經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

法和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論至少包含以下內(nèi)容：第一，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法解釋法律是什么；第二，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法說(shuō)明法律為什么是這樣的；第三，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析如何立法、修法及實(shí)施法律。

（一）運(yùn)用法和經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法解釋法律是什么法律是什么？在法學(xué)上，存在眾多的爭(zhēng)議，包括強(qiáng)者利益說(shuō)、規(guī)范利益說(shuō)、命令說(shuō)等等，這些是從法學(xué)淵源或者法律的表現(xiàn)形式上予以理解，但沒(méi)有一種理論真正能夠說(shuō)服另外一種理論。從邏輯上看，這些定義的哲學(xué)前提往往就不在同一層面，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)一種理論說(shuō)服一種理論的目的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，法律所涵蓋的權(quán)利義務(wù)是一種稀缺資源。一方面，權(quán)利義務(wù)本身是一種資源，另外一方面，權(quán)利義務(wù)所指向的客體或者對(duì)象也是一種資源。法律產(chǎn)生的原因就在18于權(quán)利義務(wù)資源的稀缺性。在一個(gè)資源稀缺的社會(huì)里，規(guī)定誰(shuí)能獲得資源、享有資源，是法律的價(jià)值所在。法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)很少涉足對(duì)不具有稀缺性的資源問(wèn)題的探討，如對(duì)于太陽(yáng)光的產(chǎn)權(quán)歸屬問(wèn)題。這也從另外一個(gè)側(cè)面表明法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)都在解決稀缺資源的配置問(wèn)題。按照交易成本理論，當(dāng)交易成本大于零時(shí)，法律對(duì)于權(quán)利義務(wù)的不同配置將會(huì)帶來(lái)不同的資源配置效果，直接或者間接地影響到人們的福利問(wèn)題。因此從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，法律制度的核心在于對(duì)權(quán)利義務(wù)的配置以及配置效果問(wèn)題，以及如何更有效地促使法律目的實(shí)現(xiàn)。另外，“法律是什么”也體現(xiàn)了法的價(jià)值問(wèn)題，包括公平、自由、平等、正義等。一般認(rèn)為，在排除特殊情況之下，③法的最高價(jià)值應(yīng)是公平、正義、自由等。按波斯納的觀點(diǎn)，正義有兩層含義：第一種是指分配正義，是一定程度上的經(jīng)濟(jì)平等；第二種含義是效率，并指出在一個(gè)資源稀缺的世界里，浪費(fèi)是一種不道德的行為。[5]效率是經(jīng)濟(jì)學(xué)中探討的一個(gè)核心問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計(jì)往往是以效率作為價(jià)值目標(biāo)。而在法律環(huán)境中，效率目標(biāo)經(jīng)常會(huì)被弱化，導(dǎo)致法律制度設(shè)計(jì)不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象層出不窮。例如，我國(guó)《公司法》中規(guī)定公司設(shè)立獨(dú)立董事和監(jiān)事，主要起到監(jiān)督公司運(yùn)行和管理層的作用。表面上看在雙從監(jiān)督體制之下，公司內(nèi)部治理能夠得到有效的改善。但是在實(shí)踐中經(jīng)常出現(xiàn)相互扯皮的現(xiàn)象，將兩項(xiàng)制度合并使用的效果并不理想，而更應(yīng)考慮到公司監(jiān)督部門(mén)相互博弈導(dǎo)致監(jiān)督效率低下的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)之上建立起的制度才更富有價(jià)值。

（二）用法和經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的方法解釋法律為什么是這樣的法律為什么是這樣的？有法學(xué)學(xué)者認(rèn)為，法律源于統(tǒng)治者的自身利益。此種表述似乎能夠解釋所有的法學(xué)現(xiàn)象，但過(guò)于抽象，實(shí)踐價(jià)值有限。自然法認(rèn)為，法律源于一些永恒、不言而喻的原則。這可以解釋法律為何如此，但不具有可證偽性。法和經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以后，可以利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法直觀地解釋法律，并且也相對(duì)簡(jiǎn)練。在解釋客體是遵循簡(jiǎn)約化還是復(fù)雜化的問(wèn)題上存在較大的爭(zhēng)議。解釋的復(fù)雜化能夠更加全面的反映現(xiàn)實(shí)，但面對(duì)于巨大的直接成本和機(jī)會(huì)成本，我們力求能夠以更加直觀精煉的方式說(shuō)明法律的自身內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制，為我們理解法律提供了一種新思路。下面以三種經(jīng)濟(jì)分析工具實(shí)例予以說(shuō)明。

1．成本—效益分析方法成本收益分析是應(yīng)用最為廣泛一種方式。成本包括會(huì)計(jì)成本、機(jī)會(huì)成本、沉沒(méi)成本、社會(huì)成本等。例如，《侵權(quán)責(zé)任法》中，人身?yè)p害需要賠償醫(yī)藥損失及誤工損失等。醫(yī)藥損失屬于會(huì)計(jì)成本（直接成本），而誤工損失則屬于機(jī)會(huì)成本。沉沒(méi)成本在法律的應(yīng)用主要表現(xiàn)在：在確定賠償方式時(shí)，法律很少規(guī)定替代履行，原因在于沉沒(méi)成本無(wú)法挽回。在經(jīng)濟(jì)分析視角下，收益和效用有著共同的指向，效用是主觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為強(qiáng)化預(yù)測(cè)的確定性。效用主要體現(xiàn)為主體愿意支付的成本，即使主觀上對(duì)某一客體效用評(píng)價(jià)為零，但若支付成本大于零，那么認(rèn)為這也是有效用的。這表明，效用同時(shí)具有主觀性和客觀性。例如，在人身死亡案件中，受害者家屬對(duì)于受害者生命價(jià)值的評(píng)價(jià)不一。我國(guó)法律一般規(guī)定賠償標(biāo)準(zhǔn)為一定年限乘以區(qū)域城市或農(nóng)村平均工資水平。如此規(guī)定，可以使得法律更具有穩(wěn)定性、可預(yù)期性，這也表明了沉沒(méi)成本的不可挽回性。效用在法律的層面上，不僅包括效率，同時(shí)也包括法律的穩(wěn)定性、秩序等其他價(jià)值。在具體的成本—效益分析中，也會(huì)注意到效用的多樣化，尋求效用的“一般等價(jià)物”。在美國(guó)政府訴卡羅爾拖輪公司一案中，審理法官漢德提出了漢德公式：B<PL；B指預(yù)防事故發(fā)生所需的成本；L指事故一旦發(fā)生所造成的現(xiàn)實(shí)損失；P指事故發(fā)生的概率；PL指事故的預(yù)期損失。即潛在的侵權(quán)行為者預(yù)防事故的成本小于事故發(fā)生的概率乘以預(yù)期事故所產(chǎn)生的損失時(shí)，行為人才負(fù)過(guò)失侵權(quán)責(zé)任。對(duì)此公式，最大的問(wèn)題在于數(shù)值的確定。比如B和L的確定在實(shí)踐中有不同方法。當(dāng)P值無(wú)限小時(shí)，可以將事故認(rèn)定為不可抗力或者意外事件，而對(duì)于P值無(wú)限的大接近于1時(shí)，就要考慮行為人的主觀認(rèn)識(shí)。如果不希望的結(jié)果出現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)屬于不可抗力事件；而若主觀是故意的，那么，行為人需要做出補(bǔ)償或加以懲罰性賠償。在侵權(quán)的責(zé)任證明方面，證明責(zé)任的分配必須考慮到成本—效益問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，訴訟是“誰(shuí)主張誰(shuí)舉證”，但我國(guó)法律中也規(guī)定了證明責(zé)任倒置的情形。例如，我國(guó)民事訴訟中有八種舉證責(zé)任需要倒置。之所以法律如此規(guī)定，從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，在于原告舉證為此付出的時(shí)間、金錢等成本要大于被告舉證的成本，那么，從整個(gè)社會(huì)效率公平的角度來(lái)說(shuō)，部分舉證責(zé)任倒置是必須的。如環(huán)境污染案件具有特殊專業(yè)性，對(duì)于污染物的成分、排放等，被告（污染者）較為熟悉；而對(duì)于原告來(lái)說(shuō)，卻非如此。原告如果欲獲取污染者的污染信息，可能需要化學(xué)檢測(cè)、實(shí)地調(diào)查、專家咨詢等，總成本較為高昂。法律上是證明責(zé)任的倒置，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上體現(xiàn)為社會(huì)成本進(jìn)行了效率轉(zhuǎn)移；同時(shí)，環(huán)境民事舉證責(zé)任倒置，增加了違法成本，能促使污染者更守規(guī)遵法。

2．均衡分析方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，當(dāng)無(wú)外部性的情況下，市場(chǎng)均衡只需通過(guò)供給和需求的自由調(diào)節(jié)便可實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)出清。但在現(xiàn)實(shí)中，市場(chǎng)容易出現(xiàn)失靈，產(chǎn)生了社會(huì)成本的增加或者社會(huì)福利的減損，導(dǎo)致成本效益發(fā)生變動(dòng)。外部性是市場(chǎng)失靈的重要原因之一，其可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成本和社會(huì)福利發(fā)生變動(dòng)。外部性問(wèn)題是法律制定與實(shí)施過(guò)程中所要考量的重要因素。這里將分析兩個(gè)常見(jiàn)的外部性問(wèn)題：環(huán)境污染和教育。負(fù)外部性：以我國(guó)環(huán)境污染問(wèn)題為例。對(duì)于環(huán)境污染問(wèn)題，除了證明責(zé)任倒置、實(shí)行環(huán)境刑事責(zé)任等方式增加污染者違法的成本之外，稅收制度的改革也較為重要。盡管環(huán)境污染案件受害者勝訴率水平較高。如海洋污染案件受污染者勝訴率最高能夠達(dá)到80%，但這種事后規(guī)制無(wú)法挽回沉沒(méi)成本，而事前預(yù)防（如稅收）不失為一項(xiàng)重要的解決手段。歐洲、加拿大及我國(guó)都已開(kāi)征環(huán)境稅。環(huán)境污染是污染者生產(chǎn)過(guò)程中所產(chǎn)生的負(fù)外部性，但是在污染者生產(chǎn)的時(shí)候其只將私人成本算在生產(chǎn)成本之中，而未將社會(huì)成本算入生產(chǎn)成本。由此引發(fā)的社會(huì)成本可以通過(guò)稅收（即庇古稅）進(jìn)行調(diào)節(jié)，使供求實(shí)現(xiàn)包含社會(huì)成本在內(nèi)的新的均衡。20世紀(jì)末，西方國(guó)家為解決環(huán)境污染問(wèn)題而開(kāi)征能源稅、二氧化碳稅和二氧化硫稅等。2011年12月，我國(guó)適時(shí)開(kāi)征環(huán)境稅，許多發(fā)展中國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始將保護(hù)環(huán)境作為其稅制改革的一個(gè)重要政策目標(biāo)。一個(gè)以糾正市場(chǎng)失效、保護(hù)環(huán)境為政策目標(biāo)的新的稅收類別——環(huán)境稅收正在悄然興起。正外部性：以教育為例。因教育在短期內(nèi)投入成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其收益，如果這些成本僅由受教育者及其家庭支付，大部分貧窮家庭將無(wú)法支付教育費(fèi)用而被迫放棄教育，由此惡性循環(huán)將會(huì)導(dǎo)致國(guó)民教育水平持續(xù)性偏低。此時(shí)就需要社會(huì)、尤其是政府加大對(duì)教育的投入，將成本進(jìn)行轉(zhuǎn)移，激勵(lì)更多的人接受教育。目前，農(nóng)村輟學(xué)率仍然較高。東北師范大學(xué)曾對(duì)全國(guó)六個(gè)省的部分農(nóng)村初中學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，顯示初中生平均輟學(xué)率超過(guò)40%。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的重要原因是教育經(jīng)費(fèi)持續(xù)偏低（在我國(guó)，1993年法律規(guī)定教育經(jīng)費(fèi)應(yīng)占GDP4%以上，但直到2011年教育支出占GDP才首次突破4%，而在美國(guó)、日本、韓國(guó)、印度等占7.4%—4.9%）。從這個(gè)角度來(lái)看，法律強(qiáng)制性規(guī)定教育經(jīng)費(fèi)必須達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)的重要原因在于教育是具有正的外部性。

3．博弈論分析將博弈論引入法和經(jīng)濟(jì)學(xué)，是法和經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次飛躍。由于博弈論和經(jīng)濟(jì)學(xué)有著共同的假設(shè)——理性人假設(shè)，所以博弈論和經(jīng)濟(jì)分析具有天然的親和性。法律的博弈分析成為法和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)新范式、日益流行起來(lái)。博弈論所考察的是一種交互行為的決策機(jī)制，法律關(guān)系往往具有多方性，兩個(gè)或兩個(gè)以上的主體通過(guò)實(shí)行法律行為進(jìn)行互動(dòng)。在互動(dòng)中，各方主體以法律為博弈規(guī)則，開(kāi)展博弈行為。通過(guò)博弈論思想，可以幫助理解法律關(guān)系的產(chǎn)生運(yùn)作機(jī)制和法律規(guī)定背后所埋藏的規(guī)律。以壟斷中的古諾模型為例。假設(shè)存在兩個(gè)彼此之間有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的廠商，如果兩廠商合作，那么，得到的收益比兩者單獨(dú)生產(chǎn)獲得的效益要大；若一方選擇合作，另外一方選擇背叛，選擇背叛所產(chǎn)生的收益要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于選擇合作時(shí)所產(chǎn)生的收益，而選擇合作者利益相對(duì)受損嚴(yán)重，在都選擇不合作時(shí)可以得到一個(gè)中間收益。在理性人假設(shè)前提下，雙方最終都會(huì)選擇不合作，彼此陷入了囚徒困境，但這對(duì)消費(fèi)者是有利的。而廠商為了謀取更多的利益，彼此會(huì)有意識(shí)地會(huì)達(dá)成壟斷協(xié)議，約定產(chǎn)量或者固定價(jià)格，于是壟斷就產(chǎn)生了。限定最低價(jià)格或最高產(chǎn)量減少了市場(chǎng)上消費(fèi)者的福利，政府為增加社會(huì)的整體福利會(huì)限制企業(yè)之間達(dá)成壟斷協(xié)議。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，博弈論能夠解釋為什么反壟斷法要禁止某些壟斷行為。同樣，在侵權(quán)法、合同法、刑法、監(jiān)管法等多個(gè)領(lǐng)域，博弈論所建立起的多種模型可以幫助我們加深對(duì)法律運(yùn)作機(jī)制的理解。博弈論考慮到了信息的完整性及動(dòng)態(tài)性、個(gè)人理性同集體理性的不一致性，在不同的博弈規(guī)則下，博弈分析的結(jié)果是不同的。盡管在理性選擇理論的前提下，理論上模型所得出的結(jié)果同實(shí)驗(yàn)室得出的結(jié)果有較大偏差，但博弈論模型仍趨于對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反應(yīng)，不斷引入更多的外生變量，減少不合現(xiàn)實(shí)的前提假設(shè)。

（三）如何進(jìn)行立法、修法和法律實(shí)踐法和經(jīng)濟(jì)學(xué)除解釋法律外，更重要的是指導(dǎo)立法以及法律實(shí)施。有許多學(xué)者從法學(xué)的角度尋求完善法律的方式，最終只能追溯歷史和法律移植。但是法律具有明顯的時(shí)代性和本土性。正如諾斯提到“我們的世界是否各態(tài)歷經(jīng)的？”如果不是，那么政策的制定將變得更加困難。當(dāng)下，我國(guó)現(xiàn)在與過(guò)去相比發(fā)生了巨大的變化，所歷經(jīng)的制度形式往往是跌宕起伏的。這給立法者、法律實(shí)踐者帶來(lái)了巨大的困難，法和經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法相對(duì)更具有彈性。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)方法的應(yīng)用也使得法律思維更具有周延性、完整性。以立法評(píng)估為例。法律對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和環(huán)境的影響，通過(guò)立法執(zhí)法和守法的各個(gè)環(huán)節(jié)，最終可以通過(guò)成本和收益反映出來(lái)，立法評(píng)估，主要評(píng)估法律法規(guī)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和環(huán)境的影響。即在立法過(guò)程中，最主要的評(píng)估方法是成本—效益分析的評(píng)估方法，但這種方法在法律實(shí)踐中會(huì)存在不少的困難，最大的困難是定量困難。但評(píng)估的目標(biāo)最終還是需要通過(guò)評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)和手段實(shí)現(xiàn)。例如，美國(guó)行政命令的成本—效益分析模式，只有在評(píng)估的項(xiàng)目不能夠進(jìn)行量化和不能貨幣化的情況下，作定性分析和陳述性評(píng)估。

二、對(duì)法和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論批判的簡(jiǎn)要說(shuō)明與回復(fù)

（一）關(guān)于價(jià)值主觀性的問(wèn)題價(jià)值具有主觀性和客觀性，強(qiáng)調(diào)價(jià)值的主觀性，容易忽視價(jià)值的客觀性。這種客觀性體現(xiàn)在價(jià)值要受到一定歷史條件的制約。例如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一般人都會(huì)認(rèn)為貨幣和法律均具有價(jià)值。在法律的經(jīng)濟(jì)分析領(lǐng)域，追求財(cái)富（效用）的最大化，源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資源具有稀缺性，符合特定時(shí)間段人類的要求。

（二）關(guān)于忽略其他價(jià)值的問(wèn)題邏輯上說(shuō)，肯定A不意味著否定B，追求財(cái)富（效用、效率）最大化，并不會(huì)否認(rèn)其他價(jià)值的重要性。當(dāng)然這些價(jià)值有可能是沖突的，例如，效率違約涉及合同兩大原則：效率和合同必須履行原則。我國(guó)合同法并未直接規(guī)定情勢(shì)變更原則，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化的發(fā)展，社會(huì)分工不斷加劇，而市場(chǎng)則變化得更加莫測(cè)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)可能會(huì)出現(xiàn)無(wú)法預(yù)測(cè)的情況，一旦此類低概率事件發(fā)生，合同繼續(xù)嚴(yán)格履行，對(duì)于合同履約方而言是明顯不公平的?！胺梢膊粫?huì)強(qiáng)人所難”，故《合同法》承認(rèn)了情勢(shì)變更原則。法律質(zhì)量的好壞，在某種程度上表現(xiàn)為法律的彈性，這樣的法律是符合效率價(jià)值和因地制宜的，價(jià)值之間存在巨大的互通性，當(dāng)效率價(jià)值在合理的程度內(nèi)實(shí)現(xiàn)時(shí)，其他價(jià)值同樣也能得以體現(xiàn)。

（三）關(guān)于本土化的問(wèn)題法和經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，是建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的。相對(duì)于法學(xué)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)意識(shí)形態(tài)較薄弱的學(xué)科，更容易實(shí)現(xiàn)國(guó)際化。擔(dān)心法和經(jīng)濟(jì)學(xué)不能本土化的原因在于兩大法系的淵源不同。但兩大法系的差別最主要體現(xiàn)在過(guò)程上，而背后的法律精神之間的差別是極其有限的。以我國(guó)刑事訴訟簡(jiǎn)易程序?yàn)槔?，其與美國(guó)辯訴交易規(guī)則就存在“精神上”的相似性?？梢越?jīng)過(guò)本土化的加工，從意識(shí)形態(tài)較為薄弱的法律入手，逐步將法和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)用到我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律之中。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

關(guān)鍵詞：范式；范式轉(zhuǎn)換；經(jīng)濟(jì)哲學(xué)；經(jīng)濟(jì)思想

“范式”是美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫(kù)恩最早提出來(lái)的，是庫(kù)恩歷史主義科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵、核心的

概念?！胺妒健崩碚撛谟绊懽匀豢茖W(xué)史研究的同時(shí)，也在社會(huì)科學(xué)界尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起了積極的回應(yīng)。文章將利用庫(kù)恩的“范式轉(zhuǎn)換”理論將西方經(jīng)濟(jì)思想的轉(zhuǎn)換，從范式上作初步梳理并加以簡(jiǎn)要的分析。

一、庫(kù)恩“范式”理論概述

在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》著作中，庫(kù)恩定義“范式”是指“特定的科學(xué)共同體從事某一類科學(xué)活動(dòng)所必須遵循的公認(rèn)的‘模式’，它包括共有的世界觀、基本理論、范例、方法、手段、標(biāo)準(zhǔn)等等與科學(xué)研究有關(guān)的所有東西?！边@一定義得到其他學(xué)者們的認(rèn)同，并且在歸納了庫(kù)恩在不同場(chǎng)合關(guān)于“范式”的多元解釋的基礎(chǔ)上，重新將“范式”定義進(jìn)行了整合，給出了更為完整的表述：“范式是某一科學(xué)共同體在某一專業(yè)或?qū)W科中所具有的共同信念，這種信念規(guī)定了他們的共同的基本觀點(diǎn)、基本理論和基本方法，為他們提供了共同的理論模式和解決問(wèn)題的框架，從而成為該科學(xué)的一種共同的傳統(tǒng)，并為該學(xué)科的發(fā)展規(guī)定了共同的方向。

庫(kù)恩認(rèn)為：在前科學(xué)時(shí)期，一門(mén)科學(xué)尚未形成范式，即研究者對(duì)該學(xué)科的基本理論、觀點(diǎn)、方法沒(méi)有達(dá)成一致，各種學(xué)說(shuō)爭(zhēng)論不休。經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的激烈論爭(zhēng)，在該科學(xué)領(lǐng)域逐漸有一種學(xué)說(shuō)得到公認(rèn)，這時(shí)便形成了該學(xué)科的范式。范式的形成標(biāo)志著該學(xué)科已形成了系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)體系，標(biāo)志著該學(xué)科進(jìn)入了常規(guī)、穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展時(shí)期。在學(xué)科的發(fā)展時(shí)期，學(xué)者們對(duì)該學(xué)科的基本理論一般不存在懷疑和爭(zhēng)論，而只是爭(zhēng)論和修正自己對(duì)范式的理解。在學(xué)科發(fā)展的后期，隨著理論研究的深入、實(shí)踐的發(fā)展、研究對(duì)象和問(wèn)題的變化，原有范式未被利用的邏輯空間越來(lái)越小，可供研究者調(diào)整自己觀點(diǎn)的余地變得越來(lái)越狹窄，原有范式已很難解釋實(shí)踐中出現(xiàn)的一些新問(wèn)題，人們開(kāi)始對(duì)原有范式喪失信心，這時(shí)便出現(xiàn)了范式危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，隨著常規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)程的持續(xù)和經(jīng)濟(jì)生活的不斷變化，經(jīng)濟(jì)生活中的新問(wèn)題、新情況層出不窮，而在原有范式的邏輯空間和理論空間中又很難獲得合理解釋，使原有范式理論的解釋力下降，從而出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式危機(jī)。

