教育中的建構(gòu)主義精選(九篇)

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第1篇：教育中的建構(gòu)主義范文

摘要：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論是在20世紀(jì)末產(chǎn)生的全新的一種教育理念，建構(gòu)主義與學(xué)習(xí)和英語教育之間的關(guān)系在當(dāng)前受到了人們的廣泛關(guān)注。英語作為我國當(dāng)前課程中一門核心的課程，在教學(xué)改革中有非常重要的地位和作用。本文對(duì)新課程改革背景下，英語教育中融入建構(gòu)主義思想的方法進(jìn)行了具體的分析。

關(guān)鍵詞： 新課程；英語教育；建構(gòu)主義思想

建構(gòu)主義始終認(rèn)為知識(shí)是在不斷發(fā)展的，存在內(nèi)在的構(gòu)建，是將文化和社會(huì)的方式作為中介的，學(xué)習(xí)者要在解釋、認(rèn)知、理解世界的這個(gè)過程中對(duì)自身的知識(shí)進(jìn)行構(gòu)建，學(xué)習(xí)在人際交往中進(jìn)行社會(huì)性的協(xié)商來構(gòu)建社會(huì)知識(shí)。根據(jù)這樣的知識(shí)哲學(xué)觀，教育所要關(guān)注的重點(diǎn)也從教師的教學(xué)上面轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)與學(xué)生知識(shí)的構(gòu)建上。在英語教育之中，可以運(yùn)用下面幾種建構(gòu)主義思想的教學(xué)方法來構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)。本文對(duì)新課程改革背景下，英語教育中融入建構(gòu)主義思想的方法進(jìn)行了具體的分析。

一、建立平等的交往機(jī)制，使英語課堂教學(xué)成為師生之間進(jìn)行交往、發(fā)展的過程

在進(jìn)行英語教育的過程中，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間，人格都是完全平等的。建構(gòu)主義認(rèn)為教師不是對(duì)教師的權(quán)威性進(jìn)行消弱，而是要師生之間可以進(jìn)行平等的對(duì)話，新課程中明確的提出學(xué)生是當(dāng)前進(jìn)行學(xué)習(xí)的主體，所以也要求師生平等，這樣就能進(jìn)行智慧和經(jīng)驗(yàn)的共享。作為一名教師，必須要放棄在課堂上的主宰權(quán)，要以學(xué)生的伙伴和引導(dǎo)者的身份在課堂上進(jìn)行教學(xué)，以此來引導(dǎo)學(xué)生能夠大膽的應(yīng)用英語，并對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所出現(xiàn)的錯(cuò)誤和失誤采用寬容的態(tài)度，以此來構(gòu)建課堂中平等交往的機(jī)制，這樣才能讓學(xué)生主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)中，獨(dú)立的進(jìn)行思考，以此來全面的發(fā)展。

二、根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求和興趣制定學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生樹立起自信心

建構(gòu)主義思想認(rèn)為語言的功能和意義對(duì)情境有一定的依賴性，在對(duì)英語教育進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候就要符合學(xué)生當(dāng)前心理和生理上的特點(diǎn)，遵守語言上的學(xué)習(xí)規(guī)律，以此來滿足不同層次和類型的學(xué)生需求，將英語教育的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生興趣與自信心上。這是因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)并不是將一門專業(yè)技能或是專業(yè)知識(shí)完全掌握，人這一生在學(xué)校的實(shí)踐可以說很短，所以在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生就必須要對(duì)所學(xué)的課程產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，并樹立良好的自信心，這樣學(xué)生離開校園之后，就能夠在這種對(duì)學(xué)習(xí)的自信心和興趣的作用下繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。很多的學(xué)生在剛剛接觸英語的時(shí)候?qū)τ⒄Z都非常的感興趣，但是在進(jìn)行一段時(shí)間后就出現(xiàn)了明顯的分化，出現(xiàn)這種情況的原因并不是因?yàn)閷W(xué)生的智力，也與教師與教材沒有任何關(guān)系，這一切的根源就是在于學(xué)習(xí)的興趣與自信心。所以，想要進(jìn)行英語教育，就必須要先讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)英語進(jìn)行學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠喜歡學(xué)習(xí)，之后才是對(duì)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

結(jié)語：

英語作為當(dāng)前的世界語言，是一種大的趨勢(shì)，是不可轉(zhuǎn)變的，這樣的情況下，對(duì)英語教育就提出了新的要求。在英語教育中融入建構(gòu)主義思想，就是要學(xué)生能夠在建構(gòu)主義思想的引導(dǎo)下從學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、生活的經(jīng)驗(yàn)以及認(rèn)知能力入手，進(jìn)行英語教育方式的變革，提倡體驗(yàn)、參與、實(shí)踐、交流、合作的教育方式，使學(xué)生對(duì)英語的綜合運(yùn)用能力得到發(fā)展，使學(xué)習(xí)英語的這個(gè)過程成為學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣、創(chuàng)新精神以及情感態(tài)度的過程，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)以及自主的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)的構(gòu)建知識(shí)，使學(xué)生能夠全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王孝紅，唐德斌.試析新課程英語教育中的建構(gòu)主義思想[J].教育探索，2006（08）.

第2篇：教育中的建構(gòu)主義范文

摘 要：建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是積極地建構(gòu)知識(shí)的過程，主張以學(xué)習(xí)者為中心調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境以及互動(dòng)對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，且過程中注重交流合作等。本文分析了學(xué)前兒童科學(xué)教育的特點(diǎn)以及目前在科學(xué)教育過程中出現(xiàn)的問題：將科學(xué)知識(shí)和技能等同于科學(xué)本質(zhì)；投放的材料脫離幼兒的經(jīng)驗(yàn)水平；忽視了幼兒的主體地位等。針對(duì)以上問題，本文從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)，提出相應(yīng)的策略：分析學(xué)前兒童的已有經(jīng)驗(yàn)；創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境；重視協(xié)作與交流；幫助兒童完成意義建構(gòu)，以期為廣大幼兒教育工作者提供一個(gè)可茲借鑒的思路，進(jìn)一步提高學(xué)前兒童的科學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；學(xué)前兒童；科學(xué)教育

1.引言

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是積極地建構(gòu)知識(shí)的過程，主張以學(xué)習(xí)者為中心，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)機(jī)，主張應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)的或類似真實(shí)的情境，且在情境體驗(yàn)過程中注重交流合作，從而有效超越個(gè)體已有的認(rèn)識(shí)。它不同于傳統(tǒng)的客觀主義學(xué)習(xí)理論，在其指導(dǎo)下的學(xué)前兒童科學(xué)教育展示出了更加廣闊的前景。“1996年美國出版的《科學(xué)教育中的建構(gòu)主義實(shí)踐》――美國有史以來第一個(gè)全國科學(xué)教育的綱領(lǐng)性文件――就是以建構(gòu)主義理論為其指導(dǎo)思想的。”[1]因此，作為整個(gè)科學(xué)教育體系奠基階段的學(xué)前階段科學(xué)教育必須受到重視。然而，目前在學(xué)前兒童科學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)出現(xiàn)一系列問題，為此，筆者基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出學(xué)前兒童科學(xué)教育相關(guān)策略，以期為廣大幼兒教育工作者提供一個(gè)可茲借鑒的思路。

2.學(xué)前兒童科學(xué)教育存在的問題

學(xué)前兒童科學(xué)教育是指教師引發(fā)、支持和引導(dǎo)學(xué)前兒童對(duì)周圍物質(zhì)世界進(jìn)行主動(dòng)探究，以幫助他們形成科學(xué)情感和態(tài)度，掌握科學(xué)方法，獲得有關(guān)周圍物質(zhì)世界及其關(guān)系的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。[2]其對(duì)于身心發(fā)展遠(yuǎn)未成熟的學(xué)前兒童來說是一種科學(xué)啟蒙教育，使學(xué)前兒童萌發(fā)科學(xué)情感，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度，掌握一些初步的科學(xué)方法，積累科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)前兒童的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。但據(jù)筆者了解到，目前學(xué)前兒童科學(xué)教育領(lǐng)域出現(xiàn)一些問題值得我們關(guān)注。

