家庭教育的概念界定精選(九篇)
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第1篇：家庭教育的概念界定范文
關(guān)鍵詞：留守兒童，家庭教育
家長為了生計(jì)外出打工或做生意，時(shí)間在半年以上，把孩子留在戶籍所在地接受教育，年齡在0至18歲的兒童，由監(jiān)護(hù)人監(jiān)管的孩子。監(jiān)護(hù)類型分為：隔代監(jiān)護(hù)、單親監(jiān)護(hù)、親朋監(jiān)護(hù)、同輩監(jiān)護(hù)和擬向監(jiān)護(hù)。
二、留守兒童家庭教育的困境。
（一）學(xué)習(xí)艱難
由于父母長期分離，家庭教育的主心骨缺位、親情缺失、監(jiān)護(hù)人的監(jiān)管不力，留守兒童表現(xiàn)為學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，往往缺乏良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)成績普遍滯后。教師問卷調(diào)查顯示，留守兒童學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性和自覺性，經(jīng)常不能完成作業(yè)，遲到、早退、曠課、甚至輟學(xué)。有部分留守兒童回家后要承擔(dān)一些家務(wù)勞動(dòng)，占用了留守兒童的學(xué)習(xí)時(shí)間，上課精力不集中，無精打采，學(xué)習(xí)成績普遍下降。，家庭教育。
（二）心理變異
留守兒童正處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀和心理形成的關(guān)鍵時(shí)期。由于長期得不到親情的呵護(hù)，家庭氣氛苦悶，久而久之，留守兒童情感就會(huì)發(fā)生變化，表現(xiàn)為情感冷漠、行為孤僻、內(nèi)向、少言寡語，行為變異。，家庭教育。，家庭教育。隔代監(jiān)護(hù)型的家庭對(duì)留守兒童教育疏于管教，放任自流，僥幸跋扈、我行我素難、心里異化。，家庭教育。親戚監(jiān)護(hù)型的留守兒童會(huì)產(chǎn)生一種寄人籬下的感覺，易形成膽小怕事、孤僻、內(nèi)向等性格特征；自我監(jiān)護(hù)型的留守兒童由于孩子本身年紀(jì)小，自我管理能力和明辨是非的能力差，經(jīng)不起社會(huì)不良行為誘惑，易走上邪路。，家庭教育。
（三）道德意識(shí)模糊
童年時(shí)代是人的世界觀，人生觀，道德觀形成的黃金時(shí)期，是人們向往的時(shí)代。在兒童成長的過程中，家長是孩子心中的榜樣，是孩子一生的教練，他們的道德行為在家長的素日的示范中不斷形成，而家長的長期離異使得留守兒童道德視線模糊，行為偏激，出口罵人，行為怪異，在校不遵守紀(jì)律，逃課，甚至有的毆打教師和家長，原因是父親權(quán)威在家中消失，留守兒童就會(huì)變得膽大妄為，表現(xiàn)為不服監(jiān)護(hù)人的管教，主要出在母親監(jiān)護(hù)的家庭。
（四）衛(wèi)生習(xí)慣不良
衛(wèi)生習(xí)慣不良的留守兒童，主要是由父親監(jiān)護(hù)，和爺爺、奶奶監(jiān)護(hù)的孩子，由于缺乏日常生活的教育和培養(yǎng)，多數(shù)留守兒童沒有形成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣。爺爺、奶奶們只求孩子吃飽穿暖，對(duì)孩子的日常衛(wèi)生不太在意，而留守兒童由于本身年齡很小，衛(wèi)生意識(shí)不強(qiáng)，無力在生活中講究衛(wèi)生，衣服，頭發(fā)不洗，看上去臟亂不堪。
（五）安全得不到保障
留守兒童由于父母在家中的缺席，常表現(xiàn)一種不安全感，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，監(jiān)護(hù)人最擔(dān)心的是留守兒童的安全，主要表現(xiàn)為交通安全事故，打架，受熱欺負(fù)等。的確留守兒童在外受人欺負(fù)的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為，受人辱罵，諷刺挖苦和他人毆打等。
（六）缺乏良好教育環(huán)境
