民俗體育研究精選(九篇)

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第1篇：民俗體育研究范文

關(guān)鍵詞:海島; 民俗體育;海洋文化;特征

中圖分類(lèi)號(hào):G812.47文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文 章編號(hào):1007-3612(2010)07-0039-04

A Research of the Characteristics of Island Folk Sport

HUANG Yongliang, FU Jiliang

(P.E. and Art Department, Zhejiang Ocean University, Zhoushan316004, Zhejiang China)

Abstract:By methods of literature, field work and surveys, the origin an d background, types, ways and content of folk sport in Zhoushan Islands areyzed. It indicates that island folk sport has similar natures with land, such a sentertainment and body building, competitiveorientation, productiveorientat ion, dependency and culture, but also is oceanoriented, regional, heritageor iented and diversified, interactive and belief restraining. It originates fromthe special producing and living environment of islands.

Key words: island; folk sport; ocean culture; characteristic

民俗是廣泛流行于民間的風(fēng)俗習(xí)慣?！扒Ю锊煌L(fēng),百里不同俗”,民俗現(xiàn)象作為文化的一 部分,同時(shí)又是文化的載體,它必然活躍在民間的文化生活包括體育活動(dòng)領(lǐng)域中。[1]

地處我國(guó)唯一的地市級(jí)海島城市――浙江舟山市,位于長(zhǎng)江、錢(qián)塘江、甬江之口,境內(nèi) 1 390座大小島嶼宛如撒在萬(wàn)頃東海洋面上的璀璨明珠,面積1440平方公里,區(qū)域內(nèi)夏無(wú)酷 暑 ,冬無(wú)嚴(yán)寒,氣候宜人,具有廣闊的水域、細(xì)軟平坦的沙灘,不但自然景觀美,且海上風(fēng)速 適度,水流平緩,其特有的藍(lán)天、碧海、綠島、金沙、白浪為體育休閑旅游提供了良好的條 件。海島群眾體育源源流長(zhǎng),并且已經(jīng)形成了具有海洋特點(diǎn)、海島特色、時(shí)代特征、漁村風(fēng) 情的海島海洋民俗體育文化[2]。本課題對(duì)舟山海島的民俗體育的產(chǎn)生與來(lái)歷、類(lèi) 型、方式、內(nèi)涵進(jìn)行了調(diào)查分析,并對(duì)海島與內(nèi)陸的民間民俗體育特征進(jìn)行比較研究,為促 進(jìn)海島民俗體育在現(xiàn)代社會(huì)體育活動(dòng)中的地位和作用,及舟山市“創(chuàng)建海洋體育文化名城” 具有重要的功能和意義。

1 海島民間民俗體育的產(chǎn)生

《體育科學(xué)詞典》將民俗體育界定這“在民間民俗文化以及民間生活方式中流傳的體育 形式,是順應(yīng)和滿(mǎn)足人們多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的文化形態(tài),一種運(yùn)動(dòng)風(fēng)俗包含一個(gè)民 俗體育模式,當(dāng)行為變成風(fēng)俗的時(shí)候,也就是行業(yè)形式穩(wěn)定的模式的時(shí)候”[3～4]。民俗體育的根本在于它扎根于特定的民俗土壤當(dāng)中,總是和特定的民俗精神相連。[ 5]因此,海洋 的自然條件、海島的生活內(nèi)容與方式、民俗習(xí)慣和心理信仰等都構(gòu)成了海島特色的民間民俗 體育。早在夏商周時(shí)期舟山先民使用的早期石器中,石刀、石錛、石斧等既是生產(chǎn)工具和武器 ,也是后來(lái)武術(shù)器械的雛形。舟山新石器時(shí)代遺址出土的石彈和石鏃,與現(xiàn)代球類(lèi)運(yùn)動(dòng)和弓 箭射擊一脈相承。獵殺大魚(yú)的索標(biāo),也是今天標(biāo)槍的最早表現(xiàn)形式。舟山博物館《古代史跡 陳列》廳內(nèi)展示的一些刀、鏃、劍等青銅兵器,形象地說(shuō)明,舟山先民崇尚尚武精神。

古代舟山體育,它除了華夏民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)外,還表現(xiàn)出濃郁的海島特色。水上活動(dòng)是 古代舟山先民最有特色的體育活動(dòng)之一。據(jù)《吳越春秋》載:越人習(xí)水,以舟為車(chē),以楫為 馬,往若飄風(fēng),去則難從。這種用舟楫搏擊長(zhǎng)風(fēng)巨浪的方法,反映出古人已嫻熟于航海、浮 水技能?！稌x書(shū)•周處傳》中說(shuō)“(周)處投水搏蛟”,“投水”就是跳水。弄潮中的泅水技 術(shù),“泅水”就是潛泳[2]。至今在盛產(chǎn)貽貝的嵊泗列島,還廣為襲傳著被稱(chēng)為“ 攻淡菜” 的這種泅水技術(shù)。東海島民廣泛使用的彈涂船是漁民在涂面采集貝類(lèi)、藻類(lèi)、魚(yú)蝦的工具, 而相傳在明嘉靖年間,彈涂船是戚繼光用來(lái)訓(xùn)練士兵追殺倭寇的裝備。如今,伴隨海島旅游的不斷興起,“沙灘拔河”、“港灣垂釣”、“淺海網(wǎng)捕”、“彈 涂船速滑”、“挖沙蛤”、“打紫菜”、“海釣”、“潛水”、“堆沙”、“水上射擊”、 “搖櫓接力”、“沙

投稿日期:2009-01-10

基金項(xiàng)目:舟山市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)重點(diǎn)課題基金項(xiàng)目(2006021)。

作者簡(jiǎn)介:黃永良,教授,研究方向體育教學(xué)訓(xùn)練與管理。 灘自行車(chē)”、“海上下棋”、“船頭拔河”、“舟山船拳”、“海上跳傘“等體 育健身項(xiàng)目已成為人們喜愛(ài)的海上運(yùn)動(dòng)。它們既保持著古樸的民俗節(jié)令的神韻,又閃耀著新 時(shí)代的海洋光彩,成為全民健身的重要形式。

2 海島民間民俗體育競(jìng)技的類(lèi)型、方式與內(nèi)涵特征

2.1 船上競(jìng)技特征船上競(jìng)技是指這些民間民俗體育競(jìng)技是在船上發(fā)生的,也可說(shuō)只能在船上才能發(fā)生,如 爬桅的主桅,拋纜的纜繩,搖船的櫓,駛船的船,帆、舵等。

2.1.1 爬桅又稱(chēng)爬桅桿?！对浇^書(shū)》中云:“以船不車(chē),以楫為馬,往者飄風(fēng),去則難 從 ?！泵鞔?帆船主桅上裝有“兜椅”,漁民或水手常攀桅上“椅”而望風(fēng)。這說(shuō)明,爬桅的 行為在古代早已產(chǎn)生[6]。爬桅一靠體力,二靠手勁和腳勁,還要靠技巧。爬桅比 賽采用在 同一船桅上或同樣規(guī)格的兩個(gè)船桅上進(jìn)行,以最早到達(dá)桅頂者為勝。不過(guò),到了20世紀(jì)80年 代,木帆船大多改裝成機(jī)帆船,船桅的作用可有可無(wú),這種爬桅競(jìng)技也日趨消亡了。

2.1.2 搖櫓搖櫓其實(shí)是搖船比賽,一般在舢板或小對(duì)船上進(jìn)行?！夺屆分性弧皺?膂也 。用膂力然后舟行也。[6]”可見(jiàn)搖櫓競(jìng)技主要是臂力和技能的比賽。搖櫓比賽時(shí) ,搖櫓者 身穿背心、短褲,赤腳,一人、一櫓,揮臂伎櫓,劃起陳陳浪花,再加上海螺號(hào)、搖櫓號(hào)子 ,鑼鼓聲和吶喊聲,頓使海灣沸騰一般。近年,沈家門(mén)漁港還舉辦過(guò)全國(guó)舢板搖櫓比賽。

2.1.3 龍舟競(jìng)渡競(jìng)渡即劃船比賽,主要器具是槳。不過(guò),船為龍形或龍飾船身,不是一般 漁船。競(jìng)賽日子是特定的,即為端午。據(jù)傳,溫州漁村的競(jìng)渡習(xí)俗,源于古越族祭龍圖騰的 一種儀式,直至明清時(shí)期才為紀(jì)念屈原的節(jié)慶活動(dòng)。競(jìng)渡的實(shí)質(zhì),是劃槳團(tuán)隊(duì)的體力和技能 比賽。

2.1.4 拋纜拋纜俗稱(chēng)拋纜繩,這是漁船靠岸帶纜或漁船起網(wǎng)帶煨固有的海上勞作行為。 當(dāng) 漁船近岸而未靠岸之際,船上必須有人先從船頭把纜拋上岸來(lái),或直接拋進(jìn)岸上的纜樁里, 或拋向岸上接纜人,由岸上接纜人把纜繩再套入纜樁[6]。比賽這種競(jìng)技,充滿(mǎn)刺 激和挑戰(zhàn)性。

2.1.5 拳術(shù)(船拳) 海島人的拳術(shù),在船上主要是船拳。據(jù)考 證,船拳起源于吳越春秋, 流 行于明清時(shí)期,是幫會(huì)中一種特殊拳種。它根據(jù)漁船艙面和船只行駛的特征而形成了似南拳 ,又非南拳的獨(dú)特風(fēng)格。特別是效法水戰(zhàn),步法極重馬步,以求操拳時(shí)穩(wěn)健,經(jīng)得起風(fēng)浪顛 簸。傳說(shuō)明、清時(shí)舟山漁民在抗倭、抗盜斗爭(zhēng)中大出風(fēng)頭,一些吃過(guò)苦頭的倭寇、海盜還戰(zhàn) 戰(zhàn)兢兢地稱(chēng)之為“神拳”[2]。舟山在1993年舉辦的“中國(guó)國(guó)際武術(shù)節(jié)”和大型活 動(dòng)中,船拳列為比賽和表演的項(xiàng)目之一。船上競(jìng)技還有升帆、車(chē)錨、撤網(wǎng)、拔網(wǎng)、叉魚(yú),過(guò)船、海上騎馬戰(zhàn)等,均是十分驚險(xiǎn)而 刺激的。

2.2 海上競(jìng)技特征

2.2.1 船上跳水以船甲板為跳臺(tái),有高臺(tái)和低臺(tái)之分,所謂低臺(tái),則是從船甲板跳下,高 臺(tái)則是從船后梢角或船前角頂,甚至從高于甲板的船鱉殼上跳下。跳水比賽,往往在同一條 船上進(jìn)行,以跳得高,姿勢(shì)美,入海腹不擊水,水花不高為勝。

2.2.2 海上潛水潛水又叫泅水,潛泳,俗稱(chēng)“水底攻”。此技能的形成,乃與特定的生產(chǎn) 方式相關(guān)聯(lián)。在嵊山和東極等島嶼,有些大的貽貝生長(zhǎng)在礁巖的底部,約在海下3至4米處, 采貝必須潛入礁底才能采集,俗稱(chēng)“攻淡菜”。為此,這些島嶼的漁民,自幼就培養(yǎng)孩子具 備這方面的本領(lǐng)。比賽以最遲出水者為冠軍。

2.2.3 海上游泳 游泳的技能,海島人幼小受到訓(xùn)練。一般三 歲下海,先在海灘上學(xué)“悶頭 游”、“狗爬式”,爾后從海灘上游向深海,直至游向拋在港灣里的漁船。以先上船者為勝 。要求參賽者不僅要有矯健身手和游泳技能,還要有從水中上船,俗稱(chēng)“爬船”的技巧。據(jù) 傳,在今東極島還流傳著一種抱著空灑壇踏海陸空游的姿式,雅稱(chēng)“太白醉酒游”[6 ]。 在嵊山枸杞島,就有一種游向50 m外采得海中塑料或玻璃“浮子”后,再游回海岸的游戲, 俗稱(chēng)“海上采珠游”等等。

2.2.4 海上騎馬 海上騎馬戰(zhàn),則為一大人泅水在下,另一兒 童騎在泅水者背上,雙方進(jìn)行水戰(zhàn),其形式類(lèi)似海上芭蕾,卻比芭蕾驚險(xiǎn)而猛烈。至于現(xiàn)代的水上競(jìng)技,如皮筏艇、海上摩托艦以及帆船、帆板、氣墊船等等,類(lèi)型就更 多更廣泛了。

2.3 海灘競(jìng)技特征 海灘競(jìng)技是指在海灘上進(jìn)行的民間競(jìng)技項(xiàng)目 ,分為沙灘和泥涂灘兩種形式。

2.3.1 海灘摔跤 海島人盛行海灘摔跤,有特殊原因:一是漁 民出海前在海灘候船,為打發(fā) 寂寞,相互摔跤取樂(lè);二是青年漁民性格豪爽、爭(zhēng)強(qiáng)好勝,相互比體力以決勝負(fù);三是沙灘 質(zhì)軟,摔跤倒地,也無(wú)傷害,故盛行之。

2.3.2 海灘放鳶 海灘由于場(chǎng)面開(kāi)闊、海風(fēng)習(xí)習(xí),非常便于放 鳶上天,同時(shí)放鳶是把悔氣放 向遠(yuǎn)方海面,以保海島的平安,因此海灘放鳶歷來(lái)成為海島人愛(ài)好和灘上競(jìng)技之一。每到清 明、立夏、中秋、重陽(yáng),形成了“灘頭眾人牽戲,空中滿(mǎn)眼鳶飛”的壯麗場(chǎng)面。

2.3.3 海灘拔河 海灘拔河主要是場(chǎng)地大,倒地,也無(wú)傷害。 另外海灘拉船,船上拉網(wǎng),均 要依靠手臂力量,并要眾人參與,齊心合力。所以,海灘拔河實(shí)是對(duì)海上勞作行為的一種預(yù) 演和鍛煉。

2.3.4 滑泥運(yùn)動(dòng)是近年來(lái)新興的一種參與性民俗體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,不同于滑雪和滑草?；?需要具備行、滑、轉(zhuǎn)向等技能,掌握平衡、速度和節(jié)奏。在一望無(wú)際的大海邊,在細(xì)膩的灘 涂上,在跳跳魚(yú)蹦跳起伏的節(jié)奏中,滑泥運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣便一一展現(xiàn)出來(lái)了。

2.4 碼頭(岸上)競(jìng)技特征碼頭(岸上)競(jìng)技與船上和海灘競(jìng)技一樣,都是一些生產(chǎn)性的競(jìng)技為主,與漁民的海上 勞作方式是息息相關(guān)。

2.4.1 拎石鎖、舉石墩在漁港碼頭上,可以看到做漁船大網(wǎng)的網(wǎng)墜或壓艙石之用的石鎖( 又稱(chēng)石柱)和石墩(又稱(chēng)石大刀)。漁民在岸上勞作之余,常常用此作臂力鍛煉,或舉行比 賽,獲勝者稱(chēng)為大力士。