2.1將科學(xué)知識(shí)和技能等同于科學(xué)本質(zhì)

由于教師長期將科學(xué)本質(zhì)局限地理解為科學(xué)知識(shí)和技能，忽視了科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)的思維方式等科學(xué)本質(zhì)中所包含的更為重要的要素，這樣就造成幼兒園科學(xué)教育一直把知識(shí)的掌握放在教育目標(biāo)的首位，它所追求的價(jià)值就是為幼兒入小學(xué)做準(zhǔn)備。[3]導(dǎo)致很多幼兒園在實(shí)施科學(xué)教育時(shí)出現(xiàn)了明顯的“小學(xué)化”傾向，使幼兒早早地便受到應(yīng)試教育的浸染，背離了學(xué)前兒童科學(xué)教育活動(dòng)的根本目的，只會(huì)嚴(yán)重阻礙兒童的身心發(fā)展。

2.2投放的材料不當(dāng)、脫離了幼兒的經(jīng)驗(yàn)水平

學(xué)前兒童對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)是通過與豐富材料相互作用的結(jié)果，當(dāng)然這兒的材料必須是教師精心準(zhǔn)備組織的，要符合幼兒的經(jīng)驗(yàn)水平。一旦教師投放的材料沒有經(jīng)過精心組織，幼兒在科學(xué)探究中就很難發(fā)現(xiàn)材料之間的關(guān)系進(jìn)而很難獲得相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)和技能、科學(xué)方法、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度等科學(xué)本質(zhì)中更為重要的要素，致使學(xué)前兒童喪失了對(duì)科學(xué)本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。

2.3教師的主體性代替幼兒的主體性

主體性是“人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特性”。[4]在學(xué)前兒童科學(xué)教育活動(dòng)中，教師在科學(xué)活動(dòng)中則要處于“權(quán)威”的地位，由教師來決定活動(dòng)內(nèi)容的選擇與安排、材料的提供與使用等。幼兒的主體地位得不到體現(xiàn)，以致于無法真正的與材料進(jìn)行對(duì)話，從而無法獲得對(duì)科學(xué)本質(zhì)的完善理解。而且在活動(dòng)中教師的總結(jié)往往代替了幼兒間的交流，這樣不利于幼兒對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

3.基于建構(gòu)主義的學(xué)前兒童科學(xué)教育策略

3.1分析學(xué)前兒童的已有經(jīng)驗(yàn)

建構(gòu)主義的重要特征之一就是強(qiáng)調(diào)兒童已有的觀念，引導(dǎo)他們理解教師或教材所呈現(xiàn)的信息。在科學(xué)教育中，教師首先應(yīng)分析兒童可能具備的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，注重引導(dǎo)兒童運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新概念。對(duì)于幼兒已形成的與事實(shí)不符的“錯(cuò)誤概念”，教師要讓兒童親自探究，引發(fā)其認(rèn)知沖突，促進(jìn)其審視、反思并逐步修正自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，建構(gòu)更為科學(xué)的新解釋、新概念。

3.2創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境

建構(gòu)主義認(rèn)為，情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。良好的學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)有利于兒童對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)?？茖W(xué)教育中，教師要善于根據(jù)兒童已有認(rèn)識(shí)，創(chuàng)設(shè)有利于他們意義建構(gòu)的真實(shí)的問題情境，造成兒童新舊知識(shí)間的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)兒童積極思維。

3.3重視協(xié)作與交流

建構(gòu)主義重視意義的社會(huì)建構(gòu)，認(rèn)為兒童在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展?？茖W(xué)是一種協(xié)作性活動(dòng)，在幼兒科學(xué)教育活動(dòng)中，教師為幼兒創(chuàng)造解釋和交流的機(jī)會(huì)是幼兒深化科學(xué)認(rèn)識(shí)的重要途徑。通過教師與兒童、兒童與兒童之間的協(xié)作、交流，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果可以為學(xué)習(xí)群體所共享，并促進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)在不同層面得到提高。

3.4幫助兒童完成意義建構(gòu)[5]

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，兒童對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的，整個(gè)教學(xué)過程都應(yīng)緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心展開。在學(xué)習(xí)過程中幫助兒童建構(gòu)意義，就是要幫助兒童對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。教師充當(dāng)支持者和促進(jìn)者，讓兒童通過自主參與獲得知識(shí)的過程，掌握研究自然所需要的探究能力，形成認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)――科學(xué)概念，并進(jìn)而培養(yǎng)探索未知世界的積極態(tài)度。正如布魯納所說：教育的目的在于“盡可能使學(xué)生成為自主而自動(dòng)的思想家，這樣的學(xué)生在他們正式學(xué)校教育結(jié)束后，將會(huì)獨(dú)立地向前邁進(jìn)”。

綜上所述，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)前兒童科學(xué)教育，重點(diǎn)應(yīng)放在鼓勵(lì)兒童自主探索，而非獲得既定的科學(xué)知識(shí)；認(rèn)知發(fā)展是人與環(huán)境的交互作用的結(jié)果，要使兒童認(rèn)知得到發(fā)展，教師必須了解和診斷兒童已有經(jīng)驗(yàn)；教師角色應(yīng)從領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、探究教學(xué)法和活動(dòng)教學(xué)法等幫助兒童獲得學(xué)習(xí)意義和發(fā)展理解能力；學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)重視開放性，教師要為兒童提供真實(shí)生活情景的學(xué)習(xí)活動(dòng)，重視協(xié)作與交流，使他們?cè)囼?yàn)、探究、擴(kuò)展并修正自己的學(xué)習(xí)理論。（作者單位：重慶師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊曉萍.基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的幼兒園課程設(shè)計(jì)[J].山東教育科研，2002（2）.

[2] 劉占蘭.幼兒科學(xué)教育[M].北京師范大學(xué)出版社，2001.

[3] 李槐青.當(dāng)前幼兒園科學(xué)教育存在的問題及其解決策略[J].學(xué)前教育研究，2010（7）.

第3篇：教育中的建構(gòu)主義范文

瑞士心理學(xué)家皮亞杰最早提出了建構(gòu)主義，其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性、積累性、目標(biāo)指引性、情境性等內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，揭示學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)理。建構(gòu)主義思想提出人在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展，這種認(rèn)知也被稱為“圖式”。人們理解現(xiàn)實(shí)世界不是通過傳授的行為，而是通過自身經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)，即為認(rèn)知。每種行為背后都透露其專屬的文化背景。建構(gòu)主義主張教學(xué)過程可以通過建立熟悉的、鮮活生動(dòng)的情景模式激發(fā)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在學(xué)習(xí)機(jī)制。19世紀(jì)五六十年代，美國受文化語言學(xué)家的影響率先使用了用于課堂的“文化教學(xué)法”（cultureap－proach）。在二語習(xí)得中，目的語的文化背景知識(shí)是內(nèi)容建構(gòu)的重要部分。到了20世紀(jì)，隨著對(duì)于語言和文化研究的進(jìn)一步深入，第二語言的教學(xué)也轉(zhuǎn)向更為廣闊的領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)語言的教學(xué)更應(yīng)該關(guān)注社會(huì)文化、民族思維、價(jià)值觀念等語言的外部表現(xiàn)形式。

二、雙語課堂的文化情景輸入

美國文化學(xué)家拉爾夫．林頓（RalphLinton）在其《個(gè)性的文化背景》中提出，文化反映了社會(huì)生活的全部。馬林諾夫斯基在《意義的意義》一書中首先提出“文化語境”描述語言活動(dòng)的整個(gè)文化背景。在馬林諾夫斯基看來，理解話語意義不但要考慮話語所在語境，還要考慮社會(huì)習(xí)俗、傳統(tǒng)、歷史等社會(huì)文化語境。韓禮德和哈桑（Hasan）提出了文化語境（contextofculture）的概念，旨在強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確把握語言的文化背景能夠避免產(chǎn)生語言運(yùn)用和交際障礙，避免一種脫離了真實(shí)環(huán)境的空中樓閣似的語言學(xué)習(xí)。相比較單純的語音、詞匯、語法教學(xué)，通過了解目的語國家的文化、價(jià)值觀念、思維模式、心理狀態(tài)等層面增強(qiáng)語言的交際能力同樣是語言學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，是習(xí)得者獲得知識(shí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。在我國，雙語教學(xué)模式還存在脫離感性“參與”與“體驗(yàn)”而進(jìn)行的機(jī)械性的浸泡與灌輸行為。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力為中心的教學(xué)，建構(gòu)起恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)參與環(huán)境。同時(shí)，學(xué)生的任務(wù)也不再是輸入、接受、輸出的簡(jiǎn)單符號(hào)轉(zhuǎn)換器行為，而是感受、參與與實(shí)踐著所吸收的知識(shí)。文化是一種極具感召力的驅(qū)動(dòng)因素，能夠充分開啟學(xué)習(xí)者自身的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的自我建構(gòu)過程。通過建立適宜的文化情景可以幫助習(xí)得者理解、吸收以及準(zhǔn)確構(gòu)建知識(shí)體系，并進(jìn)行實(shí)際知識(shí)檢驗(yàn)。

