傳統(tǒng)文化課總結(jié)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的傳統(tǒng)文化課總結(jié)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

就課程性質(zhì)來說，中國傳統(tǒng)文化課程具有民族性和本土性。中國傳統(tǒng)文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統(tǒng)文化課程的顯著特征。就課程目標而言，中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)，喚醒和引導學生身上的“人文需要”，使學生成為一個真正的“人”。如果說自然科學課程的目標是使學生成為一個有能力的人，社會科學課程的目標就是把學生培養(yǎng)成為一個有道德的人，那么，中國傳統(tǒng)文化課程則是把學生培養(yǎng)成真正意義上的人。就課程的知識性來看，中國傳統(tǒng)文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統(tǒng)文化課程常常通過量化的課程體系設(shè)置和教學活動的實施，保證所培養(yǎng)的人才具有中國傳統(tǒng)文化知識結(jié)構(gòu)。具備一定的中國傳統(tǒng)文化知識是培養(yǎng)高職學生的人文素質(zhì)和人文精神的基礎(chǔ)保障。因為高職學生只有具備了一定的中國傳統(tǒng)文化知識，才有可能把中國傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化為自己的人格和精神。所以，構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校學生人文素質(zhì)培養(yǎng)最基本、最核心、最重要的教學保障。就課程結(jié)構(gòu)來看，中國傳統(tǒng)文化課程具有層次性、拓展性。筆者認為，中國傳統(tǒng)文化課程由一門公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”組成。中國傳統(tǒng)文化課程的功能，主要側(cè)重于高職學生的認知功能和文化傳遞功能。中國傳統(tǒng)文化課程的層次性體現(xiàn)在教學計劃和教學安排的層次結(jié)構(gòu)中，每一層次都有較明確的課程要求?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”傳授的是高職學生必須掌握的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識，其核心是精神及中國文化在各個領(lǐng)域的體現(xiàn)和積極作用。因為中國傳統(tǒng)文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關(guān)系，即如何做人。中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)高職學生“做人”的自覺意識，是培養(yǎng)高職學生人文素質(zhì)和人文精神的一門基礎(chǔ)性課程。“文學欣賞”是中國傳統(tǒng)文化的拓展課程。通過中國古代文學的學習，重在培養(yǎng)高職學生的文學藝術(shù)修養(yǎng)，提高文學鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因為文學是通過文學形象陶冶人的情感的，所以，文學教育對于人的個性發(fā)展是至關(guān)重要的?！爸腥A美學”同樣是中國傳統(tǒng)文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學的理論高度研究美，重在通過美育塑造學生的人格。美育可以豐富學生的情感，喚起學生的理性力量，使學生達到情感與理性的完美統(tǒng)一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用?！倍楦惺切枰囵B(yǎng)的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發(fā)學生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進而使心靈得到凈化。美育在豐富學生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學生的情感，更重要的還在于它體現(xiàn)了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達到情與理的高度融合。就課程類型來看，中國傳統(tǒng)文化課程適宜采用討論式教學模式。因為中國傳統(tǒng)文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質(zhì)性。如對“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！保ɡ钌屉[《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現(xiàn)出人文知識的個性化。因此，中國傳統(tǒng)文化課程教學最忌“灌輸”和“絕對化”，應(yīng)采用討論課的教學模式，給學生創(chuàng)造一個自由、真誠、開放的教學氛圍，讓學生在體驗、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

二、構(gòu)建以顯性課程和隱性課程

為主的中國傳統(tǒng)文化大課程體系課程是實現(xiàn)或制約高等教育人才培養(yǎng)目標的一個最基本的元素。其基礎(chǔ)性決定了它的重要性。高等教育教學改革的最終目標都會指向課程。課程包括顯性課程和隱性課程?！八^顯性課程是根據(jù)教學計劃安排的，與一定的學科、實踐相聯(lián)系的育人媒體，它包括學科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但卻是學校教育實踐和教育結(jié)果中必不可少且有效的組成部分，包括學校正規(guī)課程中隱含的教育因素、學校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境、學校的管理體制和制度、教師的人格和學校領(lǐng)導的風格以及與學校文化系統(tǒng)相通的社會文化等”。②隱性課程的資源皆隱含于學校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導的，關(guān)鍵在于用心去體驗和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學意義說，它們在內(nèi)涵上是不相容的，具有相對獨立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統(tǒng)一的課程整體。首先，二者并非是主從關(guān)系，而是相互對立、相對獨立的兩個課程領(lǐng)域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉(zhuǎn)換關(guān)系，顯性課程與隱性課程是統(tǒng)一的整體，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補充關(guān)系，只有當二者相互認同、彼此支持時，才能共同有效地促進學生的學習和個性發(fā)展，取得最佳的教育效果。中國傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是一個包含著顯性課程和隱性課程在內(nèi)的全方位的潛移默化的教育養(yǎng)成過程。因此，本文所探討的中國傳統(tǒng)文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統(tǒng)文化課程和隱性中國傳統(tǒng)文化課程。由顯性中國傳統(tǒng)文化課程與隱性中國傳統(tǒng)文化課程一起構(gòu)成一個全面、正確、和諧的中國傳統(tǒng)文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎(chǔ)課程和拓展課程構(gòu)成；隱性課程由活動課程、網(wǎng)絡(luò)課程、柔性課程等構(gòu)成。一是以外顯為主的常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，就是指常規(guī)的中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)，即顯性中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)形式，即在教學計劃中以課程科目形式出現(xiàn)的課程編制方案。顯性中國傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置是以主干課程為綱，輔之以相關(guān)課程。由于高職院校的特點和學制所限等原因，筆者認為，可設(shè)置一門核心公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”為中國傳統(tǒng)文化課程體系中的主干課程，側(cè)重講授中國傳統(tǒng)文化的主要精神；設(shè)置“文學欣賞”和“中華美學”為中國傳統(tǒng)文化課程體系的選修拓展課。二是內(nèi)隱的非常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，即隱性中國傳統(tǒng)文化課程。隱性中國傳統(tǒng)文化課程的結(jié)構(gòu)形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學校環(huán)境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規(guī)范高職學生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學生的教育形式。要使中國傳統(tǒng)文化的人文知識真正成為學生的人文素質(zhì)，就必須與學生的實際活動以及這些活動中的體驗相結(jié)合。而這種實際活動是在某種環(huán)境、某種氛圍中進行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學生的人文素質(zhì)和人文精神的教育目標才能得以實現(xiàn)。

三、中國傳統(tǒng)文化課程體系的構(gòu)成

中國傳統(tǒng)文化課程體系的結(jié)構(gòu)由一門主干必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”構(gòu)成。主干課程“中國傳統(tǒng)文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統(tǒng)文化觀念十六講”，側(cè)重于中國傳統(tǒng)文化觀念和精神的講解，側(cè)重領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)思想，使學生明白中國傳統(tǒng)文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”，倡導學生在生活中踐行中華民族文化精神。拓展選修課“文學欣賞”重在培養(yǎng)高職學生的文學欣賞能力和審美水平，讓高職學生在文學欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學欣賞課的學習過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此，“文學欣賞”的教學內(nèi)容不必涉及太多的文學欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學的魅力，在享受、體驗中達到課程的培養(yǎng)目標。為此，高職院校“文學欣賞”課教學內(nèi)容或教材的選取就顯得至關(guān)重要。首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養(yǎng)學生詩性的智慧，提升學生的人文素質(zhì)。詩性智慧表現(xiàn)為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發(fā)拓展詩性思維，通過教育和引導，讓學生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實到做人的基點上。因此，我們呼吁在培養(yǎng)學生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養(yǎng)學生的“人性美”和“知性美”。其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統(tǒng)文化的巔峰之作，它巨大的藝術(shù)魅力和沒有結(jié)局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。

第2篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

祝安順：在我看來，這是具有標志性與歷史意義的事件。自1995年9位政協(xié)委員提出議案以來，社會上就出現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的學習熱潮，直至《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）的頒布，指出要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入課程和教材體系，我認為這是一個重大轉(zhuǎn)折：從家長的熱情參與、社會機構(gòu)的積極推動、基層教師的努力拓展，轉(zhuǎn)入教育行政主管部門的制度設(shè)計和大力推動，其引領(lǐng)和建設(shè)作用不言而喻。

從歷史意義來講，中國近代教育自1905年起步，發(fā)展至今已有100多年。1912年，小學堂取消讀經(jīng)課，之后的傳統(tǒng)文化課程基本上出現(xiàn)的是很小范圍內(nèi)的量變，但《綱要》從教育史上說則是一個質(zhì)變，是要全課程、全階段、全人員完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學，具有歷史性的轉(zhuǎn)變意義。

從社會現(xiàn)實來講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學經(jīng)過近20年的探索與實踐，政府、社會和家長、教師達成了共識，認為讓孩子讀一些基本的、經(jīng)得起時間考驗的中華民族優(yōu)秀經(jīng)典，具有知識傳承、歷史延續(xù)和價值構(gòu)建的作用?？梢哉f，《綱要》的頒布，與家長和教師的期盼是一致的。

從人力資源開發(fā)來講，它扭轉(zhuǎn)了人才培養(yǎng)模式，嘗試遏制過分功利主義教育的勢頭，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人才，以期達到我國在經(jīng)濟全球化浪潮中健全人才的要求。

不過，《綱要》的要求提出之后，重要的是如何將其融入中小學校的教學實踐中，而融入的前提就是要保證融入的效果。如果把兩個東西簡單地擱在一塊兒，比如將一個玻璃杯跟一個鐵杯放在一起，它們?nèi)诓涣?，只是并列地放在一起，這是物理反應(yīng)?，F(xiàn)在，我們實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要的不是物理反應(yīng)，而是化合反應(yīng)，就像一包茶葉在開水的沖泡下融合成一杯茶水一樣，而不是“水是水，茶是茶”，這才是我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理想。

《中國教師》：在今年教師節(jié)時提到，對語文課程，他“很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉”，對此，您是如何看待的？

祝安順：對的這個提法，目前我個人還沒有聽到不同的意見，本人也是非常認可的。這個問題可以從很多方面來談，我主要從教師和家長的教育需求來談一下，就是希望我們的孩子多讀一點中華民族的基本典籍，尤其是詩詞，這應(yīng)是很多教師和家長的共識。現(xiàn)在有一些地方在語文課程中刪減這些內(nèi)容，盡管有其理由，但這可能違背了家長與教師的教育需求。的提法說出了家長和教師的心聲。如何在課文中開展詩詞教學？怎樣闡發(fā)其文化意義？這是具體的教學實踐問題，可以探討，但刪減古詩詞，我認為是一種過于草率的做法。

《中國教師》：您認為語文學科在傳統(tǒng)文化教育中扮演怎樣的角色，發(fā)揮著什么樣的作用？

祝安順：作為一門傳承和規(guī)范語言文字的學科，語文教學更應(yīng)關(guān)注學生“聽說讀寫”技能的培養(yǎng)，它的實用性較強，不一定與傳統(tǒng)文化掛鉤。晚清學制變革中將修身課、讀經(jīng)講經(jīng)課與中國文字課（高年級叫中國文學課）并列，且前兩者的課時遠遠大于后者。但當下的語文教學，在無法從頂層設(shè)計上單設(shè)一門傳統(tǒng)文化課時，作為一個過渡階段，在可操作性和內(nèi)容相關(guān)性上，語文課是最重要的，也是最有可能和傳統(tǒng)文化教育對接的，它必將成為傳統(tǒng)文化課的主體。而且，目前大多數(shù)中小學校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)也是由語文教師來承擔的。

