現(xiàn)代天文學(xué)成就精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代天文學(xué)成就范文

最能代表我國古代科學(xué)成就的還是天文學(xué)和數(shù)學(xué)，也就是古人所說的的天、算。這兩門學(xué)科在我國古代聯(lián)系得十分緊密，因?yàn)閷θ赵挛逍沁\(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)以及日食、月食的推測，都離不開數(shù)學(xué)上的計(jì)算。舉一個(gè)例子，漢代已形成的“談天三家”――也就是當(dāng)時(shí)古人對宇宙的三種認(rèn)識(shí)，分別是蓋天說、渾天說與宣夜說。除了宣夜說有點(diǎn)玄奧抽象外，蓋天說與渾天說均是由數(shù)學(xué)模型作為支撐的，盡管兩者建構(gòu)了不同的宇宙模型，但是有一條是共同堅(jiān)守的，就是“日影千里差一寸”，也即八尺之表的日影在子午線方向上千里會(huì)差一寸。而“日影千里差一寸”最早源自《周髀算經(jīng)》，該書既是一部數(shù)學(xué)著作，也是一部天文學(xué)著作。需要說明的是，千里差一寸的論證是錯(cuò)誤的，一直到了唐代一行和尚通過實(shí)測才使它壽終正寢。

我國古代天文學(xué)的發(fā)展，深受古代數(shù)學(xué)的影響，盡管蓋天說、渾天說都有數(shù)學(xué)模型建構(gòu)，但是這種模型并不與推算日月五星運(yùn)行的另一套數(shù)學(xué)模型（算的模型）相融洽，或者說是各行其是。因此我們也不可能像西方那樣，從古希臘天體運(yùn)行的圓周運(yùn)動(dòng)中解脫出來，發(fā)展出開普勒的橢圓軌道等近代天文學(xué)體系。我國古代天文學(xué)還把地上的事物都搬到天上，形成了獨(dú)具特色的“三垣二十宿”體系。該體系是天上、人間對應(yīng)比附的產(chǎn)物，是軍國星占體系的一種反映，即為戰(zhàn)爭勝負(fù)、王室興衰、年成豐歉等軍國大事服務(wù)的，但這已經(jīng)走出了科學(xué)的范疇。

中國古代的數(shù)學(xué)成就

我國古代數(shù)學(xué)的基調(diào)是由成書于漢代的《九章算術(shù)》確立的。那么《九章算術(shù)》的基調(diào)是什么呢？就是服務(wù)于實(shí)際生產(chǎn)生活的應(yīng)用問題集：一題一答一術(shù)?！邦}”就是題目，“答”就是答案，“術(shù)”就是算法。那么推理、論證的過程呢？書中是查不到的，因?yàn)楦揪蜎]寫。所謂“九章”，就是9大類應(yīng)用題目，比如“方田”是計(jì)算土地面積的問題集，“商功”是計(jì)算各種工程（溝渠、倉窖等）的土方、人工等。

經(jīng)常有人將《九章算術(shù)》與古希臘歐幾里德的《幾何原本》作對比，這兩部書的確也代表了東西方不同的思維風(fēng)格，一個(gè)是以“算”為特征的實(shí)用化體系，一個(gè)是以“證”為特征的演繹邏輯體系。我們的祖先一直缺少“證”的那根筋，直到明末徐光啟與傳教士利瑪竇合作翻譯《幾何原本》（前6卷）時(shí)，徐光啟被該書的體系所服膺，寫道：“此書未譯，則他書俱不可得?！?/p>

說到我國古代數(shù)學(xué)，大家都會(huì)聯(lián)想到南朝祖沖之在圓周率上的貢獻(xiàn)。不過，祖沖之的《綴術(shù)》已經(jīng)失傳，他對圓周率的推算，學(xué)界認(rèn)為是在魏晉時(shí)期劉徽“割圓術(shù)”的基礎(chǔ)上得到的。當(dāng)時(shí)要計(jì)算出密率355/113的確是很了不起的成就，要知道那個(gè)年代要用算籌去計(jì)算開方在內(nèi)的大數(shù)目運(yùn)算，難度可想而知。

唐代中葉到元代中葉是我國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，特別是宋元時(shí)期達(dá)到了頂峰。發(fā)展到高峰的標(biāo)志有二：首先是數(shù)學(xué)著作繁興，宋代前后不到300年竟出了50本之多;其次是水平高，就是在算法的改進(jìn)與抽象化程度方面前進(jìn)了許多。無論是高次方程的近似解法、多元一次方程組的解法、高階等差級數(shù)、同余方程組解法等，都達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界上的最高水平。

從元中葉到明末，中國古代數(shù)學(xué)整體江河日下，以至于當(dāng)時(shí)學(xué)界竟然連宋元時(shí)期的數(shù)學(xué)著作都讀不懂了。到了明末，隨著傳教士的東來，西方的數(shù)學(xué)知識(shí)開始譯介、引入;后來又經(jīng)過清末第二次“西學(xué)東漸”，直到20世紀(jì)初我國數(shù)學(xué)才匯入世界數(shù)學(xué)發(fā)展的洪流。

農(nóng)業(yè)技術(shù)的突出成就

農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新方面，我國漢代創(chuàng)制的三件農(nóng)事器具值得一提。其一是耬車，也叫耬，華北地區(qū)稱之為耩子。耬車是一種北方用的條播器具，能夠同時(shí)完成開溝和下種程序，后來又在耬車后面拖上覆蓋種子的構(gòu)件，就更加便于耕種了。耬車的發(fā)明，使得單位面積土地上播種量減少，并且有利于之后的田間作業(yè)。其次是翻車，也就是后世稱之為“龍骨水車”的灌溉（或排澇）農(nóng)具。到了元代，出現(xiàn)了多種形式的翻車，有腳踏翻車、牛轉(zhuǎn)翻車、水轉(zhuǎn)翻車等。明代《天工開物》提到一種輕巧的手搖翻車（也叫拔車）。翻車是我國古代江南地區(qū)應(yīng)用最廣泛的提水、排澇農(nóng)具，也是世界上最早應(yīng)用鏈傳動(dòng)的技術(shù)設(shè)施。還有一種是風(fēng)扇車，也叫扇車，是一種清選農(nóng)具，能夠合理、有效地利用人為產(chǎn)生的風(fēng)力把糧食籽粒與糠秕分開。

唐代詩人徐來軍寫有一首《調(diào)笑令》：“翻倒，翻倒，喝得醉來吐掉。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去自行，千匝萬匝未停。停未？停未？禾苗待我灌醉?！边@里描述的就是我國唐代時(shí)期出現(xiàn)的一種新式提水器具――筒車。大型的筒車遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像現(xiàn)代的摩天輪，只不過輪的懸掛的是竹筒，在流水的沖擊下，竹筒在低處兜水，轉(zhuǎn)到高處時(shí)傾瀉到水槽中，水槽通向田地里進(jìn)行灌溉。到了宋代，筒車得到普遍應(yīng)用。現(xiàn)在湖南西部、廣西北部的溪流邊，還能見到筒車的身影。

天文學(xué)引領(lǐng)技術(shù)高峰

宋元時(shí)期是我國古代技術(shù)發(fā)展的高峰。北宋曾公亮1044年完成的《武經(jīng)總要》是我國古代軍事技術(shù)全面、系統(tǒng)的反映;北宋李誡于1100年成書的《營造法式》是我國古代木構(gòu)建筑技術(shù)達(dá)到純熟的標(biāo)志;元代王禎1313年寫就的《農(nóng)器圖譜》是我國古代農(nóng)事器具的集大成之作。特別值得一提的是北宋1092年由蘇頌、韓公廉制成的水運(yùn)儀象臺(tái)，是我國古代最為復(fù)雜的天文儀器。該儀器集渾儀、渾象、圭表、計(jì)時(shí)與報(bào)時(shí)為一體，實(shí)物高12米，寬7米，蔚為大觀。這部儀器不像魏晉南北朝那些“奇器”徒有盛名而無法得其傳，因?yàn)樘K頌留下了制造這部儀器的《新儀象法要》，并附有插圖66幅，后人根據(jù)這本書完全可以進(jìn)行復(fù)原。2012年8月國際天文聯(lián)合會(huì)在北京召開大會(huì)期間，由中科院自然科學(xué)史研究所與清華大學(xué)等單位復(fù)原的模型（原物的1/3）在北京國家會(huì)議中心展出，轟動(dòng)一時(shí)。

元代天文儀器上的改進(jìn)最重要的當(dāng)屬郭守敬設(shè)計(jì)的簡儀。簡儀是針對渾儀而言，顧名思義，是簡化了的渾儀。他改進(jìn)的方法是把赤道裝置與地平裝置分開，去掉一些不必要的環(huán)，又在刻度上精細(xì)化，使得觀測精度更加精準(zhǔn)。

明末1637年宋應(yīng)星完成的《天工開物》，系統(tǒng)總結(jié)了我國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)方面的技術(shù)成就。但是這就像是快下山的夕陽，在回光返照時(shí)眷戀了一下古老的，隨后在西方世界轟轟烈烈的工業(yè)革命大潮下，中國則與主流技術(shù)前沿漸行漸遠(yuǎn)。

結(jié)束語

第2篇：現(xiàn)代天文學(xué)成就范文

【關(guān)鍵詞】:物理成就；科研方法；實(shí)驗(yàn)方法；經(jīng)驗(yàn)積累；獨(dú)立思考

中圖分類號：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1003-8809（2010）05-0089-01

歷史上很多科學(xué)家創(chuàng)造了奇跡，他們除了具有淵博的理論知識(shí)外，多數(shù)會(huì)使用比較實(shí)用而奇特的研究方法。這些方法看似簡單，人們卻較難想到。在歷史上愛因斯坦和伽利略都對物理學(xué)的發(fā)展做出過杰出的貢獻(xiàn)，并且他們使用的科研方法也都具有突出特點(diǎn)。