范式危機(jī)的出現(xiàn)蘊(yùn)涵著科學(xué)革命的到來(lái)。在危機(jī)到來(lái)之時(shí)，人們?cè)趹岩稍蟹妒降耐瑫r(shí)，也在開(kāi)始尋求新的理論和方法，尋求建立新的科學(xué)邏輯系統(tǒng)。也就是說(shuō)科學(xué)發(fā)展是有規(guī)律可循的，有一個(gè)動(dòng)態(tài)的模式：前科學(xué)常規(guī)科學(xué)反常和危機(jī)科學(xué)革命新的常規(guī)科學(xué)。庫(kù)恩認(rèn)為：整個(gè)科學(xué)發(fā)展史就是遵循這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)模式的周期運(yùn)動(dòng)規(guī)律而不斷向前推進(jìn)的，科學(xué)從一個(gè)階段發(fā)展到另一個(gè)階段，必然有其自身產(chǎn)生、積累、發(fā)展、消亡的過(guò)程，即科學(xué)革命。簡(jiǎn)言之，科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)是“范式轉(zhuǎn)換”，即新范式代替舊范式的過(guò)程。庫(kù)恩的范式理論，尤其是“范式轉(zhuǎn)換”理論，揭示了事物發(fā)展的歷史狀態(tài)和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，對(duì)人們理清所從事領(lǐng)域的發(fā)展路徑以及把握其領(lǐng)域的未來(lái)走向都有啟發(fā)作用。

二、從范式轉(zhuǎn)換看西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史

西方經(jīng)濟(jì)思想的歷史起源可以追溯到古希臘哲學(xué)，然而現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻只是在最近的二三百年里才真正形成。從這個(gè)角度考察，經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是一門(mén)年輕學(xué)科是有根據(jù)的。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)五次經(jīng)濟(jì)理論革命，分別由亞當(dāng)斯密（1776年）、大衛(wèi)李嘉圖（1817年）、約翰穆勒（1848年）、艾爾弗雷德?馬歇爾（1890年）和凱恩斯（1936年）發(fā)起。這些不同歷史時(shí)期主導(dǎo)理論的形成和發(fā)展，無(wú)一不體現(xiàn)了庫(kù)恩的范式轉(zhuǎn)換思想，從而將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史分為了三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式：前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。

（一）前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式首先起始于古希臘和古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想，古希臘是西方經(jīng)濟(jì)思想的源頭，在公元前6世紀(jì)就開(kāi)始探討商品、貨幣、貿(mào)易和生息資本等問(wèn)題。而古羅馬則將希臘人的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展成為一些制度，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。這個(gè)時(shí)期的思想家們對(duì)于財(cái)富或有價(jià)值的東西有一些直覺(jué)的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)的論述，但并不真正涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)含義的價(jià)值形成問(wèn)題。形成于這個(gè)時(shí)期末的重商主義學(xué)派把貨幣看作是唯一的財(cái)富，但這種定性的規(guī)范是以黃金和白銀的自然屬性為根據(jù)的。他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體系中只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才會(huì)創(chuàng)造和產(chǎn)生財(cái)富，而其他部門(mén)都不會(huì)創(chuàng)造或形成價(jià)值，因此重農(nóng)學(xué)派主張土地是財(cái)富的真正源泉。此種經(jīng)濟(jì)范式在歐洲歷史上最典型的封建統(tǒng)治時(shí)代非常興盛。這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)思想的核心是維護(hù)封建土地私有制度，并力求對(duì)逐漸出現(xiàn)的商品貨幣關(guān)系加以規(guī)范。

（二）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

1、亞當(dāng)斯密的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”。亞當(dāng)斯密不認(rèn)同重農(nóng)學(xué)派的價(jià)值觀。他認(rèn)為重農(nóng)學(xué)派的觀點(diǎn)太過(guò)狹窄，不應(yīng)該將當(dāng)時(shí)已日益重要的工業(yè)生產(chǎn)排除在價(jià)值形成過(guò)程之外。因此，他修正了重農(nóng)學(xué)派的觀點(diǎn)，用比農(nóng)業(yè)生產(chǎn)寬闊得多的邏輯外延來(lái)界定“勞動(dòng)”概念并分析經(jīng)濟(jì)體系的價(jià)值形成。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，凡人類勞動(dòng)都會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，從而都會(huì)形成價(jià)值，所以財(cái)富的產(chǎn)生不單單局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且也不局限于工業(yè)生產(chǎn)，甚至不局限于經(jīng)濟(jì)體系的生產(chǎn)過(guò)程。他建立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式和理論體系，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，并提出了“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，把人的本性視為利己的欲望和互利的道德理性。同時(shí)他的“看不見(jiàn)的手”理論，創(chuàng)建了經(jīng)濟(jì)學(xué)最初的分析框架。

2、大衛(wèi)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論。亞當(dāng)斯密以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞斯密自由主義范式繼續(xù)發(fā)展。一方面，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷成熟，大衛(wèi)李嘉圖把經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象為一種工具，既發(fā)展了亞當(dāng)斯密的體系，同時(shí)也走向了只注重邏輯推理的極端。另一方面，亞當(dāng)斯密體系中的庸俗成分也獲得了發(fā)展，并逐漸從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中獨(dú)立出來(lái)。與此同時(shí)，亞當(dāng)斯密范式不斷面臨來(lái)自現(xiàn)實(shí)的詰難。早期的社會(huì)主義者、國(guó)家主義者、歷史學(xué)派都先后對(duì)斯密的自由主義提出了質(zhì)疑。大衛(wèi)李嘉圖最早采用了理性邏輯演繹法，就經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論而言，邏輯演繹就是利用一個(gè)抽象的理論結(jié)構(gòu)，揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果關(guān)系。他吸收了亞當(dāng)斯密勞動(dòng)價(jià)值理論中的合理成份，拋棄了亞當(dāng)斯密把消耗的勞動(dòng)與購(gòu)買的勞動(dòng)混為一談的二元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為，“商品的價(jià)值或其所能交換的任何另一種商品的量，取決于其生產(chǎn)所必需的相對(duì)勞動(dòng)量，而不取決于付給這種勞動(dòng)的報(bào)酬的多少?！彼麆?chuàng)造性地解決了商品的價(jià)值構(gòu)成問(wèn)題，從而破除了“斯密教條”，此外他還堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，并以之為基礎(chǔ)，探討資本主義分配關(guān)系，又通過(guò)分配關(guān)系的研究深化了勞動(dòng)價(jià)值理論，使之成為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最成熟的勞動(dòng)價(jià)值理論。

（三）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，也稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。其代表人物有約翰穆勒、艾爾弗雷德?馬歇爾和凱恩斯。

約翰穆勒代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。從1820年到1830年間，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界發(fā)生了一場(chǎng)擁護(hù)和反對(duì)大衛(wèi)李嘉圖理論的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是他的價(jià)值論是否能夠解釋資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，特別是能否以它為基礎(chǔ)解釋資本利潤(rùn)的存在及其合法性。爭(zhēng)論的結(jié)果導(dǎo)致了勞動(dòng)價(jià)值論的破產(chǎn)及其學(xué)派的解體。大衛(wèi)李嘉圖學(xué)派解體后，西歐主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出若干新動(dòng)向。以亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提倡的經(jīng)濟(jì)自由主義雖然仍被推崇，但其理論的基礎(chǔ)即勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)遭到置疑，從中得出的勞動(dòng)和資本相對(duì)立等一系列不利于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的結(jié)論，已經(jīng)遭到批判和拋棄。形勢(shì)的發(fā)展要求提出新的理論解釋和對(duì)策，西尼爾、巴師夏和約翰穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)就是適應(yīng)這種需要而產(chǎn)生的，并逐漸轉(zhuǎn)向新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。約翰穆勒?qǐng)?jiān)持，經(jīng)濟(jì)理論要成為科學(xué)，不但要有對(duì)經(jīng)濟(jì)世界中基本范疇的抽象，更要確定各范疇間相互作用的方式，而后者往往產(chǎn)生混亂。他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中對(duì)亞當(dāng)斯密提出的但卻缺乏系統(tǒng)論證的觀點(diǎn)，提供了更細(xì)致的分析，并用生產(chǎn)、交換、分配等范疇對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行劃分，重新安排了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，使之形式更加完備，論理更加充分。

（四）艾爾弗雷德?馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

繼約翰穆勒后，艾爾弗雷德?馬歇爾以完全競(jìng)爭(zhēng)的自由資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為背景，對(duì)邊際革命以后的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了一個(gè)最為全面的總結(jié)和綜合，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代西方新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的先河。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展是連續(xù)的。在此基礎(chǔ)上，馬歇爾綜合了前人的范式，尤其是調(diào)和了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和邊際主義，把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論重新整合到“看不見(jiàn)的手”的旗幟下，完成了經(jīng)濟(jì)學(xué)向新古典主義的過(guò)渡，形成了一個(gè)空前龐大的理論體系――新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。他將“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”改為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并在實(shí)際上從經(jīng)濟(jì)學(xué)中取消了價(jià)值論。此后，西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就沿著馬歇爾所指出的方向不斷發(fā)展。直到美國(guó)制度學(xué)派開(kāi)創(chuàng)制度研究的方向和方法。

（五）凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

1929年，資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)大蕭條。以“市場(chǎng)能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡”為理論支柱的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)面對(duì)如此嚴(yán)重的“反?！币换I莫展，由于“反?！狈磸?fù)出現(xiàn)而又未能被消化，終于使舊范式窮于應(yīng)付而陷入危機(jī)。在這一背景下，凱恩斯進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的又一次革命。他的經(jīng)濟(jì)理論范式可以概括為三點(diǎn)：第一，有效需求不足。由于邊際消費(fèi)傾向遞減、資本邊際效率遞減以及流動(dòng)性偏好的存在，會(huì)造成有效需求不足。這在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中是不會(huì)出現(xiàn)的，因?yàn)榘凑赵?jīng)的范式，供給總是能創(chuàng)造需求。第二，工資剛性。由于存在工資剛性，價(jià)格的變動(dòng)是很遲鈍的，不能適應(yīng)需求不足的變化。而在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中，工資和價(jià)格的變動(dòng)都是迅速及時(shí)的。第三，市場(chǎng)無(wú)法自動(dòng)出清。由于存在有效需求不足和工資剛性，市場(chǎng)就無(wú)法自動(dòng)達(dá)到供需平衡，即無(wú)法自動(dòng)出清，所以會(huì)出現(xiàn)大蕭條。因此，凱恩斯主張國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)。

從研究的思維方式和方法上，他的經(jīng)濟(jì)理論是從“總量”上來(lái)研究資源利用問(wèn)題的，著重考察總體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和調(diào)節(jié)，注重總量分析、短期分析和非均衡分析。因而，他的理論被稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，它有效地解釋了大蕭條，從而取代了舊的經(jīng)濟(jì)范式。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)中新經(jīng)濟(jì)范式替代舊范式的條件

范式危機(jī)的出現(xiàn)預(yù)示著經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式轉(zhuǎn)換革命即將到來(lái)?？疾旖?jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的歷史發(fā)展，可以看到，在理論林立、觀點(diǎn)紛爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換時(shí)期，能夠脫穎而出最終上升為新范式的理論觀點(diǎn)大都符合以下條件：

第一，新的經(jīng)濟(jì)范式取代舊的經(jīng)濟(jì)范式必須能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)新的常規(guī)發(fā)展帶來(lái)更廣闊的邏輯空間和理論空間并更加優(yōu)越，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展能夠進(jìn)入一個(gè)新的常規(guī)發(fā)展時(shí)期。

第二，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式必須對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有指導(dǎo)意義，只有能夠有力地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，并據(jù)以引申出更有效的經(jīng)濟(jì)政策，才有其存在的意義。

第三，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式必須符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史發(fā)展的客觀規(guī)律決定著一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是否能夠更好地對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，決定著一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是否能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。

第四，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式必須同經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)系統(tǒng)之外的其他知識(shí)形態(tài)和思想形態(tài)的主流思想相吻合，特別要與一定歷史時(shí)期作為“時(shí)代精神精華”的哲學(xué)觀點(diǎn)及其方法論相適應(yīng)，這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)范式的轉(zhuǎn)換是發(fā)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的開(kāi)放性邏輯層次上的。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展演變歷程看，經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一次重大突破，都伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的革命性進(jìn)展，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)命題的完整闡述和科學(xué)推理，證明經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的客觀邏輯性，使之符合邏輯發(fā)展進(jìn)程?？梢灶A(yù)測(cè)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究必將面臨更大挑戰(zhàn)，唯有通過(guò)加強(qiáng)以范式為主要研究?jī)?nèi)容的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究，才能應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的成熟。

參考文獻(xiàn)：

1、庫(kù)恩.科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M].北京大學(xué)出版社,2003.

2、張九海.意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)探析[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào),2005(2).

第3篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

【論文摘要】在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的背景下,發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題日益凸現(xiàn),并成為魚(yú)需解決的主要議題。為此,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的理論視角出發(fā)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了可貴的探索,并提出了一些獨(dú)到的見(jiàn)解和研究方法。

1 早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的相關(guān)論述

20世紀(jì)50～60年代,在發(fā)展中國(guó)家紛紛走上獨(dú)立之路后,謀求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)和利益成為其首先面臨的重要任務(wù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論受命于危難之際,以研究發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程為己任,試圖通過(guò)揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑和規(guī)律,為發(fā)展中國(guó)家設(shè)計(jì)出合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展道路。在研究該論題的過(guò)程中涌現(xiàn)出眾多的理論觀點(diǎn)和流派,其中的一些理論觀點(diǎn)不同程度地蘊(yùn)涵著有關(guān)經(jīng)濟(jì)安全的理論分析。在這一時(shí)期的理論紛爭(zhēng)中,許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的同時(shí)也涉及到國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全和經(jīng)濟(jì)利益的研究。

根據(jù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯等學(xué)者的觀點(diǎn),發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后和不安全最典型的特點(diǎn)就是普遍存在著明顯的剛性結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)剛性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面,同時(shí)也表現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面,為了克服結(jié)構(gòu)剛性,發(fā)展中國(guó)家必須加快工業(yè)化進(jìn)程。而在推進(jìn)工業(yè)化過(guò)程中,受國(guó)內(nèi)市場(chǎng)機(jī)制不完善的制約,發(fā)展中國(guó)家必須注重發(fā)揮政府在制定經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和推進(jìn)工業(yè)化中的宏觀調(diào)控作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根等曾詳細(xì)論述了在發(fā)展中國(guó)家實(shí)施經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的可行性和合理性,認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家只有在政府主導(dǎo)下踐行發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式,以資本積累等核心生產(chǎn)要素的大量投入為驅(qū)動(dòng)力不斷推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程并最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),才能更好地維護(hù)經(jīng)濟(jì)自和經(jīng)濟(jì)利益。因此,在本國(guó)經(jīng)濟(jì)資源、尤其是儲(chǔ)蓄和資本積累不足的情況下,發(fā)展中國(guó)家應(yīng)積極引入外資,通過(guò)利用外資彌補(bǔ)資本不足的缺陷。其中,最有影響的理論是美國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢納里提出的雙缺口模型,該模型曾就發(fā)展中國(guó)家引進(jìn)外資的必要性進(jìn)行了相當(dāng)經(jīng)典和深入的分析,其中心論點(diǎn)是發(fā)展中國(guó)家為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)所需的資源投入與國(guó)內(nèi)有效供給之間存在的缺口只有通過(guò)引入外資才能得到有效填補(bǔ)。他認(rèn)為,外國(guó)直接投資的活動(dòng)不僅能夠提高當(dāng)?shù)氐馁Y本積累并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),而且能夠帶來(lái)較先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn),改善當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)水平,從而增加發(fā)展中東道國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)安全。在上述理論的影響下,發(fā)展中國(guó)家普遍沿襲了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路,實(shí)施了以工業(yè)化和資本積累為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。針對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)滯后急需實(shí)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)變革和重大結(jié)構(gòu)調(diào)整的現(xiàn)實(shí),上述的研究思路提出了一些具有操作性的建議和措施,從而使發(fā)展中國(guó)家在短期內(nèi)取得了一定的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。如建立了獨(dú)立的、全面的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,在增加資本積累的過(guò)程中,注重通過(guò)引入外資為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。從20世紀(jì)50～60年代開(kāi)始,大量的外資涌入發(fā)展中國(guó)家尤其是拉美和東亞地區(qū),促進(jìn)了其國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長(zhǎng),并使經(jīng)濟(jì)的自主性有了一定程度的改善。但不容忽視的是,這種唯工業(yè)化的理論和戰(zhàn)略在總的經(jīng)濟(jì)績(jī)效尤其是經(jīng)濟(jì)安全方面卻收效甚微,不僅沒(méi)有達(dá)到改變結(jié)構(gòu)剛性的預(yù)期目標(biāo),反而惡化了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的畸形發(fā)展,甚至出現(xiàn)有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展,失業(yè)率上升,貧富分化和社會(huì)矛盾加劇等局面,從而嚴(yán)重影響到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和發(fā)展,與此同時(shí),發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展差距不但沒(méi)有縮小反而不斷擴(kuò)大,并且前者對(duì)后者的資金、技術(shù)以及市場(chǎng)等方面的依賴性也在不斷加大,經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題不斷凸現(xiàn)并且深深困擾著發(fā)展中國(guó)家。

2 早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全方面的局限

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)目標(biāo)是推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并維持國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益和安全。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快,發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的外部環(huán)境也隨之發(fā)生了根本變化。發(fā)展中國(guó)家在獨(dú)立之初,各國(guó)經(jīng)濟(jì)相關(guān)度相對(duì)較低,其時(shí),經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程嚴(yán)重受制于冷戰(zhàn)格局,從而使進(jìn)口替代的保護(hù)政策和內(nèi)源式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為發(fā)展中國(guó)家維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。與之相應(yīng),發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始從自身?xiàng)l件出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,逐漸形成發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式,并一度成為研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐最受歡迎的顯學(xué)。與增長(zhǎng)理論、新自由主義理論、制度主義理論等以西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為范本進(jìn)行的空洞說(shuō)教和令人沮喪的結(jié)論相比,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本特征在于能夠立足于發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際,而不再以西方較為成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和基本完成的工業(yè)化為背景和依據(jù),深刻地認(rèn)識(shí)和分析發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所面臨的主要任務(wù)和存在的主要問(wèn)題,因此其所提出的各種建議和構(gòu)想,即使不能完全滿足指導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的需要,至少也為滿足這種需要提供了現(xiàn)實(shí)的理論基礎(chǔ)和基本思路。其時(shí),雖然傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)己開(kāi)始涉及經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題的研究,但是,在解析經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題方面仍存在著一定的局限和不足之處。

2.1 對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的嚴(yán)重忽視

冷戰(zhàn)的終結(jié)為蓄勢(shì)已久的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快提供了歷史性契機(jī),從而使發(fā)展中國(guó)家的外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了根本性改變。在相當(dāng)程度上,經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)展中國(guó)家既往通過(guò)進(jìn)口替代“自力更生”維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全的思路陷入困境。尤其是國(guó)家間經(jīng)濟(jì)相關(guān)度的迅速提高使發(fā)展中國(guó)家對(duì)外部市場(chǎng)和世界整體經(jīng)濟(jì)環(huán)境的依賴日益加大,對(duì)外部因素可能導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)的敏感性也明顯增強(qiáng),而其本身在資本積累、市場(chǎng)環(huán)境、制度設(shè)施、技術(shù)構(gòu)成等方面的總體劣勢(shì)使其脆弱性日益凸現(xiàn),如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、順利融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程而不因噎廢食,已經(jīng)成為發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的重大歷史課題,換言之,如何維護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)安全從而確保自身在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的順利發(fā)展是當(dāng)前發(fā)展中國(guó)家面對(duì)的當(dāng)務(wù)之急,而20世紀(jì)90年代以來(lái)的一系列經(jīng)濟(jì)危機(jī)和波動(dòng)促使這一歷史課題成為影響發(fā)展中國(guó)家生存與發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但是,面對(duì)研究對(duì)象內(nèi)外部環(huán)境和條件的深刻變化,傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)卻仍以民族國(guó)家為限,忽視了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)的影響,這種脫離實(shí)際的研究理路使傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)難以對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題包括經(jīng)濟(jì)安全做出合理科學(xué)的解釋,由此導(dǎo)致其理論價(jià)值的削弱甚至一度走向了衰落。對(duì)此,著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家.pkrumgna提供的解釋是形式化分析模型的滯后。實(shí)際上這只是結(jié)果而不是原因,究其實(shí)質(zhì),原有分析模型滯后的關(guān)鍵在于外部環(huán)境的徹底改變。由于原有的精制模型本身或多或少地受困于新古典經(jīng)濟(jì)理論中的數(shù)理統(tǒng)計(jì)與數(shù)學(xué)模型,從而導(dǎo)致其在全球化背景下無(wú)法繼續(xù)利用相對(duì)封閉的研究體系闡釋開(kāi)放環(huán)境中存在的重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題并陷入理論的困境。

2.2 對(duì)經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題的深入研究明顯不足

在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日益加快的背景下,發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中面臨的最大的外部問(wèn)題已不再是資本的匾乏,而是如何因應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的需要,及時(shí)地抓住經(jīng)濟(jì)全球化所提供的發(fā)展契機(jī),順利地融入這一進(jìn)程并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)安全的平衡。因此,隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái),經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題已經(jīng)成為發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中必須正視和解決的主要問(wèn)題之一。而傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式雖然認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題的重要性并對(duì)一些具體領(lǐng)域的安全環(huán)境和戰(zhàn)略等進(jìn)行了一定的探討和分析,但始終沒(méi)有根據(jù)全球化發(fā)展的需要對(duì)經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究,與之相應(yīng),對(duì)其做出的理論回應(yīng)和解釋也相當(dāng)有限和貧乏。

2.3 對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況缺乏深刻認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然存在流派之分,但很多發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍主要以西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)研究和分析發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,其所倡導(dǎo)的研究路線在一定程度上依然是以西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為模板,對(duì)發(fā)展中國(guó)家后發(fā)外生型的具體國(guó)情以及與發(fā)達(dá)國(guó)家完全不同的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境和初始條件認(rèn)識(shí)不夠。因此,當(dāng)發(fā)展中國(guó)家照搬發(fā)達(dá)國(guó)家的理論和經(jīng)驗(yàn)時(shí),不可避免在實(shí)踐中紛紛遭遇碰壁。一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾對(duì)此做出了精辟的論斷。如繆爾達(dá)爾指出:只要這些理論的使用限制在西方世界,這種假定為普遍適用的理論可能就沒(méi)有什么危害,但是,用這些理論來(lái)研究諸如南亞等欠發(fā)達(dá)國(guó)家一一這些理論并不適用于這些國(guó)家,后果就嚴(yán)重了。總之,傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要以發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程解讀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律,致力于找出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同特征和決定因素,他們秉持內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定論的觀點(diǎn),認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)不安全根源于其內(nèi)部因素,如資本匾乏、工業(yè)化滯后。因此,這些國(guó)家要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,維護(hù)和拓展經(jīng)濟(jì)安全時(shí),必須革故鼎新,效法發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路并接受其指導(dǎo)?！聦?shí)證明,由于這種經(jīng)濟(jì)理念沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)狀況的特殊性,因而在指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)存在著難以克服的弊端。

參考文獻(xiàn):

[1] 俞可平.全球化與政治發(fā)展[m].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2003.