在相互的融合中，有哪些內(nèi)容可以融合，融合的形式又是什么，其效果如何，這都是我們要思考的問題。對于這些問題，有些教師處理得比較好，而有些教師則依舊按照“老語文課”的教法，以知識和技能來肢解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在增加和有效開展傳統(tǒng)文化教學實踐方面，大多數(shù)語文教師并不反感，但在教學目標上卻產(chǎn)生了內(nèi)在緊張：一方面，校長與家長對學生學科成績有著天然要求，但當要學科成績有所提升，文化課程開設(shè)可能就會變成一大難題，是不干涉，還是死磕教材，提高成績，走“正路”？另一方面，私塾、學堂提倡的培養(yǎng)圣賢的主張，讓語文教師聽而生畏，不敢親近。其實，文化課是公民教育的一部分，不能功利化，也不能道德化。所以，在《綱要》頒布后，應(yīng)結(jié)合相關(guān)問題做些理順，關(guān)注語文學科如何承擔起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學實踐任務(wù)的問題。

《中國教師》：在當前語文學科的課程與教材設(shè)計中，您覺得它應(yīng)涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重是怎樣的，這一比重對學科教學產(chǎn)生了哪些影響？

祝安順：對于這個問題，我們首先要處理的是，如何看待傳統(tǒng)文化課與語文課的關(guān)系，二者是物理反應(yīng)、化合反應(yīng)，還是映射反應(yīng)（輻射源與受輻射的指導關(guān)系）？這種關(guān)系的界定，直接牽涉教學內(nèi)容的比重。傳統(tǒng)文化教育是一種精神性的教育，具有指導性，不一定要直接講出來，但可以通過語文課的知識點介紹、聽說讀寫能力訓練等方式讓學生接受一定的傳統(tǒng)文化知識。

其次，要破解課堂教學的高效特性與傳統(tǒng)文化教化功能的非功效之間的對立難題。課堂教學是中國近代教育一開始就全盤接受的教學形式，是在特定地點，針對特定對象，在特定時間內(nèi)完成特定內(nèi)容的高效率、大眾化的教學模式。課堂教學是當今主要的教學模式，簡單、可復制、高效率是其明顯特質(zhì)，輔助簡單、可量化的考試制度，但在過去，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是不太講求效率的，幾個年級的學生可以在一個課堂由一位教師教。在取消科舉考試后，如何進行教學評估成為考試的一個難點，在這方面處理得并不好，通常會以默寫經(jīng)典、誦讀經(jīng)典為主要測評手段，使傳統(tǒng)文化教學變成“死記硬背”的代名詞。

再次，面對這些難題，很多小學或多或少都開展了傳統(tǒng)文化教學活動。低年級以誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，踐行《弟子規(guī)》，誦讀唐詩宋詞、古文為主，高年級主要讀《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》等，在進行語文教學前誦讀，或在個別教學中融入上述內(nèi)容。目前，我認為在小學低年段中的比重應(yīng)該不大，會存在一些詩詞、故事，這主要是和社會氛圍有一定的關(guān)系，認為我們沒有必要讓每個孩子都學做圣人，主要是繼承文化，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，做一個合格的公民，并非是指要成為圣人。在小學高年段要加重一點分量，初高中階段也要增加一些分量，提高學習的難度，加大比重，堅持遞進的原則，不能“一刀切”。從實踐效果看，許多教師的教學實踐取得了良好的效果。比如，“中華經(jīng)典素讀”教學，其理念是“背誦十萬字，熟讀百部書，能寫千萬言”。它有基本的教學內(nèi)容、教學時間、教學方法、教學評估設(shè)置，要求讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典不應(yīng)影響語文考試，要讓學生學好語文學科的基本知識和技能。再如，把傳統(tǒng)文化整合成“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、和”十個義理，然后分別展開每個主題的內(nèi)涵，開展相關(guān)教學等。這些都是語文教師在教學中運用他們的智慧，以幫助孩子打通傳統(tǒng)語體與現(xiàn)代語體之間的關(guān)系。

就語文學科與傳統(tǒng)文化教育的具體比例而言，我個人認為，兩者之間有內(nèi)在的共性，都是母語學習，但關(guān)注點又有不同。所以，應(yīng)保持兩者的獨立性，沒有必要嚴格地劃分教學比重。

《中國教師》：就教材的編寫而言，您認為在設(shè)計教材內(nèi)容時要注意哪些問題，才有利于傳統(tǒng)文化教育，或者說傳統(tǒng)文化教育的效果會更好？

祝安順：在教材編寫方面，我完全是一個外行，不敢多言，但可以談一點感想，提幾點建議。這需要大家在實踐中達成共識，既要關(guān)注反對讀經(jīng)的理由，也要關(guān)注民間讀經(jīng)的做法，更要研究過去的傳統(tǒng)教育，同時也應(yīng)肯定民族文化的價值。如果只憑回應(yīng)家長和教師的教學需求或者執(zhí)行上級部門的要求，其結(jié)果可能與我們的期望仍存在較大差距。目前的傳統(tǒng)文化教育教學，是一個在不斷變化和探索中的實踐活動，無法畢其功于一役。當然，我們也不能因此而悲觀失望，這需要社會各界的團結(jié)、關(guān)注、參與，允許探索，相互提攜，才能有明天。

在教材設(shè)計和內(nèi)容選擇方面，我提出“十六字”的建議，即“體用兼?zhèn)?、嵌入教學、中小銜接、教研至上”。

體用兼?zhèn)?。我認為1―9年級的學生應(yīng)該抽出一點時間，把中華民族的基本典籍讀熟，不一定利用課時，也可以充分利用課前與課后時間。在熟讀的基礎(chǔ)上，部分名句、名段甚至名篇，達到背誦的水平。熟讀，是當下開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必不可少的基礎(chǔ)。青少年只有在接觸、了解后，才有可能逐步理解、領(lǐng)悟并踐行民族精神，這是無法通過課堂教學就能有效解決的。我認為這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學的“體”，但僅僅熟讀是不夠的，還需要教師的講解，并將其落實在語文、德育、歷史甚至是藝術(shù)類課程中，通過主題式遷移把課講透。一節(jié)課中，將中華傳統(tǒng)文化中提倡的做人做事的小道理“引爆”，但這種“引爆”要由孩子提出，通過探索和體驗學習后得出結(jié)論。因此，課堂上一定要把傳統(tǒng)文化的力量“引爆”，體用兼?zhèn)?，盡管我們并不奢望短短的語文課能解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的問題。當然，我們也不能丟棄高效的課堂，要把兩者有機結(jié)合起來。

嵌入教學?！扒度搿币汀毒V要》的精神高度契合。我所說的“嵌入”是指將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行主題分類，選擇與語文課文的主題相近或相關(guān)的內(nèi)容，遷移到語文課堂教學中，偏重文化內(nèi)涵的教學，提倡學生深度參與，在教學中體驗中華民族的精神與智慧。

中小銜接。現(xiàn)在大部分的幼兒園、小學會開設(shè)一些傳統(tǒng)文化課，但到初中、高中和大學幾乎就沒有了。我認為中小學、大學的課程應(yīng)有銜接。傳統(tǒng)文化教育是一輩子的事情，將來的成人教育、社會教育都應(yīng)有一定的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

教研至上。應(yīng)為教師營造開展傳統(tǒng)文化教育的教學氛圍，做好充分的服務(wù)工作。提倡教師研讀經(jīng)典，相互交流，進行入門、有序的培訓，提供基本的傳統(tǒng)文化書籍資料，組織交流，開展相關(guān)課程的教學觀摩。我們一定要用有文化素養(yǎng)和感悟的先行教師來引導、感染更多的教師，讓教師的文化感悟和信念不斷加強，用信念來引導與感染學生。

“體用兼?zhèn)?、嵌入教學、中小銜接、教研至上”是我針對當下的教材設(shè)計和內(nèi)容選擇提出的“十六字”建議。我們不要一味地相信讀經(jīng)，也不要一味地相信課堂，要把兩者結(jié)合起來，通過合理的方式，在不改變當前的課堂教學形式的前提下，通過主題嵌入進行傳統(tǒng)文化教育教學。

《中國教師》：現(xiàn)在許多學校都為學生提供選修課或校本課程，您認為在學校自主開發(fā)的這些課程中應(yīng)如何進行傳統(tǒng)文化教育？

祝安順：現(xiàn)在很多學校都會開設(shè)選修課或者校本課程，教學效果也得到很多家長和教師的認可。在這些課程中，學?？梢試@幾個方面來開展傳統(tǒng)文化教育。

第一，針對學生成長中的問題開展相關(guān)課程。比如，當前的孩子多是獨生子女，生活習慣、學習習慣等行為規(guī)范不是很好，學校可以開展《弟子規(guī)》等的誦讀和踐行，幫助他們養(yǎng)成良好的學習習慣。

第二，針對學生將來的成長需要開展相關(guān)課程。比如農(nóng)村學生相對比較內(nèi)向，可以開展經(jīng)典誦讀大賽、經(jīng)典誦讀表演，以提高學生在公眾面前的交流能力。

第三，充分利用教師隊伍中推廣傳統(tǒng)文化教育的積極分子或?qū)＜覍W者資源開展相關(guān)教學。一線教師相對來說對學生的了解比較充分，他們會在完成教學的基本任務(wù)后，嘗試開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學的實踐探索;一些科研單位的專家學者，如果其自身是學生家長，又愿意做公益教學，可以將其引入學校。如果能充分發(fā)揮他們的主動性、積極性和探索性，成功開展校本課程或選修課的幾率就會大大增加，而且此類事例比比皆是。

第四，深度梳理學校的辦學理念、挖掘當?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源是開展此類課程的有效路徑之一。每所學校都有其不可替代的特質(zhì)，如校名、校訓、校歌、?；?、校友等，可以梳理出學校的主導辦學理念，并結(jié)合當?shù)氐拿恕⒅麣v史事件、民俗等，開展此類課程，這也是可以繼承與發(fā)展的。如有學校所在地是范仲淹的家鄉(xiāng)，學校在開發(fā)自主課程時就可以將范仲淹的相關(guān)內(nèi)容當作校本課程，挖掘其精神和故事，引導孩子了解、接受傳統(tǒng)民族英雄人格，將其具體化。

第五，加強學校間的交流，打開思路，獲得激勵。學校自主課程的開發(fā)目前還處于探索階段，需要相互交流、分享，然后總結(jié)、完善、提高，否則各個學校的做法會由于理念不到位而停滯。

《中國教師》：您認為語文教師在學科教學中進行傳統(tǒng)文化教育有哪些措施？

祝安順：語文教師在學科教學中進行傳統(tǒng)文化教育居于核心位置，我認為這樣說一點兒也不過分，從某種角度來講，語文教師的確承擔著傳道、授業(yè)、解惑的“人生導師”作用。

就語文教學中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學來說，語文教師能做得非常多，結(jié)合眾多一線語文教師的實踐來看，我認為有如下五個措施：

第一，提高母語教學水平，讓學生感受中華民族的語言美和文字美。這是讓中小學生愿意學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本條件。把課本中的古詩文講透徹，講出文化內(nèi)涵，再適當增加相關(guān)內(nèi)容，這樣青少年學生便相對容易接受。