1、家庭教育環(huán)境裂變；親情缺失和殘缺，造成家庭教育的功能弱化，甚至消失殆盡。家庭教育環(huán)境發(fā)生巨大變化，無人指導(dǎo)，監(jiān)護(hù)人無時(shí)無力管理，情感關(guān)愛不夠，留守兒童要承受很大的心里壓力，負(fù)荷之大，不敢想象。加之監(jiān)護(hù)人的文化水平有限，大多是文盲和半文盲，家庭教育知識(shí)貧乏，家教方法有限或不當(dāng)，致使家庭教育環(huán)境惡劣。
2農(nóng)村學(xué)校教育承擔(dān)著一定的家庭教育職責(zé)，加之課業(yè)負(fù)擔(dān)重，教師致使對(duì)留守兒童的特殊關(guān)愛不夠，留守兒童學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)成績下降，在校深感低人一等，在家空寂無聊，進(jìn)而會(huì)自暴自棄，破罐子破摔。
3、社會(huì)環(huán)境糟糕；留守兒童情感饑渴，得不到大人的關(guān)心和愛護(hù)，留守兒童就會(huì)在社會(huì)上尋找慰籍。然而，社會(huì)是個(gè)大染缸，留守兒童年齡憨小，經(jīng)不起哄騙和誘惑，別人一點(diǎn)點(diǎn)的好處就會(huì)上當(dāng)。很多留守兒童放學(xué)之后喜歡在路上逗留或者去往網(wǎng)吧、游戲廳、臺(tái)球室等娛樂場所，久而久之，喜好成性，吃喝玩樂，抽煙喝酒，打架斗毆，給社會(huì)和家庭造成極大地危害。
二、成因分析
1、城鄉(xiāng)戶籍管理制度是造成留守兒童形成的社會(huì)根源
傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)戶籍制度、用工制度、醫(yī)療保障制度、教育制度等僵化落后的體制雖然受到了市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，但在短時(shí)間內(nèi)不可能一步轉(zhuǎn)換過來。就業(yè)非正規(guī)化、居住邊緣化、生活“孤島化”、社會(huì)名聲污名化、發(fā)展機(jī)會(huì)弱化和社會(huì)認(rèn)同內(nèi)卷化[1]，決定了農(nóng)民工短時(shí)間內(nèi)不可能解決其子女的教育問題,農(nóng)民工子女也將長期滯留在農(nóng)村。因此,城鄉(xiāng)二元體制不打破，農(nóng)村留守兒童家庭教育問題也將長期得不到解決。
2、親情缺失是留守兒童出現(xiàn)家庭教育問題重要原因
由于隔代監(jiān)護(hù)、單親監(jiān)護(hù)、自我監(jiān)護(hù)和親朋監(jiān)護(hù)的天然缺陷,留守兒童家庭實(shí)際上已經(jīng)解體，家庭教育功能的弱化使留守兒童的學(xué)習(xí)、生活、安全、心理受到了嚴(yán)重的危機(jī)和挑戰(zhàn)。留守兒童便成為“問題留守兒童”。
3、經(jīng)費(fèi)不足是制約學(xué)校對(duì)留守兒童關(guān)愛行動(dòng)的重要瓶頸[2]
從現(xiàn)實(shí)情況看來，我國農(nóng)村中小學(xué)“普九”債務(wù)尚未結(jié)清，留守兒童工作既無對(duì)策，有無措施，更沒無資金保障，許多學(xué)校對(duì)留守兒童工作裹足不前，只是統(tǒng)計(jì)數(shù)字和報(bào)送名單而已。，家庭教育。
三、結(jié)語
留守兒童問題直接影響著社會(huì)的發(fā)展，國家的命運(yùn)和前途。作為社會(huì)弱勢群體，只有政府、學(xué)校、家長和社會(huì)各界人士，應(yīng)以高度的政治責(zé)任感、使命感，為留守兒童創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，使他們成為國家的棟梁之才，為社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]范先佐，農(nóng)村“留守兒童”教育面臨的問題及對(duì)策[J]，國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(7)。
[2]陳睿，農(nóng)村留守兒童教育面臨的困境及其原因、對(duì)策分析[J]，普教研究，2008年第1期。
第2篇：家庭教育的概念界定范文
