nèi)容包括初始條件（必備的知識(shí)和準(zhǔn)備）、要求完成的主要內(nèi)容（實(shí)現(xiàn)的功能，設(shè)計(jì)報(bào)告內(nèi)容和自我評(píng)價(jià)）、時(shí)間安排等。使每個(gè)學(xué)生都可以依據(jù)該說(shuō)明書進(jìn)行題目訓(xùn)練。

2.2教學(xué)方法改革的實(shí)施

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，知識(shí)的獲得并不能簡(jiǎn)單由教師傳授得到，而是要依靠學(xué)習(xí)者自己借助外部的學(xué)習(xí)環(huán)境主動(dòng)建構(gòu)和創(chuàng)新[4]，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)和輔助學(xué)生完成意義的建構(gòu)學(xué)習(xí)。為了讓教學(xué)案例真正發(fā)揮作用，必須有切實(shí)可行的實(shí)施策略，使學(xué)生處于主動(dòng)地位。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實(shí)踐教學(xué)中教學(xué)方法是用“結(jié)對(duì)編程”[5]方法。

結(jié)對(duì)編程是一個(gè)非常簡(jiǎn)單和直觀的概念：兩位程序員肩并肩地坐在同一臺(tái)電腦前合作完成同一個(gè)設(shè)計(jì)。同一個(gè)算法、同一段代碼或同一組測(cè)試、與兩位程序員各自獨(dú)立工作相比。結(jié)對(duì)編程往往只需花費(fèi)大約一半的時(shí)間就能編寫出質(zhì)量更高的代碼。結(jié)對(duì)編程有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與綜合能力，它是互相認(rèn)同、互相接納、目標(biāo)一致,情感態(tài)度與誠(chéng)信的結(jié)合,是一種價(jià)值的體現(xiàn),而且只有在愉快的合作中才能更好地完成共同任務(wù)。結(jié)對(duì)編程能使學(xué)生快速的進(jìn)入教師設(shè)計(jì)的教學(xué)情境中，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終處于主要地位。另外教學(xué)實(shí)踐中使用結(jié)對(duì)編程還有助于提高學(xué)生的合作精神和綜合能力；有助于提高編程效率；有助于代碼質(zhì)量的改進(jìn)；有助于學(xué)生人際的交往[6]。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在實(shí)踐教學(xué)改革中的局限性

3.1教師需要對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行學(xué)習(xí)

現(xiàn)實(shí)教學(xué)中教師采用的教學(xué)模式是以教師為中心，學(xué)生為主題的教學(xué)模式，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)模式是以學(xué)生為中心，教師輔助學(xué)生設(shè)置學(xué)習(xí)“情境”來(lái)完成知識(shí)的學(xué)習(xí)。這就需要教師學(xué)習(xí)適應(yīng)新的教學(xué)模式。

3.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中以“情境”意義的建構(gòu)為主與學(xué)校教學(xué)目標(biāo)相悖

現(xiàn)實(shí)高校教學(xué)中，每學(xué)期初都制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。為了完成教學(xué)目標(biāo)，教師改變自己輔助者的角色，變成以教師為中心的教學(xué)模式。因此，教師需要平衡好教學(xué)目標(biāo)的完成和教學(xué)“情境”的建構(gòu)。

3.3為了給學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)“情境”，教師的教學(xué)情境設(shè)計(jì)水平，直接影響到學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)效果。

一個(gè)失敗的導(dǎo)演者，不單沒(méi)有學(xué)生愿意參與，而且最終的教學(xué)效果會(huì)非常差。因此，教學(xué)實(shí)施中教師需要精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境，并給學(xué)生提供豐富的教學(xué)資源，支持學(xué)生的“學(xué)”。

3.4實(shí)踐課時(shí)實(shí)踐比重加大

由于在教學(xué)中以學(xué)生為中心，教學(xué)方法采用結(jié)對(duì)編程方法，因此，實(shí)踐課時(shí)比重加大，需要學(xué)校相應(yīng)政策的支持。

4總結(jié)

數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實(shí)踐教學(xué)改革更加突出對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和動(dòng)手能力的培訓(xùn)。該文圍繞建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，提出了數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實(shí)踐教學(xué)在內(nèi)容和方法兩個(gè)方面的指導(dǎo)原則，并提出了在實(shí)際教學(xué)中的局限性以及應(yīng)對(duì)辦法。

參考文獻(xiàn)：

[1] Buiding an Understanding of Constructivism[J].Classroom Compass,1995,1(3).

[2]溫彭年,賈國(guó)英.建構(gòu)主義理論與教學(xué)改革——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論綜述[J].教育理論與實(shí)踐,2002,22(5):17-22.

[3]張桂春.建構(gòu)主義教學(xué)思想的再構(gòu)[J].教育科學(xué), 2004,20(6):25-27.

[4]古麗娜,玉素甫.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與信息化教育環(huán)境中的自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)[J].電腦知識(shí)與技術(shù),2010,6(12):3180-3182.

第2篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀 教師教學(xué)行為 啟示

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義是一種新的學(xué)習(xí)理論，是在吸取了多種學(xué)習(xí)理論如行為主義、認(rèn)知主義理論，尤其是皮亞杰和維果斯基等人的理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為個(gè)體的知識(shí)獲得是客觀與主觀的統(tǒng)一過(guò)程。知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳授重點(diǎn)在于個(gè)體的轉(zhuǎn)換、加工和處理，而非“輸入”或“灌輸”。所有這些都對(duì)當(dāng)今的建構(gòu)主義者有很大的影響。當(dāng)今的建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的。所以他們更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見解。

（一）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景。

維特羅克提出的學(xué)生學(xué)習(xí)的生成過(guò)程模式較好地說(shuō)明了這種建構(gòu)過(guò)程。他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，人腦并不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄輸入的信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)對(duì)信息的解釋，學(xué)習(xí)者以長(zhǎng)時(shí)記憶的內(nèi)容和傾向?yàn)橐罁?jù)，對(duì)信息進(jìn)行主動(dòng)選擇和推斷。另外，學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的理解總是與其已有的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，需要借助貯存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的事件和信息加工策略。學(xué)習(xí)要建構(gòu)關(guān)于事物及其過(guò)程的表征，但它并不是外界的直接翻版，而是通過(guò)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（包括原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知策略）對(duì)新信息進(jìn)行加工而建構(gòu)成的。

（二）學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)。

當(dāng)今的建構(gòu)主義者對(duì)學(xué)習(xí)的建構(gòu)做出了更深入的解釋。屬于建構(gòu)主義的一支的“認(rèn)知靈活性理論”認(rèn)為，建構(gòu)包含兩方面的含義：（1）對(duì)新信息的理解是通過(guò)運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)、超越所提供的新信息而建構(gòu)成的；（2）從記憶系統(tǒng)中所提取的信息本身也要按具體情況建構(gòu)，而不單是提取。建構(gòu)一方面是對(duì)新信息意義的建構(gòu)，另一方面包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。這與皮亞杰關(guān)于通過(guò)同化與順應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的雙向建構(gòu)的過(guò)程是一致的，當(dāng)今的建構(gòu)主義者用這種建構(gòu)來(lái)解釋學(xué)習(xí)，說(shuō)明知識(shí)技能的獲得和運(yùn)用中的建構(gòu)，而且他們對(duì)于后一種建構(gòu)給予了更高的重視。

（三）學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。但是，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)者的合作而使理解更加豐富和全面。

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，通過(guò)字詞就可以將觀念、概念甚至整個(gè)知識(shí)體系由說(shuō)話者傳遞給聽話者，其實(shí)這是一種誤解。當(dāng)今的建構(gòu)主義者認(rèn)為，事物的意義并非獨(dú)立于我們而存在的，而是源于我們的建構(gòu)，每個(gè)人都以自己的方式理解事物的某些方面，教學(xué)要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他看到那些與他不同的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。因此，合作學(xué)習(xí)受到建構(gòu)主義者的廣泛重視。如前所述，這些思想也是與維果斯基對(duì)于社會(huì)交往在兒童心理發(fā)展中的作用的重視及“最近發(fā)展區(qū)”的思想是一致的。因此，建構(gòu)主義提倡教師指導(dǎo)下的“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)。學(xué)生是知識(shí)加工的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)生帶著原有的經(jīng)驗(yàn)及在此經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)到課堂。當(dāng)然這些原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)可能是有效的，也可能是無(wú)效的或是不完整的。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)新知識(shí)或新經(jīng)驗(yàn)與他們?cè)械闹R(shí)相聯(lián)系時(shí)，他們才會(huì)主動(dòng)地改進(jìn)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。只有這樣，新觀點(diǎn)才能整合為學(xué)生記憶中有用的一部分。有些知識(shí)信息雖暫時(shí)被記下來(lái)，但由于它與學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有聯(lián)系，很快便會(huì)被忘記。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)教師教學(xué)行為的啟示

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張以學(xué)生為中心，充分考慮如何體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，用各種手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，但它絕不忘記教師的責(zé)任，不忽視教師的指導(dǎo)作用。事實(shí)上以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)（如情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會(huì)話交流和意義建構(gòu)），若想取得較理想的學(xué)習(xí)效果，教師的認(rèn)真組織與精心指導(dǎo)必不可少。以學(xué)生為中心并不意味著教師責(zé)任的減輕和教師作用的降低，恰恰相反——這兩方面都對(duì)教師提出了更高的要求。教師由傳統(tǒng)教學(xué)中的“主角”轉(zhuǎn)換為“導(dǎo)演”，（“主角”由傳統(tǒng)教學(xué)中的“觀眾”——學(xué)生擔(dān)任，）教師對(duì)學(xué)生的直接灌輸減少了甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加。

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生個(gè)人的“經(jīng)驗(yàn)”和主動(dòng)參與在學(xué)習(xí)知識(shí)中有重要的作用。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的、與情境聯(lián)系緊密的自主操作活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，知識(shí)、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收，而只能被建構(gòu)。但是，這種建構(gòu)過(guò)程不是從零開始的，而是以一個(gè)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)。這種學(xué)習(xí)在相當(dāng)程度上依賴于學(xué)習(xí)在其中進(jìn)行的情境的聯(lián)系。學(xué)習(xí)者主動(dòng)根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，注意和有選擇地知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。被利用的先前的知識(shí)不是從記憶中原封不動(dòng)地提取，而是本身也要根據(jù)具體實(shí)例的變異性而重新建構(gòu)。學(xué)習(xí)者是借助于他人的幫助對(duì)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)的。