第二，充分認識學科課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學的重要性和必要性。這不是可有可無的一件事情。雖然目前存在很多的具體的困難，但應(yīng)認定必須開展，才會有開展的可能，如對1―9年級的孩子，尤其是還沒有上2年級及之前的孩子來說開展經(jīng)典熟讀非常重要，不熟讀不行，讀是前提，是基礎(chǔ)，需要耐心和毅力的支撐，但是需要課堂教學中教師的講解與點撥。

第三，采用繪本、吟誦、歌詩、實地體驗等形式和方式呈現(xiàn)教學內(nèi)容，不拘泥于語文課的固有教學形式和方法。我們不一定要死記硬背，現(xiàn)在很多方式，如繪本，就很受孩子們的歡迎。再如漫畫，如蔡志忠先生的漫畫，孩子和成人都很喜歡。吟誦符合漢語的韻律，適合古典詩詞和散文的傳播。還有歌詩，可以把古代的吟誦調(diào)、民歌、普通話、朗誦等綜合起來，譜成曲子，供小孩子唱。我認為這些都是語文教師可以在課堂上采用的教學方法。

第3篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

堅持我?！笆帧苯逃Ｊ剑尕瀼睾吐鋵崒W校工作報告精神；進一步創(chuàng)新教育教學，和諧幼小銜接，重視習慣養(yǎng)成，夯實母語基礎(chǔ)，強化英語特色，突出教學中心，精心打造部門雙語文化品牌；團結(jié)緊張，嚴肅活潑，自醒自覺，高質(zhì)高效，以優(yōu)異的成績，向十周年校慶獻厚禮。二、工作理念堅持情商第一，寓學于樂。興趣是最好的教師。教育就是幫助學生養(yǎng)成好的習慣。

2、堅持閱讀第一，快樂高效。盡早閱讀就是一切。在閱讀中擴大識字量，在閱讀中激發(fā)學習興趣，在閱讀中奠定人生基礎(chǔ)。

3、堅持英語第一，學用結(jié)合。大量輸入，交際輸出；滲透文化，自然習得。

4、堅持潛能第一，注重后勁。尊重兒童天性；賞識每一個孩子；開發(fā)右腦資源；讓學生從小充滿靈性、悟性、個性、創(chuàng)造性。

5、堅持教師第一，敲打錘煉。自醒的教師最自覺，自覺的教師最強大。真心愛學生，真才教學生，真知感染學生。

三、常規(guī)工作進一步完善課程改革：基礎(chǔ)課程、能力課程、個性課程、德育綜合主題活動課程。

一是抓好國家基礎(chǔ)課程，打穩(wěn)根基。學習課程標準，堅持探索“負擔輕、質(zhì)量高”課堂教學模式：研究“先”字教學法——讓學生先質(zhì)疑、先思考、先表達；探討“讓”字教學法——讓學生在游戲中學，在交流中學，在發(fā)現(xiàn)中學。

二是鞏固校本能力課程，強化技能。語文——上好每天十分鐘寫字課、晨讀誦詩課、閱讀課、童話創(chuàng)作（演說課）、語電課和中國傳統(tǒng)文化課。英語——上好唱背課、口語課、視聽課、劍橋讀寫課和英美傳統(tǒng)文化課。數(shù)學——上好電腦速算課，增加思維訓練課。上好六門綜合能力課，指導教師要選好題，備好課，提高教學質(zhì)量；配合專業(yè)教師上好鋼琴課和游泳課，要求學生提前到達課堂，保證準時開課；教師不隨意扣留學生，保證學生受到良好教育。設(shè)計并組織好一年級晚自習下棋等益智活動。校本能力課全部納入課表管理。

三是堅持個性特長課程，開發(fā)潛能。上好科普課，于第二周進行。指導學生選切實際的個性課課題，充分利用課余時間，注重過程研究，做好過程記錄，做好答辯展示，第三周準時開課。建立語數(shù)英培優(yōu)班，并納入個性課管理。培優(yōu)班做到“有賽必參，有獎必得”，并都要力爭第一。組織好每周三晚科教電視，精選內(nèi)容，吸引學生。

四是堅持德育綜合主題活動課程，學會做人。繼續(xù)開展以“孝心獻父母”為主題的德育活動：一活動內(nèi)容要做細、做小、做實在，有些內(nèi)容不隨意更改，直到成習慣；二活動影響要做大、做強、做深遠，不讓一個學生掉隊，調(diào)動每一個家長的積極性為我們服務(wù)，直到學生“氣質(zhì)與眾不同”，“即使不穿校服，也很容易被辨認出來的”。繼續(xù)開展“孝心獻父母”經(jīng)驗交流，邀請家長參與“孝心小標兵”評選，編輯《孝心獻父母專集》，舉行“獻孝心”展示課，結(jié)合孝心活動實行家訪等。讓學生在“學孝、行孝、勸孝、獻愛心”活動中，學會孝敬父母，關(guān)愛他人，感悟做人的真諦。讓初小部德育之花在孝心活動中綻放。

2、進一步研究上下銜接：英語銜接、漢語銜接、生活銜接

第一是初小與幼兒園的銜接。

英語銜接：初小部“不能?！?，還需要“助跑”，否則前功盡棄。我們多年的實踐，總結(jié)了一條經(jīng)驗教訓：孩子從大班升上小學一年級，英語還需要強化，還需要入骨、入髓、入心。

第4篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；英語類專業(yè)；傳承與借鑒

中圖分類號：H3193文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）07-0159-02

語言和文化的關(guān)系一直是語言研究的重點。20世紀80年代，學界普遍認同，學習一門外語就是學習另外一種文化，對目的語文化的導入是學習外語的重要途徑。20世紀90年代，伴隨“跨文化交際”教學模式的引入，文化導入研究開始從單向度的“目的語文化學習”轉(zhuǎn)向“目的語文化”和“母語文化”交互問題研究。伴隨著加強英語專業(yè)學生“思辨能力”和“人文素養(yǎng)”的呼聲，當今學者開始關(guān)注“本土文化”在外語專業(yè)中的地位和作用。

一、研究現(xiàn)狀

首先，英語專業(yè)唯“工具論”逐漸被外語專業(yè)應(yīng)強調(diào)“人文素養(yǎng)”培養(yǎng)的呼聲所取代。2015年新國標明確提出了“英語類”專業(yè)的說法。英語類專業(yè)即英語專業(yè)、翻譯專業(yè)和商務(wù)英語專業(yè)。并對孫有中教授提出的英語類專業(yè)建設(shè)應(yīng)加強學生思辨能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)做出明確回應(yīng)。即批判性思維方式、蘇格拉底式的反問是英語學習者在掌握語言技能時，應(yīng)同時具備的文化敏感度和認知方式。這方面的研究成果突破了語言工具論的枷鎖，但沒有明確提出如何提高文化敏感度，其根源和路徑尚且不清。

其次，英語類專業(yè)教學中的文化失語現(xiàn)象。2000年，從叢在《光明日報》發(fā)表了“中國文化失語：我國英語教學的缺陷”一文，高一虹、袁芳、劉長江等學者從實證調(diào)查、理論分析等角度對英語類專業(yè)應(yīng)加強本土文化的導入做出了客觀和較為全面的評價。但對文化失語現(xiàn)象的理論分析居多，系統(tǒng)的建議措施較少。

再次，從繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層面，雖然出現(xiàn)了一批較為有影響力的著作，如張繼功的《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論》、張岱年的《分析中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺》、張豈之的《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念讀本》等，但能直接與英語類專業(yè)建設(shè)和學生素質(zhì)提高相關(guān)的研究還不多見。

二、研究目標

語言是文化的載體，英語學習者容易對外國文化理念形成親近感或主觀認同，對本土文化產(chǎn)生疏離感和比較差異，更容易主動接受該門語言所闡釋的看法或觀點。因此有必要在英語類專業(yè)教學中加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在外語專業(yè)建設(shè)中的地位和作用，為樹立當代大學生的文化自立意識起到積極的導向作用。

三、英語類專業(yè)傳承和借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與英語類專業(yè)的關(guān)系，說到底就是在中西文化比較視角下界定英語類教學的本質(zhì)和內(nèi)涵。自覺地理解和掌握中西文化的區(qū)別，并能對中西文化之間的差異進行反思是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第一步，沒有思考的傳承必然要流于形式。

首先，現(xiàn)有英語類專業(yè)的教學大綱中其課程設(shè)置安排未能保障專業(yè)培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。有學者對英語專業(yè)教材中精讀課本的語料做出了量化分析，其中95%以上的文章是以經(jīng)典西方社會文化為內(nèi)容，涉及中國文化的文章主題很少。本土文化是一個人的文化之根，沒有繼承好本族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語言學習者，極有可能在多元文化中迷失方向。

現(xiàn)階段英語類專業(yè)的課程設(shè)置為：大一大二是針對扎實語言基本功的《精讀》《語音》《聽力》等技能訓練課；大三大四階段開設(shè)《英美文學選讀選讀》《英文報刊閱讀與寫作》等學科平臺課和選修課，由于閱讀量和時空的限制，以及學生認知能力和水平的局限，加之很多學生熱衷于過洋節(jié)、看大片、追逐國外流行文化時尚，很有可能造成對傳統(tǒng)文化的冷漠。

四、理論語言學視角下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和英語類專業(yè)建設(shè)之間的理據(jù)關(guān)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是本土文化的價值觀源頭，更是包含能夠提高人民思維能力，促進社會文明發(fā)展，推動社會進步的具有重大價值的優(yōu)秀精神成果。以往跨文化英語類專業(yè)人才的培養(yǎng)，多從各自本體文化的引介入手，如對各自經(jīng)濟社會文化的宏觀介紹，如英語類專業(yè)的專業(yè)必修課《英美概況》和介紹中國文化的《中國文化英語教程》《中國文化概況》。但大學生跨文化能力絕非通過對習俗、制度和思想精神的簡單概括和總結(jié)就能自動生成的。英語類專業(yè)學生要具備人文素養(yǎng)和思辨能力需從思想層面入手，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”“和而不同”“自強不息”“愛重為公”“尊師重教”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以提取；并與西方思想體系中“自由”“民主”“平等”“理性”等文化精髓相較，從“西為中用”等角度傳承和借鑒各自思想文化體系中的“法”和“道”，引導學生在對比和思辨的過程中潛移默化地學習語言，避免文化移植和文化的“濡化”現(xiàn)象。

五、構(gòu)建傳承和借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化英語類專業(yè)教學實踐平臺

首先，教學方面應(yīng)積極開拓適合英語類專業(yè)的英文版優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程和教研方案。要制定適合不同院校和學校所在地相關(guān)的特色課程。切忌千校一面。在開課之前，應(yīng)做好兩個方面的調(diào)查研究：

一是要對本院校的英語類專業(yè)學生的中國傳統(tǒng)文化英文表達能力進行測試，并對這些學生進行問卷調(diào)查，探查他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學思想體系的了解程度。

二是要構(gòu)建適合本院校英語類專業(yè)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語料庫。這是基于上一個調(diào)查結(jié)果的拓展性研究，因為學生素質(zhì)和外語專業(yè)性質(zhì)的限制，對語料難易程度的分級和形成相應(yīng)的英漢平行語料是保證學習效果和達成研究目標的關(guān)鍵。

其次，具體介紹構(gòu)建適合英語類專業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化英文語料庫的建庫流程。從語料的甄別、語料庫的設(shè)計、語料庫的建庫流程以及針對某一個優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如儒家思想，如何構(gòu)建子語料庫，從而方便教學。

再次，構(gòu)建輔助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學的實踐教學平臺。經(jīng)過前期的實踐成果，加強英語專業(yè)教師和輔導員協(xié)同育人機制將是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新平臺。通過協(xié)同育人平臺的建設(shè)，構(gòu)建了英語專業(yè)、學生個體、社交媒體、學院文化相銜接的日常化教育方式，完成了由學院輔導員和專業(yè)教師外在干預到學生個體自我教育的過程選擇。以每學期都會舉行的辯論比賽為例，輔導員會在專業(yè)社交媒體上公告，如“才女和潘康牟畋稹保大家可以自由發(fā)表評論，在大家討論的基礎(chǔ)上，做出總結(jié)，提交給專業(yè)教師，再由專業(yè)教師根據(jù)本學期的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課擬定相關(guān)的辯題，輔導員和學生會共同決定辯題，這個過程加深學生對傳統(tǒng)文化的理解，并且做出深入的思考，起到潛移默化育人的目的。

參考文獻：

[1]張繼功等.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論[M].西安：陜西師范大學出版社，1998.

