鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村文化；文化建設(shè)；美好鄉(xiāng)村

黨的十七屆六中全會(huì)提出《堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國》。黨的十提出，全面建成小康社會(huì)。指出:文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚，教育人民，服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)發(fā)展的作用。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放，百家爭鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾的原則。那么群眾性的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，作為一項(xiàng)社會(huì)基礎(chǔ)工程，是文化強(qiáng)國建設(shè)中的重要組成部分。需要各級黨委政府高度重視，需要文化工作者的大力協(xié)作，需要群眾的廣泛參與。當(dāng)今，在新農(nóng)村建設(shè)中，推出美好鄉(xiāng)村建設(shè)，也給鄉(xiāng)村文化建設(shè)提出了新的目標(biāo)和任務(wù)。

一、鄉(xiāng)村文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要部分

（一）美好鄉(xiāng)村建設(shè)包涵了鄉(xiāng)村文化建設(shè)

美好鄉(xiāng)村建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)中的一項(xiàng)工程。是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展到農(nóng)村精神文化的建設(shè)，強(qiáng)化社會(huì)管理和農(nóng)村基層組織建設(shè)。受益最多的是村民。農(nóng)村精神文明建設(shè)就包涵了鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

（二）鄉(xiāng)村文化建設(shè)是美好鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容

美好鄉(xiāng)村建設(shè)包括公共教育、勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)、社會(huì)保障、基本社會(huì)服務(wù)、醫(yī)療衛(wèi)生、計(jì)劃生育、住房保障、公共文化等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

（三）鄉(xiāng)村文化建設(shè)也是美好鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)

美好鄉(xiāng)村建設(shè)的任務(wù)是由點(diǎn)到面逐步擴(kuò)大實(shí)施。達(dá)到村容整潔，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)、鄉(xiāng)村文化生活豐富、環(huán)境友好，努力打造農(nóng)民幸福生活美好家園。鄉(xiāng)村文化建設(shè)顯然是美好鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)。

二、在美好鄉(xiāng)村建設(shè)中，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)

（一）什么是鄉(xiāng)村文化

鄉(xiāng)村文化就是以農(nóng)民為主，有意或無意表現(xiàn)出來的群眾文化體系。包括生產(chǎn)、生活和社會(huì)活動(dòng)等各個(gè)方面。既包括村民的價(jià)值觀念、道德情操、生活習(xí)俗、審美方式、理想追求和娛樂方式，也包括家庭文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民俗文化、生態(tài)文化、校園文化。

（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意義

1．文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)總體布局中的重要組成部分。文化繁榮發(fā)展是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。鄉(xiāng)村文化是美好鄉(xiāng)村建設(shè)中重要組成部分，是一個(gè)鄉(xiāng)村文明程度的重要標(biāo)志。積極開展健康向上的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，對推進(jìn)村民和諧具有十分重要的意義。有利于推進(jìn)文明創(chuàng)建活動(dòng)。普及法律法規(guī)知識，傳播農(nóng)業(yè)技術(shù)，教育群眾，培養(yǎng)道德情操。

2．豐富群眾文化生活，增強(qiáng)村民凝聚力。隨著社會(huì)的快速進(jìn)步，物質(zhì)生活不斷豐富，人們對文化生活的要求越來越高。在美好鄉(xiāng)村建設(shè)中要著重建設(shè)文化設(shè)施，培養(yǎng)文化工作專業(yè)技術(shù)人才，讓村民積極參與，滿足人們對文化生活的需求。

3．有利于鄉(xiāng)村社會(huì)管理。由于經(jīng)常參加文化活動(dòng)，增加村民之間的友誼，增加交往，增加了解，增加親情。達(dá)到有事同商量，有難一同幫。文化活動(dòng)越多，就越有認(rèn)同感和歸屬感。

4．是建設(shè)文化強(qiáng)國的要求。黨的十對建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提出明確要求，就是要著力推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，人民基本權(quán)益得到保障，人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高，建設(shè)中華民族共有的精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

5．增進(jìn)團(tuán)結(jié)共辦大事。群眾喜聞樂見的，健康向上的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，有利于營造村民和諧氛圍，統(tǒng)一思想，增進(jìn)自豪感和自信力，可以辦村里以往人手少、資金少、不能辦的大事。

6．對破除封建迷信效果明顯。積極向上的群眾文化活動(dòng)，更能深入人心，對一些偽科學(xué)、反科學(xué)及落后的封建迷信，賭博、打牌等不良行為抵制效果較好。

7．是宣傳黨的路線、方針、政策的有效途徑。

三、鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的實(shí)際問題

鄉(xiāng)村文化是最基層的文化，大多是群眾自發(fā)的、集資辦理文化活動(dòng)。資金少，規(guī)模小，層次低。以節(jié)日文化活動(dòng)和祭祀文化活動(dòng)為主。改革開放以來，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，農(nóng)民收入不斷增長，但是鄉(xiāng)村文化發(fā)展較慢，與城市相比差距較大。總體上看，我國的文化發(fā)展隨著綜合國力的不斷增強(qiáng)，呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。鄉(xiāng)村文化受高層次文化的影響較大，加上電視、電腦的普及，先進(jìn)文化快速的傳播，使人們對文化品位的需求越來越高。造成鄉(xiāng)村文化活動(dòng)逐漸減少，也使鄉(xiāng)村文化離人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求越來越遠(yuǎn)。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）活動(dòng)范圍小。常限于本村、組。當(dāng)今青年人大多外出務(wù)工，村民受文化程度、年齡、民間習(xí)俗及傳統(tǒng)文化的影響，對現(xiàn)代文化活動(dòng)的認(rèn)識差別較大，對文化的需求，在層次上很難統(tǒng)一，甚至認(rèn)為辦文化活動(dòng)都是政府部門的事，大多不愿參與。

（二）缺少文藝專業(yè)人員。在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些村民會(huì)演一些格調(diào)不高，藝術(shù)性不是很強(qiáng)的文藝節(jié)目。比如：棋類、秧歌、民俗民謠、老歌、雜技等。但是村民自發(fā)辦文藝活動(dòng)的很少，大多都是靠政府或文化部門出面組織協(xié)調(diào)。因而規(guī)模不大，檔次不高，范圍較小。甚至是為了應(yīng)付一些事情，走走形式。

（三）鄉(xiāng)村文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)較少。雖然政府部門已把鄉(xiāng)村文化活動(dòng)納入了民生工程進(jìn)行補(bǔ)貼，但對鄉(xiāng)村群眾來說，龐大的社會(huì)群體，一點(diǎn)補(bǔ)貼，也是杯水車薪，不能解決根本問題。鄉(xiāng)村文化缺少源動(dòng)力，在一定程度上制約著農(nóng)村文化活動(dòng)向高層次發(fā)展。

（四）鄉(xiāng)村文化活動(dòng)季節(jié)性很強(qiáng)。農(nóng)忙時(shí)很少舉辦文化活動(dòng)，農(nóng)閑時(shí)還需要看氣候變化。所以，舉辦鄉(xiāng)村文化活動(dòng)受時(shí)令、季節(jié)、場地、設(shè)施的影響較大。

（五）文化設(shè)施較少。鄉(xiāng)村普遍缺少文化活動(dòng)設(shè)施。特別是改革開放以來，集體公共資產(chǎn)及設(shè)施破壞嚴(yán)重，新興的基礎(chǔ)設(shè)施又沒著落。

四、對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

（一）提高對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的認(rèn)識

鄉(xiāng)村文化建設(shè)關(guān)乎最基層的村民的切身利益。黨和政府要像重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作那樣重視鄉(xiāng)村文化工作。以往只提任務(wù)，不講落實(shí)。文化建設(shè)是中國特設(shè)社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。鄉(xiāng)村文化也是鄉(xiāng)村文明的窗口，體現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技與和諧社會(huì)的發(fā)展水平。隨著信息時(shí)代的到來，新的科技不斷推廣運(yùn)用，人民群眾日益增長的文化需求，對發(fā)展鄉(xiāng)村文化，提出了更高的需求。政府部門要從人力、物力、財(cái)力上給予支持，加大鄉(xiāng)村文化活動(dòng)補(bǔ)償力度。要從文化強(qiáng)國，弘揚(yáng)民族文化，塑造民族精神的戰(zhàn)略高度去抓鄉(xiāng)村文化建設(shè)。認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹黨的十關(guān)于文化強(qiáng)國建設(shè)的重要精神，大力宣傳鄉(xiāng)村文化的重要性和必要性，形成政府重視，全民參與的良好氛圍。

（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)

在美好鄉(xiāng)村建設(shè)中，要建設(shè)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)場地，添置文化設(shè)施。比如在規(guī)劃中明確文化廣場或文化活動(dòng)中心，配備多功能活動(dòng)室，組建鄉(xiāng)村文藝團(tuán)隊(duì)，發(fā)展文化共享工程，讓文化深入基層，深入民心，惠及更多百姓。

（三）加強(qiáng)基層文化隊(duì)伍建設(shè)

1．在美好鄉(xiāng)村建設(shè)中，配備村級文化專職工作員。比如農(nóng)村書屋管理員，文化共享工程管理員，或組建農(nóng)村文化工作自愿者隊(duì)伍。對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行培訓(xùn)、指導(dǎo)、幫助。

2．縣、鄉(xiāng)文化館、站對鄉(xiāng)村文化活動(dòng)要加以指導(dǎo)、幫助成立文藝團(tuán)隊(duì)，出面組織活動(dòng)，進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)。在美好鄉(xiāng)村建設(shè)中，傳播文明，懲惡揚(yáng)善，普及法律法規(guī)知識，傳播農(nóng)業(yè)技術(shù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，更容易被群眾接受。

第2篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性范文

隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速穩(wěn)定發(fā)展，目前解決“三農(nóng)”問題是我國新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)之一。健全和完善新農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展，關(guān)系到我國農(nóng)村是否能夠全面鋪開全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障，而新農(nóng)村文化建設(shè)又是我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一，新農(nóng)村文化建設(shè)為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)帶來源源不斷的動(dòng)力。近年來，我國農(nóng)村文化建設(shè)取得了長足的進(jìn)步，但是仍然存在很多的問題。特別是西部地區(qū)，新農(nóng)村文化建設(shè)相對比較晚，發(fā)展模式比較單一。在未來的發(fā)展中，需要消除思想上的障礙、加大投入、明確責(zé)任、完善監(jiān)督體制等手段來保障西部地區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞:

西部地區(qū);新農(nóng)村;文化建設(shè);問題與對策

我國發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)除了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面存在差距，在文化建設(shè)方面也存在較大的差距。狹義的文化內(nèi)涵，包括價(jià)值觀念、生活方式、思想觀念等內(nèi)容，正確的價(jià)值觀、生活方式、思想觀念可以促進(jìn)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，能驅(qū)動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的生態(tài)發(fā)展。在當(dāng)前西部大開發(fā)時(shí)期，除了關(guān)注西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)著手加大對西部地區(qū)，特別是農(nóng)村地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，通過文化建設(shè)保持農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的長期穩(wěn)定的增長。在21世紀(jì)以來，西部地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)對西部地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和農(nóng)民精神文化生活的進(jìn)步做出了很大的貢獻(xiàn)。

1新農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)涵

1．1文化產(chǎn)業(yè)的不同定義。

文化產(chǎn)業(yè)不同領(lǐng)域有不同的定義。就所提品的性質(zhì)而言，文化產(chǎn)業(yè)可以被理解為向消費(fèi)者提供精神產(chǎn)品或服務(wù)的行業(yè);就其經(jīng)濟(jì)過程的性質(zhì)而言，文化產(chǎn)業(yè)可以被定義為“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)”;在我們這樣一個(gè)特定的制度環(huán)境中，文化產(chǎn)業(yè)除了具有一般產(chǎn)業(yè)屬性之外，還具有某些特殊的社會(huì)意識形態(tài)的屬性。

1．2本文文化產(chǎn)業(yè)的定義。

所謂文化產(chǎn)業(yè)，是指通過工業(yè)化、信息化和商品化方式所進(jìn)行的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的生產(chǎn)、再生產(chǎn)、交換和傳播。其外延涉及文學(xué)藝術(shù)、影視音像、科學(xué)研究、新聞出版、信息咨詢、設(shè)計(jì)策劃等，涵蓋了文化財(cái)產(chǎn)、文化設(shè)備和傳媒載體三個(gè)方面。