在對(duì)以上研究成果進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)上，概括出更具操作性的四種教師教學(xué)能力：第一，對(duì)學(xué)生先前的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的敏感力。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生先前的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)是進(jìn)行教學(xué)的前提，所以教師對(duì)學(xué)生先前經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)不僅很關(guān)注，而且非常敏感。第二，較強(qiáng)的溝通能力與社交能力。建構(gòu)主義教學(xué)非常注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師的互動(dòng)，所以教師再也不是高高在上的命令者。教師與學(xué)生的溝通能否順利進(jìn)行在很大程度上是決定教學(xué)成敗的一個(gè)重要因素。所以教師不僅要讓學(xué)生清楚其學(xué)習(xí)任務(wù)要求，還要及時(shí)了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的困難、疑慮，給予他們及時(shí)的幫助與指導(dǎo)。第三，教學(xué)設(shè)計(jì)或?qū)W習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)能力。建構(gòu)主義教學(xué)的主要特征是讓學(xué)習(xí)者在合作交流、意義協(xié)商的基礎(chǔ)上，主動(dòng)探究，積極地建構(gòu)新知識(shí)，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力。要讓學(xué)習(xí)者進(jìn)行意義建構(gòu)（或進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)），教師就必須有較強(qiáng)的進(jìn)行自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)的能力，甚至要具備更寬泛意義上的學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)能力。第四，開放性思維與善于學(xué)習(xí)的精神。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀清楚地指出了課本知識(shí)的非權(quán)威性，由此打破了我們長(zhǎng)期以來(lái)賦予教師的權(quán)威性，也就是說(shuō)，教師不再是知識(shí)與信息的唯一載體。在這一理念的支持下，無(wú)論在教學(xué)過(guò)程中，還是評(píng)價(jià)中，教師都要善于理解學(xué)生先前的觀點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)，善于認(rèn)同與接受學(xué)生有創(chuàng)意的思想、觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生形成獨(dú)立的思想見解。同時(shí)，他自身也要善于運(yùn)用各種認(rèn)知途徑獲得新的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)教師的教學(xué)行為影響深遠(yuǎn)。而建構(gòu)主義教師的教學(xué)行為非常復(fù)雜和具體，我們并不能通過(guò)三言兩語(yǔ)詳盡地描述出來(lái)。從傳統(tǒng)教學(xué)向建構(gòu)主義教學(xué)轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)行為從單純地傳輸知識(shí)到能運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、創(chuàng)建學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生進(jìn)行建構(gòu)性的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件的轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義者重視學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生的主體性作用，重視學(xué)生面對(duì)具體情境進(jìn)行意義的建構(gòu)，這相對(duì)于客觀主義是一種進(jìn)步。我們的教學(xué)中恰恰存在著建構(gòu)主義者所批評(píng)的種種弊端，所以，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)觀點(diǎn)對(duì)我們當(dāng)今的教學(xué)改革來(lái)說(shuō)是很有啟發(fā)的。但我們不能人云亦云，而應(yīng)以辯證唯物主義為指導(dǎo)，批判地吸收他們的合理見解，創(chuàng)立我們自己的教學(xué)理論，促進(jìn)教學(xué)改革的發(fā)展，這是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的研究課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]施良方.學(xué)習(xí)論[M].北京：人民教育出版社，2001.

[2]陳旭遠(yuǎn).課程與教學(xué)論[M].東北師大出版社，2002.

[3]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

第3篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 高中化學(xué) 習(xí)題課教學(xué) 效率

“教以生為本?！苯?gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以人為本，認(rèn)為知識(shí)不是獨(dú)立于人而存在的，對(duì)事物的理解和認(rèn)識(shí)不單由事物本身的性質(zhì)決定，而是以人的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)所建構(gòu)的自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋和理解。而此次課程改革的基本理念之一就是“從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和將要經(jīng)歷的社會(huì)生活實(shí)際出發(fā)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)化學(xué)與人類生活的密切關(guān)系，關(guān)注人類面臨的與化學(xué)相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、參與意識(shí)和決策能力”。對(duì)比建構(gòu)主義的理論要點(diǎn)和新課程的基本理念我們不難發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)實(shí)施新課程具有指導(dǎo)作用，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，教師要以學(xué)生為中心，以學(xué)生的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)為生長(zhǎng)點(diǎn)，在真實(shí)的情境中幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)體系，認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

一、建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)

1. 知識(shí)觀──動(dòng)態(tài)性

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是現(xiàn)實(shí)世界的準(zhǔn)確表征，也不能精確地概括世界的法則。知識(shí)只是一種解釋，不是最終的答案；知識(shí)不是教條式的、不變的，而是動(dòng)態(tài)的，必須結(jié)合具體情境重新建構(gòu)、靈活變化。

2. 學(xué)生觀──豐富性和差異性

建構(gòu)主義學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性。學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的，當(dāng)他面臨問(wèn)題時(shí)，可以基于有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，依靠自己的判斷推理能力，對(duì)問(wèn)題形成自己的解釋。同時(shí)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)各不相同，對(duì)同一問(wèn)題理解也會(huì)有所不同。學(xué)生們?nèi)缒茉趯W(xué)習(xí)共同體中（包括教師和同學(xué)）互相溝通，可以對(duì)問(wèn)題形成更豐富的、更全面、更深入的理解。

3. 學(xué)習(xí)觀──主動(dòng)性、情境性、社會(huì)性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀重視學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、情境性、社會(huì)性。首先，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。知識(shí)只能作為信息呈現(xiàn)，只有在學(xué)生接收并主動(dòng)加以分析處理后才能產(chǎn)生意義，轉(zhuǎn)化為可利用的知識(shí)。其次，知識(shí)是生存在具體的、情境性的、可感知的活動(dòng)之中的，只有通過(guò)具體情境下的實(shí)際應(yīng)用才能被學(xué)生真正理解。最后，學(xué)習(xí)不單是學(xué)習(xí)者和知識(shí)之間的相互作用，學(xué)生在重組知識(shí)結(jié)構(gòu)、構(gòu)建新的知識(shí)體系的過(guò)程中需要社會(huì)文化互動(dòng)，才能使知識(shí)產(chǎn)生豐富意義，成為具有實(shí)用價(jià)值的工具。

二、建構(gòu)主義對(duì)提高化學(xué)習(xí)題教學(xué)效率的啟示

1. 精選習(xí)題，提高化學(xué)習(xí)題教學(xué)效率

傳統(tǒng)的教學(xué)思想有一個(gè)重大的特點(diǎn)就是題海戰(zhàn)術(shù)。教師、家長(zhǎng)也普遍認(rèn)為通過(guò)大量的習(xí)題對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)進(jìn)行反復(fù)刺激、強(qiáng)化，就能鞏固知識(shí)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。我們不否認(rèn)通過(guò)大量的練習(xí)能強(qiáng)化記憶，提高解題速度，但是，這種對(duì)知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單記憶，重復(fù)考察對(duì)習(xí)題課教學(xué)的效果其實(shí)不然。因此，我們經(jīng)常聽到一些化學(xué)教師的無(wú)奈聲：“這道題目我們已經(jīng)在課堂上講了很多次了，可怎么學(xué)生還是做錯(cuò)了”。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和建構(gòu)性，認(rèn)為知識(shí)不是一成不變的，知識(shí)是需要學(xué)習(xí)者不斷去重組構(gòu)建和完善，需要在具體的情境中遷移運(yùn)用。所以，習(xí)題的選擇應(yīng)該注重知識(shí)的整體性，問(wèn)題情境的真實(shí)性，設(shè)問(wèn)表征的科學(xué)性，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生分析、解決實(shí)際問(wèn)題的思維和能力。選擇少而精的練習(xí)，節(jié)約教和學(xué)的時(shí)間，提高教和學(xué)的效率，事半功倍，何樂(lè)而不為呢？

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后，朝著與客觀主義更為對(duì)立的方向發(fā)展而來(lái)的一種學(xué)習(xí)理論，它區(qū)別了人的高級(jí)學(xué)習(xí)和動(dòng)物的低級(jí)學(xué)習(xí)，有別于行為主義的強(qiáng)化理論的觀點(diǎn)。因此，在習(xí)題教學(xué)中要注意習(xí)題的選擇，精簡(jiǎn)習(xí)題數(shù)量，提高習(xí)題質(zhì)量。

2. 巧講習(xí)題，促進(jìn)思維和智力發(fā)展，提高化學(xué)習(xí)題教學(xué)的效率

在講解習(xí)題時(shí)，不應(yīng)對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)直接否定，把自己的解題過(guò)程從頭到尾詳盡道來(lái)，而應(yīng)注意傾聽學(xué)生的分析過(guò)程，尊重學(xué)生的想法，引導(dǎo)學(xué)生分析題意，抓住問(wèn)題關(guān)鍵所在，找到突破口，調(diào)動(dòng)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，逐步突破問(wèn)題。這樣才能從解題思路和方法上啟發(fā)學(xué)生，達(dá)到舉一反三的效果，且真正達(dá)到掌握概念原理、訓(xùn)練思維方法、發(fā)展學(xué)生智力的目的。

3. 開展分組討論，培養(yǎng)合作精神，提高化學(xué)習(xí)題教學(xué)效率

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是豐富而又各異的，學(xué)生的思維方式也是有差異的。我們?cè)试S這種差異的存在，并且應(yīng)該加以合理利用。在講解習(xí)題過(guò)程中，若能讓學(xué)生充分地發(fā)表見解，在遇到分歧或困難時(shí)展開激烈的討論，會(huì)碰出智慧的火花，找到解決問(wèn)題的最佳方案，并能讓學(xué)生體驗(yàn)到交流思想、共同解決問(wèn)題的樂(lè)趣。

4. 科學(xué)評(píng)價(jià)，激發(fā)內(nèi)部動(dòng)機(jī)，提高化學(xué)習(xí)題教學(xué)效率

“評(píng)價(jià)是為了促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展”這是新課程評(píng)價(jià)的核心理念。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)觀重結(jié)果輕過(guò)程，評(píng)價(jià)的目的是為了甄別和選拔，習(xí)題的正確率成了判斷學(xué)生優(yōu)劣的量尺，這種評(píng)價(jià)要么扼殺了學(xué)生的興趣，要么也只能是激發(fā)學(xué)習(xí)的外部動(dòng)力。建構(gòu)主義倡導(dǎo)目標(biāo)自由的評(píng)價(jià)模式，這樣就避免由某一特定目的產(chǎn)生的偏見。在對(duì)學(xué)生習(xí)題完成情況評(píng)價(jià)時(shí)，要注意對(duì)建構(gòu)知識(shí)和思維方法的評(píng)價(jià)，即多采用形成性評(píng)價(jià)，少終結(jié)性評(píng)價(jià)，注重評(píng)價(jià)的診斷和發(fā)展功能，使評(píng)價(jià)起到激發(fā)內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用。

三、總結(jié)與思考

化學(xué)試題的命題一般是源于課本而又高于課本的，題目是千變?nèi)f化的，是做不完的，新題、難題也是講不完的，想讓學(xué)生以不變應(yīng)萬(wàn)變，就得引導(dǎo)他們解構(gòu)和再建構(gòu)，鍛煉思維，形成自己的解題方法。“授之以魚，不如授之以漁”說(shuō)的也就是這個(gè)道理。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、建構(gòu)性、情境性、社會(huì)性，對(duì)現(xiàn)代教育教學(xué)有積極的指導(dǎo)意義。但我們同時(shí)也應(yīng)看到建構(gòu)主義的美中不足：它在批判客觀主義的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物意義的個(gè)人建構(gòu)，走上了真理觀上的相對(duì)主義和方法論上的行而上學(xué)；在處理低級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)、結(jié)構(gòu)良好問(wèn)題和結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題上，有過(guò)于極端化的傾向。在具體習(xí)題教學(xué)過(guò)程中也不能一味地把建構(gòu)主義理論作為全部指導(dǎo)，徹底摒棄傳統(tǒng)教學(xué)方式，而走向另一個(gè)極端。 在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)積極反思，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，形成自己的辯證建構(gòu)主義教學(xué)理論，提高習(xí)題教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】激進(jìn)建構(gòu)主義理論；認(rèn)識(shí)論特征；教學(xué)設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009―8097（2011）07―0025―04

一 引言

厄內(nèi)斯特•凡•格拉塞斯菲爾德（Ernst Von Glasersfeld，以下簡(jiǎn)稱“格氏”）是激進(jìn)建構(gòu)主義（Radical Constructivism）理論的創(chuàng)始人之一。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義為建構(gòu)主義理論確立了基本原則并使建構(gòu)主義得以迅速崛起[1]。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論對(duì)我國(guó)教育教學(xué)領(lǐng)域影響較大，許多學(xué)者對(duì)其理論進(jìn)行了評(píng)述和研究[2]。由于格氏激進(jìn)建構(gòu)主義關(guān)于知識(shí)的本質(zhì)、獲得途徑以及學(xué)習(xí)本質(zhì)等一系列觀點(diǎn)與傳統(tǒng)客觀主義認(rèn)識(shí)論大相徑庭，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論持有不同的觀點(diǎn)[3][4]。同時(shí)，格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論的嚴(yán)重主觀唯心主義傾向和濃厚相對(duì)主義色彩促使我們有必要對(duì)其認(rèn)識(shí)論特征進(jìn)行深入的研究?；诖耍疚膶?duì)格氏的激進(jìn)建構(gòu)主義理論認(rèn)識(shí)論特征進(jìn)行研究，并分析其對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響和作用。