大學(xué)生家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師，家庭教育是整個(gè)教育事業(yè)的重要組成部分。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)家庭教育的基本內(nèi)涵仍未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，其中較有代表性的觀點(diǎn)主要有三種：一種認(rèn)為，家庭教育是指在家庭生活中，由家長即家里的長者對(duì)其子女實(shí)施的一種教育和影響?！督逃筠o典》給出的解釋為，家庭教育是指家庭成員之間的相互影響和教育，通常是指父母對(duì)兒女輩進(jìn)行的教育。還有一種認(rèn)為，家庭教育是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的概念，它是指在人類社會(huì)生活中，家庭構(gòu)成人員之間存在的一種終生持續(xù)不斷的教育和影響。參考以上定義，本文將大學(xué)生家庭教育的概念界定為：學(xué)生家長和大學(xué)生之間的相互影響，但主要是指學(xué)生家長對(duì)大學(xué)生的影響。大學(xué)生家庭教育在與學(xué)校間合作的具體實(shí)踐上往往較少，而在幼兒園、中學(xué)開展的家校間的合作較多。在調(diào)查基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生家庭教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，有利于拓展家庭教育的研究領(lǐng)域，也有利于家庭教育更好的開展，從而促進(jìn)大學(xué)生的成長成才。
一、研究設(shè)計(jì)
（一）調(diào)查對(duì)象
本調(diào)查選擇北京城市學(xué)院作為研究對(duì)象，從該校大學(xué)生中隨機(jī)抽取在校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。選擇該校的理由如下：第一，校本研究考慮。研究我校的學(xué)生特點(diǎn)有利用解決我校的實(shí)際問題；第二，學(xué)生錄取分?jǐn)?shù)看。我校錄取的學(xué)生中，主要是三本和?？茖W(xué)生，且專科學(xué)生普遍分?jǐn)?shù)較低，而這些學(xué)生中有一部分家庭是父母離異的情況。
（二）調(diào)查工具與方法
使用課題組自編的《大學(xué)生家庭教育缺失問題分析及對(duì)策調(diào)查問卷》涉及的基本資料部分，主要包括性別、職業(yè)、政治面貌、戶口等客觀題；調(diào)查的主體部分，主要包括學(xué)生對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)，與家人溝通的途徑與方法，和大學(xué)生在校期間同家人交流的內(nèi)容等信息。家庭教育的內(nèi)容部分，主要涉及有生活瑣事、專業(yè)知識(shí)與技能、思想情感、性教育、理財(cái)能力等方面的內(nèi)容。
二、研究過程
（一）樣本的基本情況
本調(diào)查共隨機(jī)調(diào)查學(xué)生人200人，有效問卷134份，其中，性別比例為男：女為54，城市戶口為93%，北京戶口占63%，外地戶口占37%，11級(jí)占50%，10級(jí)占40%，09級(jí)占10%，87%的學(xué)生為團(tuán)員，獨(dú)生子女占83%。
（二）大學(xué)生對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)
在家庭教育和學(xué)校教育相對(duì)照角度，從教育責(zé)任、教育能力和教育作用三個(gè)方面，設(shè)計(jì)問題要求大學(xué)生作答。學(xué)生認(rèn)為，教育的主要責(zé)任：家庭和學(xué)校一樣大占60%，認(rèn)為學(xué)校比較大，和家庭比較大的人相當(dāng)。在教育能力上，56%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校和家庭能力相當(dāng)，有23%的人認(rèn)為學(xué)校的教育能力較強(qiáng)。84%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校教育與家庭教育一樣重要。（三）時(shí)間特征的描述
