當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的培養(yǎng)范文

論文摘要：在大學(xué)德育實(shí)施中，運(yùn)用以美育德的橋梁作用，從德育的角度發(fā)掘美育的道德教育價(jià)值，有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，提升大學(xué)德育層次，增強(qiáng)大學(xué)德育的實(shí)效。在以美育德的實(shí)踐活動(dòng)中要防止用德育“包辦”美育、一概抹殺理論灌輸、無(wú)視針對(duì)性、急于求成和急功近利等各種誤區(qū)。大力拓展德育資源，加強(qiáng)對(duì)審美實(shí)踐各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)，緊密結(jié)合大學(xué)生的思想生活和社會(huì)實(shí)際，并將之貫穿于素質(zhì)教育的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)德育與美育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的統(tǒng)合，達(dá)到德美相長(zhǎng)，共同育人。

傳統(tǒng)大學(xué)德育在理念設(shè)計(jì)和運(yùn)行實(shí)施中，教育模式較為單一，往往忽視了其他途徑對(duì)德育的輔助和補(bǔ)充，知性教育有余而感性教育不足；在教育方式上強(qiáng)調(diào)外在理論灌輸，忽視內(nèi)在情感激發(fā)和培養(yǎng)，往往流于空洞的勸導(dǎo)式說(shuō)教，求真、致善有之而立美不足。這些弱點(diǎn)，使大學(xué)德育工作難以找到有效的切入點(diǎn)，難以適應(yīng)思想更加開(kāi)放活躍的當(dāng)代大學(xué)生，使德育效能大打折扣。而以美育德則根據(jù)大學(xué)生在特定人生階段的情感特點(diǎn)發(fā)揮美育情理交融、潤(rùn)物無(wú)聲和寓教于樂(lè)的道德轉(zhuǎn)化作用，利用美育與德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，通過(guò)大學(xué)生審美觀念、審美情趣教育和審美能力培養(yǎng)，落實(shí)大學(xué)德育內(nèi)容，在美育中育德，正是對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)德育弱點(diǎn)的校正。

1　實(shí)施以美育德的重要意義

1．1以美育德有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展

當(dāng)前，以“80后”、“90后”為主體的大學(xué)生群體已經(jīng)成為大學(xué)德育的主要對(duì)象。他們具備很強(qiáng)的理性判斷力和自我反思力，有追求科學(xué)理論和正確的理想信念的愿望，有提高自身修養(yǎng)和完善道德人格的美好要求，也充滿著對(duì)健康高雅的審美情趣和正確的審美觀點(diǎn)的向往。總之，對(duì)人的自由而全面發(fā)展的期待更加強(qiáng)烈，對(duì)德育教育的接受與踐行提出了更高的要求。以美育德，通過(guò)大學(xué)生審美觀念、審美情趣和審美能力的培養(yǎng)，“進(jìn)行思想政治的宣傳和教育……運(yùn)用先進(jìn)文化去教育人和影響人，在思想政治觀點(diǎn)層面逐步消除分歧和隔閡，在文化認(rèn)可中接受并遵循正確的價(jià)值觀念和理想信念”。這樣，契合大學(xué)生自覺(jué)追求德智體美綜合素質(zhì)完善和全面提高的要求，又得到大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的真正認(rèn)同和主動(dòng)接受，激活了德育對(duì)象的自我造血功能，為把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為富有主體精神的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供了動(dòng)力。

1．2以美育德有助于提升大學(xué)德育的層次

大學(xué)德育是根據(jù)社會(huì)的需求和大學(xué)生的發(fā)展需要，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)等的培養(yǎng)教育。構(gòu)成大學(xué)生個(gè)人道德品質(zhì)的基本內(nèi)容和要素有很多，首先是政治方向和思想理論素質(zhì)的培養(yǎng)，審美能力的培養(yǎng)也成為非常重要的基本內(nèi)容之一。而以美育德，恰恰是把審美教育與政治方向、思想理論素質(zhì)教育和道德行為規(guī)范教育結(jié)合到一起，利用美育情理交融、寓教于樂(lè)的長(zhǎng)處和自由靈活的形式，使大學(xué)生在對(duì)“美”的鑒賞、感受和體驗(yàn)中，引起情感的激蕩，激發(fā)共鳴，獲得思想上的熏陶和認(rèn)識(shí)上的啟示教育。以美育德使大學(xué)生把認(rèn)識(shí)美、熱愛(ài)美的審美情感，轉(zhuǎn)化成了贊美善、追求真的道德情感，產(chǎn)生了一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育效應(yīng)，為提高大學(xué)德育的層次，實(shí)現(xiàn)道德的知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展提供了指導(dǎo)。

1．3以美育德有助于增強(qiáng)大學(xué)德育的實(shí)效

傳統(tǒng)大學(xué)德育教育為“顯性教育”，借用政治理想、道德倫理、規(guī)章制度等概念形式，使大學(xué)生被動(dòng)接受灌輸。但這是以漠視和壓抑大學(xué)生的道德情感需求為代價(jià)的，極易引起抵觸情緒和逆反心理，影響到大學(xué)德育實(shí)效。而以美育德則不強(qiáng)制，不采用說(shuō)理灌輸，而是以各種感性的方式來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于“美”的熱愛(ài)和對(duì)“善”的追求，使大學(xué)生從美好的事物中得到享受，在輕松自如、潛移默化的體驗(yàn)中陶冶情感，從情感和心理上接受價(jià)值判斷和選擇的原則，化為大學(xué)生個(gè)體的信念和“內(nèi)在美”，并引導(dǎo)大學(xué)生上升到對(duì)高尚的道德情操和道德行為的理性需求，外化為相應(yīng)的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“審美的階段”到“道德的階段”的過(guò)渡，這就大大增強(qiáng)了大學(xué)德育的實(shí)踐效果，為開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面提供了途徑和方向。

2　實(shí)施以美育德要防止的誤區(qū)

2．1用德育來(lái)“包辦”美育

美育天然地就與德育有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，“在現(xiàn)代教育中發(fā)揮著特殊的綜合中介作用。甚至，美育的這種綜合中介作用在當(dāng)代顯得愈加重要，成為溝通科學(xué)主義與人文主義的橋梁，弘揚(yáng)人文精神、培養(yǎng)‘四有’新人、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要途徑”_l2j。誠(chéng)然，美育和德育一樣，具有特殊的綜合中介作用，具有價(jià)值定向作用，能夠讓人們從情感上喜愛(ài)的同時(shí)，在價(jià)值觀上認(rèn)同并信奉，引導(dǎo)大學(xué)生去追求美好的人生。但這并不是說(shuō)，美育就從屬于德育。美育本身是超功利的，它原本定位在個(gè)體審美能力發(fā)展上，以美育德架起了美育和德育之間的橋梁，使人們?cè)谛蕾p美、體驗(yàn)美的事物的過(guò)程中求真向善，塑造成品格高尚的人。在以美育德實(shí)踐活動(dòng)中，如果把美育的德育功能無(wú)限夸大，無(wú)限泛化，以至于用德育來(lái)“包辦”美育，處處打上道德的印記，就是違反了美育的本質(zhì)規(guī)律和功能實(shí)現(xiàn)方法，拋棄了美育用較為隱性、問(wèn)接的方式傳遞價(jià)值觀念的優(yōu)勢(shì)，就會(huì)使人感到枯燥厭倦，產(chǎn)生否定排斥情緒，直至對(duì)教育內(nèi)容也無(wú)好感。