二 格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)

格氏認(rèn)為，認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)，建構(gòu)是通過(guò)新知識(shí)與以往經(jīng)驗(yàn)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。認(rèn)知的機(jī)能是“適應(yīng)”并幫助組織自己的經(jīng)驗(yàn)世界。認(rèn)知不是發(fā)現(xiàn)本體論意義之外的現(xiàn)實(shí)。格氏認(rèn)為，應(yīng)該用“生存力（Viability）”代替真理標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)應(yīng)有助于解決具體問(wèn)題或能夠提供有關(guān)經(jīng)驗(yàn)世界的一致性解釋[5]。格氏關(guān)于知識(shí)的基本觀點(diǎn)可以歸納為：（1）知識(shí)的本質(zhì)是主觀的；（2）知識(shí)的內(nèi)容代表著經(jīng)驗(yàn)世界；（3）知識(shí)獲取途徑是認(rèn)知主體的積極建構(gòu)；（4）知識(shí)的形態(tài)是動(dòng)態(tài)變化的；（5）知識(shí)的功用是為了生存。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義不否認(rèn)外部真實(shí)世界的存在，但它強(qiáng)調(diào)人們是通過(guò)理解這個(gè)世界而建夠自己的真實(shí)世界。認(rèn)為知識(shí)建構(gòu)是一個(gè)人的先前經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和具體的真實(shí)情境相互作用的結(jié)果。

格氏認(rèn)為，學(xué)習(xí)沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)；學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息積累，學(xué)習(xí)是結(jié)構(gòu)決定的自組織循環(huán)過(guò)程，是新知識(shí)與舊經(jīng)驗(yàn)的沖突，是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組；同化與順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑。格氏同時(shí)認(rèn)為，學(xué)習(xí)者本人應(yīng)對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，學(xué)習(xí)是認(rèn)知主體自我控制和主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)兩個(gè)并行過(guò)程。學(xué)習(xí)的目標(biāo)是培養(yǎng)“能夠在現(xiàn)實(shí)生活世界中應(yīng)用的能力，保證學(xué)習(xí)者作為自生產(chǎn)系統(tǒng)去應(yīng)付生活” [6]。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)可以歸納為：（1）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。（2）學(xué)習(xí)不是單純的知識(shí)記憶或外顯行為的改變，不是被動(dòng)地接受外在信息，而是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，主動(dòng)且有選擇地知覺外界信息，建構(gòu)事物意義。（3）學(xué)習(xí)不以追求真理為目標(biāo)，學(xué)習(xí)是為了保證有機(jī)體的適應(yīng)和生存，是提高適應(yīng)生活的“生存力”。

三 格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論的認(rèn)識(shí)論特征

認(rèn)識(shí)論是研究人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程的哲學(xué)理論，是人們對(duì)人類知識(shí)內(nèi)容、獲得的途徑等方面的看法和觀點(diǎn)。人類的認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)分為預(yù)成論和漸成論兩種。其中，預(yù)成論包括主觀主義先驗(yàn)論（知識(shí)預(yù)成內(nèi)）和客觀主義經(jīng)驗(yàn)論（知識(shí)預(yù)成外）。主觀主義先驗(yàn)論認(rèn)為客觀世界是人腦的產(chǎn)物，是“我思故我在”?？陀^主義經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為客觀世界不依賴人的意識(shí)，意識(shí)是對(duì)客觀世界機(jī)械的反映。漸成論是一種介于主觀主義和客觀主義的第三種認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為知識(shí)是認(rèn)知主體和認(rèn)知客體相互作用的結(jié)果。建構(gòu)主義雖然流派紛呈，但他們都認(rèn)為知識(shí)是在主體與客體相互作用中建構(gòu)的。

1 格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論雖然與客觀主義認(rèn)識(shí)論相對(duì)立，但其不是主觀主義認(rèn)識(shí)論

從認(rèn)識(shí)論的角度看，建構(gòu)主義（包括格氏激進(jìn)建構(gòu)主義）不是客觀主義這是公認(rèn)的。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論明確地提出反對(duì)形而上學(xué)的實(shí)在論及其各種變式的客觀主義認(rèn)識(shí)論，并以此為自身的形成和發(fā)展提供關(guān)鍵的理論基礎(chǔ)[7]。然而，對(duì)于建構(gòu)主義特別是格氏激進(jìn)建構(gòu)主義是否等同于（或是一種）主觀主義，不同的學(xué)者有不同的看法。如果格氏激進(jìn)建構(gòu)主義等同于主觀主義，那么研究其在教育教學(xué)中的指導(dǎo)作用就失去意義。筆者想說(shuō)明和論證的是格氏激進(jìn)建構(gòu)主義觀點(diǎn)雖然具有強(qiáng)烈主觀唯心主義和相對(duì)主義色彩，但不是主觀主義。

格氏激進(jìn)建構(gòu)主義是通過(guò)劃分“實(shí)在”和“現(xiàn)實(shí)”的概念來(lái)區(qū)分認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)和構(gòu)建的范圍[8]。格氏關(guān)于“認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)了世界”的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是指人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)了對(duì)世界的描述，即他們所指的“實(shí)在”部分?！皩?shí)在”是認(rèn)識(shí)主體所經(jīng)驗(yàn)到的，是已知；“現(xiàn)實(shí)”是認(rèn)識(shí)主體尚未經(jīng)驗(yàn)到的，是未知。然而應(yīng)該看到，隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，“實(shí)在”的邊界在拓展，“現(xiàn)實(shí)”中的部分將逐漸進(jìn)入“實(shí)在”，為認(rèn)識(shí)主體所認(rèn)識(shí)和建構(gòu)。對(duì)認(rèn)識(shí)主體來(lái)說(shuō)，雖然“實(shí)在”不能完全窮盡“現(xiàn)實(shí)”，但隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展和深入，“實(shí)在”的范圍在擴(kuò)大，“現(xiàn)實(shí)”中部分會(huì)進(jìn)入“實(shí)在”中來(lái)，這樣，“現(xiàn)實(shí)”（部分）將由未知變?yōu)橐阎?，如圖2 所示。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義并不否定本體論意義上的客觀現(xiàn)實(shí)的存在，但它只關(guān)注經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)（即“實(shí)在”）。因此，只要理解“實(shí)在”與“現(xiàn)實(shí)”的本質(zhì)關(guān)系，就能夠知道格氏激進(jìn)建構(gòu)主義關(guān)于“客觀實(shí)在是不可及的”觀點(diǎn)不是不可知論，客觀現(xiàn)實(shí)（主體未經(jīng)驗(yàn)的部分）也將能夠被認(rèn)識(shí)。

格氏強(qiáng)調(diào)他不是一個(gè)唯我論者，“主觀性決不與任何一種唯我論的變式相同，他的認(rèn)識(shí)論的主觀性僅僅涉及到經(jīng)驗(yàn)獲得而不涉及到‘實(shí)在’的產(chǎn)生”[9]。對(duì)此，格氏說(shuō)：“我從沒(méi)有否認(rèn)過(guò)絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的存在，我只是如同不可知論者一樣，想說(shuō)明我們沒(méi)有一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的適當(dāng)方式”[10]。由此可見，格氏激進(jìn)建構(gòu)主義只是不涉及本體論意義上的客觀實(shí)在。眾所周知，主觀唯心主義是“心外無(wú)物”，是否定本體論意義上的客觀實(shí)在。因此，格氏激進(jìn)建構(gòu)主義的“不涉及本體論意義上的客觀實(shí)在”不等同主觀唯心主義的否定客觀實(shí)在，其“不可知論”不等同于主觀唯心主義不可知論。因此，格氏激進(jìn)建構(gòu)主義不是主觀主義。

2 格氏激進(jìn)建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論具有強(qiáng)烈主觀唯心主義和相對(duì)主義色彩

格氏激進(jìn)建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論具有強(qiáng)烈主觀唯心主義色彩，這既是許多學(xué)者將其等同于主觀主義的原因，也是我們?cè)趹?yīng)用格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐時(shí)需要謹(jǐn)記的。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義觀點(diǎn)具有強(qiáng)烈主觀主義和相對(duì)主義色彩主要表現(xiàn)在：（1）在“主體和客體對(duì)知識(shí)建構(gòu)中的作用”問(wèn)題上，格氏特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的能動(dòng)性；（2）在“知識(shí)是如何建構(gòu)的”問(wèn)題上，格氏認(rèn)為知識(shí)是學(xué)習(xí)者與環(huán)境互相作用的產(chǎn)物，知識(shí)具有情境性，個(gè)體性和主觀性[11]；（3）在“主體建構(gòu)的知識(shí)是反映客觀世界，還是構(gòu)造客觀世界”的問(wèn)題上，格氏認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者與環(huán)境交互作用過(guò)程中依賴個(gè)人經(jīng)驗(yàn)自主建構(gòu)的，建構(gòu)的知識(shí)既不是反映客觀世界，也不是構(gòu)造客觀世界，而是構(gòu)造主體的內(nèi)心世界；（4）在真理問(wèn)題上，格式激進(jìn)建構(gòu)主義不關(guān)心知識(shí)與客觀世界是否一致，是否“真”，而是把知識(shí)看成是經(jīng)驗(yàn)世界而非本體論世界的體現(xiàn)，看成是適應(yīng)的結(jié)果，不追求“真理”，只能評(píng)價(jià)知識(shí)的一致性和生存力，它否定真理或科學(xué)知識(shí)的永恒性[12]。格氏同時(shí)認(rèn)為激進(jìn)建構(gòu)主義是與客觀主義認(rèn)識(shí)論相對(duì)立，而在認(rèn)識(shí)論中，客觀主義的對(duì)立面是主觀主義。因此，格氏的激進(jìn)建構(gòu)主義帶有強(qiáng)烈的主觀唯心主義和相對(duì)主義色彩。但正如前面所論述的，格氏建構(gòu)主義觀點(diǎn)雖然帶有強(qiáng)烈的主觀主義和相對(duì)主義色彩，但不能認(rèn)為他的觀點(diǎn)就是主觀主義，因?yàn)橹饔^主義認(rèn)為知識(shí)源自人的心靈，否認(rèn)知識(shí)來(lái)自于主體與客體的相互作用。

3 格拉塞斯菲爾德激進(jìn)建構(gòu)主義理論的認(rèn)識(shí)論是一種漸成論

由格氏關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)可知，格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論認(rèn)識(shí)論不是預(yù)成論，而是一種漸成論和建構(gòu)論。將格氏所持觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)論分類相比較發(fā)現(xiàn)，格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論是一種極端建構(gòu)主義理論（extreme constructivism），是最靠近主觀主義的建構(gòu)主義。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論在認(rèn)識(shí)論連續(xù)體中的位置如圖2所示。

四 格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響和作用

認(rèn)識(shí)論視閾下，格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響和作用主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)和教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程模式兩方面。

1 豐富教學(xué)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)，為“以學(xué)為主”的教學(xué)設(shè)計(jì)模式提供理論支持