2.4.2 攀緣繩索當(dāng)漁船靠漁港碼頭有一定距離,無(wú)小舢板擺渡時(shí),漁民只得攀拉連接船上 和碼頭纜樁上的一條繩索下船,稱(chēng)之“攀緣繩索”。[6]這個(gè)競(jìng)技一要膽大,二要 靈巧,并要有較好的手力和腳力。以到達(dá)船上(或岸上)的時(shí)間最短促者為勝。

2.4.3 “搶窗角”、發(fā)生在張網(wǎng)作業(yè)漁區(qū)漁民在未下海掛網(wǎng)前,須在海灘上把四枝毛竹 扎 成一個(gè)個(gè)“方窗”,并相疊在一起,形成一個(gè)四角方陣。“搶窗角”就在這方陣中進(jìn)行。一 般是五人搶四個(gè)“窗角”,未搶到窗角者出局[6]。

2.4.4 “騎馬打” 所謂“騎馬打”,則是把若干人分成兩組 , 各自背上負(fù)著一個(gè)小孩。下者為馬,上者為兵,爾后叫陣、對(duì)打,模擬海灘大戰(zhàn),最后以討 饒投降者為輸。

3 海島民間民俗體育同大陸內(nèi)地民俗體育特征的異同點(diǎn)

海島民間民俗體育是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景和氛圍中形成的,同時(shí),它又是在海洋、海 島這個(gè)特定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史文化等條件下逐漸形成并發(fā)展起來(lái)的,因此海島的民間民 俗體育不僅同內(nèi)陸一樣,具有娛樂(lè)健身性、競(jìng)爭(zhēng)性、生產(chǎn)性、依附性和文化性特征,而且具 有涉海性、地域性、傳承性和變異性、交融性和信仰規(guī)約性的特征。

3.1 海島民間民俗體育同大陸內(nèi)地民俗體育的共同點(diǎn)

3.1.1 娛樂(lè)健身性民俗體育是一種娛樂(lè)身心為主要目的的活動(dòng),它著重于人的身心和情感愿 望的滿(mǎn)足,不以高超復(fù)雜的技藝對(duì)應(yīng)大眾,而是以自?shī)首詷?lè)的消遣性與游戲性活動(dòng)方式迎大 眾,使人們?cè)谶@些娛樂(lè)性的活動(dòng)中,直接得到令人愉快的情感揮發(fā)。從因時(shí)因地,自由靈活 的娛樂(lè)嬉耍,到配合歲時(shí)節(jié)令的民俗體育,不僅把民俗體育融合于宗教禮儀、生產(chǎn)勞動(dòng),歡 度佳節(jié),喜慶豐收之中。[]如七月半放水燈,謝洋節(jié)關(guān)帝廟會(huì)演菩薩戲以及“跳灶 ”中送灶神,雖為酬神,客觀上卻取得了娛人的效果。[7]而且在沿傳中,經(jīng)勞動(dòng) 人民不斷加工,提 高,使之更具有科學(xué)性、娛樂(lè)性。這種起源于先民慶祝豐收時(shí)發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅之情的舞蹈, 在海島仍普遍流行,并為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。從而使民俗體育活動(dòng)的娛樂(lè)健身性體現(xiàn)得更加充 分。

3.1.2 競(jìng)爭(zhēng)(技)性一項(xiàng)體育民俗,是一個(gè)群體的成員在共同生活中集體創(chuàng)造而形成的,并 為他們所普遍地遵循,進(jìn)而得以傳播。這種民俗體育一旦形成,便具有很強(qiáng)的集體性、社會(huì)性 和競(jìng)爭(zhēng)(技)性。沈家門(mén)民間民俗體育大會(huì)將漁港作賽場(chǎng),碼頭成擂臺(tái),開(kāi)展了“船頭爬桅 桿”、“田間”插秧、“夫妻”海邊拉網(wǎng)、撿“泥螺”、“船頭拋蟹籠”、“海邊提水”等 民俗體育項(xiàng)目的比賽。如撿“泥螺”,踏著經(jīng)過(guò)改良好的“泥螺船”,比比誰(shuí)撿得“泥螺” 多;“船頭爬桅桿”,選手系好安全帶,手腳并用,比比誰(shuí)快速爬至桅桿頂;“船頭拋蟹籠 ”,用力將手中的蟹籠拋下大海,比比誰(shuí)拋得遠(yuǎn)等競(jìng)技性融于個(gè)人與集體于一 體的民間民俗體育活動(dòng)。

3.1.3 生產(chǎn)性傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)的形成,是與人們的生產(chǎn)、生活密不可分的,具有實(shí)用性 的特點(diǎn)。海島漁民以捕魚(yú)為生,在特殊性海洋環(huán)境下,漁民一方面要調(diào)劑寂寞、勞作帶來(lái)的 緊張情緒;另一方面在出海捕魚(yú)和生產(chǎn)中少不了同大風(fēng)大浪搏斗的技能。這種產(chǎn)生于勞動(dòng)中 的某些技能在休漁期被漁民們運(yùn)用于健身鍛煉中,這就有了特有的具有“海腥味”十足的爬 桅、拋纜、搖櫓等民俗體育活動(dòng)。這些這些貼近漁民生產(chǎn)生活實(shí)際的民俗體育活動(dòng)的發(fā)展一 方面是海上作業(yè)固有的程序與行為,另一方面是為了適應(yīng)漁業(yè)生產(chǎn)之需要,充分體現(xiàn)了漁家 人吃苦耐勞、凝聚合力、拼搏向上的精神。

3.1.4 依附性民俗體育具有強(qiáng)烈的節(jié)日依附性,這是所有民俗體育文化的共性。其目的 為 了節(jié)慶儀式中酬神與娛人的需要,如春節(jié)賽龍燈,清明踏清,立夏斗蛋,端午鬧龍舟。[6]在傳統(tǒng)的祭祀慶典活動(dòng)中,體育游戲比賽和文藝表演是必不可少的活動(dòng)內(nèi)容,比較典型的有 浙江岱山中國(guó)海洋文化節(jié)祭海、休漁謝洋大典,舟山漁民以特有的方式表達(dá)對(duì)大海的熱愛(ài)和 感恩之情。 護(hù)壇的漁網(wǎng)緩緩拉下,神圣的海壇向世人莊嚴(yán)地呈現(xiàn);漁火天燈飄然升騰,鎮(zhèn) 壇之寶――“定海神針”金光顯現(xiàn)。鼓點(diǎn)激越,上百艘漁船浩浩蕩蕩地?cái)n洋歸港,數(shù)百位漁 民集聚一起,近千人踩街巡游,色彩繽紛的各種表演方隊(duì),洋溢著神圣海洋文化氣息的儺舞 、禮祭樂(lè)舞表演。

3.1.5 文化性中國(guó)民間體育活動(dòng)像一個(gè)文化意識(shí)團(tuán)塊,遠(yuǎn)古的競(jìng)技、娛樂(lè)、戲曲融為一體 ,從活動(dòng)中還可以抽取出許多現(xiàn)代文藝的因子。有許多游戲是和傳說(shuō)一起傳承下來(lái)的。民俗 活動(dòng)裹夾在民間體育當(dāng)中。將民俗心理、民俗精神、民族特色代代相傳。通過(guò)參加集體性民 俗體育活動(dòng),它以極大的吸引力、聚合力,使成員的態(tài)度和行為存在個(gè)體差異的前提下,集 聚于一定的文化運(yùn)動(dòng)軌道,整合為一個(gè)普通文化現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)勢(shì)態(tài)。[7]海島的民俗 體育也是 如此。如舟山海灘摔跤、海灘拔河、海灘放鳶,溫州沿海的龍舟競(jìng)渡、以及舞龍等均與吳越 地區(qū)一脈相承,都反映了內(nèi)陸吳越文化的滲透。另一方面,海島人的競(jìng)技游戲中,還表現(xiàn)出 濃厚的歷史文化積淀。如舟山的“賽泥馬”、玉環(huán)的“戈石“游戲,相傳都是明代抗倭名將 戚繼光抗倭?xí)r所創(chuàng),在戰(zhàn)斗中都取得奇效;此外,溫州沿海的龍舟競(jìng)渡很明顯受”屈原投江 “的傳說(shuō)影響。海灘放蔦則可推至春秋時(shí)期,韓信放紙蔦,一曲楚歌散盡項(xiàng)羽子弟兵,更在 海島家喻戶(hù)曉。[6]

3.2 海島民間民俗體育同大陸內(nèi)地民俗體育的主要差異點(diǎn)

3.2.1 涉海性差異海島作為被海水包圍著的特殊陸地具有與大陸沿岸不同的海洋文化 形態(tài) ,是隨著海島的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷運(yùn)動(dòng)、變化的。它既表現(xiàn)了海洋文化的自身?yè)P(yáng)棄過(guò)程,也表 現(xiàn)了海洋文化的自身發(fā)展過(guò)程。[8]象漁俗文化、旅游文化、沙雕文化、海鮮美食 文化、古 建筑文化、海島歷史文化、佛教觀音文化等等,這些都是舟山群島所特有的海洋文化。涉海 性是它的首要的、也是本質(zhì)的特征。涉海性,既包括海洋的自然屬性,又包括海洋的民俗體 育文化屬性;海洋的自然屬性是其民俗體育文化屬性的基礎(chǔ)和前提,離開(kāi)了這一基礎(chǔ)和前提 ,海洋民俗體育文化也就無(wú)從產(chǎn)生。所謂“南人善舟, 北人善馬”,海島人開(kāi)展的民間民俗 體育競(jìng)技活動(dòng)充分體現(xiàn)了以涉海類(lèi)項(xiàng)目為主,并與漁業(yè)勞作、生產(chǎn)相結(jié)合,如爬桅、升帆、 搖櫓、拋纜、車(chē)錨、海上潛水、龍舟競(jìng)渡、海灘放鳶、拎石鎖、舉石墩等。同時(shí)特殊的海洋 環(huán)境使?jié)O民喜歡在船上敲鑼打鼓、打牌麻將以及吆酒令等游戲來(lái)調(diào)劑情緒之需要。這種涉海 性及其生產(chǎn)性的民俗體育特征是內(nèi)陸所不具有的。

3.2.2 地域性差異我國(guó)眾多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,都是在一定的地域內(nèi)逐漸形成與發(fā)展起來(lái) 的。我國(guó)各民族居住分布上的差異,必然導(dǎo)致體育民俗鮮明的地域性、氣候性特征,“南人 善舟, 北人善馬”,就是對(duì)民俗體育地域性的生動(dòng)概括;而且同一個(gè)民族分布在不同的地域 ,使相同的體育民俗事象也表現(xiàn)出各自地域的特色。[9]如:船拳在舟山稱(chēng)為舟山 船拳,而在湖州則稱(chēng)為湖州船拳,在江南則統(tǒng)稱(chēng)為江南船拳。海島的民間民俗體育活動(dòng)的地點(diǎn)主要在船上、海上、灘涂、碼頭(岸上)上進(jìn)行,特別 是在休漁期或漁船攏洋時(shí)開(kāi)展類(lèi)似船拳、船上跳水、海泳、潛水,滑泥運(yùn)動(dòng)等項(xiàng)目;而內(nèi)陸 的民間民俗體育活動(dòng)則都在高山、平原廣場(chǎng)、街道進(jìn)行。如:放風(fēng)箏、跳秧歌、射箭、賽馬 等。

3.2.3 傳承性和變異性差異民俗體育的傳承,既是指時(shí)間上的縱向延伸,也指空間上的橫 向分布。一項(xiàng)民俗體育一經(jīng)形成,就會(huì)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性,雖經(jīng)流傳演繹而難免變 異,但其核心和主旨總有因襲的內(nèi)涵和固定的儀式,代代相習(xí),綿延傳承。它對(duì)維系一個(gè)民 族的群體凝聚力和趨同意識(shí)具有很大的效應(yīng)。[10]海島民俗體育作為被廣大海島民 眾所傳承 的一種特殊的海洋文化形態(tài),它在時(shí)間上是可以世代延續(xù)的一種海島社會(huì)文化,在空間上也 是可以傳播和擴(kuò)布的。如舟山船拳經(jīng)受了一種可稱(chēng)為“烙印”的傳承洗禮,現(xiàn)列為浙江省非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種體育民俗一旦形成并得以傳播,就具有相對(duì)的穩(wěn)定性,而且還成為一種 程序化的固定格式,并以這一格式傳承。而民俗體育的變異性,與傳承性密切相關(guān)的一個(gè)特 征。由于民俗體育為民間集體藉口頭或行為創(chuàng)造和傳播的。因此,在流傳中必然受到歷史、 時(shí)代、社會(huì)、民族、地域及語(yǔ)言等種種因素影響而發(fā)生變異。如海島民俗體育中的一些神話(huà) 傳說(shuō),其變異性因口頭語(yǔ)言的易變和沒(méi)有物質(zhì)載體而最為明顯。早期的一些原始娛樂(lè)活動(dòng)的 場(chǎng)地、器材隨社會(huì)的變化而不斷更新,被現(xiàn)代的一些體育活動(dòng)、器材所替代。[11]如:拋纜 、搖舢板接力、船拳結(jié)合了在水道表演的特點(diǎn),兼收各派之長(zhǎng)自成一脈。從積極的角度來(lái)看 ,這種變異無(wú)疑是民俗體育發(fā)展與再創(chuàng)造的原動(dòng)力,促使體育民俗在不斷變革中適應(yīng)新的環(huán) 境,繼續(xù)發(fā)揮其作用。

3.2.4 交融性和信仰規(guī)約性差異不同的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、民俗心理等造成各區(qū)域民間民俗 體 育的差異。北方人崇尚勇武、豪爽奔放,因此,力量型的項(xiàng)目較為突出,如摔跤、奔跑、搏 斗、舉重等;南方人的性格趨于平和而細(xì)膩,富有思考,擅長(zhǎng)心智活動(dòng)類(lèi)和技巧型項(xiàng)目,如 游泳、海灘放鳶、海灘拔河、弈棋等。[12]而海島的民間民俗體育在很大程度上結(jié) 合了海 島與內(nèi)陸的特點(diǎn),具有交融性和信仰規(guī)規(guī)約性。尤其是江南內(nèi)地習(xí)俗對(duì)海島人生活的滲透和 輻射,和海島環(huán)境造成海島人對(duì)海的崇拜、包括魚(yú)的崇拜、潮汐崇拜、龍的崇拜。浙江岱山 中國(guó)海洋文化節(jié)祭海、休漁謝洋大典、沈家門(mén)漁港民間民俗體育大會(huì)。這種民間規(guī)約性既約 定了民間體育的游戲規(guī)則,也有著嚴(yán)格的人格品行的要求。所以這些規(guī)約也是中國(guó)民間體育 文化特性的一個(gè)組成部分。

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[10]姚重軍.體育民俗之探討[J].西北民族學(xué)院學(xué)報(bào),1999(3).