[2]李申申等.傳承的使命：中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育問題研究[M].北京：人民出版社，2011.

[3]張岱年.中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的生命力[J].中國文化研究，1993，01：78-79.

[4]高一虹.生產(chǎn)性雙語現(xiàn)象考察[J].外語教學與研究，1994，01：59-64.

[5]劉長江.談外語教育中目的語文化和本族語文化的兼收并舉[J].外語界，2003，04：14-18.

[6]袁芳.試析外語教學中“母語文化”的地位和作用[J].外語教學，2006，05：67-70.

[7]張為民、朱紅梅.大學英語教學中的中國文化[J].清華大學教育研究，2002，Z1：34-39.

[8]廖志英.中國文化概況[M].北京：外語教學與研究出版社，2008.

[9]李海洋.論文化自覺與文化界限[J].南陽師范學院學報，2010，05：45-46.

[10]方文.轉(zhuǎn)型心理學：以群體資格為中心[J].中國社會科學， 2008，04：56-57.

[11]姜軍.自覺，自信，自立：應(yīng)對文化全球化的戰(zhàn)略思考[J].民主， 2005，08：98-99.

第5篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀文化 思政輔導員 教學實踐

中華傳統(tǒng)文化是國家軟實力的核心要素，是綜合國力的重要組成部分，深刻影響著當今國際關(guān)系和世界格局。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何民族在任何時展文化，必須重視弘揚本民族的傳統(tǒng)文化，離開了傳統(tǒng)文化，就丟掉了文化之魂，失去了發(fā)展的方向。因為倡導傳統(tǒng)文化其中內(nèi)涵非常豐富，而面對大學生，特別需要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行繼承，從而有發(fā)揚的能力。那么在第一課堂推動大學生繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學實踐具有非常重要的意義。思政輔導員是大學生思想上的旗手、學習上的導師、生活上的益友。不僅是高校教育中的管理者，更是文化的傳播者。[1]思政輔導員要以學生為主體，實踐為主線，心靈塑造為宗旨，從習慣抓起，在日常的生活中通過傳統(tǒng)文化的魅力感染學生，通過潤物無聲的言語影響學生，通過行為的示范引導學生，更要從最為基本與直接的第一課堂教學方式入手，提升輔導員教學的理論與實踐水平。基于此背景，思政輔導員開展中國傳統(tǒng)文化系列課程系列第一課程能對推動中國傳統(tǒng)文化教育起到至關(guān)重要的意義。

一.教學意義

中國傳統(tǒng)文化以其獨特的兼容并蓄的思想內(nèi)涵，生動活潑的表現(xiàn)形式，在學生工作中有著獨特而重要的意義?？鬃佑谩爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝”從思想和行為兩方面闡述了君子應(yīng)具備的素養(yǎng)。

1.引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

“志于道”，君子應(yīng)樹立偉大志向，符合“道”的志向均可。社會主義核心價值觀為高校學生指引著立志方向，如何將所學專業(yè)與報效國家相結(jié)合，是每個大學生從入學就應(yīng)認真思考的問題。儒釋道三家的孝道、尊賢才、包容、和諧、厚德等思想對大學生樹立人生志向有著無法替代的引導作用。加強對傳統(tǒng)文化的學習，是大學生擺脫追求高分心理、重新審視祖國人民和自己內(nèi)心的需要、樹立遠大目標的重要渠道。[2]

2.塑造學生行為模式，為適應(yīng)社會奠定良好基礎(chǔ)。

“據(jù)于德，依于仁，游于藝”是對成人行為的約束和規(guī)范。傳統(tǒng)文化中，“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”之類的行為模式比比皆是，對增強學生辨別是非、提高自我管理、和諧處理人際關(guān)系等能力有著引導和塑造作用，對大學生畢業(yè)之后融入社會，更好地在自己的崗位上奉獻有著不可替代的助力作用。

3.通過傳統(tǒng)文化滲透，達到思政輔導員教學育人的根本目的。

現(xiàn)在大學生對于中國傳統(tǒng)文化的學習積極性有待提高，沒有充分重視我國五千年文明留下來的優(yōu)秀成果，在北大的講話中，運用了許多中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，而這些例子、這些成語使讀者能夠倍感親切，能夠使聽眾更直觀感觸到民族榮譽感和存在感，能夠更好的提升民族凝聚力。大學生站在整個時代的前沿，能夠接觸更多的先進成果，但這些成果在一定程度上削弱了他們對于傳統(tǒng)優(yōu)秀成果的重視程度，作為輔導員應(yīng)該在這方面加以引領(lǐng)，在弘揚中國傳統(tǒng)文化的同時也加強了愛國主義教育，一舉兩得。

二.教學基礎(chǔ)

開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，可以在前期通過開展第二課堂的實踐教育實踐方式入手，得到有益的經(jīng)驗。比如通過開展相關(guān)類型的專題教育項目、輔導員培育項目、開設(shè)的人文類公選課程與蓬勃發(fā)展的傳統(tǒng)文化類學生社團等方式，了解高校學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知程度和興趣點，從而幫助有效開展第一課堂的教學實踐。

1.中華傳統(tǒng)文化專題教育項目

通過中華傳統(tǒng)文化專題教育項目，針對高校有興趣學生開展一個文化傳播力研究會、一個跨文化教育中心、一個文化社團群、一批文化傳播大使、一批文化導師和一系列示范性文化主題活動，通過系統(tǒng)設(shè)計、有效組織，協(xié)同推進，培養(yǎng)合格的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐者。通過這些傳統(tǒng)文化專題教育項目，思政輔導員在籌劃、組織、指導學生開展專題教育的同時，能夠

2.中華傳統(tǒng)文化類輔導員培育項目

通過高校輔導員開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類工作室（培育項目），以社會主義核心價值觀為指引和目標，研究和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，能從各個方面提升大學生的綜合素質(zhì)，同時對于第一課堂教學素材和經(jīng)驗的獲取有著顯著的成效。

3.中華傳統(tǒng)文化類通識課程

可以通過開設(shè)中華傳統(tǒng)文化類的通識課程，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中淺顯的概念和內(nèi)容進行普及。比如《論語》、唐詩宋詞元曲、古文等傳統(tǒng)文學類課程，或比如中國通史、中國傳統(tǒng)文化概論等理論型課程。

4.中華傳統(tǒng)文化類學生社團組織

學生為本，培育和發(fā)展并重，學生社團在傳統(tǒng)文化教育中發(fā)揮主渠道作用。制定專門政策和制度，在專業(yè)指導教師聘任、活動場地和經(jīng)費、新興社團培育等方面給予支持。在校園中對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍方面起到積極的影響。

三.教學思考

1.分條塊開設(shè)課程

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，從思政育人的角度出發(fā)，可以德、體、美多維度出發(fā)，進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學實踐。

可以分別從以下幾個方面開設(shè)相關(guān)課程，比如經(jīng)典誦讀系列教學，以傳統(tǒng)文化中道德層面的基礎(chǔ)知識普及和傳播形式達到從德行方面的教育。這些經(jīng)典誦讀課程主要還是將普適性的傳統(tǒng)文化中的道德對大學生進行闡述，初步基本面上的普及。修身養(yǎng)性系列教學，以中華傳統(tǒng)養(yǎng)生國術(shù)教授課為形式，開設(shè)《太極拳》、《八段錦》、《武術(shù)》等課程。涵蓋中國古代道家、法家等流派的健身功法，弘揚中國傳統(tǒng)文化中強身健體的基本功法。文、樂、書等系列審美教學，從文藝、音樂、書畫等方面，從而陶冶學生的美學細胞。文藝方面可以通過開設(shè)茶道等系列課程，讓學生培養(yǎng)中華傳統(tǒng)技能的藝術(shù)修養(yǎng)。音樂方面可以通過開設(shè)二胡、古琴等系列課程，增強學生對于傳統(tǒng)樂器的了解和普及。書畫方面可以通過開設(shè)書法、國畫等系列課程，培養(yǎng)學生傳統(tǒng)書畫藝術(shù)氛圍。

2.結(jié)合實際的教學評價方法

輔導員在第一課堂教學中的評價過程可以過程性評價為主，通過建立學生中華傳統(tǒng)文化學習成長冊等方式，對學生的學習態(tài)度、學習能力、文化積累、情感體驗、活動表現(xiàn)等進行過程性記錄；要采用等級制評價，使用口試、觀察、訪談、表現(xiàn)、作品分析和活動情況記錄等形式。反饋學生在課堂教學過程中的習得程度與情況，有助于輔導員及時總結(jié)授課過程中的經(jīng)驗與收獲。尊重學生的主體地位，指導學生開展自我評價，相互評價，可以邀請傳統(tǒng)文化專門行業(yè)協(xié)會或者民間重要人士參與評價，使評價成為學校、教師、學生、社會、專業(yè)行業(yè)等多個主體共同參與的交互活動。要通過“經(jīng)典誦讀”、“修身養(yǎng)性”等活動關(guān)注學生的對于中華傳統(tǒng)文化的學習興趣和學習習慣，關(guān)注學生個性化的學習方式和學習要求，關(guān)注學生對于傳統(tǒng)文化知識的積累。同時結(jié)合校園中現(xiàn)已有的輔導員培育項目、學生社團活動的成果，積極引入到第一課堂中，關(guān)注學生參與第二課堂相關(guān)的傳承中華活動的情感態(tài)度以及活動過程中合作能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。

3.不斷提煉教學方法和意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學可以三個方面對思政輔導員如何提煉教學方法和意義進行闡釋：一要注意吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，加強對思政輔導員隊伍定位的反思，要從本質(zhì)上明確思政輔導員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學中存在的根本意義和核心任務(wù)，明晰思政輔導員是“國家意識形態(tài)的守護者、學生精神靈魂的鑄造者”這一重要角色；二是不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效性與實效性。一方面要在教育內(nèi)容和方法上敢于開拓創(chuàng)新，建立能夠觸及學生靈魂的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系；另一方面要注意提升教育的感染性，將主流意識形態(tài)教育融于多種形式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式中，引導學生獲得精神上的成長；三是著力從靈魂、理性、本事、人格魅力四個維度上提升思政輔導員自身的教學修養(yǎng)，構(gòu)建思政輔導員教學體系。思政輔導員在教學過程中要不斷加強理論與實際緊密結(jié)合，善于把“問題”變成“選題”凝練成“課題”，將經(jīng)驗上升至理論，逐步構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的知識體系，最終成長為具有深厚文史哲理論背景的專家型思政輔導員，做好“鑄魂育人”這一核心工作。[3]

中國文化發(fā)展的自身要求，中國現(xiàn)代化建設(shè)的需要等，構(gòu)成了中國文化發(fā)展的根本動力。近代以來，外來文化的挑戰(zhàn)也促進了中國文化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。因此，中國文化不能回避外來文化，應(yīng)當在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，引進、吸收外來文化（包括西方文化）的優(yōu)秀成果，結(jié)合時代性要求，把中國文化建設(shè)成現(xiàn)代的、民族的、社會主義的文化。如何在高校中開展中國文化教育，將傳統(tǒng)的、經(jīng)典的文化與現(xiàn)代生活有機結(jié)合，更好地融入教學中，對于高校思政輔導員將是值得深刻研究的話題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政輔導員第一課堂教學實踐中也將發(fā)揮出其獨特的魅力，使大學生自覺成為傳統(tǒng)文化的學習者、維護者和傳承者。

參考文獻

[1]教育部關(guān)于加強高等學校輔導員、班主任隊伍建設(shè)的意見[Z].教社政[2005]2號，2005.