第4篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

內(nèi)容摘要:企業(yè)存在和企業(yè)成長(zhǎng)的問(wèn)題是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)有關(guān)企業(yè)研究最基本的問(wèn)題。由于現(xiàn)代企業(yè)理論與企業(yè)管理理論研究的對(duì)象都是企業(yè),因此出現(xiàn)很多混淆。事實(shí)上,經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的研究范式不同。鑒于這種情況,本文先將基于經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)理論和基于管理學(xué)的企業(yè)成長(zhǎng)理論進(jìn)行辨析,然后試圖在對(duì)企業(yè)成長(zhǎng)理論演進(jìn)的思想脈絡(luò)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上,勾勒出一個(gè)清晰的企業(yè)成長(zhǎng)理論發(fā)展框架圖。

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)學(xué) 管理學(xué) 企業(yè)理論 企業(yè)成長(zhǎng)理論

經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論和管理學(xué)企業(yè)成長(zhǎng)理論辨析

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)研究范式辨析

1.研究角度不同。薩繆爾森認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會(huì)如何進(jìn)行選擇,來(lái)使用可以有其它用途的稀缺資源,以便生產(chǎn)各種商品,并在現(xiàn)在或?qū)?lái)把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員和集團(tuán)的科學(xué)。我國(guó)著名管理學(xué)者芮明杰認(rèn)為,管理是對(duì)組織的資源進(jìn)行有效整合,以達(dá)成組織既定目標(biāo)和責(zé)任的動(dòng)態(tài)創(chuàng)造性活動(dòng),管理的核心在于對(duì)現(xiàn)實(shí)資源的有效整合。簡(jiǎn)單說(shuō),經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)于解釋“who”和“why”,而管理學(xué)則長(zhǎng)于指導(dǎo)“how”。

2.理論基本假設(shè)不同。經(jīng)濟(jì)學(xué)假定人是具有機(jī)會(huì)主義傾向的“經(jīng)濟(jì)人”,管理學(xué)假定人性是變化多端、復(fù)雜多樣的,他們之間的關(guān)系是復(fù)雜的差序關(guān)系。管理學(xué)中的人性假設(shè)可以分為以下幾類:一是經(jīng)濟(jì)人假設(shè);二是社會(huì)人假設(shè);三是自我實(shí)現(xiàn)人假設(shè);四是管理人假設(shè);五是文化人假設(shè);六是復(fù)雜人假設(shè);七是學(xué)習(xí)人假設(shè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)資源相對(duì)于人類的需求而言是非常有限的,管理學(xué)認(rèn)為組織可利用的資源相對(duì)于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)是可調(diào)整投入和可創(chuàng)造的,有效利用是為了降低成本。

(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論和管理學(xué)企業(yè)成長(zhǎng)理論辨析

沿用上面經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)研究范式辨析的思路,企業(yè)理論與企業(yè)成長(zhǎng)理論分屬于不同的研究范式,區(qū)別一目了然。眾所周知,企業(yè)理論來(lái)源于科斯(Coase,1937)《企業(yè)的性質(zhì)》一文,而科斯對(duì)企業(yè)性質(zhì)的探討是在企業(yè)與市場(chǎng)的關(guān)系中,提出企業(yè)與市場(chǎng)都是資源配置的方式,企業(yè)與市場(chǎng)不過(guò)是一種合約對(duì)另一種合約的替代。企業(yè)理論是對(duì)新古典主義的發(fā)展,仍是資源配置研究?jī)?nèi)核。理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)規(guī)定了經(jīng)濟(jì)學(xué)不討論人在社會(huì)中的全部行為,僅僅從人的行為的各種動(dòng)機(jī)中抽象出經(jīng)濟(jì)利益最大化動(dòng)機(jī),在此情況下探索市場(chǎng)制度、生產(chǎn)和交換以及企業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展和演變規(guī)律,企業(yè)只是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和交換的一種方式,是被當(dāng)做工具被動(dòng)研究。

而管理學(xué)以組織(企業(yè))為研究核心,企業(yè)成長(zhǎng)理論主要圍繞企業(yè)成長(zhǎng)的動(dòng)力、企業(yè)成長(zhǎng)的影響因素、企業(yè)成長(zhǎng)模式與成長(zhǎng)戰(zhàn)略等內(nèi)容進(jìn)行了較深入的研究,主動(dòng)研究企業(yè)如何提高資源使用效率。換言之,企業(yè)成長(zhǎng)理論并不關(guān)心企業(yè)與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題,而關(guān)注于企業(yè)的成敗,這與管理學(xué)的研究?jī)?nèi)核是一脈相承的。經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論和管理學(xué)企業(yè)成長(zhǎng)理論的主要區(qū)別見(jiàn)表1。

企業(yè)理論主要流派和觀點(diǎn)辨析

(一)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)理論

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要用分工的規(guī)模經(jīng)濟(jì)利益來(lái)解釋企業(yè)成長(zhǎng)問(wèn)題。亞當(dāng)•斯密(1776)通過(guò)制針工廠的例子說(shuō)明了分工提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的巨大效應(yīng)及其原因。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論―新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是價(jià)格理論,并把價(jià)格機(jī)制看作是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)惟一有效的協(xié)調(diào)機(jī)制。企業(yè)只是市場(chǎng)價(jià)格協(xié)調(diào)機(jī)制下的一個(gè)基本生產(chǎn)單位,企業(yè)內(nèi)部的運(yùn)行被視為一個(gè)“黑箱”,企業(yè)唯一的功能是根據(jù)邊際替代原則對(duì)生產(chǎn)要素進(jìn)行最優(yōu)組合,從而實(shí)現(xiàn)最大的產(chǎn)量或最低的生產(chǎn)成本。企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)最大利潤(rùn),必須按邊際成本等于邊際收益的原則進(jìn)行產(chǎn)量和價(jià)格決策。

可見(jiàn),傳統(tǒng)的企業(yè)理論就是生產(chǎn)函數(shù)理論,完全從技術(shù)角度看待企業(yè),以利潤(rùn)最大化為目標(biāo),企業(yè)是同質(zhì)的,方法上以邊際分析、局部均衡和數(shù)理工具為主,沒(méi)有企業(yè)任何主動(dòng)性的余地。

(二)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)理論

1937年,科斯《企業(yè)的性質(zhì)》發(fā)表,標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)企業(yè)性質(zhì)和企業(yè)邊界等企業(yè)理論的核心問(wèn)題開(kāi)始了新一輪的分析和探索,其主要代表人物為科斯、威廉姆森、阿爾欽和德姆塞茨、諾斯及張五常等人。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論把企業(yè)視作一系列不完全契約的組合,是人們之間交易產(chǎn)權(quán)的一種方式,因此被稱為企業(yè)的契約理論。交易費(fèi)用理論重點(diǎn)研究企業(yè)與市場(chǎng)的關(guān)系,委托理論側(cè)重于分析企業(yè)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)及企業(yè)成員之間的委托關(guān)系,產(chǎn)權(quán)理論則從產(chǎn)權(quán)的外部性的角度研究所有權(quán)與控制權(quán)分離情況下的控制權(quán)分配問(wèn)題和激勵(lì)問(wèn)題。這三個(gè)理論與契約理論一起,構(gòu)成了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系。這些理論的共同之點(diǎn)都是強(qiáng)調(diào)企業(yè)的契約性、契約的不完全性及由此導(dǎo)致的企業(yè)所有權(quán)的重要性。但是這些研究仍然沒(méi)有跳出經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。正如科斯所說(shuō),新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究基礎(chǔ)上,管理者理論(鮑莫爾1962,馬里斯,1964),企業(yè)史的研究(錢德勒,1977,1992),經(jīng)濟(jì)演化理論(尼爾遜和溫特,1982,1997)等,進(jìn)一步從不同角度進(jìn)行了延伸研究,代表不同的支流和熱點(diǎn),都有其獨(dú)到的創(chuàng)見(jiàn),繁榮著企業(yè)理論。這些流派依據(jù)不同的角度有不同的歸類方式,在這里不必也無(wú)法一一窮盡。

企業(yè)成長(zhǎng)理論主要流派和觀點(diǎn)辨析

盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖深入企業(yè)的黑箱來(lái)揭示企業(yè)的本質(zhì),但企業(yè)理論的共同特點(diǎn)是把企業(yè)作為抽象的要素,用市場(chǎng)機(jī)制解釋企業(yè),沒(méi)有從企業(yè)的異質(zhì)性和企業(yè)內(nèi)部探討企業(yè)成長(zhǎng)的原因。為了克服上述理論的缺陷,學(xué)者們把研究的視野聚焦于企業(yè)所擁有的資源、技能、能力及知識(shí),從企業(yè)內(nèi)在成長(zhǎng)的角度分析企業(yè),一種全新的理論―企業(yè)成長(zhǎng)理論應(yīng)運(yùn)而生。

(一)“資源―能力”理論

1959年,潘羅斯(Penrose)的《企業(yè)成長(zhǎng)的理論》 一書(shū)出版,以開(kāi)創(chuàng)性的研究為企業(yè)成長(zhǎng)理論奠定了基礎(chǔ)。潘羅斯認(rèn)為既然企業(yè)的增長(zhǎng)主要受制于管理力量,那么管理力量的增長(zhǎng)也必然會(huì)推動(dòng)企業(yè)的增長(zhǎng)。企業(yè)能力的關(guān)鍵是管理能力,它是限制企業(yè)成長(zhǎng)率的基本因素,現(xiàn)在通常把管理對(duì)企業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵性約束作用稱為“潘羅斯效應(yīng)”。潘羅斯的理論建立了一個(gè)“企業(yè)資源―企業(yè)能力―企業(yè)成長(zhǎng)”的分析框架,在她的研究基礎(chǔ)上,后人進(jìn)行了繼續(xù)探索,形成了資源基礎(chǔ)論、核心能力論、動(dòng)態(tài)能力論、企業(yè)知識(shí)論等多個(gè)流派,這些流派在本質(zhì)上是一致的,其區(qū)別只是研究的重點(diǎn)不同而已。

(二)企業(yè)戰(zhàn)略管理理論

1965年,安索夫在其著作《企業(yè)戰(zhàn)略》一書(shū)將戰(zhàn)略從軍事領(lǐng)域拓展至經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)。1975年安索夫的《戰(zhàn)略規(guī)則到戰(zhàn)略管理》、1980年邁克爾•波特的《競(jìng)爭(zhēng)策略》以及之后的《競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》和《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》把戰(zhàn)略管理推向頂峰。波特把 SCP 分析范式引入到企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略中,將企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和成長(zhǎng)歸結(jié)于企業(yè)的市場(chǎng)力量與產(chǎn)業(yè)拓展,并假設(shè)這一力量與企業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)定位、構(gòu)筑進(jìn)入和退出市場(chǎng)壁壘的能力相一致,從而建立了競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略理論。后續(xù)對(duì)于戰(zhàn)略管理的研究有兩大學(xué)派,行業(yè)結(jié)構(gòu)資源學(xué)派和內(nèi)部資源學(xué)派。管理大師明茨伯格將戰(zhàn)略管理劃分為十個(gè)學(xué)派:設(shè)計(jì)學(xué)派、計(jì)劃學(xué)派、定位學(xué)派、企業(yè)家學(xué)派、認(rèn)識(shí)學(xué)派、學(xué)習(xí)學(xué)派、權(quán)力學(xué)派、文化學(xué)派、環(huán)境學(xué)派、結(jié)構(gòu)學(xué)派。

(三)技術(shù)創(chuàng)新理論

熊彼特(Schumpeter)在1912年出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》提出的創(chuàng)新理論可以說(shuō)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大飛躍。他的“創(chuàng)造性毀滅”的觀點(diǎn),“非連續(xù)歷史跳躍”的觀點(diǎn)顯然與邊際替換概念不相容。這說(shuō)明,以企業(yè)為主體的創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī),企業(yè)具有超越外部經(jīng)濟(jì)條件的自主能力,而且能夠塑造市場(chǎng)條件。另一個(gè)突出貢獻(xiàn)是熊彼特詳細(xì)分析了企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新對(duì)企業(yè)成長(zhǎng)的作用。沿著熊彼特的線路,產(chǎn)生了制度創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)。

(四)生態(tài)理論

借鑒其它學(xué)科和理論,出現(xiàn)了從企業(yè)生命體的生存、發(fā)展角度來(lái)考察企業(yè)成長(zhǎng)的理論,如愛(ài)迪思(1988年)的《企業(yè)生命周期》,吉布雷特《非均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)》(1931)中提出“吉布雷特定律”,詹姆斯•穆?tīng)?993年在《哈佛商業(yè)評(píng)論》上首次提出商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的理論。這些理論從生命、生態(tài)的角度研究企業(yè)規(guī)模與成長(zhǎng)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系,企業(yè)之間、生態(tài)環(huán)境之間的相互作用機(jī)制、商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的自組織演化與成長(zhǎng)機(jī)制以及人類活動(dòng)對(duì)企業(yè)生態(tài)環(huán)境的影響等。

(五)企業(yè)成長(zhǎng)理論流派發(fā)展脈絡(luò)

由于企業(yè)成長(zhǎng)的不確定性和復(fù)雜性使得人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和考察企業(yè)成長(zhǎng)時(shí),得以從不同的假定前提或不同的角度出發(fā),以不同的研究目的和方法去概括和解釋企業(yè)成長(zhǎng),這使得企業(yè)成長(zhǎng)問(wèn)題未能形成一個(gè)統(tǒng)一的解釋,表現(xiàn)出“企業(yè)成長(zhǎng)理論叢林”的狀況。限于篇幅和能力的限制,以上介紹只是選擇有代表性的人和觀點(diǎn),并且除了上述流派之外,還有很多流派,如混沌理論、復(fù)雜理論、博弈論、合作競(jìng)爭(zhēng)論等,這些理論還在不斷發(fā)展之中,暫不做介紹,有興趣的讀者可以進(jìn)一步閱讀相關(guān)文獻(xiàn)。企業(yè)成長(zhǎng)理論的發(fā)展脈絡(luò)如圖1所示。

結(jié)論

從企業(yè)理論到企業(yè)成長(zhǎng)理論,對(duì)企業(yè)的研究呈現(xiàn)出從同質(zhì)分析向異質(zhì)分析、從外部分析向內(nèi)部分析、從靜態(tài)分析向動(dòng)態(tài)分析的演變特征,企業(yè)理論和企業(yè)成長(zhǎng)理論各主要流派的主要區(qū)別如表2所示。

以上論述對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論和管理學(xué)企業(yè)成長(zhǎng)理論進(jìn)行了辨析,而當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的融合趨勢(shì)越發(fā)明顯,經(jīng)濟(jì)學(xué)研究越發(fā)滲透到管理學(xué)領(lǐng)域,管理學(xué)也越來(lái)越借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果,本文提出企業(yè)理論和企業(yè)成長(zhǎng)理論的區(qū)分,目的不是割裂企業(yè)理論和企業(yè)成長(zhǎng)理論的聯(lián)系和發(fā)展,而是為了更好的理清各種研究思潮,呈現(xiàn)出各個(gè)理論流派的清晰發(fā)展脈絡(luò),為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究有關(guān)理論提供幫助,對(duì)指導(dǎo)我國(guó)企業(yè)成長(zhǎng)實(shí)踐也具有指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn):

1.薩繆爾森,諾德豪思.經(jīng)濟(jì)學(xué)(第14版)[M].北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社,1996

2.芮明杰.創(chuàng)新制勝―現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新[M].山西經(jīng)濟(jì)出版社,1998

3.亞當(dāng)•斯密,郭大力,王亞南譯.國(guó)富論[M].商務(wù)印書(shū)館,2003

4.Coase Ronald H. The Nature of the Firm[J].Economic, 1937(11)

5.張維迎.企業(yè)理論與中國(guó)企業(yè)改革[M].北京大學(xué)出版社,1999

6.小艾爾弗雷德•錢德勒.看得見(jiàn)的手―美國(guó)企業(yè)的管理革命[M].商務(wù)印書(shū)館,1997

第5篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

關(guān)鍵字：里根經(jīng)濟(jì)學(xué) 中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型 債券市場(chǎng)

1981年1月1日，里根宣誓就職，成為美國(guó)第40任總統(tǒng)。彼時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)正經(jīng)歷滯脹階段，兼有東西方陣營(yíng)的軍備競(jìng)賽、石油危機(jī)、全球性產(chǎn)能過(guò)剩。為了競(jìng)爭(zhēng)銳減的國(guó)際需求，各國(guó)都對(duì)過(guò)剩行業(yè)進(jìn)行補(bǔ)貼，同時(shí)以寬松貨幣政策刺激信貸，以挽救滑向深淵的經(jīng)濟(jì)。不過(guò)這些舉措并不成功，反而更加劇了滯脹和信用危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)，而美國(guó)則在這場(chǎng)滯脹危機(jī)中盡顯疲態(tài)，似乎就快要掉隊(duì)。1980年美國(guó)通貨膨脹率高達(dá)12%，失業(yè)率達(dá)6.3%，而實(shí)際GDP增長(zhǎng)不足1.3%，人們的消費(fèi)能力受到較大的侵蝕；鋼鐵等行業(yè)產(chǎn)能嚴(yán)重過(guò)剩，在國(guó)際市場(chǎng)上毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力；同時(shí)，受凱恩斯主義影響，20世紀(jì)70年代貨幣寬松，銀行大量放貸，擴(kuò)大了對(duì)南美等國(guó)政府和國(guó)內(nèi)州、市政府的信貸敞口，這些業(yè)務(wù)大多不能為銀行創(chuàng)造積極的利潤(rùn)，而銀行也被貸款人綁架，不停進(jìn)行貸款展期和債務(wù)重組。

為了解決國(guó)際經(jīng)濟(jì)的疲軟和國(guó)內(nèi)居高不下的通貨膨脹，從未接受過(guò)正規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的里根選擇了所謂的“財(cái)政上的供給學(xué)派政策”和“貨幣上的貨幣學(xué)派政策”，即里根經(jīng)濟(jì)學(xué)（Reaganomics）。

雖然就業(yè)和GDP在施政初期猛烈下滑，但從1983年開(kāi)始好轉(zhuǎn)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)92個(gè)月的擴(kuò)張，失業(yè)率降至1981年最低點(diǎn)，微軟、蘋(píng)果等高新產(chǎn)業(yè)開(kāi)始嶄露頭角。而道指在經(jīng)歷1981至1982年下跌20%之后也吹響了反擊的號(hào)角，違約掉期利率則沖擊高點(diǎn)之后逐步回落，開(kāi)啟了近十年的美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮。

里根經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯是什么？里根經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國(guó)有什么啟示？下文將分解里根經(jīng)濟(jì)學(xué)，并預(yù)測(cè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的政策路線及其對(duì)債券市場(chǎng)的影響。

里根經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

面對(duì)內(nèi)憂外患的美國(guó)經(jīng)濟(jì)，里根政府開(kāi)出的藥方是財(cái)政寬松和貨幣緊縮的宏觀政策組合：利用大幅減稅以增加供給；通過(guò)增加政府主題性投資以擴(kuò)大需求；同時(shí)利用高利率壓制通脹和資金需求，降低市政債券的發(fā)行熱情，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

該政策似乎與傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相悖，“財(cái)政寬松，貨幣緊縮”的一正一負(fù)本就顯得滑稽，而且一旦收縮了貨幣供應(yīng)，信貸條件會(huì)急劇收縮，以前處于過(guò)剩產(chǎn)能行業(yè)中的企業(yè)將有可能出現(xiàn)大規(guī)模破產(chǎn)重組，僅靠財(cái)政刺激難以抵消，因?yàn)樨?cái)政刺激作為一種消費(fèi)，是在產(chǎn)品銷售之后才會(huì)付款。企業(yè)的破產(chǎn)會(huì)進(jìn)一步推高失業(yè)率，而更為嚴(yán)重的是，在重負(fù)債的國(guó)家里，收緊貨幣供應(yīng)很可能導(dǎo)致銀行出現(xiàn)流動(dòng)性困難，引發(fā)系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)。

但令人欣慰的是，美國(guó)并沒(méi)有出現(xiàn)金融危機(jī)，銀行系統(tǒng)雖然經(jīng)歷重創(chuàng)，但20世紀(jì)50―60年代經(jīng)濟(jì)騰飛的碩果還是保留了下來(lái)，通貨膨脹很快被控制，內(nèi)需被釋放，美國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始騰飛。

為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況？站在傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，整個(gè)邏輯框架是這樣發(fā)生作用的：

在實(shí)體經(jīng)濟(jì)層面上，首先，里根政府開(kāi)啟了大規(guī)模減稅措施，減稅前美國(guó)邊際稅率達(dá)到70%，兩年后邊際稅率降至50%，減稅會(huì)增加消費(fèi)（-t+C），而消費(fèi)增加則會(huì)刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（+C+Y），帶來(lái)就業(yè)的增加（+Y+E）；其次，里根政府增加了軍費(fèi)開(kāi)支，特別是軍備采購(gòu)開(kāi)支，一方面保證對(duì)蘇聯(lián)軍事上絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)威懾，另一方面刺激了軍工和軍工相關(guān)的行業(yè)投資（+G+I），帶動(dòng)了科技和生產(chǎn)力的進(jìn)步，從而提高就業(yè)（+I+E）；但加息和貨幣供應(yīng)收縮導(dǎo)致投資縮減（+r-I），引發(fā)企業(yè)破產(chǎn)或重組，阻礙了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（-I-Y），減少了就業(yè)（-I-E）。在金融層面上，貨幣供應(yīng)收縮會(huì)讓通貨膨脹下降（+r-p），但引起的破產(chǎn)潮也可能導(dǎo)致銀行壞賬的增加（+r-B？），系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生可能性加大。