在大學(xué)生家庭教育的時(shí)間維度特征上，本調(diào)查主要用聯(lián)系頻率、回家時(shí)間間隔和家長是否經(jīng)常來校探訪三個(gè)因素來描述。調(diào)查統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，結(jié)果每天一次的占47%；81%的家長不經(jīng)常來?？赐髮W(xué)，這與我校學(xué)生多為北京生源有很大關(guān)系。
（四）溝通媒介和途徑
在溝通媒介和途徑的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生使用移動(dòng)電話和家人溝通，傳統(tǒng)的書信和固定電話方式所占比例不大，91%使用移動(dòng)電話，其中，互聯(lián)網(wǎng)的溝通方式已經(jīng)開始出現(xiàn)在大學(xué)生家庭教育之中。另外，可以看出，大學(xué)生家庭教育主要是家長和大學(xué)生之間的直接聯(lián)系，占到了樣本總數(shù)的98%。
（五）家庭教育的內(nèi)容
在就“平時(shí)是否喜歡與父母溝通”這一問題的回答上，83%的學(xué)生表示喜歡與父母溝通。溝通的內(nèi)容則集中依次為：思想感情、健康安全、生活瑣事、人際關(guān)系，最后才是專業(yè)知識(shí)。
三、研究結(jié)論
（一）大學(xué)生對(duì)家庭教育作用的認(rèn)識(shí)比較到位
根據(jù)本次調(diào)查的結(jié)果來看，我校多數(shù)大學(xué)生都能夠理性的看待家庭教育和學(xué)校教育之間的關(guān)系。大學(xué)生教育的責(zé)任主要不僅在學(xué)校方面，學(xué)校的教育能力強(qiáng)于家庭，但家庭教育和學(xué)校教育相比，特別是在非智力因素方面具有一定的優(yōu)勢。尤其是針對(duì)獨(dú)生子女的大學(xué)生而言，和家人聯(lián)系更為密切，受家長的影響更大。因此，若想完善大學(xué)生的綜合素質(zhì)，家庭教育不可缺失。
（二）在大學(xué)生家庭教育的內(nèi)容上，有所偏差
大學(xué)生家庭教育的內(nèi)容在各方面都很不均衡，生活瑣事、健康安全方面明顯偏多，而專業(yè)知識(shí)等其他方面則明顯偏少。并不是家庭教育內(nèi)容的方方面面都要涉及，而應(yīng)當(dāng)各方面均衡發(fā)展，不能過多或過少。而現(xiàn)在大學(xué)生遇到性方面的困惑較為普遍，有學(xué)者將大學(xué)生家庭教育和學(xué)校德育內(nèi)容進(jìn)行共同研究，發(fā)現(xiàn)戀愛和性成了大學(xué)生家庭教育和學(xué)校教育之間的空白地帶。
（三）大學(xué)生家庭教育的內(nèi)容受多方面的影響
大學(xué)生家庭教育的內(nèi)容受到性別、是否獨(dú)生、生源地、父母文化水平等多方面的影響。在性別差異上，女生在生活瑣事、思想情感、性格個(gè)性等方面和家人交流更多；而男生在專業(yè)知識(shí)、理財(cái)能力、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等方面和家人交流較多?？傮w上來看，城市生源地大學(xué)生和家人的交流程度明顯強(qiáng)于農(nóng)村生源地的大學(xué)生。
大學(xué)生家庭教育是大學(xué)生成長過程中極為關(guān)鍵的教育，然而從現(xiàn)實(shí)情況看，在大學(xué)生的家庭教育方面仍存在一些問題，諸如家庭教育內(nèi)容的偏差，家長對(duì)于家庭教育的輕視甚至是忽視，都會(huì)影響到學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。在大學(xué)生家庭教育實(shí)施過程中，選擇什么樣的內(nèi)容和方式，需要結(jié)合大學(xué)生本人和家長自身?xiàng)l件，這樣才能發(fā)揮出家庭教育的獨(dú)特優(yōu)勢，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)完善，使其更好、更快地成長和成才。
參考文獻(xiàn)：
[1]羅良針，姜超，張偉娟.不同性別大學(xué)生家庭教育內(nèi)容的實(shí)證研究[J].繼續(xù)教育研究，2009，（06）.