2．2把德育理論灌輸一概抹殺

大學(xué)德育教育是累積遞進(jìn)的，理論灌輸、情感熏陶、以美育德、實(shí)踐活動(dòng)等各種教育途徑是并存的，不是相互替代的關(guān)系。如有論者所述，“道德行動(dòng)是一種自覺(jué)自由的行動(dòng)，它不僅需要行為選擇上的建議，更需要思想的澄明”。換言之，道德的自覺(jué)，不僅需要道德主體知其然，而且更需要通過(guò)理論教育使其思想澄明，知其所以然。所以，以美育德之不再單純從外部施加給學(xué)生說(shuō)教和約束，不是以美育內(nèi)容來(lái)淡化德育內(nèi)容，不是要否定德育理論教育這一重要范疇，把理論灌輸一概抹殺，更不是以美育替代德育。而是要相互滲透，和諧共融，著眼于為樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，繼續(xù)發(fā)揮理論課和思想政治教育課即“兩課”德育理論教育的主渠道、主陣地作用，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生掌握的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，激發(fā)大學(xué)生的德育自覺(jué)性，以理服人，以情感人，將理論植根于思想觀念深處。

2．3無(wú)視以美育德的針對(duì)性

如果無(wú)視以美育德的針對(duì)性，就會(huì)把以美育德變成脫離現(xiàn)實(shí)生活世界的、漫無(wú)目標(biāo)的審美或德育知識(shí)的傳授。只有與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，從大學(xué)生思想實(shí)際和關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題緊密出發(fā)，在以美育德內(nèi)容中不斷注入變化發(fā)展的新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題，才能真正了解大學(xué)生的思想狀況，找到各種問(wèn)題的根源，幫助大學(xué)生正確樹(shù)立符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀要求的合理規(guī)范，幫助大學(xué)生正確處理社會(huì)生活、職業(yè)生活、婚姻家庭生活等各種社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系。以美育德的針對(duì)性也表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生的人生理想指導(dǎo)上，在以美育德內(nèi)容中多用高尚的精神影響人，多用優(yōu)秀的作品鼓舞人，多用美好的情感熏陶人，對(duì)大學(xué)生的人生目的與意義持續(xù)關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生朝高尚的精神境界和行為方式去努力，才可能收到理想的教育效果。因此，以美育德只有在具有針對(duì)性的教育實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)德美相長(zhǎng)、共同育人。

2．4急于求成，急功近利

任何人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的建構(gòu)都要遵守循序漸進(jìn)的規(guī)律。如果在以美育德實(shí)施中急于求成、拔苗助長(zhǎng)，是不可能奏效的，還會(huì)引起大學(xué)生心理上的反感，造成連鎖反應(yīng)，影響到德育內(nèi)容的接受。以美育德，要擯棄急功近利的心態(tài)，注重從細(xì)微處著手，從大學(xué)生基本的個(gè)人修養(yǎng)和道德情感熏陶開(kāi)始，修身、齊家、治國(guó)平天下，逐步上升到共同理想、崇高信仰的教育。同時(shí)，要注重引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地投身德育實(shí)踐。因?yàn)?，即使?jīng)過(guò)長(zhǎng)期熏陶和影響后形成的道德情感，還要在道德實(shí)踐中不斷地磨煉，與各種不道德的沖動(dòng)和行為斗爭(zhēng)，才能內(nèi)化成德育主體的道德信念，建立起穩(wěn)定的自我教育、自我約束機(jī)制，最終塑造出優(yōu)秀的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)道德行為方式質(zhì)的飛躍。

3　實(shí)現(xiàn)以美育德、德美相長(zhǎng)的基本途徑

3．1在審美實(shí)踐活動(dòng)中大力拓展德育資源

在審美實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)以美育德，必須注重從德育的角度積極拓展美育資源，豐富美育內(nèi)容，使大學(xué)生在自我觀照中接受“美”的規(guī)律和“善”的法則，在真善美的和諧交融中提升道德認(rèn)識(shí)。要拓展藝術(shù)美、社會(huì)美、自然美等基本內(nèi)容，借其“所特有的真與善的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)”方式，傳遞道德價(jià)值，發(fā)揮道德教育作用。要加強(qiáng)傳統(tǒng)的音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等藝術(shù)課程內(nèi)容，使之通過(guò)課程學(xué)習(xí)獲得正確的“美”的理念和審美態(tài)度；同時(shí)采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，如鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣參加或組建各類藝術(shù)團(tuán)體、開(kāi)設(shè)各類藝術(shù)選修課、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)分化等，以美的藝術(shù)啟迪大學(xué)生，熏陶道德情感，培養(yǎng)健康、高雅的審美情趣和正確的審美觀點(diǎn)，影響其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。要積極開(kāi)展向各行各業(yè)涌現(xiàn)出的英雄人物、道德模范學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓大學(xué)生從社會(huì)和生活中去發(fā)現(xiàn)和感受人的“善”和崇高；開(kāi)展對(duì)祖國(guó)的大愛(ài)、集體的關(guān)懷、父母無(wú)私養(yǎng)育的感恩活動(dòng)，體會(huì)自己在社會(huì)中的地位以及自身存在的價(jià)值和意義，以美好的人情人性完善大學(xué)生的心靈，架起通往真與善的橋梁，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)創(chuàng)造美的生活。要用優(yōu)美的校園景觀和人文環(huán)境來(lái)豐富大學(xué)生的情感，營(yíng)造積極健康的教育情境；增加對(duì)祖國(guó)河山、自然美景的親近、接觸，在接觸中感受自然的偉大，感受自然與人的聯(lián)系與和諧，從而由心底涌出熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命的情懷，正確的美丑、善惡觀念自然獲得，健康的人生態(tài)度自然樹(shù)立。

3．2加強(qiáng)對(duì)以美育德各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)

借鑒對(duì)人的高級(jí)行為模式研究，統(tǒng)一于當(dāng)代大學(xué)生審美能力和思想政治道德素質(zhì)雙重建構(gòu)的以美育德，包括以美動(dòng)情、以美化知、以美煉意和以美致行等4個(gè)環(huán)環(huán)相扣、順序發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。實(shí)現(xiàn)以美育德、德美相長(zhǎng)必須加強(qiáng)德育對(duì)這4個(gè)基本環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，才能以美育情，以情動(dòng)人，以情育德，水到渠成J。其中，以美動(dòng)情是育德的起點(diǎn)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中滲透德育原則，指導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)思想道德和行為產(chǎn)生愛(ài)憎、好惡等的情緒態(tài)度，使情動(dòng)于衷，引發(fā)人們不自覺(jué)地進(jìn)行道德判斷的內(nèi)心體驗(yàn)，陶冶道德情感。以美化知是育德的重要基礎(chǔ)，是在以美動(dòng)情生成情緒態(tài)度基礎(chǔ)上，介入道德規(guī)范和道德價(jià)值的指導(dǎo)，激勵(lì)和調(diào)節(jié)大學(xué)生對(duì)道德規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)判斷和評(píng)價(jià)，提高道德認(rèn)識(shí)能力。以美煉意是關(guān)鍵的臨界點(diǎn)，在情動(dòng)于衷、辨識(shí)道德的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地產(chǎn)生與各種不道德的思想作斗爭(zhēng)的意識(shí)，提高道德自覺(jué)性，鍛煉道德意志，使之轉(zhuǎn)化為人的道德需求，形成解決大學(xué)生思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與產(chǎn)生支配行為的力量，形成堅(jiān)定的道德信念。以美致行以美育德的實(shí)現(xiàn)形式，是內(nèi)在的道德情感和道德認(rèn)識(shí)的外部表現(xiàn)行為，是在生成道德情感，化作道德認(rèn)知，形成道德信念后，在現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中對(duì)他人、社會(huì)和自然所作出的道德行為反應(yīng)。