另外，從以上邏輯中還可以推導(dǎo)出的是，根據(jù)費(fèi)雪方程式和古典二分法的理論，通貨膨脹率的下降會(huì)增加人們實(shí)際財(cái)富，從而提高人們的消費(fèi)能力（-p+C）。從微觀角度上看，利率上升并不會(huì)導(dǎo)致所有行業(yè)的貸款量同比下滑，而是會(huì)出現(xiàn)分化：資金回報(bào)率高的行業(yè)會(huì)獲得更多的資金配置，資金回報(bào)率低的行業(yè)將因?yàn)槌惺懿涣烁呃识芙^貸款，最終走向去產(chǎn)能。從這個(gè)角度看，提高利率則是逆向產(chǎn)業(yè)政策，幫助美國(guó)迅速?gòu)墓I(yè)制造國(guó)邁入信息高科技制造國(guó)。但這樣的去產(chǎn)能存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槿ギa(chǎn)能必然伴隨著資產(chǎn)賣出，若形成踩踏效應(yīng)，可能會(huì)引發(fā)資產(chǎn)泡沫破滅，經(jīng)濟(jì)陷入衰退（-p-Y）。

我們看到政策效果有正有負(fù)：財(cái)政刺激、減稅和通脹下行對(duì)消費(fèi)和就業(yè)有所提振，但貨幣緊縮對(duì)產(chǎn)能過(guò)剩和投資擠壓對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)均存負(fù)面沖擊，同時(shí)也增加了系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)。因此，僅從這個(gè)層面，很難評(píng)論該政策對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)是否有效。

不過(guò)，一旦把國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國(guó)際資本流動(dòng)放入研究框架，里根經(jīng)濟(jì)改革成功的邏輯框架就明顯了。在國(guó)際大寬松背景下，全球資本市場(chǎng)沉積了大量的套利資金。這些套利資金的目的很明確，首先挖掘出預(yù)期可能升值的貨幣，然后買入這些貨幣，或存入銀行，或直接投資于該國(guó)資產(chǎn)，直至該國(guó)貨幣升值預(yù)期減弱。

所以，當(dāng)美聯(lián)儲(chǔ)收縮貨幣供給并在兩年內(nèi)把名義利率提高至12%的時(shí)候，國(guó)際資本市場(chǎng)所反映出來(lái)的情況是非常高的資金利率和美元升值[+r-M+e&+E（e）]。于是，國(guó)際資金開(kāi)始涌入美國(guó)市場(chǎng)，這些行為本身就會(huì)推高匯率，從而更增強(qiáng)了投資者對(duì)美元的升值預(yù)期[+e+E（e）]，形成正向的反身性，使資金加速流入美國(guó)。

雖然匯率升高會(huì)導(dǎo)致出口困難，造成貿(mào)易赤字（+e-NX），也會(huì)打擊出口行業(yè)，造成失業(yè)（-NX-E），但匯率升高也會(huì)讓外國(guó)商品變得便宜，與減稅的協(xié)同效應(yīng)造就了強(qiáng)勁的需求（+e+C）。更為重要的是，美元升值抵消了石油價(jià)格上漲的負(fù)面沖擊，有助于降低國(guó)內(nèi)工業(yè)品的價(jià)格，壓制了通脹。從金融的角度來(lái)說(shuō)，流入美國(guó)金融市場(chǎng)的國(guó)際資本在1981―1982年的去產(chǎn)能中起到了托住資產(chǎn)價(jià)格的作用，由于它們的介入，資產(chǎn)市場(chǎng)勉強(qiáng)保持了適度下跌的形勢(shì)，而那些進(jìn)入銀行存款賬戶的國(guó)際資本，則幫助美國(guó)的大銀行抵御了國(guó)外政府與國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的一系列違約事件。利用國(guó)際資本流入來(lái)緩解國(guó)內(nèi)貨幣緊縮帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，壓制通脹并完成產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，提高國(guó)內(nèi)需求，這便是喬治索羅斯評(píng)價(jià)的“里根大周期”。

在這個(gè)周期中，美國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了從滯脹到衰退，從衰退到繁榮的過(guò)程。大量全要素生產(chǎn)率低下且占用人力、資本的產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)在滯脹到衰退的過(guò)程中幾乎消失殆盡，州政府胡亂發(fā)債刺激經(jīng)濟(jì)的沖動(dòng)被抑制，信息高科技制造業(yè)和服務(wù)業(yè)在衰退的過(guò)程中崛起，并成為美國(guó)經(jīng)濟(jì)走出困境，開(kāi)啟繁榮的中堅(jiān)力量。美國(guó)在里根時(shí)期迅速完成了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，延續(xù)了美國(guó)在世界政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)的霸權(quán)地位。

觀察利率市場(chǎng)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型前，寬松的貨幣政策推高了通貨膨脹，銀行對(duì)債務(wù)展期和重組弱化了投資者對(duì)信用風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂，壓低了代表信用風(fēng)險(xiǎn)程度的信用利差。隨著里根式改革開(kāi)啟，美聯(lián)儲(chǔ)連續(xù)加息開(kāi)啟了去產(chǎn)能的過(guò)程，銀行對(duì)債務(wù)無(wú)限展期和對(duì)產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)無(wú)限救助的預(yù)期被打破，美國(guó)經(jīng)濟(jì)遭遇了三年的寒流，信用利差開(kāi)始放大（見(jiàn)圖1）。之后，而隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)的逐步復(fù)蘇，國(guó)際資本的保駕護(hù)航，美國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始騰飛，信用利差再度縮小。

圖1 美聯(lián)儲(chǔ)收緊貨幣政策期間，美國(guó)信用利差拉大（單位：%）

數(shù)據(jù)來(lái)源：Wind資訊

里根式改革對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的啟示

根據(jù)前文邏輯，要實(shí)現(xiàn)里根式的大周期，必須具備以下幾個(gè)條件：

一是具有國(guó)際化的資本市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)。

二是國(guó)際流動(dòng)性環(huán)境趨于寬松。

三是國(guó)內(nèi)較小的系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)。

四是強(qiáng)勢(shì)的本國(guó)貨幣。

五是存在可被激發(fā)的國(guó)內(nèi)需求。

也只有當(dāng)這五個(gè)條件被滿足時(shí)，執(zhí)行里根經(jīng)濟(jì)學(xué)才有可能成功。而里根的政策則很簡(jiǎn)單：一是減稅；二是主題性地增加政府開(kāi)支；三是加息和嚴(yán)控貨幣供給。這三者分別對(duì)應(yīng)著減少失業(yè)、內(nèi)需增加和控制通貨膨脹。

觀察現(xiàn)狀，中國(guó)目前所處的環(huán)境已經(jīng)具備的有：一是國(guó)際大環(huán)境的寬松。從目前的世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境看，發(fā)達(dá)國(guó)家為擺脫通縮不遺余力，均推出了大規(guī)模量化寬松政策。盡管美聯(lián)儲(chǔ)今年12月聲明將在2014年1月開(kāi)始每月削減100億美元量化寬松的規(guī)模，但美聯(lián)儲(chǔ)仍然強(qiáng)調(diào)會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，保持寬松貨幣的立場(chǎng)。全球金融危機(jī)以來(lái)，歐美日等發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)出缺口持續(xù)為負(fù)，至今仍遠(yuǎn)離0軸，就業(yè)率和通貨膨脹均處于歷史極低的水平，全球?qū)捤傻呢泿怒h(huán)境短期內(nèi)無(wú)法逆轉(zhuǎn)。二是存在可被激發(fā)的國(guó)內(nèi)需求。同美國(guó)轉(zhuǎn)型前一樣，中國(guó)的內(nèi)需潛力同樣被通脹和沉重稅負(fù)所侵蝕。高稅負(fù)和高通脹一方面直接導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)總需求被壓制，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，另一方面也抬高了物流成本，減少了企業(yè)投資生產(chǎn)的積極性，導(dǎo)致總供給曲線上移，而這又進(jìn)一步導(dǎo)致了更高的物價(jià)和更為疲弱的經(jīng)濟(jì)總需求。與美國(guó)轉(zhuǎn)型前的情況類似，我國(guó)中央政府仍有較強(qiáng)制造需求的能力，而地方政府則普遍過(guò)度負(fù)債，成為拖累經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的累贅。

要想實(shí)現(xiàn)里根式的大周期，擺在中國(guó)面前的道路比里根當(dāng)年所面對(duì)的還要艱難：當(dāng)時(shí)的美元已成為國(guó)際強(qiáng)勢(shì)貨幣，美國(guó)具有開(kāi)放的資本賬戶和風(fēng)險(xiǎn)抵抗能力強(qiáng)的金融市場(chǎng)，而中國(guó)暫不具備上述條件。中國(guó)要做的，除了要完成本已極困難的減稅和可能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)短期陣痛的匯率、利率上漲，還要首先推動(dòng)利率市場(chǎng)化、資本賬戶自由化、人民幣國(guó)際化，扭轉(zhuǎn)銀行期限錯(cuò)配的危險(xiǎn)現(xiàn)狀，嚴(yán)控地方債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)金融市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)抵御能力，穩(wěn)定國(guó)際投資者信心。

梳理一下2013年以來(lái)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型所推行的政策：財(cái)稅方面，包括給小微企業(yè)減稅、大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，旨在釋放中國(guó)被壓制的內(nèi)需潛力；貿(mào)易和匯率方面，包括多地準(zhǔn)備設(shè)立自由貿(mào)易區(qū)、人民幣大幅升值和推進(jìn)人民幣資本項(xiàng)目國(guó)際化；貨幣政策方面，包括貨幣政策轉(zhuǎn)為中性偏緊、推高利率；防范金融風(fēng)險(xiǎn)方面，包括糾正金融機(jī)構(gòu)期限嚴(yán)重錯(cuò)配、引導(dǎo)地方政府走向債務(wù)透明化和推動(dòng)資產(chǎn)證券化等。

以上政策中，推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化則對(duì)應(yīng)著里根年代的增加軍費(fèi)開(kāi)支，屬于主題類的財(cái)政刺激；對(duì)小微企業(yè)減稅和進(jìn)一步擴(kuò)大營(yíng)改增試點(diǎn)只是減稅的第一步；設(shè)立自由貿(mào)易區(qū)與謹(jǐn)慎推進(jìn)人民幣國(guó)際化則對(duì)應(yīng)著解決國(guó)際資本流入通道受阻的問(wèn)題；推高整體債券市場(chǎng)和資金利率水平則對(duì)應(yīng)著美聯(lián)儲(chǔ)連續(xù)加息；著力清理地方債務(wù)和銀行表外融資則與美聯(lián)儲(chǔ)壓制美國(guó)州市債券發(fā)行、逼迫銀行放棄貸款展期相似；而防范金融風(fēng)險(xiǎn)的各項(xiàng)措施則與美聯(lián)儲(chǔ)利用國(guó)際資本流入來(lái)緩解國(guó)內(nèi)貨幣緊縮帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和推動(dòng)資產(chǎn)證券化發(fā)展相一致。

從上述分析來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正經(jīng)歷著里根式改革的前夜。利率市場(chǎng)化和資本賬戶開(kāi)放在漸漸推進(jìn)，金融風(fēng)險(xiǎn)防范制度包括建立存款保險(xiǎn)制度、推進(jìn)資產(chǎn)證券化、設(shè)立省級(jí)資產(chǎn)管理公司等也在逐步建立和完善，下一步中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革即將面對(duì)的是去杠桿和去產(chǎn)能的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，需要保持高的融資成本和改革現(xiàn)有的唯GDP考核制度，以弱化地方政府的投資沖動(dòng)，同時(shí)加大對(duì)非標(biāo)業(yè)務(wù)監(jiān)管，迫使地方政府降杠桿，但這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致投資下滑，給經(jīng)濟(jì)增速帶來(lái)短期鎮(zhèn)痛。這個(gè)時(shí)候，若中央通過(guò)適當(dāng)加杠桿和結(jié)構(gòu)性減稅釋放內(nèi)需潛力，則可防止經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)螺旋式下滑，強(qiáng)勢(shì)的人民幣匯率和高企的資金利率可吸引國(guó)際資本流入緩解國(guó)內(nèi)貨幣緊縮帶來(lái)的金融風(fēng)險(xiǎn)。目前來(lái)看，人民幣已經(jīng)大幅升值，經(jīng)歷了2013年下半年債券市場(chǎng)的大幅調(diào)整，中美利差也已拉大至歷史高位（見(jiàn)圖2），國(guó)際資本已經(jīng)具備流入的基礎(chǔ)。利率上升將使得資金回報(bào)率高的行業(yè)獲得更多的資金配置，最終幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。

圖2 中美10年期國(guó)債利差已拉大至歷史高位（單位：%）

對(duì)債券投資的啟示

從圖3可以看出，目前我國(guó)5年期企業(yè)債的信用利差僅為380BP，接近于歷史均值368BP，在產(chǎn)能嚴(yán)重過(guò)剩和地方債務(wù)堆積的背景下，眾多低等級(jí)企業(yè)債發(fā)行企業(yè)經(jīng)營(yíng)性現(xiàn)金流難以覆蓋即將到來(lái)的到期還本付息規(guī)模，但相應(yīng)企業(yè)債信用利差并未放大至合理水平，究其原因：一方面，在2013年三季度以來(lái)的穩(wěn)增長(zhǎng)政策帶動(dòng)下，機(jī)構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)偏好加大，反映在債券市場(chǎng)上表現(xiàn)為對(duì)低等級(jí)信用債券的追捧和信用利差的收窄，目前的低等級(jí)信用債收益率上行反映的僅僅是利率風(fēng)險(xiǎn)，而未反映信用風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，由于諸多低等級(jí)信用債有地方政府、國(guó)有企業(yè)和銀行的擔(dān)保，機(jī)構(gòu)主流預(yù)期認(rèn)為上述低等級(jí)債券違約風(fēng)險(xiǎn)低，因此信用利差并未反映合理的風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)水平。

圖3 信用利差對(duì)低等級(jí)債券保護(hù)程度并不高（單位：BP）

數(shù)據(jù)來(lái)源：Wind資訊

根據(jù)之前的分析，在實(shí)現(xiàn)里根式大周期的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)地方降杠桿、對(duì)產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)和僵尸企業(yè)的清理，清理的過(guò)程需要國(guó)際資本進(jìn)入銀行存款賬戶和相關(guān)無(wú)風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)，以幫助銀行抵御去杠桿和去產(chǎn)能過(guò)程中的信用事件，兩股力量的合力將會(huì)導(dǎo)致未來(lái)信用利差擴(kuò)大化。目前的信用利差水平并未對(duì)信用債構(gòu)成足夠的保護(hù)，預(yù)計(jì)未來(lái)一、二級(jí)市場(chǎng)信用債收益率還將趨于上行。

第6篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

論文關(guān)鍵詞：福利經(jīng)濟(jì)學(xué)；美國(guó)營(yíng)利性大學(xué)；經(jīng)濟(jì)效率；社會(huì)公平

在20世紀(jì)的最后十年，營(yíng)利性大學(xué)的異軍突起正在吸引越來(lái)越多公眾的目光。到2001年，美國(guó)營(yíng)利性高等教育機(jī)構(gòu)中已經(jīng)有45家成功上市，擁有學(xué)位授予權(quán)的營(yíng)利性大學(xué)也已達(dá)到750所。與此同時(shí)，卻至少有200所左右的非營(yíng)利性大學(xué)倒閉了。當(dāng)阿波羅集團(tuán)公司、阿格西教育集團(tuán)、德夫里公司、教育管理公司、斯特拉耶教育公司成為美國(guó)高等教育界人們耳熟能詳?shù)拿謺r(shí)，營(yíng)利性大學(xué)的社會(huì)影響力已不言自明。美國(guó)營(yíng)利性大學(xué)的成功主要在于其很好地協(xié)調(diào)了外部社會(huì)環(huán)境和自身發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)公平為視角來(lái)審視美國(guó)營(yíng)利性大學(xué)的發(fā)展。

一、美國(guó)營(yíng)利性大學(xué)簡(jiǎn)介

1.美國(guó)營(yíng)利性大學(xué)的發(fā)展歷史

美國(guó)的營(yíng)利性大學(xué)濫觴于美國(guó)殖民地時(shí)期。伴隨著美國(guó)本土奴隸主、資本家的出現(xiàn)和工商業(yè)發(fā)展的需要，越來(lái)越多的人渴望接受高等教育，在多方需求的強(qiáng)力推動(dòng)下，一種迎合人們興趣、需要的收費(fèi)私立教育產(chǎn)生了。1751年，本杰明·富蘭克林在美國(guó)費(fèi)城開(kāi)辦了第一所文實(shí)中學(xué)——“費(fèi)城文實(shí)中學(xué)”，是營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)的雛形。它的成立對(duì)美國(guó)早期教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，使中下階層人民用來(lái)謀生的實(shí)用教育合法化，也使教育不再是只有社會(huì)上極少數(shù)人才能享受的奢侈品。隨著工業(yè)革命的普及，新興的資產(chǎn)階級(jí)要求接受實(shí)用、開(kāi)放、平等的教育，社會(huì)對(duì)人才在數(shù)量和質(zhì)量上的要求，使得職業(yè)培訓(xùn)課程逐步融入私立收費(fèi)教育的課程之中。有組織的高等教育在美國(guó)逐步成形，這些早期的高等教育機(jī)構(gòu)是公立、私立、營(yíng)利性、非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)的融合體，在宗教和政府的交互影響下，他們之間的分界并不十分明朗。[1]19世紀(jì)50年代，美國(guó)第一所農(nóng)學(xué)院在密歇根州成立，雖然美國(guó)政府在1862年頒布了《莫里爾法案》，但直到50年后，農(nóng)業(yè)教育才被納入到大學(xué)教育的課程體系之中，在這期間，營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)依然分擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才的責(zé)任。到了20世紀(jì)早期，營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)憑借向邊緣人群提供受教育的機(jī)會(huì)，再一次獲得了發(fā)展的機(jī)會(huì)。至此學(xué)術(shù)界稱之為“第一代營(yíng)利性大學(xué)”。

20世紀(jì)90年代，在秉承滿足社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的理念之下，“第二代營(yíng)利性大學(xué)”登上了歷史的舞臺(tái)，并在20世紀(jì)的最后十年取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。到目前為止，得到美國(guó)教育部認(rèn)可的營(yíng)利性大學(xué)的數(shù)量還在不斷增加。2002年，美國(guó)教育委員會(huì)發(fā)表《適應(yīng)需要和創(chuàng)造利潤(rùn)：營(yíng)利性學(xué)位授予機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)》，文章指出：截止到2002年，營(yíng)利性學(xué)位授予型大學(xué)的數(shù)量雖然沒(méi)有公立大學(xué)數(shù)量多，但也超過(guò)了非營(yíng)利性私立教育機(jī)構(gòu)的數(shù)量，營(yíng)利性大學(xué)在招生人數(shù)增長(zhǎng)方面同樣超過(guò)了非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)。

2.美國(guó)營(yíng)利性大學(xué)的特點(diǎn)

營(yíng)利性大學(xué)（for-profit University）是相對(duì)于非營(yíng)利性大學(xué)（not-for profit University）而言的，即：美國(guó)的營(yíng)利性大學(xué)是在非營(yíng)利性的公立大學(xué)和私立大學(xué)之外存在的第三種大學(xué)。它以產(chǎn)業(yè)方式運(yùn)作，被視為公司企業(yè)的形式之一，和企業(yè)享有同等的權(quán)利和義務(wù)，在辦學(xué)上受到政府的指導(dǎo)和支持。它和非營(yíng)利性大學(xué)的區(qū)別在于：從學(xué)校產(chǎn)權(quán)歸屬看，營(yíng)利性大學(xué)的校產(chǎn)歸投資人所有，投資人有權(quán)對(duì)校產(chǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)移、利潤(rùn)分配，甚至是停辦學(xué)校；從大學(xué)權(quán)力所屬看，在營(yíng)利性大學(xué)中權(quán)力屬于舉辦人和學(xué)生；從管理方式看，營(yíng)利性大學(xué)主要實(shí)行經(jīng)理負(fù)責(zé)制；從辦學(xué)動(dòng)機(jī)看，營(yíng)利性大學(xué)的辦學(xué)動(dòng)機(jī)是獲得利潤(rùn)；從課程設(shè)置看，營(yíng)利性大學(xué)根據(jù)市場(chǎng)需求來(lái)設(shè)置課程，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，課程更新頻繁；從價(jià)值觀看，營(yíng)利性大學(xué)側(cè)重于知識(shí)的應(yīng)用以及培養(yǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的各種技能；從組織方式看，營(yíng)利性大學(xué)均按美國(guó)聯(lián)邦公司法的規(guī)定設(shè)立，享有與其他營(yíng)利性公司企業(yè)同等的權(quán)利和義務(wù)；從運(yùn)作方式看，營(yíng)利性大學(xué)或由投資人主營(yíng)，或由教育公司承辦，按企業(yè)方式運(yùn)作，經(jīng)證券行會(huì)批準(zhǔn)后可上市；從收益分配看，營(yíng)利性大學(xué)的收益分配按照企業(yè)的分配方式進(jìn)行。營(yíng)利性大學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于其以經(jīng)營(yíng)企業(yè)的理念來(lái)經(jīng)營(yíng)大學(xué)，從營(yíng)利性大學(xué)走出去的畢業(yè)生對(duì)工作的良好適應(yīng)性是其和非營(yíng)利性大學(xué)搶占市場(chǎng)份額的關(guān)鍵所在。

二、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下的營(yíng)利性大學(xué)