2西部新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀及存在的主要問題

2．1西部地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀。

從改革開放以來，西部地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，農(nóng)民收入不斷提高，物質(zhì)方面不斷得到滿足，而文化精神方面相對較薄弱。經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面措施運(yùn)行及取得的成果比較明顯，而文化建設(shè)方面措施運(yùn)行及取得的效果相對不夠理想，致使目前西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)不協(xié)調(diào)的問題越來越明顯。

2．2西部地區(qū)農(nóng)村建設(shè)過程中存在的問題

(1)缺少農(nóng)村地區(qū)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的傳承建設(shè)。鄉(xiāng)村青年長期外出打工，鄉(xiāng)村經(jīng)典傳統(tǒng)文化建設(shè)逐漸淡化，直接導(dǎo)致了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的斷層，從而使西部鄉(xiāng)村大部分經(jīng)典文化失傳。例如:廣西浦北縣和邕寧縣的“舞春?！?，在當(dāng)?shù)赜址Q“鬧春?！?、“唱春?！钡?，是起源于明朝末期，至今已流傳了三百多年。舞春牛是一種漢族民間舞蹈，主要寄托蕉鄉(xiāng)人民的新年祝福，預(yù)示新的一年里風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食、六畜興旺。舞春牛這項(xiàng)慶祝新年的民間活動(dòng)，在20世紀(jì)末在廣西部分地區(qū)春節(jié)期間表演的熱度比21世紀(jì)的熱度高的多，據(jù)資料顯示，目前在廣西浦北大部分地區(qū)在春節(jié)期間幾乎沒有舞春牛這項(xiàng)民間慶祝方式，主要原因是大部分青年外出務(wù)工，老一輩已經(jīng)年紀(jì)大了，沒辦法繼續(xù)舞，而年輕一代又沒辦法傳承，導(dǎo)致這項(xiàng)民間特殊慶祝春節(jié)的活動(dòng)技術(shù)正在逐漸失傳。經(jīng)典文化的傳承，喚起人民群眾對新文化建設(shè)的重視。(2)西部地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)薄弱，設(shè)施相對落后。農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施是開展新農(nóng)村文化建設(shè)活動(dòng)的物質(zhì)硬件，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不僅是滿足居民精神文化需求的重要途徑，也是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的重要保障。衡量一個(gè)地區(qū)文化發(fā)展程度的重要指標(biāo)是該地區(qū)文化設(shè)施的配置情況。文化基礎(chǔ)設(shè)施包括開展文化活動(dòng)的場所、器材等，它對農(nóng)村地區(qū)開展文化活動(dòng)的重要性是至關(guān)重要的。近年來，雖然西部農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民收入增加很迅速，但相對于發(fā)達(dá)地區(qū)，還存在一定的差距，農(nóng)民溫飽問題基本得解決，精神生活相對貧瘠。

3新時(shí)期背景下西部新農(nóng)村文化建設(shè)的創(chuàng)新策略

新時(shí)期條件下，農(nóng)村建設(shè)對文化建設(shè)提出了新要求，但目前農(nóng)村文化建設(shè)卻存在著一些問題，要及時(shí)、有效地解決這些問題，就要對農(nóng)村文化建設(shè)的各個(gè)方面進(jìn)行必要的創(chuàng)新。

3．1創(chuàng)新西部地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)的工作思路。

理念決定思路，只有把理念轉(zhuǎn)化為思路，才會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的作用。對于西部地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)而言，只有轉(zhuǎn)變工作思路，才會(huì)真正改變過去那種文化建設(shè)由政府統(tǒng)一包辦的模式，代之以政府為主導(dǎo)，農(nóng)民為主體的新工作模式。也只有把理念轉(zhuǎn)化為思路，才會(huì)真正改變過去那種文化建設(shè)由政府包辦代辦的做法，代之以政府主導(dǎo)，農(nóng)民主體的工作新思路。政府的主題作用體現(xiàn)在做好文化建設(shè)規(guī)劃管理、制定相關(guān)政策、做好民眾的宣傳引導(dǎo)、投資改善文化基礎(chǔ)設(shè)施等。

3．2培養(yǎng)高素質(zhì)的農(nóng)村文化建設(shè)人才，深挖農(nóng)村文化優(yōu)勢資源。

農(nóng)村文化建設(shè)離不開農(nóng)村黨員干部的組織和參與。農(nóng)村黨員干部的綜合素質(zhì)是農(nóng)村文化建設(shè)的基石。農(nóng)村黨員干部隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)建設(shè)科學(xué)合理，就能夠團(tuán)結(jié)群眾齊心協(xié)力地發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)。因此，培養(yǎng)一支為農(nóng)村文化提供新驅(qū)動(dòng)力、使廣大農(nóng)村群眾得到實(shí)惠的農(nóng)村黨員隊(duì)伍是必不可少的。目前，西部地區(qū)正處在新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程中，而農(nóng)村的文化建設(shè)則是其中的一個(gè)主要實(shí)踐性課題。由于我國存在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已的社會(huì)現(xiàn)狀，這使得農(nóng)村文化建設(shè)難度更大。因此，要在農(nóng)村文化建設(shè)上取得突顯成績，絕不是一朝一夕之功，不可能一蹴而就，必然是一個(gè)長期發(fā)展和提煉的過程。但是我們堅(jiān)信，在我國上下五千年悠久歷史文明沉淀的基礎(chǔ)上，在黨和政府促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)強(qiáng)有力的政策制度的支持下，西部地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)必將迎來百家爭鳴的繁榮景象。

參考文獻(xiàn):

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第3篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性范文

發(fā)展農(nóng)村文化，保障廣大農(nóng)民群眾的文化權(quán)益是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的核心內(nèi)容之一，也是構(gòu)建和諧安慶的基礎(chǔ)性工程。隨著國家惠農(nóng)政策的不斷出臺和市委、市政府對廣大農(nóng)村發(fā)展投入的不斷加大，農(nóng)民負(fù)擔(dān)越來越輕，錢包越來越鼓，水泥路修到家門口，大多數(shù)住進(jìn)小洋房，新農(nóng)合解決了農(nóng)民看病難問題，義務(wù)教育免除了學(xué)雜費(fèi)，廣大農(nóng)村出現(xiàn)了翻天覆地的變化。但對共有203個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、人口達(dá)到610萬的安慶市來說，逐步富裕起來的廣大農(nóng)村，必要的公共文化娛樂設(shè)施和公共文化資源卻顯得比較匱乏，農(nóng)民缺少了參加文化娛樂活動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而使得電視和聚眾賭博成為許多農(nóng)民重要的休閑娛樂工具?！霸缟下犽u叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫”也從側(cè)面反映了當(dāng)前我市農(nóng)村文化生活的現(xiàn)狀。在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響下，隨著外出務(wù)工人員不斷返鄉(xiāng)，農(nóng)村文化的不足更加影響到我市廣大農(nóng)村的治安穩(wěn)定。因此，當(dāng)前各級政府部門如果能夠開展多種多樣形式活潑、健康向上的群眾娛樂活動(dòng)，勢必能夠豐富農(nóng)民生活，這就能有效抵制農(nóng)村消極文化思想的影響，對于當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)將起到重要的作用。

當(dāng)前，農(nóng)村文化建設(shè)之所以顯得比較滯后，主要受四種偏頗觀念影響：“先后論”，強(qiáng)調(diào)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，后發(fā)展文化，先發(fā)展城市，后發(fā)展農(nóng)村；“讓道論”，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)弱，文化建設(shè)要讓位于招商引資；“難抓論”，認(rèn)為農(nóng)村文化建設(shè)投入少、措施軟、見效難；“自然論”，走一步看一步，做多少算多少，并且對農(nóng)村文化建設(shè)目前也缺少科學(xué)的規(guī)劃和明確的考核標(biāo)準(zhǔn)。要想解決這些問題，必須轉(zhuǎn)變思想，積極行動(dòng)，做到認(rèn)識上有高度，行動(dòng)上有措施，保障上有機(jī)制，考核上有指標(biāo)，從以下四個(gè)方面著力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。

一、轉(zhuǎn)變思想觀念，正確定位，充分認(rèn)識豐富農(nóng)村文化的重要性

農(nóng)村文化作為精神文明建設(shè)的重要組成部分，在城市發(fā)展中具有重要的意義。農(nóng)村文化建設(shè)的一個(gè)很重要方面是對老百姓精神生活和追求的引導(dǎo)。在科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力日益發(fā)展的今天，如何使老百姓跟上城市的發(fā)展步伐，達(dá)到用科學(xué)的思想武裝自己，用科學(xué)和健康的思想教育下一代，摒棄迷信和愚昧等落后思想，已經(jīng)是非常迫切和不容延緩的事情了。對于經(jīng)濟(jì)和文化雙重落伍的廣大農(nóng)村來說，如何使他們清醒地認(rèn)識到導(dǎo)致貧窮落后的根源和改變這種落后的根本途徑，已經(jīng)是我市躍上經(jīng)濟(jì)發(fā)展新臺階的重要前提。如果廣大老百姓的文化素質(zhì)提高了，對于現(xiàn)代科技文明的了解和掌握進(jìn)步了，則可以想見，文化的支持力量和傳遞作用就會(huì)顯現(xiàn)出來，這對我市經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展將起到不可估量的作用。因此，各地各有關(guān)部門要提高認(rèn)識，一定要從建設(shè)和諧安慶、文化強(qiáng)市的角度，充分認(rèn)識加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要性、緊迫性，堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，把農(nóng)村文化建設(shè)擺到日常工作中去，把其納入到目標(biāo)管理責(zé)任中去。

二、注重實(shí)際效果，合理進(jìn)行分類，適應(yīng)多層次人群的文化需求

隨著外出務(wù)工人員的不斷返鄉(xiāng)就業(yè)，農(nóng)村群體對文化需求的差異更加明顯，主要體現(xiàn)在不同年齡層次上：一是老齡人群和留守婦女。農(nóng)村中的老人和婦女大多比較喜愛戲劇、迎燈等傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)以及宗教活動(dòng)。所以，對這些民俗文化要因勢利導(dǎo)、注重培育，使其向積極、文明、健康的方向發(fā)展。而宗教文化有濟(jì)世利人、行善積德的和諧思想，在填補(bǔ)信眾精神空間，約束不當(dāng)行為方面有一定的正面意義。但必須加以管理，防止異端邪說滲透、封建迷信活動(dòng)蔓延等負(fù)面影響。二是青壯勞力。留在農(nóng)村的青壯年一般都缺少技能，勞作之余大多看電視、聊天、打牌，這一群體最盼望“農(nóng)家實(shí)用科普講座”。因此對于政府和群眾團(tuán)體組織的送書、送戲、送科技、送法律“四下鄉(xiāng)”活動(dòng)要切實(shí)抓住他們最渴望的需求，防止流于形式；要形式多樣，內(nèi)容豐富，切合農(nóng)村實(shí)際，從勞動(dòng)群眾的角度來考慮、滿足他們的需求。而對于返鄉(xiāng)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民工而言，其本身具有一定的文化水平和一技之能，由于長期在城市生活，本身缺乏了農(nóng)業(yè)技能，生活方式早已習(xí)慣了城市環(huán)境，返鄉(xiāng)后顯得很不適應(yīng)，他們的求知、求富、求樂的愿望將更加強(qiáng)烈。對待這一群體，在加強(qiáng)對于他們的職業(yè)技能教育培訓(xùn)的同時(shí)，做好當(dāng)?shù)孛袼孜幕硌莨ぷ?，做好文化下鄉(xiāng)的工作，同時(shí)充分發(fā)揮鄉(xiāng)村公共閱覽室的文化陣地作用，豐富返鄉(xiāng)農(nóng)民工的精神生活、滿足他們的精神需求。三是中小學(xué)生。校園文化由學(xué)校組織開展，但節(jié)假日的課外生活顯得比較單調(diào)，并且由于長時(shí)間的和父母分離，心理也會(huì)出現(xiàn)不同程度的問題。所以鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)干部要做好返鄉(xiāng)父母的思想工作，切實(shí)保證他們加強(qiáng)思想溝通，同時(shí)開展各項(xiàng)民間活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生的思想健康發(fā)展。

三、加大資金投入，整合資源，創(chuàng)新多元化的投資模式

農(nóng)村文化的不足，嚴(yán)重制約了農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展，而農(nóng)村文化管理的不健全更使得農(nóng)村的文化發(fā)展出現(xiàn)青黃不接的狀況。