3．3把以美育德與解決大學(xué)生的思想生活實(shí)際相結(jié)合

以美育德只有克服形式主義傾向，與大學(xué)生關(guān)心關(guān)注的社會(huì)生活實(shí)際結(jié)合，與大學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合，才能更容易為其所主動(dòng)接受，體現(xiàn)出實(shí)效性。一方面要立足于以美育德的根本，關(guān)注大學(xué)生對(duì)終極價(jià)值的追求，為大學(xué)生提供人生指南。緊緊圍繞大學(xué)生正確的理想信念的樹(shù)立來(lái)展開(kāi)，充分彰顯美、德本身的魅力，挖掘大學(xué)生自身立志樹(shù)德與做人的內(nèi)在需求，建立大學(xué)生對(duì)理想信念的信任，使其有所信，行其信，培育和塑造大學(xué)生的理想人格，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)和美育目標(biāo)的統(tǒng)合。另一方面，大學(xué)生是校園人，更是社會(huì)人，要以建立大學(xué)生自身、與他人、與社會(huì)以及與自然的和諧關(guān)系為訴求，增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力。要針對(duì)其成長(zhǎng)特點(diǎn)，加強(qiáng)以美育德與大學(xué)生心理健康教育的結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神。同時(shí)，在利益多元化、價(jià)值取向多樣化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，要幫助他們克服如實(shí)用至上的道德虛無(wú)主義、個(gè)人至上的極端個(gè)人主義、物質(zhì)至上的享樂(lè)主義等不良社會(huì)思潮和道德觀念的影響，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持原則，正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)生活中的各種基本關(guān)系，走出困惑和迷茫，在政治、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值觀和生活方式的多元變革中作出正確的判斷和選擇。

第2篇：當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；勞動(dòng)；價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）25-0003-02

勞動(dòng)是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段，是人的價(jià)值產(chǎn)生的源泉和前提。勞動(dòng)價(jià)值觀是人們對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度和根本看法，由人們對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值、目的、態(tài)度和意義等方面構(gòu)成的，是人們?nèi)松^和世界觀的重要組成部分。目前，國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，我國(guó)發(fā)展處于戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面臨著可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。高職學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，對(duì)自己順利就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等方面，有著重要意義。

一、高職學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)的特點(diǎn)

1.高職學(xué)生價(jià)值觀的功利性和主體本位性。目前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)格局正在發(fā)生深刻變革的時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到了前所未有的沖擊。高職學(xué)生的價(jià)值觀也受到了來(lái)自社會(huì)的各種文化、思想的影響。這種影響既有利于高職學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)了一些不容忽視的影響。一部分高職學(xué)生的價(jià)值觀已由以往的立志成才、報(bào)效祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等，逐步向?qū)崿F(xiàn)個(gè)人利益轉(zhuǎn)化。隨著學(xué)生思想活動(dòng)的選擇性、獨(dú)立性、差異性、多樣性的明顯增強(qiáng)，其在價(jià)值的追求和價(jià)值觀上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。他們?nèi)狈ι鐣?huì)責(zé)任感和義務(wù)感，更多地要求社會(huì)對(duì)自己的滿足，而自己對(duì)社會(huì)應(yīng)盡義務(wù)的意識(shí)卻很淡薄，缺少艱苦奮斗和樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神等問(wèn)題在高職學(xué)生中也屢見(jiàn)不鮮。在勞動(dòng)價(jià)值觀上，他們更是追求自我為中心的個(gè)體本位性和功利性，必須對(duì)此加以正確引導(dǎo)。

2.高職學(xué)生的人生價(jià)值判斷多元化，選擇比較務(wù)實(shí)。有些高職學(xué)生受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響，把個(gè)人的價(jià)值逐步轉(zhuǎn)向獲取狹隘的自身和眼前利益上，片面追求個(gè)人利益和個(gè)人需求。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的判斷也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。許多高職學(xué)生認(rèn)為金錢就是力量，人的勞動(dòng)價(jià)值體現(xiàn)在于所獲得金錢的多少，錢是衡量人生所創(chuàng)造價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。也有的高職學(xué)生注重自我利益、自我發(fā)展，認(rèn)為自己的價(jià)值體現(xiàn)于自我?jiàn)^斗。自己所取得的成就，是自己一個(gè)人奮斗得來(lái)的，與其他人無(wú)關(guān)，忽視國(guó)家、社會(huì)給個(gè)人的成長(zhǎng)所提供的環(huán)境。在求職中，更多的是看重金錢、待遇、權(quán)利和地位，重視短期的效益。而專業(yè)是否對(duì)口、職業(yè)前途、人生志向、國(guó)家是否需要等長(zhǎng)期的戰(zhàn)略思考和人生定位往往被忽略。只是把自己的工作當(dāng)成是生存的手段而已，只是為了工作而工作，而不是為了實(shí)現(xiàn)自身理想而付出心血。

二、高職學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀形成的原因

1.家庭環(huán)境的影響。目前，高職學(xué)生一般都是“90后”?！?0后”常常被稱為“幸福的一代”。上世紀(jì)90年代是我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展的時(shí)代，是人們?cè)谖镔|(zhì)上得到較大豐富的時(shí)代?！?0后”85%以上均為獨(dú)生子女，他們?cè)凇?+1”的家庭結(jié)構(gòu)（父母、祖父母、外祖父母）中成長(zhǎng)，從小就深受家人的呵護(hù)與溺愛(ài)。家庭教育的失衡，影響了對(duì)獨(dú)生子女的勞動(dòng)教育。在他們看來(lái)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、尊重勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)早已過(guò)時(shí)，享受父母的勞動(dòng)成果是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖隆Ｔ谏鐣?huì)理想與個(gè)人理想、義與利的關(guān)系問(wèn)題上，他們往往選擇后者。對(duì)學(xué)校安排的義務(wù)勞動(dòng)更是以利益作為取舍，勞動(dòng)觀念的現(xiàn)實(shí)化和功利化比較嚴(yán)重。

2.學(xué)校教育環(huán)境的影響。上世紀(jì)90年代后期，隨著全國(guó)高校后勤產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，特別是后勤產(chǎn)業(yè)化向著商業(yè)化的轉(zhuǎn)變，高職教育在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，往往注重對(duì)學(xué)生“德、智、體、美”四個(gè)方面的教育，而忽視了對(duì)學(xué)生勞動(dòng)精神的培養(yǎng)，這樣的教育顯然是有缺失的。由于高職學(xué)生在大學(xué)期間，勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)觀念、吃苦耐勞的精神教育逐漸淡化，致使他們當(dāng)中出現(xiàn)一些金錢至上、貪圖安逸、厭惡勞動(dòng)、不珍惜他人的勞動(dòng)成果等不良現(xiàn)象，嚴(yán)重影響高職生職業(yè)選擇和發(fā)展。

3.社會(huì)環(huán)境的影響。高職學(xué)生在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，深知只有那些具有扎實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和掌握高超的現(xiàn)代生產(chǎn)手段，并能在生產(chǎn)、建設(shè)和科研等方面代表先進(jìn)生產(chǎn)力的人，才會(huì)受到社會(huì)的重視和青睞。但是一部分人并不能正確地理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一切向錢看。高職學(xué)生們受到這種思想的影響，在勞動(dòng)價(jià)值觀上講奉獻(xiàn)的少，講索取的多，急功近利、貪圖享樂(lè)、浮躁、迷惘等現(xiàn)象普遍存在。要培養(yǎng)高職學(xué)生的勞動(dòng)觀念，不僅要讓學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)，還要構(gòu)建一個(gè)立體的、長(zhǎng)期的計(jì)劃，從而有力保障高職學(xué)生正確勞動(dòng)觀的培養(yǎng)。

4.高職學(xué)生自身發(fā)展特點(diǎn)。高職學(xué)生當(dāng)中的大多數(shù)已近成年，但由于從高中畢業(yè)直接進(jìn)人大學(xué)，人生觀、價(jià)值觀、世界觀尚未完全形成。他們中大部分人社會(huì)閱歷淺，生活經(jīng)驗(yàn)不足，自我評(píng)價(jià)、自我認(rèn)識(shí)不到位，整體心理狀態(tài)不夠成熟。因此，難免在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上帶有一定的片面性、主觀性和感性的傾向，對(duì)如何才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值充滿困惑。

三、當(dāng)代大學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀的樹(shù)立

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系感染學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。高職學(xué)校要加強(qiáng)集體主義、愛(ài)國(guó)主義教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提倡和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)處理好社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辯證關(guān)系。在選擇、確立自己的勞動(dòng)價(jià)值目標(biāo)時(shí)，既要承認(rèn)人們通過(guò)正當(dāng)途徑實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的合理性，又要提倡奉獻(xiàn)社會(huì)、回報(bào)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神。要把個(gè)人利益、集體利益、社會(huì)利益三者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家、社會(huì)利益相矛盾時(shí)，要以國(guó)家、社會(huì)為主體，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一的勞動(dòng)價(jià)值觀，從而使高職學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值觀。