一、愛因斯坦的科研方法及主要成就

美國科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人阿爾伯特愛因斯坦，在物理理論研究中有自己獨(dú)到的方法，實(shí)證與思辨結(jié)合是他經(jīng)常使用的方法。他在研究中尤其注重實(shí)驗(yàn)研究，把實(shí)驗(yàn)獲得的經(jīng)驗(yàn)作為他進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。他還特別注重在實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的大膽思辨，他認(rèn)為只有思辨才能把經(jīng)驗(yàn)整合形成結(jié)論。狹義相對論和光量子說就是思辨與實(shí)證相結(jié)合的產(chǎn)物。豐富的想象力和靈感是愛因斯坦科學(xué)研究的另一特點(diǎn)，他偶爾使用思想實(shí)驗(yàn)，例如追光實(shí)驗(yàn)使他成功的研究出狹義相對論，升降機(jī)實(shí)驗(yàn)又使他獲得了廣義相對論的研究成果。獨(dú)立思考，積極討論使愛因斯坦的研究獨(dú)具特色，在普朗克提出量子概念后，他不盲從于當(dāng)時(shí)其他物理學(xué)家研究方向，經(jīng)過獨(dú)立思考，提出了量子理論，開辟了光的波粒二象性的研究方向。

二、伽利略的科研方法及主要成就

意大利著名數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家伽利略學(xué)術(shù)思想比較活躍，他經(jīng)常在各種學(xué)術(shù)活動(dòng)中與持有不同觀點(diǎn)的同事辯論。他一邊學(xué)習(xí)前輩的數(shù)學(xué)與力學(xué)研究成果，一邊考察工廠和作坊等軍用民用工程，廣泛結(jié)交社會(huì)各行各業(yè)的技術(shù)人員，幫助他們解決生產(chǎn)中遇到的技術(shù)難題，并且從各種技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)中得到啟發(fā)。在此基礎(chǔ)上，他深入系統(tǒng)地研究了落體運(yùn)動(dòng)、拋體運(yùn)動(dòng)、靜力學(xué)、水力學(xué)以及土木建筑和軍事建筑等理論；他發(fā)現(xiàn)了慣性原理，研制了溫度計(jì)和望遠(yuǎn)鏡。愛因斯坦和英費(fèi)爾德在《物理學(xué)的進(jìn)化》一書中曾經(jīng)評論說：“伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他所應(yīng)用的科學(xué)推理方法，是人類思想史上最偉大的成就之一，而且標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端”。

三、兩位學(xué)者科研方法比較

1、善辯和實(shí)驗(yàn)研究方法的應(yīng)用是他們的科研共性

對科學(xué)的興趣、淵博知識(shí)和良好科研環(huán)境是愛因斯坦和伽利略有所成就的前提，兩位科學(xué)家都具有敏捷的思維，都善于觀察，善于獨(dú)立思考。伽利略自幼受家庭的影響，對機(jī)械興趣極濃。長大后他的文學(xué)與數(shù)學(xué)才華突出，經(jīng)常受人贊揚(yáng)，曾先后在比薩大學(xué)和帕多瓦大學(xué)任教。愛因斯坦從小就熱愛科學(xué)，1905年獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1913年任柏林威廉皇帝物理研究所長和柏林大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。良好的大學(xué)環(huán)境給他們提供科學(xué)研究場所，加之善辯是他們共同之處。所以他們對觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)，并根據(jù)自己掌握的理論，打破常規(guī)提出自己見解，研究出很多成果。

實(shí)驗(yàn)方法是兩位科學(xué)家獲得成績都必須使用的方法。愛因斯坦使用的實(shí)驗(yàn)方法是思想實(shí)驗(yàn)，例如對狹義相對論研究，愛因斯坦使用了實(shí)驗(yàn)研究方法，但此實(shí)驗(yàn)方法不是在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)完成的，而是在他的思想中完成的，他使用的是一種假想實(shí)驗(yàn)方法。1905年他經(jīng)過10年思考和實(shí)驗(yàn)，終于提出了光電效應(yīng)的量子化理論解釋，并于1921年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。伽利略在其他工程技術(shù)人員的研究基礎(chǔ)上實(shí)驗(yàn)研究出慣性原理，從而開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)物理的先河。他通過對理想斜面實(shí)驗(yàn)研究和科學(xué)推理得出：如果摩擦力小到可以忽略時(shí)，沿斜面滾下的球，將以恒定的速度在水平面上不停向前滾動(dòng)。無論小球自多高斜面滾下，無論小球滾下時(shí)速度是多少，這樣的運(yùn)動(dòng)將永遠(yuǎn)保持下去。伽利略是第一個(gè)把實(shí)驗(yàn)引進(jìn)力學(xué)的科學(xué)家，他利用實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)理論結(jié)合的方法研究出很多力學(xué)定律。

2、不同成長歷程和個(gè)人的特長決定他們不同的科研方法

愛因斯坦少年時(shí)代閱讀大量哲學(xué)著作，頭腦中受哲學(xué)思想的影響，他認(rèn)為自然界是具有統(tǒng)一性和規(guī)律性的。他總結(jié)出自然界萬物之間都存在著內(nèi)在的統(tǒng)一性，統(tǒng)一性是他推出狹義相對論的理論基礎(chǔ)。在他的科學(xué)研究中始終貫穿統(tǒng)一性、簡單性、相對性、對稱性的指導(dǎo)思想。愛因斯坦的狹義相對論揭示出能量與質(zhì)量之間的關(guān)系，該理論解決了長期存在的恒星能源來源的難題，近年來又被用于解釋許多新出現(xiàn)的高能物理現(xiàn)象。愛因斯坦的廣義相對論推出了光線彎曲現(xiàn)象 并且成為后來許多天文概念的理論基礎(chǔ)。愛因斯坦對天文學(xué)最大的貢獻(xiàn)是他的宇宙學(xué)理論。他創(chuàng)立了相對論宇宙學(xué)，建立了靜態(tài)有限無邊的自洽的動(dòng)力學(xué)宇宙模型，并引進(jìn)了宇宙學(xué)原理、彎曲空間等新概念，推動(dòng)了現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展。

伽利略受羅馬教皇破害，整個(gè)一生研究都投入到對哥白尼、開普勒開創(chuàng)的新世界觀證明和宣傳上，哲學(xué)是他與唯心論和教會(huì)的經(jīng)院哲學(xué)作斗爭的有力武器，把他受教會(huì)迫害下的犧牲作為喚起人們對日心說的理解的籌碼。力學(xué)定律是伽利略的主要貢獻(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)了單擺的等時(shí)性，并證明了單擺振動(dòng)的周期和擺長的平方根成正比。該定律是他利用實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)相結(jié)合的方法確定的。伽利略在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上結(jié)合數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)三門知識(shí)，提高了人們對物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和宇宙界的認(rèn)識(shí)，天文學(xué)是他利用望遠(yuǎn)鏡觀測天體取得的成果。他在科學(xué)研究中主張用實(shí)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)和證明自然規(guī)律，用實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)來創(chuàng)立、擴(kuò)展和補(bǔ)充理論知識(shí)。

結(jié)論

科學(xué)家們研究理論方向不同，往往使用科研方法也不同。愛因斯坦主要采用實(shí)驗(yàn)研究成果與他的自然科學(xué)唯物論相結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的科學(xué)思想和研究方法。伽利略是以系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和觀察結(jié)果以亞里士多德為代表的傳統(tǒng)的自然觀，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。但無論進(jìn)行怎樣的研究，無論研究領(lǐng)域如何，兩位科學(xué)家都本著實(shí)事求是的原則，在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷積累經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)科學(xué)成果。新的研究成果又促使更優(yōu)秀的科研方法產(chǎn)生。所以，歸根結(jié)底，任何創(chuàng)造都來源于實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)方法在科學(xué)研究中的重要地位是任何方法都無法代替的，實(shí)驗(yàn)是進(jìn)行科學(xué)研究最重要的環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶洪．物理實(shí)驗(yàn)論[M]．南寧：廣西教育出版社，1997.

[2]楊勁松．也談伽利略對落體運(yùn)動(dòng)的研究[J]．重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001.

第3篇：現(xiàn)代天文學(xué)成就范文

阿基米德(Archimedes，約公元前287～212)是古希臘物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，靜力學(xué)和流體靜力學(xué)的奠基人。

除了偉大的牛頓和偉大的愛因斯坦，再?zèng)]有一個(gè)人象阿基米德那樣為人類的進(jìn)步做出過這樣大的貢獻(xiàn)。即使牛頓和愛因斯坦也都曾從他身上汲取過智慧和靈感。他是“理論天才與實(shí)驗(yàn)天才合于一人的理想化身”，文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇和伽利略等人都拿他來做自己的楷模。

從洗澡的故事說起

關(guān)于阿基米德，流傳著這樣一段有趣的故事。相傳敘拉古赫農(nóng)王讓工匠替他做了一頂純金的王冠，做好后，國王疑心工匠在金冠中摻了假，但這頂金冠確與當(dāng)初交給金匠的純金一樣重，到底工匠有沒有搗鬼呢？既想檢驗(yàn)真假，又不能破壞王冠，這個(gè)問題不僅難倒了國王，也使諸大臣們面面相覷。

后來，國王請阿基米德來檢驗(yàn)。最初，阿基米德也是冥思苦想而不得要領(lǐng)。一天，他去澡堂洗澡，當(dāng)他坐進(jìn)澡盆里時(shí)，看到水往外溢，同時(shí)感到身體被輕輕拖起。他突然悟到可以用測定固體在水中排水量的辦法，來確定金冠的比重。他興奮地跳出澡盆，連衣服都顧不得跑了出去，大聲喊著“尤里卡！尤里卡！”。(Fureka，意思是“我知道了”)。

他經(jīng)過了進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)以后來到王宮，他把王冠和同等重量的純金放在盛滿水的兩個(gè)盆里，比較兩盆溢出來的水，發(fā)現(xiàn)放王冠的盆里溢出來的水比另一盆多。這就說明王冠的體積比相同重量的純金的體積大，所以證明了王冠里摻進(jìn)了其他金屬。

