數(shù)學教學的一些認識精選(九篇)
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第1篇：數(shù)學教學的一些認識范文
一、由題海戰(zhàn)術向習題精選轉(zhuǎn)變
為了切實減輕學生的負擔，把學生從題海中解放出來，必須控制習題的數(shù)量，為學生精選習題。要做到：（1）保證質(zhì)量，所選習題應該具有代表性、典型性，題型力求多樣化，應包括一定量的開放題和探究性問題，不追求習題的偏、難、怪，使之符合學生的現(xiàn)有知識基礎和潛在發(fā)展水平；（2）控制題量，使學生有足夠的時間落實，有足夠的時間整理消化。這樣題量雖然少了，但由于題目的典型性，所訓練的知識和能力沒有變，反而由于有足夠的時間消化，效果會更好。這樣既達到了學生知識技能的鞏固，又活躍了學生的思維，使學生解決問題的能力逐步得到提高。
二、由重知識向重思維過程轉(zhuǎn)變
解答習題是問題解決的過程。習題課應該重視解題思路的啟發(fā)與解題方法的引導，使學生學會如何審題，如何分析問題，如何規(guī)范化地把解決問題的過程呈現(xiàn)出來。習題課如果不從學生的認知過程上找毛病，促使他們改進自己的學習方法和思維方法，那么錯誤的根源仍然會存在。這樣頭腦中的知識缺陷就得不到及時的診斷和彌補，最終會導致知識結(jié)構的缺陷。所以習題課不能只是傳授正確的解題方法，滿足于獲得正確的結(jié)論，應該使學生學會尋找求得正確答案的方法。學會從具體的知識技能中歸納和提煉出一些簡捷而有遷移價值的方法和策略，只有這樣才能使學生解決問題的能力真正得到提高。
三、由重鞏固掌握向糾錯反思轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的習題教學，使學生疲于應付做不完的習題，沒有時間進行反思。教師注重的是正確的解題思路和方法，很少去引導學生思考解題出錯的原因。然而教師所講的正確解法未必能內(nèi)化為學生的經(jīng)驗，并自覺應用到解題過程中。一些習慣的思維定式還會左右學生的解題活動。不少學生做了大量習題，解題能力卻沒有多大提高，原因就在于此。所以在習題教學中應引導學生進行反思。反思習題出錯的原因：審題有無錯誤，有沒有忽視某些條件和隱含條件；知識的應用有無錯誤；計算有無錯誤；原解法為什么不合適等。另外還要反思正確解法是如何找到的，為什么這樣解，還有沒有其他解法，哪些方法更簡單，這些方法適用于解決哪一類問題。經(jīng)過這樣反思，才能清除頭腦中的錯誤觀念和模糊認識，形成更加科學、簡捷的解題思路。
四、由就題論題向借題發(fā)揮轉(zhuǎn)變
習題課不能就題論題，重要的是借題發(fā)揮，挖掘習題的多重價值，應把習題作為學生思維訓練的載體，以該題為基點，通過一題多變，一題多解，進行發(fā)散思維，把一道題變?yōu)橐活愵}，使許多知識連成串，結(jié)成片，從而收到舉一反三、觸類旁通的效果，進而使學生的認知結(jié)構得以豐富，這樣既訓練了思維能力，又培養(yǎng)了創(chuàng)新能力。
第2篇：數(shù)學教學的一些認識范文
【關鍵詞】農(nóng)村; 美術; 教師。
不言而喻,美術課是義務教育階段為提升學生全面素質(zhì)而開設的基本課程之一,其目標是以審美教育為主線,以學生的智力和才能培養(yǎng)為核心。然而,很多農(nóng)村家長及中小學領導和教師卻這樣認為: 對學生進行美術教育的目的就是讓學生學習繪畫,學會繪畫。其實通過美術教育不僅可以讓學生學會繪畫,還可以發(fā)展學生的想象力、創(chuàng)造力和動手能力,既能培養(yǎng)學生對自然美,藝術美的感受,又能提高學生的審美情操和陶冶他們的高尚人格。對農(nóng)村中小學美術教育教學,筆者有以下幾個方面的認識和體會。
一、美術教育理念落后。
目前農(nóng)村中小學的美術教育理念就是對著課本臨摹、“照葫蘆畫瓢”度過 40 分鐘、還有的地區(qū)學校干脆不開設美術課。這種認識與我國義務教育所提出的素質(zhì)教育目標相悖,有礙于中小學生觀察力與想象力的培養(yǎng)及他們個性、意愿、情感的表達,更會缺乏審美意識的培養(yǎng),其結(jié)果僅極少數(shù)學生或憑天資或家庭因素保持著對美術的興趣,而大部分學生則會視上美術課為他們學習語文等文化課的羈絆。
二、美術教學模式單一。
農(nóng)村中小學美術教師往往只是對教材內(nèi)容做簡單復述,機械地去執(zhí)行教材所提供的教學活動,而沒有去思考如何使自己的教學行為變得更有創(chuàng)造性,這種教學模式,只是一味地灌輸,說教,太過單一,難以使學生真正從教學活動中體會到創(chuàng)造的樂趣。新課程標準將美術教學內(nèi)容具體分為“欣賞·評述”、“ 造型·表現(xiàn)”、“設計·應用”和“綜合·探索”四個學習領域?！靶蕾p·評述”課的基本結(jié)構程序是: 創(chuàng)設情境—引導感受—審美導引—綜合評述。通過對美術作品、美術常識的介紹與欣賞,引導學生去感受美、認識美,是一種以審美為主的教學活動。此類課,一般是應以教師講述與啟發(fā)相結(jié)合,引導學生欣賞、議論、引發(fā)問題,幫助解決問題等方式進行審美導向的教學?！霸O計·應用”課的基本結(jié)構程序是: 定向—參與性訓練—自主練習—遷移。通過實踐,培養(yǎng)學生對形式美的感受能力?！霸煨汀け憩F(xiàn)”包括創(chuàng)作、寫生、臨摹、手工制作等,一般應通過欣賞、啟發(fā)、講解來傳授美術的基本知識,美術老師要示范講解方法,指導訓練技能、技巧,實踐性、操作性強。其基本結(jié)構程序是: 直觀感受—綜合分析—示范講解—師生合作—指導訓練?！熬C合·探索”學習領域強調(diào)美術各門類、美術與其他學科、美術與現(xiàn)實社會的聯(lián)系,應加強跨學科教學的研究,尋找美術各門類、美術與其他學科、美術與現(xiàn)實社會之間的連結(jié)點。教學活動,應以學生的研討和探索為重點。教師應引導學生發(fā)現(xiàn)、探究美術或與美術相關的問題,引導他們圍繞自己選定的課題以個人或集體的方式進行活動策劃,并綜合運用各學科的知識、技能,創(chuàng)造性地解決問題。
三、教師專業(yè)素質(zhì)偏低。
改變這種現(xiàn)象的策略主要是加強師資培訓。培訓的目的旨在更新教師教育教學觀念,拓寬加深專業(yè)知識,了解教學改革動態(tài),改進教育教學方法,從而有效地提高美術教師的整體業(yè)務素質(zhì)。