第一、二代教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)有學(xué)習(xí)理論、系統(tǒng)論、教學(xué)理論和傳播理論。其中學(xué)習(xí)理論主要是行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論。雖然偶爾也以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，但并沒(méi)有把它作為核心指導(dǎo)理論。第三代教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)是以當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為核心的學(xué)習(xí)理論和系統(tǒng)論。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論作為一種當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，對(duì)復(fù)雜學(xué)習(xí)領(lǐng)域、高級(jí)學(xué)習(xí)目標(biāo)和結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的教學(xué)設(shè)計(jì)有很好的指導(dǎo)作用[13]，促進(jìn)“以學(xué)為主”的第三代教學(xué)設(shè)計(jì)模式的發(fā)展。

2對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程模式各環(huán)節(jié)實(shí)施的影響

教學(xué)設(shè)計(jì)模式就是在教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐中逐漸形成的、運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的理論簡(jiǎn)約形式。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)將教學(xué)設(shè)計(jì)模式分為教學(xué)分析、策略設(shè)計(jì)和教學(xué)評(píng)價(jià)三大要素，每個(gè)要素中包含各自子要素。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義觀點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)模式中各要素的影響和改進(jìn)主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)。

（1）有助于教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的多樣性和靈活性。格氏建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體知識(shí)的自主建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)事物的多樣性和復(fù)雜性，認(rèn)為不同主體對(duì)同一事物可得出不同的理解。他認(rèn)為學(xué)習(xí)一般無(wú)法預(yù)先設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)，如需設(shè)置，應(yīng)設(shè)置多樣、靈活的教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中形成、修改和完善教學(xué)目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要解決真實(shí)環(huán)境下的任務(wù)，在解決真實(shí)任務(wù)中達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

（2）強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)，有助于注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)用性、真實(shí)性。對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容分析，格氏認(rèn)為要明確學(xué)習(xí)知識(shí)的內(nèi)容和類型，設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)要根據(jù)知識(shí)的內(nèi)容和類型不同將學(xué)習(xí)內(nèi)容嵌入到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的不同要素中去。為學(xué)習(xí)者提供難度適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到成功的愉悅，讓學(xué)習(xí)逐漸成為一種學(xué)生自我維持的過(guò)程，有目的地使學(xué)生體驗(yàn)到知識(shí)的實(shí)用性。

（3）重視學(xué)習(xí)主體個(gè)性特征，注重分析學(xué)習(xí)中個(gè)別差異，有助于加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)者非智力因素分析。格氏認(rèn)為，學(xué)習(xí)者個(gè)體差異與每個(gè)學(xué)習(xí)者頭腦中已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有關(guān)。人們能否正確建構(gòu)某一材料的意義主要取決于他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有沒(méi)有能用來(lái)同化這些材料的相應(yīng)觀念。在教學(xué)設(shè)計(jì)中重視學(xué)習(xí)主體個(gè)性特征分析，注重分析學(xué)習(xí)中個(gè)別差異。格氏在教學(xué)（設(shè)計(jì)）中強(qiáng)調(diào)主體（學(xué)生）對(duì)學(xué)習(xí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。在分析學(xué)習(xí)者特征時(shí)雖然要涉及到學(xué)生智力因素和非智力因素兩個(gè)方面。但他更強(qiáng)調(diào)與興趣、動(dòng)機(jī)等非智力因素。

（4）加強(qiáng)學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)、重視自主學(xué)習(xí)策略和協(xié)作學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)。格氏認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、促進(jìn)學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)（即新舊經(jīng)驗(yàn)）主動(dòng)聯(lián)系、促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知策略的發(fā)展。加強(qiáng)學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境時(shí)應(yīng)主要考慮學(xué)習(xí)情境的背景、學(xué)習(xí)情境的呈現(xiàn)和模擬、學(xué)習(xí)情境的操作空間以及學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)情境相融合問(wèn)題；創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境，提示新知識(shí)內(nèi)部的相互聯(lián)系、新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)過(guò)程的完成。重視自主學(xué)習(xí)策略和協(xié)作學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)，積極鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過(guò)程的反思；通過(guò)協(xié)作學(xué)習(xí)，使學(xué)生所學(xué)知識(shí)相會(huì)印證；設(shè)計(jì)歸因策略，維持學(xué)習(xí)者的興趣、動(dòng)機(jī)和毅力，發(fā)展學(xué)生自我控制的技能。組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

（5）為評(píng)價(jià)方式多樣性提供理論依據(jù)。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)是以學(xué)習(xí)目標(biāo)作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的客觀性。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的影響主要在確定評(píng)價(jià)的目標(biāo)方面，由于學(xué)習(xí)是知識(shí)自我建構(gòu)的過(guò)程，他認(rèn)為學(xué)習(xí)者是對(duì)自己知識(shí)建構(gòu)的最好評(píng)價(jià)者，應(yīng)該較少使用強(qiáng)化和行為控制工具，要較多使用自我分析。重視評(píng)價(jià)方式多樣性，積極開展學(xué)生自評(píng)、互評(píng)，小組間評(píng)，家長(zhǎng)評(píng)等多種形式的評(píng)價(jià)。

五 應(yīng)用格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題

激進(jìn)建構(gòu)主義理論運(yùn)用到教育教學(xué)上還只是一種反省工具，而不是一種教育教學(xué)模式。激進(jìn)建構(gòu)主義本身并無(wú)一套固定的教學(xué)模式和教學(xué)方法，它只是一種認(rèn)知和學(xué)習(xí)的理念。特別是其主觀主義和相對(duì)主義色彩濃厚，因此在應(yīng)用格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意以下問(wèn)題：

1 由于格氏激進(jìn)建構(gòu)主義觀點(diǎn)具有強(qiáng)烈的主觀主義和相對(duì)主義色彩，容易忽視知識(shí)的客觀性，我們?cè)谝愿袷霞みM(jìn)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要明確教學(xué)目標(biāo)，避免將教學(xué)目標(biāo)虛化，同時(shí)使教學(xué)目標(biāo)具有靈活性、可變化性和整體性，充分考慮認(rèn)知主體的主觀能動(dòng)性。在教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)采取多樣性的評(píng)價(jià)手段，在評(píng)價(jià)實(shí)踐中避免陷入無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的虛無(wú)主義。

2由于格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性，很少考慮知識(shí)的客觀性。在教學(xué)設(shè)計(jì)中幾乎不考慮具體可操作因素，學(xué)習(xí)過(guò)程充滿了不可把握和不可知的因素。因此，應(yīng)該堅(jiān)持客觀的、確定的、相對(duì)穩(wěn)定性的知識(shí)觀，在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)策略時(shí)，在充分考慮學(xué)習(xí)者能動(dòng)性的同時(shí)，盡可能使教學(xué)策略具體化，并提供多種設(shè)計(jì)方案，加強(qiáng)協(xié)作學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)，使學(xué)習(xí)者個(gè)體知識(shí)與社會(huì)知識(shí)相一致，促進(jìn)社會(huì)知識(shí)內(nèi)化和個(gè)體知識(shí)社會(huì)化。

3 格氏激進(jìn)建構(gòu)主義理論既可以從主觀主義立場(chǎng)和視角去理解，也可以從辯證唯物主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)去解析。而只有站在辯證唯物主義的立場(chǎng)，從辯證唯物主義的視角去理解和應(yīng)用激進(jìn)建構(gòu)主義，才能使我們汲取激進(jìn)建構(gòu)主義思想的合理內(nèi)核，在教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究中不會(huì)滑向唯心主義和相對(duì)主義，不會(huì)走向唯我論；在教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，不會(huì)出現(xiàn)極端的做法或走向誤區(qū)[14]。

六 結(jié)語(yǔ)

格氏激進(jìn)建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論是一種漸成論，但具有強(qiáng)烈的主觀主義和相對(duì)主義色彩。格氏激進(jìn)建構(gòu)主義觀點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)影響主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)和教學(xué)設(shè)計(jì)模式等方面，對(duì)第三代教學(xué)設(shè)計(jì)有較重要指導(dǎo)意義。由于他的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)作用和學(xué)習(xí)主體與學(xué)習(xí)環(huán)境的交互作用，這有助于教學(xué)設(shè)計(jì)模式從以“教”為主向以“學(xué)”為主的模式的轉(zhuǎn)變，對(duì)我國(guó)教學(xué)改革具有一定的指導(dǎo)意義和影響。然而必須看到，由于格氏激進(jìn)建構(gòu)主義觀點(diǎn)具有強(qiáng)烈的主觀主義色彩，在教學(xué)設(shè)計(jì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)主體的能動(dòng)作用，容易忽略認(rèn)知對(duì)象（客體）對(duì)學(xué)習(xí)的制約作用，這在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該避免。

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Analysis of the Epistemological Characteristics of E. von Glasersfeld’s Radical Constructivism Theory and Its Influences to Instructional Design

TAN Jing-de

(Department of Information Science and Engineering, Hunan First Normal University, Changsha Hunan，410205, China)

Abstract: Based on E. von Glasersfeld’s Radical Constructivism Theory’s basic perspectives about knowledge and learning, we analyze and study the characteristics of epistemology of his Radical Constructivism viewpoints. The thesis points out that his Radical Constructivism Theory is neither subjectivism nor objectivism, it’s an epistemology existing between subjectivism and objectivism, and its epistemology is a kind of epigenesis. The characteristics of epistemology of his Radical Constructivism have a strong color of subjective idealism and relativism. The influences of his Radical Constructivism Theory to Instructional Design (abbr. ID) lie in the ID’s theoretical basis and its procedure model.

Keywords: radical constructivism theory; characteristics of epistemology; instructional design

第5篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 以人為本 國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容

建構(gòu)主義教學(xué)思想由兒童認(rèn)知發(fā)展理論演變而來(lái)，她認(rèn)為在建構(gòu)主義指導(dǎo)下有一套全面有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并且個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展在學(xué)習(xí)的過(guò)程中起著重要的作用，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為我們回答了兩個(gè)問(wèn)題，即什么是學(xué)習(xí)？如何進(jìn)行學(xué)習(xí)？

什么是學(xué)習(xí)？建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)不是因?yàn)榻處煹膫魇?，而是學(xué)生特定的社會(huì)文化下，收集知識(shí)信息，借助他人幫助，來(lái)建構(gòu)知識(shí)的意義，獲得新知識(shí)。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論包含了：有利于意義建構(gòu)的情境、有關(guān)資料方面的協(xié)作、與教師及其他幫助者的會(huì)話和事物本身相互聯(lián)系的意義建構(gòu)這四個(gè)要素。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是意義的建構(gòu)過(guò)程，這種意義建構(gòu)的過(guò)程在大腦中長(zhǎng)期存在的形式就是“圖式”，“圖式”是指學(xué)習(xí)者個(gè)體對(duì)事物的知覺理解和思考方式。因此，學(xué)習(xí)者建構(gòu)新知識(shí)意義的能力決定了學(xué)習(xí)知識(shí)的多少。

如何進(jìn)行有效學(xué)習(xí)？建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中以學(xué)生為中心，但也需要在教師的幫助下。意義建構(gòu)的促進(jìn)者是教師，意義建構(gòu)的信息加工主體是學(xué)生。學(xué)習(xí)者想要成為主動(dòng)地意義建構(gòu)者就必須在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮主體作用，學(xué)習(xí)者要用創(chuàng)造性思維去建構(gòu)知識(shí)的意義，學(xué)習(xí)者要主動(dòng)收集有建構(gòu)意義的相關(guān)資料和信息，并假設(shè)再論證。最后學(xué)習(xí)者要把學(xué)習(xí)內(nèi)容與已知的事物聯(lián)系起來(lái)，找出建構(gòu)的意義，這個(gè)過(guò)程中要懂得互相“協(xié)作”。教師作為意義的建構(gòu)者，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和啟發(fā)動(dòng)機(jī)，要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)情境和提示連接線索，要組織協(xié)作學(xué)習(xí)和展開討論。