[2]初探中國傳統(tǒng)文化與學生政治輔導員工作實踐的“契合”[J]高翔，張麗葉，曹晶，《北京化工大學學報（社會科學版）》，2002（4）：11-15

第6篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；社會常規(guī)生；語文教學；文化素養(yǎng)；培養(yǎng)方式

中圖分類號：G648.4 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）30-0042-02

國際21世紀教育委員會提出：教育――財富蘊藏其中，強調(diào)要把人作為發(fā)展中心，認為“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標”。也就是說，強調(diào)了人的長遠發(fā)展和綜合素質(zhì)，那么對于本著“技能至上”的中等職業(yè)學校來說，卻是典型的重技能、輕文化課的局面，像語文這樣的基礎(chǔ)課程是少之又少，因此，中職語文教學存在明顯的教與學的矛盾，這種人才培養(yǎng)模式導致了中職學生的文化素養(yǎng)普遍偏低，嚴重束縛了中職學校的生存發(fā)展及中職生的個人職業(yè)規(guī)劃。因此，應(yīng)該大力加強基礎(chǔ)文化教育，尤其是語文教育，以文化教育促技能教育，達到培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者的辦學目標。

一、當今社會對人才素質(zhì)的要求

當今社會對人才素質(zhì)的要求越來越高，也越來越全面，中職學生是我國未來藍領(lǐng)階層的中流砥柱，他們綜合素質(zhì)如何，將關(guān)系到祖國的未來建設(shè)如何。所以，現(xiàn)在一方面要求學生要有扎實的專業(yè)基本功，另一方面又要求學生有較高的、較全面的文化素質(zhì)。只有全面發(fā)展的人，會學習的人，才能是有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ娜恕?/p>

二、學校社會常規(guī)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀

我校的社會常規(guī)生大多是初中畢業(yè)的，還有沒初中畢業(yè)就來的，他們的年齡在15歲～18歲之間，學歷與年齡都比較小。他們來到這里的初衷，就是為了學好一門專業(yè)技術(shù)，以謀求一項生存的技能，因此，會更多地關(guān)注那些與專業(yè)、工作有用的東西，文化課對于他們來說似乎已經(jīng)時過境遷，更多的學生對語文表現(xiàn)淡漠。經(jīng)過近幾年的教學實踐和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有一小部分同學有較好的文化素養(yǎng)，大多數(shù)同學受手機、電腦、電子書等智能設(shè)備的影響，把大量的時間用在了網(wǎng)絡(luò)游戲、手機聊天上，涌現(xiàn)出了大量的“低頭族”，所關(guān)注的話題常常是影視、戀愛、暴力等，視野狹窄，對生活中美好事物的感悟力不強。這一人群已經(jīng)從成人擴展到了學生，長期沉迷于手機之中，直接導致了他們精神的萎靡、談吐的不雅甚至舉止的粗俗，離開了手機，生活似乎全無寄托，茫茫然而不知所為，這樣狀態(tài)下的學生，沒有人生目標，缺少進取意識，文化素養(yǎng)低下，對于他個人的成長、對于國家的未來，都是一件非?？膳碌氖?。這不僅僅極大地影響了自身的全面發(fā)展，更不利于整個未來技術(shù)工人素質(zhì)的提高。要改變這種現(xiàn)狀，我的想法是必須加強對他們文化素養(yǎng)、閱讀愛好的培養(yǎng)，這不僅有利于學生健康人格的形成，也有利于構(gòu)建他們積極向上的審美情感。而在眾多素質(zhì)培養(yǎng)的方式中，重視中職語文教學，提倡閱讀文學作品，是有著無可比擬的優(yōu)勢的。

三、學校基礎(chǔ)文化課教學現(xiàn)狀

由于學生知識水平參差不齊，學習能力差，學習興趣不高，大大增加了技校語文教學的難度。另一外面，由于技?！凹肌弊之旑^，在課程安排上大都重點突出專業(yè)課和技能課，導致文化課的節(jié)數(shù)不斷縮減。從2009年開始，出于實用的考慮，我校語文課也改為演講與口才課和常用文體寫作課，但是經(jīng)過近幾年的教學實踐發(fā)現(xiàn)，如果沒有基本的文化素質(zhì)做支撐，缺少基本的文化積累和學習能力，學習任何新知識都會顯得困難重重，演講口才與寫作能力的培養(yǎng)對于部分學生來說等于空談，難以實現(xiàn)有效的效果。

四、語文學科在中職學生培養(yǎng)上的重要性

《技工學校語文課教學大綱》明確指出，語文學科對于提高學生思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)，對于學生學好其他學科，形成綜合職業(yè)能力，以及今后的工作、生活和繼續(xù)學習，都具有重要意義。語文課被稱作“百科之母”，絕對是實至名歸，它作為一門最能凸顯人文關(guān)懷，啟蒙人文意識的學科，對學生文化素質(zhì)的培養(yǎng)是有著重要作用的。然而語文課在當前的中職教育中又似乎處于一個特別尷尬的地位，語文課短期之內(nèi)恐怕難以見到學習效果，但是它所帶來的學習成效是潛移默化地滲透到學生的成長之中的。為了緩解中職學校語文課的這種尷尬局面，我對語文課程做了一定的改革，在學生中就“你喜歡怎樣的語文課”進行了調(diào)查，他們的意見歸納起來就是以下內(nèi)容：如喜歡各種有趣背景故事，分角色演繹課文，能放點名著電影片段，偶爾讓同學去客串老師讀課文或者講講人物的野史及相應(yīng)的年代歷史，喜歡老師博學幽默等……通過調(diào)研，我們了解了學生的心聲，傳統(tǒng)的“一言堂式”語文教學是不能適應(yīng)時代的需要的，也不能調(diào)動學生學習的積極性，死氣沉沉的課堂環(huán)境對師生雙方都是一種精神折磨，因此，改變教學方式勢在必行。我們語文組全體教師經(jīng)過多次集體教研活動，統(tǒng)一了教學方法，盡可能在語文課堂上采用學生喜聞樂見的方式，活躍課堂氣氛，來轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學方式，取得了顯著的效果。

五、中職語文課教學對策

第一課堂+第二課堂，讓二者相輔相成、相得益彰。

1. 語文第一課堂教法設(shè)計

如果語文教學還像初中那樣，主要從講解課文結(jié)構(gòu)、剖析課文中心、提高學生作文能力等方面入手，不但無法取得應(yīng)有的教學效果，反而會更進一步激化學生的厭學情緒。因此，改變語文教學方法，拓展教學空間，提高學生的學習興趣并結(jié)合職業(yè)學校學生的特點，就顯得非常重要，能讓學生在語文的課堂上實現(xiàn)文化素質(zhì)、語言表達、基礎(chǔ)文體寫作等能力的全面培養(yǎng)。語文教研室教師主要是在語文課堂上發(fā)揮指導作用，同時配合全校讀書活動順利開展。一是在語文課堂上，前10分鐘，教師提供經(jīng)典詩歌，讓學生集體誦讀。二是教師詢問學生讀書情況，并對閱讀方式進行點撥。三是課堂上組成討論小組，談讀書心得體會。四是講讀課文時，教師范讀，以及學生在教師指導下朗讀。（1）導入新課：教師講述本課作者及歷史背景介紹。（2）生字詞解疑：講授生字詞。（3）文本朗讀：生字解決后，教師范讀，學生齊讀，然后分組朗讀，最后個別朗讀，運用各種朗讀方式來激發(fā)學生的情緒，從而進一步熟悉課文內(nèi)容。（4）小組討論：教師提出幾個問題，學生組成小組討論。（5）課堂活動：有人物對白的篇目由學生分角色朗讀課文，并現(xiàn)場分小組排演課本劇；如果是詩歌，找學生上講臺大聲朗誦，開展班級朗誦比賽；針對部分篇目，寫讀后感、人生規(guī)劃等。（6）教師總結(jié)并對不同表現(xiàn)的同學給出考核分和評語；整堂課中教師起到的只是引導的作用，大部分時間都交給了學生，課文的安排也是本著以經(jīng)典名篇為主和適宜開展課堂活動的原則的。五是考核方式。建議采用的考試方法：多元評價法。我認為應(yīng)該采取“多元評價法”，對每個學生做學習過程的動態(tài)評價。即采用“平時的課堂表現(xiàn)（占30%）+‘聽、說、讀、寫’能力專項考核（占30%）+期末卷面考試（占40%）”的模式進行考核。（1）平時的課堂表現(xiàn)（共計30分）。（2）“聽、說、讀、寫”能力專項考核（共計30分）。本課程以語文教學為主，同時兼具培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫的全面語文能力，因此在本項考核上，教師會采用多種方式進行打分。A.“聽、說”的考核可以由教師讀一段文章，讓學生復述；也可以在不同的單元，開展不同的說的活動，如“品讀職業(yè)”單元可以讓學生闡述未來職業(yè)生涯規(guī)劃；“直面社會”單元可以模擬應(yīng)聘現(xiàn)場，做自我推薦等。（占10分）B.“讀”的考核可以采用讓學生流暢地朗讀課文。（占10分）C.“寫”的考核可以采用當堂寫作的方式，結(jié)合課文主題撰寫相應(yīng)的文體，如講授“守望自然”單元，可以讓學生寫作環(huán)保倡議書；講授“零點起飛”單元，可以讓學生寫作一封家書，感恩父母等（占10分）?？傊恳粏卧慕虒W內(nèi)容，包括三課經(jīng)典文章和一課語文綜合實踐訓練，既能普及文化教育，又能全面培養(yǎng)語文能力。（3）期末卷面考試（共計40分）。卷面題型設(shè)計：以生字詞、詩詞默寫、作家作品介紹為主要內(nèi)容，編訂成選擇、填空、判斷系列題型。在期末考試的總評中，讓過程性考核占更大的比重，教師會更注重課堂活動的設(shè)計和對學生能力的培養(yǎng)。作為職業(yè)院校，學生是以學習技能為根本目的，基礎(chǔ)文化課只是作為一種學校應(yīng)有的文化普及而存在，因此，不應(yīng)對學生進行單純的卷面考核，加重他們期末復習的負擔，而應(yīng)該將權(quán)力交給教師，由教師根據(jù)學生課堂的表現(xiàn)給予考核。

