大學(xué)生勞動教育的必要性精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生勞動教育的必要性范文

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；道德誠信；法律誠信

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會主義市場經(jīng)濟的要求和原則。對于當(dāng)代大學(xué)生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學(xué)生誠信教育，不僅關(guān)系到高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會的道德建設(shè)和中國市場經(jīng)濟的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生，面對各種各樣的誘惑，許多大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學(xué)費、拖欠歸還助學(xué)貸款等惡性事件。

1 大學(xué)生誠信缺失的成因

針對大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀，社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)者從各個角度分析探討它的成因。

1.1 社會文化環(huán)境的影響。導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失、道德水準(zhǔn)滑坡的首要原因乃社會文化環(huán)境的影響。我國現(xiàn)正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會思維混濁化、價值目標(biāo)物欲化傾向。個人權(quán)利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強調(diào)個體利益的完全實現(xiàn)而對社會公共利益和國家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個社會的信用危機。這股歪風(fēng)通過家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學(xué)校園，使得正處于人生十字路口、認(rèn)知能力尚未成熟的大學(xué)生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導(dǎo)致誠信的滑坡。

1.2 家庭和學(xué)校一貫忽視對大學(xué)生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學(xué)校普遍還存在著片面追求升學(xué)率、以學(xué)習(xí)成績的優(yōu)良來評價學(xué)生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。

1.3 我國誠信管理機制的缺失。目前在我國不管是學(xué)校還是社會，至今都沒有建立起系統(tǒng)有效的誠信管理機制,對信用缺失不能進行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機，可輕而易舉從中謀得不當(dāng)暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認(rèn)識。

當(dāng)前,我國社會各界對大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象深深地擔(dān)憂。大學(xué)生誠信教育體系構(gòu)建細節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易。縱觀這種現(xiàn)象，加強大學(xué)生誠信教育，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛咽谴髮W(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。

2 解決大學(xué)生誠信缺失的措施

筆者認(rèn)為，加強對大學(xué)生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來，采取以下一些措施。

2.1 加強誠信的法律內(nèi)涵教育，明確誠實信用原則的含義。對誠實信用原則的含義，民法學(xué)界見仁見智。有的認(rèn)其為人類社會的理想，有的認(rèn)其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認(rèn)其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認(rèn)其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當(dāng)事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩(wěn)定與和諧的發(fā)展?！边@個定義的優(yōu)點是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地擴展到整個法域。

在討論大學(xué)生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準(zhǔn)則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項法律原則，是指當(dāng)代各國在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠實信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠信必須有相應(yīng)的道德誠信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應(yīng)的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。

誠信的法律規(guī)范性可以彌補道德機制的缺陷，因為違背道德一般只是受到輿論的譴責(zé)，很多人不會顧及，但由于法律有國家強制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學(xué)生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。

2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來。具體就是要根據(jù)實際情況制定一套切實可行的大學(xué)生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導(dǎo)。任何道德體系的維護都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會更加明顯。

目前國內(nèi)有很多大學(xué)已建立大學(xué)生信用檔案，在大學(xué)生誠信評價系統(tǒng)中主要有以下幾個內(nèi)容：

（1）建立學(xué)生誠信檔案。學(xué)生的誠信檔案是聯(lián)系學(xué)校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠信檔案如實記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄、獎懲等情況，學(xué)生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學(xué)生畢業(yè)時,跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學(xué)生的信用情況，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會；

（2）建立學(xué)生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進誠信教育工作的深入開展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠信評估則會使學(xué)生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機心理、失信行為。對大學(xué)生的誠信狀況進行實事記載和定性評價，根據(jù)評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性；

（3）建立誠信獎懲機制，完善誠信管理規(guī)章制度。將誠信的狀況與評獎評優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個嚴(yán)密的誠信評價系統(tǒng)。作為社會和學(xué)校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴(yán)格的規(guī)章制度，對學(xué)生的失信行為進行處罰，從根本上杜絕“老實人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學(xué)生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

我們還可以在校園中積極拓展誠信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強學(xué)術(shù)活動的輿論監(jiān)督和建立舉報獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強考前教育,強化誠信意識，嚴(yán)格考場紀(jì)律，對于違紀(jì)者除了僅僅根據(jù)處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機會，責(zé)令其進行公益勞動，使其在服務(wù)社會、服務(wù)同學(xué)的勞動中反省與自我教育。通過規(guī)范、規(guī)章制度的強制性和導(dǎo)向性,促使人們良好誠信。

2.3 加大誠信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實例證明，對失信的大學(xué)生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一。進而又有學(xué)者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學(xué)校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。

學(xué)校應(yīng)打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認(rèn)主體的趨利性，承認(rèn)他們的獨立地位和個人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學(xué)生的價值取向，幫助他們學(xué)會在復(fù)雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。

教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠信理念和誠信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠信素質(zhì)，注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學(xué)生的價值取向，幫助他們學(xué)會在復(fù)雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。

大學(xué)生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認(rèn)為，各高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極作用，努力營造良好氛圍。學(xué)校要以社會主義榮辱觀教育為導(dǎo)向，通過具體的措施，建設(shè)誠信校風(fēng)、誠信教風(fēng)和誠信學(xué)風(fēng)，真正使學(xué)校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學(xué)生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學(xué)生誠信教育的基本內(nèi)容加強協(xié)作，形成工作合力，共同營造有利于青年學(xué)生養(yǎng)成良好誠信觀的環(huán)境和氛圍?？傊?， 高等學(xué)校的誠信教育事關(guān)國家的繁榮富強、民族的興旺發(fā)達和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠實守信的大學(xué)生，使中華民族的未來充滿希望。

參考文獻

[1] 梁慧星. 民法總論. 北京:法律出版社,1996.