這次試驗(yàn)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過查出金匠欺騙國王，阿基米德從中發(fā)現(xiàn)了浮力定律：物體在液體中所獲得的浮力，等于他所排出液體的重量。一直到現(xiàn)代，人們還在利用這個(gè)原理計(jì)算物體比重和測定船舶載重量等。

阿基米德的生平

公元前287年，阿基米德誕生于西西里島的敘拉古(今意大利錫拉庫薩)。他出生于貴族，與敘拉古的赫農(nóng)王有親戚關(guān)系，家庭十分富有。阿基米德的父親是天文學(xué)家兼數(shù)學(xué)家，學(xué)識(shí)淵博，為人謙遜。他十一歲時(shí)，借助與王室的關(guān)系，被送到古希臘文化中心亞歷山大里亞城去學(xué)習(xí)。

亞歷山大位于尼羅河口，是當(dāng)時(shí)文化貿(mào)易的中心之一。這里有雄偉的博物館、圖書館，而且人才薈萃，被世人譽(yù)為“智慧之都”。阿基米德在這里學(xué)習(xí)和生活了許多年，曾跟很多學(xué)者密切交往。他在學(xué)習(xí)期間對數(shù)學(xué)、力學(xué)和天文學(xué)有濃厚的興趣。在他學(xué)習(xí)天文學(xué)時(shí)，發(fā)明了用水利推動(dòng)的星球儀，并用它模擬太陽、行星和月亮的運(yùn)行及表演日食和月食現(xiàn)象。為解決用尼羅河水灌溉土地的難題，它發(fā)明了圓筒狀的螺旋揚(yáng)水器，后人稱它為“阿基米德螺旋”。

公元前240年，阿基米德回?cái)⒐爬?，?dāng)了赫農(nóng)王的顧問，幫助國王解決生產(chǎn)實(shí)踐、軍事技術(shù)和日常生活中的各種科學(xué)技術(shù)問題。

公元前212年，古羅馬軍隊(duì)攻陷敘拉古，正在聚精會(huì)神研究科學(xué)問題的阿基米德，不幸被蠻橫的羅馬士兵殺死，終年七十五歲。阿基米德的遺體葬在西西里島，墓碑上刻著一個(gè)圓柱內(nèi)切球的圖形，以紀(jì)念他在幾何學(xué)上的卓越貢獻(xiàn)。

阿基米德的科學(xué)成就

阿基米德無可爭議的是古代希臘文明所產(chǎn)生的最偉大的數(shù)學(xué)家及科學(xué)家，他在諸多科學(xué)領(lǐng)域所作出的突出貢獻(xiàn)，使他贏得同時(shí)代人的高度尊敬。

阿基米德在力學(xué)方面的成績最為突出，他系統(tǒng)并嚴(yán)格的證明了杠桿定律，為靜力學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，阿基米德系統(tǒng)地研究了物體的重心和杠桿原理，提出了精確地確定物體重心的方法，指出在物體的中心處支起來，就能使物體保持平衡。他在研究機(jī)械的過程中，發(fā)現(xiàn)了杠桿定律，并利用這一原理設(shè)計(jì)制造了許多機(jī)械。他在研究浮體的過程中發(fā)現(xiàn)了浮力定律，也就是有名的阿基米德定律。

阿基米德確定了拋物線弓形、螺線、圓形的面積以及橢球體、拋物面體等各種復(fù)雜幾何體的表面積和體積的計(jì)算方法。在推演這些公式的過程中，他創(chuàng)立了“窮竭法”，即我們今天所說的逐步近似求極限的方法，因而被公認(rèn)為微積分計(jì)算的鼻祖。他用圓內(nèi)接多邊形與外切多邊形邊數(shù)增多、面積逐漸接近的方法，比較精確的求出了圓周率。面對古希臘繁冗的數(shù)字表示方式，阿基米德還首創(chuàng)了記大數(shù)的方法，突破了當(dāng)時(shí)用希臘字母計(jì)數(shù)不能超過一萬的局限，并用它解決了許多數(shù)學(xué)難題。

阿基米德在天文學(xué)方面也有出色的成就。除了前面提到的星球儀，他還認(rèn)為地球是圓球狀的，并圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)，這一觀點(diǎn)比哥白尼的“日心地動(dòng)說”要早一千八百年。限于當(dāng)時(shí)的條件，他并沒有就這個(gè)問題做深入系統(tǒng)的研究。但早在公元前三世紀(jì)就提出這樣的見解，是很了不起的。

阿基米德的著作很多，作為數(shù)學(xué)家，他寫出了《論球和圓柱》、《圓的度量》、《拋物線求積》、《論螺線》、《論錐體和球體》、《沙的計(jì)算》等數(shù)學(xué)著作。作為力學(xué)家，他著有《論圖形的平衡》、《論浮體》、《論杠桿》、《原理》等力學(xué)著作。

阿基米德和雅典時(shí)期的科學(xué)家有著明顯的不同，就是他既重視科學(xué)的嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性，要求對每一個(gè)問題都進(jìn)行精確的、合乎邏輯的證明；又非常重視科學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。他非常重視試驗(yàn)，親自動(dòng)手制作各種儀器和機(jī)械。他一生設(shè)計(jì)、制造了許多機(jī)構(gòu)和機(jī)器，除了杠桿系統(tǒng)外，值得一提的還有舉重滑輪、灌地機(jī)、揚(yáng)水機(jī)以及軍事上用的拋石機(jī)等。被稱作“阿基米德螺旋”的揚(yáng)水機(jī)至今仍在埃及等地使用。

“假如給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能推動(dòng)地球”

阿基米德不僅是個(gè)理論家，也是個(gè)實(shí)踐家，他一生熱衷于將其科學(xué)發(fā)現(xiàn)應(yīng)用于實(shí)踐，從而把二者結(jié)合起來。在埃及，公元前一千五百年前左右，就有人用杠桿來抬起重物，不過人們不知道它的道理。阿基米德潛心研究了這個(gè)現(xiàn)象并發(fā)現(xiàn)了杠桿原理。阿基米德曾說過：“假如給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能推動(dòng)地球。”

當(dāng)時(shí)的赫農(nóng)王為埃及國王制造了一條船，體積大，相當(dāng)重，因?yàn)椴荒芘矂?dòng)，擱淺在海岸上很多天。阿基米德設(shè)計(jì)了一套復(fù)雜的杠桿滑輪系統(tǒng)安裝在船上，將繩索的一端交到赫農(nóng)王手上。赫農(nóng)王輕輕拉動(dòng)繩索，奇跡出現(xiàn)了，大船緩緩地挪動(dòng)起來，最終下到海里。國王驚訝之余，十分佩服阿基米德，并派人貼出告示“今后，無論阿基米德說什么，都要相信他。”

愛國者阿基米德

在阿基米德晚年時(shí)，羅馬軍隊(duì)入侵?jǐn)⒗牛⒒椎轮笇?dǎo)同胞們制造了很多攻擊和防御的作戰(zhàn)武器。當(dāng)侵略軍首領(lǐng)馬塞勒塞率眾攻城時(shí)，他設(shè)計(jì)的投石機(jī)把敵人打得哭爹喊娘。他制造的鐵爪式起重機(jī)，能將敵船提起并倒轉(zhuǎn)……

第4篇：現(xiàn)代天文學(xué)成就范文

關(guān)鍵詞：世界潮流；科技成果；中國古代

中國古代科技非常發(fā)達(dá)，在一段很長的時(shí)間內(nèi)，遙遙領(lǐng)先世界。特別是四大發(fā)明，更是推動(dòng)了世界文明的發(fā)展進(jìn)程。英國哲學(xué)家培根對此給予了很高的評價(jià)，他說：“印刷術(shù)、指南針、火藥，改變了整個(gè)世界的面貌。沒有一個(gè)赫赫有名的人物能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！毕旅嫖覐木艂€(gè)領(lǐng)域來闡述我國古代引領(lǐng)世界潮流的科技成果。

一、四大發(fā)明

四大發(fā)明是代表中國古代科技發(fā)展的最高成就，是我國成為四大文明古國的重要標(biāo)志。

1.造紙術(shù)：西漢末期我國就有了紙，甘肅天水放馬灘出土繪有地圖的紙是目前世界上所知最早的紙。東漢宦官蔡倫于公元105年改進(jìn)了造紙術(shù)，制造出植物纖維紙。造紙術(shù)于8世紀(jì)傳入阿拉伯，12世紀(jì)傳入歐洲、非洲。

2.印刷術(shù)：唐朝時(shí)已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和詩歌?，F(xiàn)存世界上最早的標(biāo)有確切日期的雕版印刷品是868年我國印刷的《金剛經(jīng)》；后來北宋的畢發(fā)明了活字印刷術(shù)，西夏在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了木字印刷術(shù)，這比歐洲早四個(gè)多世紀(jì)。

3.指南針：戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明了指示方向的司南，北宋時(shí)期指南針應(yīng)用于航海，13世紀(jì)傳入阿拉伯和歐洲。

4.火藥：中國古代煉丹家發(fā)明了火藥，唐朝末年火藥開始用于軍事，北宋時(shí)期火藥廣泛用于軍事，南宋時(shí)期發(fā)明“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。13世紀(jì)，火藥與火器傳入阿拉伯和歐洲。

二、數(shù)學(xué)成就

1.春秋時(shí)期發(fā)明了九九乘法表。

2.編寫于公元前1世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》，所記西周初年的勾股定理的特例比西方早500年。

3.中國古代數(shù)學(xué)形成完整的體系。

4.南朝祖沖之第一次把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后的七位數(shù)，這比西方早1000多年。他的數(shù)學(xué)專著《綴術(shù)》成為唐朝以及朝鮮、日本的教材。