二、建構(gòu)主義的教學(xué)思想

建構(gòu)主義的教學(xué)思想可以從建構(gòu)主義知識(shí)觀、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀和學(xué)生觀，師生角色和學(xué)習(xí)環(huán)境五個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。建構(gòu)主義知識(shí)觀：知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的解釋和假說(shuō)，可以隨著人們認(rèn)知的深入不斷地改寫和升華；知識(shí)不能提供問(wèn)題的解決途徑，只有對(duì)具體問(wèn)題的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)再加工和創(chuàng)造才能解決問(wèn)題；學(xué)知識(shí)是學(xué)習(xí)者在特定的學(xué)習(xí)過(guò)稱中，基于自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)意義的過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)新知識(shí)的意義；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地選擇和加工處理外部信息，在新舊知識(shí)的相互作用中獲得意義。建構(gòu)主義學(xué)生觀：學(xué)習(xí)者在進(jìn)入學(xué)習(xí)情境前會(huì)基于已有的經(jīng)驗(yàn)和憑借個(gè)體認(rèn)知能力，形成對(duì)問(wèn)題的解釋和假設(shè)；教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是在原有的知識(shí)上生長(zhǎng)新知識(shí)，處理和轉(zhuǎn)化新知識(shí)；建構(gòu)主義鼓勵(lì)學(xué)生這個(gè)共同體相互交流和質(zhì)疑，注重個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的自我發(fā)展；學(xué)生要主動(dòng)收集和分析相關(guān)資料，提出假設(shè)并驗(yàn)證假設(shè)，聯(lián)系和思考已有經(jīng)驗(yàn)，協(xié)作互動(dòng)。師生角色的定位：教師應(yīng)該是學(xué)生建構(gòu)意義的支持者和指導(dǎo)者，應(yīng)該多激勵(lì)學(xué)生自我控制，從多角度來(lái)解決問(wèn)題，注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和關(guān)心其情感態(tài)度；教師應(yīng)當(dāng)組織和引導(dǎo)協(xié)作互動(dòng)學(xué)習(xí)，幫助其建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的意義。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境：建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生的知識(shí)是在情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)理想的情景下，借助他人的幫助下通過(guò)建構(gòu)意義獲得的。

三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和水平

在國(guó)外，J.Piaget、O.Kernberg、R.J.sternberg、D.Katz和Vogotsgy對(duì)建構(gòu)主義做出了杰出的貢獻(xiàn)，他們也是建構(gòu)主義的主要代表人物。建構(gòu)主義（constructivism）最早是由瑞士有名的心理學(xué)家Piaget提出來(lái)的。他提倡“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，她認(rèn)為兒童認(rèn)知的發(fā)展是內(nèi)因和外因相互作用的過(guò)程。他的基本觀點(diǎn)是兒童通過(guò)與周邊環(huán)境相互作用來(lái)完善自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建外部新信息。并提出其中存在“同化”與“順應(yīng)”兩個(gè)認(rèn)知過(guò)程。他確信知識(shí)是在新舊知識(shí)相互作用的過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的，這也是一個(gè)雙向的建構(gòu)過(guò)程。在“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)”的基礎(chǔ)上，Kernberg在Piaget對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和發(fā)展前景等方面作了深入的探究； sternberg和 Katz認(rèn)為在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程中個(gè)體的主動(dòng)性起關(guān)鍵作用。Vogotsgy提出了“文化歷史發(fā)展理論”和“最近發(fā)展區(qū)”的理論。他認(rèn)為個(gè)體應(yīng)該在有利于的社會(huì)文化歷史環(huán)境下學(xué)習(xí)?！白罱l(fā)展區(qū)”就存在于這兩個(gè)水平之間?！白罱l(fā)展區(qū)”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的本質(zhì)是在于激發(fā)潛在的心理機(jī)制。這些都使得建構(gòu)主義運(yùn)用到教學(xué)中的理論更加豐富和完善。建構(gòu)主義流派眾多，理論內(nèi)容也極其豐富，但都認(rèn)為知識(shí)是學(xué)習(xí)者主體主動(dòng)地建構(gòu)意義的過(guò)程。

在國(guó)內(nèi)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在中小學(xué)教學(xué)中被實(shí)踐得并不多。構(gòu)件主義符合新世紀(jì)教育體制改革后強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的，建構(gòu)主義在我國(guó)起步比較晚。1993年，王德春教授發(fā)表《論建構(gòu)語(yǔ)言學(xué)》，之后陸續(xù)出現(xiàn)了有關(guān)建構(gòu)主義在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用的文章。這些研究者對(duì)該理論在外語(yǔ)教育中的作用進(jìn)行了分析，并就建構(gòu)主義在語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用提出了一些方法和原則。但在他們的論述中，部分的方法和原則有些模糊，甚至存在一些錯(cuò)誤的地方。

四、結(jié)語(yǔ)

本文旨在通過(guò)對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的歷史淵源、基本內(nèi)容和教學(xué)思想的全面介紹，闡明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)工作中的學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀、教師角色和學(xué)習(xí)環(huán)境等五個(gè)方面的指導(dǎo)作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為外語(yǔ)教學(xué)增添了新的視角，也是英語(yǔ)教學(xué)改革獲得成功的關(guān)鍵，掌握這些思想和理論就能夠通過(guò)課堂教學(xué)幫助學(xué)生提高綜合應(yīng)用語(yǔ)言的能力。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；德育；價(jià)值觀；教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）26-0124-02

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論概述

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在一定社會(huì)文化環(huán)境中，主動(dòng)對(duì)新信息進(jìn)行加工處理，建構(gòu)知識(shí)意義的過(guò)程。

由建構(gòu)主義引發(fā)的關(guān)于教學(xué)的基本思路，也與傳統(tǒng)的行為主義教學(xué)思路有些區(qū)別。主要體現(xiàn)在：以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)，在實(shí)際情境中教學(xué)，注重協(xié)作學(xué)習(xí)，提供充分的資源。

二、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的德育教學(xué)設(shè)計(jì)

1. 教學(xué)任務(wù)分析。德育的任務(wù)是指通過(guò)教學(xué)向?qū)W生進(jìn)行政治、思想和品德方面的教育，使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和高尚的道德品質(zhì)。作為一節(jié)價(jià)值觀辨析法運(yùn)用的德育課，其教學(xué)任務(wù)具體是：用價(jià)值觀辨析法，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，以促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德觀念。

2. 學(xué)習(xí)目標(biāo)分析。學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)習(xí)者預(yù)期達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，具有導(dǎo)向、推動(dòng)、協(xié)調(diào)、評(píng)價(jià)作用。本文選用的示例課的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：學(xué)會(huì)運(yùn)用價(jià)值觀辨析法，對(duì)比他人的價(jià)值觀點(diǎn)和道德評(píng)價(jià)，客觀分析價(jià)值取向和道德期望，形成自己的價(jià)值判斷、道德觀念和道德行為傾向。

3. 對(duì)學(xué)習(xí)者的評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)習(xí)者特征的分析，能夠增加教學(xué)對(duì)象的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)提高教學(xué)設(shè)計(jì)水平亦有一定幫助。

該課程面對(duì)的教學(xué)對(duì)象是中職學(xué)生，有一定的道德知識(shí)基礎(chǔ)、道德認(rèn)知能力及是非觀念，分析道德問(wèn)題時(shí)有自己的準(zhǔn)則。但看問(wèn)題往往具有片面性，道德情感單純而強(qiáng)烈，道德意志不太堅(jiān)定，道德行為的表現(xiàn)不是很明確。

4. 學(xué)習(xí)內(nèi)容分析。學(xué)習(xí)內(nèi)容是指為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)習(xí)者系統(tǒng)學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能和行為經(jīng)驗(yàn)的總和，分為認(rèn)知、動(dòng)作技能和態(tài)度三大類。德育，重點(diǎn)教的不是言語(yǔ)信息、智慧技能等認(rèn)知領(lǐng)域的東西，而是有關(guān)學(xué)生價(jià)值觀、道德情感和道德行為傾向的整體內(nèi)容。

5. 學(xué)習(xí)情景設(shè)計(jì)。建構(gòu)主義強(qiáng)烈推薦學(xué)生要在真實(shí)的情景下進(jìn)行學(xué)習(xí)，因而建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)需要將設(shè)計(jì)的問(wèn)題具體化，為學(xué)生提供完整、真實(shí)的問(wèn)題背景，驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的目的。該課程的學(xué)習(xí)情景是有關(guān)道德與價(jià)值觀的題材，內(nèi)容是老人跌倒后該不該幫助的問(wèn)題，涉及當(dāng)前的社會(huì)背景，真實(shí)且與生活聯(lián)系緊密，與學(xué)生的認(rèn)知水平也相匹配。

6. 教學(xué)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)意味著根據(jù)某些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)人或業(yè)績(jī)所進(jìn)行的鑒定或價(jià)值判斷。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)并不是支持學(xué)習(xí)者像鏡子一樣反映現(xiàn)實(shí)，而是支持對(duì)富有意義的解釋進(jìn)行建構(gòu)。評(píng)價(jià)通常包括形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)，兩者在教學(xué)過(guò)程中所起的作用不同。

三、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的德育課程的實(shí)施

1. 情境鋪設(shè)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的意義建構(gòu)都是在情境中完成的，學(xué)生的學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)必須先進(jìn)入情境。課堂引入時(shí)，就要同時(shí)呈現(xiàn)一個(gè)情境。該課程提供的學(xué)習(xí)資源來(lái)源于因特網(wǎng)的幾篇新聞稿和視頻。如人民網(wǎng)報(bào)道，2011年8月26日，江蘇如皋司機(jī)殷紅彬在駕駛公交車途中，停車搭救一位騎車側(cè)翻的石老太太，結(jié)果反被獲救者指為撞人。幸好公交車的監(jiān)控錄像將救人的過(guò)程清晰地記錄下來(lái)。事后石老太太說(shuō)：“誤會(huì)好人了”，表示道歉。豐富的學(xué)習(xí)資源是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)必不可少的條件，必須在學(xué)習(xí)情景中嵌入大量的信息。另外，還要注意怎樣才能從大量信息中找尋有用信息避免信息污染，因而要選擇具備各種不同特點(diǎn)、且有代表性的信息。

2. 講解概念和相關(guān)知識(shí)。需要講解的概念是：價(jià)值觀、道德、道德情感、道德觀念、道德行為。說(shuō)明該課程的具體目的是：理解道德、價(jià)值觀及與之相關(guān)的各個(gè)概念；掌握使用價(jià)值觀辨析的方法進(jìn)行道德問(wèn)題的思考、交流、辯論；體會(huì)道德在社會(huì)大環(huán)境中的表現(xiàn)狀態(tài)，認(rèn)識(shí)到道德情感和道德行為存在偏差的可能性、感受道德與人性的關(guān)系、體驗(yàn)道德情感對(duì)人心理的作用。

3. 提出問(wèn)題。提問(wèn)題是為了培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，這是學(xué)生進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)前提條件，也是知識(shí)建構(gòu)必不可少的環(huán)節(jié)。針對(duì)本節(jié)的價(jià)值觀辨析，教師可以圍繞教學(xué)目標(biāo)在課堂上的適當(dāng)時(shí)機(jī)提出一些具體問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考。例如，我們遇上老人跌倒，應(yīng)不應(yīng)該扶起老人？請(qǐng)請(qǐng)說(shuō)明理由。如果扶起老人，他會(huì)不會(huì)誣賴我們？人們扶起跌倒的老人有價(jià)值嗎？如果有價(jià)值，是什么樣的價(jià)值？