第2篇：民俗體育研究范文

摘 要 采用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法等研究方法對(duì)贛南客家燈彩民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查分析。研究發(fā)現(xiàn)：贛南客家燈彩民俗體育內(nèi)容豐富、形式多樣、廣泛分布在贛南十八個(gè)縣市（區(qū)）中。具有燈具美、音樂(lè)美、服飾美、隊(duì)形美等贛南客家燈彩民俗體育表演特點(diǎn)；具有增強(qiáng)體質(zhì)、愉悅身心、提升審美、保護(hù)贛南客家燈彩文化等發(fā)展價(jià)值。并以此為依據(jù)分析燈彩傳承發(fā)展中的政策保障優(yōu)勢(shì)和潛在威脅。針對(duì)當(dāng)前傳承發(fā)展中遇到的問(wèn)題，提出建議。

關(guān)鍵詞 燈彩 贛南客家 傳承發(fā)展

一、選題緣由

民俗體育是世界文化不可缺少的重要組成部分，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引入，人們對(duì)民俗體育的研究的重視程度逐步提升。贛南燈彩是客家重要的民俗體育活動(dòng)之一，然而這一有著深厚文化底蘊(yùn)的民俗活動(dòng)還處在自然傳承狀態(tài)。為了促進(jìn)贛南客家燈彩體育更好地傳承與發(fā)展，本研究擬對(duì)贛南客家燈彩民俗進(jìn)行調(diào)查研究，以期為贛南客家燈彩民俗體育項(xiàng)目的發(fā)展提供點(diǎn)滴參考。

二、研究對(duì)象與方法

文章選取贛南客家燈彩民俗體育活動(dòng)為研究對(duì)象。以文獻(xiàn)資料法和田野調(diào)查法兩種研究方法，基中文獻(xiàn)資料法是指通過(guò)查閱北京體育大學(xué)圖書(shū)館相關(guān)文獻(xiàn)和書(shū)籍，為本文的撰寫(xiě)提供理論基礎(chǔ)。田野調(diào)查法是指利用節(jié)假日，對(duì)贛南地區(qū)節(jié)慶燈會(huì)及燈彩節(jié)進(jìn)行調(diào)查研究。

三、研究結(jié)果與分析

（一）贛南客家燈彩民俗體育概況

贛南客家燈彩民俗體育項(xiàng)目在贛南地區(qū)十八個(gè)縣市（區(qū)）當(dāng)中均有豐富的燈彩民俗體育活動(dòng)。

贛縣主要有龍燈、擺字燈、茶籃燈、春牛燈牌燈、麒麟獅象燈、鯉魚(yú)燈、春燈等；于都主要有龍燈、八寶燈、云燈、蚌殼燈、獅燈、鯉魚(yú)燈、馬燈、茶籃燈、牛牯燈等；興國(guó)有龍燈、蛇燈、馬燈、六畜燈、 花燈、龍鳳燈、七星燈等；瑞金有龍燈、馬燈、雞婆燈、八仙燈、船燈、花鼓燈等；寧都有杠燈、鯉魚(yú)燈、馬燈、船燈、五星燈、擔(dān)燈、龍燈、獅燈、橋幫燈等；會(huì)昌有鯉魚(yú)燈、蚌殼燈、車(chē)燈、船燈、茶藍(lán)燈等；石城有茶藍(lán)燈、花燈、盾牌馬燈、花籃燈、船燈、采桑燈、云燈、荷花燈、葵花燈、八寶燈、兔子燈、鯉魚(yú)船燈、車(chē)燈、雞公燈等；南康有麒麟獅象燈、馬燈、鳳燈、采茶燈、擺字燈等；信豐有蝦公燈、走馬燈、花燈、龍燈、蚌殼燈、鯉魚(yú)燈等；大余有鯉魚(yú)燈、走馬燈、牛燈、羅漢燈、牛牯燈、蚌殼燈等；龍南有鯉魚(yú)燈、蚌殼燈、走馬燈、花燈、猴燈、跳蚤燈、踩花燈等；定南有馬燈、龍燈、茶籃燈等；全南有車(chē)馬燈、馬子燈、鯉魚(yú)燈、跳蚤燈等；上猶有獅燈、采茶馬燈、花燈、牌燈、牛牯燈等；崇義有蛇燈、獅子燈、麒麟燈、馬子燈、鯉魚(yú)燈等；尋烏有龍燈、馬燈、蚌殼燈、船燈、十二景燈、花鼓燈、跳蚤燈等；安遠(yuǎn)有車(chē)馬燈、鯉魚(yú)燈、蚌殼燈、花鼓燈、茶籃燈等。

贛南客家燈彩民俗體育項(xiàng)目文化特征：

表演特點(diǎn)：贛南客家燈彩民俗體育項(xiàng)目，歷史悠久、種類(lèi)繁多。它們大多數(shù)來(lái)源于生活，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)手法獨(dú)具特點(diǎn)。燈具美：燈具是贛南客家燈彩體育表演的重要部分，而且大多數(shù)的燈彩對(duì)是用燈具的形象為命名的。大部分燈具都是用彩紙、彩布、木料、竹子等經(jīng)過(guò)燈具制作者編、扎、畫(huà)、剪等制作而成，色彩華麗、制作精巧。音樂(lè)美：贛南客家燈彩民俗體育在表演過(guò)程中有獨(dú)具特色的鑼鼓經(jīng)和燈歌、燈調(diào)。其中包含了兩大元素：聲樂(lè)和器樂(lè)。服飾美：贛南客家燈彩民俗體育在服飾上也很講究，講究協(xié)調(diào)、和諧、獨(dú)特。不同的燈種表演配以不同的服飾，不同的角色穿著不同的服飾。隊(duì)形美：贛南客家燈彩民俗體育項(xiàng)目表演中的隊(duì)形源于生活，燈彩藝人創(chuàng)作出了許多新穎美觀的隊(duì)形，并配以旋律、步伐、節(jié)奏以及色彩的變化，給人以美的享受，有許多的隊(duì)形還具有深刻的文化內(nèi)涵。

（二）贛南客家燈彩民俗體育傳承發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇

2005年中國(guó)政府正式頒布《 關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》 ， 在全國(guó)范圍內(nèi)全面啟動(dòng)了所謂的“ 國(guó)家級(jí)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申請(qǐng)、 評(píng)審工作。《 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》 出臺(tái)的意義非凡， 對(duì)燈彩民俗體育傳承發(fā)展提供了保障。另外：城鎮(zhèn)化的推進(jìn)使人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，人們生活環(huán)境的改變必將使民俗體育活動(dòng)場(chǎng)所發(fā)生變化， 生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變對(duì)民俗體育活動(dòng)的內(nèi)容、形式也會(huì)變得多樣。

（三）贛南客家燈彩民俗體育傳承發(fā)展面臨的劣勢(shì)與潛在威脅

首先，奧林匹克的發(fā)展對(duì)燈彩民俗體育的沖擊。奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為當(dāng)今世界體育的強(qiáng)勢(shì)主體文化，成為當(dāng)今世界體育發(fā)展的主題， 對(duì)許多方面有著巨大的影響力。其次，隨著工業(yè)化、 城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，燈彩民俗體育逐漸被人們所忽視，對(duì)燈彩民俗體育文化進(jìn)行適時(shí)的變異，是燈彩民俗體育文化生存和發(fā)展的正確途徑。

四、結(jié)論

在贛南十八縣市區(qū)中，燈彩民俗體育開(kāi)展現(xiàn)狀并不是很樂(lè)觀，與全國(guó)所盛行的追溯民俗的體育的氛圍不相符合。贛南客家燈彩民俗體育是客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是客家民俗文化中一顆璀璨的星星。因此，對(duì)贛南客家燈彩民俗體育文化的研究意義不僅僅在于它較高的文化價(jià)值，更是為了挖掘出贛南客家人民獨(dú)有的特質(zhì)。

五、建議

首先政府要加大燈彩文化的宣傳力度，要重視燈彩文化的傳承與保護(hù)，和當(dāng)?shù)厝嗣駭y手努力，利用各種形式對(duì)燈彩文化進(jìn)行宣傳。比如出版一些燈彩文化保護(hù)的書(shū)籍； 或者建立專(zhuān)門(mén)的燈彩宣傳網(wǎng)站；大力開(kāi)展燈彩表演活動(dòng)等措施。其次，加強(qiáng)傳承人的培養(yǎng)文化的積累和傳承是社會(huì)文化運(yùn)行發(fā)展的一條基本規(guī)律，每一時(shí)期的優(yōu)秀文化都是經(jīng)過(guò)不斷的積累傳遞給下一代。最后，燈彩與旅游業(yè)的結(jié)合式；可以將燈彩設(shè)置成一些更具觀賞性的燈彩紀(jì)念品與地方旅游景點(diǎn)結(jié)合起來(lái)或是在旅游景點(diǎn)進(jìn)行一些燈彩表演活動(dòng)。

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第3篇：民俗體育研究范文

摘 要 以國(guó)家振興贛南蘇區(qū)的發(fā)展目標(biāo)為契機(jī)，推動(dòng)紅色旅游與民俗體育的融合開(kāi)發(fā)，突顯其豐富內(nèi)涵與商業(yè)價(jià)值，打造出提升蘇區(qū)精神、樂(lè)心康體、發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)與傳承民俗文化并重的新型旅游目的地。

關(guān)鍵詞 紅色旅游 民俗體育 商業(yè)開(kāi)發(fā) 贛南蘇區(qū)

2012年6月28日，《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見(jiàn)》正式批復(fù)，這標(biāo)志著贛南等原中央蘇區(qū)已進(jìn)入加快發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。隨著國(guó)家扶持力度的進(jìn)一步加大，贛南蘇區(qū)必須緊緊抓住歷史機(jī)遇，利用自身得天獨(dú)厚的紅色資源，將紅色旅游發(fā)展成為具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的支柱產(chǎn)業(yè)，從而振興全區(qū)乃至全省經(jīng)濟(jì)。紅色旅游與民俗體育融合發(fā)展，是一種新型旅游形式，也是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，是具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、健身、娛樂(lè)等多重含義的一項(xiàng)創(chuàng)新舉措，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、豐富人民群眾精神文化生活、保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和發(fā)展革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都具有深刻意義。

一、贛南蘇區(qū)紅色旅游與民俗體育商業(yè)開(kāi)發(fā)的可行性分析

（一）紅色旅游的商業(yè)開(kāi)發(fā)

自2005年開(kāi)始，江西省已連續(xù)舉辦8屆“中國(guó)（江西）紅色旅游博覽會(huì)”，2010年，江西紅色旅游接待人數(shù)達(dá)到4326萬(wàn)人次，紅色旅游綜合收入327億元人民幣，占全省旅游收入的40%，相當(dāng)于全省GDP的3.47%；紅色旅游直接吸納就業(yè)人數(shù)18萬(wàn)人，間接就業(yè)90萬(wàn)人。雖然已取得了一定成績(jī)，但距離國(guó)家提出的發(fā)展目標(biāo)和與兄弟省份的比較還有較大差距。江西省是在全國(guó)范圍內(nèi)率先提出紅色旅游概念的省份，可從總體收入到實(shí)際盈利項(xiàng)目比重都可以看出，我省在挖掘自身潛力、拓展旅游項(xiàng)目資源等方面已經(jīng)落后了。

（二）民俗體育的商業(yè)開(kāi)發(fā)

贛南客家民俗文化以其歷史悠久和內(nèi)容豐富而為世人所矚目，它包括歷史、姓氏宗族、民居、飲食、服飾、民間文藝等諸多民風(fēng)民俗，其中群眾參與性極強(qiáng)的民俗傳統(tǒng)體育在當(dāng)?shù)厥只钴S。民俗體育活動(dòng)一年四季均有舉行，春節(jié)期間有龍燈、蛇燈、鯉魚(yú)燈、馬燈、獅燈等各種彩燈表演；端午節(jié)有龍舟競(jìng)賽；中秋節(jié)有“放孔明燈”“請(qǐng)?jiān)鹿夤媚铩钡?，還有竹馬、踩高橋、大刀舞、踩馬燈、搶花炮、射禮、儺舞、肩膀戲、舞草龍、舞獅、竹竿舞等民俗活動(dòng)。

（三）紅色旅游與民俗體育融合的商業(yè)開(kāi)發(fā)

在贛南蘇區(qū)實(shí)地走訪(fǎng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，70%的游客是自費(fèi)旅游，其中60%以上是40歲以下的年輕人，更有“70后、80后、90后”，他們已經(jīng)成為紅色旅游的生力軍，對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)角度及對(duì)紅色旅游的要求明顯不同。許多年輕游客表示，除參觀游覽革命遺址外，更愿意體驗(yàn)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活和戰(zhàn)斗經(jīng)歷[1]。而且，只要旅游項(xiàng)目更具趣味性、更有新意，游客愿意承擔(dān)相關(guān)費(fèi)用；78%的中老年人也表示想要觀看紅色表演和參與適當(dāng)?shù)捏w育活動(dòng)。由此可見(jiàn)，紅色旅游與民俗體育互動(dòng)發(fā)展已勢(shì)在必行，并作為紅色文化的亮點(diǎn)存在巨大的發(fā)展空間。

二、贛南蘇區(qū)紅色旅游和民俗體育融合發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）有點(diǎn)無(wú)面，未能形成區(qū)域優(yōu)勢(shì)

在調(diào)查中得知，游客對(duì)“贛南蘇區(qū)”的了解遠(yuǎn)不如井岡山、廬山等這些成名已久的老牌景區(qū)，江西省內(nèi)游客只有61%曾經(jīng)到過(guò)瑞金、興國(guó)等二、三處景點(diǎn)，而且各處游覽時(shí)間不超過(guò)1天，這主要是因?yàn)橼M南紅色旅游一直未能形成“大贛南”旅游格局，沒(méi)有統(tǒng)一的旅游品牌。

（二）有市場(chǎng)無(wú)產(chǎn)業(yè)，運(yùn)營(yíng)模式無(wú)法形成規(guī)模效益

任何一種資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)都必須建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)于不可再生性資源尤其如此。在景區(qū)實(shí)地調(diào)查走訪(fǎng)獲悉，贛南蘇區(qū)的大多數(shù)紅色旅游資源位于革命老區(qū)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、旅游基礎(chǔ)設(shè)施欠佳，革命遺址年久失修。尚屬開(kāi)發(fā)初期的景點(diǎn)盲目開(kāi)發(fā)，不僅造成自然環(huán)境和生態(tài)的破壞，而且低水平重復(fù)建設(shè)，造成專(zhuān)項(xiàng)資金的巨大浪費(fèi)，還大大影響了紅色旅游的發(fā)展。

（三）民俗體育活動(dòng)宣傳和推廣力度不足，參與形式單一，收費(fèi)不合理，且存在衛(wèi)生狀況和器材安全、專(zhuān)項(xiàng)服務(wù)人才缺乏等問(wèn)題

景區(qū)內(nèi)游客參與的民俗體育項(xiàng)目收費(fèi)過(guò)高，表演類(lèi)節(jié)目亦單獨(dú)收費(fèi)，嚴(yán)重影響游客參與和觀賞積極性；景區(qū)內(nèi)導(dǎo)游和工作人員多為旅游專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生及當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，介紹景區(qū)情況及維持日常工作可以勝任，但涉及到民俗文化推廣、體育運(yùn)動(dòng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、緊急救護(hù)常識(shí)等專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的專(zhuān)項(xiàng)技能，就顯得力不從心，知識(shí)、能力儲(chǔ)備明顯不足。