三、在雙語教學(xué)中建構(gòu)文化語境的建議

（一）警惕文化休克現(xiàn)象習(xí)得者在初級(jí)階段時(shí)，自身的語言能力、文化知識(shí)等都處在不穩(wěn)定的時(shí)期，受異域文化沖擊大，更容易進(jìn)入文化休克狀態(tài)。在這個(gè)階段，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在文化現(xiàn)象本身。通過自身熟悉的母語結(jié)構(gòu)和遣詞造句的規(guī)律認(rèn)識(shí)并熟悉第二語言的新知識(shí)的輸入，可以避免由于硬性接受目的語而產(chǎn)生的消極心態(tài)。

（二）借助母語提升文化語境感染力以母語作為媒介，用本身比較熟悉的文化和知識(shí)結(jié)構(gòu)來培養(yǎng)對(duì)目的語文化的興趣，獲得對(duì)于目的語文化的感性認(rèn)識(shí)，可以降低文化休克的可能性或者危害性，保護(hù)學(xué)習(xí)的積極性。在既定的主題下，應(yīng)多以民俗、風(fēng)情等角度為切入點(diǎn)，在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感度的同時(shí)提升語言學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。除此之外，從多層次的角度挖掘目的語文化的魅力，以幫助學(xué)生提升整體的社交能力。在知識(shí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，既要關(guān)注社會(huì)文化差異帶來的詞義上的差異，例如成語典故、特殊文化信息等，還要關(guān)注由于場(chǎng)合不同而產(chǎn)生的詞語的特異性、結(jié)構(gòu)差異，以及由于價(jià)值觀念、社會(huì)習(xí)俗而造成的文化差異的講授。

（三）發(fā)展建構(gòu)主義思想下的文化語境教學(xué)雙語教學(xué)更重要的是在真實(shí)的文化語境下說出恰當(dāng)?shù)摹⒎辖浑H原則的話語，所以雙語教育就應(yīng)該秉著交際的原則在文化語境下進(jìn)行二語教學(xué)?！陡叩葘W(xué)校英語專業(yè)基礎(chǔ)英語教學(xué)大綱》在“教學(xué)原則”中指出，“必須豐富學(xué)生文化背景知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，提高學(xué)生邏輯思維能力，打好文化基礎(chǔ)”。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，既要考慮教學(xué)主題是否符合學(xué)生的認(rèn)知能力和語言能力，同時(shí)也要兼顧主題是否具有深刻反映和挖掘文化背景的特性。教育心理學(xué)家托尼．斯托克威爾主張，只有通過觀察、傾聽和感覺等方式才能迅速且深入地感受新的知識(shí)內(nèi)容。在學(xué)生構(gòu)建自身的語言圖式內(nèi)容時(shí)，教師可以運(yùn)用音頻、視頻等刺激物不斷輸入。同時(shí)，可以創(chuàng)造鮮活、生動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在近乎于真實(shí)的環(huán)境中把輸入的信息通過模擬培養(yǎng)學(xué)生辨析母語文化和目的語文化的差異。這樣一方面可以讓學(xué)生鞏固輸入的信息，另外一方面可以讓學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境中檢驗(yàn)知識(shí)的運(yùn)用效果，通過社交能力練習(xí)完成對(duì)于知識(shí)的反復(fù)論證和檢驗(yàn)。

第4篇：教育中的建構(gòu)主義范文

劉彩霞（1989-），女，漢族，山東省威海市人，教育學(xué)碩士，單位：曲阜師范大學(xué)教師教育學(xué)院比較教育學(xué)專業(yè)，研究方向：教師教育比較研究。

摘 要：建構(gòu)主義最早可追溯到18世紀(jì)初期，經(jīng)過三個(gè)世紀(jì)的發(fā)展和演變，它逐漸形成了其獨(dú)有的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀并因創(chuàng)新性的揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)而成為學(xué)習(xí)理論中的“顯學(xué)”。本文擬從建構(gòu)主義理論出發(fā)，嘗試闡述它對(duì)英語教學(xué)、學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響以及它在英語學(xué)科中的應(yīng)用，從而為建構(gòu)主義及英語學(xué)科找到有機(jī)的結(jié)合點(diǎn)，以期為將來建構(gòu)主義的學(xué)科應(yīng)用做一鋪墊。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；英語教學(xué)；應(yīng)用

建構(gòu)主義最初可追溯到“十八世紀(jì)初建構(gòu)主義的先驅(qū)”――馮?格拉斯費(fèi)爾德在《新科學(xué)》中“詩性的智慧”這一闡述，之后，康德“哥白尼式的哲學(xué)革命”以及杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義也是培植建構(gòu)主義的哲學(xué)土壤，自20世紀(jì)60年代皮亞杰提出發(fā)生認(rèn)識(shí)論才真正催生了建構(gòu)主義的產(chǎn)生，后來在維果茨基、奧蘇貝爾、布魯納等多位心理學(xué)家和教育學(xué)家的共同努力下，這一理論不斷得到豐富和發(fā)展并逐漸形成了較完整的體系。建構(gòu)主義理論因?yàn)橛衅洫?dú)到的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀并較好的揭示了學(xué)習(xí)本質(zhì)而成為學(xué)習(xí)理論中的“顯學(xué)”，堪稱“教育中的新認(rèn)識(shí)論”。

一、建構(gòu)主義理論與英語語言的學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義（constructivism）也稱結(jié)構(gòu)主義，是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義之后的進(jìn)一步發(fā)展，也是認(rèn)知理論的一個(gè)重要分支。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的、與情境聯(lián)系緊密的自主操作活動(dòng)，在此過程中，知識(shí)、內(nèi)容等不能被訓(xùn)練或被吸收，而只能被建構(gòu)，被利用的先前知識(shí)并非從記憶中原封不動(dòng)地提取，而是也要根據(jù)具體實(shí)例的變異性受到重新建構(gòu)。

建構(gòu)主義理論對(duì)語言學(xué)習(xí)具有特殊意義，因?yàn)閷W(xué)習(xí)語言本身就是一種社會(huì)建構(gòu)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以“學(xué)”為中心，認(rèn)為英語學(xué)習(xí)不僅是獲得語言知識(shí)，更是創(chuàng)造性地運(yùn)用語言結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)一種語言歸根結(jié)底來說是為了運(yùn)用語言為人類服務(wù)，英語也不例外。如果迷失了這個(gè)終極目標(biāo)，學(xué)習(xí)再多的語法詞匯也無異于緣木求魚。

二、基于建構(gòu)主義理論的英語教學(xué)范式

（一）支架式教學(xué)

支架式教學(xué)強(qiáng)調(diào)應(yīng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。其理論基礎(chǔ)來源于維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”。建構(gòu)主義者從維果斯基的思想出發(fā)，借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”為形象化比喻，通過這種腳手架的支撐作用不斷把學(xué)生的智力從一個(gè)水平提升到另一個(gè)新的更高水平，真正做到使教學(xué)走到發(fā)展的前面。

（二）拋錨式教學(xué)

美國Vanderbilt大學(xué)認(rèn)知與技術(shù)課題組（1992）提出了拋錨式教學(xué)，拋錨式教學(xué)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。教師將教學(xué)的重點(diǎn)置于一個(gè)宏觀情境中，拋錨式教學(xué)要求建立在真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)問題被形象比喻為“拋錨”，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)生通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)，而不僅僅聆聽關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。