1.經(jīng)濟(jì)效率：教育產(chǎn)出

在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，在制定教育活動(dòng)類型時(shí)，既要考慮到資源配置效率（也稱外部效率），也要考慮到外部效率用于教育的資源投入總量，還要考慮到不同種類、不同水平教育的資源分配（微觀效率目標(biāo)），綜合這三種因素便可制定出投入的最佳數(shù)量、質(zhì)量以及各自所占的比重。因此，在對(duì)教育進(jìn)行投資時(shí)，要力爭(zhēng)取得最佳投資量，最佳投資量的取得應(yīng)遵循以下原則：在理論上，最后一單位的教育投資所帶來(lái)的收益與將資源用于其他投入時(shí)所能帶來(lái)的邊際效用相等，即：盡可能多地得到“良好的教育成果”。良好的教育成果是來(lái)自多方面的，包括：學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育和個(gè)人天賦等。這種良好的教育成果我們稱之為“教育產(chǎn)出”。關(guān)于教育產(chǎn)出，可分為可被測(cè)量的教育產(chǎn)出和不可被測(cè)量的教育產(chǎn)出兩部分。不可被測(cè)量的教育產(chǎn)出主要有：在受教育過(guò)程中，受教育者和教育者得到的心靈上的快樂(lè)和充實(shí)、受教育者在接受教育過(guò)程中得到的在人生觀、世界觀和價(jià)值觀方面的正確指導(dǎo)、受教育者由于受到教育所帶來(lái)的工作滿足感、一份穩(wěn)定的工作帶來(lái)的安逸、受到高等教育和拿到相應(yīng)的文憑而受到的社會(huì)尊重、潛在的更美好的職業(yè)前景等?？杀粶y(cè)量的產(chǎn)出主要有：學(xué)生的考試成績(jī)、由于受到教育而得到的薪水更高的工作、公司的分紅（對(duì)學(xué)生個(gè)體而言）、就業(yè)率的提高（對(duì)學(xué)校而言）、營(yíng)利性大學(xué)所獲得的利潤(rùn)等。營(yíng)利性大學(xué)的本質(zhì)是追求利潤(rùn)，相對(duì)而言，其更重視可被測(cè)量的教育產(chǎn)出。

首先，我們來(lái)看可被測(cè)量的教育產(chǎn)出。營(yíng)利性大學(xué)從三個(gè)方面解讀可被測(cè)量的教育產(chǎn)出，即：良好的教育成果：一是指學(xué)生的高就業(yè)率；二是指學(xué)生在教育資金上的高投資回報(bào)率；三是校方投資的高回報(bào)率，包括校舍投資、師資力量投資、教學(xué)設(shè)備投資等。從某種程度上說(shuō)，畢業(yè)生就業(yè)率的高低決定了營(yíng)利性大學(xué)下一步能邁多大，高就業(yè)率既是學(xué)生選擇營(yíng)利性大學(xué)的理由，也是“學(xué)位價(jià)值在市場(chǎng)中看得見(jiàn)的指示器”。[1]同時(shí)，就業(yè)率和學(xué)生的投資回報(bào)率也是密切相關(guān)的。相關(guān)產(chǎn)業(yè)分析人士認(rèn)為，畢業(yè)生就業(yè)情況是他們畢業(yè)后對(duì)他們預(yù)期的教育投資回報(bào)（ROEI）的一種測(cè)量手段。[1]在營(yíng)利性大學(xué)，他們的教育投資回報(bào)率為28%，而同期的美國(guó)學(xué)士學(xué)位的教育投資平均回報(bào)率僅為18.7%。鑒于就業(yè)率和學(xué)生投資回報(bào)率的主體是學(xué)生，加之營(yíng)利性大學(xué)追求利潤(rùn)的本質(zhì)，他們宣稱“顧客就是學(xué)生”，學(xué)生的“成功”就成了他們關(guān)心的重中之重。營(yíng)利性大學(xué)從兩方面詮釋學(xué)生的這種“成功”：一是學(xué)生學(xué)完課程，即學(xué)業(yè)上的成功；二是學(xué)生畢業(yè)后能得到一份和所學(xué)課程相關(guān)的且報(bào)酬不菲的工作，最好這份工作還能為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展提供空間。為了達(dá)到以上兩方面的成功，一方面，營(yíng)利性大學(xué)的教職工把精力聚焦在學(xué)生的學(xué)業(yè)和滿意度上，他們將辦學(xué)重點(diǎn)定位在培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)上，學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程是市場(chǎng)需求度極高的本科生、研究生課程，而對(duì)于就業(yè)機(jī)會(huì)相對(duì)比較低的通識(shí)教育課程，他們則不開(kāi)設(shè)或極少開(kāi)設(shè)。另一方面，使學(xué)生滿意并不是說(shuō)要屈服于學(xué)生的喜好，而是指對(duì)學(xué)生的需要做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。在實(shí)際的教學(xué)中，主要表現(xiàn)為：學(xué)校迅速答復(fù)學(xué)生提出的疑問(wèn)，關(guān)心學(xué)生認(rèn)為是疑難的問(wèn)題、禮貌地拒絕一些有損學(xué)校利益的要求。

營(yíng)利性大學(xué)如何實(shí)現(xiàn)“良好的教育成果”的第三方面呢？理查德·魯克認(rèn)為，任何機(jī)構(gòu)中規(guī)模經(jīng)濟(jì)的建立都能夠降低成本和提高操作效率。在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，“有時(shí)被稱為內(nèi)部效率的生產(chǎn)效率與盡可能高效率地對(duì)學(xué)校和其他機(jī)構(gòu)進(jìn)行運(yùn)作管理有關(guān)”。營(yíng)利性大學(xué)重視對(duì)經(jīng)營(yíng)效率和規(guī)模經(jīng)濟(jì)的利用。在他們看來(lái)，使效率最大化的一個(gè)關(guān)鍵是控制班級(jí)規(guī)模，為此，他們盡量減少和消除小班授課。這種控制班級(jí)規(guī)模的做法也使得各種設(shè)施得到了最大限度地利用。為了最大限度地利用學(xué)校的教學(xué)設(shè)施，學(xué)校一年四季都在運(yùn)轉(zhuǎn)，教師在干凈但面積不大的辦公室工作，等等。如果要添置新的設(shè)備，要開(kāi)會(huì)討論，而且對(duì)學(xué)生使用頻繁的實(shí)驗(yàn)室優(yōu)先考慮?？梢哉f(shuō)，為了提高學(xué)校的投資回報(bào)率，營(yíng)利性大學(xué)采取了開(kāi)源節(jié)流的策略。

其次，我們來(lái)看不可被測(cè)量的教育產(chǎn)出。在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，教育的基本目的是傳授知識(shí)和技巧，與此同時(shí)還要幫助個(gè)人形成正確的態(tài)度和價(jià)值觀，這也是教育產(chǎn)出的一部分，但是在美國(guó)營(yíng)利性大學(xué)中，這種產(chǎn)出十分有限。教育被看成是一種技術(shù)，甚至是文化。教育的目標(biāo)是幫助人們形成統(tǒng)一的價(jià)值觀和養(yǎng)成包容的心理品質(zhì)。在西方人的觀念里，這種目標(biāo)指的是個(gè)人具有獨(dú)立的思考能力、分析能力以及在學(xué)術(shù)上不畏權(quán)威的心理，同時(shí)，還要允許持異見(jiàn)者的存在。因此，良好的教育成果取決于一國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)等因素。營(yíng)利性大學(xué)的本質(zhì)是追逐利潤(rùn)，在其開(kāi)設(shè)的課程中，更側(cè)重于傳授給學(xué)生一些實(shí)用性強(qiáng)的知識(shí)，教學(xué)大綱由專業(yè)的課程專家負(fù)責(zé)制定，而教師對(duì)于教學(xué)大綱、學(xué)分、學(xué)時(shí)、課程設(shè)置等問(wèn)題幾乎沒(méi)有發(fā)言權(quán)，教師之間在科研和學(xué)術(shù)方面的交流也不多。在營(yíng)利性大學(xué)中，關(guān)于教學(xué)有效性的討論基本上就變?yōu)殛P(guān)于學(xué)生成績(jī)分布、不及格率和及格率、退學(xué)率以及學(xué)生進(jìn)入下一個(gè)階段課程學(xué)習(xí)情況的討論。在美國(guó)營(yíng)利性大學(xué)，教師只需要把課本上的知識(shí)教給學(xué)生即可，不需要什么學(xué)術(shù)激情、學(xué)科專業(yè)知識(shí)和對(duì)教材的透徹理解，學(xué)生就像是車間流水線上的產(chǎn)品，這個(gè)車間的主人則是營(yíng)利性大學(xué)的老板，他們不注重學(xué)術(shù)自由，也不注重高等教育自身的特性和本質(zhì)。在學(xué)生方面，營(yíng)利性大學(xué)的學(xué)生和非營(yíng)利性大學(xué)的學(xué)生相比，具有學(xué)生年齡偏大、有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力、在學(xué)業(yè)上靠他人資助、來(lái)自單親家庭的特點(diǎn)。從學(xué)生的社會(huì)背景來(lái)看，幫助他們形成統(tǒng)一的價(jià)值觀也比較困難。在這些學(xué)生中，大部分是走讀生，他們的課外活動(dòng)非常有限，學(xué)生對(duì)自己到營(yíng)利性大學(xué)學(xué)習(xí)有著明確的目標(biāo)——入學(xué)、畢業(yè)、找工作，他們需要的是全身心投入到學(xué)習(xí)中去。學(xué)生和學(xué)生之間、教師和學(xué)生之間、教師和教師之間，甚至“老板”和教師之間多少顯得有些冷漠。學(xué)生之間很少交往和開(kāi)展活動(dòng)，教師之間也很少討論如何使學(xué)生具有批判性思維、如何幫助學(xué)生形成一種正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀、如何使學(xué)生提高道德水平，更不會(huì)去注重培養(yǎng)學(xué)生完善的人格。老板和教師之間的關(guān)系更多的時(shí)候也是建立在雇傭的基礎(chǔ)之上的，在營(yíng)利性大學(xué)工作的教師不享受終身制，一旦“老板們”認(rèn)為某位教師不能勝任他的工作，老板將毫不猶豫地辭退他。筆者認(rèn)為，不可被測(cè)量的教育產(chǎn)出也要受到重視。一方面，這些不可被測(cè)量的教育產(chǎn)出在無(wú)形中影響和調(diào)節(jié)著營(yíng)利性大學(xué)的招生人數(shù)、辦學(xué)規(guī)模和可被測(cè)量的教育產(chǎn)出等。更為重要的是，這些不可被測(cè)量的教育產(chǎn)出能夠幫助學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)自己，有助于幫助他們形成完善的人格，做最真實(shí)的自己，從而學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與他人共同生活、學(xué)會(huì)生存。

2.社會(huì)公平：入學(xué)機(jī)會(huì)與就業(yè)

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)寄希望于一種公正的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)資源的高效配置，把公平定義為機(jī)會(huì)均等的一種形式。所謂機(jī)會(huì)均等，并不意味著個(gè)人一定能得到他所想要的全部教育，但這確實(shí)意味著，在不考慮被認(rèn)為是不相關(guān)的任何其他因素時(shí)，任何人都應(yīng)得到跟處于同等教育條件下的任何其他人同等的教育。即：如果甲、乙兩人具有相似的偏好和能力，那么他們所受到的教育就應(yīng)該是相同的，而不要考慮家庭收入、父輩的人際關(guān)系等一些完全不相關(guān)的因素。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在營(yíng)利性大學(xué)攻讀學(xué)位的學(xué)生以少數(shù)民族的已婚女性居多，他們通常通過(guò)財(cái)政資助、貸款和個(gè)人儲(chǔ)蓄相結(jié)合的方式來(lái)支付教育費(fèi)用。營(yíng)利性大學(xué)通常把校址選在居民點(diǎn)，學(xué)生入學(xué)無(wú)門(mén)檻，學(xué)校有時(shí)還幫助學(xué)生獲得政府提供的各種財(cái)政援助。學(xué)生大多來(lái)自社會(huì)背景較普通的家庭，或是他們之前就讀于較普通的高校或冷門(mén)的專業(yè)。營(yíng)利性大學(xué)把獲得商業(yè)上的成功作為自己經(jīng)營(yíng)的主要目標(biāo)，辦學(xué)的重點(diǎn)是和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保持協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)，也為社會(huì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。營(yíng)利性大學(xué)的業(yè)務(wù)推動(dòng)因素之一是為民眾提供更多的接受高等教育的機(jī)會(huì)，而這一點(diǎn)就體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)機(jī)遇和社會(huì)利益的適切性。

為了取得較高的就業(yè)率，營(yíng)利性大學(xué)在課程的設(shè)置上下足了功夫。營(yíng)利性大學(xué)以人力資本理論作為專業(yè)設(shè)置的理論基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)校的發(fā)展有著明確的市場(chǎng)定位，課程設(shè)置是緊跟市場(chǎng)需求的。有什么樣的市場(chǎng)需求，營(yíng)利性大學(xué)就會(huì)設(shè)置相應(yīng)的辦學(xué)方向，他們開(kāi)設(shè)的課程具有針對(duì)性，一般開(kāi)設(shè)市場(chǎng)需求量大而沒(méi)有或缺少市場(chǎng)供給的課程，以應(yīng)用型知識(shí)為導(dǎo)向，專業(yè)分布在各個(gè)層次，同時(shí)，也針對(duì)學(xué)生需求開(kāi)設(shè)了專門(mén)課程。為了能及時(shí)把握市場(chǎng)風(fēng)向標(biāo)，他們密切關(guān)注大都市報(bào)紙上的招聘信息、準(zhǔn)確定位雇主所需要的人才的學(xué)術(shù)背景，并把在實(shí)際工作中需要的各種技能融入課堂教學(xué)。這就對(duì)教師提出了較高的要求。受雇于營(yíng)利性大學(xué)的教師不但不享受終身制，而且，一方面他們需要具有學(xué)術(shù)資格，另一方面他們還需具有與其專業(yè)相關(guān)的豐富的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校之所以選擇具備這種資質(zhì)的教師，是希望學(xué)生能夠更好更快地適應(yīng)工作的要求，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中具有更大的優(yōu)勢(shì)。事實(shí)證明，營(yíng)利性大學(xué)對(duì)課程和教師的定位如此精準(zhǔn)，畢業(yè)生的高就業(yè)率就是最好的證明。來(lái)這里上學(xué)的學(xué)生大部分是家庭條件不優(yōu)越的，從某種程度上說(shuō)，他們?cè)趯?shí)踐中的這種優(yōu)勢(shì)為他們?cè)诤兔拼髮W(xué)的畢業(yè)生競(jìng)聘同一崗位時(shí)營(yíng)造了更為有利、相對(duì)公平的環(huán)境。雖然營(yíng)利性大學(xué)的主要宗旨是獲得商業(yè)上的成功，但是在這個(gè)過(guò)程中，他們卻很可能同時(shí)培養(yǎng)了知識(shí)、技能水平更高的民眾，幫助年輕人理解了美國(guó)的風(fēng)俗傳統(tǒng)、社會(huì)，也給予了一些社會(huì)弱勢(shì)群體在叩開(kāi)職業(yè)生涯大門(mén)時(shí)以一臂之力。

第7篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

關(guān)鍵詞:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué);經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義;歷史主義;國(guó)際關(guān)系理論;國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(PoliticalEconomy)是一門(mén)古老的學(xué)科，其研究的對(duì)象是經(jīng)濟(jì)與政治的互動(dòng)關(guān)系，即政治社會(huì)關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展對(duì)社會(huì)政治的影響。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅在國(guó)內(nèi)具有政治意義，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一旦跨越國(guó)界也就有了國(guó)際政治甚至是全球政治的意義?？鐕?guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要受到其他主權(quán)國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)以及由這種政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)體制的影響，因?yàn)樗绊懙狡渌鳈?quán)國(guó)家內(nèi)社會(huì)力量的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。國(guó)際經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和利益分配還影響國(guó)家間的實(shí)力對(duì)比和權(quán)力關(guān)系，這種實(shí)力對(duì)比對(duì)主權(quán)國(guó)家在國(guó)際政治中的權(quán)力位勢(shì)產(chǎn)生重大影響，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)聯(lián)系產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系限制了國(guó)家的自由性;反過(guò)來(lái)，國(guó)家間的權(quán)力關(guān)系也影響著世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和國(guó)際經(jīng)濟(jì)成果在國(guó)家間的分配(甚至包括國(guó)家內(nèi)部的分配關(guān)系)。對(duì)這種國(guó)際間的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(InternationalPoliticalEconomy，IPE)研究的主要內(nèi)容。如果更進(jìn)一步的分析，世界經(jīng)濟(jì)對(duì)各國(guó)的影響，不僅局限于國(guó)家關(guān)系層面，它對(duì)各民族內(nèi)部的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)都會(huì)產(chǎn)生重大影響;同時(shí)，民族國(guó)家原有的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸、融化作用，或排斥其影響，或?qū)ζ溥M(jìn)行“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這實(shí)質(zhì)是一種世界政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此，近來(lái)人們把國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(GlobalPoliticalEconomy，GPE)①。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起產(chǎn)生于這樣的歷史背景:上世紀(jì)60年代末起，由于布雷頓森林體系出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，國(guó)際貨幣危機(jī)頻繁發(fā)生，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯，保護(hù)主義再次在西方發(fā)達(dá)國(guó)家抬頭;許多學(xué)者開(kāi)始擔(dān)憂，世界是否會(huì)再次出現(xiàn)類似20世紀(jì)30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟(jì)秩序混亂，各國(guó)為爭(zhēng)奪市場(chǎng)，解決國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)而出現(xiàn)的國(guó)際政治沖突。國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系再次引起了西方學(xué)者的關(guān)注。一些西方學(xué)者希望通過(guò)研究國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系，研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)的新變化，研究世界經(jīng)濟(jì)史中由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問(wèn)題，為國(guó)際制度建設(shè)與國(guó)際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，而且把研究的焦點(diǎn)放在了國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系上，是一種真正意義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于這些20世紀(jì)后期興起的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，如果從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)劃分，它們大體可以分兩類:經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義/還原主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。②

一、經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義方法論下的理論

經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義在哲學(xué)中是指應(yīng)用歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明假定與理論的正確性和精確性。在社會(huì)科學(xué)的任何領(lǐng)域內(nèi)，假定與理論都需要從歷史的經(jīng)驗(yàn)中得到證明，都需要實(shí)證性的研究方法。然而，經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義把歷史的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化與教條化，并以此來(lái)推導(dǎo)和預(yù)測(cè)未來(lái)，把社會(huì)與歷史的發(fā)展還原為一種舊的歷史經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷。這種方法論下的理論往往帶有一定宿命論和歷史還原論的色彩。這種研究范式主要存在于西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中，但一些具有傾向的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在一定程度上運(yùn)用這種方法。

西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要體現(xiàn)在這兩種理論上:霸權(quán)穩(wěn)定理論和自由制度主義理論。這兩種理論首先各自把國(guó)際政治的一些假定運(yùn)用于國(guó)際經(jīng)濟(jì)所依賴的政治關(guān)系的研究，然后運(yùn)用西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論如公共選擇理論、公共商品理論、博弈論來(lái)說(shuō)明國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)際政治的影響。自由制度主義和霸權(quán)穩(wěn)定理論的不同之處在于:自由制度主義理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)制度的設(shè)計(jì)和維護(hù)，國(guó)家仍可以維持經(jīng)濟(jì)合作以及政治合作;霸權(quán)穩(wěn)定理論強(qiáng)調(diào)國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)是決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作是否導(dǎo)致政治沖突的關(guān)鍵。但這兩種理論共同特點(diǎn)是都帶有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義。

1 現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)穩(wěn)定理論

霸權(quán)穩(wěn)定論最初是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家金德?tīng)柌袷紫忍岢龅模髞?lái)經(jīng)過(guò)吉爾平、斯蒂芬·克拉斯納等人的擴(kuò)充與修改。③其理論的核心內(nèi)容是:一個(gè)開(kāi)放和自由世界經(jīng)濟(jì)需要有一個(gè)居霸主或主宰地位的強(qiáng)國(guó)，霸權(quán)的衰落必然導(dǎo)致自由開(kāi)放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的削弱與瓦解。這種理論把國(guó)際政治的假定作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治背景的研究基礎(chǔ)，認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)處于一種沖突的國(guó)際政治的環(huán)境之中，在這種環(huán)境下，要建立和維持一個(gè)自由開(kāi)放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制，必須有一個(gè)信奉自由主義意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)國(guó)存在。

霸權(quán)穩(wěn)定論的作者的依據(jù)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“公共/集體商品”理論。所謂“公共/集體商品”就是一種人人都可以消費(fèi)的商品，而且一個(gè)消費(fèi)時(shí)不影響其他潛在的消費(fèi)者消費(fèi)。但由于人人都可以消費(fèi)這種商品而無(wú)需付費(fèi)，這種商品往往供應(yīng)不足，除非經(jīng)濟(jì)利益促使某個(gè)經(jīng)濟(jì)主體愿意為這種商品承擔(dān)較大份額的費(fèi)用，或者某個(gè)機(jī)構(gòu)(如政府部門(mén))迫使消費(fèi)者為這種商品付費(fèi)。在無(wú)政府的國(guó)際體系中，這個(gè)機(jī)構(gòu)就是霸權(quán)國(guó)家。

霸權(quán)穩(wěn)定論認(rèn)為，開(kāi)放自由的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制(開(kāi)放的國(guó)際貿(mào)易體制和穩(wěn)定的國(guó)際貨幣體制)就是一種公共商品。用克拉斯納的話來(lái)說(shuō)，它是在“特定的問(wèn)題領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)濟(jì)行為體的期望所共同關(guān)注的那些原則、規(guī)章條例和決策程序”④。霸權(quán)國(guó)利用自己的優(yōu)勢(shì)地位和影響力建立這種國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制，以確定各國(guó)的行為規(guī)范，防止欺詐和損人利己，分?jǐn)偝杀?，抑制?jīng)濟(jì)民族主義，從而達(dá)到限制沖突，維持秩序的目的。霸權(quán)國(guó)建立維持這種體制的力量在于具有強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治與意識(shí)形態(tài)的感召力。但是，霸權(quán)穩(wěn)定論者相信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有的擴(kuò)散財(cái)富的功能，或者說(shuō)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后來(lái)者利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)以更快的速度發(fā)展的功能，加之利用“公共商品”免費(fèi)搭車的特點(diǎn)獲得更快發(fā)展，從而改變了原來(lái)的國(guó)際權(quán)力分配的格局。霸權(quán)國(guó)的實(shí)力衰落使得霸權(quán)國(guó)不再愿意維護(hù)這種“公共商品”，出于國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)考慮(運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的假定)而采用經(jīng)濟(jì)民族主義的保護(hù)政策以保護(hù)自己的權(quán)力地位。因此，國(guó)際自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制受到削弱，直至最終瓦解。國(guó)際自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制的瓦解又導(dǎo)致各國(guó)間爭(zhēng)奪財(cái)富的政治沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。