三、贛南蘇區(qū)紅色民俗體育旅游商業(yè)開(kāi)發(fā)對(duì)策

（一）突破行政區(qū)域的限制，打破地區(qū)經(jīng)濟(jì)壁壘，消除區(qū)域障礙，為實(shí)現(xiàn)旅游資源和市場(chǎng)信息共享提供良好的外部環(huán)境

要從各縣市獨(dú)自發(fā)展，提高到由省里統(tǒng)一規(guī)劃，全市甚至全省一盤(pán)棋發(fā)展，把每一個(gè)點(diǎn)都做大做強(qiáng)，形成一批贛南蘇區(qū)精品紅色旅游區(qū)，打造整體規(guī)劃的贛南紅色旅游區(qū)，只有這樣，才能使游客在旅游中有整體觀念，景區(qū)內(nèi)的每處景點(diǎn)都不想遺漏錯(cuò)過(guò)[2]。

（二）實(shí)施政府主導(dǎo)戰(zhàn)略，加強(qiáng)宣傳促銷(xiāo)

擴(kuò)大客源和拓寬消費(fèi)層，不僅要加強(qiáng)全國(guó)范圍內(nèi)的媒體宣傳力度，更重要的是利用游客的良好口碑。

（三）規(guī)范統(tǒng)籌景區(qū)內(nèi)民俗體育收費(fèi)，加強(qiáng)工作人員專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)

第4篇：民俗體育研究范文

關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)體育;素質(zhì)教育;教學(xué)改革

一、民族傳統(tǒng)體育對(duì)素質(zhì)教育的意義和作用

1．思想道德方面。中國(guó)民族文化中的一個(gè)重要組成部分便是民族傳統(tǒng)體育，傳統(tǒng)體育文化中包含著中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德和審美觀念。例如中國(guó)武術(shù)，是有著重要道德和審美內(nèi)涵的民族傳統(tǒng)體育，它的整個(gè)文化背景體系中體現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善和鋤強(qiáng)扶弱等的道德標(biāo)尺，稱(chēng)之為武德。習(xí)武者的重要準(zhǔn)則便是見(jiàn)義勇為、仁義正直的武林正氣，表明了傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)有著重要的作用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，武術(shù)所具備的武德規(guī)范及其他各類(lèi)傳統(tǒng)體育活動(dòng)所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)合作和公平競(jìng)爭(zhēng)等原則有著一定的導(dǎo)向作用，潛移默化地影響著學(xué)生價(jià)值觀和道德觀的正確建立。2．身體及心理素質(zhì)方面。人體的體力、精力、耐力等生命指標(biāo)構(gòu)成了人的身體素質(zhì)，身體素質(zhì)被認(rèn)為是思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為了人自身的健康必須要提高自身的身體素質(zhì)。民族體育運(yùn)動(dòng)正是通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)的方式直接參與活動(dòng)，從而提高學(xué)生體能的健康發(fā)展。心理素質(zhì)則是指人的自我意識(shí)與社會(huì)的價(jià)值觀所相統(tǒng)一，智力和非智力因素的總和?，F(xiàn)如今學(xué)生心理有可能因家庭的寵愛(ài)等原因?qū)е乱话愦嬖谥吕叟驴?，意志薄弱等意識(shí)。

二、利用民族傳統(tǒng)體育資源實(shí)施素質(zhì)教育的理論依據(jù)

1．符合現(xiàn)代體育與健康課程改革要求。全國(guó)教學(xué)改革所實(shí)行的體育與健康課程推行的主要內(nèi)容是統(tǒng)一的課程要求，結(jié)合本校特點(diǎn)和學(xué)生自身的特征制定相應(yīng)的課程，在教學(xué)內(nèi)容上要具有自己特色的教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性，促進(jìn)學(xué)校的體育教學(xué)事業(yè)改革的發(fā)展。選擇不同教學(xué)模式，根據(jù)自身發(fā)展特點(diǎn)，因地制宜，充分利用學(xué)校自身的資源，打造符合現(xiàn)代體育與健康課程改革要求的民族體育教學(xué)與素質(zhì)教學(xué)。2．利用民族傳統(tǒng)體育實(shí)施素質(zhì)教育更具有普適性。將民族傳統(tǒng)體育融入現(xiàn)代體育教學(xué)中可以更好地實(shí)施素質(zhì)教育，有助于提高學(xué)生身體素質(zhì)，結(jié)合地方和學(xué)生自身的條件與特點(diǎn)，充分利用民族傳統(tǒng)體育資源，讓學(xué)生的整體素質(zhì)得到不斷的提升，成為面向全世界、面向未來(lái)的全方位人才，成為所需要的人才。3．民族傳統(tǒng)體育的多功能性。眾多的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)都為青少年的體育教育提供了大量的有利條件，有的活動(dòng)熱鬧有趣，愉悅身心和大眾，比如蕩秋千、丟花包等;有的鍛煉身體的靈活性和協(xié)調(diào)性，比如踢毽、跳繩等;有的培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，比如斗雞、掰手腕等;有的提高學(xué)生身體素質(zhì)，比如踩高蹺、扭扁擔(dān)等;有的培養(yǎng)團(tuán)體合作的集體主義，比如舞獅、拔河等。參與眾多民族體育活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的身心健康，提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣和身體素質(zhì)。

三、民族傳統(tǒng)體育教學(xué)工作開(kāi)展的主要因素

首先，教師由于受傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念的影響，已經(jīng)習(xí)慣于競(jìng)技體育的教學(xué)內(nèi)容和模式，在有些老師的眼中，民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容是存在于民間的娛樂(lè)游戲，不是一種規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，雖有著一定的群眾基礎(chǔ)，娛樂(lè)性較強(qiáng)，但引進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容是否能有效地實(shí)施和對(duì)學(xué)生產(chǎn)生益處仍存在一種疑慮。其次，必須加強(qiáng)教師隊(duì)伍資質(zhì)的建設(shè)。通過(guò)完善現(xiàn)代體育和民族傳統(tǒng)體育的有效結(jié)合來(lái)開(kāi)展我國(guó)學(xué)校的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計(jì)劃。相關(guān)部門(mén)應(yīng)重視民族體育教學(xué)，采取相應(yīng)的措施，進(jìn)行好教師資格的培訓(xùn)工作。另外，目前關(guān)于民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的正式出版書(shū)籍很少，教師只能憑借自己掌握的教學(xué)內(nèi)容，或是請(qǐng)教民間師傅，無(wú)法進(jìn)行系統(tǒng)性的教學(xué)，因此導(dǎo)致教學(xué)的科學(xué)性和系統(tǒng)性下降，影響民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的效果。最后，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中有些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目缺少運(yùn)動(dòng)器械，有些運(yùn)動(dòng)所用的器具笨重龐大，不是十分的規(guī)范且具有很大的危險(xiǎn)性，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的廠家進(jìn)行系統(tǒng)性的生產(chǎn)，如果需要定做就會(huì)花費(fèi)很多的費(fèi)用，這讓民族體育教學(xué)遇到了一大難題。

四、民族傳統(tǒng)體育教育與素質(zhì)教育的結(jié)合

1．身心及個(gè)性素質(zhì)。民族傳統(tǒng)體育是以強(qiáng)身健體為宗旨的，所有項(xiàng)目都是以如何提高人的身心健康為主的，在塑造人的身心健康具有很大的價(jià)值，比較重視人與自然的和諧，人與人的統(tǒng)一。通過(guò)體育活動(dòng)來(lái)鍛煉身體和心智，進(jìn)行身心的修養(yǎng)，達(dá)到一種理想狀態(tài)。也能夠使學(xué)生深刻理解和體會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)自身素質(zhì)，掌握豐富的精神。個(gè)性素質(zhì)教育也是十分重要的，對(duì)個(gè)性的形成與培養(yǎng)有很大的好處，使學(xué)生的個(gè)性得到全面的發(fā)展，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的身心健康，讓學(xué)生在復(fù)雜的生活中有著良好的心理適應(yīng)能力。2．探究及合作素質(zhì)。民族傳統(tǒng)體育有著極其悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，值得當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)和探究，其中許多集體項(xiàng)目都有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作的集體主義意識(shí)和精神，比如舞龍、舞獅、拔河等項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體育教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生人才，運(yùn)用靈活和先進(jìn)的教學(xué)方法傳授傳統(tǒng)體育的知識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在歡快的氣氛中學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)自身素質(zhì)，從而完善民族傳統(tǒng)體育教學(xué)系統(tǒng)。3．加強(qiáng)教學(xué)化管理。體育老師要根據(jù)學(xué)校自身的實(shí)際情況認(rèn)真整理資料，傳授后同其他學(xué)校進(jìn)行交流，使教學(xué)內(nèi)容具有科學(xué)性和可行性，從而加強(qiáng)教學(xué)化的管理。民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的引進(jìn)是現(xiàn)代體育教學(xué)改革中的一項(xiàng)具有開(kāi)創(chuàng)性的手段之一，更好地讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神流傳下去，更好地讓民族傳統(tǒng)體育在體育教學(xué)改革中可持續(xù)發(fā)展，真正將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育活動(dòng)傳承下去，同時(shí)培養(yǎng)身心健康、道德品德高尚的年輕人。

參考文獻(xiàn):

［1］劉少英，徐建波，陸晨，田祖國(guó)．民族傳統(tǒng)體育教學(xué)與素質(zhì)教育［J］．西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(04):45－52．

［2］余文軍．民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校素質(zhì)教育的研究［J］．廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2006(S2):89－95．

第5篇：民俗體育研究范文

關(guān)鍵詞：民族語(yǔ)言研究 修養(yǎng) 決心 信念 合作意識(shí)

黔南是布依族苗族自治州（以下簡(jiǎn)稱(chēng)黔南州），位于貴州高原與廣西丘陵過(guò)渡地帶的貴州省中南部。分布著漢、布依、苗、水、毛南、瑤、侗、回、滿(mǎn)、藏、白、黎、土、彝、壯、羌、京、蒙、畬、傣、朝鮮、土家、哈尼、傈僳、高山、拉祜、納西、景頗、仡佬、仫佬、錫伯、德昂、珞巴、獨(dú)龍、維吾爾、鄂倫春、東鄉(xiāng)等37個(gè)民族成分。目前使用著屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支的布依語(yǔ)、侗水語(yǔ)支的莫語(yǔ)、錦話(huà)、水語(yǔ)、毛南語(yǔ)，苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支的苗語(yǔ)、布努語(yǔ)和瑤語(yǔ)支的瑤語(yǔ)。有的語(yǔ)言?xún)?nèi)部比較單一，沒(méi)有方言的區(qū)別；有的語(yǔ)言不僅有方言的區(qū)別，而且在同一方言?xún)?nèi)部還有不同土語(yǔ)的差異。每一種語(yǔ)言（方言）的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法都有不同的特點(diǎn)，不同語(yǔ)族、語(yǔ)支、土語(yǔ)之間還有一些共性和差異，使用不同語(yǔ)族、語(yǔ)支語(yǔ)言的群體可以和睦相處，每一種語(yǔ)言（方言）又有不同的使用現(xiàn)狀及演變趨勢(shì)，等等。如黔南州的苗語(yǔ)有屬于黔東方言的兩個(gè)土語(yǔ)和川黔滇方言的五個(gè)次方言九個(gè)土語(yǔ)。如何對(duì)這些少數(shù)民族語(yǔ)言（方言、土語(yǔ)）進(jìn)行全面深入的研究，不僅需要有相關(guān)部門(mén)的支持，更要有一批高素質(zhì)的民族語(yǔ)研究隊(duì)伍。沒(méi)有一支較高素質(zhì)的民族語(yǔ)研究隊(duì)伍，要想出高質(zhì)量的民族語(yǔ)研究成果談何容易。結(jié)合黔南州少數(shù)民族語(yǔ)言的實(shí)際情況，談?wù)勁囵B(yǎng)高素質(zhì)民族語(yǔ)研究隊(duì)伍的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、掌握語(yǔ)言學(xué)理論，提高研究者自身素養(yǎng)

“本領(lǐng)不是天生的，是要通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)獲得的”。當(dāng)今時(shí)代，各種新知識(shí)、新情況、新事物層出不窮。如果我們不努力提高各方面的知識(shí)素養(yǎng)，不自覺(jué)學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，不主動(dòng)加快知識(shí)更新、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬眼界和視野，那就難以增強(qiáng)本領(lǐng)，也就沒(méi)有辦法贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái)?！鞍褜W(xué)習(xí)型放在第一位，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是前提”。不僅要培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！备趯W(xué)習(xí)中善于思考，要“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

作為語(yǔ)言學(xué)研究者，我們不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)理論，了解語(yǔ)言學(xué)前沿問(wèn)題，掌握語(yǔ)言學(xué)的最新知識(shí)，更要學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)研究的方法、技巧，借鑒前人研究的先進(jìn)成果。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能提高語(yǔ)言學(xué)研究能力（如用國(guó)際音標(biāo)準(zhǔn)確地記錄民族語(yǔ)的詞語(yǔ)、短語(yǔ)、句子及話(huà)語(yǔ)材料的能力），完善我們的研究方法和技巧（如能夠分辨主要特征和伴隨特征，不能把主要特征當(dāng)作伴隨特征，也不能把伴隨特征當(dāng)作主要特征；區(qū)分顯性特點(diǎn)和隱性特點(diǎn)，從顯性特點(diǎn)考察隱性特點(diǎn)，從隱性特點(diǎn)歸納顯性特點(diǎn)等等），才能不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而進(jìn)一步解決問(wèn)題，才能夠運(yùn)用我們的知識(shí)、技能和方法對(duì)黔南州的少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行充分、深入的研究。“語(yǔ)言學(xué)家包括有作為的語(yǔ)言學(xué)家，當(dāng)他們著手進(jìn)行一個(gè)新課題時(shí)，不可能‘平地而起’，對(duì)別人的經(jīng)驗(yàn)和成果都會(huì)有不同程度的模仿。模仿常常不會(huì)是單純的模仿，模仿的過(guò)程總會(huì)帶有不同程度的創(chuàng)新。”模仿“是認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的開(kāi)始，處于語(yǔ)言研究的初級(jí)階段”，創(chuàng)新“是再認(rèn)識(shí)過(guò)程，是語(yǔ)言研究開(kāi)始深入的高級(jí)階段”。[1]只有自身能力提高了，才能夠不斷地發(fā)揮、運(yùn)用，才能夠在實(shí)踐中得心應(yīng)手，才不會(huì)在遇到問(wèn)題的時(shí)候措手不及，更不會(huì)出現(xiàn)“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的狀況。