[2] 王利明. 關(guān)于誠信的法學(xué)思考. 中國人民大學(xué)學(xué)報，2002(5).

第2篇：大學(xué)生勞動教育的必要性范文

關(guān)鍵詞：高職教育；服務(wù)學(xué)習(xí)；運行模式

目前，我國高職院校的在校生人數(shù)已經(jīng)超過本科大學(xué)在校生人數(shù)，高職學(xué)生對社會的影響不斷擴大。95后學(xué)生已成為主流，總體來說是他們思想素質(zhì)積極向上、穩(wěn)定健康，但這部分學(xué)生生長環(huán)境正處于社會主義市場經(jīng)濟深入展開，互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展，經(jīng)濟體制改革的關(guān)鍵時期，此時社會不良風(fēng)氣和獨生子女的客觀現(xiàn)狀，使當(dāng)代大學(xué)生呈現(xiàn)出極具時代性的性格特征，如思想信念淡漠、政治素質(zhì)不穩(wěn)定、道德素質(zhì)較低、易受外界影響等。加之高職學(xué)生在高考錄取層次中排在后面，部分學(xué)生還呈現(xiàn)出行為約束力不強，思想散漫等不良品行。這些都給高職院校的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)與管理工作帶來了前所未有的挑戰(zhàn)和困難?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出”要把提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力作為戰(zhàn)略重點之一。因此為提升學(xué)生社會責(zé)任感，借鑒美國服務(wù)學(xué)習(xí)的先進教育理念，引入服務(wù)學(xué)習(xí)實踐教學(xué)，改變學(xué)生對人不感激，對事不負責(zé)，對己不要求，對社會不關(guān)心的態(tài)度，培養(yǎng)高職學(xué)生解決問題的實戰(zhàn)能力，推動教育改革。

一、服務(wù)學(xué)習(xí)引入的理論依據(jù)

服務(wù)學(xué)習(xí)最早興起于美國，并得到香港、臺灣及國內(nèi)廣大教育學(xué)者的認(rèn)可。經(jīng)過近五十年的發(fā)展歷程，其內(nèi)涵不斷豐富，不同的學(xué)者對服務(wù)學(xué)習(xí)的概念有不同闡釋。美國1993年的服務(wù)行動中給出的定義是普遍被大眾接受的：服務(wù)學(xué)習(xí)將提供給社會的服務(wù)與課程聯(lián)系起來，學(xué)生參與到有組織的服務(wù)行動中以滿足社會需求并培養(yǎng)社會責(zé)任感，同時在服務(wù)中學(xué)習(xí)以獲得知識和能力，提高與同伴和其他社會成員合作分析及解決問題的能力。各大院校的實踐也充分證實了其在促進高校學(xué)生專業(yè)知識學(xué)習(xí)、提升社會實踐技能、提高公民素質(zhì)方面具有積極意義。

從教育學(xué)理論來看，杜威的實用主義教育觀認(rèn)為教育即生活，學(xué)習(xí)要真正融入生活，學(xué)生只有在生活中才能體悟知識的意義。受杜威教育理念的影響，美國的高等教育開始注重學(xué)生的社會參與，并鼓勵學(xué)生通過親身體驗來進行學(xué)習(xí)獲得發(fā)展，從“做中學(xué)”，從書中學(xué)，更從社會中學(xué)。

二、我校服務(wù)學(xué)習(xí)實踐課程運行模式

我院在推行服務(wù)一學(xué)習(xí)時并沒有照搬其他國家或地區(qū)的具體做法，而是結(jié)合我校的辦學(xué)理念、課程安排、組織結(jié)構(gòu)及學(xué)生實際情況，圍繞“成都服務(wù)、服務(wù)成都”的辦學(xué)理念，從以下方面展開，開創(chuàng)了一套適用于我們的服務(wù)學(xué)習(xí)方案：

（1）系統(tǒng)管理，統(tǒng)一推進

我院的服務(wù)學(xué)習(xí)主要以校園清潔打掃為主，為深化學(xué)習(xí)內(nèi)涵，我們瞄準(zhǔn)學(xué)生未來生活能力，按照服務(wù)校園與師生、服務(wù)專業(yè)與行業(yè)、服務(wù)社會三個層次，將學(xué)習(xí)、生活場景納入服務(wù)范圍。學(xué)生在參與勞動的過程中，逐漸體會并弘揚中華民族自強不息、吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。