霸權(quán)穩(wěn)定論者認(rèn)為，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是這種必然的霸權(quán)穩(wěn)定與衰落的循環(huán)往復(fù)，不論技術(shù)水平的發(fā)展如何、核武器是否存在以及相互依存關(guān)系的強(qiáng)弱都不會(huì)改變國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的這種特點(diǎn)。因此，這種理論具有一種宿命論的成分。這種理論是建立在對(duì)19世紀(jì)以來(lái)英國(guó)霸權(quán)興衰的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，并且結(jié)合美國(guó)從二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)80年代以來(lái)的經(jīng)歷加以實(shí)證。不論是政治現(xiàn)實(shí)主義的各種假定，還是“公共商品”中的各種假定都充斥著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的色彩。

2 自由制度主義理論

羅伯特·基歐漢是自由制度主義理論的首創(chuàng)者也是這一理論最有影響的學(xué)者。在1984年出版的《霸權(quán)之后》一書(shū)中，基歐漢首次較系統(tǒng)地闡述了自由制度主義的思想?；鶜W漢認(rèn)為，國(guó)際制度是世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)際體制是一個(gè)處于國(guó)際權(quán)力關(guān)系與國(guó)家和非國(guó)家行為體之間的中間變量或干預(yù)變量，它可以由霸權(quán)國(guó)建立，但是一旦建立它便可以形成自己獨(dú)立的功能，即可以促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)作，減少動(dòng)蕩，降低交易成本和不確定性，防止市場(chǎng)失靈和欺詐，因?yàn)閲?guó)際體制中的規(guī)范、規(guī)則可以在一定程度上對(duì)國(guó)家的行為施加影響，另外，國(guó)際體制的存在可以使國(guó)家從中預(yù)見(jiàn)到自己的利益實(shí)現(xiàn)的可能性和其他國(guó)家行為的可能性?；鶜W漢強(qiáng)調(diào)，即使國(guó)家是一個(gè)自私的自我利益的追求者，在一個(gè)無(wú)政府的世界中，即使沒(méi)有霸權(quán)的存在，由于國(guó)際體制的存在，它們也能進(jìn)行合作。因?yàn)橄啾容^一個(gè)沒(méi)有國(guó)際體制的秩序而言，盡管國(guó)際體制存在著一定的不足與缺陷，卻仍能相對(duì)促進(jìn)國(guó)家利益。⑤

基歐漢在他的理論中沒(méi)有排斥國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義的假定，如無(wú)政府的國(guó)際結(jié)構(gòu)、國(guó)家是國(guó)際主要行為體、理性行為體。但是，基歐漢同時(shí)對(duì)其中的國(guó)家利益與理性的假定進(jìn)行了一定的修正，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益應(yīng)是具體的，如財(cái)富的絕對(duì)增加，淡化了國(guó)家生存欲望的重要性，而更加強(qiáng)調(diào)相互依存對(duì)國(guó)家利益實(shí)現(xiàn)的作用;認(rèn)為理性不應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義對(duì)利益的絕對(duì)追求，而是一種既定條件下的相對(duì)滿足。他認(rèn)為，如果一個(gè)國(guó)際體制下具有促進(jìn)各國(guó)福利的功能(增加絕對(duì)收益)，國(guó)家可以通過(guò)理性的比較選擇合作。因?yàn)闆](méi)有體制的世界經(jīng)濟(jì)可能充斥著更大的不確定、動(dòng)蕩和欺詐，建立新的體制可能成本過(guò)大等等不利因素。

基歐漢的這種理論后來(lái)又得到其他一些學(xué)者的支持與補(bǔ)充，如阿瑟·斯坦、查爾斯·利普森、羅伯特·阿克塞爾羅德、海倫·米爾納、當(dāng)肯·斯奈德等人。⑥

新自由制度主義的研究方法基本也是與現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)理論的方法一致的，堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的主要假定基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)的是固定不變的人性、不變的思維理性，所選取的歷史資料也是歷史時(shí)期的某個(gè)片段，如戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)領(lǐng)域或階段，如貨幣領(lǐng)域和能源領(lǐng)域;并且把這種經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化，作為預(yù)測(cè)未來(lái)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的準(zhǔn)繩，認(rèn)為國(guó)際體制在人們的這種工具理性的學(xué)習(xí)與選擇下仍然會(huì)繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展下去。因此，它同霸權(quán)穩(wěn)定理論一樣，在方法論仍是一種經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的。但在歷史觀上它卻有某種進(jìn)化主義色彩。但這種進(jìn)化主義依以理性人的假設(shè)為基礎(chǔ)，認(rèn)為理性的人通過(guò)利弊比較(或者說(shuō)工具性學(xué)習(xí))可以創(chuàng)造和維持一種促進(jìn)合作的國(guó)際體制，只要這種體制可以促進(jìn)各國(guó)的福利(或安全)，對(duì)所有人/國(guó)家都有利。這種進(jìn)化主義帶有一種功能主義的色彩，以結(jié)果來(lái)解釋原因，仍然帶有強(qiáng)烈的“后此謬誤”(theposthocfallacy)的特征。⑦但這種進(jìn)化主義沒(méi)有從根本上擺脫還原論，因?yàn)樗倪M(jìn)化動(dòng)因仍可以歸結(jié)為一種不變的固定人性上。

3 世界體系論

伊曼紐爾·沃勒斯坦是世界體系論最系統(tǒng)、最有影響的闡述者。他于1974年出版的《現(xiàn)代世界體系》和《世界資本主義的興起和未來(lái)的滅亡》是其世界體系理論經(jīng)典的代表作品。

沃勒斯坦的世界體系論認(rèn)為，作為一種世界體系的資本主義生產(chǎn)方式，從16、17世紀(jì)自西北歐出現(xiàn)以來(lái)，逐步擴(kuò)展到全球范圍，在這一過(guò)程中一直呈現(xiàn)出一種周期性的發(fā)展模式，盡管出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)國(guó)家興衰(如荷蘭、英國(guó)、美國(guó))和經(jīng)濟(jì)中心地理變化(從原來(lái)只限西北歐轉(zhuǎn)向了包括北美、日本在內(nèi)的北半球)，但其內(nèi)在的本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，即這種生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)形成的生產(chǎn)分工體系(中心與外圍)、均勢(shì)的國(guó)家體系和意識(shí)形態(tài)是維持資本主義發(fā)展的動(dòng)力。

沃勒斯坦認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)就是一種整體上(世界性的)有效的分工方式。核心生產(chǎn)者提供工業(yè)品，它的優(yōu)勢(shì)在生產(chǎn)中以比較優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)的低成本，外圍生產(chǎn)者提供原材料，它的優(yōu)勢(shì)是強(qiáng)迫勞動(dòng)的低成本。在沃勒斯坦的世界體系論中，多邊的國(guó)際政治均勢(shì)體系是建立在資本主義生產(chǎn)方式之上并構(gòu)成支持資本主義世界生產(chǎn)關(guān)系的基本政治結(jié)構(gòu)。在世界經(jīng)濟(jì)的中心地區(qū)國(guó)家和準(zhǔn)邊緣國(guó)家以及準(zhǔn)外圍國(guó)家都在從世界經(jīng)濟(jì)中謀求積累。這就形成了世界范圍內(nèi)不同國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。各類國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中獲取經(jīng)濟(jì)剩余取決于:國(guó)家的政治軍事實(shí)力和在世界競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)有效競(jìng)爭(zhēng)的能力。通過(guò)這種市場(chǎng)交換與政治強(qiáng)制，核心國(guó)家比邊緣國(guó)家從世界經(jīng)濟(jì)中獲取了更大的經(jīng)濟(jì)積累，并決定了各類國(guó)家在世界資本主義生產(chǎn)方式中的地位，即中心與依附的關(guān)系。另外，多邊的均勢(shì)體系使得無(wú)一核心國(guó)家能以一個(gè)世界帝國(guó)形式獨(dú)占世界經(jīng)濟(jì)的剩余利潤(rùn)。因?yàn)橹行膰?guó)家之間(也包括各類國(guó)家之間)存在著為積累的爭(zhēng)奪，它們力圖通過(guò)各種政治經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略使自己成為利潤(rùn)最大化的地區(qū)，促進(jìn)資本向著有利于自己的方向流動(dòng)，這既為技術(shù)的全球擴(kuò)散提供了新的機(jī)會(huì)，也防止了某一國(guó)家在政治上控制世界經(jīng)濟(jì)，并從中獲取壟斷性的積累。這樣，中心國(guó)家間的均勢(shì)努力阻止了單一國(guó)家利用壓倒優(yōu)勢(shì)的政治權(quán)威(世界帝國(guó))來(lái)改變世界資本主義原有的生產(chǎn)和交換方式，這又維持和發(fā)展了資本主義世界體系。在沃勒斯坦看來(lái)，世界資本主義體系還產(chǎn)生了一種文化，這種文化不僅為不公正的資本主義辯護(hù)，而且塑造了這一體系內(nèi)所有人的思維，維護(hù)著資本主義世界體系。因此，資本主義的世界體系由于經(jīng)濟(jì)分工、政治統(tǒng)治和文化影響功能不斷得到了維護(hù)與發(fā)展。⑧

沃勒斯坦的世界體系論，盡管運(yùn)用了歷史唯物論來(lái)分析世界經(jīng)濟(jì)與政治，但他的方法論中仍然存在著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的成分。因?yàn)樗?6、17世紀(jì)的資本主義世界體系的結(jié)構(gòu)絕對(duì)化了，并且通過(guò)對(duì)歷史的研究來(lái)否定資本主義內(nèi)在變化的可能性。這使人在其理論中看到這樣一種邏輯:16、17世紀(jì)建立的世界資本主義體系，盡管其中存在著巨大的矛盾，但一直在自我維護(hù)著資本主義世界體系，這一體系內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)無(wú)法撼動(dòng)這一體系，反而客觀上起加強(qiáng)這一體系的作用;資本主義體系最終的滅亡只有等到它發(fā)展到最成熟時(shí)，其內(nèi)在矛盾積累到最大時(shí)，由于突然的危機(jī)被一種“歷史的社會(huì)主義”取代。沃勒斯坦也談歷史的發(fā)展，但他對(duì)資本主義世界體系的認(rèn)識(shí)卻是一種經(jīng)驗(yàn)主義永恒論，認(rèn)為資本主義世界體系自16、17世紀(jì)以后的變化、發(fā)展都是一種資本主義世界體系最初形態(tài)的還原，因而過(guò)分地關(guān)注維護(hù)資本主義世界體系的因素。另外，沃勒斯坦對(duì)資本主義最終被社會(huì)主義取代的分析具有宿命的色彩，缺乏對(duì)人在創(chuàng)造世界中的主體性的分析。

二、歷史主義方法論下的理論

歷史主義方法論強(qiáng)調(diào)對(duì)事物、事件、現(xiàn)象的研究應(yīng)根據(jù)其產(chǎn)生的歷史條件，從其發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行辯證地考查，歷史的變化與發(fā)展不是一種還原式的歷史循環(huán)，而是一種發(fā)展的進(jìn)化論。歷史主義研究方法反對(duì)用抽象死板的公式或者固定不變的因素(如不變的人性和固定的社會(huì)結(jié)構(gòu))來(lái)研究社會(huì)事物與現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)性和繼承性。歷史主義的研究方法在分析社會(huì)時(shí)更多的是注重歷時(shí)性的(di achronic)因素，而不是像經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義那樣專注于共時(shí)性(synchronic)的因素。這種方法論在本體論上強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)本體的塑造者，人對(duì)社會(huì)本體的塑造是歷史的具體的。這種理論一般對(duì)歷史的發(fā)展懷有某種不可知論的成分。認(rèn)為，歷史是人的實(shí)踐的具體產(chǎn)物，歷史發(fā)展有趨勢(shì)性，但歷史發(fā)展的具體結(jié)果需要由后人的具體實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造，前人無(wú)法事先預(yù)見(jiàn)。在西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中，羅伯特·考克斯(RobertW Cox)的理論就是這樣一種典型的歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，他的《生產(chǎn)、權(quán)力與世界秩序》是這一方法論下的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。與考克斯同一流派的還有斯蒂芬·基爾(StephenGill)和戴維·勞(DavidLaw)，基爾與勞所寫(xiě)的《全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(JohnHopkinsUniversityPress1988)也是這一方法論的著作。另外，英國(guó)學(xué)者蘇珊·斯特蘭奇(SusanStrange)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也具有一定程度的這種方法論特征。

1 考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要建立在這樣的論述上:不同的國(guó)際生產(chǎn)組織形式塑造了不同的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，這種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著一定的社會(huì)權(quán)力關(guān)系，這種權(quán)力關(guān)系不僅塑造了不同的國(guó)家形態(tài)、國(guó)家利益，也塑造了不同的世界秩序;但同時(shí)，也產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)矛盾，人通過(guò)反思這些矛盾，創(chuàng)造著新社會(huì)生產(chǎn)組織方式、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。

具體地說(shuō)，考克斯提出影響人的行為三種力量是:物質(zhì)能力、意識(shí)和制度;這三種力量構(gòu)成的歷史結(jié)構(gòu)決定著生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。在某種歷史結(jié)構(gòu)下，“生產(chǎn)組織的變化產(chǎn)生了新的社會(huì)力量，它們反過(guò)來(lái)影響國(guó)家結(jié)構(gòu)的變化;國(guó)家結(jié)構(gòu)的整體性變化改變了世界秩序的矛盾;”特定的霸權(quán)世界秩序又可以影響國(guó)家的形態(tài)，國(guó)家形態(tài)的變化影響國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)組織的變化。⑨考克斯堅(jiān)持歷史唯物主義的分析法，認(rèn)為生產(chǎn)組織形式是社會(huì)力量(階級(jí))產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是其他一些人類活動(dòng)的基礎(chǔ);生產(chǎn)產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定著國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ);國(guó)家形式是由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)決定的，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系形成的特定“歷史集團(tuán)”的產(chǎn)物;但國(guó)家的形態(tài)還受制于世界秩序。在資本主義世界體系形成后，國(guó)家的生產(chǎn)是與世界生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系處于世界性的等級(jí)式社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之中，國(guó)家的形態(tài)也受世界秩序的影響。這樣，國(guó)家的形態(tài)處于國(guó)內(nèi)外社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的雙重歷史的、具體的建構(gòu)之下。這樣，國(guó)家的利益和對(duì)外行為就被歷史具體地塑造了。這種塑造的基礎(chǔ)仍是特定的生產(chǎn)組織方式。世界秩序根據(jù)考克斯的界定是世界經(jīng)濟(jì)與國(guó)際政治體系。霸權(quán)的世界秩序是霸權(quán)國(guó)(如歷史上的英國(guó)與美國(guó))把本國(guó)的生產(chǎn)組織形式推廣到世界，得到世界的認(rèn)同的產(chǎn)物，也是其他國(guó)家的生產(chǎn)組織形式(通過(guò)國(guó)家這個(gè)中介)效法與服從這種生產(chǎn)組織形式的狀態(tài)。非霸權(quán)世界秩序是各大國(guó)為使自己的生產(chǎn)組織形式成為世界主要形式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的秩序(兩戰(zhàn)期間的世界秩序)。因此，世界秩序從根本上說(shuō)，也是生產(chǎn)組織形式的產(chǎn)物，是生產(chǎn)組織形式產(chǎn)生的權(quán)力的產(chǎn)物。⑩

這種世界政治經(jīng)濟(jì)的分析是實(shí)踐本體論在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中的具體體現(xiàn)。生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序都是人實(shí)踐的產(chǎn)物，不存在外在的給定性。物質(zhì)力量、意識(shí)與制度是決定生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序的歷史框架，這三種因素都是在人實(shí)踐過(guò)程中變化的。變化的動(dòng)力來(lái)自于生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)生的矛盾。這種矛盾最終會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)、國(guó)家和世界秩序的變化。在考克斯看來(lái)，霸權(quán)秩序只是這種社會(huì)永恒發(fā)展下的暫時(shí)的社會(huì)平衡，它的社會(huì)交往模式和人類的思維和行為方式不能被固定化。隨著社會(huì)的發(fā)展，原來(lái)的平衡會(huì)逐步打破。各階級(jí)會(huì)從矛盾與沖突中進(jìn)行反思，創(chuàng)造出新制度(社會(huì)運(yùn)行規(guī)則)。這又會(huì)導(dǎo)致國(guó)家形態(tài)和世界秩序的新變化。這種反思不是工具理性的思維，而是一種建立在批判基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性心智活動(dòng)。有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造是一切社會(huì)變革的前提。通過(guò)有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造(思想)來(lái)教育大眾形成一種普遍主觀共識(shí)是建構(gòu)新的歷史結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。這里，考克斯繼承了葛蘭西對(duì)歷史唯物主義的理解，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的變革不僅僅是經(jīng)濟(jì)矛盾下的產(chǎn)物，物質(zhì)關(guān)系的變化并不能導(dǎo)致社會(huì)秩序的變化，只有對(duì)人的主觀進(jìn)行教化，改變?nèi)说闹饔^，形成一種集體的共同意識(shí)，才可能促進(jìn)社會(huì)的變革。但這種變革不是宿命性，存在著多種可能性。

這樣，考克斯沒(méi)有用一種抽象不變的人性和結(jié)構(gòu)來(lái)解釋世界政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更重要的是他關(guān)注世界的變化以及變化的動(dòng)因，關(guān)注歷史在過(guò)去是如何變化，并通過(guò)分析歷史是如何變化的來(lái)觀察未來(lái)的變化。并且他對(duì)這種變化的分析不帶宿命論和目的論的成份，而是強(qiáng)調(diào)歷史變化的多種可能性，強(qiáng)調(diào)世界政治經(jīng)濟(jì)的變化方向在于人的主觀努力。

2 斯特蘭奇的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

英國(guó)學(xué)者斯特蘭奇建立了一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力框架的模式對(duì)市場(chǎng)與國(guó)家互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析。她指出:結(jié)構(gòu)性權(quán)力決定著世界經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)、交換與分配)如何運(yùn)行，而且在這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力下的世界經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地體現(xiàn)著某種政治———“財(cái)富、秩序、自由和正義”四種價(jià)值的分配和“風(fēng)險(xiǎn)與收益”的分配，從而在世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“誰(shuí)得到什么、如何得到”之類的政治問(wèn)題有了結(jié)果。即權(quán)力結(jié)構(gòu)決定著世界經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)體制中體現(xiàn)出政治。

斯特蘭奇認(rèn)為，決定經(jīng)濟(jì)體制的是權(quán)力，權(quán)力決定了各種國(guó)內(nèi)和國(guó)際的經(jīng)濟(jì)體制中四大價(jià)值觀的不同分配比例;權(quán)力決定市場(chǎng)運(yùn)行和環(huán)境。但她強(qiáng)調(diào)，決定經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值分配與成本、收益、機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)的分配的權(quán)力是一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力。這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成和決定全球各種政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的權(quán)力，是決定辦事方法的權(quán)力，建構(gòu)國(guó)家與國(guó)家、國(guó)家與人民、國(guó)家與企業(yè)關(guān)系框架的權(quán)力。結(jié)構(gòu)性權(quán)力是通過(guò)對(duì)安全控制，對(duì)生產(chǎn)的控制，對(duì)信念的控制和對(duì)知識(shí)、信仰與思想的控制而獲得。斯特蘭奇把這四個(gè)文獻(xiàn)產(chǎn)生出來(lái)的權(quán)力綜合成決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性權(quán)力。 從對(duì)結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成的四個(gè)基礎(chǔ)的分析看，斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)這四種結(jié)構(gòu)是相互依賴的，彼此互為基礎(chǔ)(彼此并列，沒(méi)有一個(gè)處于優(yōu)先的地位)，相互影響、相互作用才構(gòu)成了結(jié)構(gòu)性權(quán)力。

斯特蘭奇的這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力分析框架充滿著實(shí)踐本體論的色彩。在斯特蘭奇的理論中，正是掌握結(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體(人、階級(jí)、或國(guó)家)，把自己的利益訴求轉(zhuǎn)化為一種制度安排，形成了一種經(jīng)濟(jì)體制，從而決定市場(chǎng)的成本、風(fēng)險(xiǎn)的分配，決定市場(chǎng)運(yùn)作過(guò)程中各種價(jià)值的分配。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體可以通過(guò)強(qiáng)制的力量來(lái)維持穩(wěn)定，可以通過(guò)控制生產(chǎn)的權(quán)力來(lái)決定生產(chǎn)的組織與分配，可以通過(guò)控制著信貸的創(chuàng)造與發(fā)放來(lái)抵制或促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以通過(guò)思想與知識(shí)控制和傳播加強(qiáng)強(qiáng)制力量，決定如何生產(chǎn)、生產(chǎn)什么，加強(qiáng)金融權(quán)力，誘導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)同現(xiàn)存的制度安排。因此，她眼中的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)安排是人實(shí)踐的產(chǎn)物。

建立在實(shí)踐本體論基礎(chǔ)下的斯特蘭奇理論有歷史主義色彩。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力主體歷史、具體地塑造的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制，或者說(shuō)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制，是由社會(huì)歷史地、具體地建構(gòu)，而不是可以還原的。但由于斯特蘭奇沒(méi)有深入探究四種結(jié)構(gòu)之間內(nèi)在的相互關(guān)系，盡管她也強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)該關(guān)注國(guó)際體系的變化，這導(dǎo)致她的理論沒(méi)有對(duì)國(guó)際體系變化的動(dòng)因進(jìn)行深入的解釋。雖然在后來(lái)斯特蘭奇把國(guó)家、市場(chǎng)和技術(shù)視為結(jié)構(gòu)性權(quán)力變化以及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系變化的三個(gè)決定因素， 但同樣也沒(méi)有深入分析國(guó)家形態(tài)、市場(chǎng)和技術(shù)是怎樣變化與發(fā)展的，以及什么是動(dòng)因促使它們的變化與發(fā)展，而只是說(shuō)明了這三個(gè)因素如何共同影響與決定安全結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化。這一點(diǎn)使得斯特蘭奇理論中的歷史主義方法論帶有瑕疵。有人甚至把斯特蘭奇的理論說(shuō)成是“似乎假設(shè)了一種社會(huì)永恒運(yùn)動(dòng)，但沒(méi)有找到向前推動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力”的理論。 這一點(diǎn)上斯特蘭奇的理論不如考克斯的理論具有徹底的歷史主義性和實(shí)踐本體的特點(diǎn)。

三、結(jié)　語(yǔ)