二、堅(jiān)定民族語(yǔ)研究信念，挖掘民族語(yǔ)研究寶藏

就目前來(lái)看，對(duì)黔南州少數(shù)民族研究的成果較少，研究的空間很大。分布在黔南州的水語(yǔ)、莫語(yǔ)、錦話(huà)、毛南語(yǔ)以及布依語(yǔ)、苗語(yǔ)、布努語(yǔ)、勉語(yǔ)和其他散居少數(shù)民族和部分民族成分有爭(zhēng)議的族群的語(yǔ)言，分屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族的壯傣語(yǔ)支、侗水語(yǔ)支和苗瑤語(yǔ)族的苗語(yǔ)支、瑤語(yǔ)支等。黔南州有苗瑤和壯侗語(yǔ)族的許多語(yǔ)言存在，這些語(yǔ)言之間到底有哪些相同和不同的地方？彼此為什么能夠和睦相處？黔南布依語(yǔ)、苗語(yǔ)、布努語(yǔ)和瑤語(yǔ)的特點(diǎn)到底怎樣？有些語(yǔ)言，如佯僙語(yǔ)與廣西的毛南語(yǔ)到底是一種語(yǔ)言，還是屬于毛南語(yǔ)的一種方言？有些語(yǔ)言，如莫語(yǔ)和錦話(huà)是兩種不同的語(yǔ)言，還是同一種語(yǔ)言的不同方言？使用人數(shù)那么少，其語(yǔ)言活力如何，發(fā)展演變趨勢(shì)怎樣？不同言語(yǔ)社區(qū)的語(yǔ)言關(guān)系如何？不同的民族語(yǔ)、民族語(yǔ)和漢語(yǔ)在相互接觸過(guò)程中的影響程度怎樣？每一種語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法到底有哪些特點(diǎn)？不同的民族語(yǔ)使用者、漢語(yǔ)與民族語(yǔ)使用者在交際時(shí)的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換如何？不同的方言、土語(yǔ)受漢語(yǔ)影響的程度如何？每一種語(yǔ)言或方言、土語(yǔ)的使用人群有多大，其使用程度怎樣？每一種語(yǔ)言或者方言、土語(yǔ)不同年齡段的使用情況如何？對(duì)這些情況，既要進(jìn)行語(yǔ)言本體的描寫(xiě)，也要進(jìn)行語(yǔ)言使用的分析；既要進(jìn)行共時(shí)分布的對(duì)比，也要進(jìn)行歷時(shí)演變的考察。語(yǔ)言本體研究，有助于我們了解某種語(yǔ)言的特點(diǎn)，展現(xiàn)某個(gè)語(yǔ)言的真實(shí)面貌，同時(shí)也為各語(yǔ)言之間的比較研究提供真實(shí)可靠的材料；語(yǔ)言使用研究，有助于我們發(fā)現(xiàn)某種語(yǔ)言的活力，為國(guó)家和政府制定相關(guān)的語(yǔ)言政策提供充足的依據(jù)；語(yǔ)言共時(shí)研究，有助于我們了解語(yǔ)言接觸與融合的關(guān)系；語(yǔ)言歷時(shí)考察，有助于我們了解某種語(yǔ)言的源流發(fā)展。如果我們能夠把這些問(wèn)題搞清楚，就會(huì)碩果累累，就能夠充分認(rèn)識(shí)這些語(yǔ)言的個(gè)性特點(diǎn)，不僅保護(hù)了民族語(yǔ)言資源，而且有利于維護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逯g的團(tuán)結(jié)，有利于各項(xiàng)語(yǔ)言政策的制定，有利于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，也能為國(guó)家語(yǔ)言政策和民族政策的制定提供相關(guān)的材料。（余成林、王麗艷，2012）

作為少數(shù)民族語(yǔ)言研究，雖然有前人給我們開(kāi)辟了道路，但是，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言不管是本體還是使用方面的研究，首先必須深入少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，走田野調(diào)查之路，與少數(shù)民族語(yǔ)母語(yǔ)人多接觸、多交流，了解不同語(yǔ)言特點(diǎn)、現(xiàn)象存在的理?yè)?jù)，然后才能進(jìn)行認(rèn)真、細(xì)致地考察、分析。田野調(diào)查能夠獲得更真實(shí)、更準(zhǔn)確、更廣泛、更有價(jià)值的語(yǔ)言材料?！罢Z(yǔ)言資料的調(diào)查和發(fā)掘是沒(méi)有止境的，不論語(yǔ)言學(xué)理論方法達(dá)到什么水平，實(shí)地調(diào)查第一手語(yǔ)料永遠(yuǎn)是語(yǔ)言學(xué)研究第一性的任務(wù)，也是民族語(yǔ)言研究得以安身立命之所在。”[3]特別是少數(shù)民族語(yǔ)言研究者初到民族語(yǔ)地區(qū)，人生地不熟，經(jīng)常會(huì)遇到一些預(yù)料不到的問(wèn)題，會(huì)影響調(diào)查研究的進(jìn)程，甚至?xí)龅阶璧K。加上少數(shù)民族一般都地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，山高路遠(yuǎn)、交通不便。其實(shí)，越是交通不便、條件落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)，少數(shù)民族語(yǔ)言保存越完好，其使用越穩(wěn)定，越能發(fā)現(xiàn)其語(yǔ)言的真實(shí)面貌，語(yǔ)言調(diào)查才會(huì)越有價(jià)值。而交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快的地區(qū)，少數(shù)民族語(yǔ)言一般消失也較快。所以，少數(shù)民族語(yǔ)言研究者要經(jīng)得起考驗(yàn)，要能承受挫折。俗話(huà)說(shuō) “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！辈荒芤?yàn)橐粫r(shí)的挫折而退縮，更不能因?yàn)槟骋环矫娴淖璧K而放棄追求。人類(lèi)的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開(kāi)篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。我們要不怕困難、攻堅(jiān)克難，要能夠吃苦耐勞、持之以恒，不能心浮氣躁、淺嘗輒止。這樣，我們才能夠在黔南州少數(shù)民族語(yǔ)言研究中挖掘到我們需要的寶藏，才能在少數(shù)民族語(yǔ)言研究中獲得我們所需要的研究樂(lè)趣。

三、強(qiáng)化民族語(yǔ)研究責(zé)任，增強(qiáng)民族語(yǔ)研究力度

黔南州少數(shù)民族語(yǔ)言較多，語(yǔ)言資源豐富，研究的領(lǐng)域較廣。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和交通條件的越來(lái)越便利，少數(shù)民族語(yǔ)言使用的人口在逐漸減少，其語(yǔ)言使用范圍在逐漸縮小。例如，20世紀(jì)中期以來(lái)，在布依族散居、雜居甚至聚居的部分地區(qū)，由于各種因素的影響，布依語(yǔ)使用者的數(shù)量逐漸減少，使用范圍不斷縮小，出現(xiàn)布依語(yǔ)交際功能衰變的趨勢(shì)。[2]（P19-21）特別是青少年的語(yǔ)言使用能力在不斷減弱，他們不會(huì)運(yùn)用那些使用頻率不高的詞語(yǔ)，甚至不會(huì)使用一些基本詞匯。加上部分方言、土語(yǔ)瀕臨消失，一些語(yǔ)言資源將很快退出語(yǔ)言社區(qū)。如何對(duì)這些語(yǔ)言資源進(jìn)行保護(hù)？如何將這些瀕臨消失的語(yǔ)言資源完整地記錄下來(lái)，將是我們語(yǔ)言研究者的重大責(zé)任，也是一項(xiàng)非常重大的課題。

對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言資源的保護(hù)涉及語(yǔ)言本體和語(yǔ)言使用兩個(gè)方面。本體方面主要是對(duì)這些不同方言（土語(yǔ)）的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、話(huà)語(yǔ)材料等因素進(jìn)行全面的記錄，然后歸納出該方言（土語(yǔ)）的音系、詞法和句法，總結(jié)該語(yǔ)言的共時(shí)規(guī)律和歷時(shí)演變規(guī)律，為語(yǔ)言學(xué)研究及其他方面的研究提供可資借鑒的材料。語(yǔ)言使用方面的研究主要包括某一種方言（土語(yǔ)）因不同性別、年齡、群體、場(chǎng)合所出現(xiàn)的差異，以及不同群體對(duì)使用本民族語(yǔ)言和兼用語(yǔ)的態(tài)度、心理評(píng)價(jià)等等方面的情況。此外還有對(duì)不同語(yǔ)言（方言、土語(yǔ)）的比較研究，找出不同語(yǔ)言（方言、土語(yǔ)）的類(lèi)型學(xué)特征，考察其分化和演變的規(guī)律。這些研究的作用巨大、任務(wù)繁重。需要我們民族語(yǔ)研究者調(diào)整態(tài)度、提高認(rèn)識(shí)，把少數(shù)民族語(yǔ)言研究當(dāng)作一種責(zé)任、一種畢生的事業(yè)。對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究要有一種“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神。

四、建立民族語(yǔ)研究團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)民族語(yǔ)合作研究

少數(shù)民族語(yǔ)研究不是個(gè)人的事情，而是政府和研究機(jī)構(gòu)保護(hù)與發(fā)展民族語(yǔ)言與文化的重大課題。民族語(yǔ)研究需要財(cái)力、人力和物力的支持。對(duì)于民族語(yǔ)研究者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一定的財(cái)力，只能是望洋興嘆。各級(jí)政府和研究機(jī)構(gòu)不僅要鼓勵(lì)民族語(yǔ)研究課題的申報(bào)，而且要加大民族語(yǔ)研究的投入。因?yàn)椋还苁悄刚Z(yǔ)還是非母語(yǔ)研究者，必須長(zhǎng)期深入民族語(yǔ)地區(qū)考察和實(shí)踐，通過(guò)與民族語(yǔ)母語(yǔ)人的反復(fù)交流慢慢摸索，才能夠弄清楚一種語(yǔ)言或方言土語(yǔ)的特點(diǎn)。沒(méi)有地方政府、地方研究機(jī)構(gòu)的大力支持，民族語(yǔ)研究只能是一句空話(huà)。

由于黔南州少數(shù)民族語(yǔ)言種類(lèi)多，資源豐富，必須建立一支專(zhuān)門(mén)從事民族語(yǔ)研究的隊(duì)伍，形成民族語(yǔ)研究團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)的每一位成員可以主攻一種語(yǔ)言（方言、土語(yǔ)），由點(diǎn)到面，由現(xiàn)象到本質(zhì)，對(duì)所研究的語(yǔ)言（方言、土語(yǔ)）進(jìn)行深入調(diào)查、分析，摸清特點(diǎn)，分析規(guī)律。畢竟個(gè)人的力量是有限的，只有聚合眾人的力量，發(fā)揮眾人的智慧，群策群力，才能取得全方位的成績(jī)，才能做出突出的貢獻(xiàn)。

總之，少數(shù)民族語(yǔ)言研究是一項(xiàng)艱苦的事業(yè)，也是一項(xiàng)光榮的事業(yè)。少數(shù)民族語(yǔ)言研究要有一種“不入虎穴，焉得虎子”的精神，要有一種“眾人拾柴火焰高”的決心和信心，要能夠看到“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。

（本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目課題“漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言存在范疇研究”[項(xiàng)目編號(hào)12BYY002]和貴州省基礎(chǔ)教育科學(xué)研究項(xiàng)目課題“黔南州少數(shù)民族地區(qū)雙語(yǔ)教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究”[項(xiàng)目編號(hào)2012B306]的相關(guān)研究成果。）

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第6篇：民俗體育研究范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)；角色認(rèn)知；民營(yíng)企業(yè)家素質(zhì)模型

民營(yíng)企業(yè)家是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，民營(yíng)企業(yè)家的素質(zhì)決定了民營(yíng)企業(yè)的成敗。沒(méi)有真正的素質(zhì)就沒(méi)有真正的成功。本文基于對(duì)民營(yíng)企業(yè)家的角色認(rèn)知的分析，構(gòu)建了民營(yíng)企業(yè)家的素質(zhì)模型，并針對(duì)民營(yíng)企業(yè)家的素質(zhì)現(xiàn)狀，提出素質(zhì)提升的多條路徑。

一、 民營(yíng)企業(yè)家素質(zhì)模型的構(gòu)建

1． 素質(zhì)的內(nèi)涵。素質(zhì)在管理學(xué)中的應(yīng)用來(lái)自于一個(gè)名詞“competency”。根據(jù)麥克蘭德的觀點(diǎn)，素質(zhì)是個(gè)體的基本特性，與高效率和高效益的工作業(yè)績(jī)有密切聯(lián)系，且可測(cè)量；包括動(dòng)機(jī)、個(gè)性特征、自我認(rèn)知、知識(shí)和技能。波業(yè)茲（1982）提出，素質(zhì)是個(gè)人具有的潛在的特征，這些潛在的特征使其工作產(chǎn)生有效的或是出色的績(jī)效。胡姆斯特拉（1990）認(rèn)為，素質(zhì)是動(dòng)機(jī)、特性、自我定義、態(tài)度或價(jià)值、知識(shí)內(nèi)涵、或是認(rèn)知技能或行為技能，是任何可以用來(lái)明確地區(qū)分優(yōu)秀業(yè)績(jī)和普通業(yè)績(jī)者或者區(qū)分有效業(yè)績(jī)者和無(wú)效業(yè)績(jī)者的個(gè)體特點(diǎn)。泰德等人（2000）將素質(zhì)界定為那些可以歸因?yàn)閷?duì)組織有效性做出積極或者消極的貢獻(xiàn)的個(gè)人預(yù)期工作行為中可以確定的方面，是一種未來(lái)導(dǎo)向的工作行為。

由此可見(jiàn)，素質(zhì)是個(gè)體的潛在的基本特征，素質(zhì)的高低不同可以產(chǎn)生不同的業(yè)績(jī)表現(xiàn)，高素質(zhì)往往與高績(jī)效相聯(lián)系，高素質(zhì)是高績(jī)效產(chǎn)生的潛在因素。

2． 角色認(rèn)知的涵義。從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，個(gè)體扮演每一社會(huì)角色可分為三個(gè)階段：角色占有、角色認(rèn)知和角色實(shí)踐。角色占有是整個(gè)角色扮演的基礎(chǔ)。角色認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體按照其獨(dú)特的社會(huì)文化類(lèi)型對(duì)與自己所處地位有關(guān)的社會(huì)角色規(guī)范和角色評(píng)價(jià)信息進(jìn)行不斷加工處理，在心理上確定相應(yīng)的社會(huì)反應(yīng)模式（即特定角色的權(quán)利、義務(wù)和行為的模式）的過(guò)程。地位相同而外在的角色行為模式存在著差異是由角色認(rèn)知的不同造成的。角色認(rèn)知在個(gè)體扮演社會(huì)角色的過(guò)程中起到關(guān)鍵的作用。角色實(shí)踐就是個(gè)體把角色認(rèn)知內(nèi)容表現(xiàn)為外在行為的過(guò)程。