2.樹(shù)立職業(yè)平等意識(shí)和勞動(dòng)光榮的觀念。高職學(xué)生畢業(yè)后將成為生產(chǎn)第一線的員工，我們需要引導(dǎo)他們端正勞動(dòng)態(tài)度，把立志與立業(yè)結(jié)合起來(lái)。要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，社會(huì)各行業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，只存在分工的不同，從事不同職業(yè)的人們，在政治上和人格上都是平等的，只要做出了成績(jī)，都應(yīng)該得到人們的尊重和肯定。因此要培養(yǎng)高職學(xué)生的勞動(dòng)觀念，不僅要讓學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)，還要構(gòu)建一個(gè)立體的、長(zhǎng)期的計(jì)劃，從而有力保障高職學(xué)生正確勞動(dòng)觀念的培養(yǎng)。

因此，每個(gè)高職院校的學(xué)生都應(yīng)該自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，努力使自己成為21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的復(fù)合型人才。特別是注意要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，使自己在勞動(dòng)的過(guò)程中學(xué)知識(shí)、受教育、長(zhǎng)才干，形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，在畢業(yè)時(shí)找到實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚德禮，江傳月，劉蒼勁.當(dāng)代大學(xué)生思想特點(diǎn)及成長(zhǎng)才規(guī)律研究[M].北京：人民出版社，2011.

[2]喬萬(wàn)敏.大學(xué)生成長(zhǎng)成才指南[M].北京：高等教育出版社，2008.

[3]楊曉慧.當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律研究[M].北京：人民出版社，2010.

第3篇：當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的培養(yǎng)范文

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關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐；大學(xué)生；人文素質(zhì)教育

Abstract: Humanity education is one of the important functions of a university. It provides guidance to university students concerning how to be a civilized man， and how to cope with interpersonal relationship and the relationship between human and nature as well as human and society. Besides， it helps to cultivate students in rationality， sensibility and determination. Thus， social practice is of comprehensive significance in strengthening university students' humanity awareness， humanity education and the consciousness of selfeducation.

Key words: social practice; university student; humanity education

20世紀(jì)初，美國(guó)教育家杜威提出“教育即生活”。我國(guó)著名的人民教育家陶行知把杜威的命題進(jìn)行了辯證的否定，認(rèn)為“生活即教育”。兩位偉大的教育家都深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)生活與教育密不可分，二者相互影響、相互促進(jìn)，都主張結(jié)合社會(huì)生活來(lái)教育。我國(guó)古語(yǔ)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的說(shuō)法也從一個(gè)側(cè)面充分強(qiáng)調(diào)了到社會(huì)中去學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中接受教育的重要性。

從教育的規(guī)律來(lái)看，大學(xué)生思想道德水平的提高，人文意識(shí)的形成，綜合素質(zhì)的提升，很重要的一環(huán)是經(jīng)歷“從抽象思維到實(shí)踐”的過(guò)程。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)從抽象思維到實(shí)踐具有綜合效應(yīng)，可以產(chǎn)生書(shū)本中、課堂上體驗(yàn)不到的情感，這種情感不斷強(qiáng)烈、不斷升華，能強(qiáng)化大學(xué)生培養(yǎng)人文意識(shí)、人文素質(zhì)和自我教育的自覺(jué)性。讓大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、投入社會(huì)生活，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用，非常重要。

一、社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)高校育人目標(biāo)的根本途徑之一

高校教育是學(xué)校教育的最高階段，所培養(yǎng)的學(xué)生大多是直接走向社會(huì)、為社會(huì)服務(wù)，高校教育的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格應(yīng)從根本上反映社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的質(zhì)量要求。但是，由于社會(huì)需求的可變性與學(xué)校教育的相對(duì)穩(wěn)定性、社會(huì)對(duì)人才需要的多樣性與學(xué)校培養(yǎng)人才規(guī)格的相對(duì)統(tǒng)一性之間的矛盾，學(xué)校教育與社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求之間總是存在著差距。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，可以從根本上最大限度地減小這種差距。

從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)講，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，在人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起決定作用。作為大學(xué)生，僅僅依靠課堂和書(shū)本知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)事物是不夠的。必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)補(bǔ)充、完善課堂和書(shū)本知識(shí)的不足，體現(xiàn)“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”。人文素質(zhì)教育本質(zhì)決定了它在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不在，體會(huì)“處處涵人文，人文在處處”，才能真正達(dá)到認(rèn)識(shí)上的飛躍。實(shí)踐的結(jié)果不僅是外在客體的改變，同時(shí)也促進(jìn)實(shí)踐主體的身心變化和知識(shí)、能力的發(fā)展。大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，在改造客觀世界的同時(shí)，也促使自身發(fā)生變化，鍛煉與培養(yǎng)自身的氣質(zhì)、修養(yǎng)、性格等人文內(nèi)涵，體驗(yàn)到社會(huì)的需要、社會(huì)的責(zé)任、應(yīng)具有的適應(yīng)社會(huì)的能力。學(xué)校通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，也可完善、強(qiáng)化培養(yǎng)目標(biāo)，深入改革教育、教學(xué)活動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求，切實(shí)有效地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。

二、社會(huì)實(shí)踐是加快大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程和培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有效途徑

大學(xué)生的社會(huì)化，是指大學(xué)生通過(guò)走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)，熟悉社情民意，學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和各種規(guī)范，不斷改造自我，以適應(yīng)各種社會(huì)關(guān)系的要求，從而取得社會(huì)成員資格，發(fā)展自身社會(huì)性的過(guò)程。它也是對(duì)大學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一。大學(xué)生社會(huì)化的過(guò)程首先要從走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)開(kāi)始。只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生才能徹底端正對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，修正對(duì)自己的角色期望過(guò)高、眼高手低、適應(yīng)能力差、感情脆弱、不適應(yīng)復(fù)雜的人際關(guān)系、開(kāi)拓協(xié)作精神不夠等缺點(diǎn)，才能看清社會(huì)的本質(zhì)和主流，明辨事理。實(shí)踐不僅能出真知，而且是創(chuàng)造的源泉。創(chuàng)新的課題來(lái)自實(shí)踐，也只有通過(guò)實(shí)踐才能不斷地解決來(lái)自實(shí)踐的課題，并有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造和革新。事實(shí)證明，社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生了解社會(huì)的橋梁，融入社會(huì)的紐帶，能有效地加快大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程和培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

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三、社會(huì)實(shí)踐是高校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的大課堂

當(dāng)大學(xué)生跨入社會(huì)門檻之后，學(xué)校里的老師已不在身邊，父母也不會(huì)像過(guò)去那樣嘮叨，但他們的觀念在改變，知識(shí)在增長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)在豐富，技能在提高。誰(shuí)是老師？是社會(huì)生活大舞臺(tái)中的人們，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身。社會(huì)實(shí)踐的教育作用是巨大的，它能使你學(xué)到課堂書(shū)本上學(xué)不到的東西，學(xué)會(huì)求知、共處、做事、做人。大學(xué)生在學(xué)校認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，要積極參與社會(huì)大課堂學(xué)習(xí)。學(xué)校尤其是高校提供社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)極其有限，這就需要大學(xué)生自己的積極主動(dòng)性。米盧說(shuō)“態(tài)度決定一切”，汪中求說(shuō)“細(xì)節(jié)決定成敗”。大學(xué)生有了向社會(huì)大課堂學(xué)習(xí)的態(tài)度，就要注意生活的細(xì)節(jié)，真理情理無(wú)處不在，人文素養(yǎng)成于點(diǎn)滴。學(xué)校是播種理想的樂(lè)園，而現(xiàn)實(shí)才是我們生活的場(chǎng)所，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾本來(lái)就存在于我們的生活中，曾有多少學(xué)子的理想之火被現(xiàn)實(shí)生活的狂風(fēng)暴雨所撲滅。我們不能因現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜就否定理想的必要，也不能因理想的絢麗多彩而否定現(xiàn)實(shí)的生活，大學(xué)生不可能生活在脫離現(xiàn)實(shí)之外的國(guó)度，理想之花只能在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上盛開(kāi)。［1］而人文素質(zhì)教育本質(zhì)決定了它在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不在。