因此應(yīng)將農(nóng)村文化建設(shè)納入到各級黨委、政府的重要議事日程上來，納入到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃中去，納入到財(cái)政支出預(yù)算中去，以解決農(nóng)民看書、看報(bào)、看戲難等問題，要鼓勵(lì)、引導(dǎo)社會(huì)力量和民間資本開辦文化設(shè)施，興辦文化企業(yè)、組辦民間劇團(tuán)和組織個(gè)體電影放映隊(duì)。同時(shí)，加強(qiáng)對文化設(shè)施、文化經(jīng)費(fèi)的管理和利用，保障資金切實(shí)用之于農(nóng)村文化的發(fā)展。

第4篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性范文

【關(guān)鍵詞】新農(nóng)村文化建設(shè)；重要性；現(xiàn)狀；困境；發(fā)展措施

黨的十六屆五中全會(huì)做出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策，為我國農(nóng)村建設(shè)勾畫出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新藍(lán)圖，為解決“三農(nóng)”問題起到重要的指導(dǎo)作用。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是根本，文化建設(shè)是關(guān)鍵。黨的十七屆三中全會(huì)指出，社會(huì)主義文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證，要進(jìn)一步繁榮發(fā)展農(nóng)村文化，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)全面進(jìn)步。

一、發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村文化的重要性

文化是一個(gè)民族的根、一個(gè)民族的魂。就社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)而言，文化具有其他社會(huì)要素?zé)o法取代的作用，即凝聚、整合、同化、規(guī)范社會(huì)群體行為和心理的功能。因此，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，重要的是需要農(nóng)村基層政權(quán)組織和廣大農(nóng)民在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善自然和社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，建立起一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化觀念。一旦這種文化觀念能夠形成并深入人心，就能夠在思維方式和行為習(xí)慣的層面上發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定而持久的影響。因此，必須以建設(shè)社會(huì)主義的新農(nóng)村為方向，以當(dāng)代的先進(jìn)文化建設(shè)為主導(dǎo)，發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村的先進(jìn)文化建設(shè)。只有這樣，才能凝聚人心，進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造熱情，為農(nóng)村的發(fā)展提供精神動(dòng)力與智力支持。

隨著農(nóng)村改革開放的不斷深入，文化與經(jīng)濟(jì)將結(jié)合得更加緊密，并滲透到市場經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)中繼而轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)力。農(nóng)村文化的發(fā)展、農(nóng)民思想道德文化科技素質(zhì)的提高，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力。農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵在農(nóng)民，而農(nóng)民的發(fā)展關(guān)鍵在于自身素質(zhì)的提高。因此，以農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)為契機(jī)，促進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展，提高農(nóng)民的各項(xiàng)素質(zhì)，培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展要求的新型農(nóng)民，促進(jìn)整個(gè)農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展。隨著黨的扶貧富民政策的落實(shí)，人民的物資生活水平逐漸提高，廣大農(nóng)民群眾精神文化生活的需要也日益增長。如果不促進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展，各種腐朽落后的文化就會(huì)沉渣泛起，導(dǎo)致封建迷信、打牌賭博、和其它社會(huì)惡習(xí)猖獗，嚴(yán)重影響社會(huì)主義新農(nóng)村的兩個(gè)文明建設(shè)。因此，發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村的先進(jìn)文化建設(shè)就是要在農(nóng)村建立新的生活方式方面發(fā)揮重要作用。除陳去舊，革除弊端，用科學(xué)的理性思維改造農(nóng)民的頭腦，抵制腐朽文化的侵蝕與傳播，增強(qiáng)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)村建設(shè)的精神動(dòng)力。

二、農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

1．構(gòu)建文化工作機(jī)構(gòu)。近年來，由于黨和政府對農(nóng)村文化建設(shè)的重視和扶持，采取了各種措施加強(qiáng)基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)，已建立了比較穩(wěn)定的文化工作體系，為發(fā)展農(nóng)村文化躍活農(nóng)村群眾文化生活奠定了基礎(chǔ)。以湘西州保靖縣為例，該縣16個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))設(shè)有16個(gè)文化站，29名文化專干，部分鄉(xiāng)(鎮(zhèn))還修建了文化中心樓，內(nèi)設(shè)辦公室，圖書室，活動(dòng)電腦室等。所有鄉(xiāng)(鎮(zhèn))都解決了文化站文化專干的編制問題。部分鄉(xiāng)村還組建了農(nóng)民業(yè)余藝術(shù)團(tuán)、腰鼓隊(duì)、管樂隊(duì)、文體隊(duì)、村文化活動(dòng)室、圖書室、農(nóng)家書屋、文化中心戶和文化經(jīng)營戶等文化活動(dòng)隊(duì)伍。

2．組織形式多樣的文體活動(dòng)。保靖縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站每年都要組織開展“七一”、“國慶”、“春節(jié)”等大型文藝匯演活動(dòng)，并獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀文藝節(jié)目。調(diào)動(dòng)廣大業(yè)余文藝愛好者和人民群眾的積級性和參與意識，從而引領(lǐng)和促進(jìn)了鄉(xiāng)(村)社區(qū)校園文化活動(dòng)的開展。群眾自娛自樂的文化健身活動(dòng)情緒高漲。人民對文化的認(rèn)識不斷提高，表現(xiàn)了人民群眾熱愛文化，及健康向上的風(fēng)貌。

三、農(nóng)村文化建設(shè)困境

1．農(nóng)村公共服務(wù)體系基礎(chǔ)薄弱。農(nóng)村各種文化服務(wù)設(shè)施缺乏，原有的設(shè)施老化、損毀，農(nóng)民群眾失去了開展文化活動(dòng)的條件和陣地，特別是農(nóng)村文化活動(dòng)室、村級文化專干、村文體活動(dòng)中心，現(xiàn)在基本上名存實(shí)亡。有圖書室的鄉(xiāng)村也由于長年沒有經(jīng)費(fèi)及人員的不穩(wěn)定，導(dǎo)致圖書陳舊，被束之高閣而喪失功能，無法為農(nóng)民提供農(nóng)用科技圖書和信息服務(wù)。文化產(chǎn)品和文化服務(wù)供給不足、文體活動(dòng)相對貧乏。文化站的工作人員身兼數(shù)職或打雜工，基層文化工作組織管理職能弱小，使農(nóng)村文化停留在自發(fā)無組織狀態(tài)中，難以壯大發(fā)展。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)還把文化站干部變?yōu)轳v村干部，集中精力抓其他工作而忽略了文化工作。幫別人種地而謊了自己的田。

2．農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)短缺。文化事業(yè)發(fā)展必須要有經(jīng)濟(jì)支持。我縣屬于國家級貧困縣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，造成農(nóng)村文化教育的落后與無力，大部分地區(qū)的財(cái)政除了用于人員經(jīng)費(fèi)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，根本拿不出錢來發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)。財(cái)力不足困擾了農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。辦圖書館、閱覽室、活動(dòng)室、組織文藝演出隊(duì)、民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)等等，都成為紙上談兵。人財(cái)物供應(yīng)不足，成為農(nóng)村文化發(fā)展難以跨越的障礙，農(nóng)民文化活動(dòng)受到影響，接受先進(jìn)文化、健康文化受到較大限制。而一些成本低消極東西卻在農(nóng)村蔓延，如：賭博、封建迷信等在一些地方盛行。這些消極的東西對農(nóng)村文化發(fā)展有著極大的影響。

3．文化人才缺乏。目前，農(nóng)村文化隊(duì)伍存在人才缺乏的現(xiàn)象。我縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站存在有編無人的情況。文化站人員待遇低沒地位，造成了人才流失。有的年齡老化、能力有限，適應(yīng)不了文化發(fā)展的需要。近年來，文化專業(yè)人才招不進(jìn)、招進(jìn)留不住，一些非專業(yè)人員被調(diào)到文化部門，嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展。例如保靖縣毛溝鎮(zhèn)編制2人實(shí)際上班1人缺位1人。由于本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對落后，造成農(nóng)村文化教育的落后與無力，文化人才相對缺乏，無形間又加劇了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后，從而形成了文化發(fā)展中的“馬太效應(yīng)”。

四、推進(jìn)發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村文化的措施

1．健全農(nóng)村文化工作機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是農(nóng)村基層精神文明建設(shè)的主要陣地。目前，大部分文化站成了文化陣地的荒漠。要改變這種狀況，首先要落實(shí)好文化站的定性、定向、定員工作。落實(shí)編制人員的待遇，明確站長專干，輔導(dǎo)員各類分工和職責(zé)，做到專職專人專用。切實(shí)解決他們的實(shí)際困難。同時(shí)，拓寬農(nóng)村文化人才引進(jìn)渠道，鼓勵(lì)熟悉農(nóng)村生活且有一定文化專業(yè)知識的青年和其它優(yōu)秀人才到農(nóng)村基層文化機(jī)構(gòu)中工作。組建成立村文化活動(dòng)室和村級文化專干機(jī)構(gòu)班子。建立農(nóng)村文化人才選培機(jī)制，逐步建全農(nóng)村文化體系人才骨干網(wǎng)絡(luò)。

2．加大農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施及活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的投入。各級政府應(yīng)根據(jù)中央精神，制定對農(nóng)村文化建設(shè)項(xiàng)目的長遠(yuǎn)規(guī)劃。把對農(nóng)村文化設(shè)施文化活動(dòng)建設(shè)投資落實(shí)到計(jì)劃中去。建設(shè)一批滿足農(nóng)民群眾文化生活的文化站、圖書室、文體活動(dòng)中心，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。文化設(shè)施建設(shè)是夯實(shí)農(nóng)村文化的重要載體，是農(nóng)村文化發(fā)展的基礎(chǔ)條件。要構(gòu)建一個(gè)以政府為主導(dǎo)，以文化站為依托，以村為重點(diǎn)，以農(nóng)戶為對象的文化工作機(jī)構(gòu)。除此之外，還要在農(nóng)村文化建設(shè)中引進(jìn)市場機(jī)制，實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)收，發(fā)揮市場機(jī)制的利益趨動(dòng)功能，引導(dǎo)社會(huì)資金投入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，為農(nóng)村提供更多更好的文化產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化雙向互動(dòng)長效機(jī)制，使雙方共贏發(fā)展。

3．弘揚(yáng)民族民間文化。優(yōu)秀的民族民間文化凝聚著中華傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)著生生不息的民族精神，是民族文化的根，是現(xiàn)代文化的魂。正確認(rèn)識傳統(tǒng)民間文化的價(jià)值和作用，充分挖掘蘊(yùn)藏在農(nóng)村傳統(tǒng)民間文化的精髓，激發(fā)農(nóng)村文化活力，有利于農(nóng)村文化建設(shè)。結(jié)合我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)際，建議鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站組建一個(gè)民族民間文化培訓(xùn)班，請民族民間文化專家擔(dān)任授課老師，組織農(nóng)村文化專干，文藝骨干學(xué)習(xí)民族民間文化。對于具有歷史藝術(shù)研究價(jià)值，又有很好表演觀賞價(jià)值的民族歷史文化節(jié)目，要重點(diǎn)培訓(xùn)學(xué)習(xí)。做到培訓(xùn)學(xué)習(xí)經(jīng)?；?、規(guī)范化、制度化。例如我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)的土家擺手舞、山歌、土家打溜子、苗鼓、苗族嗩吶等等都是人民群眾喜聞樂見的民族文化節(jié)目。要組織重點(diǎn)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)不斷提高鄉(xiāng)村文化專干、文藝骨干的民族民間文化藝術(shù)素質(zhì)，保護(hù)傳承發(fā)展民族歷史文化，充實(shí)豐富新農(nóng)村文化生活內(nèi)容。