與此同時,要做好骨干教師的業(yè)務培訓工作,切實抓好新教師、青年教師的帶教工作,使他們更快成長。要多開展教學評優(yōu)活動,搭好舞臺,幫助教師提高美術課的教學能力,包括教材分析能力、組織教學能力、表達能力、使用教學輔助手段的能力等。
四、教材內(nèi)容安排缺乏針對性。
在農(nóng)村中小學美術教學中,存在教師僅僅依靠教材而不考慮農(nóng)村實際情況的現(xiàn)象,教材的內(nèi)容與學生的實際有差距,與學校的辦學條件也有差距。農(nóng)村的美術教學,就要聯(lián)系農(nóng)村教育的實際情況,教師要把得天獨厚的自然條件和獨具特色的民間文化資源引入到美術教學中來,大膽對原有教材進行增、改,增加一些具有生活情趣的、地方特色的美術課。例如: 野外寫生、蘿卜雕刻、泥塑、剪紙、折疊、麥草手工藝術、變廢為寶等綜合實踐課。只有這樣,才能讓學生在有限的教學資源下,尋求適合農(nóng)村孩子美術學習的教學資源。
總之,作為農(nóng)村中學的美術教師,我們要結(jié)合農(nóng)村新課程的特點,不斷探索、鉆研、思考,改善農(nóng)村美術教學中存在的問題,大膽開展農(nóng)村特色的美術教學。這是時代對的要求,也是新課改對我們的希望。
【參考文獻】
[1]孫飛。 中小學美術教育中的觀念問題及其出路[J]。 內(nèi)蒙古教育,2010( 14)。
第3篇：數(shù)學教學的一些認識范文
關鍵詞:《藝術學概論》；學科設置；人文教育；教材編寫
中圖分類號：G642文獻標識碼：A
《藝術學概論》是一門傳統(tǒng)的藝術理論課程，也稱《藝術概論》。它是研究藝術本體的構成及其一般規(guī)律，對藝術的基本原理和基礎知識及問題進行分析和探討的學科，對藝術學各門類具有重要的勾連作用。因此，《藝術學概論》的課程設置，不僅對于藝術類院校的的學生具有很強的理論指導作用，同時，普通高?；蚱渌殬I(yè)性院校也可把它作為一門選修課向全體學生開放，作為素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。
一、《藝術學概論》課程設置之意義
《藝術學概論》的教學是一種具有情感性并具有較高的人文價值的活動。它把藝術作為教育內(nèi)容，通過藝術知識、藝術現(xiàn)象、藝術精神等知識的傳授，使學生掌握藝術基本的概念，認清藝術與非藝術的基本界線，了解藝術的規(guī)律 ,樹立正確的藝術觀。還能夠提高學生的智力、培養(yǎng)和諧健康的審美觀并能激發(fā)人的創(chuàng)新思維能力，同時對于培養(yǎng)學生的感知能力和鑒賞能力有著一定的作用?！端囆g學概論》的課程教學是一種特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，它能夠陶冶人的情操，豐富人的精神生活，提高人的藝術素養(yǎng)，是高校藝術教育重要的組成部分。
毋庸諱言，因受長期的應試和實用教育思想的影響，許多高校對《藝術學概論》重視程度不夠。高校藝術教育成為教學內(nèi)容的附屬品而長期存在，藝術原理類課程的開設就更不可能了。許多高校的管理者錯誤地認為，藝術教育就是藝術技能教育，因此在實際的課堂教學中僅僅重視學生專業(yè)技能的傳授，使《藝術學概論》的課程教學處于可有可無的尷尬境地。同時，人們往往又把藝術和實際利益聯(lián)系起來，用藝術競賽的方式來檢驗藝術教育的效果，忽略了學生的藝術情趣和藝術素質(zhì)的培養(yǎng)，造就了大批的藝術“匠人”。
值得慶幸的是，大批有遠見的藝術教育家一直在關注《藝術概論》在高校課程教學中的開設情況，有關部門也曾多次組織藝術理論界的資深專家編篡該課程教材 ,并且隨著時代的變遷、社會的發(fā)展、藝術界日新月異的變化而不斷注入新的內(nèi)容 ,極大地豐富了這門專業(yè)理論課的教材容量 ,同時也強化了它在藝術領域的指導性和基礎性地位。同時，我國的很多高校都已經(jīng)采用了學分制教學，《藝術學概論》作為一門課程設置，不僅成為藝術類專業(yè)學生的必修課，也應該成為廣大非藝術類高校學生的選修課之一。這就使《藝術學概論》課程教學面臨著新的考驗，同時對其教材的編撰質(zhì)量提出了更高的要求。
二、《藝術學概論》課程設置之價值
《藝術學概論》課程設置一方面可以重建藝術的審美本質(zhì)，幫助學生認識藝術與非藝術的區(qū)別，樹立正確的藝術觀；同時通過揭示藝術的一般規(guī)律，幫助學生提高認識并能夠用于指導藝術實踐，使其在藝術實踐中“道”、“技”并舉，在學習藝術理論的同時得到審美享受，受到藝術教育。
1、重建藝術的審美本質(zhì)
如果說美是藝術作品的靈魂，那審美就是藝術的核心本質(zhì)。所謂審美，就是對藝術作品的形象的把握和領會，即審美主體通過審美實踐活動對審美客體中美的形象的發(fā)現(xiàn)、感知，或?qū)Τ绺?、滑稽等審美特征的認識和把握等。藝術家通過其所創(chuàng)造的藝術作品把他對社會生活的審美認識傳達給觀眾。而觀眾也正是欣賞他的藝術作品時得到審美享受，受到藝術教育。藝術的審美的本質(zhì)決定了人的審美價值取向。如法國人馬塞爾?杜尚在1917年把一個小便器送進美國的一個展廳，名之曰《泉》，且被載入藝術史冊。而杜尚本人卻原是想揶揄美學的。法國著名畫家森?方山也曾經(jīng)講過：“有一個在全世界巡展的藝術家，他展出的是四塊卵石，上面撒點灰塵，這即是的所謂的‘觀念藝術’，有人從旁走過，驚嘆道：‘妙極了！’同樣是這些人，當他們在沙灘上看到同樣的東西時，卻視而不見。我認為這很荒唐，令我想起童話故事‘皇帝的新衣’。” [注:轉(zhuǎn)引自王南溟著《觀念之后：藝術與批評》，河南美術出版社，2006年版，第34頁。]自從上個世紀八十年代以來，面對西方的價值觀念和文化導向，不加選擇的照操照搬、簡單嫁接等盲目接軌現(xiàn)象出現(xiàn)在各種藝術門類中。西方的各種現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術流派的藝術形式被一些人照搬進來，用某位評論家的話說，我們用二十年的時間就把西方近一百年的各種現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術在國內(nèi)的藝術舞臺上輪番上演了一遍。在這些形形的“藝術”形式中，從二十年多前有人開始在國內(nèi)的展覽館搞“行為藝術”，到近幾年出現(xiàn)的諸如某美院學生群裸、某中學教師在課堂上吃屎等荒唐的“藝術行為”，可謂魚龍混雜、泥沙俱下。對于某些極端者來說，他們早已把藝術的目的、藝術的作用以及藝術與民眾的關系進行了曲解，他們的所謂的藝術行為實質(zhì)上是對人類藝術的消解和褻瀆。在某些所謂的“前衛(wèi)藝術家”看來，“人人都是藝術家”，“藝術可以亂搞”，反藝術也是藝術，藝術與非藝術已沒有什么界限，找個環(huán)境再取個名目做什么都是藝術。到美術館內(nèi)洗腳、孵蛋是藝術，到公共廁所內(nèi)體驗蚊叮蟲咬是藝術，人和畜生結(jié)婚是藝術，在豬身上寫上文字進行是藝術，甚至有人有違人性地吃死嬰也是藝術……凡此種種，稀奇古怪，混淆視聽，令公眾既迷茫又困惑。因此通過《藝術學概論》課程的教學讓學生重建藝術的審美本質(zhì),樹立正確的審美觀，學會對各類藝術現(xiàn)象教學分析和把握，在當前就顯得格外重要。