（三）隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)

由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同一教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得同一事物的多方面的認(rèn)識(shí)與理解，即所謂“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義學(xué)派之一的“認(rèn)知彈性理論”。這種理論反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)機(jī)械地對(duì)知識(shí)做預(yù)先限定，而是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者自身對(duì)知識(shí)進(jìn)行多種方式的表征，通過構(gòu)建觀點(diǎn)的“馬賽克”和由概念和案例構(gòu)成的多維非線形的“十字交叉形”來提高學(xué)習(xí)者的理解能力及知識(shí)遷移能力。

（四）自上而下式

這種教學(xué)模式是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中“自下而上式”提出的教學(xué)模式：首先呈現(xiàn)教學(xué)的整體性任務(wù)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)完成總?cè)蝿?wù)所需的子任務(wù)。其優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生能注意到知識(shí)是圍繞關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)組成的，但在教學(xué)實(shí)踐中要避免全面否定“自下而上式”的做法，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)目的和條件制定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。

三、建構(gòu)主義對(duì)我國英語教學(xué)的啟示

（一）發(fā)揮師生積極性、主動(dòng)性，注重創(chuàng)造性

在英語教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生和老師的雙重積極性應(yīng)同時(shí)并重，既重視師生之間的“雙邊活動(dòng)”，也要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生之間的“雙邊活動(dòng)”或者“多邊活動(dòng)”；正視知識(shí)傳授-強(qiáng)化-記憶的傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)人才培養(yǎng)的利弊。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，還要善于挖掘素材，努力創(chuàng)設(shè)各種問題情境，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生從多角度深入探索問題，在探索問題的過程中將知識(shí)的理解引向縱深。

（二）把靈活運(yùn)用英語語言知識(shí)作為學(xué)生英語學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，設(shè)定貼近生活、符合學(xué)生興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)意義建構(gòu)是整個(gè)學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。教師在學(xué)生英語聽說學(xué)習(xí)階段，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，幫助他們樹立學(xué)習(xí)英語的信心，從而為學(xué)習(xí)和掌握基本的語言知識(shí)創(chuàng)造條件。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容要選擇真實(shí)的任務(wù)，教學(xué)過程中語言材料和教學(xué)活動(dòng)的選擇應(yīng)充分反映學(xué)生所熟悉的生活。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，營造英語學(xué)習(xí)的氛圍，不斷變換教學(xué)方法

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)在真實(shí)的情境中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師要充分利用教學(xué)中的語言材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)栩栩如生的教學(xué)情景，把刻板的教學(xué)融入到豐富多彩的真實(shí)情境中，讓每一個(gè)學(xué)生都有用英語進(jìn)行交流的機(jī)會(huì)。英語教學(xué)法是達(dá)到英語教學(xué)目的的有效手段，它能夠提高英語教學(xué)的質(zhì)量。

（四）運(yùn)用多元化方式評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的多元化，認(rèn)為教學(xué)評(píng)價(jià)不僅要看學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)或技能的掌握情況，還要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、協(xié)作表現(xiàn)及行為表現(xiàn)等情況進(jìn)行考查。教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的語言聽說能力、語音水平及學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度、策略、合作精神等不易量化的因素進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)可采用學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、教師評(píng)價(jià)和家長評(píng)價(jià)等多元化的評(píng)價(jià)方式，這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使之獲得成功感。

綜上所述，建構(gòu)主義教學(xué)觀對(duì)當(dāng)前我國英語教學(xué)改革和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)方面的確有著深刻的啟示。語言作為一門實(shí)踐課，其能力的獲得不是靠教師教出來的，決定因素在于學(xué)習(xí)者自己，他們的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)直接決定著英語教學(xué)的效果。這就要求教師采用以學(xué)生為主體的新的教學(xué)模式，優(yōu)化課堂教學(xué)。建構(gòu)主義由于分支不同，理論“著力點(diǎn)”各異，教學(xué)模式也呈現(xiàn)多樣化，本文只是起一個(gè)拋磚引玉的作用，對(duì)于如何對(duì)建構(gòu)主義進(jìn)行更有效的解讀從而構(gòu)建出符合我國國情又便于操作的教學(xué)模式，最終優(yōu)化我國英語教學(xué)、促進(jìn)我國英語教學(xué)改革的跨越式發(fā)展，仍是擺在我們面前有待深入探討的研究課題。

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第5篇：教育中的建構(gòu)主義范文

【論文摘要】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為一種全新的教學(xué)理論成為眾多教育者研究的對(duì)象。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是主動(dòng)的意義建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者利用自己的原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)通過個(gè)體與環(huán)境的相互作用主動(dòng)建構(gòu)意義。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論啟示我們：在外語教學(xué)中要以學(xué)習(xí)者為中心，突出認(rèn)知主體的作用；為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者在做中學(xué)；倡導(dǎo)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)的合作學(xué)習(xí)方式。

一、引言

2O世紀(jì)90年代以來，教育心理學(xué)中發(fā)生了一場(chǎng)革命，即“建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論”。建構(gòu)主義本身并不是一種學(xué)習(xí)理論流派，而是一種理論思潮，是行為主義到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是在維果茨基的理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的[1。行為主義強(qiáng)調(diào)“刺激一反應(yīng)”對(duì)學(xué)習(xí)的重要作用，認(rèn)為教師是主要的知識(shí)來源，學(xué)生只是被動(dòng)地接受信息。行為主義對(duì)語言教學(xué)曾產(chǎn)生過重大的影響。但它只關(guān)心可觀察到的反應(yīng)行為，忽略了學(xué)習(xí)者的心理感受和心理反應(yīng)。認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)外部刺激(所學(xué)知識(shí))的加工處理和內(nèi)化吸收，認(rèn)為學(xué)習(xí)是使知識(shí)及其結(jié)構(gòu)內(nèi)化為學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)閉。建構(gòu)主義則認(rèn)為，個(gè)體一出生便開始積極地建構(gòu)個(gè)人意義，即建立他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解[31。學(xué)習(xí)不是被動(dòng)的接受信息，而是主動(dòng)建構(gòu)，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景對(duì)外來信息進(jìn)行主動(dòng)選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義和理解。可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，個(gè)體的知識(shí)獲得是客觀與主觀的統(tǒng)一過程，學(xué)習(xí)者是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主體作用。這就要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者、合作者。筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀對(duì)外語教學(xué)和創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)有一定的啟示作用。筆者以建構(gòu)主義的基本理論為切人點(diǎn)，探討它對(duì)外語教學(xué)的作用。

二、建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義從全新的視角研究學(xué)習(xí)問題，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過程，是學(xué)習(xí)者利用必要的學(xué)習(xí)資源、在一定的社會(huì)文化背景下、在與他人的交際過程中產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。因此，該理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、情境性和社會(huì)性。

首先，學(xué)習(xí)不是教師傳遞知識(shí)，而是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識(shí)的過程。由于學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)知識(shí)，所以學(xué)生不是被動(dòng)的接受信息，而是主動(dòng)建構(gòu)接受的信息，這種建構(gòu)是其他人不能代替的。學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)知識(shí)的過程，這就意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的接受刺激，他要對(duì)外部刺激作出積極的、主動(dòng)的選擇和加工，而不是像行為主義所提出的那樣只是一個(gè)刺激就對(duì)應(yīng)一個(gè)反應(yīng)。并且，知識(shí)的學(xué)習(xí)也不是簡(jiǎn)單的由外部刺激所決定。學(xué)習(xí)者要對(duì)外部這些刺激(包括有意義的和無意義的刺激)進(jìn)行加工，選擇有意義的刺激，剔除無意義的刺激。加工的過程中，要通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的多次對(duì)比、相互作用而最終建構(gòu)而成。每一次的加工，都是對(duì)學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷豐富、不斷充實(shí)、不斷完善和不斷建構(gòu)。