2. 語文第二課堂-語文課的有益延伸

除了語文課堂做適當改革外，我又將視角拓展到語文第二課堂之中，讓第二課堂的生動、豐富、活潑的形式，帶動學生喜愛文學作品、關(guān)注閱讀、展現(xiàn)自我。因此，從2012年開始，我在我校定向生中開展了一系列文學欣賞活動，既能緩解當前語文教學的矛盾，又不失為提高定向生文化素養(yǎng)的有益嘗試。語文第二課堂開展的目的是希望通過領(lǐng)略古今中外豐富的文學作品，繼承人類優(yōu)秀文化，使學生豐富精神生活，提升個人修養(yǎng)，同時激發(fā)他們對生活的真誠熱愛，激勵他們樂觀向上、積極進取，學會做人和做事，打造一支有較高文化素養(yǎng)的石油工人生力軍，而這也正是大力提倡的素質(zhì)教育的本質(zhì)所在。語文第二課堂立足于學生文學素養(yǎng)的培養(yǎng)，以古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容，如今這塊陣地已成為學生激發(fā)潛能、揮灑智慧的天地。當今學生的思想和品位都發(fā)生了很大變化，所以應(yīng)該樹立一個崇高的理想，不應(yīng)當隨波逐流，渾渾噩噩地生活，更不應(yīng)該追求安逸享樂，坐享其成，當一個“啃老族”。比如說儒家文化中的“修身、齊家、治國、平天下”的理想，就是歷代知識分子追求的最高境界，通過學習中國傳統(tǒng)文化，我們也可以學習和領(lǐng)會古人在為人處世方面的許多知識和禮節(jié)，在細微之處提高自己的文化品位和修養(yǎng)。我們在了解學生文學素養(yǎng)的現(xiàn)狀后，開始制訂培養(yǎng)方案，然后開展“文學欣賞”系列活動，活動圍繞“文學”的主題，以“文學欣賞課”――誦讀“名著經(jīng)典”朗誦比賽――“讀書推薦會”為主線，進行理論加實踐的雙重培養(yǎng)，這對加強學生的文學素養(yǎng)有著極其重要的作用。

（1）文學欣賞課。語文教研室的幾位教師利用課余時間為油田定向生們進行了生動有趣的文學欣賞課講授。課上用優(yōu)美的語言和課件，向同學們展現(xiàn)那些中華民族源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化給子孫后代留下的寶貴的精神遺產(chǎn)。（2）誦讀“名著經(jīng)典”比賽。朗讀是一種出聲的閱讀方式，是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語言。語文教研室從2011年起，已先后組織了五屆大型誦讀經(jīng)典文學朗誦表演比賽。結(jié)合文學欣賞課的感悟，學生們在所了解的經(jīng)典名著中挑選自己喜歡的篇章或段落，并配上合適的音樂或視頻來朗讀，讓美文誦讀成為學生們愛上閱讀的最佳方式。比賽中，涌現(xiàn)出大量可圈可點的優(yōu)秀作品，如定向14-50班帶來的慷慨激昂的《少年中國說》、委培14-7班的《喊黃河》，還有一些新穎之作，如《我的母親趙一曼》那穿越時空的母子對話，《戰(zhàn)爭與和平》電影的影視配音，《大宅門》中白景琦的臨終獨白“誓言”等。除了出色的朗誦之外，還有一些如《茶館》《青衣》等優(yōu)秀的舞臺劇，表演形式多樣化，將表演、朗誦、舞蹈等多種元素有效地融為一體，讓學生的多方面才藝得以展示，各有千秋。（3）讀書推薦會。經(jīng)過第一階段的文學欣賞課，第二階段的誦讀經(jīng)典比賽，接下來開展的讀書推薦活動，是對前兩階段的“讀經(jīng)典”活動進行的有益總結(jié)，倡導師生共同重視讀書，為同學們推薦數(shù)本較經(jīng)典的中外書籍，為同學們?nèi)绾卧诤棋珪Ｖ凶龀稣_選擇而提供參考。同學們自發(fā)地選擇好書，并將內(nèi)容、圖片等做成PPT課件，圖文并茂，并加入自己的讀書體會，意在號召大家讀健康有益之書，做奮發(fā)向上之人，以積極進取的態(tài)度，來面對即將走上的油田工作崗位，面對未來的人生。

六、結(jié)束語

語文第二課堂是語文第一課堂的有益促進，是第一課堂必不可少的補充，它使相對封閉的傳統(tǒng)語文教學走向開放，大大激發(fā)了學生們學習語文的興趣，拓展了他們學習的空間，使語文教學陣地變得更為堅實、廣闊。蘇霍姆林斯基說：“培養(yǎng)全面發(fā)展的人的技巧和藝術(shù)成就在于：教師要善于在每一個學生面前，甚至最平庸的、在智力上最有困難的學生面前，都引向他的精神發(fā)展的領(lǐng)域，使他能在這個領(lǐng)域達到頂點，顯示自己，宣告大寫的我的存在，從人的自尊感的泉源中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神富有的人。”初入學的中職學生可能不習慣學校管理，有厭學情緒，參與活動熱情不高。這就要求教師將每一堂課、每一個活動設(shè)計得非常精彩，給予精神鼓勵加物質(zhì)獎勵，進而激發(fā)學生的積極性，讓他們感受到老師的信任與關(guān)懷，重樹信心。語文應(yīng)該是學校里最美的一門課程，是最具有人文關(guān)懷的課程，是帶給學生們快樂的課程。因此，作為中等職業(yè)學校的語文教師，應(yīng)該抱著這樣一種心態(tài)，不怕技校學生厭學，不怕語文課難上，不怕教不出全面發(fā)展的學生，相信今后技工院校的語文教學能開辟出一片新的天地，為社會培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

參考文獻：

[1]韓萌.大學多元文化育人功能的思考[J].教育研究，2010（08）.

[2]金建孟.高職畢業(yè)生就業(yè)競爭力及其培養(yǎng)策略研究[D].湖南師范大學，2010.

第7篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

關(guān)鍵詞： 小學；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；策略；路徑

在經(jīng)濟全球化日益發(fā)展的今天，我國青少年受西方文化的影響逐漸加深，民族文化的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。五千多年的悠久文明和燦爛文化是我們中華民族的根本，只有弘揚民族文化，增強民族自豪感和自信心，中華民族才能在日益激烈的國際競爭中立于不敗之地。

2014年3月，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》指出：當前，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導青少年學生堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。同時指出，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不令人滿意，仍存在如重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋及教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足等問題。

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在我國越來越受到重視，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學校日益增多。但如何解決這些突出問題，通過哪些具體的方式進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是值得多方探討和研究的問題。

一、“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的界定

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向。從文化遺產(chǎn)層面看，包括有重要傳承價值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；從規(guī)范文化層面看，包括傳統(tǒng)節(jié)日習俗、中華傳統(tǒng)美德、隆禮重法等；從認知文化層面看，包括漢字漢語、古代文學、書畫藝術(shù)、中國古代思想文化精髓、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀、中華民族精神等。

二、小W開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

小學教育階段是人格塑造和形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進行民族文化傳承的重要階段。學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于開啟學生智慧、弘揚民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感、增強民族凝聚力都具有重要的意義。在小學生中開展傳統(tǒng)文化教育，其德藝雙修的特性將促進其形成良好的道德操守和人格品質(zhì)，更重要的是，它是固守中華民族精神家園的重要基石，是國家文化安全的中流砥柱。

三、小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本策略

1. 明確方向，去蕪存精

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本任務(wù)在于立德樹人，其中小學階段的重點在于培育和提高學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感和感受力。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既要誦讀原文，又要去粗取精，要精心篩選一些最能反映傳統(tǒng)學問、先賢智慧、中華精神和現(xiàn)代精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以“立德”為方向，在誦讀經(jīng)典的同時，逐步引導學生從傳統(tǒng)和現(xiàn)代等多個角度開展討論分析和比較，幫助學生更好地掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。

2. 內(nèi)容分明，形式多樣

對小學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要站在學生終身發(fā)展的高度，站在對人的生命負責的高度，不能只限于讀、背和說教，而是要根據(jù)不同的年齡層次，由淺入深選擇教學內(nèi)容，通過各種學生喜聞樂見的形式和方法，引領(lǐng)學生去感悟一場場波瀾壯闊的生命歷程，傳承生生不息的民族精神。

3. 注重傳承，著眼未來

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“古為今用”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要與公民教育相結(jié)合，這樣才能塑造出既具有傳統(tǒng)精神又具有現(xiàn)代意識的新型公民，以承擔起建設(shè)現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華復興的歷史重任。

4. 既要會學，更重會用

學習的目的是應(yīng)用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊要求與學生的日常行為規(guī)范相融合，將文句誦讀與精神移植相結(jié)合、與常規(guī)教育和養(yǎng)成教育相結(jié)合，讓學生在“銘言、知理”的基礎(chǔ)上不斷“塑形、矯行”，培養(yǎng)“博學于文、約之以禮”的謙謙君子，如此才能達至優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的真正目的。

四、小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實施路徑

1. 與校園文化建設(shè)結(jié)合

“讓每一塊墻壁都說話，讓每一寸土地都育人?！毙@環(huán)境是特色學校的外顯形式，也是特色學校的有機組成部分。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與校園文化建設(shè)有機結(jié)合，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神為底色構(gòu)建學校文化特色，在校園環(huán)境布置上體現(xiàn)古典蘊味，寓傳統(tǒng)文化于極富內(nèi)涵的校園環(huán)境之中，讓優(yōu)美的環(huán)境承載出濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。比如以禮、孝、仁、智、信、義等為主題；以名言名句、成語故事、歷史典故等為內(nèi)容；以宣傳欄、書畫作品、文化墻、楹聯(lián)牌匾等為形式分別在學校各區(qū)域進行文化布置；等等。這為學生營造一個身臨其境的學習氛圍。

2. 與課程體系建構(gòu)結(jié)合

走進課堂，是學校進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動的重要形式，也是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵。如開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課、書法課、經(jīng)典閱讀課等。還可以考慮將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與音、體、美、品德等課程進行整合，在不加重學生學業(yè)負擔的前提下，構(gòu)建以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為重點的課程體系。

3. 與文化實踐活動結(jié)合

圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動、德育主題實踐活動，讓學生們對領(lǐng)悟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)W以致用，在生活中能加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的感悟，在行動中重植民族根本。比如舉辦民俗節(jié)、風箏節(jié)、剪紙節(jié)、武術(shù)節(jié)、粽子節(jié)、月餅節(jié)、陶藝節(jié)、朗誦節(jié)、書法節(jié)、美術(shù)節(jié)等；開展朗誦比賽、演講比賽、手抄報比賽、琴棋書畫才藝比賽等，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于孩子之心、外顯于孩子之行。

4. 與學生特長培養(yǎng)結(jié)合

開展特色班級建設(shè)活動，由教師根據(jù)本班學生實際和家長意愿，在琴、棋、書、畫、武術(shù)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目中，選取一兩項作為本班特色建設(shè)項目，每周進行一到兩次的培訓學習，形成“班班有特色”；同時在學生和家長自愿的基礎(chǔ)上，組織一批具有一定個性特長的苗子，成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)社團，形成“社團滿校園”的良好局面。

5. 與師資力量培訓結(jié)合

教師在弘揚、繼承中華民族傳統(tǒng)文化教育中起著骨干、主導和示范作用，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要的保障機制。以特色建設(shè)為指向，規(guī)劃師資隊伍建設(shè)，分層提出要求，通過建立學習型組織，聘請專業(yè)人員培訓、座談交流、講座等方式對教師進行專業(yè)培訓，從各個層面去解讀、揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方法和規(guī)律，搭建培養(yǎng)全校高素質(zhì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專業(yè)教師隊伍的平臺。