2、揭示“道、技”并舉的藝術規(guī)律
如同傳統(tǒng)哲學的“道”與“技”中的“形而上”和“形而下”的關系一樣，藝術理論與藝術實踐，互相生發(fā)又互相影響。因為藝術是一種特殊的社會意識形態(tài)，既來源于實踐，又可對其后的藝術實踐進行指導?！端囆g學概論》所要闡明的藝術規(guī)律來自歷史上的各種藝術實踐。它不僅能夠科學、詳實地闡明藝術的本質(zhì)，而且還可以通過系統(tǒng)的理論分析為我們揭示藝術的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，以及藝術家、藝術創(chuàng)作、藝術作品、藝術市場之間的相互關系，為藝術創(chuàng)作提供理論上的指導。所以，藝術理論的這種特點決定了《藝術學概論》既具有科學、嚴密的理論性，又具有很強的實踐性。正如恩格斯所說：“一個民族要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！比绻f藝術實踐是一艘輪船在大海上航行的話，那么藝術理論就好比是船上的舵、羅盤或者用于引路的塔燈，它能夠指引船的航向，讓船行得更穩(wěn)也行得更遠。無論是哪一位藝術家，不論他是有意的還是無意的，在創(chuàng)作時，他總要遵循一定的藝術規(guī)律，總要受到一定的藝術理論或者一定的藝術思想的影響?；仡櫵囆g史上的諸多名家，如中國的顧愷之、蘇軾、董其昌、劉海粟、傅抱石，西方的席勒、貝多芬、安格爾、羅丹、莫奈等，他們都有各自明確的藝術主張和藝術思想。他們的藝術理論無不受到前人藝術理論的影響，也影響了之后的很多人。即使歷史上也有部分藝術家沒有留下什么藝術理論，也不能否認他們在創(chuàng)作時也遵循著一定的藝術規(guī)律。很難想象 ,一個理論知識潰乏、藝術思維混亂的人能夠創(chuàng)作出驚世之作；也很難想象 ,一個對藝術實踐一竅不通、只會啃書的“本本主義”者能提出有較強指導意義的藝術理論來。因此，《藝術學概論》作為一門藝術學基礎理論課程，能夠通過古今中外各種藝術現(xiàn)象進行理論分析與歸納，系統(tǒng)、科學地探討與闡述藝術的社會性本質(zhì)、形象性本質(zhì)、審美性本質(zhì)以及情感性本質(zhì)，幫助公眾在形形的“藝術”現(xiàn)象面前辨別是非，而且還能夠避免某些人因受到“偽藝術”或者“反藝術”思想的毒害而做出一些令人匪夷所思的荒唐舉動。從這一點來說，《藝術學概論》課程的教學無論是對于理論研究，還是藝術實踐，其指導作用都是巨大的。
三、《藝術學概論》版本評述及編寫建言
1、研究現(xiàn)狀評析
隨著我國藝術學研究的廣泛開展與深入，《藝術學概論》作為一門藝術學基礎理論課程早已在很多藝術院?；蛘咚囆g類專業(yè)學科中開展起來。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，到目前為止國內(nèi)作為高校教材編輯、出版的《藝術學概論》或者《藝術概論》已不下數(shù)十種。將比較有影響力的七個版本的情況列表如下：
需要指出的是，隨著近年來藝術學作為一門獨立學科的建設漸趨成熟，藝術基礎理論教材的編寫也晉入一個新的研究局面，如近年來出版的幾種《藝術學概論》雖然是建立在既往《藝術概論》的框架之上，但在闡釋上更加側(cè)重于學理的深度，同時在方法論上也呈現(xiàn)出多元交錯的端倪，體現(xiàn)了我國藝術學學科的逐步發(fā)展和《藝術學概論》教學的日趨規(guī)范化和多元化的趨勢。而就總體而言，《藝術學概論》還存在著一些問題亟待完善。譬如，有的《藝術概論》在論述藝術的本質(zhì)及其規(guī)律時往往是以某種單一的甚至僵化的方法論為指導，僅僅強調(diào)藝術的審美性和社會性。這些理論在論述傳統(tǒng)的藝術現(xiàn)象還可以，但是面對當下繽紛復雜的各種現(xiàn)代藝術或者后現(xiàn)代藝術作品時，有時就顯得蒼白無力，難以解釋了。例如，王宏建的《藝術概論》在我國高等學校的使用率一直高居榜首，但是，就是這樣一本廣受歡迎的著作，大量的章節(jié)也照搬了他與袁寶林合編《美術概論》的原文，而只是將“美術”一詞換成“藝術”，孫美蘭、顧永芝的《藝術概論》借鑒了高等藝術院校藝術概論編著組《藝術概論》的編寫方式，在體例上以藝術的本體論來構建教材的理論體系，但老的藝術思維的影子依然存在。倒是彭吉象著《藝術學概論》和南京藝術學院編、丁濤著《藝術概論》采取了一個新的角度闡述藝術的規(guī)律性，結(jié)構集中，簡明扼要。楊琪著《藝術學概論》借鑒了西方藝術學理論對藝術發(fā)展的普遍規(guī)律進行了闡釋，其所總結(jié)的“首創(chuàng)――繁榮――衰亡”、“由漸進到斷裂”、“否定之否定”的藝術規(guī)律，對藝術學的研究做出了貢獻，但面對復雜多變的現(xiàn)象來說，有時也顯得無能為力。
2、編寫建言
由于歷史的原因，我國通用的《藝術概論》的教材編寫一直借鑒西方藝術理論的研究框架，特別是蘇聯(lián)的模式。這樣在闡述中國民族藝術的發(fā)展流變時不可避免會產(chǎn)生隔閡。其實，藝術其實比任何科目更需要一種人的自覺，也比任何科目更需要主體心靈的介入。由于在很長的時間里受制于西方的理論，中國傳統(tǒng)藝術理論并沒有得到高度重視。中國古代的文論、詩論、畫論、書論、琴論都很發(fā)達，形成了很有系統(tǒng)的品藻觀，這都是古人對中國傳統(tǒng)藝術的經(jīng)驗總結(jié)。就此而言，臺灣學者蔣勛撰寫的《藝術概論》較有特色，他在解讀藝術的規(guī)律時更重視的民族性的特定審美思維，而不是以一種發(fā)諸四海皆準的態(tài)度來分析問題。[注:參見蔣勛著《藝術概論》，三聯(lián)書店，2000年版。]
對于《藝術概論》的編寫，我們首先要堅持以民族藝術的特定個性為核心的原則，將中國藝術的個性放在整個社會發(fā)展史中加以考察，消除西方學科制度與我國固有的民族藝術之間的隔閡，建立起更科學、更完整的藝術理論的框架體系。