4．發(fā)展多元化文化。新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展應(yīng)百花齊放，形式多樣，覆蓋面廣，隨著人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，廣大農(nóng)民精神文化生活的需求也日益增長。單一的文化現(xiàn)象難以滿足農(nóng)民對文化的需求。結(jié)合我縣實(shí)際，可從以下幾個(gè)方面發(fā)展農(nóng)村多元化文化。（1）支持經(jīng)營文化。經(jīng)營文化是豐富農(nóng)村文化生活的重要內(nèi)容，我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)目前經(jīng)營文化有：影碟書畫銷售、卡拉OK廳、歌舞廳、網(wǎng)吧經(jīng)營等，政府文化主管部門可給予必要支持，減少手續(xù)辦理程序。為文化經(jīng)營戶提供有利的活動(dòng)環(huán)境，使他們發(fā)展壯大，覆蓋農(nóng)村各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為豐富新農(nóng)村文化生活內(nèi)容作貢獻(xiàn)。（2）發(fā)展自辦文化。農(nóng)民群眾是文化的受益者，同時(shí)也是文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者。農(nóng)村文化建設(shè)的活力源泉正是廣大農(nóng)村群眾，農(nóng)村文化活動(dòng)的主體還是廣大農(nóng)村群眾。沒有廣大農(nóng)村群眾的參與，農(nóng)村文化建設(shè)就會(huì)失去活力。因此，要讓農(nóng)民做農(nóng)村文化的主角。要走“政府搭臺、民間唱戲”的開放式農(nóng)村文化發(fā)展模式，政府有關(guān)部門要在安全保障、場所安排、設(shè)備提供等方面給予支持，為農(nóng)村群眾自發(fā)性開展文化活動(dòng)創(chuàng)造條件、搭好臺。目前，我縣部分農(nóng)村群眾已自籌資金組織各類群眾文化活動(dòng)。包括：民間藝術(shù)團(tuán)、苗鼓隊(duì)、腰鼓隊(duì)、土家擺手舞、二胡、嗩吶等文化活動(dòng)，這是群眾積極參與自辦文化的具體表現(xiàn)。政府文化部門要積極推廣，大力鼓勵(lì)支持。每年可舉辦1～2次的大型文藝節(jié)目匯演活動(dòng)，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)村優(yōu)秀文藝節(jié)目，調(diào)動(dòng)農(nóng)村文藝愛好者和廣大人民群眾的積極性和參與意識，激發(fā)人民群眾自辦文化的意識，讓先進(jìn)的農(nóng)村文化覆蓋新村大地。（3）創(chuàng)新文化活動(dòng)形式。引導(dǎo)農(nóng)村文化活動(dòng)骨干，因地制宜創(chuàng)新農(nóng)村文化活動(dòng)形式，逐步拋棄掉帶有封建色彩的、落后愚昧的文化活動(dòng)形式，形成有自己特點(diǎn)和地方特色的農(nóng)村藝術(shù)。堅(jiān)持文化活動(dòng)的文化性和方向性，使新的文化活動(dòng)形式得到農(nóng)民群眾的認(rèn)同和共同參與。我們要以群眾喜聞樂見的方式，把黨的政策及時(shí)送進(jìn)農(nóng)村的千家萬戶；要唱響主旋律，堅(jiān)決掃除黃、賭、毒、封建迷信等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，把農(nóng)村典型的好人好事搬上舞臺，讓農(nóng)民自演自說，在娛樂中得到啟發(fā)、教育和鼓舞。為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)提供精神動(dòng)力和智力支持。

農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，有無窮無盡的精神物質(zhì)財(cái)富和寶貴的文化遺產(chǎn)，發(fā)展新農(nóng)村文化建設(shè)，豐富人民精神文化生活.越來越成為廣大人民的熱切希望和迫切要求。文化工作者要用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，了解新形勢下社會(huì)主義農(nóng)民群眾在呼喚什么，迫切需要什么？為他們排憂解難。要引導(dǎo)他們確立建設(shè)新農(nóng)村、樹立新文化、培育新思想的觀念，組織他們創(chuàng)造性的開展形式多樣，人們喜聞樂見的群眾文化活動(dòng)，把新農(nóng)村文化事業(yè)推上新臺階，為建設(shè)一個(gè)幸福和諧美好的新家園提供先進(jìn)的文化氛圍。

參考文獻(xiàn)

第5篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村文化 存在問題 建設(shè)路徑 【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

鄉(xiāng)村文化建設(shè)在取得成就的同時(shí)，也存在一些亟待解決的問題

近年來，全國各省、市、縣對農(nóng)村文化建設(shè)投入了大量資金，不僅推進(jìn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、農(nóng)村文化廣場、農(nóng)家書屋、文化信息資源共享工程、農(nóng)民體育健身工程、廣播電視戶戶通等一系列惠民工程的建設(shè)，同時(shí)也在不斷加強(qiáng)農(nóng)村文化供給，如“四進(jìn)零距”“一元?jiǎng)觥钡然菝裱莩?，深受農(nóng)民群眾歡迎。有些地區(qū)還通過政府買單，讓農(nóng)民免費(fèi)看上了有線電視，基本實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村文化廣場的全覆蓋。與此同時(shí)，農(nóng)村文化建設(shè)中也存在著一些問題，亟待我們關(guān)注與解決。

鎮(zhèn)村干部在綜合工作中對文化工作的認(rèn)識有待深化。在一些縣區(qū)，有的村級干部除了脫貧、維穩(wěn)、黨建、環(huán)保等工作外，對文化工作的重要性還沒有足夠的認(rèn)識。部分干部雖然對此有了一些認(rèn)識，但也只是止步于舉辦文體活動(dòng)、評選道德楷模等方面，對于農(nóng)村文化及道德建設(shè)的深入推進(jìn)，并沒有更多的思考和成熟的做法。這一現(xiàn)狀在鎮(zhèn)級干部身上也不同程度地存在。

農(nóng)村空心化現(xiàn)象使得文化建設(shè)陷入兩難境地。例如某縣原有84個(gè)自然村，農(nóng)業(yè)戶籍人口10.5萬人，2016年全年轉(zhuǎn)移就業(yè)總?cè)藬?shù)4.776萬人次。若按此計(jì)算，約有45.5%的農(nóng)民曾長期或短期外出務(wù)工。農(nóng)村空心化問題正在日益凸顯，而且外出創(chuàng)業(yè)或務(wù)工的人員，都是文化程度較高的農(nóng)民，留守群體的文化建設(shè)也成為一個(gè)亟待解決的問題。若不進(jìn)行小村合并，任憑空心化趨勢持續(xù)下去，那么新的文化設(shè)施投入后，就有可能陷入新一輪的閑置與浪費(fèi)。

在文藝方面，民間社團(tuán)面臨執(zhí)著追求與負(fù)重前行并存的現(xiàn)狀。各縣基本都有作家協(xié)會(huì)、戲劇協(xié)會(huì)、書法家協(xié)會(huì)、攝影家協(xié)會(huì)、老年書畫協(xié)會(huì)等團(tuán)體，這些協(xié)會(huì)由愛好者自發(fā)組成，社團(tuán)經(jīng)費(fèi)基本以自籌為主。此外，各鎮(zhèn)、村還有大量的自樂班，他們的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、場所，包括簡單的道具，也多靠自籌。許多自樂班還結(jié)成劇社，聘請專業(yè)人士給農(nóng)民排戲，自費(fèi)購買服裝道具，去外村演出。有的劇社社長為了不使一門絕活在自己手中滅絕，多方奔走呼吁，積極培養(yǎng)民間傳承人；有的社長自費(fèi)在自家院子里搭建排練場所，自費(fèi)購買服裝道具，為演員提供免費(fèi)食物，墊資多達(dá)十萬余元。他們對藝術(shù)的執(zhí)著追求及成員們長期以來的堅(jiān)持堅(jiān)守，形成了對藝術(shù)的執(zhí)著追求與在生活中負(fù)重前行并存的現(xiàn)狀。

退休鄉(xiāng)賢對故鄉(xiāng)歷史文化的孤獨(dú)守望與奔走。在農(nóng)村，有這樣一批退休鄉(xiāng)賢：他們熱愛家鄉(xiāng)，心系故園。談起家鄉(xiāng)的山水溝壑、老樹古堡、人文典故，他們無不熱血沸騰、激情飛揚(yáng)，時(shí)刻流露出對故鄉(xiāng)文化的愛戀與癡迷。他們發(fā)揮余熱、回報(bào)家鄉(xiāng)的滿腔熱忱讓人為之感動(dòng)。文化主管部門應(yīng)該將這些鄉(xiāng)賢組織起來，使之為繁榮家鄉(xiāng)文化事業(yè)擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

當(dāng)前，農(nóng)村文化建設(shè)工作中存在著重視體育及娛樂而忽視文化及道德的短板。例如，某縣為了使農(nóng)村文化廣場更好地發(fā)揮作用，在縣城舉辦了一次農(nóng)民廣場舞大賽。臺下數(shù)千名觀眾熱情捧場，但臺上卻發(fā)生了不該發(fā)生的一幕：某村表演結(jié)束后，十幾個(gè)賽手不愿退場，甚至在眾目睽睽之下沖撞音響師和設(shè)備。這件事十分發(fā)人深思：文化廣場的修建的確使農(nóng)民在空閑時(shí)間有了強(qiáng)身健體的地方，同時(shí)也交流了感情，開闊了胸襟，在一定程度上減少了家庭矛盾和鄰里糾紛。但如果農(nóng)村文化建設(shè)只一味著

眼于扭秧歌和跳舞等浮于表面的形式，而不加入道德的引領(lǐng)和文化的傳承，就會(huì)有走偏的危險(xiǎn)。

道德引領(lǐng)與文化傳承是農(nóng)村文化建設(shè)工作的題中應(yīng)有之義

1917年4月，同志在《新青年》雜志發(fā)表《體育之研究》一文時(shí)指出：“近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。”這句話在任何時(shí)候，對任何民族、任何地域都不過時(shí)。當(dāng)下，對于農(nóng)民的教育，“野蠻其體魄”有了平臺，而“文明其精神”仍缺少強(qiáng)有力的抓手?！拔拿髌渚瘛敝辽僖攸c(diǎn)發(fā)展兩大方面：一是道德的引領(lǐng)，二是文化的傳承。這應(yīng)該是農(nóng)村文化建設(shè)工作的題中應(yīng)有之義。

引領(lǐng)農(nóng)村道德文化建設(shè)，可以從建設(shè)鄉(xiāng)村文化宮著手，打造新農(nóng)村農(nóng)民精神共同體。隨著城鎮(zhèn)化的不斷加快，鄉(xiāng)村合并、農(nóng)村人口減少是必然發(fā)展趨勢。形式上的合并相對容易，而根植于歷史與傳統(tǒng)之上的文化認(rèn)同和接納，則需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。因此，建設(shè)文化共同體，使每個(gè)自然村彼此了解對方的歷史與文化，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。只有如此，才能最終構(gòu)建新農(nóng)村的精神共同體。就建設(shè)鄉(xiāng)村文化宮而言，可以囊括展示區(qū)和活動(dòng)區(qū)兩大部分。

展示區(qū)可包括以下內(nèi)容：第一，村民全家福照片或村民笑臉集成圖。讓全體村民通過全家福式的合影，從情感上逐漸產(chǎn)生認(rèn)同感和歸宿感。第二，展示村史、村情及當(dāng)?shù)氐牡涔始吧裨拏髡f。合并的新村應(yīng)當(dāng)對原來幾個(gè)村落的歷史文化和建設(shè)成就有一個(gè)總結(jié)性的回顧，讓后人看到村莊變革的歷史脈絡(luò)。第三，用圖文并茂的形式將鄉(xiāng)村的發(fā)展歷史展示出來，將有利于農(nóng)民心理和情感的進(jìn)一步融合。第四，通過村歌的合唱來凝聚人心，激勵(lì)村民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勤勞致富、共創(chuàng)美好新生活。第五，宣傳積極健康的鄉(xiāng)村精神或村規(guī)民約。鄉(xiāng)村精神是鄉(xiāng)村發(fā)展的精神指引，村規(guī)民約是村民約定俗成、一致認(rèn)可的道德準(zhǔn)則，二者相輔相成，引Ш凸娣蹲糯迕竦牡賴潞托形。第六，進(jìn)行村上好家庭、各類道德模范、長壽老人等方面的圖文展示，以此樹立榜樣，鼓舞鄉(xiāng)村正氣。第七，對村中優(yōu)秀的高學(xué)歷學(xué)生、高職稱專業(yè)技術(shù)人員或其他鄉(xiāng)賢的業(yè)績進(jìn)行圖文展示。鼓勵(lì)村民見賢思齊，追趕超越。第八，對本村可移動(dòng)文物、傳統(tǒng)農(nóng)具或農(nóng)耕文化產(chǎn)品予以展示。讓村民記住鄉(xiāng)愁，留住文化根脈。此外，還可以對本村文化能人、文化活動(dòng)、文化藝術(shù)作品等進(jìn)行展示。

活動(dòng)區(qū)可包括以下內(nèi)容：可以建設(shè)集會(huì)議、演出、講座、慶典或禮儀于一體的室內(nèi)多功能廳，其主要功能是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國傳統(tǒng)文化和道德、宣講本地歷史故事和緬懷本地往圣先賢。不僅如此，鄉(xiāng)村還可以通過圖書和電子閱覽區(qū)，整合原農(nóng)家書屋和信息資源。此外，還可以為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工制作等傳統(tǒng)民俗工藝的發(fā)展設(shè)立活動(dòng)區(qū)域。