6. 與教育實踐創(chuàng)新結(jié)合

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育如果僅拘泥誦讀等常規(guī)形式，難以吸引學生的興趣，要在傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)上，集思廣益，努力開創(chuàng)新的舉措和新的形式。如以歷史典故為腳本，創(chuàng)新編排舞臺劇，讓學生在自編自演、自娛自樂中得到潛移默化的教育；在一年級新生中舉行開筆禮，參與活動學生統(tǒng)一著漢服，行古禮，完成一系列莊嚴隆重的儀式，作為人生歷程重要時期的紀念；編排活動操，將經(jīng)典與課間操結(jié)合，提高學生興趣和積極性等。

7. 與學生綜合評價結(jié)合

要保持小學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學習積極性，必須給予學生及時的評價和鼓勵，建立一個恰當?shù)脑u價體系是必不可少的。比如建立三階六段九級的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化評價體系，三段分為“小學士”“小碩士”及“小博士”，分別對應(yīng)一二年級、三四年級和五六年級應(yīng)完成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容；六段分別對應(yīng)一至六年級內(nèi)容，并將每個學年的內(nèi)容分為九個級別，學生完成相應(yīng)級別的學習，學校授予相應(yīng)的榮譽證書和獎勵，用于鼓勵和激發(fā)學生的學習興趣，提高他們的學習積極性。

8. 與家長學校工作結(jié)合

把“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為“家長學校”建設(shè)的重要資源，通過學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水平的提高向家庭和社會輻射，提倡親子誦讀，不斷轉(zhuǎn)變家長觀念和意識，提高家庭教育水平，從而推動和諧社會的構(gòu)建。

五、小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的保障措施

1. 思想落實

學校領(lǐng)導和教師要統(tǒng)一思想，提高認識。通過認真學習，明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的一個有效途徑，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇，是全面實施素質(zhì)教育的一個重要環(huán)節(jié)。

2. 組織落實

建立二級優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育管理網(wǎng)絡(luò)，做到層層落實、分工負責。

一級網(wǎng)絡(luò)：建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)導小組，負責全面領(lǐng)導優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作；制訂有關(guān)規(guī)劃、方案、制度等；負責相關(guān)組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、檢查、宣傳報道等工作，整合學校資源、形成合力，提供強有力的組織保障。

二級網(wǎng)絡(luò)：組建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作室，抽調(diào)優(yōu)秀語文教師專職負責優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具體工作，負責指導校園（班級）文化建設(shè)工作、構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程體系、組織文化實踐活動、開展課題研究、師資培訓工作、負責指導班級活動等。

3. 內(nèi)容落實

堅持普及與提高相結(jié)合的原則開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動。普及是指學生全員參與；提高是指成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)社團，借以調(diào)動每一位學生的積極性，使學生的興趣愛好獲得滿足，每個學生的個人潛能得到和諧、自由發(fā)展。

4. 陣地落實

課堂教學作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地，把秀傳統(tǒng)文化教育納入課程計劃之中，學校利用課堂主陣地進行相關(guān)教育；全力打造好“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作室”及校園、班級文化，為學生的學習提供更好更大的空間和舞臺。要充分發(fā)揮廣播站、板報等的陣地作用，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行宣傳和介紹，在校園內(nèi)營造學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良好氛圍。要充分把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動中的經(jīng)驗總結(jié)出來進行推廣，對活動中典型的事例及時進行宣傳，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動能深入持久地開展下去。

5. 經(jīng)費落實

學校每年要投入一定資金，進行人員培訓、材料購買等，以保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育深入，扎實開展。

總體來說，我國小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方興未艾，今后相關(guān)教育的重視程度將會越來越高，小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略和路徑，是我們每一位教育工作者需要認真研究的課題，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，任重道遠。

（作者單位：湖南省岳陽經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)西塘鎮(zhèn)中心小學）

參考文獻：

[1] 中華人民共和國教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要[Z].2014-03-26.

[2] 王 寧.讓國學經(jīng)典教育進入中學課堂 讀語文出版社《論語》選修教材[J]. 人民教育， 2007（5）.

第8篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

關(guān)鍵詞:高職高專;旅游文化;課程教學

中圖分類號:G718文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)14-0249-03

國家教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見》的十六號文件指出:“高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)千百萬高素質(zhì)技能型專門人才。提高課程教學質(zhì)量,達到培養(yǎng)高素質(zhì)的高職人才的目標?！备呗毥逃闹行墓ぷ魇墙虒W工作,提高質(zhì)量是永恒的主題,根據(jù)高職教育對人才培養(yǎng)的目標,改革高職旅游文化課程教學, 提高旅游文化課程教學質(zhì)量,培養(yǎng)高素質(zhì)旅游人才是當務(wù)之急。

一、旅游文化課程教學的意義

旅游作為一項文化型的經(jīng)濟事業(yè)和經(jīng)濟型的文化事業(yè),它的生命是特色,特色的旅游才具有吸引力,才能減少旅游競爭中的可比性,才具有生命力。旅游的特色是文化。明確旅游文化課程教學的意義非常重要。

1.旅游文化課教學是培養(yǎng)高素質(zhì)旅游人才的需要

文化是旅游者的出發(fā)點和歸結(jié)點,是旅游景觀吸引力的源頭,是旅游業(yè)的靈魂。旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展離不開高素質(zhì)的旅游人才,文化素質(zhì)的提高是旅游人才素質(zhì)提高的根本。旅游文化是一門綜合性很強的課程,課程對提高文化素質(zhì)培養(yǎng)起著重要作用,旅游文化課程肩負著旅游人才文化素質(zhì)培養(yǎng)的重要任務(wù)。旅游文化猶如浩瀚的大海,無邊無際,并在不斷地發(fā)展,學生要在很少的課時內(nèi)掌握旅游文化的本質(zhì)、規(guī)律,并自如地用于不同層次、不同性質(zhì)的各旅游崗位,就要十分重視旅游文化課程學習,為高素質(zhì)人才培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。旅游文化課程教學有利于培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實、知識面寬、能力強、素質(zhì)高的旅游人才,提高旅游從業(yè)人員的素質(zhì),為我國旅游高等職業(yè)教育實現(xiàn)由“量的擴張”到“質(zhì)的提升”作出貢獻。

2.旅游文化課教學是為旅游經(jīng)濟服務(wù)的需要

旅游文化來源于旅游,必將被旅游業(yè)應(yīng)用。目前,我國旅游文化在用于開發(fā)旅游資源和特色旅游項目上已取得明顯的社會和經(jīng)濟效益。以開發(fā)特色旅游為例,束有春和焦正安認為:“要想提高旅游業(yè)的文化品位,佛教等宗教文化景點的合力作用是不可低估的”,“我們可以圍繞佛教文化主題,開展一些綜合旅游文化項目”。喻學才和毛桃青指,出開發(fā)南京市旅游文化必須解決好今人與古人、有爭議的歷史人物遺跡的開發(fā)等六方面問題,很有針對性。所以,通過旅游文化的教學,培養(yǎng)學生的民族自尊心和文化素養(yǎng),使學生掌握利用所學,開發(fā)特色旅游產(chǎn)品,為旅游經(jīng)濟服務(wù)。

二、旅游文化與歷史文化的區(qū)別

由于旅游文化與歷史文化這兩個概念本身的復雜性,使人們在把握時有很大的難度,尤其是在旅游實踐中,“在中國旅游離不開歷史”的觀念深入人心,更加大了其難度。所以,學術(shù)界存在著將旅游文化與歷史文化混為一談,將歷史文化的內(nèi)涵等同于旅游文化來表述,在教學方面將旅游文化課講成歷史文化課的現(xiàn)象。其實,旅游文化與歷史文化是一對具有交叉關(guān)系的概念,存在著一種辯證關(guān)系。但是旅游文化與歷史文化追求的目的與社會功能不同,旅游文化研究的目的是在于發(fā)掘其表現(xiàn)形式及其個性意義,更著重從主觀審美角度來擴展它的價值,張揚其能激起旅游動機的價值,其經(jīng)濟的目的性更大。同時,旅游文化是在尊重歷史的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造,塑造出一個新的旅游資源。區(qū)別旅游文化,能使我們的旅游研究、教學和實踐都不再停留在表面層次。在教學中,引導學生在了解旅游人文資源的歷史文化的基礎(chǔ)上,通過旅游資源的可塑造性突出地方特色和文化底蘊。

三、圍繞職業(yè)能力、項目化課程進行教學改革

1.整合旅游文化課程的內(nèi)容體系,實現(xiàn)旅游文化課程內(nèi)容改革的優(yōu)化

職業(yè)能力培養(yǎng),項目化課程是高職教育課程教學的方向(16號文件)。因此,必須打破傳統(tǒng)的學科型教學按知識體系的邏輯順序設(shè)置課程模式,緊緊圍繞完成工作任務(wù)的需要來選擇課程內(nèi)容,變知識學科本位為職業(yè)能力本位。旅游文化課程內(nèi)容應(yīng)突出對學生職業(yè)能力的訓練,理論知識的選取緊緊圍繞工作任務(wù)完成的需要來進行,并融合相關(guān)職業(yè)資格證書的要求,實現(xiàn)理論與實踐的一體化。按照項目選取課程內(nèi)容和組織教學,不求學科體系的完整,強調(diào)課程內(nèi)容的應(yīng)用性和需求性。在實際操作上,旅游文化課程的教學內(nèi)容根據(jù)旅游企業(yè)崗位工作調(diào)查,以導游等崗位的工作任務(wù)及其工作過程為依據(jù),來設(shè)計學習性工作任務(wù),根據(jù)導游員等所應(yīng)掌握的相關(guān)的知識要素、能力要素和素質(zhì)要求,以職業(yè)能力為核心,設(shè)計與工作內(nèi)容相一致的課程項目,課程教學內(nèi)容以“夠用”為尺度,按照相關(guān)知識與能力相互之間的內(nèi)在的邏輯聯(lián)系,整合成便于進行各種組合的相對獨立的單元,包括“歷史與民俗宗教”、“飲食與風物特產(chǎn)”、“旅游與古代建筑”、“旅游與文學藝術(shù)”等幾個主題模塊和相應(yīng)的實訓項目(如參觀博物館、實地參觀考察寶山青蓮寺),改變了原來教學內(nèi)容體系中“雜而全,散而亂”的狀況,并且賦予教學內(nèi)容實踐性要求。旅游文化課程教學總體框架的把握上,以文化為依據(jù),以對旅游的把握為主線,將旅游文化分為宏觀和微觀兩部分:從宏觀方面探討中國旅游文化所植根的土壤,以及傳統(tǒng)文化對旅游文化所產(chǎn)生的深遠影響,揭示其內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。從微觀方面闡釋宗教、建筑、園林、民俗、飲食等諸多旅游文化形態(tài),在主題模塊里通過縱向歷史比較和橫向中西對比相結(jié)合,剖析其內(nèi)涵和特征。圍繞完成工作任務(wù)的需要來選擇課程內(nèi)容,更好地達到課程學習的能力目標,如能夠辨別佛教、道教供奉的主要對象的名稱和位置,并運用相關(guān)知識進行導游講解;能夠運用古代建筑知識去辨別古建筑的等級、種類、主要部分的構(gòu)成、特點;能夠運用中國古代園林知識去賞析旅游園林的組成要素、構(gòu)景手段;能夠運用旅游文學的基本知識,去分析、鑒賞、介紹旅游風景名勝的詩詞、楹聯(lián)、游記等。