其次，《藝術學概論》作為一門課程，一方面體現(xiàn)了本體抽象思辨的理論特征，另一方面它又離不開相關學科知識的支撐，除了藝術史、文藝美學等傳統(tǒng)學科知識以外，一些交叉學科如藝術社會學、藝術人類學、藝術經(jīng)濟學、藝術心理學等方面的知識也與其交織在一起。也就是說，僅僅依靠傳統(tǒng)的藝術史和藝術理論的成果，以及依賴原有的研究方法和思維模式，已經(jīng)不能適應藝術發(fā)展的要求。只有不斷地擴大我們的研究視野，不斷地從現(xiàn)代人文社會科學、自然科學的成果中吸取新的養(yǎng)分，才會有助于藝術理論研究的進一步發(fā)展。由此可見，新形勢下《藝術學概論》的編寫，其重要特點就是在藝術學學科的整體構建中，將諸門類學科的研究成果進行整理、歸納與演繹，最終實現(xiàn)其本體的價值與意義。
最后，以科學的方法論為指導。理論不是一成不變的僵化理論，應該與時俱進、隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。事實上，古今中外的藝術史上很多藝術理論都曾對藝術的發(fā)展作出過貢獻。它們有的把著眼點放在藝術創(chuàng)作的主體，從唯心主義的角度了解藝術；有的把著眼點落在藝術作品的本體，從形式主義的角度解釋藝術；還有的把理解藝術的著眼點放在藝術生成的社會環(huán)境，從唯物主義的角度闡釋藝術……它們固然都曾有各自存在的理由和價值，但隨著時間的推移有的藝術理論在面對各種復雜的藝術現(xiàn)象或藝術作品時，便不免顯得蒼白無力。所以，我們在進行藝術學理論研究時就要以開放、發(fā)展的態(tài)度看問題。在面對藝術的社會性，藝術與真、善、美的關系及藝術的功能性的問題時，我們要適當?shù)亟Y(jié)合現(xiàn)當代新出現(xiàn)的一些藝術現(xiàn)象辯證地看待。（責任編輯：陳娟娟）
第4篇：數(shù)學教學的一些認識范文
【關鍵詞】初中數(shù)學 新課改 教學誤區(qū)
【中圖分類號】G423 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006—5962（2012）09（a）—0144—01
1、全盤否定傳統(tǒng)的教學方法
在新課改標準下，初中數(shù)學教學要求應該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學模擬和教學思維，不斷創(chuàng)新初中數(shù)學教學方法，將被動、滿堂灌的教學方法轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾?、合作式的教學模式，但是并不是要求對傳統(tǒng)的教學方法全盤否定，對于傳統(tǒng)教學中一些好的教學方法和教學手段仍然需要借鑒。但是很多初中數(shù)學教師由于對傳統(tǒng)的新課改要求的理念認識的偏差而造成教學中存在的誤區(qū)。比如在傳統(tǒng)的教學模式下和新課改的教學模式下，新課改要求教學模式為將初中數(shù)學教學有傳統(tǒng)的抽象變?yōu)橹庇^化，所以很多教師就大量采用多媒體為學生提供豐富的畫面和演示圖形，以促進學生更好地理解掌握數(shù)學概念，現(xiàn)代化教學手段和教學模式雖然彌補了傳統(tǒng)教學手段存在的不足，但是在實際的教學中由于將現(xiàn)代化教學全部納為所用，將傳統(tǒng)的教學模式全盤否定，這樣不僅達不到新課改的要求，而且對學生的學習也存在諸多的不利因素。
還有由于一些教師沒有真正領悟到系新課改精神，并且也沒有認真學習過關于新課改的相關的理論，所以在聽過一兩次的培訓或者示范課后，就認為自己掌握了新課改教學理念，所以導致上什么課程都讓學生自主、探究、合作學習，并且教師的主導作用也體現(xiàn)不出來，對于傳統(tǒng)的教學方法全盤否定，這樣不僅導致傳統(tǒng)的教學精髓丟失，而且新課改教學理念和教學方法也不能很好地利用，從而導致教學水平降低。所以在新課改的要求下，我們對傳統(tǒng)的教學應“取其精華去其糟泊”，然后在此基礎上不斷改革、創(chuàng)新，這樣才能真正達到新課改的要求，提高教學水平。
2、自主學習變成自由學習
在新課改理念下，新課改強調(diào)在開展教學和學習的過程中，應充分體現(xiàn)出學生的主體地位，這一理論要求在初中數(shù)學教學中應該改變傳統(tǒng)的重視教學而忽略學生的學習，在教學中的過程中重視學生的主體地位，并充分體現(xiàn)出教師的引導者、組織者的地位，但是在實際的教學過程中，一些教師由于對新課改理念下自主性學習和探究性學習的概念了解不全面，所以導致在教學中不能有效的發(fā)揮教師的主導地位和領導者的地位，任由學生自主學習，從而導致學生的主體地位夸大，而教師的主導地位不能充分體現(xiàn)出來。并且在新課改理念下，提倡學生自主學習，自主學習主要是指主動學習的一種方式，其主要表現(xiàn)是在教師的指導和幫助下，學生的學習方法、學習目標以及學習結(jié)果等自己把握，但是自主學習時刻離不開教師的引導和幫助，但是在實際的自主學習課堂中，一些教師將整堂課的時間都有學生自己安排，要求讓學生看書、討論以及相互提問，但是參與其中幾率非常少，從而導致學生的自主學習變成自由學習，扭曲了新課改下自主學習的教學理念。
3、片面追求情景化
在初中數(shù)學教學中，有效的教學情景的設置主要是為了能夠引發(fā)學生的學習興趣和主動學生，在教學中，如果根據(jù)教學內(nèi)容和教學目標設置生動形象的教學情景，不僅能夠使學生掌握更多的知識、技能而且對激發(fā)學生的學習興趣也具有重要的作用，但是一些數(shù)學教師在實際的教學過程中，過于追求情景化，從而導致數(shù)學自身的魅力的被沖淡，并且在情景化教學的過程中，對教學過程中學生的認識過程中開端性忽略，從而導致學生對基礎知識學習不扎實，并且在很大程度上也違背教學規(guī)律，這樣不僅能夠激發(fā)學生的學習興趣，而且對學生的學習也有很大的影響[2]。如某教師在教學的過程中，首先在展現(xiàn)出一幅情境圖，然后讓學生結(jié)合情景圖想問題，結(jié)果很多學生提出的問題與所學的知識沒有聯(lián)系，持續(xù)了10分鐘，依然停留在情景渲染中，沒有將所要學習的內(nèi)容涉及其中。這種情景教學形式的創(chuàng)設，雖然激發(fā)學生的興趣，但是卻忽略數(shù)學教學的本質(zhì)。所以在初中數(shù)學教學的過程中，不能僅僅是為了渲染課堂氣氛，而且更應該注重結(jié)合數(shù)學教學內(nèi)容和數(shù)學知識進行開展情景教學，這樣才能真正激發(fā)學生對數(shù)學的學習興趣，才能真正實現(xiàn)為學生的數(shù)學提供有效的服務…。