鄉(xiāng)村文化宮的建設(shè)要慎重選點(diǎn)，先示范建設(shè)，再逐步推廣。要將鄉(xiāng)村文化宮打造成農(nóng)村的道德高地、文化陣地和活動(dòng)基地，牢鑄意識形態(tài)高地。

依托鄉(xiāng)賢，組建文化顧問或文化輔導(dǎo)員隊(duì)伍。合并后的新村要建起鄉(xiāng)村文化宮并開展好活動(dòng)，僅依靠本村干部和群眾是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要依托鄉(xiāng)賢開展工作，以便于化解與調(diào)和一些村鎮(zhèn)合并初期伴生的不和諧因素。建設(shè)初期，文化顧問或文化輔導(dǎo)員隊(duì)伍可以參與策劃，并負(fù)責(zé)挖掘整理各村的歷史典故、逸聞趣事，收集有價(jià)值的實(shí)物及文字、圖片等資料；建成后，他們可以負(fù)責(zé)組織群眾開展活動(dòng)。

建立并完善民情收集及民間社團(tuán)主導(dǎo)的村民教育引導(dǎo)機(jī)制。通過文化顧問或文化輔導(dǎo)員，在鄉(xiāng)村和民間文化社團(tuán)、協(xié)會(huì)之間建立起暢通的聯(lián)系通道，將農(nóng)民的需求反饋給社團(tuán)和協(xié)會(huì)，讓社團(tuán)協(xié)會(huì)走進(jìn)鄉(xiāng)村、走近農(nóng)民，做好怡情悅性、輿論引導(dǎo)和群眾教育工作。他們可以深入某個(gè)村或鎮(zhèn)，以編印報(bào)刊、組織攝影展、編寫劇本或快板等形式，進(jìn)一步服務(wù)群眾。這種形式既為群眾所喜聞樂見，又避免了民間社團(tuán)盲目為藝術(shù)而藝術(shù)的自說自唱，同時(shí)也解決了民間社團(tuán)與協(xié)會(huì)的生存之困。

（作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院）

第6篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性范文

【關(guān)鍵詞】基層文化；文化建設(shè)；文化傳承

廣義的基層文化指的是普通百姓接觸到、參與到、享受到的文化產(chǎn)品，狹義來講則是指區(qū)（縣）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村百姓共享到的文化作品。通俗來說是指群眾通過廣播電視報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)等媒介豐富精神文化生活，提升自身素質(zhì)的文化產(chǎn)品。由此看出，基層文化首要的特點(diǎn)是貼近群眾，其次要服務(wù)群眾。而這兩個(gè)特點(diǎn)必然產(chǎn)生出這樣的要求：基層文化來自于基層并隨時(shí)代變化而變化。

馬克思曾指出"批判的武器"的重要性，正在于抓住了"人的根本在于人本身"這一事實(shí)。人的本身是什么？就是人的感性的現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。由此看出，文化建設(shè)為自己設(shè)定了一個(gè)前提承諾：人是文化建設(shè)的主體。那么，基層文化建設(shè)理應(yīng)扣住群眾的現(xiàn)實(shí)生活和活動(dòng)，反映并升華這些活動(dòng)，使之在不斷發(fā)展的層次上滿足人民群眾日益增長的文化需要。

通過基層文化建設(shè)的調(diào)研來看，目前的文化建設(shè)大致存在三大難題：

一、見物不見人

這里的"人"有兩重所指：一是指文化建設(shè)的主體不明確；二是指文化建設(shè)的主力不明確。一方面文化建設(shè)關(guān)乎人的精神發(fā)展，而且與人們的物質(zhì)生活條件緊密相關(guān)，有些地方在進(jìn)行文化建設(shè)的過程中把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了物質(zhì)條件的完善和硬件設(shè)施的配套建設(shè)中，忽視了文化建設(shè)的主體是"人"這一根本的前提，"人"才是文化建設(shè)的核心。一切發(fā)展為了人，文化發(fā)展也不例外。因此，重視、挖掘文化的內(nèi)涵是基層文化建設(shè)的重中之重。不能讓文化資源在歷史中沉默衰竭，要讓它們在新時(shí)期的陽光下暢然呼吸。另一方面，基層文化建設(shè)的主力不明確。從事文化工作的人員無論是業(yè)務(wù)素質(zhì)還是文化素質(zhì)都有待提高，有些地區(qū)甚至沒有專職的文化工作人員。

二、見人不見物

文化建設(shè)雖是關(guān)照人的精神領(lǐng)域，但依然要依托物的建設(shè)來呈現(xiàn)。比如一處歷史遺跡的背后是一個(gè)朝代的興衰存亡史，是一種民族文化繁衍生息的見證。一座古城、一尊佛像，甚至一個(gè)歷史故事都蘊(yùn)含著一段不為人知的秘密。透過故事，后人可以了解歷史。遺憾的是有些地區(qū)擁有大量的歷史素材卻沒有建立起相應(yīng)的硬件設(shè)施，致使當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。

三、缺乏活力

文化建設(shè)中存在這樣的現(xiàn)象：即有人也有物，但這里的"人"是靜止的、與生活嚴(yán)重脫節(jié)的，不再是馬克思所說的"感性的現(xiàn)實(shí)的人"，即缺乏生活的元色彩。這里的"物"不是真實(shí)的物，具有極大的虛假成分，是后人硬造出來的。這樣一來，文化建設(shè)就不可能是為群眾服務(wù)的文化，不可能是反映群眾生活的文化，更不會(huì)提高群眾的精神境界、滿足群眾的文化需要。

通過一個(gè)國家的文化建設(shè)現(xiàn)狀可以斷定執(zhí)政黨的執(zhí)政理念所在。一個(gè)為民著想的執(zhí)政黨一定是從總體全局的角度考量社會(huì)發(fā)展的部署，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)皆是民眾的生存、生活和發(fā)展需求。

重視基層文化建設(shè)有利于提升群眾的文化素養(yǎng)。基層百姓的素養(yǎng)不僅取決于他所接收的教育，更重要的是來自家庭的熏陶。比如藝術(shù)家多半出自藝術(shù)家家庭，這不僅有基因遺傳因素，還在于后天培養(yǎng)。家庭教育者的素質(zhì)提升直接影響到后代的素養(yǎng)高低。

重視基層文化建設(shè)有利于新型城鎮(zhèn)化的特色發(fā)展。一味趕超、模仿城市、去特色化發(fā)展是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)最易步入的幾個(gè)誤區(qū)之一。新型城鎮(zhèn)化不是不要農(nóng)村、不要個(gè)性，反而應(yīng)在地區(qū)特色文化的保護(hù)與開發(fā)中摸索獨(dú)有的思路。那么，地區(qū)文化以其獨(dú)有的特色不僅推動(dòng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，更能保持城鎮(zhèn)化的個(gè)性。保持這種個(gè)性，就保全了群眾的"口味"，保全了民族的魂魄。挖掘地區(qū)文化內(nèi)涵，做大做強(qiáng)地區(qū)文化品牌將是很多城市實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的最佳選擇。

重視基層文化建設(shè)有利于提升群眾的幸福感。人的尊嚴(yán)不僅來自物質(zhì)條件的滿足、生活質(zhì)量的提高。同時(shí)通過他人對自身的尊重而實(shí)現(xiàn)的平等也是實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)的途徑。

四、基層文化建設(shè)何處著力

基層文化建設(shè)就是要堅(jiān)持群眾為文化建設(shè)的主體，激發(fā)群眾的創(chuàng)造活力，讓群眾在文化建設(shè)中集思廣益、百花齊放，讓群眾共享文化發(fā)展成果。

首先明確文化建設(shè)的主體。這是基層文化建設(shè)的首要前提，否定或離開這個(gè)前提，就是否定了文化建設(shè)的生命力。一方面要挖掘文化的內(nèi)涵，密切聯(lián)系群眾的現(xiàn)實(shí)生活。另一方面加強(qiáng)基層文化隊(duì)伍建設(shè)，充實(shí)文化建設(shè)的生力軍，讓文化人管文化事。

其次要千方百計(jì)激發(fā)群眾創(chuàng)造活力。地區(qū)文化建設(shè)還要根據(jù)地區(qū)特色自己唱大戲，不能等待、依靠。文化的生命力不僅依托制度與政府決策的扶持，還要由市場做導(dǎo)向，但更重要的是群眾生活經(jīng)驗(yàn)的提煉。文化來自于生活，又高于生活。廣范圍、多渠道地激發(fā)群眾活力和參與力度才是基層文化長遠(yuǎn)發(fā)展和突破性發(fā)展的法寶。

第7篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性范文

關(guān)鍵詞：南京；鄉(xiāng)村文化；政府供給；市場供給

近年來，隨著我國市場化與城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展”、“推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展”、“城市支持鄉(xiāng)村發(fā)展”等話語成為中央政府政策制定及地方政府實(shí)踐中的主旋律；黨的十七屆六中全會(huì)及其《決議》又闡述了“文化建設(shè)”及“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展”的重要性與戰(zhàn)略舉措，將“城鄉(xiāng)文化一體化”成為打破城鄉(xiāng)二元化的重要一環(huán)。在此背景之下，各級政府及時(shí)制定“文化惠民”政策，組織、指導(dǎo)各級職能部門落實(shí)這一戰(zhàn)略。為了更好地對政策實(shí)施的績效進(jìn)行評估并完善政策，需要研判的是在政策的實(shí)施過程中是否達(dá)到了預(yù)期的效果，文化一體化的實(shí)際進(jìn)程樣態(tài)如何，是否存在問題或面臨困境，如果存在問題或困境應(yīng)如何應(yīng)對。為更好地以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)做出回答，筆者以南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展為研究對象，在南京市六合區(qū)竹鎮(zhèn)開展了對村民文化生活的實(shí)地調(diào)研。筆者所在的課題組，一是采用結(jié)構(gòu)化的問卷調(diào)查方法進(jìn)行了數(shù)據(jù)調(diào)查，二是通過人類學(xué)的田野調(diào)查方式，對農(nóng)村文化相關(guān)問題進(jìn)行了深度訪談。調(diào)查內(nèi)容涵蓋了農(nóng)民民俗文化、公共文化、宗教文化及娛樂文化等多個(gè)方面。

一、六合區(qū)竹鎮(zhèn)村莊文化生活現(xiàn)狀及特點(diǎn)

近年來，竹鎮(zhèn)作為南京市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)主導(dǎo)型街鎮(zhèn)之一，在南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展戰(zhàn)略引領(lǐng)下，竹鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府深入挖掘江蘇省百家名鎮(zhèn)、少數(shù)民族鎮(zhèn)、南京市千年古鎮(zhèn)等特色文化品牌，大力開展各項(xiàng)文化藝術(shù)活動(dòng)，不斷豐富竹鎮(zhèn)村民的精神文化生活，在統(tǒng)籌文化一體化發(fā)展中成效顯著。依據(jù)調(diào)研材料，本課題組將當(dāng)前竹鎮(zhèn)農(nóng)民文化生活中存在的問題及其特點(diǎn)勾勒如下。

（一）村莊物質(zhì)生活極大提高，但精神文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足

依據(jù)調(diào)查，竹鎮(zhèn)農(nóng)民家庭中物質(zhì)性硬件普及率高，彩電、冰箱、洗衣機(jī)等普及率已達(dá)80%，手機(jī)普及率達(dá)92%。而文化產(chǎn)品則嚴(yán)重匱乏，書籍（子女上學(xué)用書）和影碟占有量較高，為40%左右，報(bào)刊占有量為20%，雜志為18%，樂器為10%，體育器材為13%?？梢钥闯?，農(nóng)民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“重器物，輕文化”的特征，文化產(chǎn)品嚴(yán)重偏低。

（二）村莊文化性互動(dòng)嚴(yán)重衰退，新生代文化享受呈現(xiàn)個(gè)體私密化

從文化的受眾來區(qū)分，可分為公共性的互動(dòng)文化和個(gè)體性的享受文化。依據(jù)在竹鎮(zhèn)的調(diào)研，村莊內(nèi)的公共文化活動(dòng)難以組織，相互串門閑聊的互動(dòng)已較少，中老年一代之前的閑聊互動(dòng)還較多，而73%的年輕人偶爾或者很少閑聊互動(dòng)，其活動(dòng)的區(qū)域主要在鎮(zhèn)上或市區(qū)，大部分的文化享受方式是較為私密性的上網(wǎng)、聽音樂或看電視，見表2。