5.十進(jìn)位值制記數(shù)法：中國是世界上最早使用十進(jìn)位值制記數(shù)法的國家，馬克思說它是“人類最美妙的發(fā)明之一”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國出現(xiàn)算籌記數(shù)法，這種記數(shù)法除數(shù)碼寫法形式之外，完全具有今天通行的十進(jìn)位值制的功能，后來這種記數(shù)法為國際通用，延續(xù)至今。

6.古代計(jì)算工具：大約在公元前7世紀(jì)就出現(xiàn)了算籌，后來演變?yōu)樗惚P。漢朝史籍已提到珠算，元末明初已出現(xiàn)了現(xiàn)代樣式的算盤，明朝時(shí)珠算已經(jīng)傳播世界各地。

三、物理學(xué)

1.戰(zhàn)國時(shí)的《墨經(jīng)》里面有大量物理學(xué)知識(shí)，包括杠桿原理、浮力理論、聲學(xué)、光學(xué)、光影關(guān)系，小孔成像等系統(tǒng)知識(shí)，被現(xiàn)代科學(xué)家稱為“墨經(jīng)”光學(xué)八條。

2.物理實(shí)驗(yàn)室：在我國古代還有聲振實(shí)驗(yàn)室，為世界上最早的物理實(shí)驗(yàn)室。

3.溫度計(jì)：西漢所發(fā)明的天平式溫度計(jì)，比歐洲早1600多年。

4.地磁：北宋沈括發(fā)現(xiàn)地磁偏南，比歐洲早400多年。

5.火箭技術(shù)：起源于宋代的鉆天炮，是當(dāng)代火箭技術(shù)的先驅(qū)。

6.熱力機(jī)械：最早的熱力機(jī)械是北宋以前就出現(xiàn)的走馬燈。

四、古代天文歷法

1.夏商時(shí)期，夏朝的有關(guān)史料和商朝的甲骨文，保留了世界上最早的日食和月食的記錄，夏朝歷法叫“夏小正”，商朝的“殷歷”采用干支記日法，這是世界上延續(xù)時(shí)間最長的記日方法。

2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，春秋時(shí)魯國天文學(xué)家留下世界上最早關(guān)于哈雷彗星的記錄，比歐洲早600多年。春秋時(shí)形成了固定歷法的體系，有十九年七閏的原則，比西方早160年。戰(zhàn)國時(shí)的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作。石申的《石氏星表》用赤道作坐標(biāo)記錄了多顆恒星的位置，它是世界上現(xiàn)存最早的星表。

3.秦漢時(shí)期，公元前28年西漢關(guān)于太陽黑子的記錄是世界上最早的。東漢張衡發(fā)明了地動(dòng)儀，比歐洲早1700多年。

4.隋唐時(shí)期，天文學(xué)家僧一行在世界上第一次用科學(xué)方法測量出地球子午線的長度。僧一行還與梁令纘共同創(chuàng)制了黃道游儀，在世界上首次發(fā)現(xiàn)了恒星的位置變動(dòng)。

5.北宋時(shí)期沈括編訂的“十二氣歷”比英國早800年。

6.元朝時(shí)郭守敬主持編訂的“授時(shí)歷”其年周期與現(xiàn)行公歷相差無幾，但比現(xiàn)行公歷早300年。

7.中國古代創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測儀器。如渾儀、簡儀，渾儀是望遠(yuǎn)鏡發(fā)明前世界上最先進(jìn)的觀測工具。

五、醫(yī)學(xué)成就

1.在戰(zhàn)國時(shí)就有了醫(yī)學(xué)分科，著名醫(yī)生扁鵲被稱為“脈學(xué)之宗”，提出了望、聞、問、切四診法。

2.戰(zhàn)國問世，西漢成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了病理學(xué)說為古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

3.東漢時(shí)期《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國第一部完整的醫(yī)學(xué)著作。東漢末年張仲景寫成了《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床治療學(xué)的基礎(chǔ)，被譽(yù)為中醫(yī)學(xué)上的“萬世寶典”，他也被稱為“醫(yī)圣”。華佗創(chuàng)制五禽戲外還發(fā)明了麻沸散，開創(chuàng)了世界醫(yī)學(xué)史上全身麻醉的先河，比歐洲早1600年。

4.唐朝有了分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，唐高宗時(shí)編修的《唐本草》是世界上由國家編定和頒布的藥典。孫思邈著有《千金方》被稱為“藥王”。

5.南宋朝法醫(yī)學(xué)家宋慈所著《洗冤錄》是世界上第一部法醫(yī)學(xué)書籍。

6.明朝李時(shí)珍的《本草綱目》集歷代草本藥物之大成，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

7.針灸療法是我們祖先的獨(dú)創(chuàng)療法，8世紀(jì)初即已傳到朝鮮、日本，宋元后，逐漸傳到世界各地。

六、農(nóng)學(xué)

中國是世界農(nóng)業(yè)發(fā)源地之一，農(nóng)業(yè)起源最早可追溯到距今一萬年左右，中國是世界上最早培植水稻和栗的國家。我國有四大農(nóng)書，即西漢勝之的《勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王楨的《農(nóng)書》、明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》，其中北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書，介紹了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的耕作技術(shù)。

七、建筑

1.萬里長城是世界上最偉大的工程之一。

2.隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋。

3.唐朝長安規(guī)模宏大，布局嚴(yán)整，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市建筑的高超技術(shù)，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。明朝北京布局嚴(yán)整，建筑華麗，是我國古代城市建筑的杰作。

八、地理學(xué)

西晉裴秀編的《禹貢地域圖》提出了繪制地圖的原理。明朝徐霞客的《徐霞客游記》中對石灰?guī)r地形的描述是世界上最早的。

九、古代手工業(yè)發(fā)達(dá)，在冶金、制瓷、絲織等行業(yè)中，一直在世界上保持領(lǐng)先地位

1.冶煉技術(shù)，原始社會(huì)晚期，中國人已掌握了冶銅技術(shù)。高周時(shí)期青銅鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期，西周晚期中國已有鐵器。春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵器廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，中國的鋼鐵冶煉技術(shù)和產(chǎn)量在16世紀(jì)以前一直領(lǐng)先世界。

2.陶瓷，中國是陶瓷的故鄉(xiāng)，商朝時(shí)已燒制出原始瓷器，東漢燒出青瓷，北朝時(shí)燒出白瓷，在中國制瓷工藝影響下，從17世紀(jì)開始，歐洲國家才陸續(xù)生產(chǎn)出瓷器。

3.絲織業(yè)，中國是世界上最早養(yǎng)蠶、繅、絲、織絲綢的國家。距今四五千年時(shí)，我國已養(yǎng)蠶并有了絲織品。商朝時(shí)有了織機(jī)。漢朝時(shí)，絲織技術(shù)相當(dāng)成熟，并開通了從長安出發(fā)到歐洲的“絲綢之路”。

上述史實(shí)已充分證明了我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，給我們留下了豐富寶貴的文化遺產(chǎn)，也引領(lǐng)了世界科技發(fā)展的潮流，推動(dòng)了世界文明的發(fā)展進(jìn)程，我們?yōu)榇藨?yīng)感到驕傲和自豪。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：現(xiàn)代天文學(xué)成就范文

關(guān)鍵詞：物理學(xué)家；教學(xué)方式；探究性學(xué)習(xí)

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）08-0139-03

一、研究背景

物理學(xué)是研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)相互作用和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然科學(xué)，它要求“通過科學(xué)探究，使學(xué)生經(jīng)歷基本的科學(xué)探究過程，學(xué)習(xí)科學(xué)探究方法，發(fā)展初步的科學(xué)探究能力，形成尊重事實(shí)、探索真理的科學(xué)態(tài)度”?？墒?，在中學(xué)物理課程教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，許多物理教師為了應(yīng)付考試，囿于課本教學(xué)，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，過分強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)傳承，疏于讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究過程，從中學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法，忽視了學(xué)生探索精神、創(chuàng)新意識(shí)以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

為了有效實(shí)施《全日制義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》、《高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)》，改變我校（廣安代市中學(xué)）物理教師為了應(yīng)付考試，囿于課本教學(xué)等問題，提倡多樣化的教學(xué)方式，以常規(guī)課堂教學(xué)為契機(jī)，結(jié)合物理學(xué)科本身的特點(diǎn)，引入探究性學(xué)習(xí)的觀念、方法，在常規(guī)課程教學(xué)中，真正使學(xué)生建立用科學(xué)的思維方式主動(dòng)探究、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，提高教學(xué)實(shí)效性，從2010年9月以來，我們開始了“用物理學(xué)家故事激勵(lì)中學(xué)生探究學(xué)習(xí)的實(shí)踐研究”。

二、校本教材的編寫與使用

（一）概念的界定

1.物理學(xué)家故事。物理學(xué)家故事是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過圖書查閱、網(wǎng)絡(luò)媒體等獲得的教材中涉及的“以探索物質(zhì)的組成和物質(zhì)世界的運(yùn)行規(guī)律為目的的科學(xué)家——物理學(xué)家”的生平簡介和科學(xué)成就等。

2.科學(xué)探究性學(xué)習(xí)?？茖W(xué)探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活的情境中，通過主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題、體驗(yàn)感悟、實(shí)踐操作、表達(dá)交流等探究性活動(dòng)，獲得知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。

（二）校本教材的編寫與使用

1.搜集編寫《物理學(xué)家之科學(xué)探究》校本教材。由老師指導(dǎo)學(xué)生收集初高中物理教材中涉及的科學(xué)家生平、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程、主要科學(xué)成就。期間組織學(xué)生交流資料信息及收集資料的過程、方法，談心得體會(huì)，然后再指導(dǎo)學(xué)生深化研究，繼續(xù)完善了資料，進(jìn)一步探索物理學(xué)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)途徑與方法，并由學(xué)生撰寫小論文交流。學(xué)生把搜集的資料和心得體會(huì)交給老師，由老師統(tǒng)一整理編輯成為校本教材《物理學(xué)家之科學(xué)探究》。