4. 分組討論，小組辯論。分組討論是協(xié)作學(xué)習(xí)的一種方式。協(xié)作學(xué)習(xí)的本質(zhì)是，討論、交流，通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解。辯論和討論是有區(qū)別的，討論是陳述觀點(diǎn)，相互進(jìn)行交流；辯論則是堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的正確性，并試圖通過(guò)論據(jù)說(shuō)服對(duì)方同意自己的觀點(diǎn)。討論過(guò)程結(jié)束后，根據(jù)不同的觀點(diǎn)，各小組可以自然地過(guò)渡到辯論階段。以“因?yàn)閾?dān)心跌倒的老人誣賴我們，遇到這樣的事該怎么辦？”為例，學(xué)生會(huì)形成三種類型的觀點(diǎn)：一是扶起老人，這是我們應(yīng)該做的；二是不扶老人，避免風(fēng)險(xiǎn)；三是保存好我們不是肇事者的證據(jù)，然后去扶老人。教師要隨時(shí)提醒各個(gè)小組，必須通過(guò)講清道理來(lái)辯論，不是只堅(jiān)持觀點(diǎn)就行了。小組辯論是整個(gè)課程最關(guān)鍵的部分，學(xué)生認(rèn)知的建構(gòu)在這個(gè)過(guò)程中既可能變得更清晰和堅(jiān)定，也可能會(huì)對(duì)原先的認(rèn)知產(chǎn)生懷疑；既可能堅(jiān)持舊的認(rèn)知，也可能形成新的認(rèn)知，還有可能形成與舊的認(rèn)知相近但已經(jīng)修正過(guò)的認(rèn)知。在辯論過(guò)程中，可能出現(xiàn)不確定的觀點(diǎn)，效果也是暫時(shí)未知的。教師一般不可能駕馭學(xué)生的觀點(diǎn)，但必須掌控整個(gè)辯論過(guò)程，以確保辯論持續(xù)、有序地進(jìn)行，并適當(dāng)指導(dǎo)、幫助，促進(jìn)學(xué)生完成意義建構(gòu)。

5. 點(diǎn)評(píng)。點(diǎn)評(píng)對(duì)應(yīng)的是設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的教學(xué)評(píng)價(jià)。教師和學(xué)生都可以點(diǎn)評(píng)，一般來(lái)說(shuō)，教師的點(diǎn)評(píng)是總結(jié)性評(píng)價(jià)，學(xué)生的點(diǎn)評(píng)是形成性評(píng)價(jià)?？偨Y(jié)性的點(diǎn)評(píng)和形成性的點(diǎn)評(píng)各有用處，教師作的總結(jié)性點(diǎn)評(píng)對(duì)整體課程有分析判斷的作用，對(duì)有代表性的觀點(diǎn)可以作出中肯的評(píng)價(jià)，這對(duì)學(xué)生進(jìn)一步思考問(wèn)題會(huì)有幫助。學(xué)生作的形成性點(diǎn)評(píng)，對(duì)某一方面的知識(shí)或某個(gè)觀點(diǎn)的形成及鞏固具有重要意義。

四、德育課程實(shí)施過(guò)程中需要注意的問(wèn)題

1. 課堂秩序。討論和辯論階段的秩序尤其需要注意，如果把握不好，容易造成課堂雜亂或喧嘩。因此，必須制定并嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律，規(guī)定好發(fā)言次序，在討論和辯論的整個(gè)階段，每一步驟教師都必須起主導(dǎo)作用。

2. 分組。分組在有原則的情況下還要兼顧靈活，首先按照需要進(jìn)行分組。涉及觀點(diǎn)異同的，相同觀點(diǎn)的自然分在一組。分組后，教師必須強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格遵守小組紀(jì)律，以約束小組成員不合格的課堂行為，以出現(xiàn)更多合格與出色的課堂行為。

3. 學(xué)生是否響應(yīng)。教師啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生討論、辯論，學(xué)生是否有反應(yīng)？反應(yīng)和不能反應(yīng)兩種情況都可能發(fā)生，這就要求教師盡可能考慮細(xì)致。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫雷.教育心理學(xué)[M].廣州:廣東高等教育出版社,2002.

第7篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 英語(yǔ)教學(xué) 聽寫教學(xué)

一、引言

縱觀近幾十年國(guó)內(nèi)外一些主要的外語(yǔ)教學(xué)法：聽說(shuō)法、交際法、全身反應(yīng)法等，都是以行為主義學(xué)習(xí)理論或認(rèn)知學(xué)習(xí)理論為心理學(xué)基礎(chǔ)。建構(gòu)主義理論的一個(gè)重要思想――以學(xué)生為中心，也是值得外語(yǔ)教學(xué)界借鑒的。建構(gòu)主義教學(xué)觀作為教育心理學(xué)的最新理論，對(duì)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)具有良好的可借鑒作用。運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)英語(yǔ)教學(xué)，對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)具有一定的指導(dǎo)意義。

筆者以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為視角，結(jié)合近年來(lái)學(xué)者們運(yùn)用建構(gòu)主義理論探索英語(yǔ)教學(xué)的研究，探討大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中“聽寫”這一環(huán)節(jié)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。

二、“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與英語(yǔ)教學(xué)”相關(guān)研究

溫彭年、賈國(guó)英（2002）等人在論述建構(gòu)主義理論與教學(xué)改革中提供了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論綜述。

豐玉芳（2006）綜合了學(xué)者們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，將傳統(tǒng)教學(xué)模式與建構(gòu)主義教學(xué)模式的區(qū)別歸納于表格中，并且以大學(xué)英語(yǔ)某一課為例，為讀者提供了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的案例。

眾多學(xué)者們還探討了建構(gòu)主義在英語(yǔ)閱讀教學(xué)、英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)、英語(yǔ)寫作教學(xué)、英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)、英語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)、英語(yǔ)口譯教學(xué)等教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用。

然而，“聽寫”作為一個(gè)重要英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，不應(yīng)受到忽視。建構(gòu)主義的思想對(duì)于聽寫教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)也有可借鑒的地方。如何借鑒利用建構(gòu)主義合理之處指導(dǎo)“聽寫”教學(xué)，應(yīng)該是值得探討的。

三、英語(yǔ)教學(xué)中的“聽寫”環(huán)節(jié)

（一）聽寫的作用

“聽寫”雖是一種傳統(tǒng)的聽力訓(xùn)練方法，但其對(duì)聽力能力發(fā)展具有顯著功效。楊學(xué)云通過(guò)對(duì)比試驗(yàn)、問(wèn)卷調(diào)查等方式探討了聽寫式語(yǔ)言輸入訓(xùn)練對(duì)發(fā)展學(xué)生聽力能力的有效性。其試驗(yàn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析及問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果表明：聽寫式語(yǔ)言輸入與學(xué)生聽力能力的發(fā)展顯著相關(guān)，對(duì)聽力能力的提高有促進(jìn)作用。

除了對(duì)聽力能力具有顯著促進(jìn)作用外，“聽寫”訓(xùn)練還與閱讀、寫作、語(yǔ)法等能力的發(fā)展顯著相關(guān)。國(guó)內(nèi)學(xué)生對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)研究?？梢?，“聽寫”作為英語(yǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)，有很大的發(fā)展空間。

（二）聽寫的特點(diǎn)

聽寫式語(yǔ)言輸入訓(xùn)練是一項(xiàng)有意識(shí)的信息輸入、產(chǎn)出活動(dòng)，是聽者被動(dòng)接收信息和主動(dòng)產(chǎn)出信息相結(jié)合的過(guò)程。聽是對(duì)信息的被動(dòng)接收，寫是對(duì)輸入信息的語(yǔ)言展示。在聽的過(guò)程中，聽者接收源語(yǔ)言，對(duì)聽到的聲音信號(hào)進(jìn)行檢索、分析、存儲(chǔ)，主動(dòng)構(gòu)建語(yǔ)境意義，以文字的形式再現(xiàn)先前輸入的信息，完成由輸入到輸出這一完整的循環(huán)過(guò)程（楊學(xué)云：29）。

“聽寫”是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程。它能綜合考查多方面的能力和知識(shí)。如，聽力理解能力，基礎(chǔ)語(yǔ)法知識(shí)及其應(yīng)用、詞匯知識(shí)、邏輯推理能力、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)知識(shí)、書寫能力等。當(dāng)我們通過(guò)聽覺渠道接收信息時(shí)，并要把它寫下來(lái)時(shí)，首先必需依賴聲音信號(hào)和上下文辨識(shí)出一個(gè)個(gè)的詞來(lái)，然后賦予它結(jié)構(gòu)與意思（包括利用上下文及背景知識(shí)等消除一音多義所帶來(lái)的歧義等。）經(jīng)過(guò)處理的材料被暫時(shí)儲(chǔ)存在短時(shí)記憶里，最后再?gòu)挠洃浝镏噩F(xiàn)在紙上。在此過(guò)程中，如果不善于利用上下文、背景知識(shí)及邏輯推理能力，就會(huì)導(dǎo)致或難以發(fā)現(xiàn)邏輯語(yǔ)義上的謬誤（李紹山：3）。

在聽寫訓(xùn)練時(shí)，要注意聽寫材料語(yǔ)言與內(nèi)容的難度，采用多樣化的聽寫教學(xué)方式。否則，易使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。同時(shí)，要注意營(yíng)造寬松的課堂環(huán)境，過(guò)于緊張的氣氛會(huì)影響教學(xué)效果、不利于學(xué)生的二語(yǔ)習(xí)得。

四、基于建構(gòu)主義視角的英語(yǔ)教學(xué)“聽寫”環(huán)節(jié)

（一）背景知識(shí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個(gè)體學(xué)習(xí)需要先前知識(shí)的支持。如果個(gè)體沒(méi)有先前形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，是不可能吸收新知識(shí)的。我們知道得越多，我們能夠?qū)W習(xí)的就越多。因此施教者必須盡量創(chuàng)設(shè)同學(xué)習(xí)者當(dāng)前狀態(tài)的聯(lián)系，必須為學(xué)習(xí)者提供基于先前知識(shí)的路徑（田延明：23）。背景知識(shí)的熟悉程度對(duì)聽寫有直接影響。背景知識(shí)越熟悉，聽寫的正確率就越高。

因此，在聽寫教學(xué)中，教師要重視社會(huì)文化背景知識(shí)的傳授。學(xué)生積累了一定量的背景知識(shí)后，才有可能通過(guò)所接收的這些信息，去判斷所聽材料可能涉及的內(nèi)容，提高理解的正確率（鐘莉莉：65）。而在此過(guò)程中，學(xué)生的信息輸入過(guò)程就有可能由被動(dòng)接收信息變?yōu)橹鲃?dòng)，這符合建構(gòu)主義關(guān)于“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程”這一觀點(diǎn)。

（二）多樣化的聽寫教學(xué)任務(wù)

建構(gòu)主義關(guān)于教學(xué)思路的認(rèn)識(shí)中，最主要的就是注重以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)，注重協(xié)作學(xué)習(xí)。在進(jìn)行聽寫教學(xué)時(shí)，不妨采用多樣化的聽寫任務(wù)，達(dá)到意想不到的效果。