為保障服務(wù)學(xué)習(xí)實踐教學(xué)的順利開展，我院專門成立服務(wù)型學(xué)習(xí)指導(dǎo)中心隸屬于學(xué)生處，由學(xué)工辦主任擔(dān)任中心主任，并從各校區(qū)學(xué)工辦抽調(diào)從事學(xué)生教育管理多年的骨干教師、輔導(dǎo)員參與到管理過程，集中管理、統(tǒng)一實施，組織上有保障。學(xué)校規(guī)定服務(wù)學(xué)習(xí)以“大一”為主，必修2學(xué)期，0學(xué)分，納入學(xué)生綜合素質(zhì)考評體系，期末考評不合格者需重修，仍以環(huán)保勞動教育為主。

開展服務(wù)學(xué)習(xí)還需要一定的資金支持，如清潔工具購買、宣傳動員活動開展、學(xué)期末表彰獎勵，服務(wù)學(xué)習(xí)項目工作人員工作酬金及因工作產(chǎn)生服務(wù)費用等，因此學(xué)校計財處劃撥專門經(jīng)費給予支持。方法上給予指導(dǎo)，組織上給予保障，制度上給予規(guī)定，資金上給予支持，一些系列資源保障了服務(wù)學(xué)習(xí)型實踐教學(xué)模式能夠落到實處。

（2）全員參與，積極動員

學(xué)生只有普遍參與才能使每個人都獲得直接的體驗和感受，進而在親身參與的實踐中，在為學(xué)校服務(wù)、為他人服務(wù)的感受中，逐漸樹立社會公德意識和環(huán)保意識。因此學(xué)校強制性要求全體大一學(xué)生參加服務(wù)學(xué)習(xí)，否則德育分不合格影響畢業(yè)。但很多教師和學(xué)生對服務(wù)學(xué)習(xí)課程的內(nèi)涵并不了解，片面理解為勞動實踐，弱化了服務(wù)學(xué)習(xí)的意義。要想順利開展，必須在教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生各個層面做好動員，讓大家認(rèn)識到開展服務(wù)學(xué)習(xí)活動的必要性和重要性。為此我們做了三方面動員：一，在新生學(xué)前教育期間，召開全體新生服務(wù)學(xué)習(xí)動員大會，讓學(xué)生了解服務(wù)學(xué)習(xí)的目的和意義；二，各分院團總支、班級團支部結(jié)合自身實際和專業(yè)特點給學(xué)生進一步動員，同時進行相關(guān)勞動技能和服務(wù)技能培訓(xùn)；三，日常工作中加強服務(wù)學(xué)習(xí)的宣傳和過程記錄。我們留心學(xué)生每一個服務(wù)瞬間，每一個文明舉止，每一次心靈觸動。真實記錄，及時宣傳總是能感染并啟發(fā)到學(xué)生，讓學(xué)生對服務(wù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生認(rèn)同。在充分動員的基礎(chǔ)上，服務(wù)學(xué)習(xí)中心制定詳細的服務(wù)學(xué)習(xí)活動實施細則，如服務(wù)學(xué)習(xí)項目如何開展，服務(wù)區(qū)域、小組的劃分及相關(guān)職責(zé)，具體的開展時間、地點，如何進行監(jiān)督、考核等。

（3）科學(xué)考評，適當(dāng)激勵

考評是服務(wù)學(xué)習(xí)活動的重要一環(huán)，是服務(wù)學(xué)習(xí)能否延續(xù)進行的保證?？荚u由學(xué)生自評、班級評分、服務(wù)學(xué)習(xí)中心的監(jiān)督部門評分、總結(jié)報告四部分組成。服務(wù)學(xué)習(xí)中心的監(jiān)督部門既對服務(wù)學(xué)習(xí)的項目管理和運行直接指導(dǎo)，也對實施過程和實施效果進行評價并做詳細記錄。評分標(biāo)準(zhǔn)如下所示：

出勤及表現(xiàn)由服務(wù)學(xué)習(xí)中心的監(jiān)督部門評分，包括平時出勤、工作態(tài)度、團隊協(xié)作等方面的表現(xiàn)情況：工作成果及能力由班級根據(jù)學(xué)生服務(wù)成績，問題解決能力，人際交往能力，領(lǐng)導(dǎo)團隊能力，每月實踐活動中表現(xiàn)等綜合評分；總結(jié)報告包括參加服務(wù)情況，個人收獲和體會，以及課程學(xué)習(xí)后對“服務(wù)”的理解。

同時還在全校范圍內(nèi)對服務(wù)學(xué)習(xí)標(biāo)兵、服務(wù)學(xué)習(xí)先進個人和服務(wù)學(xué)習(xí)優(yōu)秀督導(dǎo)員進行表彰和獎勵，頒發(fā)證書。獲得相關(guān)證書的同學(xué)在學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心備案，畢業(yè)優(yōu)先推薦等。這些措施將進一步激發(fā)學(xué)生參與服務(wù)學(xué)習(xí)的積極性和主動性，提高服務(wù)學(xué)習(xí)實踐教學(xué)模式的效果。