以上以方法論標(biāo)準(zhǔn)對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論進(jìn)行了概述，但這里必須強(qiáng)調(diào)，經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義和歷史主義的方法論在上述西方現(xiàn)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的著作中并不是完全排他的，有些學(xué)者如吉爾平和斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)他/她的理論是用一種折中的方法研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系或其中的一些問(wèn)題。這說(shuō)明，他們都認(rèn)識(shí)到用某一種方法論來(lái)研究國(guó)際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系都存在著一定的局限性，它們只能適用于各自不同的目的，都希望用兩種方法論彼此互補(bǔ)與折中，來(lái)更深入地研究國(guó)際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。斯特蘭奇就說(shuō)，“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范性、描述性的研究方法與思考性、分析性的研究方法之間，無(wú)所謂正確與謬誤之分”?！皣?guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，如同國(guó)際關(guān)系和外交政策研究一樣，可以兼容這兩種方法”。 的確，在吉爾平這樣的現(xiàn)實(shí)主義霸權(quán)穩(wěn)定理論中也能發(fā)現(xiàn)一些歷史主義的影子，在考克斯和斯特蘭奇的理論中也能找到經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的成分，只是他們的理論在整體上更典型地體現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義和歷史主義而已。

注　釋:

①這可以從美國(guó)學(xué)者羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)把他近來(lái)研究國(guó)際范圍的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作(2001年)取名為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”中體現(xiàn)出來(lái)，1987年吉爾平將其研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的著作命名為“國(guó)際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。吉爾平的這兩本著作:ThePoliticalEconomyofInternationalRelations，PrincetonUniversityPress，1987，GlobalPoliticalEconomy，PrincetonUniversi tyPress，2001

②國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還有另一種分類，即以意識(shí)形態(tài)來(lái)分類，分為現(xiàn)實(shí)主義、自由主義與，從這一角度來(lái)概述國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可參見(jiàn)李濱、姚鴻《民族主義·自由主義·馬克思:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派、學(xué)術(shù)淵源與當(dāng)代代表》，《歐洲》1999年第5期。

③我在敘述霸權(quán)穩(wěn)定論時(shí)主要依據(jù)的是Gilpin，ThePoliticalEconomyofInternationalRelations，Chapter3和GlobalPoliticalE conomy，chapter4中的相關(guān)內(nèi)容。

④這一定義來(lái)自克拉斯納，見(jiàn)StephenKrasner，InternationalRegimes，CornellUniversityPress，1983，p 2

⑤RobertKeohane，AfterHegemony，PrincetonUniversityPress，1984

⑥這些人物的有關(guān)著述詳見(jiàn)大衛(wèi)·鮑德溫《新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義》，肖歡容譯，浙江人民出版社，2001年。

⑦關(guān)于基歐漢的新制度自由主義的這種進(jìn)化主義及其特征的分析詳見(jiàn)AndresHasencleveretal ，TheoriesofInternationalRegimes，CambridgeUniversityPress，1997，pp 39-41

⑧這里作者所用的沃勒斯坦的著作是:現(xiàn)代世界體系(一至三卷)，高等教育出版社，1998年;《歷史資本主義》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年;ImmanuelWallerstein，“TheRiseandFutureDemiseoftheWorldCapitalistSystem”，inImmanuel Wallersteined ，TheCapitalistWorldEconomy，CambridgeUniversityPress，1979

⑨RobertCox，“SocialForces，StatesandWorldOrders”，inRobertKeohaneed ，NeorealismandItsCritics，ColumbiaUniversityPress，1986;p 220

⑩以上考克斯理論闡述主要依據(jù)下列考克斯的論著:“SocialForces，StatesandWorldOrders”，op cit;andProduction，PowerandWorldOrder，ColumbiaUniversityPress，1987

11. SusanStrange:StateandMarket，London:PrinterPublishers，1994(2nded )，pp 23-42

12.StateandMarket，pp 23-32

13. S Strange，“AnEclecticApproach”，inTheInternationalPoliticalEconomy，ed byC MurphyandR Tooze，Boulder:Col ，LynneRiennerPublishers，1991，pp 39-40

14.“StructuredStrangely”，Christopher May，“StructuredStrangely:SusanStrange，StructuralPowerandInternationalPoliticalEconomy”，inTheorizinginInternationalRelations:ContemporaryTheoristsandTheirCritics，ed ，byS ChanandJ Wiener，Lewis ton:N Y ，TheEdwinMellenPress，1999，p 51

第8篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

經(jīng)濟(jì)全球化的今天，國(guó)家與國(guó)家之間的交流與互動(dòng)越來(lái)越頻繁。國(guó)家間在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往的同時(shí)，文化上的相互交流也越來(lái)越密切。文化也逐漸成為展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的一個(gè)方面。文化作為一種軟實(shí)力在推動(dòng)國(guó)家發(fā)展中也體現(xiàn)出了其不可估量的作用和意義。我國(guó)文化歷史悠久，韻味無(wú)窮。為了充分發(fā)揮我國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，提高我國(guó)文化軟實(shí)力是必行之策。本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)提高我國(guó)文化軟實(shí)力做了相關(guān)分析和探討。

【關(guān)鍵詞】

文化軟實(shí)力；經(jīng)濟(jì)學(xué)；文化產(chǎn)業(yè)

文化作為一個(gè)國(guó)家的精神文明，對(duì)整個(gè)國(guó)家的形象有著重要的影響。而將文化作為一種力量去推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展則是時(shí)展的必然要求。文化作為一種軟實(shí)力能夠吸引到更多的關(guān)注和了解，從而對(duì)推動(dòng)國(guó)家各方面的發(fā)展也能起到很大作用。提高文化軟實(shí)力就是在幫助一個(gè)國(guó)家增強(qiáng)自身的綜合實(shí)力。我國(guó)的文化軟實(shí)力在一定程度上推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)還面臨著一些問(wèn)題。提高我國(guó)文化軟實(shí)力也是我國(guó)發(fā)展過(guò)程中需要關(guān)注的重要方面。

1 文化軟實(shí)力的概念

軟實(shí)力的概念是由美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈提出的。他認(rèn)為，國(guó)家的實(shí)力可以分為軟實(shí)力和硬實(shí)力。而以文化為代表的軟實(shí)力和以經(jīng)濟(jì)、軍事為代表的硬實(shí)力都是推動(dòng)國(guó)家不斷發(fā)展的要素，兩個(gè)方面都很重要。軟實(shí)力能夠吸引一些國(guó)家和人民，并使其產(chǎn)生信服和愿意接受相應(yīng)的一些準(zhǔn)則，這在無(wú)形之中就彌補(bǔ)了硬實(shí)力的不足，為國(guó)家的發(fā)展增添了力量。作為軟實(shí)力的一個(gè)重要方面，文化軟實(shí)力是一種具有創(chuàng)造能力的力量。這種力量既可以吸收及凝聚自身文化，也可以形成對(duì)外傳播和影響的力量。

2 文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對(duì)精神生活越來(lái)越關(guān)注。在經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展過(guò)程中，精神文化也逐漸在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)得到運(yùn)用并逐漸發(fā)展成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)。這使得文化在傳承和傳播文明的同時(shí)有了經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義，即文化作為生產(chǎn)力為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了相應(yīng)貢獻(xiàn)。

2.1 文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

2.1.1 文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和力量。文化因素是一個(gè)國(guó)家精神文明的重要組成部分，它不僅可以增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感，還能為社會(huì)的發(fā)展提供力量。文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中可以指引人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的合理、公平、健康發(fā)展。文化還能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供方向。

2.1.2 文化有利于增強(qiáng)國(guó)家的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。文化可以通過(guò)對(duì)周圍環(huán)境和人的影響從而能夠達(dá)到影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。有相同文化背景的國(guó)家或地區(qū)之間，在進(jìn)行相關(guān)經(jīng)濟(jì)往來(lái)的時(shí)候往往能夠取得良好的成效。與此同時(shí)，一個(gè)國(guó)家的文化如果能夠獲得更多國(guó)家或地區(qū)的認(rèn)同，這就有利于他們之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，同時(shí)可以減少一些不必要的經(jīng)濟(jì)摩擦。

2.1.3 文化可以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。作為為人們提供物質(zhì)生活基礎(chǔ)的第一、二產(chǎn)業(yè)，在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重要的作用。而隨著人們對(duì)精神生活的更多需求，以服務(wù)為核心的第三產(chǎn)業(yè)得到了飛速發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)也在第三產(chǎn)業(yè)中占有著重要的位置。由于文化資源的可再生性和在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中表現(xiàn)出來(lái)的高效性，使得文化產(chǎn)業(yè)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的力量。

2.1.4 文化價(jià)值在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐漸凸顯。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化所承載的價(jià)值逐漸通過(guò)相關(guān)產(chǎn)品體現(xiàn)出來(lái)。文化企業(yè)在注重文化產(chǎn)品的功能的同時(shí)，更加關(guān)注對(duì)其產(chǎn)品文化的塑造。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)品中的文化因素所占比例越來(lái)越大，其所能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)附加值也就會(huì)越來(lái)越高。

2.1.5 文化逐漸成為提高經(jīng)濟(jì)效益的核心力量。文化在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也為其提供了優(yōu)秀的人力資源。人力資源則為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了智力支持和高素質(zhì)人才。同時(shí)，文化因素中的知識(shí)、科技和信息在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的投入比重在逐步增加，在為文化企業(yè)提供無(wú)形資產(chǎn)的同時(shí)，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)改革，提高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率。

2.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響

2.2.1 社會(huì)需求推動(dòng)了文化發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們已經(jīng)不再僅僅滿足于對(duì)物質(zhì)生活的需要，對(duì)精神層面的追求越來(lái)越凸顯，人們也開(kāi)始有了追求精神消費(fèi)的需求。這種需求使得文化作為一種生產(chǎn)力逐步發(fā)展起來(lái)。

2.2.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。文化想要得到發(fā)展，必須依賴于物質(zhì)的支持。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠?yàn)槲幕陌l(fā)展提供更多的物力和財(cái)力的支持。而一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的程度則取決于它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。

3 我國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀及問(wèn)題

3.1 我國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀

3.1.1 我國(guó)文化軟實(shí)力總體水平不斷提升。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)也在迅速拓展，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)越來(lái)越突出。同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。我國(guó)也積極參與了各種文化交流活動(dòng)，這也讓世界看到了中國(guó)文化的面貌，提升了我國(guó)的文化軟實(shí)力。文化與經(jīng)濟(jì)的融合越來(lái)越密切，使文化產(chǎn)業(yè)得到了良好的發(fā)展。

3.1.2 我國(guó)文化輸出實(shí)力弱。雖然我國(guó)的文化歷史悠久，文化資源豐富，但我國(guó)的文化資源在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的過(guò)程中并沒(méi)有發(fā)揮出其特有的生產(chǎn)力。在文化產(chǎn)品方面，我國(guó)引入了很多國(guó)外的文化產(chǎn)品，但我國(guó)的文化產(chǎn)品輸出并不樂(lè)觀，一直處于劣勢(shì)。在文藝演出方面，每年都有大批的文藝演出團(tuán)體到我國(guó)來(lái)進(jìn)行相關(guān)的文化演出，且演出收益不菲。而我國(guó)對(duì)外文藝演出的數(shù)量雖然不算少，但與引入的演出相比，則顯得有點(diǎn)微不足道。同時(shí)，我國(guó)對(duì)外進(jìn)行文藝演出的經(jīng)濟(jì)效益并不好，有的甚至都是非盈利性文藝演出。

3.2 我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展存在的問(wèn)題

3.2.1 缺乏創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)要想獲得更大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必須提高自身的創(chuàng)新能力。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)存在著模仿有余而創(chuàng)新不足的狀況，與世界上許多國(guó)家相比都存在著一定的差距。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在文化品牌方面的創(chuàng)新也十分薄弱。一些發(fā)達(dá)國(guó)家的文化品牌在獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)還為國(guó)家獲得了不可估量的社會(huì)效益。我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在品牌創(chuàng)設(shè)方面存在著明顯的差距。我國(guó)還沒(méi)有在國(guó)際上獲得認(rèn)可的文化品牌，這不利于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。

3.2.2 缺乏產(chǎn)業(yè)鏈和競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)的文化行業(yè)大都是獨(dú)立運(yùn)行的，產(chǎn)業(yè)之間缺乏有效的交流與合作，這就使得我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)沒(méi)有形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈，不能享受文化行業(yè)之間的相互融合帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。與此同時(shí)，我國(guó)的文化產(chǎn)品大都形式單一，相對(duì)成本比較大，沒(méi)有形成文化產(chǎn)業(yè)鏈的文化產(chǎn)品類型多，其經(jīng)濟(jì)效益不能達(dá)到最優(yōu)效果。

3.2.3 沒(méi)有充分利用傳統(tǒng)文化資源。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的時(shí)候往往會(huì)把目光聚焦到國(guó)際社會(huì)的流行趨勢(shì)上，對(duì)中國(guó)自身的傳統(tǒng)文化不夠重視也沒(méi)有很好地從中獲得開(kāi)發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)品的靈感。同時(shí)，由于我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的不重視和保護(hù)不及時(shí)，使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化被其他國(guó)家引用或占有，造成嚴(yán)重的文化損失。

3.2.4 文化體制存在缺陷。雖然我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策在一定程度上支持和保護(hù)了我國(guó)文化產(chǎn)品的發(fā)展，但是我國(guó)的文化體制仍然存在著一些問(wèn)題，影響著我國(guó)文化的發(fā)展。我國(guó)的文化體制依然保留了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式，這不利于文化行業(yè)及時(shí)掌握人們對(duì)文化的需求狀況，也不利于文化產(chǎn)業(yè)的多元化和競(jìng)爭(zhēng)性的發(fā)展。此外，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)體制還存在著法律法規(guī)不健全，沒(méi)有統(tǒng)一的政策支持，管理體制不科學(xué)等問(wèn)題。

3.2.5 缺乏相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)人才。文化領(lǐng)域?qū)θ瞬诺乃刭|(zhì)要求比較高，需要有專門(mén)的人才參與到文化產(chǎn)業(yè)之中。我國(guó)雖然人力資源豐富，但是卻沒(méi)有足夠支撐和推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各方面人才。這就使得我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)沒(méi)有足夠的創(chuàng)意人才和智力支撐，不利于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的突破與發(fā)展。

3.2.6 缺少文化融資渠道。我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較晚，文化企業(yè)還沒(méi)有形成一定的規(guī)模，而資金狀況也不是很樂(lè)觀。同時(shí)，我國(guó)對(duì)文化這種無(wú)形資產(chǎn)還沒(méi)有確立行之有效的評(píng)價(jià)機(jī)制。這種現(xiàn)象使得文化企業(yè)在進(jìn)行銀行貸款時(shí)面臨著很多條件上的不滿足。在世界各國(guó)文化市場(chǎng)進(jìn)行直接融資的情況下，我國(guó)文化市場(chǎng)直接融資的比例仍然很少，且文化企業(yè)上市也面臨著高門(mén)檻的問(wèn)題。而民間資本或者國(guó)外資本在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)融資中仍然面臨著諸多問(wèn)題。這些都使得我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在融資方面面臨著各方面的困境。

4 提高我國(guó)文化軟實(shí)力的方法

4.1 充分利用和保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

我國(guó)傳統(tǒng)文化有著厚重、豐富，也很具有民族特色，這是我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)。但是我國(guó)并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘，也沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行充足有效的利用和保護(hù)。這不僅使得我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)沒(méi)有承載更多的傳統(tǒng)文化，還會(huì)導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化得不到弘揚(yáng)和發(fā)展。只有全面的利用和保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，才能使的我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)更具特色和競(jìng)爭(zhēng)力。

4.2 鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)文化品牌

文化產(chǎn)業(yè)在充分利用我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要積極推進(jìn)文化創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能跟上時(shí)代步伐，才能不斷生產(chǎn)出人們需要的文化產(chǎn)品，才能促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力的提高。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上還要不斷推進(jìn)品牌戰(zhàn)略，打造出屬于自己的文化品牌，這樣才能形成更為強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。

4.3 推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)政策和運(yùn)行機(jī)制的完善

文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是提高文化軟實(shí)力的重要舉措。國(guó)家應(yīng)制定和完善相關(guān)的政策，以確保我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化的合理發(fā)展。首先，政府要加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的資金支持，如稅收支持、貸款融資支持、專項(xiàng)資金支持和市場(chǎng)準(zhǔn)入支持。這不僅能解決文化產(chǎn)業(yè)融資難的問(wèn)題，還能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化規(guī)模的不斷擴(kuò)大。其次，政府要完善文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)督政策，使文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)督能夠取得實(shí)效。最后，政府還要制定和完善人才培養(yǎng)機(jī)制，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供更多的優(yōu)秀人才。

由于我國(guó)文化行業(yè)單一化發(fā)展，致使我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)不能形成良好的產(chǎn)業(yè)鏈和規(guī)?；奈幕髽I(yè)，這嚴(yán)重阻礙了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化軟實(shí)力的提高。為此，國(guó)家要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)行機(jī)制，使文化產(chǎn)業(yè)在相對(duì)寬松的市場(chǎng)環(huán)境中自主發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)。與此同時(shí)，國(guó)家應(yīng)積極促進(jìn)文化資源整合，形成規(guī)模化的文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)鏈，從而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的不斷壯大。

4.4 完善相關(guān)法律法規(guī)，保護(hù)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)

為了推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高我國(guó)文化軟實(shí)力，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行相關(guān)保護(hù)是很有必要的。首先，要逐步健全我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)法律法規(guī)，以規(guī)范我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行機(jī)制，并確保我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展。與此同時(shí)，我國(guó)還應(yīng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)方面的現(xiàn)行法律進(jìn)行相關(guān)的修改和調(diào)整，使其更適應(yīng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)，可以保障文化產(chǎn)業(yè)的核心價(jià)值不受損失，也能促使文化產(chǎn)業(yè)在公平合理的環(huán)境中進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。不僅要保護(hù)好自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，還要為文化產(chǎn)業(yè)提供相應(yīng)的服務(wù)。此外，我國(guó)政府應(yīng)加大對(duì)侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行文的打擊力度，以保護(hù)相關(guān)文化產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)不受侵害。

5 結(jié)語(yǔ)

文化是民族風(fēng)情的載體，通過(guò)文化，我們可以充分了解一個(gè)國(guó)家或地區(qū)。文化軟實(shí)力不僅能夠體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的文化特色，還能夠體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，更能夠?yàn)橐粐?guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)在世界上的影響也越來(lái)越大，越來(lái)越多的人關(guān)注中國(guó)。提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，就是為了進(jìn)一步讓世界了解中國(guó)，也為了進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]金民卿.提高我國(guó)文化軟實(shí)力的對(duì)策思考[J].寧夏黨報(bào)學(xué)報(bào)，2008（3）：9-12

[2]胡海文.提高我國(guó)文化軟實(shí)力的必要性和策略[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）：138-139

第9篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史范文

（衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 衢州 324000）

摘要：從國(guó)家宏觀層面來(lái)看，職業(yè)教育的大力發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是我國(guó)建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的需要；從地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的微觀層面來(lái)看，高職院校的人才培養(yǎng)也需要為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)。這就要求高職院校必須依托地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式開(kāi)展產(chǎn)學(xué)合作教育。因此，構(gòu)建長(zhǎng)效、合理、有生命力的產(chǎn)學(xué)合作教育動(dòng)力機(jī)制就成為高職院校一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 ：經(jīng)濟(jì)學(xué)視角；高職院校；產(chǎn)學(xué)合作教育；塊狀經(jīng)濟(jì)；動(dòng)力機(jī)制；構(gòu)建

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2014）10-0021-04

人力資本對(duì)經(jīng)濟(jì)的重要貢獻(xiàn)讓人們對(duì)教育的重要性有了新的認(rèn)識(shí)，因而在世界范圍內(nèi)，不僅僅是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)教育比以往任何時(shí)候都重視，尤其重視普通高等教育和高等職業(yè)教育。高等職業(yè)教育發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律表明，這種類型人才的最優(yōu)培養(yǎng)途徑是把學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合。產(chǎn)學(xué)合作教育（下文簡(jiǎn)稱產(chǎn)學(xué)合作）是我國(guó)高職教育改革和發(fā)展的基本途徑，是新時(shí)期高素質(zhì)技術(shù)與技能應(yīng)用型人才培養(yǎng)的必由之路。那么，如何確保產(chǎn)學(xué)合作持續(xù)開(kāi)展呢？這就需要研究校企合作教育的動(dòng)力機(jī)制，只有這種內(nèi)生性的動(dòng)力機(jī)制才能使校企合作持續(xù)進(jìn)行下去。

企業(yè)參與職業(yè)教育的動(dòng)力分析

（一）動(dòng)力種類

雖然國(guó)家出臺(tái)了一些職業(yè)教育法規(guī)和政策，但體系不完善。《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》從原則上對(duì)企業(yè)參與職業(yè)教育進(jìn)行了規(guī)定，但對(duì)產(chǎn)學(xué)合作的經(jīng)費(fèi)保障和來(lái)源缺少界定，企業(yè)參與職業(yè)教育的責(zé)、權(quán)、利不夠明確。企業(yè)、公司很少承擔(dān)相應(yīng)的職業(yè)教育職責(zé)。產(chǎn)學(xué)合作教育是第四次全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議的重要議題，此次會(huì)議還針對(duì)這一問(wèn)題提出了許多動(dòng)議，但這些仍然缺乏實(shí)質(zhì)性的規(guī)定。因此，當(dāng)務(wù)之急是建立起能確保產(chǎn)學(xué)合作關(guān)系穩(wěn)定的動(dòng)力機(jī)制。我們先談?wù)勂髽I(yè)參與職業(yè)教育的動(dòng)力有哪些。

慈善動(dòng)力 慈善動(dòng)機(jī)是企業(yè)參與產(chǎn)學(xué)合作的最高層次的動(dòng)力。通過(guò)慈善捐贈(zèng)、提供培訓(xùn)崗位等方式，大多數(shù)企業(yè)參與產(chǎn)學(xué)合作教育的意愿來(lái)自于企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感，在慈善動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，他們相信教育進(jìn)步有利于整個(gè)行業(yè)，會(huì)反過(guò)來(lái)使得企業(yè)受益。在德國(guó)的“雙元制”中，企業(yè)培訓(xùn)的學(xué)員可能最后不一定為該企業(yè)本身服務(wù)，但大多數(shù)德國(guó)企業(yè)依然愿意為職業(yè)教育學(xué)生提供培訓(xùn)支持，如工作崗位或技術(shù)指導(dǎo)。這源于他們的理念和共識(shí)：一個(gè)企業(yè)培養(yǎng)的人雖然不一定為自己服務(wù)，但這些受訓(xùn)的人在為整個(gè)德國(guó)企業(yè)服務(wù)、為其所在的整個(gè)行業(yè)服務(wù)。