4、過分使用多媒體
新課改強調(diào)在教育教學中應該應用現(xiàn)代信息技術，多媒體技術在教育教學中應用，不僅豐富教學手段，而且對激發(fā)學生的學習興趣，將抽象、枯燥無味的數(shù)學知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^形象、動態(tài)的知識，為學生創(chuàng)設真實的情景具有重要的作用大，但是在實際的教學的過程中，一些教師為了追求形式化教學，為了渲染課堂氣氛，過分使用多媒體教學，甚至出現(xiàn)多媒體教學課件不是根據(jù)課堂學習的內(nèi)容和教學實際情況制定的，而是一種執(zhí)行課件程序的過程。如一位教師在引導學生學習《軸對稱圖形》時，在多媒體畫面上呈現(xiàn)出美麗的蝴蝶，想要體現(xiàn)出知識來源生活，又服務于生活的精神，但是由于多媒體下蝴蝶的翩翩起舞、再加上美麗的畫面和動聽音樂，從而導致忘卻需要解決的實際問題。在初中數(shù)學教學中，應充分認識到多媒體技術教學只是一種輔助教學的工具，并不能代替人的思維和其他的一些如同粉筆、黑板的這些工具，而是應該將多媒體教學和傳統(tǒng)的教學工具相互結(jié)合起來，并根據(jù)具體的教學換環(huán)境、教學內(nèi)容和學生的實際情況進行教學，這樣才能達到優(yōu)化數(shù)學教學，提高教學質(zhì)量和學生學習能力的目的。
第5篇：數(shù)學教學的一些認識范文
關鍵詞 小學數(shù)學；理財；教育理念
數(shù)學課程標準要求通過數(shù)學教學使學生獲得數(shù)學系統(tǒng)的知識，并能夠?qū)?shù)學知識的學習和社會生活聯(lián)系起來，以用來解決實際生活中的一些問題，能夠深層次的了解數(shù)學知識的價值，培養(yǎng)學習數(shù)學的興趣，能夠使學生的創(chuàng)新精神和實踐能力得到進一步的提升，在小學數(shù)學教學中滲透理財教育理念是新課程標準的要求，通過將小學數(shù)學教學和理財教育理念結(jié)合起來，使理論的教學和生活實踐更緊密的聯(lián)系起來，為此本文深入探討如何在小學數(shù)學教學中滲透理財教育理念。
1 理財教育理念
理財教育的概念有廣義和狹義之分，廣義的理財教育是指大多數(shù)人都能接受的教育，是包含了系統(tǒng)的體系、結(jié)構。而狹義的理財教育則只是指學校的理財教育，是針對青少年學生為對象的一種理財教育，是由學校、社會、家庭三者密切配合來對中小學生的消費理念和價值觀進行教育的一種理念，通過這種理財教育中小學生能夠?qū)ψ约旱南M觀和價值觀有更正確的認識，從而能夠使中小學生得到全面發(fā)展。
2 數(shù)學教學和理財教育相結(jié)合
在小學數(shù)學教學中滲透理財教育理念是充分體現(xiàn)了新課程標準的要求，在數(shù)學教學中滲透理財教育理念時要以數(shù)學教學為基礎，在保證數(shù)學教學的同時也將理財理念傳授給學生。應用多種多樣的方式將理財教育理念在數(shù)學教學中傳授出去，但也要理財教育理念的系統(tǒng)性，關鍵是要還將理財教育理念和學生的生活實際聯(lián)系起來，做到理論和實踐相聯(lián)系，讓學更多的參與實踐活動，這樣學生在親身體驗的基礎上也能夠更好的理解其中所蘊含的理財教育理念，也能夠靈活的將這種理財理念應用到其它方面。在實際教學中教師可以從一下幾個方面滲透理財教育。
2.1 在課堂教學中滲透理財教育理念
教師要有在小學數(shù)學教學的課堂中滲透理財教育理念的意識和自覺性，首先要對數(shù)學教材要有深刻的認識，有自己的見解，能夠理解其中蘊含的理財教育目標，在深刻了解理財教育目標的基礎上巧妙的設計教學環(huán)節(jié)。在教材中有的一些學習內(nèi)容是和直接消費理財聯(lián)系起來的，但還需要教師能夠深入的認識到其中蘊含的理財教育目標，并能夠?qū)⑦@種教育理念在數(shù)學教學的同時傳授給學生。在課堂教學的過程中也要有滲透理財教育理念的意識，在小學數(shù)學教學中，有的內(nèi)容與理財教育沒有任何聯(lián)系，但教師本身具有將濃厚的理財教育理念，這時教師就需要將內(nèi)容加以改動使其和理財教育理念加以關聯(lián)，這樣就自然而然的滲透理財教育理念。在小學數(shù)學教學中總會隨處看到與理財教育相聯(lián)系的知識內(nèi)容，但有些內(nèi)容僅僅用教材上的案例進行講解，學生可能不能夠很好的了解，這就教師創(chuàng)造一定的生活情景，與生活實際聯(lián)系起來，學生也就能夠更好的理解其中蘊含的理財教育理念。
2.2 在課外作業(yè)中滲透理財教育
可以在課外作業(yè)中滲透理財教育，讓學生更深刻的理解其中蘊含的理財教育。課外作業(yè)的形式可以是讓學生觀察生活中的一些與理財教育相關的現(xiàn)象，比如：學習完數(shù)學中的“打折”概念后，可以讓學生觀察商場中的打折現(xiàn)象，學生在深入了解的基礎上就能夠深刻的理解數(shù)學概念。也可以讓學生查閱更多的關于學習理財概念的涵義，學生在搜集相關資料的過程中也加深了對概念的理解，從而也就提升了其理財教育的理念。讓學生參與一些與理財相關的活動，可以讓學生跟著家長逛超市，或是班級中自己組織一個小型的市場，學生將自己不用的東西拿出來和其它同學進行交換自己想要的東西，學生在這些活動中都能感受到理財?shù)慕逃砟?。也可以適時的讓學生寫一下對理財理念的認識，不僅僅是對學習概念的理解，也可以結(jié)合自己親身體會來寫一下對理財?shù)恼J識，這樣學生在寫體會的同時也會進一步加入對其概念的認識。
第6篇：數(shù)學教學的一些認識范文
關鍵詞：小學數(shù)學；生活化；途徑
小學生在接觸數(shù)學的過程中往往存在著一定的畏難情緒，認為數(shù)學知識比較難，擔心學不會等問題。通過實現(xiàn)數(shù)學教學生活化，能夠有效地改變這一局面，使學生認識到數(shù)學與生活的聯(lián)系，從而培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣，增強學生學習數(shù)學的信心。
一、小學數(shù)學教學生活化的意義分析