其次，學(xué)習(xí)過程不僅包括通過運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)新的信息進(jìn)行理解，同時(shí)還包括在建構(gòu)的過程中，不單是提取記憶系統(tǒng)中的信息，還要根據(jù)具體情況來進(jìn)行。不同情境下對(duì)知識(shí)的理解是不同的。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是借助學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮到有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)，構(gòu)建真實(shí)的問題情境，并把情境創(chuàng)設(shè)作為教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一，以最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在情境化的背景中，學(xué)習(xí)者不僅能夠認(rèn)識(shí)到利用知識(shí)去解釋、分析和解決真實(shí)問題的需要，而且真正做到了從做中學(xué)為學(xué)習(xí)者自主選擇和自主發(fā)展提供了空間。這樣，學(xué)習(xí)就會(huì)作為后繼行為自然地發(fā)生。

再者，不同的人即使看到同一事物，進(jìn)行加工時(shí)也只是事物的不同方面。因此，學(xué)習(xí)者在用自己的方式建構(gòu)時(shí)，對(duì)事物會(huì)有不同的理解。不同的學(xué)習(xí)者之間通過合作可以更快和更全面地了解新的事物，這在我們的教學(xué)中會(huì)起到積極的作用。我們都知道，傳統(tǒng)教學(xué)就是教育者想盡辦法如何把已有的知識(shí)體系傳遞、灌輸給學(xué)生，而不顧及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)愿望尤其是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)，這就導(dǎo)致學(xué)生只能囫圇吞棗、生硬地、被動(dòng)地接受知識(shí)，不能真正地消化、理解，內(nèi)化為自己的知識(shí)。這與當(dāng)今建構(gòu)主義理論是格格不入的。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的方式進(jìn)行積極、主動(dòng)的建構(gòu)，還要通過學(xué)習(xí)者之間的合作，互相啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)每個(gè)人對(duì)知識(shí)的掌握。

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以“學(xué)”為中心，充分發(fā)揮學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)，教師在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中主要起組織者、指導(dǎo)者和幫助者的作用。學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我組織調(diào)控并對(duì)自己負(fù)責(zé)任的過程。這充分體現(xiàn)了真正意義上的以學(xué)習(xí)者為中心的教育理念。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不僅要解新知識(shí)，而且要對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判。同時(shí)，教師應(yīng)該視學(xué)習(xí)者為具有多方面發(fā)展需要與發(fā)展可能的、在學(xué)習(xí)中具有不可替代性的主體，尊重他們的個(gè)性差異，做到因材施教，使學(xué)習(xí)材料對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)者都具有潛在的意義，這樣才能真正激活他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使之多角度、全方位地建構(gòu)自己的知識(shí)體系。

三、建構(gòu)主義理論對(duì)外語教學(xué)的啟示

(一)以學(xué)生為中心，突出認(rèn)知主體

建構(gòu)主義倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起到組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。其目的在于注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。以幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義為目標(biāo)，注重塑造、創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景，展示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。外語是一門實(shí)踐課，其語言技能需要通過學(xué)生個(gè)人的時(shí)間才能培養(yǎng)和提高。外語學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是“學(xué)”而不是“教”。在“學(xué)”的過程中，學(xué)生既是知識(shí)的載體，也是認(rèn)知過程的主體。科德(Corde~曾說過：“有效的語言教學(xué)不應(yīng)違背自然過程，而應(yīng)適應(yīng)自然過程；不應(yīng)阻礙學(xué)習(xí)，而應(yīng)有助于學(xué)習(xí)并促進(jìn)學(xué)習(xí)；不能讓學(xué)生去適應(yīng)教師和教材，而應(yīng)讓教師和教材去適應(yīng)學(xué)生?！苯處熤挥胁捎脝l(fā)式教學(xué)，以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)學(xué)生多想、多說、多做，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和交際意識(shí)，才能使學(xué)生真正成為建構(gòu)外語新知識(shí)的主體，從而使外語學(xué)習(xí)成為一項(xiàng)輕松有趣、人人都想?yún)⑴c的活動(dòng)。以學(xué)生為中心還體現(xiàn)在把適合教學(xué)對(duì)象的活動(dòng)與項(xiàng)目，適時(shí)適量地引入課堂，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效果，并在實(shí)踐中不斷調(diào)整和創(chuàng)新。為了使學(xué)生自己能夠建構(gòu)外語知識(shí)的學(xué)習(xí)能力，教師要在充分考慮學(xué)生主觀因素的同時(shí)，還要尊重其個(gè)體差異，從他們的原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)，聯(lián)系其現(xiàn)實(shí)生活，為其提供更多的交流觀點(diǎn)和問題結(jié)果的機(jī)會(huì)，提供富有個(gè)人意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。這樣才能使學(xué)習(xí)更好地掌握學(xué)習(xí)外語的能力。

(二)在問題情境下的學(xué)習(xí)

語言是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生只有在解決問題、完成任務(wù)的過程中，才會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行自我探索和語言的實(shí)踐應(yīng)用。而建構(gòu)主義則主張?jiān)趩栴}情境下的學(xué)習(xí)，在完成任務(wù)的過程中學(xué)習(xí)。任務(wù)可以為學(xué)習(xí)參與者之間進(jìn)行信息交換、意義協(xié)商、思想表達(dá)等提供機(jī)會(huì)。因此，任務(wù)教學(xué)法受到越來越多的重視。萊格特一托馬斯的主題中心互動(dòng)模式更充分地體現(xiàn)了建構(gòu)主義的教學(xué)原則。它側(cè)重任務(wù)執(zhí)行中的互動(dòng)因素，既主張作為個(gè)體的學(xué)生和教師均將個(gè)人因素帶人任務(wù)過程之中，又體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)的理念。在外語教學(xué)中，每堂課可以圍繞著一個(gè)問題展開。學(xué)習(xí)者通過合作、討論來分析問題、搜集資料，直至解決問題。為了找到適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)，要求教師盡可能從現(xiàn)實(shí)生活中尋找素材，創(chuàng)設(shè)好的問題情境，從而使學(xué)生在情境中產(chǎn)生疑問和設(shè)想，產(chǎn)生參與解決問題、建構(gòu)新知識(shí)的欲望。在解決問題的過程中，讓學(xué)生親自體驗(yàn)應(yīng)用語言、探求新知，從而開發(fā)其潛能。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)由“教師講授為中心”向以“問題討論為中心”的轉(zhuǎn)變。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì)文化背景下(一定的情境)，借助其他人(教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。而這種任務(wù)的完成過程正好和其所倡導(dǎo)的知識(shí)獲得過程不謀而合。在整個(gè)任務(wù)完成過程中，教師起著組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的中介作用。

(三)提倡合作學(xué)習(xí)和小組討論

由于學(xué)習(xí)者個(gè)體原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式等方面存在差異，因而對(duì)事物的理解也就不同。而在知識(shí)的建構(gòu)過程中，學(xué)習(xí)者都是按照自己獨(dú)有的方式對(duì)事物理解之后進(jìn)行建構(gòu)。因此，個(gè)人與其他學(xué)習(xí)者合作，利用他人的幫助建構(gòu)自己的知識(shí)體系是非常必要的。建構(gòu)主義理論的一個(gè)核心價(jià)值是“合作學(xué)習(xí)”，而“合作學(xué)習(xí)”是當(dāng)前很受教育研究人員和教師重視的一種學(xué)習(xí)形式，它主張把學(xué)習(xí)者分成若干小組或者小團(tuán)體，教師布置明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，小組中的每個(gè)成員都要參與完成任務(wù)。這一理論強(qiáng)調(diào)集體性任務(wù)，小組成員之間要相互幫助、相互溝通、相互合作，從而完成共同的目標(biāo)?？梢?，培養(yǎng)學(xué)生積極參與合作學(xué)習(xí)的興趣是非常重要的。因?yàn)樵谡麄€(gè)過程中，學(xué)生見證并參與了同伴之間的思維活動(dòng)，這樣有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)起對(duì)事物更深層次的理解，因而通過合作學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。