個(gè)體動(dòng)力 切身利益的考量是企業(yè)參與產(chǎn)學(xué)合作教育的重要?jiǎng)恿?。企業(yè)通過(guò)合作通?？梢垣@得四種利益：（1）公共關(guān)系利益。參與產(chǎn)學(xué)合作的企業(yè)往往可以借此獲得良好的社會(huì)聲譽(yù)，也可以改善公共關(guān)系。調(diào)查表明，參與產(chǎn)學(xué)合作的企業(yè)都會(huì)被人們認(rèn)為具有更多的社會(huì)責(zé)任感。公共關(guān)系利益的改善往往可以通過(guò)提供少數(shù)工作崗位或培訓(xùn)崗位參與產(chǎn)學(xué)合作而獲得。（2）廉價(jià)的勞動(dòng)力來(lái)源。有些企業(yè)，特別是對(duì)于中小企業(yè)來(lái)說(shuō)，低廉的實(shí)習(xí)生工資更是他們參與合作的重要?jiǎng)恿Α＿@使得其產(chǎn)品在競(jìng)爭(zhēng)中具有一定的成本優(yōu)勢(shì)。（3）未來(lái)人力資源渠道。有些中小企業(yè)在薪酬體系、福利待遇方面很難與知名企業(yè)和大型企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。在其日常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中或規(guī)模擴(kuò)大過(guò)程中，向?qū)W生提供的實(shí)習(xí)或培訓(xùn)崗位，實(shí)際上有利于企業(yè)招聘到合格的員工，節(jié)省企業(yè)人力資源成本。（4）直接的經(jīng)濟(jì)效益。參與產(chǎn)學(xué)合作的企業(yè)把教育價(jià)值融入企業(yè)并成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)價(jià)值鏈的組成部分，使職業(yè)教育真正在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作中發(fā)揮作用；同時(shí)，學(xué)校在地方的信譽(yù)度和品牌價(jià)值會(huì)作為無(wú)形資產(chǎn)和價(jià)值融入企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)中，從而提升其競(jìng)爭(zhēng)力和價(jià)值，使得企業(yè)獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益。

集體動(dòng)力 在許多國(guó)家要求提高教育質(zhì)量的最重要原因是企業(yè)缺乏有能力的勞動(dòng)力隊(duì)伍，因此，企業(yè)的共同愿望就是提高勞動(dòng)力的技能水平。但單個(gè)企業(yè)并不愿意在培訓(xùn)上投資，因?yàn)樗麄冇X(jué)得不一定能夠收獲自己所培訓(xùn)的工人，這需要靠集體的努力來(lái)提高所有勞動(dòng)力的素質(zhì)，而不是個(gè)別員工。這就使得集體動(dòng)力有可能支持廣泛開(kāi)展產(chǎn)學(xué)合作。但這需要闡明和規(guī)范集體利益的規(guī)則和制度作保障，沒(méi)有這種保障，單個(gè)企業(yè)仍然缺乏參與產(chǎn)學(xué)合作的動(dòng)力。

（二）動(dòng)力機(jī)制的核心要素

動(dòng)力機(jī)制是能促使和推進(jìn)廣義的產(chǎn)學(xué)合作教育（包括俗稱的產(chǎn)、學(xué)、研）開(kāi)展實(shí)施的體制和內(nèi)在系統(tǒng)。合作雙方的共同互補(bǔ)需要為其內(nèi)在動(dòng)力。因此，對(duì)合作主體進(jìn)行分析并找出其合作的核心要素，有利于建立一個(gè)合適的動(dòng)力機(jī)制。研究表明，以下三個(gè)核心要素與產(chǎn)學(xué)合作教育密不可分。

利益要素 這是產(chǎn)學(xué)合作體系中最核心的要素。盡管市場(chǎng)環(huán)境瞬息萬(wàn)變，產(chǎn)學(xué)合作的雙方關(guān)系也會(huì)不斷地發(fā)生調(diào)整，但實(shí)現(xiàn)非零和博弈的經(jīng)濟(jì)利益成為產(chǎn)學(xué)合作教育的最根本的共同利益。在激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，市場(chǎng)會(huì)不斷對(duì)企業(yè)提出能滿足市場(chǎng)的新產(chǎn)品需求；高職院校的主要“產(chǎn)品”是其科研成果和培養(yǎng)的人才，當(dāng)市場(chǎng)反饋給企業(yè)需求時(shí)，企業(yè)也會(huì)把這一需要反饋給高職院校，而高職院校需要有面對(duì)市場(chǎng)反饋適時(shí)做出相對(duì)應(yīng)的人才培養(yǎng)模式和研究方向的變革，在實(shí)現(xiàn)其服務(wù)社會(huì)功能的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)高職院校的自身發(fā)展。

人才要素 這是產(chǎn)學(xué)合作體系中最積極和有動(dòng)力的要素。專門(mén)人才特別是具體從事研發(fā)的高端專業(yè)人才是企業(yè)發(fā)展重要的戰(zhàn)略資源之一。因?yàn)檫@些高素質(zhì)的專門(mén)人才是構(gòu)想新知識(shí)、研發(fā)新產(chǎn)品、創(chuàng)造新程序、探索新方法的重要保障和智力支持，因而人力資源是產(chǎn)學(xué)合作教育中最能激發(fā)合作積極性的活躍因子。當(dāng)今，人才成為決定企業(yè)能否取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵因素，直接影響到企業(yè)的興衰。為贏得激烈的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，非常多的現(xiàn)代企業(yè)采用各種辦法為企業(yè)發(fā)展儲(chǔ)備和培養(yǎng)所需人才。如IBM集團(tuán)在本土和世界各地建立的IBM研究院，特別為其集聚行業(yè)精英和技術(shù)骨干；日本松下集團(tuán)組建了松下研究院，為其研究開(kāi)發(fā)世界領(lǐng)先、具有自己核心競(jìng)爭(zhēng)力并擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一流技術(shù)和產(chǎn)品。

技術(shù)要素 這是貫穿產(chǎn)學(xué)合作整個(gè)過(guò)程中最具價(jià)值的因素。指的是任一能獨(dú)立成為技術(shù)基本結(jié)構(gòu)的部分，如經(jīng)驗(yàn)、技能、工具、機(jī)器、知識(shí)等。科學(xué)技術(shù)是“第一生產(chǎn)力”，企業(yè)的技術(shù)改造、升級(jí)和替換，新設(shè)備和新技術(shù)的投入，新的生產(chǎn)流程的運(yùn)用，都會(huì)以生產(chǎn)要素的方式體現(xiàn)在其生產(chǎn)產(chǎn)品的價(jià)值中。但是，由于科學(xué)研究的基礎(chǔ)建設(shè)過(guò)程比較長(zhǎng)，回報(bào)效果不明顯。在這種“慣性”的制約下，企業(yè)部門(mén)很少主動(dòng)投入科技研發(fā)資金，只有當(dāng)其產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)時(shí)，才會(huì)由內(nèi)而外的調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以迎合市場(chǎng)?？萍甲鳛榈谝簧a(chǎn)力和生產(chǎn)要素的作用，會(huì)激起企業(yè)與高職院校合作的愿望和要求，在合作過(guò)程中開(kāi)發(fā)新技術(shù)或引發(fā)新的技術(shù)改造。

產(chǎn)學(xué)合作教育動(dòng)力機(jī)制的現(xiàn)狀與困境

盡管高職院校產(chǎn)學(xué)合作已經(jīng)形成并發(fā)展，但由于缺乏合理的動(dòng)力機(jī)制，使得校企合作難以形成長(zhǎng)遠(yuǎn)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和成熟的合作。因此，可以說(shuō)目前的產(chǎn)學(xué)合作教育還停留在較低的層次，合作共贏、良性發(fā)展的產(chǎn)學(xué)合作模式并沒(méi)有建立起來(lái)。

（一）產(chǎn)學(xué)合作主體價(jià)值取向各異，合作的內(nèi)驅(qū)力不在同一維度

從現(xiàn)有的產(chǎn)學(xué)合作看，高職院校通常只從自身利益出發(fā)制定合作政策，對(duì)企業(yè)的利益缺少必要的考慮，即使出臺(tái)一些有利的政策性優(yōu)惠，往往因?yàn)殡y以操作缺乏實(shí)際效果。從合作模式看，高職院校往往主導(dǎo)合作過(guò)程，按照自身所需讓企業(yè)輔助、配合完成產(chǎn)學(xué)合作，是主從分明的一元體制。企業(yè)所提供的合作投入，如提供見(jiàn)習(xí)崗位、提供培訓(xùn)設(shè)備以及直接的資金投入和人員投入，并不會(huì)直接使企業(yè)獲益，因此，企業(yè)也就失去了合作興趣和熱情。利益要素這個(gè)合作體系中最根本的要素很難在合作過(guò)程中體現(xiàn)在企業(yè)身上。在這種合作模式下，企業(yè)與學(xué)校合作的直接利益無(wú)法得到兼顧，難以惠利互惠，從而使產(chǎn)學(xué)合作難以持續(xù)開(kāi)展。問(wèn)題的核心是產(chǎn)學(xué)合作缺乏健全的體制支持。因此，解決辦法是有機(jī)建構(gòu)高職院校與企業(yè)合作的利益體制。

（二）“塊狀經(jīng)濟(jì)”結(jié)構(gòu)下，“校—企”點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的模式規(guī)模效益不明顯，產(chǎn)學(xué)合作難持續(xù)

“塊狀經(jīng)濟(jì)”源于經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，其意為大量生產(chǎn)同類（或極度相關(guān)）產(chǎn)品企業(yè)相對(duì)集中于一個(gè)區(qū)域內(nèi)，是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)突出表現(xiàn)的一種發(fā)展模式。其三個(gè)基本特征是：數(shù)量眾多的小規(guī)模企業(yè)聚集；企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)的專業(yè)化和高度相關(guān)性，很多企業(yè)都生產(chǎn)同類型或者產(chǎn)業(yè)鏈上緊密聯(lián)系的產(chǎn)品；休戚相關(guān)，風(fēng)險(xiǎn)利益共享，企業(yè)生產(chǎn)關(guān)系緊密捆綁?！皦K狀經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)內(nèi)涵即經(jīng)濟(jì)學(xué)中的產(chǎn)業(yè)集群，這種模式在國(guó)際上盛行多年，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到特定歷史階段和特定經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的產(chǎn)業(yè)集聚，屬于產(chǎn)業(yè)集群的低端形式。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型決定了以前的校企之間點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的訂單式培養(yǎng)很難持續(xù)。首先，企業(yè)的小規(guī)模難以為高職院校提供長(zhǎng)期穩(wěn)定的人才需求，與高職院校規(guī)模發(fā)展有矛盾；其次，經(jīng)濟(jì)相對(duì)專業(yè)化和高職院校專業(yè)多樣性之間也有沖突；再次，小企業(yè)抵抗風(fēng)險(xiǎn)能力相對(duì)較弱，與其合作的連續(xù)性難以保障。

立體動(dòng)力機(jī)制的構(gòu)建

產(chǎn)學(xué)合作教育是基于企業(yè)、高校雙方自發(fā)地平等地交換彼此優(yōu)勢(shì)資源的合作，影響其健康發(fā)展的因素眾多，建立和完善科學(xué)的動(dòng)力機(jī)制是確保產(chǎn)學(xué)合作教育發(fā)展的關(guān)鍵。高職院校重教育效果、企業(yè)重經(jīng)濟(jì)效益，兩者的基本目標(biāo)是不一致的，雙方之間存在需求不平衡性。任何一方如只從本身立場(chǎng)出發(fā)追求單方利益最大化，要求合作方犧牲自身利益訴求和目標(biāo)，合作都是不可能的。因而，在協(xié)調(diào)高職院校和企業(yè)在雙方利益的基礎(chǔ)上尋求雙方合作的結(jié)合點(diǎn)、利益訴求點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)相互之間優(yōu)勢(shì)資源互補(bǔ)，最大限度地消除合作中的阻礙因素，建立產(chǎn)學(xué)合作的動(dòng)力機(jī)制。

（一）建構(gòu)產(chǎn)學(xué)合作教育合作、共享、補(bǔ)償?shù)膭?dòng)力機(jī)制

作為一種新的人才培養(yǎng)模式，學(xué)校和企業(yè)都已初步認(rèn)識(shí)產(chǎn)學(xué)合作教育的重要性，但現(xiàn)實(shí)情況是，產(chǎn)學(xué)合作教育還存在著各種障礙和阻力，需要參與各方共同協(xié)調(diào)解決。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)看，通過(guò)對(duì)產(chǎn)學(xué)合作的核心動(dòng)力因素分析不難發(fā)現(xiàn)：產(chǎn)學(xué)合作、利益補(bǔ)償、成果共享等“動(dòng)力機(jī)制”的建立能夠協(xié)調(diào)各參與主體間的利益訴求，這對(duì)解決產(chǎn)學(xué)合作的矛盾尤為重要。

建立合作機(jī)制，形成“雙主體”育人模式，推動(dòng)校企合作向深度發(fā)展 學(xué)校和企業(yè)在人才培養(yǎng)過(guò)程的不同階段承擔(dān)了不同的任務(wù)和功能，因此要改變以往單一主體的局面。在產(chǎn)學(xué)合作人才培養(yǎng)的不同時(shí)期，應(yīng)輪流發(fā)揮企業(yè)和學(xué)校雙方的作用，形成一種有效的合作機(jī)制，保持一種良好的合作狀態(tài)。學(xué)校可在現(xiàn)有國(guó)家政策、法律條件下，充分結(jié)合自身辦學(xué)實(shí)際，因地制宜地制定合作政策，采取合理的管理模式反哺企業(yè)等合作單位給予的積極支持與配合，其核心還是高校與企業(yè)如何在相互資源交換中形成共同的利益機(jī)制和合作機(jī)制。從學(xué)校的角度出發(fā)，首先要對(duì)參與產(chǎn)學(xué)合作的企業(yè)出臺(tái)一些優(yōu)惠政策，如優(yōu)秀人才或緊缺型高技能人才推薦和輸送，對(duì)合作企業(yè)的員工給予技術(shù)支持和培訓(xùn)。其次，激勵(lì)產(chǎn)學(xué)合作的參與者。如獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生和教師，對(duì)學(xué)生就業(yè)、待遇等有相應(yīng)的政策保障，對(duì)教師職稱評(píng)定予以政策傾斜等等，激發(fā)參與合作者的積極性。

尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，建構(gòu)產(chǎn)學(xué)合作利益共享平臺(tái) 根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原則，促使高職產(chǎn)學(xué)合作效率最優(yōu)化地實(shí)現(xiàn)。從企業(yè)方而言，他們可以吸收到企業(yè)生產(chǎn)和管理過(guò)程中所缺的技術(shù)和管理人才，也可以讓高職院校成為企業(yè)的人力資源儲(chǔ)備庫(kù)。通過(guò)人力資源結(jié)構(gòu)的改善來(lái)提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮。產(chǎn)學(xué)合作實(shí)現(xiàn)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益，還包括社會(huì)利益，如企業(yè)和學(xué)?？梢詳U(kuò)大彼此在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的聲望，提高企業(yè)的產(chǎn)品知名度，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)信賴度?？傊?，盡管學(xué)校和企業(yè)不同的身份決定雙方的根本目標(biāo)和社會(huì)角色是有區(qū)別的，但在合作中通過(guò)優(yōu)勢(shì)資源互補(bǔ)可獲取各自所需的利益。

利用補(bǔ)償機(jī)制，發(fā)揮產(chǎn)研單位的主體作用 借鑒國(guó)外較為成熟的案例，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體，企業(yè)需要通過(guò)人力、物力、財(cái)力等方面一定的投入?yún)⑴c高校的辦學(xué)與管理、專業(yè)與學(xué)科建設(shè)、學(xué)生培養(yǎng)與就業(yè)等。而企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中會(huì)感覺(jué)到來(lái)自經(jīng)濟(jì)社會(huì)的種種壓力，如產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)革新?lián)Q代、產(chǎn)業(yè)升級(jí)等，因而，適當(dāng)?shù)睦嫜a(bǔ)償機(jī)制，如直接獎(jiǎng)勵(lì)、政策扶持、稅收減免等辦法，可極大地激勵(lì)產(chǎn)學(xué)合作中企業(yè)方的積極性。（1）明確的獎(jiǎng)勵(lì)條例和辦法。政府或者教育行政部門(mén)要制定明確的獎(jiǎng)勵(lì)辦法和條例，清晰確定履行產(chǎn)學(xué)合作教育責(zé)任的企業(yè)所能受到的獎(jiǎng)勵(lì)。（2）相關(guān)政府部門(mén)或教育行政部門(mén)可以給產(chǎn)學(xué)合作中心和基地予以專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)扶持或通過(guò)“孵化器”的方式重點(diǎn)培育產(chǎn)學(xué)合作教育項(xiàng)目。合作企業(yè)投入的資金、設(shè)備等可獲得合理的代償，產(chǎn)學(xué)合作的企業(yè)方在這種代償機(jī)制的鼓勵(lì)和保障下，自主參與產(chǎn)學(xué)合作的利益才會(huì)有制度上的保障，才能激發(fā)企業(yè)參與產(chǎn)學(xué)合作教育的積極性。（3）在實(shí)踐過(guò)程中，可依據(jù)合作的具體開(kāi)展?fàn)顟B(tài)和規(guī)模，政府或相關(guān)部門(mén)通過(guò)減免企業(yè)稅費(fèi)、提供便捷的行政性程序?qū)徟韧緩綖槠髽I(yè)參與產(chǎn)學(xué)合作教育創(chuàng)造良好的環(huán)境。以上這些都涉及政府部門(mén)的行政行為，不是校企雙方可以解決的，因而校企雙方還需要加強(qiáng)同地方政府部門(mén)的溝通。

（二）建立“超企業(yè)”組織的價(jià)值網(wǎng)絡(luò)

在職業(yè)教育的產(chǎn)學(xué)合作中，具有共同價(jià)值取向的價(jià)值網(wǎng)絡(luò)是值得提倡并可以在實(shí)踐中運(yùn)用的策略，組織的存在和發(fā)展基礎(chǔ)也是源于其趨同的價(jià)值取向。產(chǎn)學(xué)合作的本質(zhì)是基于共同利益基礎(chǔ)上而形成的“超企業(yè)”組織，高職院校與企業(yè)雙方有各自不同的戰(zhàn)略定位、期望目標(biāo)以及自身發(fā)展的瓶頸。在綜合分析各個(gè)要素的基礎(chǔ)上，雙方各自能從合作方尋求到優(yōu)勢(shì)資源。這種實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)所必需而自身又缺乏的資源的互補(bǔ)能幫助雙方彌補(bǔ)現(xiàn)狀與預(yù)期目標(biāo)的差距。因而“借力發(fā)展”、“借船出?！背蔀椤俺髽I(yè)”組織存在的理性基礎(chǔ)。企業(yè)與學(xué)校之間的“超企業(yè)”價(jià)值網(wǎng)絡(luò)組織有助于雙方的風(fēng)險(xiǎn)分散、資源互補(bǔ)。要形成具備這樣功能的組織，要求雙方組建以高職院校為成員單位的職業(yè)教育聯(lián)合會(huì)和以行業(yè)、企業(yè)為成員的行業(yè)聯(lián)合會(huì)，并使他們之間聯(lián)系具有交互、進(jìn)化、擴(kuò)展和環(huán)境依賴的生態(tài)特征。

綜上所述，高職院校產(chǎn)學(xué)合作教育兩大主體的利益互不相同，但又可資源共享。但在當(dāng)前產(chǎn)學(xué)研合作教育中都存在各自的缺位與不足。這主要源于動(dòng)力機(jī)制不足。校企雙方在立足于核心動(dòng)力要素基礎(chǔ)上，努力建立協(xié)調(diào)各方主體的機(jī)制的同時(shí)，還需要政府的行政行為和媒介引導(dǎo)，在宏觀層面上需要相關(guān)的高職教育政策、法律的制定和施行，再通過(guò)優(yōu)惠的財(cái)政政策以及稅收政策的鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)企業(yè)投入職業(yè)教育人才培養(yǎng)。最終在平等互利的基礎(chǔ)上構(gòu)建雙贏的合作機(jī)制，形成企業(yè)投入職業(yè)教育、職業(yè)教育反哺地方產(chǎn)業(yè)和合作企業(yè)的良好局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳六一.產(chǎn)學(xué)研合作教育的現(xiàn)狀及其動(dòng)力機(jī)制的建構(gòu)[J]．中國(guó)高教研究，2011（3）.

[2]管玲俐.芻議高職產(chǎn)學(xué)合作人才培養(yǎng)模式中的“應(yīng)然”與“實(shí)然”[J]．淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012（12）．

[3]顧偉忠.產(chǎn)學(xué)研合作的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析[J].經(jīng)濟(jì)師，2007（8）.

[4]劉景光，等.當(dāng)前國(guó)內(nèi)外高職院校校企合作模式構(gòu)建研究述評(píng)[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2010（27）．

[5]那軍.跨國(guó)公司技術(shù)創(chuàng)新要素的國(guó)際流動(dòng)特性[J].國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，2008（1）.

[6]倪勇.高職院校校企深度合作的路徑研究[J]．中國(guó)高教研究，2011（3）．

[7]吳海平，等.價(jià)值網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)及其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)[J].經(jīng)濟(jì)管理，2002（24）.

[8]王振洪，王亞南.高職教育校企合作利益機(jī)制及構(gòu)建路徑[J]．黑龍江高教研究，2012（4）．

[9]夏建國(guó)．技術(shù)教育：一種必須重視的教育類型[J]．技術(shù)教育，2011（1）．

[10]徐元國(guó).關(guān)注浙江塊狀經(jīng)濟(jì)升級(jí)問(wèn)題[J].浙江經(jīng)濟(jì)，2006（14）.

[11]徐國(guó)慶.職業(yè)教育原理[M].上海：上海教育出版社，2007.

[12]張登宏，方桐清.“雙主體”育人模式的實(shí)踐與思考——以“企業(yè)學(xué)院”進(jìn)校園為例[J]．中國(guó)高教研究，2011（3）.

[13]張煉.產(chǎn)學(xué)研合作教育的理論問(wèn)題以及在我國(guó)的實(shí)踐[J].職業(yè)技術(shù)教育，2002（34）.

[14]趙秋蘭，郝源，張華.職業(yè)教育校企合作“雙主體”辦學(xué)的切入點(diǎn)思考[J]．價(jià)值工程，2012（10）．

[15]周鳴陽(yáng).經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下高職教育“校企合作”的對(duì)策研究[J]．中國(guó)成人教育，2009（3）．