2.指導(dǎo)學(xué)生使用《物理學(xué)家之科學(xué)探究》校本教材。在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《物理學(xué)家之科學(xué)探究》，培養(yǎng)學(xué)生向科學(xué)家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)科學(xué)家的科學(xué)探究精神和獻(xiàn)身精神，以及敢于批判質(zhì)疑的求真務(wù)實(shí)精神和科學(xué)創(chuàng)新精神。

例如：（1）講萬有引力時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生查看校本教材中關(guān)于牛頓發(fā)現(xiàn)引力定律的過程：在17世紀(jì)后半葉意大利物理學(xué)家阿爾方斯·博雷利（Alphonse Borelli）、英國物理學(xué)家羅伯特·胡克（Robert Hooke）、天文學(xué)家愛德蒙·哈雷（Edmund Halley）和數(shù)學(xué)家克里斯托費(fèi)·雷恩（Christopher Wren）及牛頓本人差不多是同時(shí)在從事引力理論的研究。1666年，博雷利在察行星運(yùn)動(dòng)和木星的衛(wèi)星運(yùn)動(dòng)時(shí)得出結(jié)論說：“毫無疑問，天體間必存在著一種使之相互接近的自然傾向力。而旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)在物體中又引起了一種使物體脫離旋轉(zhuǎn)中心的傾向力。如果這兩個(gè)傾向力，一個(gè)企圖離開太陽，另一個(gè)則力圖接近太陽，而它們又彼此相等，則該行星只能在離太陽一定距離的地方運(yùn)動(dòng)。假設(shè)在某一瞬時(shí)，行星離太陽的距離以及它的運(yùn)動(dòng)速度，是在離心力小于向太陽的傾向力時(shí)，則該行星便從大半徑的圓轉(zhuǎn)到小半徑的圓上，并開始接近太陽，直到兩力彼此平衡的位置。”

1666年，胡克曾在皇家學(xué)會(huì)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告企圖找出物體重力與物體距地球表面高度間的關(guān)系。胡克認(rèn)為重力與磁力、電力相同，必隨離地球中心的距離增大而減少，后來，他又指出行星運(yùn)動(dòng)的軌道曲線必是某種恒力所引起的，行星對太陽的傾向力可從旋轉(zhuǎn)中心具有某種吸引性質(zhì)來解釋。經(jīng)過長期研究，胡克在1679年認(rèn)為：“一切天體都具有傾向其中心的吸引力，它不僅吸引其本身各部分，并且還吸引其作用范圍內(nèi)的其他天體。”他還認(rèn)為：“受到吸引力作用的物體越靠近吸引中心，其吸引力也越大?！?680年1月6日，胡克在給牛頓的一封信中寫道：“假設(shè)吸引力是與兩中心間的距離平方成反比的?！睂?shí)際上，自從荷蘭物理學(xué)家惠更斯（Christian Huygens）1673年發(fā)表了離心定律后，胡克、哈雷和雷恩等人都于1679年推出了平方反比定律。他們指出：如果行星繞太陽運(yùn)行于圓形軌道上，而其運(yùn)轉(zhuǎn)周期的平方與其到太陽的平均距離的立方成正比，則可證明，作用于各行星的引力必與此距離的平方成反比，但他們都未能證明，行星的橢圓軌道是平方反比定律的結(jié)果。

在開普勒“三大定律”、胡克等“引力問題探索”、惠更斯“離心定律”、皮卡兒“地球半徑”、牛頓“微積分”后，牛頓于1684年8月完成了“平方反比定律”的證明。萬有引力定律建立后獲得了極大的成功，解決了當(dāng)時(shí)地球形狀的爭論；根據(jù)萬有引力定律，法國數(shù)學(xué)家克雷羅計(jì)算出了木星和衛(wèi)星對哈雷彗星的攝動(dòng)作用、并預(yù)言了哈雷彗星經(jīng)過近日點(diǎn)的時(shí)刻（1759年）；1846年法國天文學(xué)家萊維利葉和英國天文學(xué)家亞當(dāng)斯利用萬有引力定律用計(jì)算的方法發(fā)現(xiàn)了海王星；1930年3月14日用同樣的方法發(fā)現(xiàn)了冥王星；20世紀(jì)以來對幾百萬光年宇宙結(jié)構(gòu)的研究都證明了萬有引力定律的正確性。

通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律并非簡單地從蘋果落地而得，這是他善于繼承前人的成果、奮發(fā)好學(xué)、勤于思考的結(jié)果，他完成這一巨大綜合工程是基于中世紀(jì)以來世世代代從事科學(xué)研究的前人的累累成果。

例如：（2）講電磁感應(yīng)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“電磁學(xué)之父”法拉第的有關(guān)知識(shí)：我國早在三、四千年前就有了雷電現(xiàn)象的記載，春秋時(shí)期《管子》“地?cái)?shù)篇”中出現(xiàn)“慈石”說明，古希臘的泰勒斯（Thales，公元前640～546年）

發(fā)現(xiàn)琥珀摩擦起電和磁石吸鐵的現(xiàn)象。然而，直到19世紀(jì)人們?nèi)匀徽J(rèn)為磁和電是完全不同的物質(zhì)，對它們的觀察還停留在現(xiàn)象階段。1802年安培說“我愿意去證明磁和電相互獨(dú)立的兩種不同流體”。庫侖甚至斷言：“磁和電是兩種完全不同的實(shí)體，它們不可能相互轉(zhuǎn)化?！?820年奧斯特發(fā)現(xiàn)電流的磁效應(yīng)揭開了物理學(xué)的新篇章，后來安培、菲涅耳、科拉頓等科學(xué)家都在試圖尋找磁場產(chǎn)生電流的條件，但他們都失敗了。法拉第也開始了這一探索工作，經(jīng)過整整十年的不懈探索，經(jīng)歷了失敗、試驗(yàn)、再失敗、再試驗(yàn)，最終于1831年發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，法拉第被譽(yù)為“電磁學(xué)之父”。同時(shí)為學(xué)生介紹物理學(xué)家法拉第在逆境中頑強(qiáng)奮斗的一生等。

三、產(chǎn)生的實(shí)際效果

《物理學(xué)家之科學(xué)探究》校本教材的有效使用，促進(jìn)了學(xué)生的科學(xué)探究意識(shí)的增強(qiáng)，激發(fā)了學(xué)生熱愛物理學(xué)科興趣，提高了學(xué)生參與物理探究活動(dòng)的熱情，提升了學(xué)生科學(xué)探究的能力，取得了明顯的效果。

1.增強(qiáng)了學(xué)生科學(xué)探究興趣。2008～2009年，由黃天平指導(dǎo)的高2009級、高2008級學(xué)生參加四川省中小學(xué)生科技創(chuàng)新大賽，被學(xué)校選送作品4件參加區(qū)市展評，有1件作品獲廣安區(qū)二等獎(jiǎng)，1件作品獲廣安市三等獎(jiǎng)。

2.學(xué)生的科學(xué)探究意識(shí)明顯增強(qiáng)。通過讓學(xué)生參與校本教材的編寫引領(lǐng)學(xué)生通過多途徑了解物理學(xué)家對自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、分析、總結(jié)、應(yīng)用的過程，掌握進(jìn)行科學(xué)探究的基本技能，包括觀察、實(shí)驗(yàn)、推理方面的技能及收集信息、處理信息、傳遞信息的技能。讓學(xué)生體會(huì)和經(jīng)歷探究過程，獲得情感體驗(yàn)，培養(yǎng)了學(xué)生探究科學(xué)的興趣和對物理現(xiàn)象的好奇心，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于完成、敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，逐步形成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的價(jià)值觀。同時(shí)，也促進(jìn)了學(xué)生文化成績的提高。如高一學(xué)生陳雪峰寫到：“錢學(xué)森——中國偉大的數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家。當(dāng)我看到錢學(xué)森的豐功偉績，我的全身都熱血沸騰。錢學(xué)森在外留學(xué)時(shí)，學(xué)習(xí)非?？炭?，可以說是三月不知肉味，可是，我呢，非常貪玩。當(dāng)我看了錢學(xué)森的生平之后，我了解到一個(gè)人的成功，不在于他這一時(shí)一刻的奮斗，而是一點(diǎn)點(diǎn)的積累，由量轉(zhuǎn)換為質(zhì)的這樣一個(gè)過程。不論是哪一位成功的人，他的發(fā)展過程是緩慢的，而他們的專心、耐心、求知心引導(dǎo)他去探索未知的世界。所以我決定向所有的科學(xué)家們學(xué)習(xí)，擇其善者從之。以此來慢慢完善自己的思想觀念，整體提高自己的思想素質(zhì)，做他們的追隨者！”

3.學(xué)生的物理學(xué)科成績不斷提升。從下表可以看出，隨校本教材的有效使用，教學(xué)實(shí)驗(yàn)班成績逐漸提高，特別是課改年級（現(xiàn)在的2011級）實(shí)驗(yàn)班成績比學(xué)校和全區(qū)成績有更大優(yōu)勢，學(xué)校高中物理成績也提高很快，探究性學(xué)習(xí)正在我校學(xué)生中全面開展并取得階段性成果。表1“代市中學(xué)原2008級2班、2011級2班、現(xiàn)2011級1班與區(qū)市統(tǒng)考成績比較表”

四、總結(jié)

在物理課程中，科學(xué)探究既是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，又是一種重要的教學(xué)方式。作為目標(biāo)，基礎(chǔ)教育階段的科學(xué)探究是一種精心設(shè)計(jì)的，為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力服務(wù)的教學(xué)活動(dòng)。《物理學(xué)家之科學(xué)探究》校本教材在廣安代市中學(xué)的有效使用，取得了一定的成效，希望能夠給在教學(xué)中有同樣問題的老師們提供一些參考與借鑒，使更多的人受益。

參考文獻(xiàn)：

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[2]靳玉樂.探究教學(xué)論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2001.

[3]常龍生.高中物理課題研究[M].上海：上海教育出版社，2004.