1.有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神
小學數(shù)學知識與生活具有緊密的聯(lián)系，通過采取數(shù)學生活化的教學策略，能夠提高學生的學習興趣，使學生利用所學的數(shù)學知識來解決實際問題，最終培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。生活為小學數(shù)學教學提供了豐富的素材，對于教師來說通過選擇生活中的素材，能夠為學生提供新的思考方向，同時使學生在解決問題的過程中大膽地思考，從而激發(fā)學生的創(chuàng)造力。生活化的教學模式改變了傳統(tǒng)的數(shù)學教學方式，能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)學知識與生活的有效結(jié)合，從而為學生提供足夠多的探索機會，使學生在主動探索、思考的過程中加深對數(shù)學知識的理解，從而不斷地挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛力。
2.有利于提高學生的應用意識
數(shù)學知識來自于生活又應用與生活，通過加強小學數(shù)學教學生活化，能夠提高學生應用數(shù)學知識解決問題的意識，使學生認識到數(shù)學知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，從而在日常的學習生活中能夠從數(shù)學的角度來思考問題，達到活學活用的目的。對于教師來說，應當充分地認識到數(shù)學知識與學生生活之間的聯(lián)系，選擇與學生生活相關的數(shù)學內(nèi)容，在課堂上展開討論，這樣不僅能夠活躍課堂氣氛，吸引學生的注意力，同時也在不知不覺中培養(yǎng)了學生應用數(shù)學的意識，從而提高了學生的數(shù)學能力。
3.有利于提高學生的興趣
小學數(shù)學生活化教學能夠為學生提供比較真實的數(shù)學場景，從而提高學生學習數(shù)學的興趣。例如可以從小學生愛買的文具、零食著手，提出相關的數(shù)學問題，當資金是有限的時候怎么樣分配比較合理；或者當班級需要分配數(shù)學學習小組時，在總?cè)藬?shù)一定的情況下，應當怎么分配。通過這種與學生生活相關的數(shù)學問題，能夠加強數(shù)學教學與生活之間的聯(lián)系，使學生在解決問題的過程中體會到數(shù)學知識的樂趣，從而提高學生學習的積極性和熱情。
二、小學數(shù)學生活化教學的途徑和策略
1.為學生提供良好的教學情境
教學情境的塑造能夠更好地吸引學生的注意力，使學生能夠全身心地投入到數(shù)學教學過程中。對于教師來說，應當根據(jù)教學的需要將數(shù)學課堂生活化，這樣能夠拉近數(shù)學課堂與學生生活的聯(lián)系，從而使學生在輕松愉快的環(huán)境中完成數(shù)學教學。在具體的教學過程中，從學生的生活經(jīng)驗和生活實際出發(fā)，為學生創(chuàng)造生活化的教學情境，引導學生思考生活，從而能夠激發(fā)學生的數(shù)學思維。例如教師在教學的過程中可以以視頻的方式來展現(xiàn)數(shù)學問題，在具體的內(nèi)容上可以選擇動畫片中的某些片段或者具體的生活化場景，這樣能夠提高學生的學習興趣。在這樣的教學氛圍中學生往往興趣高漲，能夠積極地思考問題，通過問題的解決最終完成數(shù)學教學的目標。教師可以根據(jù)教學場景的需要分成不同的小組，使學生具有獨立思考的空間，對于表現(xiàn)好的小組及時地贊揚等，從而提高學生學習的主動性。
2.引入生活化的教學內(nèi)容
對于教師來說，在教學以及學生練習的過程中應當引入生活化的教學內(nèi)容，這樣能夠加強數(shù)學知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，提高數(shù)學教學效率。要結(jié)合學生的生活背景，將相關的背景導入到具體的數(shù)學教學中，使學生能夠主動地走進數(shù)學問題中。在具體的教學過程中，教師可以將數(shù)學知識與學生的具體生活結(jié)合起來，創(chuàng)造一些具有生活化的問題，采取多元化的方式來對學生的數(shù)學能力進行考察。此外生活化教學方式也拓展了課堂教學的空間，對于教師來說，要鼓勵學生觀察和思考生活，例如可以布置一些體驗式的數(shù)學習題，通過學生的生活實踐來解決問題。例如可以鼓勵學生寫作數(shù)學日記，體驗生活中的數(shù)學，使學生思考今天在生活中遇到了什么樣的數(shù)學問題，自己是如何解決的，或者自己觀察到什么樣的數(shù)學現(xiàn)象，自己有什么樣的認識等，通過這種方式能夠加強數(shù)學與生活的結(jié)合，而且能夠使學生養(yǎng)成認真觀察、思考的習慣，拓展了學生的數(shù)學思維。在觀察的過程中加深學生對數(shù)學的認識和印象，從而激發(fā)學生的想象力，達到數(shù)學教學的目標。
3.做好生活化評價
對于小學生來說，他們的自尊心強，而且比較敏感，在教學評價的過程中應當注意維護學生的自尊心，從生活的角度來做好評價，實現(xiàn)教學評價的開放性。生活化評價模式有利于打破傳統(tǒng)的數(shù)學評價習慣，具有開放性的特點，即便了學生答錯了，也可以發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，這樣使學生在評價的過程中不僅能夠認識到自己的不足，同時也能夠認識到自己的長處，能夠增強學生學習數(shù)學的信心。生活化評價能夠從更加客觀的角度來思考數(shù)學，改變非對即錯的單一化的評價方式，使學生從各個角度來思考問題，有利于學生發(fā)散思維的培養(yǎng)。
三、結(jié)束語
小學數(shù)學教學生活化對于提高學生學習生活的興趣，拉近數(shù)學知識與學生之間的聯(lián)系具有重要的促進作用。對于教師來說，當做好生活化教學情境的設計，結(jié)合具體的教學內(nèi)容加強與學生生活的聯(lián)系，使學生在感悟和體會生活的過程中認識到數(shù)學知識的魅力和價值，從而提高學生學習數(shù)學的積極性和主動性，更好地完成小學數(shù)學的教學目標。
參考文獻：
[1]方燕，王家平.小學數(shù)學生活化教學的途徑和策略探究[J].數(shù)學學習與研究，2016，18：104.
[2]王曉道.小學數(shù)學生活化教學的途徑和策略探討[J].中華少年，2016，32：195.