（三）個(gè)體娛樂休閑方式單調(diào)，內(nèi)容空洞，不良消遣方式增多

依據(jù)調(diào)查，70%的村民反映消遣時(shí)無事可干，40%的村民反映空虛、心煩、沒有精神，55～56%的農(nóng)民主要娛樂方式為麻將或打牌，而麻將或打牌發(fā)展成賭博性質(zhì)的活動(dòng)占了20%左右，有15%的村民參與過地下活動(dòng)。在村里總能看到不少人聚攏在一起打麻將或打牌，而因?yàn)橘€博或?qū)е录彝リP(guān)系不和、人際關(guān)系破裂的人數(shù)有8%。

（四）農(nóng)村出現(xiàn)信仰真空，地下教會(huì)組織呈現(xiàn)蔓延態(tài)勢

盡管農(nóng)民的物質(zhì)生活水平不斷提高，但精神信仰卻出現(xiàn)了真空狀況，傳統(tǒng)的信仰觀念正在被市場經(jīng)濟(jì)瓦解，在這種情境下各種“東方閃電”、“頂頭教”、“地下基督教”等組織乘虛而入并逐漸蔓延開來，這些組織往往具有組織體系，傳播途徑具有隱蔽性，而其造成的風(fēng)險(xiǎn)具有不可控性，對鄉(xiāng)村文化的發(fā)展形成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

（五）民俗文化活動(dòng)變化不明顯，有些內(nèi)容變質(zhì)異化

竹鎮(zhèn)的民俗文化從20世紀(jì)80年代至今沒有太大的變化，甚至從家庭層面來看，清明祭祖、婚喪嫁娶甚至是宗族儀式等活動(dòng)還有增強(qiáng)的趨勢，但在民俗活動(dòng)也存在異化的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在面子競爭和內(nèi)涵淡化等方面。例如，村莊趕人情比例極高，紅白喜事辦宴請的超過90%、考學(xué)當(dāng)兵辦宴請的超過70%、老人做壽辦宴請的超過70%，人情往來頻次多，花費(fèi)大，成為炫耀和攀比的工具。而一些儀式盡管形式尚在，但豐富的情感和意義表達(dá)正在變得淡薄。

二、六合區(qū)竹鎮(zhèn)村莊文化供給存在的問題

理論上，農(nóng)村文化建設(shè)是政府外部文化供給與村莊內(nèi)部承接相互作用的結(jié)果。從竹鎮(zhèn)文化供給主體來看，目前供給主體呈現(xiàn)多元化特征，有政府、市場，還有各種民間文藝團(tuán)體（如樂隊(duì)、腰鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)、戲曲組織）等。根據(jù)調(diào)查，課題組認(rèn)為三種供給主體在供給過程中存在以下的問題和困境。

（一）政府的文化供給分析

政府是文化公共品供給的主力軍，但在滿足農(nóng)民文化需求的過程中存在三方面的問題。

其一，重視“供給”，而輕視“需求”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在竹鎮(zhèn)文化公共品的供給中，政府在“有線電視”、“有線廣播”上投入較多的經(jīng)費(fèi)與精力，為每一個(gè)行政村都設(shè)立了“農(nóng)家書屋”，且經(jīng)常為村組舉辦“送電影”等活動(dòng)。但從問卷數(shù)據(jù)及訪談材料來看，村民對供方的舉措并不十分滿意，他們的主要需求點(diǎn)在“文化活動(dòng)站”、“體育場地”及“老年人活動(dòng)中心”方面。可見，政府供給內(nèi)容與農(nóng)村現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民需要之間存在明顯張力。政府的文化供給與農(nóng)民的文化需求錯(cuò)位必然消弱部分文化供給的效果。

其二，重視“硬件”，而輕視“軟件”。調(diào)查中，課題組發(fā)現(xiàn)，作為考核村莊文化建設(shè)的一項(xiàng)指標(biāo)，“農(nóng)家書屋”成為每一個(gè)行政村展示其公共文化產(chǎn)品的標(biāo)志物，也是政府提供文化產(chǎn)品的陣地。在此，農(nóng)民理應(yīng)可以享受精神文化大餐；然而，實(shí)際運(yùn)行中，多數(shù)書屋或是長期處于關(guān)停狀態(tài)，或是書籍拿走無人歸還；因而，無法滿足有閱讀要求的村民需要。這一現(xiàn)象彰顯了政府作為文化供給主體重視“硬件”（強(qiáng)調(diào)場館、陣地建設(shè)）輕視“軟件”（組織建設(shè)、組織保障）的偏好。

其三，重視“送文化”，輕視“種文化”。政府作為文化公共品供給主體在農(nóng)村文化建設(shè)中還習(xí)慣于采用文化行政部門主導(dǎo)的、單向的、強(qiáng)制性的、灌輸性的供給模式。這種供給模式的必然導(dǎo)致以 “國家”為本位排除“農(nóng)民”本位、以“精英文化”擠壓“鄉(xiāng)土文化”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對政府的“送文化”缺乏興趣，而對文藝下鄉(xiāng)、地方特色民俗文化表演等較為輕松活潑的文化形式更感興趣，但這些卻是農(nóng)村文化建設(shè)中的真空地帶。

（二）市場化的文化供給分析

根據(jù)調(diào)查，農(nóng)村文化活動(dòng)市場化的供給主要是用于婚喪嫁娶及各種人情儀式的樂隊(duì)、劇團(tuán)或表演團(tuán)體等，節(jié)目內(nèi)容和形式皆可多元化。其運(yùn)轉(zhuǎn)和業(yè)務(wù)模式上存在的問題主要有三個(gè)方面。

首先，團(tuán)體不規(guī)范，檔次難以滿足需求。在訪談中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村市場化樂隊(duì)一般規(guī)模都較小，以幾個(gè)固定演員為主，活躍于方圓十幾里的范圍內(nèi)，表演著基本雷同的節(jié)目；隨著時(shí)間的推進(jìn)，其節(jié)目的創(chuàng)新性與新穎性喪失?？梢?，這樣的文化供給主體提供給村民的只能是缺乏創(chuàng)新的“老一套”；消費(fèi)方的農(nóng)民也必然對此日漸失去興趣。缺乏規(guī)范、檔次不高成為農(nóng)村樂隊(duì)作為農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給主體進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。

其次，節(jié)目導(dǎo)向性不強(qiáng)，有低俗化傾向。目前，在村莊的文化產(chǎn)品供給中，農(nóng)村樂隊(duì)較為活躍，但其節(jié)目內(nèi)容呈現(xiàn)“低俗化”與“過度娛樂化”的特征。如在六合竹鎮(zhèn)農(nóng)村樂隊(duì)演出中常見的“侄子戲嬸”、“祝酒鬧館”、“傻子拜壽”等節(jié)目無不充斥著低俗、肉麻、搞笑的動(dòng)作與語言；尤其是農(nóng)村紅白喜事不分，均以搞笑低級庸俗的情愛、小品等節(jié)目形式進(jìn)行表演。低俗化演出日益瓦解了鄉(xiāng)村原有的倫理價(jià)值，污染了鄉(xiāng)村文化生態(tài)。

最后，加入面子競爭，難以形成好風(fēng)氣。盡管農(nóng)村市場化文化產(chǎn)品供給主體存在著上述規(guī)模小、檔次低、低俗化等缺陷，但在他們?nèi)曰钴S在村莊場域中，成為家家戶戶紅白喜事中的不可或缺的一種儀式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村民辦事之所以請樂隊(duì)是基于兩方面的心態(tài)：一是面子問題，不能“人有我無”失面子，要做到“人有我有”掙面子；二是尋找心理平衡，在意鄰里相親的輿論評價(jià)。

（三）民間團(tuán)體和村民自組織的文化供給分析

民間文藝團(tuán)體和村民自組織的文化供給具有明顯的準(zhǔn)公益性，其活動(dòng)類型包括農(nóng)閑時(shí)的文化休閑、社區(qū)文藝晚會(huì)、體育健身項(xiàng)目等多種類型。當(dāng)前兩種文化供給方式存在的困境表現(xiàn)在以下方面。

第一，民間團(tuán)體供給文化的困境：體制支持有限，后勁發(fā)展不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在政府與市場文化供給主體之外，還存在著來自村莊內(nèi)部與外部社會(huì)的文藝人才自發(fā)創(chuàng)辦的文化組織。這類民間文藝團(tuán)體多半是服務(wù)村民文化生活的公益性組織，可以彌補(bǔ)政府與市場供給不足的缺陷。但在實(shí)際運(yùn)行中，民間團(tuán)體遇到了資金籌集缺失、功能定位不準(zhǔn)及與鄉(xiāng)村兩級組織關(guān)系失調(diào)等困境，其發(fā)展后勁不足就成為必然。

第二，村民自組織供給文化的困境：暫時(shí)維持運(yùn)轉(zhuǎn)，無法有效成長。在竹鎮(zhèn)農(nóng)村還存在著另一種類型的準(zhǔn)公益性文化供給主體――村民自發(fā)組織，如籃球隊(duì)、健身舞隊(duì)、秧歌隊(duì)等。村民自組織成員之間一般沒有嚴(yán)格的組織，只是基于共同興趣、愛好與需求而組成的， 其活動(dòng)內(nèi)容體現(xiàn)村民文化生活的訴求。但由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、內(nèi)部組織合作成本等因素的影響，村民自組織無法有效成長。

第三，民間團(tuán)體和村民自組織陷入困境的原因：基層組織的組織力弱化。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，問及為何民間團(tuán)體與村民自組織的發(fā)展會(huì)陷入上述困境時(shí)，90%村民將原因歸結(jié)到村“兩委”與村黨員隊(duì)伍身上，認(rèn)為村“兩委”缺乏魄力、村黨員干部素質(zhì)不高，難以適應(yīng)新形勢的經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)與發(fā)展?；鶎狱h員干部的“不愿干”、“不會(huì)干”、“不敢干”成為農(nóng)村基層組織的組織力弱化的形象寫照，也凸顯了民間文藝團(tuán)體作的可持續(xù)性問題亟待引起關(guān)注。

三、南京市統(tǒng)籌文化一體化的對策和建議

課題組認(rèn)為，21世紀(jì)以來，南京市在統(tǒng)籌文化發(fā)展一體化方面做出了顯著成績，但依然存在各種問題。在新的歷史發(fā)展階段，為了更好地推動(dòng)南京市鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，我們應(yīng)通過一系列的制度創(chuàng)新來破解農(nóng)民文化生活和農(nóng)村文化建設(shè)中存在的困境，進(jìn)一步提升文化一體化發(fā)展水平?；谝陨涎芯?，筆者認(rèn)為南京市統(tǒng)籌文化發(fā)展一體化應(yīng)遵循“三個(gè)有利于”的原則，按照“三個(gè)結(jié)合”路徑，采取“四項(xiàng)措施”。

（一）南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)應(yīng)做到“三有利”

一是有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造。文化具有價(jià)值性、社會(huì)性與政治性。因此，農(nóng)村文化建設(shè)不單是為了滿足農(nóng)民文化需求，而是通過創(chuàng)造良好的文藝形式傳播輸入時(shí)代傳統(tǒng)，如民族精神、八榮八恥、四有公民。尤其是在當(dāng)下全球化、市場化的背景之下，如何將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀及正確的人生觀與世界觀，以多彩的貼近農(nóng)民現(xiàn)實(shí)的文化活動(dòng)方式來感染農(nóng)民、教育農(nóng)民、啟發(fā)農(nóng)民，是一個(gè)值得深思的課題。簡言之，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造是其應(yīng)有之義。

二是有利于充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與的主動(dòng)性。遵循文化發(fā)展規(guī)律，才能發(fā)揮村民消費(fèi)文化產(chǎn)品的主體性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。尤其是政府作為農(nóng)村文化供給主體要克服“城市化思維”，用“種文化”來替換“送文化”，以農(nóng)民喜聞樂見的載體與形式，將積極向上的優(yōu)秀文化蘊(yùn)含在農(nóng)村各類文化活動(dòng)中，讓村民走出文化消費(fèi)的邊緣地帶，成為鄉(xiāng)村文化活動(dòng)名副其實(shí)的主體者。

三是有利于增強(qiáng)村民福利，維護(hù)村莊秩序。從上述可見，當(dāng)前村民閑暇時(shí)間增多、物質(zhì)生活改善，但精神文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足，僅有的一些文化產(chǎn)品也是內(nèi)容單調(diào)，且不良消遣方式居多。因而，鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)著眼于提高農(nóng)民的道德感與幸福感，擺脫當(dāng)下文化活動(dòng)表演下流化、媚俗化、物欲化的窠臼；從精神層面，提高村民對真善美的感知與追求，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化增強(qiáng)村民福利與維護(hù)村莊秩序的功能。