第3篇：家庭教育的概念界定范文
關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童；教育問題；對(duì)策
20世紀(jì)80年代以來，我國的工業(yè)化城市化進(jìn)程不斷加快，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力開始大規(guī)模地向城市轉(zhuǎn)移。隨之我國農(nóng)村許多地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)特殊弱勢群體留守兒童。學(xué)術(shù)界一般將“留守兒童”概念界定為因父母雙方或一方在外打工而被留在家鄉(xiāng)，需要他人照顧的16歲以下的孩子。20世紀(jì)90年代中期以后，隨著流動(dòng)兒童數(shù)量急劇增加，流動(dòng)兒童接受義務(wù)教育的問題得到各方關(guān)注，專門針對(duì)其教育問題解決的政策法規(guī)也相繼頒布。但農(nóng)村留守兒童的教育問題仍然沒有引起足夠的重視：學(xué)校沒有納入常規(guī)管理，社會(huì)只停留在呼吁的層面。因此，研究農(nóng)村留守兒童的教育的問題和對(duì)策，改善農(nóng)村教育環(huán)境，提高農(nóng)村教育水平非常必要。
一、留守兒童的概念界定
目前，眾多關(guān)于留守兒童的定義有以下幾個(gè)基本特征。第一，“父母雙方或一方在外務(wù)工”。第二，父母外出時(shí)間較長，如“長期在外務(wù)工”。第三，“留守”狀態(tài)，比如“留在戶籍所在地”、“留在家鄉(xiāng)”。第四，年齡。留守兒童的年齡劃分尚未定論。但是由于留守兒童概念中一些基本特征尚不能統(tǒng)一和明確，從而造成了留守兒童概念邊界的縮小或擴(kuò)大[1]。
二、我國留守兒童基本現(xiàn)狀
（一）我國留守兒童基本現(xiàn)狀
第一， 數(shù)量多，涉及面廣，分布不均。根據(jù)2000年普查的人口數(shù)據(jù)推算，全國農(nóng)村留守兒童14周歲及以下的兒童約為1980萬，流動(dòng)兒童為農(nóng)業(yè)戶口的約有1000萬[1]。農(nóng)村留守兒童在各地的分布很不均衡。主要分布在四川、江西、安 徽等經(jīng)濟(jì)比較落后的農(nóng)業(yè)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)比較好的地區(qū)也存在相當(dāng)數(shù)量的留守兒童。
第二，農(nóng)村留守兒童問題將會(huì)持久存在。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為農(nóng)村人口在鄉(xiāng)城遷移時(shí)切斷了與土地的聯(lián)系，是一種永久性遷移。而我國農(nóng)民在進(jìn)行地域遷移和職業(yè)轉(zhuǎn)換后，只是城市的農(nóng)民工而非長久的城市公民。他們要承受失業(yè)、疾病等經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，使得他們?nèi)绻Q(mào)然采取家庭化流動(dòng)的方式來解決其子女的監(jiān)護(hù)和教育，其子女也要承擔(dān)相當(dāng)大的教育失敗風(fēng)險(xiǎn)[2]。而且農(nóng)民工在城市永久性定居的愿望并不強(qiáng)烈。政府大力推行農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障新機(jī)制，因此近年來出現(xiàn)了部分流動(dòng)兒童“回流”的現(xiàn)象，這將進(jìn)一步加大農(nóng)村留守兒童的陣容[3]。
三、農(nóng)村留守兒童在教育和發(fā)展中存在的主要問題
（一）安全和權(quán)益問題。郭三玲認(rèn)為父母疏于照顧，祖父母等監(jiān)護(hù)人因年老體弱等原因無法認(rèn)真行使對(duì)兒童的監(jiān)護(hù)權(quán)，安全保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，導(dǎo)致留守兒童患病不能及時(shí)醫(yī)治和受到意外傷害的事件屢有發(fā)生。安全既包括侵犯他人也包括被他人侵犯[4]。