在實(shí)際的聽寫教學(xué)中，教師可針對(duì)學(xué)生實(shí)際進(jìn)行多樣化的聽寫教學(xué)訓(xùn)練。如就大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)而言，在學(xué)生進(jìn)校的第一學(xué)期，可進(jìn)行六至八次聽寫。主要聽寫英語(yǔ)課堂上學(xué)過(guò)的內(nèi)容。一來(lái)掃除了背景知識(shí)的障礙，二來(lái)可以消除學(xué)生的緊張心理。第二學(xué)期可加強(qiáng)聽寫的深度，比如加上一項(xiàng)閱讀式的聽力理解題。這有利于學(xué)習(xí)能力較高的學(xué)生發(fā)揮其特長(zhǎng)，提高其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第三學(xué)期可進(jìn)行句子或短文聽寫。在進(jìn)行短文聽寫時(shí)，還可采用小組合作的方式，先各自聽寫，后與小組成員討論、一起對(duì)短文進(jìn)行意義上的重現(xiàn)，接著教師進(jìn)行反饋。這個(gè)過(guò)程可以促進(jìn)學(xué)生與班級(jí)成員的對(duì)話交流，學(xué)生在此過(guò)程中從自己的背景出發(fā)，建構(gòu)了自己對(duì)于短文的意義，其原有的知識(shí)因?yàn)槠渌蓡T的“新經(jīng)驗(yàn)（知識(shí)）”進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。也許這個(gè)過(guò)程會(huì)比學(xué)生自己完成聽寫的時(shí)間要長(zhǎng)。但是，學(xué)習(xí)需要花費(fèi)一定的時(shí)間。學(xué)習(xí)不是瞬間完成的，對(duì)于知識(shí)來(lái)說(shuō)，需要學(xué)習(xí)者多次思考及應(yīng)用。

當(dāng)然，多樣化的聽寫教學(xué)還可以包括慢速聽寫、常速聽寫等。目前也已有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)研究。

（三）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部控制的過(guò)程。建構(gòu)主義鼓勵(lì)和接受學(xué)習(xí)者的自治和主動(dòng)；將學(xué)習(xí)者看作是有意志和目的的人，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者質(zhì)訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的好奇心（田延明：25）。

動(dòng)機(jī)與自主學(xué)習(xí)是緊密聯(lián)系在一起的。動(dòng)機(jī)對(duì)聽寫能力的提高有重大作用。態(tài)度和動(dòng)機(jī)是影響外語(yǔ)習(xí)得的重要因素之一。湯聞勵(lì)通過(guò)實(shí)證研究，驗(yàn)證了在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、增加語(yǔ)音及精聽訓(xùn)練是幫助學(xué)生提高聽寫能力的必要和有效途徑這一假設(shè)（湯聞勵(lì)：85-89）?？梢姡瑒?dòng)機(jī)是提高英語(yǔ)聽寫能力的三變量之一。這與建構(gòu)主義的觀點(diǎn)是相通的。教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，教師應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的自覺意識(shí)和元認(rèn)知能力，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（四）教學(xué)環(huán)境

建構(gòu)主義認(rèn)為，人是知識(shí)的積極探求者和建構(gòu)者，知識(shí)的建構(gòu)是通過(guò)人與環(huán)境的交互作用進(jìn)行的。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)含有豐富信息的環(huán)境，為學(xué)生提供最真實(shí)的語(yǔ)言信息輸入，引導(dǎo)、幫助學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)言知識(shí)，發(fā)展語(yǔ)言運(yùn)用技能。此外，建構(gòu)主義對(duì)于教學(xué)還提倡注重提供充分的資源。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)要設(shè)計(jì)好教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的意義提供各種信息條件（田延明：26）。最近，隨著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化，網(wǎng)上建構(gòu)主義的教學(xué)組織形式也得到了較快的應(yīng)用與發(fā)展。這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“聽寫”輸入教學(xué)具有重大啟示意義。

隨著現(xiàn)代化技術(shù)手段的發(fā)展，基于建構(gòu)主義的“聽寫”教學(xué)將突破傳統(tǒng)教學(xué)的局限，開發(fā)出能有效支持學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息交換、資源共享，開展網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)的軟件或教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生自主進(jìn)行“聽寫”學(xué)習(xí)提供無(wú)限可能。

五、結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)主義理論為我們提供了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有自主學(xué)習(xí)能力的高素質(zhì)人才這一目標(biāo)的可能性策略。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，重視學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，這為21世紀(jì)外語(yǔ)教學(xué)提供了一個(gè)新的教學(xué)觀念。我試著從“聽寫”這一教學(xué)環(huán)節(jié)入手探討了建構(gòu)主義在聽寫教學(xué)中的應(yīng)用。旨在更加有效地優(yōu)化聽寫教學(xué)的效果，促進(jìn)學(xué)生二語(yǔ)習(xí)得的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］豐玉芳.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)六要素在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2006，（6）.

［2］高翠玉.多樣化聽寫策略在英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)踐［J］.山東外語(yǔ)教學(xué)，2007，（4）.

［3］李紹山．聽寫――有效的外語(yǔ)教學(xué)與評(píng)估手段［J］．外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（4）．

［4］湯聞勵(lì)．動(dòng)機(jī)語(yǔ)音精聽――提高英語(yǔ)聽寫能力之三變量［J］．廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（3）．

［5］田延明，王淑杰．心理認(rèn)知理論與外語(yǔ)教學(xué)研究［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2010，4．

［6］溫彭年，賈國(guó)英．建構(gòu)主義理論與教學(xué)改革――建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論綜述［J］．教育理論與實(shí)踐，2002，（5）．

第8篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)范文

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并對(duì)各學(xué)科教學(xué)有著很大的指導(dǎo)意義。英語(yǔ)教學(xué)不僅要關(guān)注各語(yǔ)言技巧的教授，更應(yīng)該從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中學(xué)習(xí)教學(xué)的精髓，融入真實(shí)的英語(yǔ)課堂中，指導(dǎo)并促進(jìn)英語(yǔ)的教學(xué)，從而使英語(yǔ)教學(xué)的方法與模式和教學(xué)觀能有根本性的轉(zhuǎn)變。

一、引言

近些年來(lái)，把學(xué)生作為知識(shí)灌輸對(duì)象的行為主義學(xué)習(xí)理論正逐漸讓位于把學(xué)生看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。而認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，它的出現(xiàn)被人們譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命?？梢哉f(shuō)現(xiàn)在的各科教學(xué)總體上正從傳統(tǒng)的“以教師為中心，教師講、學(xué)生聽”的教學(xué)模式向“以學(xué)生為中心，教師學(xué)生互動(dòng)”的模式轉(zhuǎn)變，這在很大程度上有賴于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)及其應(yīng)用。英語(yǔ)教學(xué)的改革也正以這一理論為指導(dǎo)，從教學(xué)方法、模式和教學(xué)理念上改進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)。不僅對(duì)教師課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)學(xué)習(xí)也具有重要的啟迪。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義是由瑞士學(xué)者皮亞杰最早提出來(lái)的?；纠碚撚^點(diǎn)包括：建構(gòu)主義的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、教師觀和教學(xué)觀1．建構(gòu)主義知識(shí)觀。在建構(gòu)主義知識(shí)觀中主要講述了知識(shí)的主動(dòng)性、情景性和群體性。(1)主動(dòng)性：建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是對(duì)客觀特質(zhì)世界的假設(shè)與推測(cè)。因此，建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為對(duì)知識(shí)意義的把握建立在自己經(jīng)驗(yàn)之上，要以研究的方式來(lái)學(xué)習(xí)。(2)情境性：建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的情景性，強(qiáng)調(diào)真實(shí)情景下的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)、實(shí)踐、學(xué)生的親身體會(huì)、感性認(rèn)識(shí)，認(rèn)為最好的學(xué)習(xí)足師徒式的學(xué)習(xí)。(3)群體性：建構(gòu)主義認(rèn)為“學(xué)習(xí)是一個(gè)社會(huì)互動(dòng)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是在盡可能的自然環(huán)境中同伴問(wèn)互動(dòng)、合作發(fā)生的?！?/p>

2．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論具有的三個(gè)特點(diǎn)：(1)知識(shí)是學(xué)生與他人經(jīng)驗(yàn)交流的過(guò)程，是經(jīng)有磋商與和解的一種社會(huì)建構(gòu)。(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)是學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建過(guò)程，不是對(duì)知識(shí)的被動(dòng)接受或吸收。(3)認(rèn)知足學(xué)生用來(lái)組織經(jīng)驗(yàn)世界的，不是用來(lái)發(fā)現(xiàn)本體現(xiàn)實(shí)的。

3．建構(gòu)主義學(xué)生觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。因此，建構(gòu)主義非常注重教師與學(xué)生之間、學(xué)生之間共同針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探索，相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法

4．建構(gòu)主義教師觀。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，又不能忽視教師的主導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的提供者和灌輸者。

5．建構(gòu)主義教學(xué)觀。建構(gòu)主義教學(xué)觀是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)理論，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性。在整個(gè)教學(xué)中，學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)特點(diǎn)占有主導(dǎo)的地位，一切教學(xué)行為都要以此為核心展開。教師是知識(shí)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)者與指導(dǎo)者，學(xué)生的個(gè)性和自主性應(yīng)該得到充分的尊重與體現(xiàn)。

三、建構(gòu)主義理論對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)

目前建構(gòu)主義理論在實(shí)際教育中已經(jīng)得到了日益廣泛的應(yīng)用，形成了一些可促進(jìn)學(xué)生心里發(fā)展的具體教學(xué)技術(shù)。其中相對(duì)比較成熟的主要包括探究式學(xué)習(xí)，支架式教學(xué)和隨機(jī)通達(dá)教學(xué)等。每一種教學(xué)都會(huì)根據(jù)所教內(nèi)容的不同而應(yīng)用不同的教學(xué)模式，但是無(wú)論哪種教學(xué)模式或框架都對(duì)教學(xué)有一定的指導(dǎo)和啟發(fā)作用，下面以英語(yǔ)教學(xué)為例，結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論談?wù)勂鋵?duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟發(fā)和指導(dǎo)。

I．以學(xué)生為中心，注重能力培養(yǎng)。建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的把握應(yīng)建立在自己的經(jīng)驗(yàn)之上，是學(xué)生在一定的情境下，借助他人(包括老師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)而獲得知識(shí)。我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)目的是為了與別人進(jìn)行交流，而不是只把它看作一種工具。如果參加英語(yǔ)角的機(jī)會(huì)或與人對(duì)話機(jī)會(huì)很少，那么也沒(méi)有關(guān)系，有很多種方法可以練習(xí)。因?yàn)椤罢f(shuō)”的功夫，主要是靠自己開口練習(xí)出來(lái)的比如朗讀，中國(guó)人傳統(tǒng)的朗讀方法，對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的積極作用是應(yīng)該肯定的。“漢語(yǔ)環(huán)境下的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，說(shuō)的機(jī)會(huì)很少，朗讀是有效的補(bǔ)救措施。如果我們適當(dāng)改進(jìn)朗讀方法，把它變成‘朗讀+背誦’，效果會(huì)更好些。這種方式，不再以英語(yǔ)教師為中心，體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)的能力。

2．設(shè)置學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐的情景。使新學(xué)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)能被融合到自己已有的英語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，化為自然的交際能力(及教師所提供的學(xué)習(xí)環(huán)境)。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情景必須有利于學(xué)生對(duì)新學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。教師必須對(duì)新教內(nèi)容進(jìn)行情景設(shè)計(jì)，利用多種手段或媒體，使學(xué)生置身于這種情景中。在教師的啟發(fā)下學(xué)習(xí)者自然地要用所學(xué)過(guò)的語(yǔ)言知識(shí)來(lái)表達(dá)自己的感受、看法、設(shè)想或者是疑問(wèn)。

例如把現(xiàn)實(shí)的整個(gè)教室教學(xué)環(huán)境，如天氣、人物，無(wú)論是動(dòng)的、靜的、內(nèi)隱的、外顯的，都可組合成一個(gè)大情境。老師可靈活地運(yùn)用情境引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生能通過(guò)實(shí)踐，對(duì)單詞，句型等有更好的理解和運(yùn)用。老師在與學(xué)生對(duì)話中，可多用手勢(shì)語(yǔ)、眼神及表情，使學(xué)生能觸景生情，還能使氣氛活潑、生動(dòng)，消除學(xué)生畏懼的心理，可以大膽、自然地開口說(shuō)英語(yǔ)。