3． 民營(yíng)企業(yè)家素質(zhì)模型的構(gòu)建。在中國(guó)情境下，很多民營(yíng)企業(yè)家既是企業(yè)的所有者，又是企業(yè)的管理者，擔(dān)負(fù)著企業(yè)生存發(fā)展的重任。基于角色認(rèn)知的分析，將民營(yíng)企業(yè)家的素質(zhì)模型劃分為核心素質(zhì)和基礎(chǔ)素質(zhì)兩部分，基礎(chǔ)素質(zhì)包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、品德素質(zhì)，核心素質(zhì)包括知識(shí)素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和能力素質(zhì)。（1）身體素質(zhì)。身體素質(zhì)是指民營(yíng)企業(yè)家的身體健康狀況。目前很多民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展靠民營(yíng)企業(yè)家一人在支撐，一旦民營(yíng)企業(yè)家因意外情況而離開(kāi)工作崗位，企業(yè)的發(fā)展就要遭遇嚴(yán)重危機(jī)。如均瑤集團(tuán)總裁王均瑤的英年早逝是企業(yè)的重大損失。（2）心理素質(zhì)。所謂心理素質(zhì)是指對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度和承受能力，對(duì)待成功和失敗的態(tài)度，并保持良好的心理健康狀態(tài)。民營(yíng)企業(yè)從創(chuàng)立起，就處在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，面臨生存的壓力和破產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)，民營(yíng)企業(yè)家只有具備良好的心理素質(zhì)，才能不斷開(kāi)創(chuàng)企業(yè)的輝煌。（3）品德素質(zhì)。品德素質(zhì)反映了民營(yíng)企業(yè)家在進(jìn)行企業(yè)經(jīng)營(yíng)時(shí)所遵循的信念和做法。遵紀(jì)守法和堅(jiān)持誠(chéng)信是成功的民營(yíng)企業(yè)家所應(yīng)具備的品德素質(zhì)。曾經(jīng)的劣質(zhì)奶粉事件、過(guò)期產(chǎn)品回爐事件、假酒事件等都說(shuō)明我國(guó)部分民營(yíng)企業(yè)在誠(chéng)信方面的缺失。（4）知識(shí)素質(zhì)。知識(shí)是對(duì)相關(guān)領(lǐng)域信息的掌握度，是能力的基礎(chǔ)。作為民營(yíng)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者規(guī)劃家，需要一系列的相關(guān)管理知識(shí)、營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)等作為其決策和管理的基礎(chǔ)。民營(yíng)企業(yè)家需要通過(guò)多種渠道獲取新知識(shí)，加以學(xué)習(xí)利用，不斷提高自己的知識(shí)素質(zhì)。（5）社會(huì)素質(zhì)。企業(yè)是一個(gè)開(kāi)放的組織，企業(yè)家作為企業(yè)的代表人物，必然要與外界環(huán)境進(jìn)行協(xié)調(diào)溝通。企業(yè)家除了進(jìn)行組織內(nèi)部的管理外，還要努力營(yíng)造良好的外部環(huán)境。曾經(jīng)的具有悲劇色彩的2003年的孫大午事件和陳遠(yuǎn)豪事件就引發(fā)了人們對(duì)公共關(guān)系處理的爭(zhēng)論，引發(fā)了對(duì)企業(yè)家定位的思考。（6）能力素質(zhì)。對(duì)民營(yíng)企業(yè)家而言，除了像思維能力、溝通能力等一般能力外，更需要戰(zhàn)略規(guī)劃能力、科學(xué)決策能力、創(chuàng)新能力等這些對(duì)企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要的能力。民營(yíng)企業(yè)家的能力素質(zhì)是民營(yíng)企業(yè)鑄就成功的根本。（7）個(gè)人魅力。民營(yíng)企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展歷程是非常艱辛的，但員工卻愿意跟隨民營(yíng)企業(yè)家，這很大程度上取決于民營(yíng)企業(yè)家的個(gè)人魅力和個(gè)人修養(yǎng)。個(gè)人魅力是上述各項(xiàng)素質(zhì)的一種綜合體現(xiàn)，反映了個(gè)人在上述各方面所具有的良好的素質(zhì)。

此外，由于企業(yè)發(fā)展階段的不同對(duì)民營(yíng)企業(yè)家上述素質(zhì)的要求也不同。在初創(chuàng)期，強(qiáng)調(diào)的是政策和個(gè)人膽識(shí)、魄力，創(chuàng)業(yè)者對(duì)于企業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展的至關(guān)重要性；發(fā)展期，需要的是資金和技術(shù)，成熟期需要的是市場(chǎng)。

二、 中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家素質(zhì)的現(xiàn)狀

中國(guó)民營(yíng)企業(yè)是在政府啟動(dòng)、政策拉動(dòng)和國(guó)家政策不健全的情況下，拾遺補(bǔ)缺成長(zhǎng)起來(lái)的，這與真正的在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的企業(yè)存在很大的差異，這種差異造成了大部分民營(yíng)企業(yè)家與真正的企業(yè)家在素質(zhì)方面存在很大差距。基于上述素質(zhì)模型的分析，民營(yíng)企業(yè)家存在以下不足之處：

1． 心理素質(zhì)方面。民營(yíng)企業(yè)家由于其特殊的成長(zhǎng)背景，在對(duì)待成功和失敗的看法上，存在一些思想上的問(wèn)題，如企業(yè)里的造神運(yùn)動(dòng)、企業(yè)英雄主義、輕度妄想癥和賭徒心理等（陳文軒，2000），極易導(dǎo)致理想主義情緒的產(chǎn)生，導(dǎo)致企業(yè)文化的空泛，企業(yè)管理的虛化。

2． 品德素質(zhì)方面。部分民營(yíng)企業(yè)家缺少誠(chéng)信，企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量差，逃稅漏稅，可能獲得了短期利益，但卻喪失了長(zhǎng)期發(fā)展的可能。還有部分民營(yíng)企業(yè)家，在其暴富之后，開(kāi)始追求個(gè)人物質(zhì)生活享受，揮霍無(wú)度，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣形成了一些不良影響。

3． 知識(shí)素質(zhì)方面。民營(yíng)企業(yè)家中有不少是從農(nóng)民、城鄉(xiāng)個(gè)體工商戶(hù)成長(zhǎng)起來(lái)的，由于缺乏必要的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和不斷學(xué)習(xí)，使得他們沒(méi)有學(xué)習(xí)到專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，缺乏應(yīng)有的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)知識(shí)，基本上靠經(jīng)驗(yàn)摸索來(lái)管理，摸著石頭過(guò)河，使民營(yíng)企業(yè)在發(fā)展中面臨很多盲目性。

4． 社會(huì)素質(zhì)方面。民營(yíng)企業(yè)由于其發(fā)展壯大的特殊歷程，造成了在民營(yíng)企業(yè)家與政府之間的特殊關(guān)系——官商紐帶。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，政府在很大程度上仍控制著一些重要的社會(huì)資源和機(jī)會(huì)，而民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到自我保證的程度。在這種狀況下，民營(yíng)企業(yè)希望通過(guò)尋找政府關(guān)系，獲得一些機(jī)會(huì)和資源，是一種必然的結(jié)果。許多民營(yíng)企業(yè)都在依賴(lài)政府，依賴(lài)政治。

5． 能力素質(zhì)方面。很多民營(yíng)企業(yè)由于其家族式管理、任人唯親等管理方式，限制了外部?jī)?yōu)秀人才的進(jìn)入，制約了企業(yè)管理水平的提高。而民營(yíng)企業(yè)家本身由于相關(guān)知識(shí)的缺乏，缺乏相應(yīng)的戰(zhàn)略規(guī)劃決策能力、預(yù)測(cè)能力等，盲目決策，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的不足使其生產(chǎn)局限于產(chǎn)品價(jià)值鏈的低端，生存空間在不斷縮小，企業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重制約。

三、 民營(yíng)企業(yè)家素質(zhì)提升的途徑

1． 通過(guò)自身努力提升素質(zhì)的途徑。（1）強(qiáng)化身體健康意識(shí)。身體健康是所有工作的基礎(chǔ)。民營(yíng)企業(yè)家需要強(qiáng)化身體健康的意識(shí)，只有具備良好的身體素質(zhì)，才能具有充沛的體力和精力來(lái)高效率地管理企業(yè)。（2）思想觀念的轉(zhuǎn)變。民營(yíng)企業(yè)家需要不斷轉(zhuǎn)變自己固有的對(duì)事物的看法，并要隨著自身地位的提高，所處的社會(huì)角色的不同，及時(shí)轉(zhuǎn)換角色認(rèn)知，進(jìn)行準(zhǔn)確的角色定位，提高自身的心理素質(zhì)。（3）部分性格的改變。中國(guó)目前正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，存在很多不完善的地方，民營(yíng)企業(yè)家要想帶領(lǐng)企業(yè)獲得更好的發(fā)展，就要為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。而民營(yíng)企業(yè)家由于其出生和成長(zhǎng)環(huán)境的特殊性，存在很多獨(dú)特的性格，特例獨(dú)行，與外界環(huán)境不相適應(yīng)，孫大午事件和陳遠(yuǎn)豪事件就說(shuō)明了民營(yíng)企業(yè)家部分性格需要改變。（4）不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，強(qiáng)化實(shí)踐，提高知識(shí)素質(zhì)和能力素質(zhì)。作為民營(yíng)企業(yè)家，既要關(guān)注最新的管理知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，不斷接受新事物學(xué)習(xí)新事物，更要將新知識(shí)應(yīng)用到企業(yè)的實(shí)踐中。隨著一批年輕的知識(shí)型民營(yíng)企業(yè)家的不斷崛起，給老一批的民營(yíng)企業(yè)家敲響了警鐘。（5）始終堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持質(zhì)量第一，顧客之上的觀念。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是民營(yíng)企業(yè)的生存之道，只有堅(jiān)持誠(chéng)信，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，才能不斷贏得顧客的信任，獲得企業(yè)長(zhǎng)久的發(fā)展壯大。（6）加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，提高個(gè)人魅力。民營(yíng)企業(yè)家個(gè)人魅力的大小及個(gè)人威望的高低直接影響到企業(yè)員工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度，對(duì)企業(yè)發(fā)展的期望。因此，民營(yíng)企業(yè)家需要不斷提高個(gè)人魅力來(lái)贏得廣大企業(yè)員工的愛(ài)戴，上下團(tuán)結(jié)一心，形成強(qiáng)大的凝聚力，為企業(yè)的生存發(fā)展共同奮斗。

2． 通過(guò)外部環(huán)境的塑造和改善提高民營(yíng)企業(yè)家素質(zhì)。（1）營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境氛圍。國(guó)家發(fā)改委2005年了促進(jìn)非國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體思路和政策取向，從政策上為民營(yíng)企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了良好的政治環(huán)境。同時(shí)還需要良好的社會(huì)輿論環(huán)境，大力宣傳優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)家，同時(shí)對(duì)民營(yíng)企業(yè)家的失敗采取寬容機(jī)制。（2）建立完善的社會(huì)服務(wù)機(jī)制。政府主管部門(mén)要加大力度加強(qiáng)對(duì)民營(yíng)企業(yè)家的教育培訓(xùn)，考慮當(dāng)?shù)厍闆r，有計(jì)劃地進(jìn)行短期輔導(dǎo)或培訓(xùn)，還可以結(jié)合干部掛職鍛煉等進(jìn)行國(guó)內(nèi)培訓(xùn)、出國(guó)培訓(xùn)和考察，不斷提高民營(yíng)企業(yè)家的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。（3）創(chuàng)建有效的激勵(lì)約束機(jī)制。隨著民營(yíng)企業(yè)逐漸向現(xiàn)代企業(yè)制度轉(zhuǎn)變，民營(yíng)企業(yè)家一人決策的現(xiàn)象將被公司治理結(jié)構(gòu)所代替，這需要有效的激勵(lì)約束機(jī)制來(lái)保證民營(yíng)企業(yè)家的順利轉(zhuǎn)型。一般而言，民營(yíng)企業(yè)家對(duì)事業(yè)成就、名譽(yù)和社會(huì)地位的期望及重視程度較高，可以對(duì)其實(shí)行年薪制、股票期權(quán)等體現(xiàn)工作成就感的制度加以激勵(lì)。（4）逐步建立和完善民營(yíng)企業(yè)家市場(chǎng)。建立民營(yíng)企業(yè)家市場(chǎng)，是在民營(yíng)企業(yè)現(xiàn)代管理方式下，通過(guò)積極推進(jìn)企業(yè)家市場(chǎng)信息化、社會(huì)化和職業(yè)化，把具有創(chuàng)新意識(shí)、戰(zhàn)略眼光的優(yōu)秀企業(yè)家挑選到企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理崗位上，并形成優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，保證民營(yíng)企業(yè)家群體的高素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

1．蘇小和．過(guò)坎：對(duì)11名中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家的現(xiàn)場(chǎng)分析. 杭州：浙江人民出版社，2004：35-37．

第7篇：民俗體育研究范文

關(guān)鍵詞：大型體育賽事；陜西??；城市市民；素質(zhì)培養(yǎng)

陜西省作為我國(guó)古城，在促進(jìn)中國(guó)民族精神發(fā)展上具有重要意義。隨著新興城市的發(fā)展，陜西地處于西部地區(qū)，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、政治等發(fā)展具有落后性。因而通過(guò)借鑒2008年奧運(yùn)會(huì)和國(guó)內(nèi)外城市發(fā)展的勢(shì)頭，一些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的城市通過(guò)承辦大型體育賽事，城市的經(jīng)濟(jì)文化隨之得到發(fā)展。特別是城市市民的文明素質(zhì)的培養(yǎng)貫穿體育賽事舉辦的整個(gè)流程。因而，可以得出大型體育賽事的舉辦提升了陜西省城市市民的整體素質(zhì)。

1 由大型體育賽事承辦要求看陜西省城市市民素質(zhì)的培養(yǎng)

目前，國(guó)內(nèi)外大型體育賽事具有規(guī)模大、比賽項(xiàng)目多、參與人數(shù)多、級(jí)別高、影響范圍廣等特點(diǎn)。因而，承辦大型體育賽事對(duì)于陜西省具有一定的要求，同時(shí)陜西省城市市民素質(zhì)對(duì)于大型體育賽事的承辦同樣具有重要作用，兩者之間相輔相成，實(shí)現(xiàn)共贏。

1.1 良好的城市形象是大型體育賽事申辦和舉辦的重要前提和關(guān)鍵因素。

目前，社會(huì)信息的日新月異，城市化水平的快速發(fā)展，導(dǎo)致陜西省城市市民在發(fā)展中受到較多不良信息的影響，城市市民職業(yè)素質(zhì)和社會(huì)道德發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙。陜西省通過(guò)城市形象工程的建設(shè)，如體育場(chǎng)館、體育設(shè)施、城市環(huán)境等的建設(shè)項(xiàng)目中，增加城市市民對(duì)陜西省的認(rèn)同感和歸屬感。另一方面，體育場(chǎng)館設(shè)備的建設(shè)能夠?yàn)殛兾魇?lái)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，使陜西省城市市民在經(jīng)濟(jì)水平提高的同時(shí)進(jìn)行精神文明的建設(shè)，從而提高自我綜合素質(zhì)。