第7篇：數(shù)學教學的一些認識范文
一、教學中保持數(shù)學的嚴密性
數(shù)學中嚴謹?shù)耐评硎沟妹恳粋€數(shù)學結(jié)論不可動搖。數(shù)學的嚴格性是數(shù)學作為一門科學的要求和保證，數(shù)學中的嚴格推理方法是廣泛需要并有廣泛應用的。學習數(shù)學，不僅學習數(shù)學結(jié)論，也強調(diào)讓學生理解數(shù)學結(jié)論，知道數(shù)學結(jié)論是怎么證明的，學習數(shù)學科學的方法，包括其中豐富蕰涵的嚴格推理方法以及其他的思維方法。如果數(shù)學教學對于一些重要結(jié)論不講證明過程，就使教學價值大為降低。學生也常常因為對于一些重要而基本的數(shù)學結(jié)論的理解產(chǎn)生困難而不能及時得到教師的指導解惑而對數(shù)學學習失去興趣和信心。
根據(jù)對于新高中數(shù)學課程教學的一些調(diào)查，新教材中對于某些公式的推導，某些內(nèi)容的講解方面過于簡單，不能滿足同學的學習要求，特別典型的立體幾何中的一些關系判定定理只給出結(jié)論，不給出證明，方法上采用了實驗科學驗證實驗結(jié)論的方法進行操作確認，就與數(shù)學科學的精神和方法不一致，老師們的意見比較大，是目前數(shù)學教學實踐面臨的一個問題。數(shù)學教學的一個重要目標是教學生思維的過程與方法，讓學生充分認識數(shù)學結(jié)論的真理性、科學性，發(fā)展嚴密的邏輯思維能力。
嚴密性程度的教學把握當然應該貫徹因材施教的原則，根據(jù)學生和教學實際作調(diào)適，數(shù)學教材（包括在教師教學用書中）可提供嚴密程度不同的教學方案，備作選擇和參考。例如，對于平面幾何中的平行線分線段成比例定理，在實際教學中就可以根據(jù)教學實際情況采用三種不同的教學方案，第一種是初中數(shù)學教材普遍采用的，即從特殊的情形作說理，不加證明把結(jié)論推廣到一般情形；第二種是用面積方法來得到定理的證明；第三種則分別就比值是有理數(shù)、無理數(shù)的不同情況來加以證明，是嚴密性要求較高，對學生的思維能力要求也較高的一種教學方案?？梢钥隙ǎL期不同程度的教學要求的差異也自然導致學生數(shù)學能力的較大差異。從培養(yǎng)人才的角度認識，當然應該為不同的學生設計不同的教學方案，才能有利于學生得到充分的發(fā)展。
此外，在數(shù)學教學上追求邏輯上的嚴密性需要有教學時間的保證，中學生學習時間有限。目前，在實施高中數(shù)學新課程以后，各地實際教學反映教學內(nèi)容多而課時緊的矛盾比較突出，教學中適當?shù)販p少了一些對中學生來說比較抽象，或難度較大，或綜合性較強的教學內(nèi)容，使教學時間比較充裕以利于學生消化吸收知識。
二、培養(yǎng)學生的抽象思維能力
數(shù)學科學的高度抽象性，決定數(shù)學教育應該把發(fā)展學生的抽象思維能力規(guī)定為其目標。從具體事物抽象出數(shù)量關系和空間形式，把實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學問題的科學抽象過程中，可以培養(yǎng)學生的抽象能力。
在培養(yǎng)學生的抽象思維能力的過程中，應該注意從現(xiàn)實實際事物中抽象出數(shù)學概念的提煉過程的教學，又要注意不使數(shù)學概念陷入某一具體原型的探討糾纏。例如，對于直線概念，就要從學生常見并可以理解的實際背景，如拉緊的線，筆直的樹干和電線桿等事物中抽象出這個概念，說明直線概念是從許多實際原型中抽象出來的一個數(shù)學概念，但不要使這個概念的教學變成對直線的某一具體背景的探討。光是直線的一個重要實際原型，但如果對于直線概念的教學陷入到對于光的概念的探究，就會導致對直線概念糾緾不清。光的概念涉及了大量數(shù)學和物理的問題，牽涉了近現(xiàn)代幾何學與物理學的概念，其中包括對歐幾里得幾何第五公設的漫長研究歷史，非歐幾何的產(chǎn)生，以及光學，電磁學，時間，空間，從牛頓力學的絕對時空觀，到愛因斯坦的狹義相對論和廣義相對論，等等。試圖從光的實際背景角度去講直線的概念，陷入對于光的本質(zhì)的討論，就使直線的概念教學走入歧途。應該清楚，光不是直線唯一的實際原型，直線的實際原型是極其豐富的。
在培養(yǎng)中學生的抽象思維能力方面，要注意的一個問題是應根據(jù)中學生的年齡心理特點，對中學數(shù)學教學內(nèi)容的抽象程度有所控制，過度抽象的內(nèi)容對普通中學生來說是不適宜的。另外，對于抽象概念的學習應該以抽象概念借以建立起來的大量具體概念作為前提和基礎，否則，具體知識準備不夠，抽象概念就成為一個實際內(nèi)容不多的空洞的事物，學生對于學習這樣的抽象概念的重要性和必要性就會認識不足。
三、注意培養(yǎng)學生應用數(shù)學的意識和能力
第8篇：數(shù)學教學的一些認識范文
一、老師在選擇教學內(nèi)容的時候應選擇生活化的內(nèi)容
數(shù)學存在于我們的生活中，所以，老師在小學數(shù)學教學的時候必須認識到這一點，保證教學內(nèi)容的生活化。
1.老師可以將生活中存在的一些學習資料運用到教學中去
在我們的生活中存在很多和數(shù)學有關的素材，老師在教學的時候應該善于發(fā)現(xiàn)這些素材，并將其運用到教學中去，這樣學生把數(shù)學和生活結(jié)合在一起的意識才會提高。
2.在數(shù)學教學的時候把數(shù)學內(nèi)容生活化
老師在講課的時候應該將數(shù)學知識生活化，用生活化的語言和內(nèi)容來講數(shù)學課本中的一些知識，這樣學生會更容易理解。
二、在教學的時候選取生活化的方法
1.教學語言應該生活化
小學生本身的抽象思維能力比較差，理解能力也比較差，老師在教學的時候若是使用生活化的語言，這樣學生接受時會更加的容易，比如說，在講到“>”和“”和“
2.在解決問題的時候選擇的方式應該生活化
在數(shù)學教學解決數(shù)學問題的時候，可以將問題和生活結(jié)合在一起。比如說，在講到面積的時候，可以將我們的教師作為例子，帶著學生去測量，這樣學生掌握的知識會更加牢固。
三、在教學情境設置的時候，保證其生活化
1.模擬生活化情境的創(chuàng)設
老師在小學數(shù)學教學的時候，若是能夠進行生活化情境創(chuàng)設，并讓學生進入情境中去，這樣不但能夠?qū)W生對數(shù)學的興趣激發(fā)出來，還能夠讓學生更好地掌握數(shù)學知識。在模擬生活化情境創(chuàng)設的時候，老師可以根據(jù)學生的一些實際經(jīng)歷進行。比如說，在講到加減法的時候，老師可以創(chuàng)設買賣東西的生活情境，讓學生學會找錢。這樣學生不但知識掌握得會更快，學習的興趣也會提升。
2.重視各個環(huán)節(jié)的生活化
（1）在導入的時候重視生活化
對于一節(jié)數(shù)學課而言，其成功與否和導入是有直接關系的，若導入能夠很好地將學生的興趣激發(fā)出來，那么學生在這節(jié)課中精力會更加的集中。老師在導入的時候若是能夠運用生活中的一些情境進行導入，那么學生的注意力往往會更加的集中，學習效果也會更好。