[4]教育部.《物理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》[S].

第6篇：現(xiàn)代天文學(xué)成就范文

祝賀北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院揭牌典禮暨首屆北師大人文宗教高端論壇開幕。祝賀許嘉璐先生就任北師大人文宗教高等研究院院長。近些年來，許先生參與中外文明交流、對話，努力弘揚(yáng)中華文化，取得了豐碩成果；從現(xiàn)在起許先生領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)有眾多才俊參加的穩(wěn)定而有序的人文學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，肯定會(huì)在中華文化研究與中外文化交流、會(huì)通方面再上一層樓。

二、提出了一個(gè)新問題

北師大人文宗教高等研究院成立發(fā)出的邀請函中有這樣的話：“和諧是中華文化價(jià)值的核心，也是中國發(fā)展模式成功的深層原因，然而目前國內(nèi)的學(xué)術(shù)研究多在西方學(xué)術(shù)體系框架內(nèi)作專門化研究，罕有多學(xué)科上的交流、綜合與融通。由于缺乏適宜的方式繼承傳統(tǒng)，現(xiàn)代學(xué)術(shù)幾乎與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)割裂，難以培養(yǎng)出融通古今、貫通多學(xué)科的復(fù)合型人才，也難以對中國的傳統(tǒng)文化及中國發(fā)展模式的成功作出合理的解釋?！睘楦淖儗W(xué)術(shù)上的這種狀況，北師大人文宗教研究院擬通過會(huì)通的學(xué)術(shù)方式，“為實(shí)現(xiàn)中華文化的全面復(fù)興培養(yǎng)優(yōu)秀的人才和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)”。

當(dāng)我讀到上述的文句以后，便想起從上個(gè)世紀(jì)20年代開始，我國大學(xué)的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)(即人文學(xué)科)在分門別類的研究中取得很大成績，培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的人文學(xué)者。不過由于學(xué)科的分類越來越細(xì)，致使從文化思想的整體上去研究中華文化也有所缺失。在上個(gè)世紀(jì)的20年代中期，即1925年清華大學(xué)成立國學(xué)研究院，為防止出現(xiàn)人文學(xué)科研究中的單一化傾向，曾經(jīng)提出從整體上研究中華文化的要求。例如，國學(xué)研究院主任吳宓教授在《清華開辦研究院之旨趣及經(jīng)過》一文中提到，國學(xué)研究院所聘導(dǎo)師，需具有三種能力：“(一)通知中國學(xué)術(shù)文化之全體；(二)具正確、精密之科學(xué)的治學(xué)方法；(三)稔悉歐美日本學(xué)者研究東方語言及中國文化之成績，與學(xué)生以個(gè)人接觸、親近講習(xí)之機(jī)會(huì)，期以短時(shí)間之內(nèi)獲益至多?！?《清華大學(xué)史料選編》(第一輯)，清華大學(xué)出版社1991年，第373頁)清華國學(xué)院辦了四年(1925―1929年)，由于導(dǎo)師們“通知中華學(xué)術(shù)文化全體(即整體)”，不少畢業(yè)生在文、史、哲學(xué)術(shù)舞臺(tái)上都有不凡的表現(xiàn)。

今天(即將跨進(jìn)2011年)，北京師范大學(xué)成立人文宗教高等研究院，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科交流、融合與會(huì)通，朝著培養(yǎng)“融通古今、貫通多學(xué)科的復(fù)合型人才”的方向努力，這不僅是我國高等教育對以往經(jīng)驗(yàn)的繼承與發(fā)展，而且會(huì)給我國大學(xué)人文學(xué)科的進(jìn)一步提高學(xué)術(shù)質(zhì)量開辟更加廣闊的道路。

三、人文與科技

融通古今、貫通多學(xué)科的復(fù)合型人才不僅要有人文社會(huì)科學(xué)的貫通，而且有人文與科技的融合。當(dāng)前，科學(xué)精神與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，在我國高等教育中依然不可忽視。

舉一例：多年來，我國人文學(xué)者對于中華文化中的儒學(xué)進(jìn)行了深入研究，在一些難點(diǎn)上取得突破性進(jìn)展，這是有目共睹的事。但也有不足，就是關(guān)于儒學(xué)與中國古代科技的關(guān)系，尚缺少有深度的研究。中國古代科技史的專家們，一般不研究儒學(xué)，而研究儒學(xué)的人文學(xué)者往往沒有時(shí)間和精力去涉獵古代科技。有一種比較傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為儒學(xué)重人事、輕自然，不利于中國古代科技。然而，許多古代有成就的科技大家在學(xué)養(yǎng)和操守上都能“通《五經(jīng)》、貫六藝”。至于英國學(xué)者李約瑟博士的《中國古代科學(xué)技術(shù)史》，對中國古代科技創(chuàng)造與道家思想的關(guān)系，有較深入的分析，但是關(guān)于儒學(xué)與古代科技的論述，尚未達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)。

中國古代科技沒有走向近代，這是歷史事實(shí)。世界的近代科學(xué)，其故鄉(xiāng)是在西歐，它與資本主義生產(chǎn)方式緊密相聯(lián)。17世紀(jì)西方科學(xué)革命時(shí)期，天文學(xué)與物理學(xué)領(lǐng)域的變革成為先導(dǎo)，接著是數(shù)學(xué)與哲學(xué)方法論的創(chuàng)新。而當(dāng)時(shí)中國尚處于明、清封建社會(huì)的后期，缺少推動(dòng)自然科學(xué)革命的強(qiáng)大動(dòng)力，只是在中國若干早期啟蒙思想家的頭腦里反映出若干新思想的印跡。今天我們對中國古代人文學(xué)術(shù)的研究，固然不必套用西方學(xué)術(shù)的框架，但是，將中國學(xué)術(shù)放在世界學(xué)術(shù)的背景下進(jìn)行研究，東西互補(bǔ)、中外對比，揭示中國學(xué)術(shù)的特點(diǎn)，是必要的。

當(dāng)今，我國人文學(xué)者需要充分利用新的科技成果來進(jìn)行人文學(xué)術(shù)研究，至于從理性上加深認(rèn)識(shí)文化與科技是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，這對于我們研究人文學(xué)術(shù)，等于建筑了一個(gè)更高的平臺(tái)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我國人文學(xué)術(shù)研究，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上，在人文與科技的融合上，有許多問題需要研究。

四、人文學(xué)術(shù)研究的責(zé)任

時(shí)至今日，中華文化的研究期待著一個(gè)突破，從“描述”性發(fā)展到“分析”性；從“實(shí)證”性演進(jìn)到“理論”性。為此，就不能不研究我們自己的學(xué)術(shù)史。

學(xué)術(shù)史不同于政治史、法律史，也不同于宗教史、思想史。顧名思義，學(xué)術(shù)史研究的是“學(xué)術(shù)”，而學(xué)術(shù)的載體主要是學(xué)術(shù)著作。因此，學(xué)術(shù)史不能不研究我國歷史上有代表性的學(xué)術(shù)成果，以闡明它們在學(xué)術(shù)史上的地位和作用。

學(xué)術(shù)史不能缺少有代表性的學(xué)術(shù)大家，他們的出現(xiàn)總是與一定的時(shí)代條件相聯(lián)系；這里所說的“時(shí)代”主要是指學(xué)科發(fā)展的歷史時(shí)代。例如，當(dāng)某一學(xué)科發(fā)展到一定階段，如不革新，仍然沿著老路走，就有可能萎縮。當(dāng)學(xué)術(shù)上積累了豐富的資料，歷史需要它向前推進(jìn)，這個(gè)時(shí)候，學(xué)術(shù)大家便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)然還有其他條件，如學(xué)術(shù)環(huán)境、學(xué)者自身的學(xué)養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)等等。

學(xué)術(shù)大家的著作，是寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富，它們一般都關(guān)注學(xué)術(shù)的會(huì)通，關(guān)注對于宇宙人生哲理的探討，既有微觀研究，又有宏觀把握；既有美學(xué)審視，又有理論闡釋，如果只在一個(gè)狹小的專業(yè)范圍內(nèi)精研，可能成為學(xué)者，未必就是大家。如果不緊扣學(xué)術(shù)創(chuàng)新的脈搏，沒有獨(dú)立自得的精神，缺少深刻的理論思維，那就很難成為有深遠(yuǎn)影響的大家。

從我國近代學(xué)術(shù)史中可以看到，學(xué)術(shù)大家都是學(xué)者兼思想家(這里所說“思想”未必就是政治思想，主要指哲學(xué)思想與方法論，以及對于民族命運(yùn)的關(guān)懷)，一身而二任焉。學(xué)術(shù)的思想才有深度，有前瞻I生；思想的學(xué)術(shù)才有活力，體現(xiàn)時(shí)代的特征。思想與學(xué)術(shù)的內(nèi)在融合，這也許是21世紀(jì)我國人文學(xué)術(shù)發(fā)展的主軸。

第7篇：現(xiàn)代天文學(xué)成就范文

愛制作說 牛頓從幼年起就愛制作各種“小玩意”。讀中學(xué)時(shí)起,他就巧妙地制成有名的“牛頓水鐘”。黎明,奇妙的水鐘會(huì)自動(dòng)滴水到他臉上,催他早早起身讀書。在這些有趣的制作中,牛頓找到了很大樂趣,因而這種愛好一直保持到晚年。制作既要?jiǎng)邮?又要用腦,對健康是有益的。

放風(fēng)箏說 牛頓自幼愛放風(fēng)箏。讀中學(xué)時(shí),他別出心裁地制成了一只“蠟燭風(fēng)箏”。一天夜里,他把一根點(diǎn)燃的蠟燭系在一只風(fēng)箏上,并把它放上了天――他早已準(zhǔn)確算出要使?fàn)T光在晴空中不滅所需蠟燭的粗細(xì)和燭芯的長度――燭光在夜空的繁星下時(shí)現(xiàn)時(shí)隱,時(shí)亮?xí)r暗,飄忽不定,上下飛動(dòng)。牛頓從放各種奇特風(fēng)箏中獲得樂趣,因而一生中都常愛放各種精巧獨(dú)特的風(fēng)箏。放風(fēng)箏需在空氣清新的田野上,放時(shí)不僅手、腿、腰等肌肉需運(yùn)動(dòng),而且還常常抬頭遙望,這對腦力勞動(dòng)者的保健,特別是防止腦部疾病及明目都是很有利的。