（4）開展特色，分享總結(jié)

學(xué)校在推動服務(wù)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型，希望在原有制度下，擴大到與服務(wù)性社團活動及專業(yè)課程結(jié)合的多元課程的合作與融合。除了平時的校園打掃，我們每個月會集中組織一次服務(wù)學(xué)習(xí)特色活動，這種活動或與專業(yè)相關(guān)，或是提高素質(zhì)的通用性能力訓(xùn)練，也有專門性的服務(wù)技巧和方法座談。通過一系列特色活動將服務(wù)與知識的學(xué)習(xí)有機整合，在服務(wù)中學(xué)習(xí)或提升已有的知識與技能，真正做到學(xué)以致用。

每月特色活動結(jié)束后，我們召開總結(jié)分享會。一方面，教師和監(jiān)督部門會對學(xué)生在服務(wù)過程中的“閃光點”予以肯定，滿足學(xué)生的成就感和自豪感，激發(fā)學(xué)生參加下一次服務(wù)的動機。另一方面，要求同學(xué)們就服務(wù)內(nèi)容進行反思，比如通過在教室和公共區(qū)域的衛(wèi)生清掃和督導(dǎo)檢查活動中，讓學(xué)生反思當(dāng)前的社會公德現(xiàn)狀，大學(xué)生如何提高公德意識和環(huán)保意識，為人民服務(wù)的人生觀如何在實踐中確立等。學(xué)生在反思過程中經(jīng)驗升華為理論，增強了對思想理論問題的自覺認(rèn)知和對自己行為的控制能力，同時通過分享告知、感染大家，讓更對學(xué)生認(rèn)同服務(wù)學(xué)習(xí)。

三、服務(wù)學(xué)習(xí)實踐活動的成效及意義

我院開展服務(wù)學(xué)習(xí)實踐教育已有五年，并將長期深入開展下去。服務(wù)學(xué)習(xí)能夠持續(xù)開展原因在于學(xué)生、學(xué)校、社會三方參與主體在行動之后都滿足了自己的需要，實現(xiàn)了目標(biāo)效果的互惠共贏。

（一）對學(xué)生成長來說

1.增長了知識與技能。服務(wù)學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了難得的實踐平臺，讓學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R運用到現(xiàn)實環(huán)境，提供了檢驗知識掌握程度的機會。同時服務(wù)過程中經(jīng)常遇到課堂上未見的實際問題，讓學(xué)生意識到自己的差距，激發(fā)對學(xué)習(xí)的渴望，拓展自己知識面。

2.提高了綜合素質(zhì)。據(jù)調(diào)查大學(xué)生思想行為發(fā)生變化和思想道德素質(zhì)提升情況與服務(wù)一學(xué)習(xí)項目的持久性緊密相關(guān)。而我校的服務(wù)學(xué)習(xí)要求執(zhí)行兩學(xué)期，正是強調(diào)實踐的持久性，學(xué)生通過持久的服務(wù)勞動，使得吃苦耐勞、愛護環(huán)境、樂于奉獻的理念不斷內(nèi)化，最終形成良好的品格。實踐證明，經(jīng)過一年的服務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)生們更懂得尊重他人，能更懂得愛護學(xué)校環(huán)境，更具主人翁意識。其次，服務(wù)過程中要與不同專業(yè)的同學(xué)合作安排活動，這個過程提高了學(xué)生人際交往、組織協(xié)調(diào)能力，在解決問題時鍛煉了他們的抗挫能力、處事應(yīng)變能力。

3.增強了社會責(zé)任感。服務(wù)過程中學(xué)生從不同角度評價社會、了解社會，同時對大學(xué)生的行為習(xí)慣、思想素質(zhì)作出正確的判斷和認(rèn)識，使得他們更加關(guān)心社會、主動幫助他人，逐漸形成對社會和國家的責(zé)任感，有助于學(xué)生成為主動的，符合社會需要的合格畢業(yè)生。

（二）就學(xué)校教育來說

大學(xué)的本質(zhì)不僅是傳授和研究學(xué)問，它還承擔(dān)有引導(dǎo)社會價值觀、規(guī)范社會行為之使命，對人類素質(zhì)改善和提高、社會文明發(fā)展和進步具有重要影響。服務(wù)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生思想素質(zhì)得到提高，主人翁意識增強，價值觀得到正確的塑造，符合學(xué)校的育人觀；學(xué)生學(xué)習(xí)能力提升，能激發(fā)學(xué)生積極參與到學(xué)校教學(xué)活動、課外活動規(guī)劃當(dāng)中，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，促進了校園民主氛圍。

（三）就社會發(fā)展來看

社會需要的人才，不僅要有文化，有生存能力和謀生技能，更要講文明，有社會責(zé)任感，有社會公德心。學(xué)生通過服務(wù)學(xué)習(xí)和反思過程將經(jīng)驗升華為理論，逐漸樹立科學(xué)高尚的人生觀，自覺把個人理想的實現(xiàn)同對國家、對社會、對他人的貢獻結(jié)合起來，使得思想覺悟和整體素質(zhì)得到提高，有利于社會的進步和發(fā)展。同時在學(xué)校形成的這種價值觀會對行為產(chǎn)生控制力，在工作和生活中約束并規(guī)范人的行為，保證社會和諧發(fā)展。