對(duì)于大學(xué)生而言，積極走出校門、走進(jìn)社會(huì)、參與社會(huì)實(shí)踐、擁抱社會(huì)生活，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中愉悅身心、陶冶情操、砥礪品格、提升人文素質(zhì)十分重要。

四、社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生了解社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求

社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于當(dāng)代大學(xué)生了解社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求，有利于培養(yǎng)和檢驗(yàn)大學(xué)生的綜合素質(zhì)。［2］高校要精心組織大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在實(shí)踐中了解國(guó)情、接觸社會(huì)、感悟人生。為把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)推向深入，南京林業(yè)大學(xué)在全國(guó)各地與一些知名企事業(yè)單位簽訂大學(xué)生就業(yè)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐基地協(xié)議，協(xié)議規(guī)定：學(xué)校定期組織大三年級(jí)的學(xué)生到協(xié)議單位參加就業(yè)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐，基地單位提供崗位和部分物質(zhì)幫助。利用這樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)，學(xué)生不僅能了解到社會(huì)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的信息，而且能發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，認(rèn)識(shí)到自己與社會(huì)要求的距離，從而增強(qiáng)提高自己綜合素質(zhì)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，更重要的是向基地單位展示和推銷了自己的才華。而基地也可能從中發(fā)現(xiàn)自己需要的人才，同時(shí)還能向?qū)W校反饋人才培養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)需求存在的一些距離。對(duì)學(xué)校而言，既解決了學(xué)生實(shí)踐的單位、節(jié)約了相關(guān)費(fèi)用，又能為改進(jìn)人才培養(yǎng)規(guī)格取得一線資料，可謂一舉三得，實(shí)現(xiàn)了三贏。

另外，人文素質(zhì)教育本身具有廣泛的社會(huì)參與性特征，鼓勵(lì)并創(chuàng)造條件讓大學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)廣泛地接觸社會(huì)，如參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、各類博物館和人文景觀，到工廠、農(nóng)村、街道等去認(rèn)識(shí)社會(huì)、體驗(yàn)生活，能不斷提高大學(xué)生的人文修養(yǎng)。

五、社會(huì)實(shí)踐具有綜合性的人文素質(zhì)教育作用

社會(huì)實(shí)踐不僅具有顯著的德育、智育功能，而且也是體育的有益補(bǔ)充，有助于美育發(fā)展和促進(jìn)勞動(dòng)教育。具體的教育培養(yǎng)目標(biāo)，可界定為社會(huì)智能和實(shí)踐智能的培養(yǎng)。社會(huì)智能是指對(duì)社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，以及實(shí)際所具有的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和適應(yīng)社會(huì)能力，包括社會(huì)活動(dòng)能力和人際交往等，其中包含人文素質(zhì)教育的許多內(nèi)容。實(shí)踐智能是指對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)改造、科技、教育、藝術(shù)等人類實(shí)踐領(lǐng)域中的實(shí)際知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)、掌握，以及在科學(xué)研究、生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理、文化生活等方面實(shí)際工作中，將理論知識(shí)、書(shū)本知識(shí)與工作實(shí)際相結(jié)合的動(dòng)手、動(dòng)腦能力。兩種智能尤其是社會(huì)智能的培養(yǎng)非常有利于理工科學(xué)生人文氣息的凝集。

六、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)實(shí)踐作為一種教育手段，旨在促進(jìn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，從而形成良好的素質(zhì)。但是，由于認(rèn)識(shí)和客觀條件的一些原因，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在全國(guó)高校的發(fā)展并不平衡，有的不夠深入，有的走過(guò)場(chǎng)，有的無(wú)經(jīng)費(fèi)，有的參加人數(shù)少，并沒(méi)有充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用。所以，當(dāng)前高校實(shí)施人文素質(zhì)教育，要加強(qiáng)大學(xué)生人文教育的學(xué)理研究［3］，重視開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐。任何脫離社會(huì)實(shí)踐的人文素質(zhì)教育，或割裂人文素質(zhì)教育與社會(huì)生活的理論和實(shí)踐，都將不可避免地墜入虛無(wú)和尷尬，直至走向窮途末路。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：班級(jí)現(xiàn)狀 問(wèn)題 應(yīng)對(duì)措施

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）02（a）-0196-02

班級(jí)建設(shè)是校園文化的核心，良好的班風(fēng)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)過(guò)程起著良好的促進(jìn)作用。但是，當(dāng)前大學(xué)班級(jí)建設(shè)的情況不容樂(lè)觀，“班級(jí)”在很多大學(xué)生的意識(shí)中概念不強(qiáng)，“班級(jí)文化”的建立不夠細(xì)致和完善，缺乏班級(jí)活動(dòng)，從而降低了“班級(jí)作用”的效率。

1 班級(jí)建設(shè)存在的問(wèn)題

1.1 學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)劃意識(shí)淡薄，生活無(wú)規(guī)律性

大學(xué)的學(xué)習(xí)生活對(duì)于人生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，這將影響一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀，最終決定著一個(gè)人的思想高度以及將來(lái)的成就。然而，很多學(xué)生在高中以前的目標(biāo)較單一，即考上理想的大學(xué)。到了大學(xué)以后，計(jì)劃和目標(biāo)的選擇面變廣，而且較高中而言缺乏了家長(zhǎng)和老師的約束，從而自己的學(xué)習(xí)、職業(yè)規(guī)劃變得不明確，缺乏了學(xué)習(xí)計(jì)劃意識(shí)，生活變得無(wú)規(guī)律，逐漸養(yǎng)成了懶惰、做事無(wú)條理的壞習(xí)慣。

1.2 學(xué)生自我意識(shí)太強(qiáng)，集體主義思想逐漸淡化

當(dāng)代大學(xué)生大多出生于80年代末至90年代初，主要被統(tǒng)稱為“90”后。由于當(dāng)今社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活條件也愈加充實(shí)，很多父母對(duì)于子女的思想教育方式上存在很大的差異性，這使得生活在這個(gè)時(shí)代的學(xué)生有較強(qiáng)的“自我主義”觀念。他們喜歡標(biāo)新立異追求獨(dú)立。部分學(xué)生在從小在優(yōu)越的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大，缺乏吃苦耐勞的精神和集團(tuán)主義觀念，逐漸形成了以自我為中心，這樣的情況，在班級(jí)建設(shè)的過(guò)程中，起到了一定的阻礙作用。

1.3 學(xué)生對(duì)電子產(chǎn)品依賴性較強(qiáng)，從而減少了同學(xué)間交流

隨著信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，電子產(chǎn)品的使用頻率越來(lái)越高，絕大多數(shù)的大學(xué)生都隨身攜帶有手機(jī)、MP3、平板電腦等高科技產(chǎn)品。這些高科技產(chǎn)品所帶來(lái)的各種新鮮游戲、歌曲、電影等給當(dāng)代大學(xué)生提供了更為豐富的課余消遣項(xiàng)目。于是，他們開(kāi)始沉浸其中，一下課就開(kāi)始玩游戲、看電影、連續(xù)劇，成為了名副其實(shí)的宅男宅女。他們?cè)絹?lái)越沉浸在這些虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，有的甚至已分不清現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境，從而變得越來(lái)越不愿意參加集體活動(dòng)。

1.4 部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開(kāi)展的活動(dòng)形式主義大于行動(dòng)主義

在部分高校中，一些活動(dòng)組織者往往不會(huì)非常認(rèn)真地組織開(kāi)展一場(chǎng)課余活動(dòng)，而只是應(yīng)付了事，對(duì)于活動(dòng)本身的意義的理解較為缺乏，認(rèn)為開(kāi)展活動(dòng)都是為了應(yīng)對(duì)活動(dòng)本身，而不是去研究活動(dòng)開(kāi)展帶給大家的真正價(jià)值。這樣一來(lái)，對(duì)學(xué)生的吸引力就有所欠缺，學(xué)生的參與性也大大降低。