（二）南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)應(yīng)做到“三結(jié)合”

其一，農(nóng)村文化活動(dòng)陣地建設(shè)與組織建設(shè)相結(jié)合。克服目前農(nóng)村文化建設(shè)中重“硬件”輕“軟件”現(xiàn)象，必須將農(nóng)村文化活動(dòng)陣地建設(shè)與組織建設(shè)相結(jié)合。電影院、有線電視廣播、農(nóng)家書屋等文化場館設(shè)施是文化建設(shè)的基礎(chǔ)，也是長期以來農(nóng)村文化建設(shè)關(guān)注的重點(diǎn)。但當(dāng)下，組織建設(shè)嚴(yán)重滯后，影響了陣地建設(shè)應(yīng)有的功能發(fā)揮。目前，既要抓好區(qū)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村三級文化組織的職能定位和關(guān)系重塑，又要抓好民間文化組織建設(shè)，同時(shí)還要協(xié)調(diào)處理好兩者之間的關(guān)系。

其二，政府導(dǎo)向與市場培育、扶持、規(guī)范相結(jié)合。從以上對竹鎮(zhèn)文化供給主體分析可知，農(nóng)村文化產(chǎn)品的供給來自政府、市場及民間三個(gè)主體。因此，要打破農(nóng)村文化產(chǎn)品供給中政府作為唯一主體的思維習(xí)慣，學(xué)會(huì)接納市場作為文化供給主體。尤其是對目前市場文化主體運(yùn)營與模式上存在的規(guī)模小、檔次低、低俗化等問題，予以培育、扶持與規(guī)范。換言之，政府作為農(nóng)村文化建設(shè)的主導(dǎo)主體，應(yīng)充分發(fā)揮市場機(jī)制對文化資源的優(yōu)化配置作用，形成協(xié)作多元主體共存局面，既有利于克服文化建設(shè)中政府主體的“效率黑洞”弊端，又有利于市場主體的壯大與規(guī)范化。

其三，政府財(cái)力支持與民間及村民自發(fā)組織相結(jié)合。農(nóng)村文化建設(shè)多元供給主體中的另一極是民間文藝團(tuán)體與村民自發(fā)組織，也是農(nóng)村文化建設(shè)不可或缺的主體之一，在滿足村民文化生活訴求與適應(yīng)村民文化需求方面，發(fā)揮著政府與市場無法替代的作用。但是，由于體制性支持有限，極大地限制了其自我生長能力，無力向“發(fā)展型”階段邁進(jìn)。這就需要區(qū)、鄉(xiāng)、村三級組織從財(cái)力與管理方面加大扶持，同時(shí)吸納農(nóng)民、村莊外部精英及非政府組織作為農(nóng)村文化建設(shè)中的社會(huì)力量來整合社會(huì)資源，來補(bǔ)充政府和市場供給中的不足。

（三）南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)應(yīng)做到“四措施”

第一，整合資源，進(jìn)一步加大文化投入力度。從六合竹鎮(zhèn)調(diào)查情況來看，當(dāng)前農(nóng)村文化發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展需要解決的首要問題是整合資源加大對文化的投入力度。為此，省市區(qū)需要進(jìn)一步加大對農(nóng)村文化建設(shè)的投入，同時(shí)落實(shí)有利于農(nóng)村文化建設(shè)的相關(guān)文化娛樂場所的稅收返還政策；縣文化局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應(yīng)積極爭取來自省市扶持基層文化建設(shè)的項(xiàng)目；同時(shí)釋放與鼓勵(lì)市場主體和民間社會(huì)團(tuán)體投資贊助文化事業(yè)。通過多元化的資源整合，改變農(nóng)村文化建設(shè)的資金短板，從而逐步推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)走向良性發(fā)展平臺。

第二，解放思想，進(jìn)一步創(chuàng)新文化管理體制。文化管理機(jī)制涉及資金管理、組織管理等諸多方面，機(jī)制的完善與否直接影響到農(nóng)村文化建設(shè)成效。改變當(dāng)前文化管理體制不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，首先需要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以銳意創(chuàng)新姿態(tài)投入到農(nóng)村文化建設(shè)事業(yè)上來；其次還需要實(shí)現(xiàn)對文化建設(shè)的分類治理、明確各類主體之間的權(quán)利與義務(wù)、構(gòu)建農(nóng)民文化需求指標(biāo)、發(fā)揮基層治理組織的行動(dòng)能力、經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制和“陽光”使用機(jī)制等，讓農(nóng)民過上體面而有意義的生活。

第三，加大扶持，進(jìn)一步培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。優(yōu)秀的文化人才隊(duì)伍是農(nóng)村文化建設(shè)邁向新臺階的靈魂與保障。因此，在推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)中，農(nóng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)不可忽視。農(nóng)村文化人才隊(duì)伍的建設(shè)來源于兩個(gè)渠道，一是挖掘、保護(hù)與培育那些熟悉農(nóng)村生活與民風(fēng)民情的鄉(xiāng)土人才；他們多才多藝且生活于村莊熱愛這片鄉(xiāng)土，對他們加以引導(dǎo)與培育使之成為農(nóng)村文化建設(shè)主力；二是引進(jìn)外部文藝人才，建立當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)與外部文藝人才的長效互動(dòng)機(jī)制；同時(shí)發(fā)揮村莊黨員的先鋒模范作用。培育優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化人才是自覺維護(hù)村莊道德價(jià)值、傳播宣揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然環(huán)節(jié)。

第四，創(chuàng)建品牌，進(jìn)一步創(chuàng)建特色民俗文化。農(nóng)村文化建設(shè)的生命力在于能否提供豐富多彩、貼近農(nóng)民生活、“寓教于樂”的文化活動(dòng)。這就需要：發(fā)掘一批農(nóng)民群眾喜聞樂見的文化形式，溝通市場機(jī)制與農(nóng)民文化訴求，打造一批真正屬于農(nóng)民的文化品牌；結(jié)合地方資源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，扶植一批有地方傳統(tǒng)特色的民俗文化，如孝道文化、紅色文化、道教文化、戲曲文化等；培育一批農(nóng)村文化積極分子和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀(jì)人，通過整合培訓(xùn)、評比，逐漸做大做強(qiáng)，逐漸形成農(nóng)村文化品牌新的切入點(diǎn)和增長點(diǎn)。

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第8篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性范文

關(guān)鍵詞： 城鄉(xiāng)一體化，農(nóng)村文化，建設(shè)

前言

新一代黨的政策出臺，黨的十指出，走進(jìn)基層、服務(wù)群眾、重點(diǎn)推進(jìn)發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)是我們必不可少的責(zé)任和義務(wù)。農(nóng)村的發(fā)展迅速與否與我們的文化建設(shè)，文化傳播有著不可分割的作用，更是可以直接或間接的影響到老百姓正常的生活及思維方式。最近幾年以來，城鄉(xiāng)的一體化建設(shè)在我國已經(jīng)大力推行，無論是在哪個(gè)角落，我國的農(nóng)村建設(shè)都有了翻天覆地的變化，但是有些可能還處于落后階段，究其原因還是文化的滯后導(dǎo)致的。

一、 對農(nóng)村文化細(xì)微剖析

自從我國改革開放以來，我國的農(nóng)村還是處于原始的傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村，祖祖輩輩世世代代耕田種地，隨著現(xiàn)代化的建設(shè)，有了良好的耕種機(jī)器，收入也是年年高升，而且，就連同他們的生活也在發(fā)生著改變，而真正發(fā)生改變的原因，追根究底還是我國大力倡導(dǎo)發(fā)展城鄉(xiāng)一體化建設(shè)導(dǎo)致的[1]。

（一） 農(nóng)村文化獨(dú)有的內(nèi)涵 。如果說到內(nèi)涵，我們必須要問什么是內(nèi)涵，農(nóng)村文化的內(nèi)涵又是什么，農(nóng)村文化簡單來說在這幾個(gè)方面，一個(gè)是當(dāng)?shù)匚幕幕舅刭|(zhì)，還有就是我國不同農(nóng)村地區(qū)特有的風(fēng)土人情。最重要的就是代代相傳的民俗民風(fēng)和質(zhì)樸的生活習(xí)慣。在當(dāng)代社會(huì)中，多元化的沖擊使得很多東西無法清楚的分辨出來，土地是農(nóng)民祖祖輩輩守護(hù)的，沒有了土地就沒有了農(nóng)民的根本，沒有了精神上的寄托，更不用談什么風(fēng)土人情，鄉(xiāng)村文化。實(shí)際上他們擁有的是最難割舍的也是最深刻的，像是民間文化、民歌民謠、民間曲調(diào)，這些都具有典型的鄉(xiāng)土氣息。這是祖祖輩輩的沉淀，是歷歷代代的精髓，是人們文化傳承的根本[2]。幾千年來綱常禮教深入人心，貫穿著歷史變遷的各個(gè)年代，可以看出，農(nóng)村文化獨(dú)有的鄉(xiāng)土風(fēng)情，總體上缺少城市中表現(xiàn)出來的理念特征，所以，傳統(tǒng)文化的改良是必須的，但還是要保留最基本的美好，除舊革新，賦予它新的內(nèi)涵。

（二） 農(nóng)村文化的特點(diǎn) 。通過我們之前對農(nóng)村文化的解讀，我們更加細(xì)致的了解了什么是農(nóng)村文化，然而不管怎么說都逃不出這幾個(gè)方面。最主要的就是物質(zhì)文化。像是種地，生產(chǎn)等，這些文化都具有它獨(dú)特的韻味，還有就是精神文化，也是農(nóng)民不可缺少的。無論是哪種文化積淀，都是幾千年來代代相傳的，他們具有傳統(tǒng)的保守意識、小農(nóng)思想、知足常樂的簡單需求，這種思想也是老一輩典型的表現(xiàn)特征。然而作為新型農(nóng)民，有著敢想、敢拼、敢做、具有學(xué)習(xí)性、冒險(xiǎn)性、探索性的精神，所以面對從城市帶來的種種沖擊是他們更加向往，所以就出現(xiàn)了各種各樣的放棄傳統(tǒng)的男耕女織想要跑到大城市闖一闖的人，想要在新的天地打出一片自己的天地。就是因?yàn)槌霈F(xiàn)了越來越多這樣的年輕人，使得城鄉(xiāng)文化更加快速發(fā)展，得以融合。還有就是制度，我們的鄉(xiāng)村管理制度很多都是老一輩傳下來的，想要有更好的發(fā)展，有些制度就必須被廢除或者是更改，這對于農(nóng)村的發(fā)展傳承也是十分重要的，也是新一代城鄉(xiāng)發(fā)展的必然結(jié)果[3]。

因此，在當(dāng)代的農(nóng)村，這里的文化秉承這傳統(tǒng)的觀念和現(xiàn)在社會(huì)的沖擊，創(chuàng)新與保守并行，但是這樣也使得城鄉(xiāng)發(fā)展得到融合，現(xiàn)在正是處于這種轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，對農(nóng)村文化的引導(dǎo)與熏陶就成了重中之重的事，更是政府當(dāng)務(wù)之急需要重點(diǎn)解決的事情。

二、 農(nóng)村文化建設(shè)的阻礙因素

（一） 政府的投入不足 。農(nóng)村文化想有一個(gè)良好的發(fā)展就必須要有一個(gè)良好的指引，在政府大力引導(dǎo)的前提下必須要讓農(nóng)民們自己意識到改變的重要性，要讓他們自發(fā)的形成一種良好的文 化氛圍，在這其中政府的投入是必不可少的。但是面對這樣的現(xiàn)狀也會(huì)出現(xiàn)很多的問題，這些問題更將成為城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的阻礙。在農(nóng)村，文化無法達(dá)到產(chǎn)業(yè)化，有些人對文化的認(rèn)識還很少，甚至非常少，所以就更不愿意自主建設(shè)學(xué)習(xí)文化知識。然而有良好的文化建設(shè)的引導(dǎo)，會(huì)使農(nóng)村文化得到良好的發(fā)展，這也是阻礙的重要因素之一。讓狹隘的小農(nóng)思想轉(zhuǎn)變?yōu)槎眠M(jìn)取、懂得創(chuàng)新，有一個(gè)良好的科學(xué)發(fā)展觀，最終形成良好的世界觀人生觀是非常重要的。這樣對農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)文化也會(huì)得到應(yīng)有的保障。