四、我院服務(wù)學(xué)習(xí)育人體系的不足之處及改進目標(biāo)

我院服務(wù)學(xué)習(xí)的開展雖取得了一定成效，但受師資力量、管理模式、地點環(huán)境等限制，深入發(fā)展仍面臨問題，需進一步完善和轉(zhuǎn)型。

（一）缺乏理論教育，科學(xué)的課程設(shè)計

我院開展的服務(wù)學(xué)習(xí)雖目標(biāo)和要求明確，也有集中的宣講、培訓(xùn)。但從效果來看，學(xué)生為了任務(wù)而服務(wù)，忽略了勞動過程的意義以及合作的收獲，思想上引導(dǎo)不夠，理論教育不足，減弱了服務(wù)中學(xué)習(xí)的效果。應(yīng)該有系統(tǒng)的規(guī)劃、設(shè)計和培訓(xùn)，并且配置專業(yè)老師指導(dǎo)。在教師的幫助下，積極引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)的范圍擴大到社會當(dāng)中：讓學(xué)生在活動中感受社會體驗生活；并在服務(wù)中獲取有用的知識和技能。要達到這些效果，需要教師樹立”社會即課堂的”的教學(xué)理念，有目的地在教學(xué)過程中融入服務(wù)一學(xué)習(xí)理論，讓學(xué)生通過親身體驗來加深對知識的理解和把握，使所學(xué)的知識和技能得到運用和鞏固。

此外，科學(xué)合理的課程設(shè)計是提高服務(wù)學(xué)習(xí)課程效果的重要前提?？茖W(xué)的設(shè)計應(yīng)包括：一，充分準(zhǔn)備。準(zhǔn)備是整個服務(wù)一學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打好了后面的工作才能順利開展。準(zhǔn)備工作需要分析現(xiàn)有的資源，包括學(xué)校本身所擁有的技術(shù)優(yōu)勢以及師資配置、學(xué)生能力等。二，考察評估。走出教室到周邊社區(qū)去考察，發(fā)現(xiàn)課程與社會相脫節(jié)的地方，及時調(diào)整和改革課程教學(xué)，評估最適合理論實踐，最適合學(xué)生操作的服務(wù)項目。三，制定服務(wù)方案。根據(jù)實際情況讓學(xué)生自己確定服務(wù)方案，在學(xué)生明確自己想要獲得什么樣的體驗后教師再按照課程目標(biāo)進行指導(dǎo)和幫助。四，培訓(xùn)。高校應(yīng)將服務(wù)學(xué)習(xí)納入一個完整的教學(xué)環(huán)節(jié)，對學(xué)生進行充分系統(tǒng)的培訓(xùn)。

（二）服務(wù)形式單一，育人效果受限

服務(wù)一學(xué)習(xí)是一種將服務(wù)與學(xué)習(xí)放在同等重要位置的教育理念和教學(xué)方法。我校服務(wù)學(xué)習(xí)以校園打掃為主，雖涉及到與專業(yè)相關(guān)內(nèi)容，但沒有體現(xiàn)學(xué)生興趣的差異性和專業(yè)優(yōu)勢，整體來說服務(wù)的多與專業(yè)結(jié)合的少，忽視學(xué)生自身的參與動機和需求，無法形成有力的鼓勵機制。應(yīng)借鑒其他學(xué)校服務(wù)學(xué)習(xí)模式，開展與專業(yè)技能相關(guān)的社區(qū)活動，由勞作教育向通識教育模式轉(zhuǎn)型。比如醫(yī)護分院的學(xué)生可以聯(lián)系社區(qū)或老人院進行常規(guī)檢查、推拿按摩等服務(wù)活動；建筑專業(yè)的學(xué)生可以到扶貧村幫助村委會測量土地、住房面積等服務(wù)活動，幫助貧困村完善資料摸清底實；旅游的學(xué)生可以聯(lián)系周邊景點為做義務(wù)導(dǎo)游介紹；其他專業(yè)的學(xué)生可以根據(jù)自己的特長和愛好，定期到社區(qū)進行科普知識宣傳、舞蹈教學(xué)、英語啟蒙教育等?？傊?，服務(wù)一學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)業(yè)課程的聯(lián)系越緊密，成效就越大。因此要拓寬服務(wù)渠道，保證服務(wù)活動的多樣化、專業(yè)化，將學(xué)生參與服務(wù)的學(xué)習(xí)提升動機及社會需求完美結(jié)合。

要提高育人效果還應(yīng)注重反思環(huán)節(jié)，如果沒有對服務(wù)過程進行反思，那么學(xué)生很難從服務(wù)經(jīng)歷中總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，也很難將學(xué)得到的新知識應(yīng)用到將來的工作、學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，更談不上人格的完善。因此教師需要加強學(xué)生在社區(qū)開展服務(wù)后回到課堂的指導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生對服務(wù)過程的所見所聞進行反思，并提出新問題和解決問題的方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會合作。