3．用多媒體手段進(jìn)行靈活教學(xué)。建構(gòu)主義認(rèn)為真實(shí)或接近真實(shí)的環(huán)境有利于學(xué)習(xí)者保持良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使之意識(shí)到他們所作的事情是有意義的。利用多種形式表征知識(shí)，使其能從一個(gè)情境中獲得的知識(shí)向另一個(gè)情境中遷移，有利于學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。利用現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中把影視、圖形、聲音、動(dòng)畫等各種多媒體信息動(dòng)態(tài)地引入教學(xué)過(guò)程，效果比“黑板+粉筆”要好得多。上課時(shí)充分利用多種媒體，制作課件、網(wǎng)頁(yè)和演示文稿，給學(xué)生提供豐富多彩的圖文、美妙的聲音和有趣的動(dòng)畫；將枯燥冗長(zhǎng)、艱深難懂的英文轉(zhuǎn)化成生動(dòng)有趣、簡(jiǎn)單易懂的知識(shí)。這樣的英語(yǔ)教學(xué)有聲有色、動(dòng)感十足。

4．注重開展合作學(xué)習(xí)與綜合性學(xué)習(xí)的活動(dòng)。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是主體、社會(huì)互動(dòng)和語(yǔ)言應(yīng)用的結(jié)果，知識(shí)不僅存于個(gè)人頭腦中，也存在于社會(huì)之中，為眾人所享用。

在課堂上，這種合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方式多種多樣，可以是小組討論，組內(nèi)互查，對(duì)老師布置的任務(wù)分工合作去完成。這樣以來(lái)，學(xué)生學(xué)得的知識(shí)更加牢固，同時(shí)也增強(qiáng)了個(gè)人的交際能力。

5．轉(zhuǎn)換教師角色。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、知識(shí)的管理者、學(xué)生的學(xué)術(shù)顧問(wèn)，而不是知識(shí)的灌輸者?；谶@樣的理論，英語(yǔ)教學(xué)中教師的角色由過(guò)去的語(yǔ)言警察而變成了導(dǎo)入者、觀察者、語(yǔ)言顧問(wèn)和指導(dǎo)者等，從而使枯燥的英語(yǔ)課堂充滿丫生命力，因?yàn)樵谌蝿?wù)的每個(gè)階段中，教師有著不同的角色。

第9篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)范文

論文摘要：建構(gòu)主義理論的核心就是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索。該理論是以學(xué)生為中心、以現(xiàn)代信息技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的教學(xué)模式的主要理論依據(jù)之一。文章主要探討了以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依據(jù)的現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)模式在英語(yǔ)教學(xué)中所起的三大作用。

改革開放20余年來(lái)，在廣大教師的共同努力下，我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)取得了有目共睹的成績(jī)，師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)越來(lái)越高，學(xué)生的英語(yǔ)水平也在逐步提高。但是，社會(huì)的發(fā)展對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)水平提出了更高的要求，教學(xué)中僅僅注重培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀能力而忽視聽、說(shuō)、寫的教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)的需要了?！洞髮W(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》指出，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，尤其是聽說(shuō)能力，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。為了滿足教學(xué)需要，我們不但需要改革教學(xué)模式，同時(shí)還需要提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，以期提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)效果。

一、傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式存在的問(wèn)題

傳統(tǒng)教學(xué)模式一直遵循以教師為主的原則，教師備課認(rèn)真、講課內(nèi)容豐富、講課邏輯條理性強(qiáng)成為衡量教學(xué)效果的重要標(biāo)志。當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)仍以傳授知識(shí)為主，課堂教學(xué)中的交際活動(dòng)很少。調(diào)查表明，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)文化根深蒂固，教學(xué)指導(dǎo)思想觀念陳舊;英語(yǔ)教學(xué)目的與語(yǔ)言作為交際工具的本質(zhì)背道而馳:教材、教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和實(shí)際運(yùn)用要求;教學(xué)模式單調(diào)，教學(xué)方法陳舊，缺乏交際所需的環(huán)境;學(xué)習(xí)方法被動(dòng)、機(jī)械。首先，傳統(tǒng)模式的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)以知識(shí)的傳授為中心，課堂學(xué)生參與語(yǔ)言活動(dòng)的機(jī)會(huì)很少，束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮。其次，傳統(tǒng)模式下的英語(yǔ)教學(xué)不注重培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)運(yùn)用能力，忽視了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、忽略了學(xué)習(xí)策略和語(yǔ)言技能的培養(yǎng)。大學(xué)英語(yǔ)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，傳統(tǒng)的知識(shí)性教學(xué)造成的嚴(yán)重后果受到不少專家學(xué)者的批判。于是在高教司的倡導(dǎo)下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革在全國(guó)各地高校紛紛展開。

二、現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式的特點(diǎn)

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革必然會(huì)引起教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)手段以及教學(xué)模式等一系列的變革。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的一個(gè)重要目標(biāo)就是要改革現(xiàn)行的教學(xué)模式，開展個(gè)性化的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。創(chuàng)建以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，即以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的教學(xué)模式?！洞髮W(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》提出:“采用新的教學(xué)模式改進(jìn)原來(lái)的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式。新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使英語(yǔ)教學(xué)朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)、不受時(shí)間和地點(diǎn)限制的學(xué)習(xí)、主動(dòng)式學(xué)習(xí)方向發(fā)展?！边m應(yīng)新的教學(xué)模式的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)及教學(xué)軟件的開發(fā)幫助師生實(shí)現(xiàn)情景教學(xué)，幫助學(xué)生充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，主動(dòng)構(gòu)建英語(yǔ)知識(shí)。新的教學(xué)模式以學(xué)生為中心，將教材與教學(xué)軟件相結(jié)合、課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)等多種互動(dòng)模式，重在培養(yǎng)綜合應(yīng)用能力，課堂教學(xué)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，重在培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。這樣的教學(xué)模式改革拋開了傳統(tǒng)教學(xué)中以閱讀為主的教學(xué)思想，樹立了以學(xué)生為中心的教學(xué)新理念，教學(xué)重點(diǎn)放在強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力上。現(xiàn)代教學(xué)模式主要特點(diǎn)是體現(xiàn)以學(xué)生為中心，這一模式的主要理論依據(jù)之一是教育心理學(xué)理論之建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是現(xiàn)代教學(xué)模式下大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的理論依據(jù)

建構(gòu)主義的最早提出者是瑞士學(xué)者皮亞杰(Jean.Piaget)，他最先提出了以內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究人們認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律。之后，這一觀點(diǎn)用于解釋和探討語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為個(gè)體的知識(shí)獲得是客觀與主觀的統(tǒng)一過(guò)程;知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳授重點(diǎn)在于個(gè)體的轉(zhuǎn)換、加工和處理;學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，知識(shí)、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收，而只能被建構(gòu)。

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)模式有助于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者，教師只對(duì)學(xué)生意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，學(xué)生是自主學(xué)習(xí)的知識(shí)建構(gòu)者。學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是個(gè)人化、個(gè)性化的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，知識(shí)是認(rèn)知主體通過(guò)主動(dòng)建構(gòu)獲得的。建構(gòu)主義教育學(xué)家認(rèn)為，教育具有兩種主要目的:一是賦予學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考的能力;二是使一代人認(rèn)為最佳的思維方式在下一代中永久地保留。運(yùn)用建構(gòu)主義理論，在現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式下，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下運(yùn)用多媒體及教學(xué)軟件時(shí)會(huì)使他們深刻意識(shí)到他們是學(xué)習(xí)主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。以學(xué)生為中心的教學(xué)模式重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生利用各種信息資源來(lái)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。筆者通過(guò)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)調(diào)查得知:對(duì)于“以學(xué)生為中心”建構(gòu)主義大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念的支持率都在72.4%以上，這說(shuō)明學(xué)生對(duì)“以學(xué)生為中心”建構(gòu)主義大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)理論的知識(shí)構(gòu)建是認(rèn)可的，態(tài)度是積極的。在新的教學(xué)模式下，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)生會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)和具備“以學(xué)生為中心的建構(gòu)主義大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)觀念，并且運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中，為他們提高學(xué)習(xí)效率奠定良好基礎(chǔ)。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)模式有助于學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建英語(yǔ)知識(shí)。皮亞杰認(rèn)為，語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)特性:整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性。也就是說(shuō)語(yǔ)言知識(shí)的結(jié)構(gòu)是開放性的，輸入向吸收的轉(zhuǎn)化過(guò)程也就是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，吸收的結(jié)果是新舊信息相互作用后的全新結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言知識(shí)的結(jié)構(gòu)會(huì)隨著輸入的增加不斷地改變?cè)械闹R(shí)結(jié)構(gòu)，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而產(chǎn)生的新結(jié)構(gòu)又能參與下一次的知識(shí)建構(gòu)，產(chǎn)生新結(jié)構(gòu)，從而不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式為學(xué)生提供真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了情景教學(xué)，英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容與學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)息息相關(guān)。由于學(xué)生總是不斷地接觸大量實(shí)用生動(dòng)的語(yǔ)言材料，學(xué)生通過(guò)原有的英語(yǔ)知識(shí)系統(tǒng)與新的語(yǔ)言知識(shí)輸入間的相互作用建構(gòu)他的語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力，學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)就成了不斷建構(gòu)的過(guò)程。新的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于學(xué)生自身主動(dòng)選擇、理解和吸收輸入的信息，有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者不斷調(diào)整自己的語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力。

3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)模式有助于提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、建構(gòu)性。學(xué)生不是被動(dòng)地接受外來(lái)信息，而是主動(dòng)地進(jìn)行選擇加工;學(xué)生不是從同一背景出發(fā)，而是從不同背景、不同角度出發(fā)，在教師和他人的協(xié)助下，通過(guò)獨(dú)特的信息加工活動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程，這是個(gè)人建構(gòu)的過(guò)程。建構(gòu)主義教學(xué)觀指導(dǎo)下的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)具有積極主動(dòng)性，每個(gè)學(xué)生都有自己獲得知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，有了解外面世界的欲望，也有不能理解或解決不了的問(wèn)題，通過(guò)獨(dú)立、相互溝通和交流合作的不同形式完成任務(wù)、解決問(wèn)題。這樣的學(xué)習(xí)方式使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，學(xué)生有了外語(yǔ)言的興趣，就不再認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，而是一種興趣，越學(xué)越愛學(xué)。在現(xiàn)代教學(xué)模式下，教師退到了后臺(tái)，給學(xué)習(xí)者更多練習(xí)英語(yǔ)以及新輸入的機(jī)會(huì)，這樣就能保證學(xué)生有了對(duì)輸入的語(yǔ)言進(jìn)行有效輸出的機(jī)會(huì);多種互動(dòng)為學(xué)生練習(xí)使用語(yǔ)言提供了更多的機(jī)會(huì)，教師可以利用多種教學(xué)形式和手段，創(chuàng)造有利的語(yǔ)言環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的參與積極性，引導(dǎo)學(xué)生盡可能多地開展互動(dòng)活動(dòng)，如學(xué)生作對(duì)話、報(bào)告、講座、演講，進(jìn)行情境模擬、表演、辯論，還可以讓學(xué)生組織教學(xué)等活動(dòng)，教師可以促使他們最大限度地輸入與輸出。在新的教學(xué)模式下學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)敢于活動(dòng)、樂(lè)于活動(dòng)，具有較大的思考和實(shí)踐空間，學(xué)生可以盡量發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在教師指導(dǎo)下通過(guò)這些活動(dòng)學(xué)生可以自覺、積極主動(dòng)地獲取語(yǔ)言知識(shí)，提高英語(yǔ)綜合運(yùn)用及交際能力，從而提高教學(xué)效率。