2 解決班級(jí)建設(shè)存在問(wèn)題的應(yīng)對(duì)措施

2.1 加強(qiáng)集體主義思想教育

加強(qiáng)學(xué)生集體主義思想的教育，要從班級(jí)和學(xué)校兩方面入手。以班級(jí)為出發(fā)點(diǎn)，更要以整個(gè)學(xué)校為出發(fā)點(diǎn)。從領(lǐng)導(dǎo)做起，從老師做起，以切身的實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響、感化學(xué)生。好的大環(huán)境能塑造好的小氛圍，同時(shí)，小小的班級(jí)環(huán)境也是學(xué)校這個(gè)大環(huán)境的組成元素，二者相輔相成，不可分割。班級(jí)干部也應(yīng)該響應(yīng)學(xué)校號(hào)召，從自身做起，用實(shí)際行動(dòng)去感染、帶動(dòng)身邊的同學(xué)。

除此之外，班干部同時(shí)也應(yīng)該著力加強(qiáng)班級(jí)文化的建設(shè)?！鞍嗉?jí)文化是一種以價(jià)值、心理等為特征，對(duì)班級(jí)特定的教書(shū)育人目標(biāo)產(chǎn)生匹配作用的柔性戰(zhàn)略管理手段?！比绨嗉?jí)群體文化、寢室文化、集體的價(jià)值取向等，都能夠促進(jìn)班級(jí)文化的開(kāi)展和建設(shè)?？梢怨膭?lì)同學(xué)以寢室為單位，建立自己積極向上、團(tuán)結(jié)和諧的寢室文化，從而再以寢室為單位共建和諧、積極、進(jìn)取的班級(jí)文化。

2.2 健全班級(jí)體的學(xué)習(xí)規(guī)劃制度，以正確的方式引導(dǎo)學(xué)生

學(xué)習(xí)是每個(gè)班集體最核心的一項(xiàng)內(nèi)容，也是每個(gè)人在學(xué)生生涯中最重要的一件事，但是為了高效率地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)計(jì)劃是必不可少的。班級(jí)學(xué)習(xí)計(jì)劃是將每個(gè)同學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃融在一起，共同為了學(xué)習(xí)目標(biāo)前進(jìn)的根本依據(jù)。

2.2.1 分組討論，互幫互助，建立“多幫一”、“一幫一”體制

以寢室位單位，將本班同學(xué)分若干小組。每組各設(shè)一個(gè)組長(zhǎng)，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)對(duì)該小組內(nèi)的成員進(jìn)行管理，包括上課考勤、作業(yè)完成情況統(tǒng)計(jì)及小組成員的思想工作。對(duì)于作業(yè)的完成，在做題之后組織進(jìn)行小組間的討論及疑難解答，做到充分集結(jié)小組里每個(gè)人的智慧，組內(nèi)不能解決的再在小組間進(jìn)行討論與交流。組長(zhǎng)實(shí)行輪流擔(dān)任，這樣既可以激勵(lì)每個(gè)人更加認(rèn)真的學(xué)習(xí)，真正弄懂每一道題目，又可以提高每個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)組織與溝通能力，同時(shí)也體現(xiàn)了公平公正的理念。

另外，在班級(jí)體中建立“多幫一”、“一幫一”體制。以班級(jí)中學(xué)習(xí)成績(jī)較為優(yōu)秀的同學(xué)為龍頭，對(duì)成績(jī)相對(duì)較弱的同學(xué)開(kāi)展幫扶活動(dòng)。首先，確定成績(jī)交為優(yōu)秀者，然后制定其對(duì)成績(jī)相對(duì)較弱者開(kāi)展幫扶行動(dòng)。對(duì)于成績(jī)提高較為明顯的小組，實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)制度，這也大大提高了同學(xué)們的積極性，對(duì)班級(jí)成績(jī)整體提升起到了關(guān)鍵作用。

2.2.2 集體自習(xí)

設(shè)立集體自習(xí)。在學(xué)校規(guī)定的自習(xí)教室中，每一個(gè)星期進(jìn)行二到三次集體自習(xí)時(shí)間。由于大學(xué)課堂異于中學(xué)課堂，老師授課內(nèi)容較快、較多，很多同學(xué)課堂上無(wú)法全面掌握。對(duì)于老師在課堂中講解到的知識(shí)點(diǎn)，有疑惑之處可以提出來(lái)，自習(xí)時(shí)間可以一同討論。遇到問(wèn)題及時(shí)解決，其目的是給大家營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，監(jiān)督大家做好預(yù)習(xí)、課堂、復(fù)習(xí)鞏固幾個(gè)環(huán)節(jié)，將學(xué)到的知識(shí)及時(shí)吸收消化，并且及時(shí)做題鞏固，同時(shí)監(jiān)督一些不太愛(ài)自習(xí)或者自習(xí)時(shí)做其他事的人可以高效率的學(xué)習(xí)。

2.2.3 組織各項(xiàng)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)

針對(duì)不同的學(xué)科，每一個(gè)月組織班集體進(jìn)行一次知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。知識(shí)競(jìng)賽可以較好的使大家更深刻的掌握書(shū)本知識(shí)的內(nèi)容，達(dá)到學(xué)以致用的目的，這對(duì)大家的知識(shí)面也起到了一種很好的擴(kuò)充作用，同時(shí)也可以增進(jìn)同學(xué)之間的友情。

2.3 增加課余活動(dòng)的開(kāi)展，增強(qiáng)班級(jí)成員參與集體活動(dòng)的積極性

2.3.1 課余活動(dòng)開(kāi)展的目的

開(kāi)展班級(jí)課余活動(dòng)，是培養(yǎng)集體榮譽(yù)感、增強(qiáng)班級(jí)凝聚力的主要形式，也是班級(jí)建設(shè)的重要載體。輔導(dǎo)員和班干部應(yīng)結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，深入了解班級(jí)成員的需求，圍繞學(xué)校主題活動(dòng)來(lái)設(shè)置班級(jí)活動(dòng)的議題，找準(zhǔn)班級(jí)成員的興趣，積極開(kāi)展豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)，豐富學(xué)生課外生活，增長(zhǎng)知識(shí)，提供能力，使班級(jí)成員獲得充實(shí)愉悅的體驗(yàn)。通過(guò)開(kāi)展班級(jí)成員感興趣的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)班級(jí)成員的積極性，通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，促進(jìn)班級(jí)成員互動(dòng)、增強(qiáng)班級(jí)成員彼此了解，建立和諧的友誼關(guān)系，相互幫助、共同進(jìn)步。同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生與教師直接的密切聯(lián)系，逐漸形成團(tuán)隊(duì)概念，促進(jìn)成員在合作中體會(huì)團(tuán)隊(duì)精神的重要性，體會(huì)團(tuán)隊(duì)的溫暖，提升班級(jí)情感，以加強(qiáng)班級(jí)建設(shè)。

2.3.2 如何增強(qiáng)班級(jí)成員參與集體活動(dòng)的積極性

開(kāi)展班級(jí)課余活動(dòng)固然重要，但是如何提升班級(jí)成員參與課余活動(dòng)的積極性卻是保證課余活動(dòng)順利開(kāi)展的先決條件。要取得學(xué)生參加活動(dòng)的積極性，可以從幾個(gè)方面入手。

第一，讓學(xué)生自愿參加活動(dòng)。組織一些學(xué)生感興趣的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參加活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，表現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造精神。也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的能力特長(zhǎng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)。

第二，活動(dòng)要具有教育意義。學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要在實(shí)踐中培養(yǎng)和鍛煉，要引導(dǎo)學(xué)生參加健康的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生積極，健康向上的興趣愛(ài)好，防止和克服學(xué)生對(duì)低級(jí)趣味的興趣傾向。始終堅(jiān)持活動(dòng)育人的指導(dǎo)思想，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，勞動(dòng)教育，文明行為教育等活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三，開(kāi)展有趣味性的活動(dòng)。要讓學(xué)生們消除緊張和厭煩感，要讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)，快樂(lè)中進(jìn)行情感體驗(yàn)。