（三）過程管理繁瑣，評價和激勵體系待改革

第3篇：大學(xué)生勞動教育的必要性范文

摘 要：在生態(tài)教育飛速發(fā)展的今天，社會變革隨之加劇，這對我國的教育體系提出了新的挑戰(zhàn)。為適應(yīng)時展，創(chuàng)造一種有利于兒童健康成長的教育環(huán)境，一種新型的教育理念――生態(tài)教育應(yīng)運而生。生態(tài)教育追求人的和諧發(fā)展，為了使生態(tài)教育這一理念在教育體系中得到更好地貫徹實施，筆者主張從生態(tài)校園、生態(tài)課堂、生態(tài)德育、生態(tài)實踐四個方面來構(gòu)建一個完整的生態(tài)教育體系。

關(guān)鍵詞：生態(tài)教育 生態(tài)校園 生態(tài)德育 生態(tài)課堂 生態(tài)實踐

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）07-0000-02

進入二十一世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展加速前進，社會變革也隨之加劇。與此相適應(yīng)，我國的教育體系也不斷地進行改革，試圖尋求一種適應(yīng)時展，同時也有利于兒童健康成長的新型教育環(huán)境。作為一種新型的教育理念，生態(tài)教育應(yīng)運而生，它不再僅僅停留在壞境教育這一層面上，而是衍生出了一種新型的理念――追求人的和諧發(fā)展。在目前生本教育的大環(huán)境下，生態(tài)教育的開展有著極其重要的作用。為了使生態(tài)教育這一理念在教育體系中得到更好地貫徹實施，筆者主張從生態(tài)校園、生態(tài)課堂、生態(tài)德育、生態(tài)實踐四個方面來構(gòu)建一個完整的生態(tài)教育體系。

一、生態(tài)教育的內(nèi)涵及特征

1、生態(tài)教育的內(nèi)涵

作為一種新型的教育理念，這里所說的生態(tài)教育不僅僅包含環(huán)境教育這一內(nèi)涵，還有另外一個層面的含義，是指按生態(tài)學(xué)的教育觀點，克服以往的灌輸式教育，園丁式教育等一系列的不足所產(chǎn)生的新型教育理念。生態(tài)教育的內(nèi)涵是尊重生命、尊重教育和受教育的人，尊重他們的內(nèi)心發(fā)展要求。其目標(biāo)是為了營造和諧的、師生可持續(xù)發(fā)展的健康氛圍。

2、生態(tài)教育的特征

生態(tài)教育的特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先是自然性?！吧鷳B(tài)教育”的本質(zhì)是教會學(xué)生認(rèn)識自然和改造自然，是對生命過程的一種體驗。對教育者來說，“生態(tài)教育”是一種心態(tài)，是一種無污染的精神狀態(tài)；對學(xué)生來說，生態(tài)教育是一種動力之源，是自我認(rèn)識、自我提升、自我超越的歷程。[2]其次是人文性。生態(tài)教育的人文性，即是在教育過程中對學(xué)生進行人文主義教育，使學(xué)生具有現(xiàn)當(dāng)代社會所需要的人文思想和人文意識。所以教師應(yīng)以自身高尚的人格魅力去感染和教化學(xué)生，注重對學(xué)生人格的影響和人性教育的融合，從而實現(xiàn)學(xué)生的健康全面的發(fā)展。再次是和諧性。生態(tài)教育的著眼點在于師生之間民主與互動，在教學(xué)過程中能夠達到心靈的溝通與融合，使學(xué)生得到全面的發(fā)展，繼而滿足社會發(fā)展需要和受教育者自身發(fā)展需要的和諧統(tǒng)一。生態(tài)教育從尊重學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的人格出發(fā)，樹立師生民主平等的理念，為學(xué)生的健康成長創(chuàng)設(shè)一種自然、和諧、人性的成長環(huán)境。

二、開展生態(tài)教育的必要性

傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境以客觀主義認(rèn)識論為基礎(chǔ)，強調(diào)教為中心。當(dāng)然，教學(xué)理論與實踐都證明了良好的“教”對于良好的“學(xué)”的重要作用，這是無可厚非的。然而，長期以來，我們卻以偏概全，忽略了學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)的主動性和積極性，忽略了學(xué)校學(xué)習(xí)與日常生活實踐的聯(lián)系，由此導(dǎo)致了學(xué)習(xí)環(huán)境的生態(tài)失衡。學(xué)校環(huán)境中學(xué)生的學(xué)習(xí)與日常生活中的學(xué)習(xí)之間的差異主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、學(xué)校學(xué)習(xí)的主導(dǎo)形式是個體型的，是個體的認(rèn)知活動；而與之相反，絕大多數(shù)的校外活動，無論是專業(yè)工作，還是休閑娛樂都是發(fā)生在社會系統(tǒng)中的，強調(diào)合作，是社會性的，共享的的認(rèn)知活動。[3]