（2）在題目講解的時候重視生活化
很多數(shù)學教材編訂往往會比較滯后，很多內(nèi)容和學生的生活聯(lián)系比較小，這對老師的要求也更高。老師在教學的時候必須更好地將知識和生活結(jié)合在一起，講題的時候結(jié)合學生的生活，這樣學生接受的時候會更加容易。并且生活化的講解也會避免以往講題的時候?qū)W生因為枯燥而產(chǎn)生厭倦的情緒，老師的課堂效率和學生的學習效率都會有比較明顯的提升。
四、重視學生生活化實踐能力的培養(yǎng)
第9篇：數(shù)學教學的一些認識范文
【關鍵詞】 數(shù)學教學 改革探討
在我國現(xiàn)行教育體制中,中職教育作為職前教育以其特有的形式存在。其主要任務,就是培養(yǎng)具有一定的基礎理論和較強的動手能力的中等專業(yè)技術人才。因此,中職的教學體制和形式也必須圍繞這一中心來執(zhí)行。數(shù)學課程作為一門重要的基礎理論和應用工具,更應著重于實踐技能的發(fā)掘和培養(yǎng),為其后繼的專業(yè)課程打下良好基礎。但就目前中職學校數(shù)學課程的教學形式而言,其重點仍然是理論知識的傳授,以課堂教學為主,沒有擺脫老的框框,違背了中職培養(yǎng)目標。筆者結(jié)合多年的教學體會,對中職數(shù)學教學形式存在的問題和變革方法,談一些粗淺的認識。
一、制約教學形式變革的幾個主要因素
中職數(shù)學教學脫離實踐的一個很重要的原因就是由于我國幾十年來在學校一直實行的那種教師講課,學生記錄;課堂聽講,課后作業(yè)的教學模式,從教學大綱、教材、教師備課、講課到學生作業(yè)、考試等諸環(huán)節(jié)都是幾十年一貫制。這種教學形式,不僅使教師陷入了一種僵化的模式之中,而且也使學生只能被動地按照教師的講授理解知識,無法發(fā)揮自己的主觀能力。
其次,中職數(shù)學教學大綱和教材的編排及課堂教學的環(huán)境,也限制了教師教學形式的發(fā)揮。作為教師,也希望通過不同的教學形式收到良好的效果。
再者,中職學校的學生,一方面要使自己適應教師的教學方式,適應教學環(huán)境,排除外界干擾。另一方面又要熟練掌握所學知識,通過考試。而學生在一節(jié)課內(nèi)完全集中精力聽講是不大可能的,課后還必須去復習、鞏固課堂內(nèi)容。繁重的課程使學生無暇對所學知識做深層次的理解和探索,達不到教學的真正目的。
二、對中職數(shù)學教學形式改革的一些看法
第一,應該在觀念上有所轉(zhuǎn)變。這里包括教師觀念的轉(zhuǎn)變和學生觀念的轉(zhuǎn)變。教師應該認識到教與學是一個整體,相互補充、相互促進。不應把自己放在教學的中心位置,應使自己的教學手段成為引導和促進學生掌握知識的動力。更應善于讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。而作為學生更應充分認識自己是教學的主體,應主動去汲取知識,不能只是被動適應教師。
第二,現(xiàn)行中職數(shù)學教學大綱與教材已采用多年,是一套系統(tǒng)性很強的教材,不失是一部好教材。但因為教學大綱的要求和教學計劃、教材的編排,使得教師必須按部就班、面面俱到進行教學。按照中職學校的培養(yǎng)目標,一些理論性較強的概念應該舍去。使教師能夠根據(jù)專業(yè)特點選排教學內(nèi)容,增加靈活性,使學生切實學有所用。這就要求教師充分理解和掌握本專業(yè)的專業(yè)要求和基礎理論,對教學的側(cè)重點做到心中有數(shù)。
第三,教學中應注重實踐性教學。長期以來,人們普遍認為中職數(shù)學課程作為基礎理論課,無須有太多的實踐性教學環(huán)節(jié)。其實不然,任何一門學科的形成,都是由實踐到認識、再由認識回到實踐這樣一個循環(huán)過程,從而逐步上升到新的理論高度。數(shù)學課的理論性較強,但從中職學校的培養(yǎng)目標來看,更應重視其實踐環(huán)節(jié),增強感性認識,加深對所學知識的理解。例如:拱橋形狀可視為拋物線,讓學生實地測量計算就能引起學生的興趣;電路中L-C振蕩回路所產(chǎn)生的渡形在示波器上顯示為正弦曲線。教師對這些概念加以引伸可以使學生由感性認識提高到理性認識,由淺入深地接受新概念。
第四,關于中職數(shù)學的考試形式。考試作為檢測學生學習效果的手段是不可缺少的。但數(shù)學課的考試不能僅局限于演算、論證。對一些必須掌握的基礎理論,可以通過筆試檢驗其掌握程度。另一方面更主要的還應該考察其應用能力、理解能力。這只能通過大量的實踐活動得出。因此,評定學生學習成績的優(yōu)劣,重點在平時,考察其實際運用能力的權重應增大。
三、數(shù)學教學中值得重視的幾個問題
1、樹立學習信心,加強學法指導
可以說職業(yè)中職學生的學習狀況是不可樂觀的,一部分學生的學習非常被動,在學習態(tài)度和學習方法上存在問題,對數(shù)學學習存在恐懼心理。首先向?qū)W生指出中學數(shù)學中解題技巧是難點,這正是過去數(shù)學差的主要原因,而數(shù)學中更側(cè)重概念、思想、方法,只要從開始學習時就抓住這點,成功并不難。其次,在整個學習階段,始終要堅持抓學習習慣、方法的培養(yǎng),理順知識結(jié)構,注重思想、觀念的滲透,突出知識的應用。
2、正視學生的現(xiàn)狀,根據(jù)學生現(xiàn)有水平教學
著名的教育心理學家奧蘇伯爾曾說過“假如把全部教育心理學歸為一條原理就是:影響學習的唯一重要的因素就是學生已經(jīng)知道了什么?要明了這一點,并以此教學”,這就需要在備課中不僅要備教材,還要備學生,這是一條永恒的原則。
3、體現(xiàn)數(shù)學的文化價值,做到教書育人
在堅持數(shù)學教育面向全體學生的同時,我們不能因此一味降低對學生的要求,要讓學生明確“學習數(shù)學不可能總是一種毫不費勁的愉快學習”,我們應當引導學生在學習的過程中學會學習,努力培養(yǎng)學生對于學習過程中出現(xiàn)的艱難困苦的承受能力,從而切實地體會更高層次上的快樂,這實際上正是體現(xiàn)了數(shù)學精神。
本人始終認為數(shù)學不單單是為學生以后的專業(yè)學習和繼續(xù)教育提供必要的數(shù)學基礎,實際上作為數(shù)學知識,如果不用很快就會忘記,但在學習過程中形成的數(shù)學思維方式會長期影響著人們的工作和學習。事實上,數(shù)學中充滿了辨證法的思想,方法論的內(nèi)涵。在教學過程中如果有意識地進行滲透,對學生形成辨證唯物主義世界觀學會用數(shù)學的思維方式解決問題,認識世界,將大有裨益。
4、關注學生的學習過程,重視學生的可持續(xù)發(fā)展
學習知識,可以有多種方法。無論哪種方法,學生都可能“學會”,反映到試卷上的結(jié)果可能沒有區(qū)別,但對學生的發(fā)展卻有本質(zhì)的不同。同樣是獲得知識,有人得到的是知識,失去的卻是知覺、悟性和趣味;有人在獲得知識的同時,也在發(fā)展思維。