杜賓也提出了“合作學(xué)習(xí)”的策略，認(rèn)為外語教學(xué)應(yīng)以師生互動(dòng)、生生互動(dòng)為基本動(dòng)力，以團(tuán)體成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“他人”對(duì)意義建構(gòu)的重要性。生生互動(dòng)包括通過對(duì)話或小組交流去解決問題；也包括通過小組或集體討論去分析解決問題的策略、遇到的困難和可能的解決方法[31。從建構(gòu)主義的觀點(diǎn)來看，小組討論就是為了交換彼此的看法，在對(duì)可能的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑的基礎(chǔ)上形成新的觀點(diǎn)。交互假設(shè)觀點(diǎn)認(rèn)為，通過外語學(xué)習(xí)者和其他人不論是本族語者還是其他外語學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行意義的建構(gòu)，外語學(xué)習(xí)條件會(huì)大大改善。因此，在外語教學(xué)中，教師應(yīng)該盡量為學(xué)生提供彼此互動(dòng)、相互合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠輕松地發(fā)表自己的見解，而且尊重每個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)所有的學(xué)生參與到有意義的交際中。通過這些方法使學(xué)生最終能夠積極地參與意義建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語

第6篇：教育中的建構(gòu)主義范文

    一、建構(gòu)主義理念下商務(wù)英語教學(xué)模式

    1設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)在商務(wù)英語教學(xué)中起到基礎(chǔ)性的作用,可以確定學(xué)習(xí)者將要學(xué)習(xí)到的內(nèi)容,其中包括基本原理、基本概念等,設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候需要注意三個(gè)方面:第一,建構(gòu)主義教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)的是實(shí)際情景的創(chuàng)設(shè),所以教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意設(shè)計(jì)有利于學(xué)生的情景;第二,在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候,要充分考慮到以學(xué)習(xí)者為主體;第三,設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)要尊重學(xué)習(xí)內(nèi)容本身的邏輯關(guān)系。

    2設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情景。建構(gòu)主義教學(xué)理念下情境設(shè)計(jì)的作用十分突出,在商務(wù)英語教學(xué)課堂上,一個(gè)好的情境設(shè)計(jì)可以讓學(xué)生很快的進(jìn)去到角色中去,讓學(xué)生能夠更好的體驗(yàn)情感,取得良好的教學(xué)效果,提高學(xué)生的商務(wù)交際能力。在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境的時(shí)候需要注意的是所設(shè)計(jì)的情景要接近真實(shí)。一般在商務(wù)英語課堂上模擬的場(chǎng)景有海關(guān)場(chǎng)景,公司場(chǎng)景等,涉及到的業(yè)務(wù)有合同簽訂、商務(wù)談判等。

    3設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)策略。學(xué)習(xí)策略主要指的是在保證學(xué)生學(xué)習(xí)效果的前提下采取的各種各樣的方法,建構(gòu)主義教學(xué)理念下學(xué)習(xí)策略主要是自主學(xué)習(xí),自主學(xué)習(xí)策略能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性,一般來說,學(xué)習(xí)的策略可以分為:社會(huì)性策略、情景性策略、主動(dòng)性策略和協(xié)作式策略。在商務(wù)英語教學(xué)過程中,學(xué)生借助于網(wǎng)絡(luò)多媒體的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),自主探索,通過對(duì)各種教學(xué)情境的熟練掌握,學(xué)習(xí)商務(wù)英語的實(shí)踐能力。

    4設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程就是對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握,通過一系列教學(xué)內(nèi)容來體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),從而達(dá)到學(xué)習(xí)的目的,在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)是,需要注意的是學(xué)習(xí)內(nèi)容要涵蓋目標(biāo)定義的知識(shí)體系,將學(xué)習(xí)內(nèi)容鑲嵌到建構(gòu)主義要素中,在商務(wù)英語的學(xué)習(xí)中,除了理論知識(shí)的學(xué)習(xí),還應(yīng)該在學(xué)習(xí)內(nèi)容中體現(xiàn)出實(shí)訓(xùn)內(nèi)容,這樣講理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式,可以讓學(xué)生更加深刻的理解教學(xué)的意義。

    5設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)資源。建構(gòu)主義教學(xué)理念下學(xué)習(xí)資源主要是指能夠幫助解決問題的信息資源,范圍很廣,可以是聲音、圖畫,還可以是文本等。學(xué)生在商務(wù)英語學(xué)習(xí)中,意義建構(gòu)需要大量的信息,商務(wù)英語教學(xué)在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)資源的時(shí)候需要注意三個(gè)方面:要以網(wǎng)絡(luò)多媒體為基礎(chǔ);將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)資源;適當(dāng)運(yùn)用信息加工工具。

    6評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果。建構(gòu)主義教學(xué)理念下評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果指的是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)判斷學(xué)生對(duì)于商務(wù)英語知識(shí)的掌握程度,評(píng)價(jià)的內(nèi)容體現(xiàn)在三點(diǎn):學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力;學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)以及是否實(shí)現(xiàn)了意義建構(gòu)。建構(gòu)教學(xué)理念下的學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)方法多種多樣,可以通過卷面考試或者現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)等,測(cè)試的范圍也可以多種多樣,例如:查閱信息的能力,處理突發(fā)事件的能力等。

第7篇：教育中的建構(gòu)主義范文

1.建構(gòu)主義的內(nèi)涵及其要素

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡將個(gè)體的認(rèn)知與學(xué)習(xí)過程有機(jī)融合在一起，它是認(rèn)知學(xué)習(xí)的重要組成部分，主張關(guān)注學(xué)生在各個(gè)學(xué)習(xí)階段的認(rèn)知規(guī)律。建構(gòu)主義在重視個(gè)體主觀建構(gòu)的同時(shí)，關(guān)注建構(gòu)中蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系，所謂的構(gòu)建在一定程度上即是指人們相互之間協(xié)同合作的過程，當(dāng)然，在協(xié)同過程中還需要調(diào)節(jié)和修改，以便使建構(gòu)更加豐富和全面?！皶?huì)話”、“情境”、“意義建構(gòu)”、“協(xié)作”是建構(gòu)主義的主要構(gòu)成元素。其中，“情境”主要是指教學(xué)過程中，教師構(gòu)建合理的教學(xué)情境，將學(xué)生的實(shí)際情況與教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起，引導(dǎo)學(xué)生不斷完善認(rèn)知，多角度地思考問題，并積極參與到學(xué)習(xí)過程中?！皡f(xié)作”則是充分考慮學(xué)生的興趣愛好，重視教學(xué)的系統(tǒng)性，指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行探討，促使他們?cè)诮涣骱献髦胁粩噙M(jìn)步。“會(huì)話”是協(xié)作過程的重要環(huán)節(jié)，它以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為前提，引導(dǎo)學(xué)生在小組模式下以會(huì)話形式討論相關(guān)問題，進(jìn)而完成學(xué)習(xí)任務(wù)?！耙饬x構(gòu)建”是為了引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

2.建構(gòu)主義在初中英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

2.1隨機(jī)訪問式教學(xué)法所謂的隨機(jī)訪問教學(xué)法，就是指將同樣的教學(xué)內(nèi)容在不同的背景下，以多種方式表達(dá)出來。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容形成不同角度的思考、理解和感悟。當(dāng)前，社會(huì)各界對(duì)創(chuàng)新型人才的需求越來越高。在這種時(shí)代背景下，教師在初中英語教學(xué)中不僅要傳授學(xué)生基礎(chǔ)理論知識(shí)，還要采取有效途徑增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生運(yùn)用多種方法解決同一問題，進(jìn)而尋求最佳解決途徑。例如，學(xué)生在閱讀某一課文前，教師可以以學(xué)生熟悉的話題進(jìn)行導(dǎo)入，以此增強(qiáng)學(xué)生的參與性。在閱讀過程總，教師還要適時(shí)地轉(zhuǎn)換教學(xué)手段，設(shè)置多樣化的學(xué)習(xí)任務(wù)和課堂活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度理解課文，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)課文全貌的認(rèn)知。在學(xué)生完成閱讀之后，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生判斷和鑒定文章內(nèi)容，并積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