2、學(xué)校內(nèi)的學(xué)習(xí)是純粹的心智工作，而在學(xué)校之外，人們所從事的大多數(shù)心智活動都需要工具的支持，注重利用工具解決日常場景中的問題。

3、學(xué)校環(huán)境下的學(xué)習(xí)主要是以符號為基礎(chǔ)的，概括化的，脫離具體情境的，強調(diào)抽象推理，而校外學(xué)習(xí)則往往總是發(fā)生在一定的背景情境中，強調(diào)情境化的推理。

我們的教育應(yīng)該向生態(tài)教育發(fā)展。這是一種自然的教育，是一種符合新生孩子的天性，尊重孩子內(nèi)心的發(fā)展需要的教育，是一種真正著眼于孩子的發(fā)展，著眼于孩子心靈與人格健全的教育。這種新的教育理念對當(dāng)前急功近利的教育來說是一劑清醒劑。我們呼喚“生態(tài)教育”，作為教育者更應(yīng)致力于推動教育“生態(tài)”地發(fā)展。[4]

三、構(gòu)建生態(tài)教育的策略

1、生態(tài)校園，讓校園處處洋溢生命的氣息

生態(tài)的概念來源于生物學(xué)，發(fā)展到現(xiàn)在，人們對生態(tài)的認(rèn)識已不僅僅停留于自然生態(tài)環(huán)境方面，而是已經(jīng)從自然科學(xué)發(fā)展到人文社會科學(xué)。學(xué)校教育作為人類一種重要的實踐活動，要使其文化傳播得以延續(xù)和穩(wěn)定的發(fā)展，同樣也要考慮到生態(tài)的問題。學(xué)校是教育生態(tài)系統(tǒng)中的一個主要子生態(tài)系統(tǒng)，而校園作為教育活動的最重要場所，其生態(tài)主要應(yīng)包括以下兩個方面：

一是自然物理生態(tài)環(huán)境：包括地理、氣候、建筑、學(xué)校布局、綠地、景觀等，這些因素在不同程度上決定師生的活動和行為。例如：在科研教學(xué)區(qū)，綠化改造的目的是為廣大師生創(chuàng)造安靜、幽雅、舒適、美觀的學(xué)習(xí)和科研環(huán)境，因此綠化規(guī)劃的任務(wù)是通過增加植物種類而豐富該區(qū)植物多樣性景觀，同時通過增加具有文化內(nèi)涵的雕塑和建筑小品而提高該區(qū)的文化品味。而體育活動區(qū)周邊的綠化則應(yīng)以創(chuàng)造蔭涼的環(huán)境為目的，樹種以常綠樹為主，適當(dāng)配置速生落葉樹木，如馬褂木、水杉、椿樹等。[5]

二是廣義的文化生態(tài)：教育傳統(tǒng)、教育特色、教學(xué)理念以及相關(guān)的學(xué)術(shù)活動等。例如：可以建設(shè)與學(xué)校發(fā)展有重要關(guān)系的事件和人物的紀(jì)念性小區(qū)，采用文化長廊或浮雕文化墻的形式，使之成為校園內(nèi)的一個重要且具有文化內(nèi)涵的風(fēng)景點。此外，學(xué)校應(yīng)組織形式多樣的文化交流活動，可邀請校外名人學(xué)者來校交流講學(xué)，可以鼓勵學(xué)生自行組織各種學(xué)術(shù)交流活動等，開闊視野，創(chuàng)新思維。

2、生態(tài)德育，讓良好品行浸潤孩子心田

生態(tài)德育，是人和自然的和諧統(tǒng)一的道德教育。學(xué)校作為育人的場所，應(yīng)將生態(tài)道德教育納入學(xué)校德育的內(nèi)容，在尊重學(xué)生生命主體、創(chuàng)設(shè)和諧發(fā)展環(huán)境的過程中，充分開發(fā)個體的生命潛能，促進每一個學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能，合理高效地利用每一寸空間，例如：在主干道旁設(shè)置文化長廊、文化櫥窗，在樓梯口、建筑物的墻壁上布置警示語，此外還可以在校園里適當(dāng)放置名人雕塑等。學(xué)校可以結(jié)合社會與教育的需求，安排文化月，并及時更換主題，豐富文化宣傳內(nèi)容。這樣把綠色教育、環(huán)境教育、生態(tài)教育均融入課堂教學(xué)中去，有利于陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的個性，從而使其自覺地與良好的生態(tài)環(huán)境相和諧。

活動是德育的載體，學(xué)校注重將健康向上的理念滲透到德育活動中。首先，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)建心理咨詢室，配備專職的心理輔導(dǎo)老師，開設(shè)講座和心理健康教育活動課。其次，學(xué)校秉承“每月一主題，周周有安排”的理念，積極開展豐富多彩、趣味十足的課余活動。每年一度的運動會、文藝會演、大合唱等，展示學(xué)生良好的精神風(fēng)貌；科技文化藝術(shù)節(jié)，營造健康向上的文化藝術(shù)氛圍；組織廣播臺、志愿服務(wù)隊，開展社會實踐活動，使學(xué)生走進社區(qū)，走向社會；新時期師生關(guān)系大討論、生生關(guān)系大討論，融洽了師生關(guān)系；傳統(tǒng)活動、師生節(jié)日活動（如演講比賽、歌詠比賽）中，師生互動，在娛樂中形成了新型師生關(guān)系，同時還組織籃球隊、乒乓球隊、電腦網(wǎng)頁制作、英語口語等興趣活動小組。