目前，在高校班級(jí)建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題還很多，高校班級(jí)建設(shè)的方法和策略遠(yuǎn)不僅如此，建立好系統(tǒng)、積極的班級(jí)文化，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)有著重要的意義。因此，班級(jí)建設(shè)應(yīng)該是大學(xué)思政教育和團(tuán)學(xué)工作的重要組成部分。在新形勢(shì)下，需要我們不斷探索，堅(jiān)持全面育人，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)班級(jí)文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

第5篇：當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 心理健康 心理健康問(wèn)題 對(duì)策研究

隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，人們?cè)诠ぷ鳌⑸畹确矫娴膲毫涨凹哟?；西方各種價(jià)值觀念的進(jìn)入，使我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀受到嚴(yán)重沖擊，社會(huì)權(quán)威價(jià)值理念被弱化。在這樣的社會(huì)大背景下，大學(xué)生群體在價(jià)值觀念、行為方式、倫理道德、人際關(guān)系、求職就業(yè)等領(lǐng)域的心理沖突和壓力不斷增大，心理受挫幾率增高。深入分析這些問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康教育和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，積極有效地進(jìn)行早期心理問(wèn)題干預(yù)，對(duì)避免心理問(wèn)題的惡化，減少校園問(wèn)題事件，構(gòu)建和諧校園具有重要意義。

一、大學(xué)生心理健康的重要性

1.心理健康可以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展健康的心理品質(zhì)，是大學(xué)生全面發(fā)展的基本要求，也是將來(lái)走向社會(huì)，在工作崗位上發(fā)揮智力水平、積極從事社會(huì)活動(dòng)和不斷向更高層次發(fā)展的重要條件。促進(jìn)德智體美勞等方面的和諧發(fā)展，是以健康的心理品質(zhì)作為基礎(chǔ)的，一個(gè)人的心理健康狀態(tài)直接影響著全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

2.心理健康可以使大學(xué)生克服依賴心理，增強(qiáng)獨(dú)立性。大學(xué)生經(jīng)過(guò)努力的拼搏和激烈的競(jìng)爭(zhēng)，告別了中學(xué)時(shí)代，跨入了大學(xué)，進(jìn)入了一個(gè)全新的生活天地。大學(xué)生必須從靠父母轉(zhuǎn)向靠自己。上大學(xué)前，在他們想象中的大學(xué)猶如“天堂”一般，浪漫奇特，美妙無(wú)比。上大學(xué)后，緊張的學(xué)習(xí)，嚴(yán)格的紀(jì)律，生活的環(huán)境，使他們難以適應(yīng)。因此，大學(xué)生必須注重心理健康，盡快克服依賴性，增強(qiáng)獨(dú)立性，積極主動(dòng)適應(yīng)大學(xué)生活，度過(guò)充實(shí)而有意義的大學(xué)生活。

3.心理健康是大學(xué)生取得事業(yè)成功的堅(jiān)實(shí)心理基礎(chǔ)。目前我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的分配工作已發(fā)生了很大變化，實(shí)行供需見(jiàn)面、雙向選擇、擇優(yōu)錄用等，擇業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)使大學(xué)生心理上產(chǎn)生困惑和不安定感。因而，面對(duì)新形勢(shì)，大學(xué)生要注意保持心理健康，培養(yǎng)自立、自強(qiáng)、自律的良好心理素質(zhì)，鍛煉社會(huì)交往能力，在變幻復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，作出選擇適宜自己角色的正確抉擇，敢于面對(duì)困難、挫折與挑戰(zhàn)，追求更加完美的人格，為事業(yè)成功奠定堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。

4.心理健康利于大學(xué)生培養(yǎng)健康的個(gè)性心理。大學(xué)生的個(gè)性心理特征，是指他們?cè)谛睦砩虾托袨樯辖?jīng)常、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)的各種特征，通常表現(xiàn)為氣質(zhì)和性格兩個(gè)主要方面。氣質(zhì)主要是指情緒反映的特征，性格除了氣質(zhì)所包含的特征外，還包括意志反映的特征。當(dāng)代大學(xué)生的心理特征普遍表現(xiàn)為思想活躍，善于獨(dú)立思考，參與意識(shí)較強(qiáng)，朝氣蓬勃的精神狀態(tài)，等等，這些有利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

二、大學(xué)生心理健康方面存在的主要問(wèn)題

1.環(huán)境的改變引發(fā)的心理問(wèn)題。

進(jìn)入大學(xué)后，許多學(xué)生因環(huán)境的改變而出現(xiàn)了一些心理問(wèn)題。一部分學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的失落感，由于高中老師為了激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，把大學(xué)描繪得特別美好，但當(dāng)進(jìn)入大學(xué)后，他們發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此，產(chǎn)生了很大的失落感。而在中學(xué)時(shí)是尖子生的學(xué)生，上大學(xué)時(shí)那種優(yōu)勢(shì)已不復(fù)存在，面臨著重新分化組合的嚴(yán)峻局面。為了保住自己在中學(xué)時(shí)的優(yōu)勢(shì)，他們就廢寢忘食，長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)，長(zhǎng)此下去就會(huì)相繼出現(xiàn)神經(jīng)緊張、失眠等多種焦慮并發(fā)癥。

2.學(xué)業(yè)引起的心理問(wèn)題。

進(jìn)入大學(xué)，部分大學(xué)生因?qū)W業(yè)也會(huì)引起一些心理問(wèn)題，主要有三個(gè)方面：一是對(duì)所學(xué)專業(yè)不滿意。因種種原因，他們對(duì)所學(xué)專業(yè)不感興趣，認(rèn)為所學(xué)專業(yè)沒(méi)有前途，因此學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，造成上課睡覺(jué)，抄作業(yè)，甚至經(jīng)常逃課等不良現(xiàn)象。二是對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)的不適應(yīng)，特別是教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。進(jìn)入大學(xué)后，他們一時(shí)不知如何安排學(xué)習(xí)，而且大學(xué)課程多、難度大、要求高，很多大學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)要求嚴(yán)格。如學(xué)生幾門課程不及格就會(huì)面臨留級(jí)、退學(xué)的危險(xiǎn)，教學(xué)進(jìn)度快，如果仍按中學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)方法來(lái)學(xué)習(xí)，那么將很難取得好的學(xué)習(xí)效果。三是部分學(xué)生認(rèn)為考入大學(xué)，即萬(wàn)事俱備，只等畢業(yè)，放松自己，導(dǎo)致提不起努力學(xué)習(xí)的勁頭，造成多門掛科的現(xiàn)象。在這些情況下，大學(xué)生心中往往充滿困惑、憂郁、痛苦，容易產(chǎn)生強(qiáng)迫、焦慮等心理疾病。

3.自我意識(shí)導(dǎo)致的心理問(wèn)題。

大學(xué)生因自我意識(shí)而引發(fā)的心理問(wèn)題比較常見(jiàn)，如有些大學(xué)生看到多才多藝、能力較強(qiáng)的同學(xué)展示自我時(shí)，覺(jué)得自己一無(wú)是處，事事不如人，產(chǎn)生自卑心理。在大學(xué)階段，個(gè)體的自我意逐漸增強(qiáng)，但在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，他們并沒(méi)有形成關(guān)于自己的穩(wěn)固形象，自我意識(shí)不夠穩(wěn)定，看問(wèn)題往往主觀、片面，加上心理的易損性，一旦遇上暫時(shí)的挫折和失敗，就往往灰心喪氣，而且他們對(duì)于周圍人給予的評(píng)價(jià)非常敏感和關(guān)注，哪怕一句隨便的評(píng)價(jià)，都會(huì)引起內(nèi)心很大的情緒波動(dòng)和應(yīng)激反應(yīng)，以致對(duì)自我評(píng)價(jià)產(chǎn)生動(dòng)搖。