2.2支架式教學(xué)法支架式教學(xué)法主要是指教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)而知識(shí)一一。在教師預(yù)設(shè)的理論架構(gòu)范圍內(nèi)，學(xué)生可以自主地解決問題和分析探究。這種教學(xué)方法主要由引領(lǐng)情境、合作學(xué)習(xí)、構(gòu)建支架、效果判定、自主研究等環(huán)節(jié)組成。例如，在學(xué)習(xí)人教版八年級(jí)下冊(cè)Unit9中的文章時(shí)，就可以采用支架式教學(xué)法，這一單元主要是讓學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)在完成時(shí)概括新加坡的風(fēng)俗習(xí)慣。教師可以先構(gòu)建新加坡整體情況，在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，自主選擇研究?jī)?nèi)容。并根據(jù)選擇內(nèi)容劃分合作探究小組，要求小組成員通過會(huì)話形式討論所選內(nèi)容，并將討論結(jié)果歸納整理。在這個(gè)過程中學(xué)生的英語學(xué)習(xí)由被動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，這顯然可以有效提高初中英語教學(xué)效率。

2.3拋錨式教學(xué)法拋錨式教學(xué)法以情境認(rèn)知觀為前提，這種學(xué)習(xí)法認(rèn)為學(xué)生若要真正實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的建構(gòu)，即全面理解所學(xué)事物與其他事物的聯(lián)系，以及該事物反應(yīng)的規(guī)律和性質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)?shù)秸鎸?shí)的環(huán)境中探究、體驗(yàn)、感知和思考，以各種直接經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。這種教學(xué)方法要求教學(xué)活動(dòng)建立在客觀問題與事件基礎(chǔ)上?！板^”即是指問題或者事件。由于這種教學(xué)方法較為關(guān)注真實(shí)情景，重視真實(shí)問題或事例，因此，又被稱作“實(shí)例式教學(xué)”、“情景教學(xué)法”?；緲?gòu)成要素主要有五個(gè)方面，即確定問題、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、效果評(píng)價(jià)和情境創(chuàng)設(shè)。其中自主學(xué)習(xí)在初中英語閱讀教學(xué)中尤為重要。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：教育中的建構(gòu)主義范文

【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)；建構(gòu)主義教學(xué)法；實(shí)踐

在認(rèn)知心理學(xué)派中，建構(gòu)主義屬于其分支，是一個(gè)與傳統(tǒng)客觀主義不甚相同的學(xué)習(xí)理論。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該注重對(duì)知識(shí)的積極建構(gòu)而不是被動(dòng)的接受。在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者才是中心，所以教師要根據(jù)學(xué)生的動(dòng)機(jī)和興趣，引導(dǎo)學(xué)生的批判型思維，讓學(xué)生形成自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格。在建構(gòu)主義中，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體地位，對(duì)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性加以調(diào)動(dòng)。因此，如何能讓構(gòu)建主義教學(xué)法更好的融入到高中語文的教學(xué)中是目前亟待解決的問題。

一、在課程中對(duì)構(gòu)建主義教學(xué)理論的導(dǎo)入

皮亞杰作為瑞士心理學(xué)家首次提出了關(guān)于構(gòu)建主義的觀點(diǎn)，其也是結(jié)構(gòu)主義的一種。這位心理學(xué)家就曾表示：兒童成長中對(duì)身邊以及世界的認(rèn)識(shí)都是通過自己的意識(shí)與生存環(huán)境所形成的，需要將這些認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷的重復(fù)和變換，才能得到具體的發(fā)展。但是由構(gòu)建主義所衍生出的構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論需要的要素有四項(xiàng)，分別是情境的設(shè)置、互相協(xié)作、相互交流以及構(gòu)建意向。建構(gòu)主義倡導(dǎo)以學(xué)生為教學(xué)主體和中心，教師在教學(xué)過程中則扮演著引導(dǎo)者和輔助者的角色。在建構(gòu)模式的影響下，學(xué)生回歸課堂的主體地位，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，從而提升學(xué)習(xí)效率。在教學(xué)過程中，教師主要服務(wù)于學(xué)生的語言需求，在課堂教學(xué)中起到組織、指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的思維方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的全面、終身發(fā)展。

二、高中語文教學(xué)中導(dǎo)入構(gòu)建主義教學(xué)法的必要性

2.1學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)模式中缺乏一定的學(xué)習(xí)積極性

應(yīng)試教育作為我國教學(xué)的一大特征，這也讓許多教師忽略課程的實(shí)際應(yīng)用，而單純的讓學(xué)生去死記硬背那些高考可能會(huì)出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)，而學(xué)生是否能在這些知識(shí)點(diǎn)背誦的過程中融會(huì)貫通、舉一反三、開拓視野以及能否發(fā)揮其自身的主觀能動(dòng)性都不甚在意。語文知識(shí)本來就相對(duì)枯燥，一旦學(xué)生們失去了學(xué)習(xí)語文的興趣，就表示學(xué)生開始邁入應(yīng)試的深淵，如此反復(fù)的開始了惡性循環(huán)，這根本不利于學(xué)生日后綜合能力的培養(yǎng)與發(fā)展。

2.2高中語文教育的改革被填鴨式教學(xué)所制約

教育的改革，首先要做的就是樹立學(xué)生的主體地位，而大部分教師習(xí)慣于“滿堂灌”的教學(xué)方式，以自己為教學(xué)主導(dǎo)，不留給學(xué)生一絲自主學(xué)習(xí)以及思考的時(shí)間，學(xué)生在整堂課中都要跟隨者教師的思路，這樣不僅容易讓學(xué)生產(chǎn)生疲憊感。而且還很難一起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生每天都在昏昏沉沉的狀態(tài)中聽課，學(xué)習(xí)效果就不言而喻了。

三、構(gòu)建主義教學(xué)法在高中語文教學(xué)中的實(shí)踐

3.1給學(xué)生一定的想象空間，讓學(xué)生能培養(yǎng)一定的創(chuàng)新思維

要想讓語文教學(xué)能變的有趣生動(dòng)，就一定要在課堂中注入一定的想象力。學(xué)生能夠運(yùn)用想象力將課文中需要理解的內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)化的了解，形成一種能將文字轉(zhuǎn)化為畫面的能力。學(xué)習(xí)興趣可以說是學(xué)習(xí)中最為關(guān)鍵的部分，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就無法對(duì)文章產(chǎn)生興趣，那就無法體會(huì)作者的思想感情，就更談不上對(duì)文章深層次蘊(yùn)含的解讀了。這種錯(cuò)誤的教育形式與真正意義上的語文教學(xué)是相違背的。所以語文教師要做的就是將學(xué)生引到一個(gè)特定的情境中去，給學(xué)生足夠的空間去進(jìn)行一個(gè)思考和想象，利用自身的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)結(jié)合課文中的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想，得到一個(gè)全新的解讀，這才是學(xué)習(xí)語文的正確方式。

比如在人教版高中語文所學(xué)的《囚綠記》，就是將人們心中最為永恒最為簡(jiǎn)單真實(shí)的一面，淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。文中對(duì)一些景致的精細(xì)描寫，就是需要學(xué)生們進(jìn)行充分想象的，語文教師如果想給學(xué)生們一些引導(dǎo)，就可以利用多媒體給學(xué)生們收集一些資料和視頻，讓學(xué)生們?cè)诿赖南硎苤欣斫庹n文內(nèi)容。

3.2教師要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)輕松愉快的課堂氣氛

課堂是教師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)的最佳場(chǎng)地，雙方可以在其中進(jìn)行溝通和交流，如果交流進(jìn)行的順利，學(xué)生就會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生信賴感，從而完成互相進(jìn)步、互相幫助的目標(biāo)。不僅如此，學(xué)生更能消除對(duì)教師的抗拒感，讓課堂氣氛變得輕松和愉快，這樣也有助于學(xué)生學(xué)習(xí)激情的延續(xù)。

語文教師要時(shí)刻做到引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)興趣，而怎樣將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情徹底的激發(fā)出來才是問題的關(guān)鍵。語文教學(xué)任務(wù)完美的進(jìn)行，才能培養(yǎng)學(xué)生思想素質(zhì)與知識(shí)積累。比如在進(jìn)行《父母與孩子之間的愛》這篇文章的講解時(shí)，教師現(xiàn)身說法，和學(xué)生們相互交流和父母的日?，嵤?，不僅要讓學(xué)生們了解親人間深厚的感情，更要讓他們對(duì)之前日子進(jìn)行反思，引出對(duì)日后生活的無限聯(lián)想。語文教師可以為學(xué)生們做的有很多，只要給他們充足的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，學(xué)生一定會(huì)感受到語文學(xué)科中無限的魅力。