1.2 城市市民的綜合素質(zhì)是大型體育賽事申辦和舉辦的重要保障因素。

大型體育賽事在一個(gè)省市的舉辦，使該省市在短時(shí)間內(nèi)快速地走向中國(guó)走向世界，而眾多的外來(lái)人員會(huì)進(jìn)入到該省市，因而，對(duì)于陜西省城市市民而言，提高自我服務(wù)意識(shí)、主人公意識(shí)、人文素質(zhì)等都成為申辦、舉辦大型體育賽事的保障。如陜西省廣大的城市市民要加強(qiáng)對(duì)陜西省人文精神的學(xué)習(xí)，從而為外來(lái)人員介紹陜西省奠定基礎(chǔ)；又如廣大的城市市民要提高自我修養(yǎng)，為外來(lái)人員營(yíng)造和諧的參賽環(huán)境。

總之，大型體育賽事的申辦和舉辦的要求，主要有硬件設(shè)備和軟件設(shè)備兩方面，這兩方面對(duì)于陜西省城市市民的素質(zhì)具有較高的要求，因而，提升和培養(yǎng)廣大城市市民的素質(zhì)成為大型體育賽事的重要前提。

2 由大型體育賽事承辦內(nèi)容看陜西省城市市民素質(zhì)的培養(yǎng)

當(dāng)前，大型體育賽事的主要內(nèi)容有四個(gè)層面，同時(shí)大型體育賽事過(guò)程和內(nèi)容對(duì)于陜西省城市市民素質(zhì)的培養(yǎng)具有全方位、寬領(lǐng)域的特點(diǎn)。

2.1 陜西省城市市民對(duì)于大型體育賽事的參與層面。

一是演出層面，陜西省城市市民和政府將整個(gè)體育賽事的承辦當(dāng)作一個(gè)盛大的表演，通力合作向外來(lái)人員展現(xiàn)出陜西省精彩、優(yōu)秀的一面，在此層面上，陜西省城市市民需要提高自我素質(zhì)，營(yíng)造良好的形象；二是節(jié)日層面，陜西省城市市民需要提高自我體育素養(yǎng)，展現(xiàn)出對(duì)體育賽事的喜愛(ài)，從而提高大型體育賽事的參與性和影響性；三是儀式層面，陜西省城市市民通過(guò)大型體育賽事的開(kāi)幕式、閉幕式和頒獎(jiǎng)儀式展示陜西省的優(yōu)秀傳統(tǒng)元素，提高體育比賽的歷史沉淀感，這一前提為廣大城市市民要提高自我人文素質(zhì)；四是比賽層面，大型體育賽事?lián)碛小案?、更快、更?qiáng)”的參與精神，在賽事舉辦過(guò)程中，城市市民通過(guò)參與，培養(yǎng)了自我頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神、堅(jiān)持不懈的精神，實(shí)現(xiàn)廣大市民人格素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.2 大型體育賽事的申辦、舉辦促進(jìn)陜西省相關(guān)文化的發(fā)展。

一是陜西省在全省范圍內(nèi)舉辦高水準(zhǔn)、形式多樣的文化藝術(shù)活動(dòng)，滿(mǎn)足外來(lái)來(lái)賓、當(dāng)?shù)鼐用竦男蓍e活動(dòng)。因而，陜西省一部分城市市民通過(guò)參與文化藝術(shù)活動(dòng)，增加了自我文化素養(yǎng)，如廣場(chǎng)舞活動(dòng)、夕陽(yáng)紅節(jié)日等文化節(jié)目的舉辦；另一部分城市市民通過(guò)觀賞，實(shí)現(xiàn)文化素養(yǎng)的提高。二是陜西省在體育賽事階段，借此機(jī)會(huì)向全世界范圍內(nèi)宣傳陜西省，所以全省范圍內(nèi)的博物館、展覽館、美術(shù)館、畫(huà)廊、文化古跡展地等地都會(huì)推出各自的館藏精品展，同時(shí)會(huì)舉辦中外藝術(shù)展、文物展、攝影展、中華民族風(fēng)情展、陜西歷史文化展以及其他專(zhuān)題展和巡回展，有效地促進(jìn)廣大城市市民的參與性和對(duì)傳統(tǒng)文化、高雅文化等的接受，從而提高城市市民的藝術(shù)鑒賞能力，豐富城市市民的精神世界。三是大型體育賽事所需的城市志愿者隊(duì)伍的構(gòu)建。陜西省廣大城市市民全面參與志愿活動(dòng)，有效地為外來(lái)來(lái)賓和參賽人員提供賓至如歸的服務(wù)，城市市民通過(guò)當(dāng)?shù)孛襟w自覺(jué)進(jìn)行志愿活動(dòng)，如保證交通的有序性，保證城市環(huán)境的綠色環(huán)保性，保證在公共場(chǎng)所的文明性等。

總之，大型體育賽事在舉辦的過(guò)程中，從賽事環(huán)節(jié)舉辦和從城市準(zhǔn)備層面上，都對(duì)陜西省城市市民的素質(zhì)具有明顯直接的培養(yǎng)作用。

3 由大型體育賽事承辦結(jié)果看陜西省城市市民素質(zhì)的培養(yǎng)

大型體育賽事的申辦、舉辦對(duì)于一個(gè)省市而言具有長(zhǎng)久的影響。如賽事結(jié)束后，使得該省市擁有完整的體育場(chǎng)館設(shè)備等。所以大型體育賽事對(duì)于陜西省城市市民素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要意義。

3.1 大型體育賽事申辦、舉辦為陜西省城市市民留下全面的基礎(chǔ)設(shè)施。

由于大型體育賽事具有比賽項(xiàng)目全面的特點(diǎn)，因而承辦省市在申辦成功后建設(shè)了全面的體育基礎(chǔ)設(shè)施，如體育館、游泳館等，另外為了給外來(lái)來(lái)賓提供良好的休息條件，申辦的省市完善了本地的賓館、醫(yī)院、公園等公共場(chǎng)所的設(shè)備等。所在在大型體育賽事結(jié)束后，陜西省市擁有了完整的硬件設(shè)施條件，從而實(shí)現(xiàn)了廣大城市市民業(yè)余生活的豐富性、文明性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)陜西市民生活質(zhì)量的提升，個(gè)人素質(zhì)的提高。

3.2 大型體育賽事承辦后為陜西省城市市民營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍。

大型體育賽事的承辦使陜西省城市市民在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)擁有積極、陽(yáng)光的生活方式，廣大城市市民在賽事準(zhǔn)備和過(guò)程中培養(yǎng)了良好的綜合素質(zhì)，如自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣、樂(lè)于助人的習(xí)慣等。并且自強(qiáng)不息的體育精神，愛(ài)國(guó)愛(ài)家的生活習(xí)慣也折射到城市市民的生活、工作上，反映到陜西省經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神文明發(fā)展上。從而實(shí)現(xiàn)陜西省城市市民整體素質(zhì)的發(fā)展，使陜西省逐漸向國(guó)際化大都市發(fā)展。

總之，大型體育賽事的舉辦對(duì)于陜西省城市市民素質(zhì)的培養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的影響，在賽事結(jié)束后能夠更為深入地培養(yǎng)城市市民的人文素質(zhì)、體育精神、道德精神。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，大型體育賽事的舉辦全方位地掃清了陜西省發(fā)展成為一個(gè)國(guó)際化大都市的障礙，如市民素質(zhì)不高、城市管理制度缺失、城市公共服務(wù)設(shè)施不完善等共性的“城市病”問(wèn)題。陜西省城市市民通過(guò)大型體育賽事的舉辦，高效地利用現(xiàn)代媒介對(duì)陜西傳統(tǒng)文化資源的學(xué)習(xí)和宣傳，充分發(fā)揮陜西傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)城市市民綜合素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)作用。與此同時(shí)陜西省在舉辦第十三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)過(guò)程中，有效地促進(jìn)城市市民素質(zhì)理念，持久的素質(zhì)教育、市民素質(zhì)管理三方面的有機(jī)統(tǒng)一。借此賽事，陜西省城市市民踴躍參與到體育活動(dòng)中，養(yǎng)成了健康綠色的生活方式，建立積極向上的生活態(tài)度，豐富了自我精神文化生活，從而更好地提升陜西城市的文明程度和城市市民的文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]方娜.大型體育賽事促進(jìn)舉辦城市社會(huì)文明發(fā)展的研究[D].南昌大學(xué)，2012.

[2]阮偉.體育賽事與城市發(fā)展關(guān)系研究[D].北京體育大學(xué)，2012.

[3]邢尊明.我國(guó)大型體育賽事優(yōu)化管理理論與實(shí)證研究[D].福建師范大學(xué)，2008.

第8篇：民俗體育研究范文

［關(guān)鍵詞］陜西民辦高校 體育教學(xué) 因素

［作者簡(jiǎn)介］李學(xué)華（1974- ），男，寧夏中寧人，西安外事學(xué)院，講師，西安體育學(xué)院在讀碩士，研究方向?yàn)楦咝ｓw育教學(xué)與訓(xùn)練。（陜西 西安 710077）

［基金項(xiàng)目］本文系2010年陜西省教育廳科研計(jì)劃項(xiàng)目“陜西民辦本科高校體育教學(xué)改革研究”的研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：2010JK253）

［中圖分類(lèi)號(hào)］G642.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1004-3985（2013）05-0160-02

陜西是我國(guó)民辦高等教育的搖籃，研究具有中國(guó)民辦教育特色的文化具有現(xiàn)實(shí)的意義。隨著我國(guó)高等教育的不斷發(fā)展，民辦高等教育發(fā)展日趨成熟，在短短二十年時(shí)間里，從教育培訓(xùn)到學(xué)歷教育以及被國(guó)家納入國(guó)家統(tǒng)招序列的高職、本科，甚至是研究生教育，都展示了民辦高等教育高起點(diǎn)、高水準(zhǔn)、發(fā)展迅速的特點(diǎn)。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）明確指出大力支持民辦教育。在這樣的良好契機(jī)下，研究陜西民辦高校的體育教學(xué)，對(duì)發(fā)展民辦體育事業(yè)具有重大的意義。體育教學(xué)活動(dòng)是促進(jìn)大學(xué)生身心和諧發(fā)展，思想品德、生活和體育技能于一身的身體活動(dòng)教育過(guò)程，是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、增進(jìn)學(xué)生身心健康、為國(guó)家培養(yǎng)棟梁人才的重要手段。因此，探究民辦高校的體育教學(xué)，對(duì)受到主要影響的教師隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校體育資源及體育課教學(xué)模式等進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的對(duì)策，能夠?yàn)槊褶k高等教育體育課程改革提供理論依據(jù)。

一、研究對(duì)象與方法

1.研究對(duì)象。西安外事學(xué)院，西安歐亞學(xué)院、西安翻譯學(xué)院、西安思源學(xué)院、西京學(xué)院、西安培華學(xué)院6所民辦本科高校，124名專(zhuān)職體育教師。

2.研究方法。文獻(xiàn)資料法：查閱相關(guān)期刊資料，并對(duì)資料進(jìn)行整理，為本研究奠定基礎(chǔ)。座談?wù){(diào)查法：與6所民辦高校體育部主管體育教學(xué)的教師，針對(duì)教師隊(duì)伍現(xiàn)狀、學(xué)校體育場(chǎng)地資源及體育課授課模式等進(jìn)行深入交流。數(shù)理統(tǒng)計(jì)法：對(duì)獲得的數(shù)據(jù)，根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)原理進(jìn)行處理。

二、研究結(jié)果與分析

1.教師隊(duì)伍建設(shè)。教師隊(duì)伍建設(shè)是彰顯學(xué)校辦學(xué)實(shí)力和教育特色的窗口?，F(xiàn)代教育的不斷發(fā)展，使得教育不斷改革與創(chuàng)新。民辦高校體育教師隊(duì)伍的組成有其特殊性，教師來(lái)源主要有三個(gè)部分：自己培養(yǎng)的教師，公辦高校退休的專(zhuān)家教授，聘請(qǐng)校外兼職教師。到目前為止，民辦高校體育教師的構(gòu)成主要是前兩部分。教師素質(zhì)水平的高低是影響體育教學(xué)的主導(dǎo)因素，通過(guò)分析，教師的年齡、職稱(chēng)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)呈非正態(tài)分布。

一是教師的年齡、性別結(jié)構(gòu)。從表1可以看出，陜西省民辦高校體育教師的年齡和職稱(chēng)結(jié)構(gòu)不太合理，青年教師偏多，中老年教師較少，50歲以上年齡的教師全部是公辦學(xué)校退休的老教師。這樣的年齡分布一方面表明陜西省民辦高校具有一支年富力強(qiáng)的體育教師隊(duì)伍，具有強(qiáng)勁的后勁與廣闊的發(fā)展空間；另一方面暴露出民辦高校由于建校時(shí)間短，往往缺乏有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的中年體育教師作為科研及教學(xué)工作的帶頭人，這一定程度上延緩了學(xué)校體育工作的發(fā)展速度。表2反映出陜西省民辦高校女體育教師比例過(guò)低，影響了女生對(duì)體育教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化和心理需求。

二是教師的職稱(chēng)結(jié)構(gòu)。職稱(chēng)結(jié)構(gòu)指教師隊(duì)伍內(nèi)部各級(jí)職務(wù)的比例，是反映教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的重要指標(biāo)。目前陜西民辦高校體育教師的職稱(chēng)水平，總體都比較低，而陜西省民辦高校教師的職稱(chēng)比例沒(méi)有達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。副教授以上職稱(chēng)，除了有1人為民辦高校自己培養(yǎng)外，其余全部是學(xué)校聘請(qǐng)的專(zhuān)職教師，其中講師比例達(dá)56.45%，助教比例達(dá)36.29%。這樣的職稱(chēng)結(jié)構(gòu)不合理。高級(jí)職稱(chēng)少而中級(jí)、初級(jí)職稱(chēng)多，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)術(shù)滯后，科研停滯不前，應(yīng)引起充分的重視。目前6所本科高校每年參加體育課的學(xué)生人數(shù)約為5萬(wàn)人，這樣計(jì)算，師生比達(dá)到1∶400，即便是加上兼職教師，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教育部規(guī)定的1∶150的師生比。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，中青年教師是高校體育教學(xué)的主力軍，穩(wěn)定而具有進(jìn)取心的教師隊(duì)伍是高校形成良好體育氛圍的關(guān)鍵因素，民辦高校應(yīng)著重解決體育師資方面存在的問(wèn)題。

三是教師的學(xué)歷層次。學(xué)歷結(jié)構(gòu)指教師最后學(xué)歷的構(gòu)成狀況，是反映體育教師文化水平及專(zhuān)業(yè)技能的重要指標(biāo)。隨著本科教育的普及以及研究生教育的開(kāi)展，體育教師具有本科學(xué)歷已逐漸不能適應(yīng)教學(xué)改革的需要。隨著《綱要》的出臺(tái)，民辦院校各自出臺(tái)了相應(yīng)的教育規(guī)劃，人力資源管理部門(mén)在招聘教師時(shí)，要求至少是研究生及以上學(xué)歷。目前陜西省民辦高校體育教師具有的研究生人數(shù)為25人，包括在讀人員，占教師總數(shù)的20.16%，見(jiàn)表3。如外事學(xué)院制定的“十二五”教育規(guī)劃表明，到2013年要使具有研究生學(xué)歷的比例達(dá)到部門(mén)的80%。因此，提高教師的學(xué)歷層次，學(xué)校要有鼓勵(lì)政策或獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，共同提高體育教師的學(xué)歷水平。如歐亞學(xué)院，考上體育碩士的研究生，學(xué)費(fèi)報(bào)銷(xiāo)70%。體育教師的學(xué)歷水平明顯滯后，勢(shì)必影響民辦高校體育教師的科研能力和教學(xué)水平。