2.以能力為本位,改革教學方法與教學手段

根據(jù)高職教育對人才培養(yǎng)的目標,改革旅游文化課程教學方法與教學手段是旅游文化課程教學改革的重要內(nèi)容。在旅游文化課程教學方法與教學手段改革實踐中,高職旅游文化課程教學改革體現(xiàn)“以應(yīng)用為目的,以能力為本位,重視創(chuàng)新,提高素質(zhì)”的原則,圍繞旅游職業(yè)能力實施教學,任務(wù)明確,貫穿能力培養(yǎng),把理論知識轉(zhuǎn)化為能力,內(nèi)化為素質(zhì)。根據(jù)旅游文化課程內(nèi)容和學生特點,在課程教學中以案例分析、情境教學、實踐體驗、團隊學習、師生互動等教學方法開展教學,收到很好的教學效果。(1)案例教學:通過案例導入課程教學,激發(fā)學生學習興趣,通過案例教學,使學生對所學的理論知識加深理解,著眼點在于學生創(chuàng)造能力以及實際解決問題的能力的發(fā)展,而不僅僅是獲得那些固定的概念、原理等。(2)情境教學:以學生為主體,促使學生能夠主動地親歷或“虛擬地親歷”某種旅游情境或事件,從而獲得認知和情感的經(jīng)驗。通過啟發(fā)學生的想象,將靜態(tài)的教學內(nèi)容化為動態(tài)的具體場景,從而超越現(xiàn)實時空,激起學生內(nèi)心的情感共鳴,受到美的熏陶。通過角色扮演,吟誦名人詩詞,又使山水意境真切地再現(xiàn)在學生面前,使學生產(chǎn)生如見其人、如歷其事、如臨其境的感受,從而激發(fā)出強烈的情感。(3)實踐體驗:以能力培養(yǎng)為中心進行理論內(nèi)容與實際知識在實踐教學中的一體化安排課程教學,如參觀考察、調(diào)查調(diào)研等實踐活動,進行認知性實踐,感知旅游行業(yè)所需文化知識和基本技能。(4)團隊學習:教師根據(jù)課程的內(nèi)容選取相應(yīng)熱點問題,提前印發(fā)給學生。學生以小組為單位上課前先進行預習,閱讀相關(guān)材料,小組進行分工大量收集閱讀相關(guān)資料并進行分析研究,形成小組的集體觀點。課堂上由學生介紹各自小組的觀點并相互討論,教師記錄學生的發(fā)言討論過程及表現(xiàn),最后由教師進行點評總結(jié)。這種方法能使學生較全面地掌握知識和靈活地運用知識,同時在形成小組觀點的過程中,學生體驗了團隊合作的責任分工、互助、有效溝通和相互信任。學生學習興趣濃厚。(5)師生互動:事實表明,絕大多學生都有一定的旅游生活經(jīng)歷,都積累和形成了一定的個人經(jīng)驗、知識背景和興趣愛好,其情感世界是極富有個性的,都會有屬于自己個性化的體驗。在互動式教學中,師生雙方作為自由自主的人在一同創(chuàng)造的教學氛圍中相互尊重和接納,相互理解和回應(yīng),相互交流和溝通,共同體驗美好的人際關(guān)系,共同感悟知識的魅力和真諦。在教學中多給學生提供表達獨特性思想和感情的機會,多給學生自我評價的機會,給學生提供主動學習的機會。另外,圍繞旅游職業(yè)能力,旅游文化課程教學在訓練學生講解能力時,通過課前講解訓練、提問式訓練、學生點評、學生演講等教學方法,也收到很好的教學效果。

旅游文化主題模塊的教學內(nèi)容如:“歷史與民俗宗教”、“旅游與古代建筑”等需要形象化教學,只憑傳統(tǒng)的板書教學手段很難達到預期的教學目的,因此,在旅游文化教學中,恰當、巧妙、靈活地運用多媒體,對提高教學效果是卓有成效的。因為旅游文化教學的內(nèi)容,往往是學生沒見過也想象不到的文化現(xiàn)象,如果借助于電教手段,用圖片、圖像、聲音等多媒體手段形象生動地在屏幕上展示出來,使得原本難以理解的知識變得易于掌握。通過多媒體教學課件、播放教學VCD、用展示臺呈現(xiàn)圖片資料、互聯(lián)網(wǎng)鏈接等多種形象生動的教學手段,可使抽象的概念例證化、具體化,從而吸引學生的注意,調(diào)動學生的積極性。如北京的四合院等傳統(tǒng)民居文化,對于南方的學生來說,有的從沒見過,僅憑口頭講述,學生會覺得特別難以理解,如果通過直觀的圖像演示,形象地介紹北京民居的特點,學生立馬能理解。因此,旅游文化教學中應(yīng)用教學課件,充分利用計算機網(wǎng)絡(luò)教學手段和基于網(wǎng)絡(luò)的多媒體互動教學,創(chuàng)設(shè)一個自由、寬松的教學環(huán)境,開放的旅游文化學習課堂。

第9篇：傳統(tǒng)文化課總結(jié)范文

商務(wù)英語“BusinessEnglish”本質(zhì)是能夠掌握相關(guān)的活動知識，并且清楚地了解活動的流程和規(guī)章，以便能夠在商務(wù)活動中熟練地使用語言。因此商務(wù)活動的話語交流，實際上是不同地域、文化上的交流，交流者不僅需要具備商務(wù)知識、商務(wù)技能，還應(yīng)熟悉自己國家的文化和對方所在國家（民族）的文化，只有這樣才能進行跨文化、跨地域的商務(wù)交流。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，國際間的交流與合作不斷增加，我國對于這類復合型人才的需求量在逐漸增大。因此近幾年，各高校紛紛開設(shè)了商務(wù)英語專業(yè)。該專業(yè)與普通英語專業(yè)的區(qū)別是，商務(wù)英語專業(yè)是結(jié)合英語與經(jīng)營類（管理學、法學、經(jīng)濟學、貿(mào)易）等相關(guān)的學科為核心內(nèi)容的課程。商務(wù)英語專業(yè)的培養(yǎng)任務(wù)是以英語為交流工具，以期培養(yǎng)出能夠獨立、高效并嫻熟運用經(jīng)濟學內(nèi)容進行國際商務(wù)活動的國際型復合人才。因此，商務(wù)英語專業(yè)課程設(shè)置除了要包含商務(wù)和英語，還應(yīng)涵蓋語言知識與技能、經(jīng)濟與管理學知識與技能、跨文化、地域交流和文化素養(yǎng)等課程，尤其是有關(guān)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)當與語言學習同時進行。因此商務(wù)英語教學中對學生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)占據(jù)著重要的位置。

二、高職高專商務(wù)英語專業(yè)文化素養(yǎng)教學的現(xiàn)狀

課程設(shè)置和教學方面。與本科院校相比高職高專的教學時間較短，同時為了順應(yīng)高職教育的實用性原則，眾多的高職高專院校在設(shè)置商務(wù)英語課程時主要偏重于語言知識和商務(wù)知識的結(jié)合，教學上教師講授也是以知識性介紹或者語言文字解說為重點，對文化內(nèi)容涉及不多，對中國本土文化涉及得更是少之又少。學生方面?，F(xiàn)代隨著英語的廣泛使用，許多英語專業(yè)的學生在學習英語的同時對于國外文化的了解也隨之增多，在此過程中學生對本國家民族文化的了解卻越來越少。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明教育方面的失衡。

三、文化素養(yǎng)在高職高專商務(wù)英語教學中的培養(yǎng)策略

1《.教學大綱》及教材的建設(shè)高職高專商務(wù)英語專業(yè)應(yīng)制定《教學大綱》,指定必須主修的文化課程,用《大綱》來規(guī)范教學內(nèi)容,充實大學英語教材。目前,教材很大程度上是為了普通高等院校的英語專業(yè)學生而設(shè),僅重視語言基礎(chǔ)知識方面的教學，對于文化和語言技能的教學并沒有太多偏重，這與現(xiàn)行的高職高專人才培養(yǎng)目標不相符。因此教材中應(yīng)當增加文化知識的含量。

2.定位傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在商務(wù)英語教學中的目標在進行外語教學中不能僅局限于教學語言對象的文化，還應(yīng)該包含本民族文化，而后者的學習是對文化素養(yǎng)的基本要求,LarryA．Samovar等學者曾指出：“了解你自己，了解你自己的文化”是跨文化交際能否成功的重要環(huán)節(jié)。2004年版的高等院校英語專業(yè)教學大綱中提出了高校進行文化教學的要求。文化教育內(nèi)容在高職高專院校開展的主要目標就是通過這種“跨文化交流”來加強學生的學習興趣，以實現(xiàn)本民族文化與其他語言文化之間的交流。而將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教學內(nèi)容加入商務(wù)英語教學課程中的目的就是為了提升學生文化素養(yǎng)，在此前提下加強各語言之間的交流。

3.從思想上讓學生意識到文化素養(yǎng)在商務(wù)英語教學中的重要性在商務(wù)英語教學中導入文化素養(yǎng)教學既讓學生學習到國外的文化傳統(tǒng)、習慣、流行趨勢，又可以了解本民族的文化知識，特別是我國本民族的傳統(tǒng)文化知識，同時又掌握了運用英語來表達我國傳統(tǒng)文化的技能。對此高職高專院校在商務(wù)英語教學中可以通過舉辦講座來吸引學生主動去學習各國包括本民族的傳統(tǒng)文化，并使其意識到文化在國際交流中的重要作用。

4.充分利用商務(wù)英語專業(yè)課文中的文化知識點教師可以通過比較兩種文化的差異引導學生主動去探尋課文中所提到或是牽涉到的文化差異點，學生通過主動的探尋來加深對該語言知識點以及相關(guān)文化知識的認識和掌握，同時還能夠引發(fā)學生繼續(xù)探索與該知識點相關(guān)的文化內(nèi)容。當完成一階段的學習后，為了避免學生知識點的零碎和不連貫性，教師應(yīng)與學生一起對所學習的知識點以及相關(guān)的文化進行歸納和總結(jié)，通過對這些知識的綜合歸納來鞏固學生的學習效果。

5.教師應(yīng)加強文化素養(yǎng)教學意識在教學過程中教師應(yīng)將文化素養(yǎng)教學導入商務(wù)英語教學的精讀、泛讀、口語、聽力、寫作和翻譯等課程當中，并且結(jié)合教學材料將相關(guān)的文化知識和交際規(guī)則適當?shù)匮a充到教學內(nèi)容中。在教學過程中還要充分利用現(xiàn)代化的教學手段，例如利用多媒體將所教授的知識點以及相關(guān)的文化背景知識通過聲音和圖像的形式展現(xiàn)給學生，這樣不但能夠吸引學生學習的注意力，更能激發(fā)學生學習的興趣。此外，教師應(yīng)充分利用第二課堂來加強商務(wù)英語傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教學。第二課堂即是根據(jù)學生的興趣愛好組織學生進行的口語比賽、演講比賽、專題辯論賽、寫作比賽等競賽活動。

6.教師應(yīng)加強提升自身的文化素養(yǎng)文化素養(yǎng)是鑒定英語專業(yè)教師是否合格的最為重要的素質(zhì)之一。教師要提升自身的文化素養(yǎng)可以從以下兩方面入手：第一，讓英語教師對本民族文化有較深刻的理解和情感認同，且教師本身要具備扎實的語言功底，補充人文科學和自然學方面的知識。第二，學校應(yīng)多給英語專業(yè)教師提供學習和進修的機會，通過外部的學習來提升自身的語言技能和文化素養(yǎng)。