3.3通過個(gè)性化教學(xué)，讓學(xué)生們可以得到一個(gè)知識(shí)的拓展

傳道授業(yè)解惑是教師的職責(zé)，知識(shí)的傳授并不是教師唯一要做的，更多的是教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維以及綜合素質(zhì)。

比如語文教師在進(jìn)行魯迅先生的文章解讀時(shí)，會(huì)逐字逐句的將文章所蘊(yùn)含的的深刻道理講解出來，有些學(xué)生就會(huì)覺得不理解，在文章中日期格式的使用以及窗簾的顏色為什么要進(jìn)行“過度解讀”。這種情況的發(fā)生，就是學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)背景的不理解，教師除了課程內(nèi)容之外，還要進(jìn)行一些課外拓展，這些課外拓展可以利用多媒體、角色扮演等多種形式進(jìn)行。讓學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)語文更加具有興趣。

總結(jié)：

綜上所述，在高中語文的教學(xué)過程中融入建構(gòu)主義學(xué)習(xí)法是非常有必要的，其不僅能夠幫助學(xué)生更好更快的掌握關(guān)于學(xué)習(xí)語文的具體方法，更能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的綜合能力。當(dāng)然，我國目前的建構(gòu)理論還尚不成熟，這需要相關(guān)教育人繼續(xù)對(duì)此不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)和創(chuàng)新，為社會(huì)培養(yǎng)更多綜合素質(zhì)較高的人才而一直不懈努力。我相信，學(xué)生通過有效的學(xué)習(xí)，一定會(huì)創(chuàng)造更加美好的明天。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：教育中的建構(gòu)主義范文

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義理論 初中語文教學(xué) 有機(jī)結(jié)合

在傳統(tǒng)教育的弊端日漸顯露、人們對(duì)自身發(fā)展的要求越來越高之際，由建構(gòu)主義理論提供了符合人們個(gè)性化以及創(chuàng)新性要求的教學(xué)原理和策略，奠定了學(xué)校教育的強(qiáng)大實(shí)踐基礎(chǔ)。所以用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)初中語文教學(xué)，是頗有探討意義的。

一

在當(dāng)前的初中語文課堂上，不少教師還往往把知識(shí)灌輸給學(xué)生，用權(quán)威壓服學(xué)生。這種不提供實(shí)際情境，無視學(xué)生個(gè)體感悟和合作學(xué)習(xí)的課堂，使學(xué)生難以利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)消化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，并賦予新知識(shí)某種意義，因而使學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)發(fā)生困難，以致當(dāng)學(xué)生遇到問題時(shí)，只會(huì)將知識(shí)拿來簡(jiǎn)單套用，而不會(huì)針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。這說明，教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。這不是簡(jiǎn)單“告訴”就能奏效的，而是需要與學(xué)生共同處于某個(gè)情境中針對(duì)某些問題進(jìn)行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑。由于個(gè)性的差異，學(xué)生對(duì)問題的理解常常各異，這些差異本身便是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使學(xué)生看到那些與他不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。因此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景，即“情境”相聯(lián)系，在實(shí)際情境下或通過多媒體創(chuàng)設(shè)的接近實(shí)際的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，能有效激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使他們有對(duì)新知識(shí)的理解，而且有對(duì)新知識(shí)的分析、檢驗(yàn)和批判。我們認(rèn)為，語文教學(xué)如果以建構(gòu)主義為基本理念，課堂上教師能提供合理的情境，使學(xué)生經(jīng)歷特殊的學(xué)習(xí)過程，定能提高課堂的教學(xué)效率，使每節(jié)課都能收到最佳的教學(xué)效果。

二

建構(gòu)主義的教育理論認(rèn)為：“給學(xué)生提供活動(dòng)的時(shí)空，讓學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。”基于這種觀點(diǎn)，建構(gòu)主義提倡在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是信息加工的主體，是知識(shí)獲取的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是建構(gòu)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和促進(jìn)者。傳知已不重要，啟智才是良師。此背景下的語文教師比任何時(shí)候都應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到：知識(shí)是現(xiàn)成的，可是知識(shí)的獲得卻是孜孜探求的結(jié)果；知識(shí)本身是多變的，可獲得知識(shí)的方法卻是少變的。因此，教會(huì)學(xué)生知之的方法，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。把“閱讀”、“理解”、“領(lǐng)會(huì)”、“體味”、“品味”、“感悟”還給學(xué)生，還學(xué)生以真正的“讀者”地位，讓他們自主閱讀，直接閱讀。在閱讀中伴隨主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)并從中加深理解和體驗(yàn)，通過多角度變換形式的寫作體驗(yàn)，建構(gòu)自己有創(chuàng)意的、獨(dú)特的感受和表達(dá)，增加主觀性知識(shí)，是建構(gòu)主義理論與初中語文教學(xué)結(jié)合的落腳點(diǎn)。

三

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外在信息，而是主動(dòng)地根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)，注意和有選擇性地感知外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師要注意循序漸進(jìn)，為學(xué)生學(xué)習(xí)搭好“腳手架”，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)才能輕松自如地沿著概念框架攀升。在語文教學(xué)中開展探究學(xué)習(xí)，更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，教師要善于營造民主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，平等愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，開放自主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生充分展示自我，在自主體驗(yàn)中形成積極的思維狀態(tài)。如在教學(xué)《春》時(shí)，一位教師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：作者是怎樣描寫春天的？學(xué)生們經(jīng)過認(rèn)真熟讀背誦探究，給出了各種不同的答案，一部分學(xué)生認(rèn)為用六幅圖畫描繪春景，六幅圖畫既是一幅幅獨(dú)立的春色圖，連接起來，由遠(yuǎn)而近，由淡而濃，又構(gòu)成了萬紫千紅的巨幅畫卷；一部分學(xué)生認(rèn)為是從春天的六個(gè)節(jié)氣――立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨，寫了春天的全過程；還有的學(xué)生認(rèn)為，是從冬天寫到春天，從早晨寫到晚上，從天晴寫到下雨，從城里寫到鄉(xiāng)下，從老人寫到小孩，從植物寫到動(dòng)物，從視覺寫到味覺、觸覺、聽覺等繪出了一幅春意盎然的畫卷。雖然建構(gòu)的角度不同，得出的問題答案各異，但都很好地完成了教學(xué)任務(wù)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教師要注重情境的創(chuàng)設(shè)，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，以在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)知識(shí)的自主建構(gòu)。知識(shí)是個(gè)人與別人經(jīng)由磋商與和解的社會(huì)建構(gòu)，學(xué)生只有通過與他人進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，才能形成自己對(duì)知識(shí)概念的理解，即學(xué)生通過不同觀點(diǎn)的交鋒、協(xié)商，使原來確定的多種意見相互矛盾，且態(tài)度不一的復(fù)雜局面逐漸變得明朗一致，從而建構(gòu)起自己的知識(shí)體系。學(xué)完《春》這節(jié)課，該教師布置了如下課題：學(xué)習(xí)課文觀察方法，指導(dǎo)自己作文。學(xué)生們經(jīng)過小組討論，達(dá)成以下共識(shí)：觀察首先要細(xì)致入微，課文中寫小草“偷偷”地鉆出來，寫花“像火”，“像雪”，“像霞”，不經(jīng)過周密細(xì)致的觀察不行；其次，觀察要有重點(diǎn)，自然界的景物千姿百態(tài)，形形，春天萬物萌動(dòng)，觀察不可能面面俱到，觀察要做到心中有數(shù)，選擇重點(diǎn)；最后，觀察還要把握事物的特點(diǎn)，馳騁聯(lián)想和想象，才能使觀察收到更好的效果。這樣的合作探究學(xué)習(xí)方式，效果不言而喻。

總之，近年來，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論已經(jīng)較為廣泛地運(yùn)用于教學(xué)改革與實(shí)踐之中。在這樣的環(huán)境中，有著深厚哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，而能否真正激活語文教學(xué)，以及激活后的語文教學(xué)的形態(tài)與功能如何，將是每個(gè)語文教育工作者關(guān)注的焦點(diǎn)，每個(gè)語文教師都應(yīng)孜孜以求。

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