（二） 對新形勢下的文化建設(shè)認(rèn)識不足 。在大部分農(nóng)民的心里，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的提高被放在首要的位置，主動(dòng)參與到文化活動(dòng)中的農(nóng)民群眾甚至?xí)蛔I笑不務(wù)正業(yè)，從這里就可以看出，農(nóng)民文化意識的淺薄性。除此之外在消費(fèi)水平上也體現(xiàn)的很明顯。我國現(xiàn)在還處于發(fā)展階段，對實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)還有一段差距，而且根據(jù)調(diào)查顯示，城鄉(xiāng)在文化上的消費(fèi)水平差距甚遠(yuǎn)，很多農(nóng)民不注重自身文化修養(yǎng)，不重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可正是這些非物質(zhì)遺產(chǎn)延續(xù)了我國幾千年來的歷史[4]。對這種想法或許知道的人很多，但是實(shí)際做起來的卻很少。

（三） 農(nóng)村文化設(shè)施貧乏 。近些年來，我國對農(nóng)村文化建設(shè)重要性越來越重視，對農(nóng)村文化的建設(shè)方面也進(jìn)行了較大的投入，雖然目前來講發(fā)展并不均衡，但是對于文化的建設(shè)是不能少的，有很多經(jīng)濟(jì)落后的鄉(xiāng)村，我們還沒有來的及將先進(jìn)的文化建設(shè)帶到其中，這也是阻礙城鄉(xiāng)發(fā)展的重要因素。

三、 對農(nóng)村建設(shè)的思考

（一） 加大文化建設(shè)投入 。國家大力倡導(dǎo)農(nóng)村文化建設(shè)，各個(gè)政府之間也要對此高度認(rèn)識，對文化建設(shè)的大力投入也是使農(nóng)村走近新社會(huì)的標(biāo)志之一，在政府的經(jīng)費(fèi)投入使用之后，還要對其增大監(jiān)管力度，做到健康積極的普及文化知識，以各種農(nóng)村喜聞樂見的方式從細(xì)微的小事來引導(dǎo)，這樣農(nóng)民對新型的文化知識的接受程度也會(huì)比較容易，讓老百姓自己加入到其中來。

（二） 打造農(nóng)村文化 。目前，農(nóng)村文化和城市之間還是存在著差異，其最主要的特點(diǎn)還是農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化氣息繁重，無論是從哪個(gè)方向進(jìn)行發(fā)展，政府的大力引導(dǎo)教育還是必不可少的。每個(gè)地方都有它自己的文化特點(diǎn)、文化氛圍，我們要根據(jù)不同情況不同對待的心理，來為每一個(gè)地方打造出只屬于自己的獨(dú)一無二的氣氛當(dāng)中。擁有自己的文化品牌[5]。政府要加大力打造農(nóng)村文化的先進(jìn)形象，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化繼續(xù)傳承，讓古老固化的文化改革創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)農(nóng)村建設(shè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕?，?chuàng)建品牌意識，這樣可以對周邊地區(qū)產(chǎn)生相應(yīng)的輻射作用，即使品牌又是文化，這樣的轉(zhuǎn)化姿態(tài)，何嘗不會(huì)快速發(fā)展。

四、 總結(jié)

黨的十指出，加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)，保證農(nóng)村文化的快速發(fā)展，是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)。促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，政府的扶持必不可少，建立良好的新農(nóng)村文化，有力整合，展現(xiàn)自己的文化氛圍，享受自己的風(fēng)土風(fēng)情。展現(xiàn)自身的功能與活力，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略化轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)帶來的快速發(fā)展，我們黨及人民正在嚴(yán)而有序的進(jìn)行。加強(qiáng)文化構(gòu)建，鞏固黨的地位，夯實(shí)基礎(chǔ)，才能真正做到發(fā)展現(xiàn)代化，推動(dòng)全中國的科學(xué)使命。 （作者單位：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾世芳.城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)研究[D].山東師范大學(xué)，2012.

[2] 成杰.城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)研究[D].山東師范大學(xué)，2011.

[3] 張衛(wèi)靜.城鄉(xiāng)一體化視域下農(nóng)村社區(qū)建設(shè)研究[D].山東大學(xué)，2013.

第9篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性范文

一、農(nóng)民自辦文化的意義

1、凈化農(nóng)村文化市場，樹立鄉(xiāng)村文明新風(fēng)。農(nóng)民自辦文化普遍具有文化實(shí)踐活動(dòng)吸引力強(qiáng)、內(nèi)容比較健康、參與者身心滿足感強(qiáng)的特點(diǎn)。這也就意味著，在鄉(xiāng)村社會(huì)，農(nóng)民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農(nóng)民群眾必然越多，相應(yīng)地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農(nóng)民群眾就會(huì)越少。從而為形成文明鄉(xiāng)風(fēng)提供健康的養(yǎng)料和良好的導(dǎo)向。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的多了，參加健康有益的活動(dòng)多了；搞封建迷信活動(dòng)的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉(xiāng)土文化，推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。相當(dāng)一部分農(nóng)民自辦文化源自鄉(xiāng)村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉(xiāng)村民俗文化的繼承。這是由于鄉(xiāng)村民俗文化在時(shí)間安排、內(nèi)容和形式上往往與農(nóng)民群眾的生產(chǎn)互補(bǔ)和平衡，與其生活相適應(yīng)和相融合，容易培養(yǎng)共同的興趣愛好，成為農(nóng)民群眾豐富的文化資源，因而，鄉(xiāng)村民俗文化很容易被今日的農(nóng)民群眾在生產(chǎn)之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉(zhuǎn)化為農(nóng)民自辦文化。因此，農(nóng)民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當(dāng)代的農(nóng)村精神文明建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)。

3、提高農(nóng)民文化素質(zhì)，增強(qiáng)農(nóng)民致富能力。在豐富的農(nóng)民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內(nèi)容的農(nóng)民自辦文化不在少數(shù)，如，農(nóng)民讀書社、農(nóng)民書屋、農(nóng)家文化大院、農(nóng)民故事會(huì)、農(nóng)民電影放映隊(duì)（放映各類科教片）等。此類農(nóng)民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，有助于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4、增加溝通交流，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的聚合功能。由于農(nóng)民自辦文化一般伴生著農(nóng)民群眾的聚合現(xiàn)象，從而也就大大地增加了農(nóng)民群眾互動(dòng)、交流和溝通的機(jī)會(huì)，其結(jié)果往往是有助于促進(jìn)鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關(guān)系的和諧，有助于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。有助于農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建。

二、農(nóng)民自辦文化的現(xiàn)狀

農(nóng)民自辦文化屬農(nóng)村文化建設(shè)的一部分，當(dāng)前*區(qū)的農(nóng)村文化活動(dòng)基本是在政府及相關(guān)部門援助和扶持下開展的，有一定的成績但沒有形成一定規(guī)模和氛圍。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站充分利用有限的設(shè)施，積極開展農(nóng)村自辦文化活動(dòng)。農(nóng)村文化活動(dòng)室不定期對農(nóng)民群眾開放，適時(shí)舉行讀書、象棋比賽等活動(dòng)，另有一部分文藝愛好者也常在文化活動(dòng)室互相交流。農(nóng)民自辦文化活動(dòng)相對較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有曲瀨鄉(xiāng)等。曲瀨鄉(xiāng)共有12個(gè)行政村，總?cè)丝?.7萬，有一支舞龍隊(duì)和一支民間樂隊(duì)。已有圖書閱覽室的村1個(gè)，文化休閑廣場2個(gè)，娛樂休閑場所1個(gè)，籌建中的籃球場4個(gè)。長塘鎮(zhèn)有龍燈隊(duì)20人，獅燈隊(duì)6人，嗩吶隊(duì)8人。還有禾埠鄉(xiāng)、興橋鄉(xiāng)的民間舞龍隊(duì)活躍在本鄉(xiāng)各村，豐富了農(nóng)民群眾的文化生活。但大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民自辦文化活動(dòng)未開展起來，缺乏濃郁的文化氛圍、農(nóng)民自身的素質(zhì)和審美觀亟待提高。部分村委會(huì)的農(nóng)村文化活動(dòng)室開展活動(dòng)情況不太樂觀，大部分僅有場所，沒有書籍和娛樂器材，有些村委會(huì)甚至農(nóng)民活動(dòng)場所都沒有，使得有些農(nóng)民活動(dòng)難以開展。這與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站發(fā)揮應(yīng)有的作用有很大的關(guān)系。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站基本上是“空殼”，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站沒有辦公場所，沒有設(shè)施等，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員“不務(wù)正業(yè)”，被分配做其他部門的事情。從調(diào)研中了解，農(nóng)民對文化的需求還是非常渴望的，隨著農(nóng)民自身素質(zhì)的提高，在目前文化活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了農(nóng)民的文化需求的情況下，農(nóng)民自辦文化活動(dòng)一定會(huì)蓬勃發(fā)展。

三、農(nóng)民自辦文化存在的問題

1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)村文化工作重視還不夠。一些干部對文化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用認(rèn)識有偏差，存在“經(jīng)濟(jì)是硬指標(biāo)，文化是軟指標(biāo)”的模糊觀念。造成農(nóng)村文化工作擺不上位置，往往“說起重要，做起次要，忙時(shí)不要”。村一級干部對文化建設(shè)也缺乏必要的認(rèn)識，認(rèn)為文化建設(shè)是上面的事，是城里人的事，農(nóng)民本身文化不高，沒有必要再花吃力不討好的冤枉錢。這種思想觀念直接導(dǎo)致了農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入不足，極大影響了鄉(xiāng)村文化陣地的建設(shè)和發(fā)展。

2、農(nóng)村文化活動(dòng)缺乏必要的場所陣地。*區(qū)大部分村缺乏閱覽室、文化活動(dòng)室等文化活動(dòng)場所。部分行政村辦公地點(diǎn)小，要擠出一部分專門搞文化場所，實(shí)屬不易。演藝隊(duì)平時(shí)訓(xùn)練主要在簡易的曬谷場上，雨雪天則擠在隊(duì)員的客廳中，無法達(dá)到預(yù)期的訓(xùn)練效果。同時(shí)，在文化設(shè)施上，設(shè)備陳舊，同時(shí)由于缺少經(jīng)費(fèi)投入，日常管理問題較大，存在設(shè)備散失或損壞的情況。20*年上級部門在我區(qū)設(shè)立農(nóng)家書屋共有21個(gè)點(diǎn)，將對緩解農(nóng)村文化活動(dòng)場所嚴(yán)重不足起到一定的作用。

3、農(nóng)村文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足。開展農(nóng)民自辦文化的資金主要靠村級經(jīng)濟(jì)擠點(diǎn)投入和農(nóng)民自籌，可謂杯水車薪，僅夠維持開展簡單的文化活動(dòng)所需，無法滿足擴(kuò)大規(guī)模和更新內(nèi)容的資金需求。如：西村村委會(huì)一農(nóng)民自辦演藝隊(duì)，表演用的“獅”“龍”“蚌”等道具損壞多年，因村級經(jīng)濟(jì)薄弱，無法修復(fù)器材，導(dǎo)致幾十號人的演藝隊(duì)在家“休業(yè)”。從農(nóng)民生活消費(fèi)支出的安排來看，首先是蓋房子、看病、保子女讀書及日常的生活開支，基本沒有剩余的錢。所以，農(nóng)民普遍反映：“文化我們很需要，就是沒有錢去享受，希望政府在文化服務(wù)時(shí)，盡量使農(nóng)民少花錢，最好是不花錢。”

4、群眾參與的積極性不高。大部分青壯年外出務(wù)工，老人和兒童成為文化活動(dòng)的主要力量，而這些人參與文化活動(dòng)的積極性不高，休息時(shí)間也僅滿足于在家看看電視，農(nóng)民劇團(tuán)缺少新鮮血液，現(xiàn)有人員的專業(yè)知識不高。

四、農(nóng)民自辦文化活動(dòng)的對策和建議

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提高認(rèn)識。從提高農(nóng)民的思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法制觀念出發(fā)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮的高度，充分認(rèn)識農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的重要性。加強(qiáng)對農(nóng)民自辦文化活動(dòng)的組織引導(dǎo)，鼓勵(lì)農(nóng)民大力開展適合自己的文化活動(dòng)。

2、加大資金投入，拓寬投資渠道。積極爭取各級部門的支持，進(jìn)一步落實(shí)農(nóng)村文化建設(shè)資金，并逐步建立起多渠道的農(nóng)村文化建設(shè)投資體制，培植農(nóng)村文化市場，吸引社會(huì)各界特別是企業(yè)界的各種捐資，加快農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)步伐。