追求說 牛頓自幼就開始不斷追求一個(gè)個(gè)目標(biāo)。他一生的偉大科學(xué)成就是多方面的,如發(fā)現(xiàn)了萬有引力。使之成為經(jīng)典力學(xué)和經(jīng)典物理學(xué)的基礎(chǔ),以至人們也稱這兩種極其重要的學(xué)科為牛頓力學(xué)和牛頓物理學(xué)。此外,他還在光學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)上都有開創(chuàng)性的巨大貢獻(xiàn)。在人類科學(xué)史上有如此多巨大的乃至劃時(shí)代貢獻(xiàn)的偉人是不多的。牛頓之所以能如此,同他不斷地永不滿足地追求更多更深的科學(xué)真理是密切相關(guān)的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明,集中全身智力不斷攀登事業(yè)高峰時(shí),中樞神經(jīng)常常能“命令”機(jī)體各部分配合協(xié)調(diào),富有韌性,產(chǎn)生較強(qiáng)的免疫力。從而使它們延緩衰老。

思維說 近二十年來,世界上越來越多的生理學(xué)家認(rèn)為,腦細(xì)胞的衰老是人體衰老最重要的標(biāo)志和原因,而大腦經(jīng)?；顒?dòng)則能有效延緩腦細(xì)胞衰老。近年來,上述看法的影響頗大。牛頓從學(xué)齡前開始就非常好思,幾乎一直沉湎在他的“思維王國”中。以至這方面的軼聞趣事流傳甚廣。許多腦生理學(xué)家認(rèn)為,正是牛頓經(jīng)常沉浸在“思想的宇宙”中。所以他能常葆大腦細(xì)胞的生命活力,直到耄耋垂暮仍思維敏捷。

寵物說 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家認(rèn)為,飼養(yǎng)照料寵物,同寵物相依為伴,對身心的調(diào)節(jié)是有益的。人們發(fā)現(xiàn)牛頓一生相當(dāng)“寵馬”。他在童年放牧?xí)r曾嘗試學(xué)騎,卻不幸多次摔下,以至產(chǎn)生“恐騎”心理,但對馬的酷愛卻一直未減。他先后飼養(yǎng)過不少愛馬。科研緊張,頭腦疲倦時(shí)常來馬廄看望“朋友”,同它進(jìn)行無聲的“親密交談”,還常常親自給它喂料洗刷。這些對牛頓的身心健康無疑是很有益的。而且,同貓狗等寵物相比較。馬身上所帶的對人體有害的病菌和傳染病都要少得多。

第8篇：現(xiàn)代天文學(xué)成就范文

對于初中階段的學(xué)生來說，這一時(shí)期正是他們長身體、長知識(shí)的最佳時(shí)期，同時(shí)也是他們正確的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，教師通過對一些數(shù)學(xué)人物故事的講述，尤其是對他們?nèi)烁窦捌淙烁窳α繉笫浪a(chǎn)生的影響的分析說明，使學(xué)生在潛移默化中受到啟發(fā)，并循序漸進(jìn)地塑造健全的人格。形成的重要時(shí)期。以下筆者就將教師如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中有效的進(jìn)行德育思想的滲透談一下自己的幾點(diǎn)看法，不當(dāng)之處，敬請廣大同仁批評指正。

首先，要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)際樹立學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)。

教材中的一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了數(shù)學(xué)本身普遍聯(lián)系的規(guī)律，有的對立統(tǒng)一，有的滿足否定之否定規(guī)律。辯證唯物主義告訴我們：事物都是一分為二的，它揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，促使事物不斷地由低級向高級發(fā)展。數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，蘊(yùn)含著極其豐富的辯證思想，例如函數(shù)問題和軌跡問題等都是運(yùn)動(dòng)和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)；正數(shù)和負(fù)數(shù)，有理數(shù)與無理數(shù)等都是數(shù)的對立統(tǒng)一；加法與減法，乘法與除法，乘方與開方等運(yùn)算都是運(yùn)算法則的對立統(tǒng)一；還有幾何證明中分析法與綜合法也是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們必須適時(shí)地把數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授與辯證唯物主義教育相結(jié)合，讓數(shù)學(xué)課堂教學(xué)滲透德育教育，讓學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中不僅有利于對數(shù)學(xué)知識(shí)的深刻理解和對數(shù)學(xué)方法的掌握，更重要的是有助于學(xué)生良好的思維品質(zhì)和辯證唯物主義觀點(diǎn)的形成。

其次，要運(yùn)用合作學(xué)習(xí)方法對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育。

合作學(xué)習(xí)是新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法，也是探究性學(xué)習(xí)的前奏。在進(jìn)行合作學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生都有自己和群體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后試著去達(dá)到這些目標(biāo)，就會(huì)考慮到合作活動(dòng)中方法和觀點(diǎn)的多重性，人際關(guān)系的復(fù)雜性，有些知識(shí)問題會(huì)引起學(xué)生爭論，在爭論中逐步同化，達(dá)到認(rèn)知的統(tǒng)一，因而學(xué)生在觀點(diǎn)上會(huì)有一個(gè)較大的協(xié)調(diào)過程，這種協(xié)調(diào)有助于培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。秋季學(xué)期，第3學(xué)習(xí)小組就是一個(gè)很好例證，組長李銳，成績較好，該組有兩個(gè)同學(xué)成績很好，在我所教學(xué)的一個(gè)班級有個(gè)同學(xué)叫劉亮，成績教差，又不愛說話、不愛發(fā)表個(gè)人意見，但為了本小組的整體成績，為了本小組在班級中的位置和在老師心中的印象，在李銳同學(xué)的帶領(lǐng)和幫助下，他們一起幫助劉亮，結(jié)果令人滿意，劉亮進(jìn)步了，整個(gè)小組進(jìn)步了。像這樣彼此尊重，相互理解與容忍，互相幫助，共同提高的例子正是發(fā)揚(yáng)集體主義精神的具體體現(xiàn)。

第三，要善于借助數(shù)學(xué)知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生反對拜金主義

課程內(nèi)容要反映社會(huì)的需要、數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，這是新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出的。課程內(nèi)容的選擇要貼近學(xué)生的實(shí)際，有利于學(xué)生體驗(yàn)與理解、思考與探索。課程內(nèi)容的組織要重視過程，處理好過程與結(jié)果的關(guān)系；要重視直觀，處理好直觀與抽象的關(guān)系；要重視直接經(jīng)驗(yàn)，處理好直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。課程內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)注意層次性和多樣性。因此，新教材中的統(tǒng)計(jì)與概率得到更好地研究與發(fā)展，其主要是研究現(xiàn)實(shí)生活中的數(shù)據(jù)和客觀世界中的隨機(jī)現(xiàn)象，它通過數(shù)據(jù)的收集整理與描述和分析以及對事情發(fā)展的可能性的刻畫來幫助人們作出合理的推斷與預(yù)測，它一改過去不敢把撲克、骰子擺進(jìn)教材中的做法，而是把他們擺在教材中作為教學(xué)的素材，對其進(jìn)行分析，如（北師版七年級下冊《概率》）編排的游戲公平嗎？摸到紅球的概率等內(nèi)容，在這里教師就很有必要開展德育教育，反對拜金主義。社會(huì)生活中有"體育彩票"、"福彩3D"、"排列5"、"幾十選幾"的玩法，個(gè)體經(jīng)營者有賭博機(jī)器（等）存在，都是概率知識(shí)在生活中的運(yùn)用。通過數(shù)學(xué)分析探討，讓學(xué)生知道有的概率大，有的概率小，讓學(xué)生明白贏的概率小，輸?shù)母怕适谴?，讓學(xué)生懂得天上不會(huì)掉餡餅，不勞而獲的現(xiàn)象是不存在的。

最后，利用數(shù)學(xué)優(yōu)秀人物對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

第9篇：現(xiàn)代天文學(xué)成就范文

斯蒂芬·威廉·霍金是一位輪椅上的大眾明星。在很長一段時(shí)間內(nèi)，霍金和他那掛滿古怪儀器的輪椅儼然成為一尊莊嚴(yán)肅穆、四處移動(dòng)的雕像——人們心中“身殘志堅(jiān)、屹立不倒”的雕像?！盎艚稹边@個(gè)名詞也不僅具有物理學(xué)上的意義，還具有另一層深遠(yuǎn)意義——人們在困難、挫折面前不斷抗?fàn)幍南笳鳌?/p>

近半個(gè)世紀(jì)前，20多歲的霍金風(fēng)華正茂，但正是這個(gè)時(shí)候，他被確診患有“盧伽雷氏癥”，即運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞萎縮癥，并被“宣判”只剩兩年壽命。他的身體逐漸不聽使喚，被禁錮在了輪椅上。之后，他又因患肺炎做了穿氣管手術(shù)，徹底被剝奪了說話的功能，靠三根手指頭操作語音合成器來說話……就是這樣一位身患絕癥的人，不斷地同命運(yùn)抗?fàn)?，不斷地向生活挑?zhàn)。2012年1月8日，霍金迎來了他的70歲生日，創(chuàng)造了一個(gè)醫(yī)學(xué)奇跡。

“霍金的預(yù)言”

這位被譽(yù)為繼愛因斯坦之后最偉大理論物理學(xué)家的斯蒂芬·霍金，一生不斷破解關(guān)于宇宙起源的謎題，其驚人的預(yù)言也一再挑戰(zhàn)著人類的想象力。在70歲生日之際，霍金再次預(yù)言，地球?qū)⒃谇曛畠?nèi)毀滅，人類將移民火星并最終征服宇宙。（引自人民網(wǎng)《環(huán)球時(shí)報(bào)》，下同）