3.體育課教學(xué)模式。教學(xué)模式是在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，在具備豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，為完成特定的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，而圍繞某一主題形成的穩(wěn)定且簡(jiǎn)明的教學(xué)理論框架及可操作的實(shí)踐活動(dòng)方式?？v觀6所民辦高校體育課教學(xué)模式主要有兩種：一種是以思源學(xué)院為代表的選項(xiàng)課教學(xué)，另一種是以外事學(xué)院為代表的普修課加選項(xiàng)課教學(xué)，見(jiàn)表4。教學(xué)模式的選擇大多和體育教師的專(zhuān)項(xiàng)能力和業(yè)務(wù)水平有關(guān)。自2002年教育部頒布《全國(guó)普通高校學(xué)校體育課程指導(dǎo)綱要》以來(lái)，對(duì)體育教師的角色轉(zhuǎn)換提出了要求，要求實(shí)施者轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育課程的設(shè)計(jì)者。這兩種教學(xué)模式的選擇，無(wú)疑對(duì)推動(dòng)體育教學(xué)改革、豐富體育教學(xué)內(nèi)容有積極的作用。對(duì)體育教師而言，授課的專(zhuān)項(xiàng)性更強(qiáng)了。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約有80%的教師現(xiàn)在教授的項(xiàng)目與其在大學(xué)所學(xué)的專(zhuān)項(xiàng)不符。因此，積極進(jìn)行體育教學(xué)改革，能使體育教學(xué)更有特色，但不能忽視對(duì)體育教師專(zhuān)項(xiàng)業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)。

三、體育教學(xué)主導(dǎo)因素之間的關(guān)系

體育教學(xué)需要多種條件具備才能順利實(shí)施，體育教師、場(chǎng)地器材、教學(xué)模式缺一不可。教師是體育教學(xué)的重要因素，體育場(chǎng)地器材是體育教學(xué)的根本保證，教學(xué)模式是體育教學(xué)改革與創(chuàng)新的舞臺(tái)。針對(duì)當(dāng)前影響民辦高校體育教學(xué)因素的剖析，要加快貫徹《全國(guó)普通高校學(xué)校體育課程指導(dǎo)綱要》，以適應(yīng)高校體育教育的新要求。

四、結(jié)論與對(duì)策

1.結(jié)論。一是體育教師隊(duì)伍建設(shè)滯后，年輕教師是主力軍，教師職稱(chēng)結(jié)構(gòu)不合理，面對(duì)教育發(fā)展趨勢(shì)，要逐步提高教師研究生學(xué)歷的比例。

二是當(dāng)前陜西省民辦高校的體育場(chǎng)地建設(shè)處在一種保持和停滯的狀態(tài)，新建場(chǎng)館和場(chǎng)地由于受學(xué)校土地使用有限的影響，使學(xué)校的體育活動(dòng)場(chǎng)地顯得比較緊張。

三是教學(xué)模式的多樣化，使體育課的教學(xué)內(nèi)容基本能滿(mǎn)足學(xué)生的需求，雖然能促進(jìn)體育教學(xué)不斷發(fā)展，但創(chuàng)新的、時(shí)尚的項(xiàng)目不多，對(duì)民辦高校體育教學(xué)提高，體育精品課程的建設(shè)，突出體育特色，還有一定的限制。

2.對(duì)策。一是轉(zhuǎn)變教師隊(duì)伍的觀念，主動(dòng)適應(yīng)當(dāng)前的教育環(huán)境，采取培訓(xùn)和外出進(jìn)修的辦法，加強(qiáng)教師對(duì)新興體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，不斷滿(mǎn)足學(xué)生的需要。鼓勵(lì)或獎(jiǎng)勵(lì)教師進(jìn)行繼續(xù)教育，不斷提高學(xué)歷層次，提高體育專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)項(xiàng)水平。

二是要重視室內(nèi)體育館和風(fēng)雨操場(chǎng)的建設(shè)，加強(qiáng)現(xiàn)有的或已老化的體育場(chǎng)地建設(shè)，改善體育教學(xué)條件。發(fā)展體育場(chǎng)館經(jīng)營(yíng)，擴(kuò)大資金來(lái)源。同時(shí)，希望政府能給予土地政策支持，以解決學(xué)校教學(xué)用地的矛盾。

三是積極挖掘校內(nèi)體育自然資源，引進(jìn)新興、時(shí)尚的體育項(xiàng)目，豐富體育教學(xué)內(nèi)容，不斷滿(mǎn)足學(xué)生的需求，爭(zhēng)創(chuàng)體育教學(xué)品牌。

［參考文獻(xiàn)］

［1］韋群杰.21世紀(jì)高等院校公共體育課教學(xué)改革新模式研究［J］.體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2009（8）.

第9篇：民俗體育研究范文

[論文關(guān)鍵詞]高職院校；體育課程；教學(xué)模式；教學(xué)內(nèi)容；分析

隨著“陽(yáng)光體育”在學(xué)校中的廣泛開(kāi)展，‘健康第一”的體育意識(shí)已逐步滲人人們的生活。就大學(xué)生而言，高等學(xué)校是他們接受教育的最后階段，是培養(yǎng)各種技能的關(guān)鍵時(shí)期。公共體育課作為一門(mén)公共基礎(chǔ)課，是以終身體育意識(shí)為教學(xué)指導(dǎo)思想，以強(qiáng)身健體為教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)合格人才的必修課程。

本文通過(guò)對(duì)福建、廣東和江蘇三省部分高職院校的調(diào)查，了解和分析教學(xué)模式、教材內(nèi)容、修業(yè)年限與學(xué)時(shí)數(shù)和考核等方面存在的問(wèn)題，為高校體育課程建設(shè)和發(fā)展提供有益參考。

一、調(diào)查對(duì)象及時(shí)間

調(diào)查學(xué)校為福建省l0所高職院校、廣東省7所高職院校和江蘇省6所高職院校。調(diào)查對(duì)象為各高校體育部(室)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)及部分體育教師。調(diào)查時(shí)間是2008年11月——2009年3月。

二、結(jié)果與分析

(一)體育課程教學(xué)模式

隨著教學(xué)改革的不斷深入，高校體育課程形式由原來(lái)單一的公共體育課發(fā)展為多種課程模式并舉之勢(shì)，除2002年頒布的《普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》所規(guī)定的基礎(chǔ)課、選項(xiàng)課、選修課和保健課外，三省高校還開(kāi)設(shè)了具有特色的和針對(duì)性強(qiáng)的如專(zhuān)項(xiàng)普及課、專(zhuān)項(xiàng)提高課、鍛練達(dá)標(biāo)課和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練課等。從教學(xué)形式來(lái)看，各校又根據(jù)自身特點(diǎn)和教學(xué)條件，將這些不同形式的課程有機(jī)組合起來(lái)，形成各具特色的“校本模式”教學(xué)。(見(jiàn)表1、表2、表3)

通過(guò)調(diào)查得知，目前，三省高職院校體育課程各具特色，形成以人文、地域特點(diǎn)為主，符合本地區(qū)教學(xué)環(huán)境要求的形式各異的課程模式。福建省高職院校主要是三基型、主副項(xiàng)制和選項(xiàng)制等三種課程教學(xué)模式，又以后兩種為多數(shù)高校所采用；廣東省高校普遍采用以三基型教學(xué)、選項(xiàng)型等為主的教學(xué)形式；江蘇省高職院校主要集中在課內(nèi)外一體化、分項(xiàng)制和選項(xiàng)制等教學(xué)模式。

從全面培養(yǎng)人才素質(zhì)的角度看，俱樂(lè)部式體育教學(xué)模式是可在未來(lái)高校推廣的較為理想的教學(xué)模式。面向新世紀(jì)體育教學(xué)的特點(diǎn)應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在要做什么，更重視將來(lái)的任務(wù)是什么；既要滿(mǎn)足大學(xué)生身心發(fā)展的需要，還要從培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)出發(fā)，真正體現(xiàn)出立體式體育教學(xué)。據(jù)了解，江蘇省部分高校試行小范圍的俱樂(lè)部式教學(xué)，效果較好。這些試點(diǎn)高校的普遍看法是，既能緩解對(duì)目前普遍存在的場(chǎng)地、師資、經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題上的壓力，又能豐富課程教學(xué)的形式，提高教師的積極性和創(chuàng)造性，可謂一舉兩得。因此，積極開(kāi)發(fā)俱樂(lè)部式體育教學(xué)具有廣闊的前景，建立具有特色的俱樂(lè)部式體育教學(xué)模式將成為高校體育課程設(shè)置改革的一大趨勢(shì)(見(jiàn)表4)。

(二)修業(yè)年限、學(xué)時(shí)數(shù)

2002年教育部下發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》第4條規(guī)定：“普通高等學(xué)校一、二年級(jí)必須開(kāi)設(shè)體育課，==三年級(jí)以上開(kāi)設(shè)選修課。”第6條規(guī)定：‘體育課程的學(xué)時(shí)數(shù)以每學(xué)期l8周，每周2學(xué)時(shí)計(jì)每學(xué)年為72學(xué)時(shí)?！边@一規(guī)定是每位學(xué)生最低的體育課時(shí)量的有效保證。目前福建、江蘇兩省所調(diào)查的學(xué)校均能做到一、二年級(jí)開(kāi)設(shè)體育必修課，課時(shí)也基本符合要求。廣東省多數(shù)高校沒(méi)有執(zhí)行教育部的文件精神，只在一年級(jí)開(kāi)設(shè)體育課，學(xué)時(shí)在62-68之間(見(jiàn)表5)。

三年級(jí)以上開(kāi)設(shè)選修課，因《綱要》未做明確規(guī)定，各校從教學(xué)時(shí)數(shù)到形式上都存在較大的差異。江蘇省部分高校以全校公共選修課的形式開(kāi)設(shè)；福建、廣東兩省均沒(méi)有開(kāi)展，究其原因，主要與教學(xué)主管部門(mén)的重視程度、場(chǎng)地器材、師資條件等有一定的關(guān)系。高年級(jí)以上開(kāi)設(shè)體育課是實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)連續(xù)的保障，也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)終身體育教育的延續(xù)。因此，合理、有序地開(kāi)設(shè)高年級(jí)體育課是必要的，也是必須的。

(三)教學(xué)內(nèi)容

教材選用除充分體現(xiàn)思想性、科學(xué)性外，還必須體現(xiàn)出教材的實(shí)效性、針對(duì)性和時(shí)代特征。從調(diào)查中看出，閩粵蘇三省多數(shù)高校選用教材還停留在傳統(tǒng)的習(xí)慣思維上，即教學(xué)內(nèi)容主要集中在三大球、武術(shù)、健美操和小球等項(xiàng)目上，新興項(xiàng)目和時(shí)尚內(nèi)容開(kāi)發(fā)較少。值得注意的是，田徑內(nèi)容大幅度減少；普遍存在體育基礎(chǔ)理論知識(shí)講授偏少的問(wèn)題，有的根本就沒(méi)有理論講授要求(福建、廣東兩省部分院校)。

從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，絕大多數(shù)高校體育教學(xué)內(nèi)容的選用沒(méi)有體現(xiàn)出教材的實(shí)效性、針對(duì)性及時(shí)代特征，具體表現(xiàn)在：

(1)教材內(nèi)容上競(jìng)技類(lèi)項(xiàng)目較多，民族民俗體育、健身娛樂(lè)等教學(xué)內(nèi)容偏少；(2)從培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛(ài)好和個(gè)性發(fā)展上，重視傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容較多，體現(xiàn)時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)如街舞、體育舞蹈和定向越野等項(xiàng)目開(kāi)設(shè)很少；(3)師資不足，受學(xué)校人事編制的制約，多數(shù)學(xué)校師資配備不能滿(mǎn)足教學(xué)要求。

要從根本上克服這些問(wèn)題，必須從學(xué)校辦學(xué)的指導(dǎo)思想、教學(xué)條件等方面加以解決。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視，真正從關(guān)心學(xué)生的身體健康角度出發(fā)，科學(xué)合理地設(shè)置體育教學(xué)內(nèi)容；

其次，改善教學(xué)條件，根據(jù)各校的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，圍繞幾個(gè)特色項(xiàng)目加以普及與推廣，或?qū)Σ糠纸虒W(xué)項(xiàng)目實(shí)行有償教學(xué)，通過(guò)俱樂(lè)部的形式實(shí)現(xiàn)有償收費(fèi)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生形成有意識(shí)、有目的的體育消費(fèi)觀念具有積極意義；再次，加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的力度，強(qiáng)化理論知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)數(shù)，追本求源，從根本上消除‘重體輕理”的錯(cuò)誤做法。

(四)考核

考核是課程建設(shè)的導(dǎo)向，考試的形式、方法及內(nèi)容對(duì)教學(xué)過(guò)程起著積極作用。從調(diào)查的情況看，省高校主要采用綜合評(píng)定的方式，即考核由理論、技能評(píng)價(jià)、身體素質(zhì)和學(xué)習(xí)態(tài)度四個(gè)方面組成(見(jiàn)表6)。

目前體育考核主要存在兩個(gè)問(wèn)題：一是理論知識(shí)的掌握應(yīng)用及學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)沒(méi)有在考核中很好的體現(xiàn)，考核注重的是結(jié)果評(píng)價(jià)，沒(méi)有過(guò)程評(píng)價(jià)內(nèi)容，形成了‘要我學(xué)”與“我要學(xué)”之間的矛盾。二是只注重分?jǐn)?shù)，忽略了個(gè)體差異。從表6可以看到，技能評(píng)價(jià)和身體素質(zhì)是考核的兩個(gè)主要方面，決定了學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的高低。應(yīng)當(dāng)指出的是，學(xué)生學(xué)習(xí)的掌握與本人的體育基礎(chǔ)、體能，以及遺傳因素、個(gè)體差異性等有著密切的關(guān)系。因此，考核應(yīng)重視學(xué)生的個(gè)體差異，將此列入考核內(nèi)容比較公正客觀。

三、結(jié)論與建議

第一，福建和江蘇兩省的高職院校按《綱要》的要求，一、二年級(jí)開(kāi)設(shè)必修課，廣東省高職院校多數(shù)是一年級(jí)開(kāi)設(shè)體育課。沒(méi)有按教育部的文件要求進(jìn)行落實(shí)。

第二，體育教學(xué)模式應(yīng)體現(xiàn)本地區(qū)的特色，要多重并舉，以適應(yīng)高校體育課程教學(xué)和改革的需要。

第三，俱樂(lè)部式體育教學(xué)模式是全新的教學(xué)形式，建立并逐步完善具有特色的俱樂(lè)部式體育教學(xué)模式是未來(lái)高校體育課程設(shè)置改革的一大趨勢(shì)。