4.人際關(guān)系不和諧引起的不良心理問(wèn)題。

人際關(guān)系處理不當(dāng)，缺乏必要的人際交往的能力和技巧是大學(xué)生產(chǎn)生心理健康問(wèn)題的一個(gè)重要原因。我國(guó)高校采取寄宿制，步入大學(xué)就意味著需要過(guò)集體生活，然而有一部分大學(xué)生不知如何與人交際，不知如何與同學(xué)相處，主要有以下原因：首先，一些大學(xué)生以前從沒(méi)住過(guò)校，沒(méi)有集體生活的經(jīng)歷，人際交往的能力沒(méi)有得到鍛煉。進(jìn)入大學(xué)，同寢室的同學(xué)要朝夕相處，但經(jīng)歷、認(rèn)知、習(xí)慣、性格、個(gè)人愛(ài)好等都有所不同，容易產(chǎn)生矛盾。其次，目前的在校大學(xué)生多為“90后”，從小就缺少同伴，交往活動(dòng)少，且家庭對(duì)其教育不當(dāng)也造成一些負(fù)面效應(yīng)，如以自我為中心。交際困難會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)、封閉、焦慮、不安等心理問(wèn)題。

5.戀愛(ài)問(wèn)題引發(fā)的情感困擾。

戀愛(ài)問(wèn)題引起的心理健康問(wèn)題在大學(xué)生中比較常見(jiàn)，大學(xué)生基本上都已成年，渴望交友，憧憬美好的愛(ài)情，但由于心理不完全成熟，生活閱歷欠缺，對(duì)戀愛(ài)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和理解，存在許多無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如經(jīng)濟(jì)上尚未獨(dú)立，個(gè)人未來(lái)發(fā)展的不確定性，因此經(jīng)常出現(xiàn)一些戀愛(ài)問(wèn)題。戀愛(ài)問(wèn)題處理不當(dāng)會(huì)影響學(xué)生正常的學(xué)習(xí)、生活和心理健康。

6.就業(yè)擇業(yè)困難造成的心理焦慮。

目前，我國(guó)每年畢業(yè)的大學(xué)生都數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，如2010年我國(guó)高校應(yīng)屆畢業(yè)生就達(dá)630萬(wàn)，再加上往年未就業(yè)的大學(xué)生，求職人數(shù)眾多，就業(yè)擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)太激烈。這些導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)壓力過(guò)大，找工作難，找一份理想的工作更難。在擇業(yè)過(guò)程中也會(huì)遇到各種問(wèn)題，如工作單位不如意，擔(dān)心自己能力不足或缺乏經(jīng)驗(yàn)而不能勝任工作，等等，這些都給臨近畢業(yè)的大學(xué)生造成巨大的心理壓力。

三、如何加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育

1.加強(qiáng)對(duì)高校心理健康教育工作者的培訓(xùn)。

要積極開(kāi)展對(duì)從事學(xué)生心理健康教育工作專、兼職教師的培訓(xùn)，培訓(xùn)工作列入學(xué)校師資培訓(xùn)計(jì)劃。首先要加強(qiáng)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)及心理教育技能的訓(xùn)練，使他們比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)普通心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)生心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)、心理輔導(dǎo)、心理咨詢方面的基本理論和基本知識(shí)，從而了解心理發(fā)展的基本規(guī)律，初步掌握心理測(cè)量的方法技巧，完善自我意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)自己的角色;培養(yǎng)廣泛的興趣、愛(ài)好;培養(yǎng)強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心;培養(yǎng)較強(qiáng)的自信心和接受現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的勇氣;培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志等。其次要加強(qiáng)對(duì)心理健康教育工作者的健全人格的培養(yǎng)和教育。

2.開(kāi)展多種渠道的實(shí)踐鍛煉活動(dòng)。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，提高個(gè)性心理品質(zhì)，進(jìn)一步培養(yǎng)頑強(qiáng)意志的重要形式。因此，要積極引導(dǎo)大學(xué)生深入基層、深入社區(qū)和廣大農(nóng)村，在艱苦的環(huán)境中進(jìn)行能力、素質(zhì)和意志品質(zhì)的鍛煉，對(duì)在實(shí)踐中遇到的各類問(wèn)題和現(xiàn)象作深層次的思考，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)和理解，從而自覺(jué)調(diào)整主體需要與客觀環(huán)境之間的矛盾，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)和應(yīng)變能力，使學(xué)生從中接受鍛煉，磨煉意志，學(xué)會(huì)正確對(duì)待挫折，面對(duì)困境積極尋求解脫并總結(jié)教訓(xùn);學(xué)會(huì)對(duì)自己的情緒進(jìn)行把握與調(diào)節(jié)，豁達(dá)大度、遇事冷靜，常能做到自我安慰，能合情合理地對(duì)待自己的各種需要，培養(yǎng)對(duì)挫折的承受力;對(duì)生活中的問(wèn)題、困難、矛盾都能很好地處理，為實(shí)現(xiàn)理想處處能表現(xiàn)出進(jìn)取精神。同時(shí)，高等學(xué)校要高度重視社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，不斷豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和形式，提高社會(huì)實(shí)踐成效，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受到教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的校園氛圍。

高等學(xué)校要建立體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。大力加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，開(kāi)展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育、勞動(dòng)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教育于文化活動(dòng)之中。要善于結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、重大事件和開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，開(kāi)展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)。重視校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)，完善校園文化活動(dòng)設(shè)施，建設(shè)好大學(xué)生活動(dòng)中心，加強(qiáng)報(bào)、校刊、校內(nèi)廣播電視和校園BBS的建設(shè)，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研討會(huì)、報(bào)告會(huì)、講座的管理，堅(jiān)決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對(duì)大學(xué)生的侵蝕和影響。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園文化生活，讓朝氣蓬勃、精力旺盛的大學(xué)生能在廣闊的生活空間中盡情地施展天賦和才華，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，奮發(fā)進(jìn)取。

4.綜合采取靈活多樣的教育形式。

(1)開(kāi)設(shè)心理健康教育課。高等學(xué)校必須把心理健康教育課程列入課程計(jì)劃之中，根據(jù)心理健康教育發(fā)展的目標(biāo)體系，編寫(xiě)出適應(yīng)大學(xué)生特點(diǎn)的大學(xué)生用書(shū)，以及教師參考材料、實(shí)施要點(diǎn)和活動(dòng)設(shè)計(jì)，使大學(xué)生心理健康教育具有一定的可操作性。

(2)團(tuán)體輔導(dǎo)和咨詢。團(tuán)體咨詢是根據(jù)輔導(dǎo)對(duì)象問(wèn)題的相似性，通過(guò)團(tuán)體活動(dòng)的形式，解決團(tuán)體成員面臨的發(fā)展、適應(yīng)等方面心理問(wèn)題的活動(dòng)過(guò)程。通過(guò)團(tuán)體活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身存在的心理問(wèn)題，疏通情感，增強(qiáng)歸屬感和凝聚力，重建理性認(rèn)知。

(3)進(jìn)行心理健康普查，建立新生心理檔案。新生入學(xué)后測(cè)試心理健康，并建立心理健康檔案，其目的是讓學(xué)校的心理健康工作者掌握新生的心理健康狀況，對(duì)有心理問(wèn)題甚至心理障礙的大學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)輔導(dǎo)和監(jiān)控，以防患于未然。

(4)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行心理健康教育。在現(xiàn)代信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)生活已成為大學(xué)生了解社會(huì)，獲取知識(shí)和信息，模擬生活經(jīng)驗(yàn)，與他人進(jìn)行溝通的一種重要手段，為實(shí)現(xiàn)心理健康教育提供了新手段。大學(xué)應(yīng)使校園網(wǎng)走進(jìn)教室、實(shí)驗(yàn)室、宿舍。將互聯(lián)網(wǎng)和大學(xué)生的生活、人生發(fā)展任務(wù)聯(lián)系起來(lái)，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)大學(xué)生，將課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)生活與網(wǎng)絡(luò)這一強(qiáng)大的工具結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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