霍金70歲生日時(shí)，劍橋大學(xué)特別為他準(zhǔn)備了科學(xué)研討會(huì)，但由于身體原因他未能參加。不過，在事先準(zhǔn)備的一段錄音，霍金說：“為了人類的未來，我們必須繼續(xù)航向宇宙。如果不離開這個(gè)脆弱的星球，我認(rèn)為人類不能幸存到下一個(gè)千年?！睂?shí)際上，生日前夕，這位科學(xué)大師在參加英國廣播公司錄制的節(jié)目時(shí)也表達(dá)了相同的意思?；艚鹫J(rèn)為，未來1000年內(nèi)，地球會(huì)因某場大災(zāi)難而毀滅，如核戰(zhàn)爭或者溫室效應(yīng)。因此他強(qiáng)調(diào)人類必須移居其它星球。“萬一地球毀滅，人類就必須在火星或太陽系中的其它星體生活，但這在最近100年內(nèi)還不會(huì)發(fā)生，”霍金說。在太陽系中，火星是除地球外人類居住的最佳選擇。

霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)是在他被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20年之久的情況下做出的，這令人驚嘆。世界級頂尖雜志《天文學(xué)》對他有這樣的評價(jià)：“當(dāng)20世紀(jì)物理學(xué)的成就被客觀地承認(rèn)時(shí)，斯蒂芬·霍金的成就將被大書特書地載入科學(xué)史冊?！蔽覀兌贾溃艚鹪诤芏嗄昵熬褪チ嗽诩埳匣蛘吆诎迳蠒鴮懙哪芰?，這對物理學(xué)家而言意味著無法為那些復(fù)雜的方程運(yùn)算打草稿?；艚饏s能夠在大腦中完成復(fù)雜的演算，這需要極為驚人的專注力。而對于奇性定理、黑洞面積定理、黑洞霍金輻射和無邊界宇宙理論等等，一個(gè)人生前擁有其中的任何一項(xiàng)成就，就足以名垂不朽，霍金卻擁有了這些理論的全部?；艚鸬某删拖袼芯康暮诙匆粯訌?qiáng)力，令人傾倒。正是他這種非凡的個(gè)人魅力，吸引大眾走近科學(xué)，讓許多人信服、迷戀。用《自然》雜志書評作者邁克爾·特納的話來說就是“只要是霍金，人們就愿聽”。

而今，這種 “霍金效應(yīng)”再次席卷全球，“地球1000年內(nèi)毀滅”的言論一經(jīng)傳出，立刻引起坊間熱議。有學(xué)者表示，霍金之說更多的不是建立在相關(guān)科學(xué)依據(jù)上，而應(yīng)該理解為“霍大師對人類的一個(gè)忠告”，也有網(wǎng)友認(rèn)為是“無稽之談”，但大部分網(wǎng)友的“末日情緒”被再次點(diǎn)燃。中科院紫金山天文臺(tái)科普部主任張旸表示，霍金所提觀點(diǎn)并不是針對地球壽命而談的什么學(xué)術(shù)問題，而是談及的社會(huì)問題。所謂的地球“終結(jié)”說，也是作為一個(gè)科學(xué)家對人類現(xiàn)如今的生存方式所表達(dá)出的擔(dān)憂?；艚鹛峒傲斯虐偷膶?dǎo)彈、政治的爭斗以及人類無限掠奪的本性才是毀滅地球的真正災(zāi)難。

面對舉世嘩然的反應(yīng)，霍金表示：“人類滅絕是可能發(fā)生的，但卻不是不可避免的，我是個(gè)樂觀主義者，我相信科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步最終可以帶人類沖出太陽系，到達(dá)宇宙中更遙遠(yuǎn)的地方?！?在8日的錄音詞中，霍金還鼓勵(lì)說：“記得抬頭眺望星際，不要垂首看著自己腳下；嘗試?yán)斫馑姡⑺妓饔钪婧我源嬖?。要懷著好奇心。不管人生看似多么困難，永遠(yuǎn)都有你能做到而且成功的事?！边@樣的話語又給了人們無限的希望與勇氣。

“大眾明星”

霍金的魅力不僅在于他是一個(gè)充滿傳奇色彩的物理天才，也因?yàn)樗且粋€(gè)令人折服的生活強(qiáng)者。他不斷求索的科學(xué)精神和勇敢頑強(qiáng)的人格魅力深深地吸引了每一個(gè)知道他的人。最近，這位天才人物在只能利用眼球的移動(dòng)來“指揮”電腦語言合成器發(fā)出獨(dú)特“電腦聲”的苛刻條件下，還亮相了熱播美劇《生活大爆炸》，與“謝耳朵”正面“交鋒”。這一集劇目在北京時(shí)間4月6日播出后立刻成為網(wǎng)友熱議的話題。讓“粉絲”們引首期盼的著名物理學(xué)家霍金雖然只出現(xiàn)兩分鐘，但犀利的眼神足以讓謝耳朵和廣大粉絲直接“暈菜”。劇迷們認(rèn)為，這是《生活大爆炸》一年來最給力的一集。《生活大爆炸》是美國目前當(dāng)紅的電視情景劇之一，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播，這部劇集不僅受當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)注，更是在全球掀起一陣“爆炸風(fēng)”。劇中四名科學(xué)家與一名金發(fā)美女因生活瑣事延伸出的搞笑橋段機(jī)智詼諧，讓人忍俊不禁。其中男主角吉姆 · 帕森斯，憑借出色的演技塑造出 “謝爾頓 · 庫珀”這個(gè)情商幾乎為零的天才物理學(xué)家形象，中國粉絲根據(jù)“謝爾頓”英文發(fā)音，親切稱呼吉姆為“謝耳朵”。

之前，在傳出霍金將客串《生活大爆炸》的消息時(shí)，就使得這部電視劇的癡迷者興奮非常。有網(wǎng)友說：“以前請各界明星、各領(lǐng)域強(qiáng)人客串也就算了，但是……這次可是霍金！他和‘謝耳朵’可都是物理天才啊……” 4月6日，該劇在經(jīng)字幕組翻譯并上傳至網(wǎng)絡(luò)后，很快在各大論壇成為熱門話題，《生活大爆炸》的貼吧里更是炸翻了鍋，特別是霍金最后那句“又一個(gè)暈倒粉”更是被網(wǎng)友奉為經(jīng)典中的經(jīng)典?！盎艚鹬怀霈F(xiàn)了兩分鐘，但太給力了！沒想到他的表情還挺有意思……”“霍金，大師也玩幽默，如此幽默，如此霍金，真希望有《生活大爆炸》的這一天慢點(diǎn)結(jié)束。”網(wǎng)友如是說。

實(shí)際上，這不是霍金第一次出現(xiàn)在屏幕上了。早在1992年，他就在著名美劇《星際迷航：下一代》第六季中客串過一把。在劇中，他以自己現(xiàn)實(shí)生活中的角色出現(xiàn)，和“愛因斯坦”、“牛頓”等科學(xué)家在“企業(yè)號”上打起了橋牌；他亦在美國卡通片《辛普森一家》中“演出”，拯救劇中的女孩兒；動(dòng)畫《飛出個(gè)未來》中也有他的身影。此外，還有諸多相關(guān)紀(jì)錄片……

從1988年霍金的科普著作《時(shí)間簡史：從大爆炸到黑洞》面市開始，霍金逐漸成為大眾媒體的寵兒。這本書中，霍金從研究黑洞出發(fā)，探索了宇宙的起源和歸宿。該書被譯成40余種文字，出版逾1000萬冊，但因書中內(nèi)容極其艱深，在西方被戲稱為“讀不來的暢銷書”?；艚鹕碜喴巍翱诓荒苎浴眳s仍堅(jiān)持告訴大眾宇宙奧秘的形象，也逐漸深入人心，成為公眾和神秘宇宙溝通的橋梁。

之后，這位大師的《果殼中的宇宙》《大設(shè)計(jì)》等也長期留駐暢銷書的排行榜。他與女兒露西·霍金、學(xué)生克里斯托弗·加爾法德合撰的兒童天文書《喬治開啟宇宙的秘密鑰匙》也暢銷世界，好評如潮。

“不倒翁”

霍金這位現(xiàn)代科學(xué)界的泰斗、電視熒幕上的大眾明星，一直以來都是人們心目中的神話。然而，不幸的是，這樣一位人生斗士最近由于病情惡化而再次住院。他的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元疾病令他失去發(fā)聲能力，一直需要依靠聲音系統(tǒng)輔助發(fā)聲。他目前配戴的眼鏡裝有光學(xué)傳感器，可感受到臉頰肌肉動(dòng)作，并以此控制熒幕上的光標(biāo)選擇字詞。但如今的病情惡化令其臉頰肌肉嚴(yán)重退化，無法控制發(fā)聲系統(tǒng)。而在大家紛紛擔(dān)心這位偉大的科學(xué)家“有口難言”時(shí)，霍金卻再次頑強(qiáng)地“站”了起來。他參加電視節(jié)目、客串美劇……展現(xiàn)了生生不息的斗志！

記得在一次新聞會(huì)上，一位女記者提出一個(gè)令全場窒息的尖銳問題。她說：“霍金先生，難道你不為被固定在一個(gè)輪椅上面感到悲哀嗎？”那時(shí)的霍金已然全身癱瘓，只有一些手指可以活動(dòng)，其生活自然異常艱難。然而，霍金卻很鎮(zhèn)定自若地用手指在鍵盤上敲出這樣一些字：“我沒有悲哀，我反而很慶幸，因?yàn)樯系垭m然把我固定在一個(gè)輪椅上，卻給了我足以想象世界萬物，足以激發(fā)人生斗志的能力。其實(shí)，上帝對人都是很公平的?！彼幕卮鸬玫搅巳珗鲎顭崃业恼坡暋?/p>