3、生態(tài)課堂，讓課堂煥發(fā)生命活力

生態(tài)課堂是以學(xué)生為主體，以強調(diào)每一個學(xué)生的需求、欲望和意識，兼顧學(xué)生的個性發(fā)展，通過現(xiàn)代課堂教學(xué)手段，實現(xiàn)教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的真正統(tǒng)一的課堂。它與傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式不同，生態(tài)課堂強調(diào)讓學(xué)生健康成長，努力適應(yīng)學(xué)生的個性發(fā)展，使其成為理想課堂，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生態(tài)課堂，尊重學(xué)生，突出學(xué)生的個性，學(xué)生在課堂活動中積極主動的去參與。

生態(tài)課堂追求的是讓學(xué)習(xí)成為常態(tài)，成為生命生存的需要，成為提升生命質(zhì)量的需要，讓學(xué)生真正減輕課業(yè)負擔(dān)和精神負擔(dān)。學(xué)校生態(tài)課堂積極營造一種平等、民主、自由、寬容的師生關(guān)系，而不再是簡單的知識傳授與接受的關(guān)系，從教師的教轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)，從教師的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的體驗。學(xué)生通過與教師的交往和對話而成長，教師通過與學(xué)生的思想碰撞而充實，從而達到共享知識、共享智慧、共享人生的價值和意義的目的。課堂已不是傳統(tǒng)意義上教師權(quán)力控制的講堂，也不是教師施展教學(xué)表演才能的“獨角戲”，而是一席心靈間的對話，一段通往創(chuàng)造的旅程，一束智慧燃放的火花，一片來自心底的呵護。

學(xué)校的生態(tài)課堂突出三個特點。一是本真和諧?！氨尽笔侵敢匀藶楸荆詫W(xué)生的發(fā)展為本；“真”是指課堂教學(xué)的真實及師生的真誠；“和諧”是指教師要積極創(chuàng)設(shè)民主的、自然的、生活的、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在被吸引、被感動、被激勵的寬松、和諧的環(huán)境中學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生生命發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生實現(xiàn)對真善美的追求和對本真生命的超越。[6]二是深入體驗。生態(tài)的課堂能夠引導(dǎo)學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí)，通過反復(fù)的觀察、實踐、練習(xí)，對情感、行為、事物進行內(nèi)省體擦，養(yǎng)成某些行為習(xí)慣，形成正確的情感、態(tài)度和觀念。在整個學(xué)習(xí)過程中，教師通過指導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)情境，提供信息資料、工具和情感交流等多種途徑使學(xué)生在不斷的“體驗”中獲得知識，發(fā)展能力。三是生命靈動。課堂教學(xué)不僅是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的活動過程，而且還是師生生命共同成長的過程；不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程，而且還是師生共同構(gòu)建知識意義的過程；不僅是學(xué)生進行思維訓(xùn)練的過程，而且還是學(xué)生得到發(fā)展，形成健全人格的過程。所以生態(tài)課堂是靈動的課堂，是師生靈感相互交織、思維彼此碰撞的課堂。

4、生態(tài)實踐，讓學(xué)生的智慧從實踐中進發(fā)

學(xué)生在校園中收獲的豐厚的知識、健康的心理、探索的精神、獨立的個性、和諧的人際關(guān)系不僅使他們獲得優(yōu)異的成績，更重要的是他們將帶著這種可持續(xù)發(fā)展的力量獲得更加完整幸福的人生。因此，學(xué)校不應(yīng)只是書齋和學(xué)府，更應(yīng)是學(xué)生快樂成長的樂園。

學(xué)校應(yīng)注重加強“生態(tài)教育”實踐，不斷豐富“生態(tài)教育”的內(nèi)涵。學(xué)校應(yīng)多組織一些實踐活動，讓學(xué)生積極參與其中，培養(yǎng)學(xué)生一些時間的勞動技能，同時也加強了對學(xué)生的生活常識教育，使學(xué)校教育與生活、與社會緊密聯(lián)系起來。在開展勞動教育的同時，重視與德育、智育、體育、美育等緊密結(jié)合，使學(xué)生在勞動中受到多方面良好品德的熏陶，達到增智、益美、長技、精心的教育效果。一分耕耘，一分收獲，學(xué)生在勞動中體會到合作的快樂，學(xué)到了許多課本上學(xué)不到的知識，鍛煉了學(xué)生的動手能力。

研究生指導(dǎo)教師：耿紅衛(wèi)

[基金項目] 2012年河南省普通高校人文社科重點研究基地招標(biāo)項目：“網(wǎng)絡(luò)社交與青少年人格發(fā)展研究”（批準(zhǔn)號：2012-JZ-002

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