（二）學(xué)習(xí)和教育問題。農(nóng)村留守兒童大部分是隔代撫養(yǎng)，祖輩教育觀念落后和精力有限，對(duì)于留守兒童的學(xué)習(xí)往往疏于管教或管教不當(dāng)。很多留守兒童因祖輩管教不力，獨(dú)立作業(yè)能力不強(qiáng)，學(xué)習(xí)自主性差，大部分留守子女學(xué)習(xí)成績平平，少數(shù)孩子有厭學(xué)逃學(xué)情況發(fā)生。
（三）心理情感和道德發(fā)展問題。中小學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展的時(shí)期，一些成長的煩惱需要有傾訴的渠道，但由于留守兒童的監(jiān)護(hù)人無暇顧及他們的情緒情感變化，使得留守兒童成長中缺少了父母情感上的關(guān)注和呵護(hù)，無法享受到父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助。正處于情感教育的關(guān)鍵期卻面臨著情感教育的缺失，極易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、價(jià)值上的偏離和個(gè)性、心理發(fā)展的異常[5]。
四、農(nóng)村留守兒童教育存在問題的原因分析
（一）相關(guān)制度法規(guī)不合理。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制的資源配置，客觀上導(dǎo)致農(nóng)民工子女不能享受城里人同樣的受教育權(quán)利。
（二）經(jīng)濟(jì)因素。長期以來城鄉(xiāng)教育發(fā)展很不平衡，城市教育擁有大量的資源和財(cái)力物力支持而農(nóng)村義務(wù)教育在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、師資力量、教育教學(xué)質(zhì)量方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市。農(nóng)村的教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足大部分學(xué)校只能達(dá)到“保安全、保工資、保運(yùn)轉(zhuǎn)”的條件，學(xué)?；旧线€沒有精力和財(cái)力注意到“留守兒童問題”。
（三）“讀書無用論”?！靶伦x書無用論”使得部分農(nóng)村家長對(duì)孩子上學(xué)前途缺乏信心，在態(tài)度上不給于支持，同樣導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，輟學(xué)等。
五、農(nóng)村留守兒童教育存在問題對(duì)策與建議
農(nóng)村留守兒童需要社會(huì)各個(gè)層面的關(guān)注和切實(shí)可行的措施。要解決好農(nóng)村留守兒童問題，需要政府、社區(qū)、學(xué)校、以及家庭之間的協(xié)調(diào)合作。政府要加快戶籍制度的改革，消除城鄉(xiāng)差距。政府應(yīng)制定、實(shí)施優(yōu)惠政策和配套措施，讓流入城市的農(nóng)民工子女享有與城市人口平等的權(quán)利和社會(huì)利益。政府要加大對(duì)留守兒童關(guān)愛的宣傳力度，并且從制度上形成對(duì)留守兒童的最堅(jiān)強(qiáng)有力的保護(hù)網(wǎng)，保證他們的健康成長。
建立農(nóng)村少年兒童監(jiān)護(hù)體系。政府應(yīng)加大對(duì)留守兒童監(jiān)護(hù)體系的建設(shè)力度，并不斷完善其基礎(chǔ)設(shè)施，盡量為農(nóng)村留守我兒童提供住宿便利和安全監(jiān)護(hù)條件。同時(shí)，我們應(yīng)關(guān)注他們的心理健康，學(xué)校要專設(shè)心理教育教師對(duì)兒童的心理壓力進(jìn)行疏導(dǎo)，幫助兒童健康的發(fā)展。
從家庭教育的角度看，父母外出務(wù)工時(shí)要改變親子之間的溝通方式，溝通內(nèi)容除了學(xué)習(xí)還有生活。溝通方式除了電話聯(lián)系，還可以用網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)父母與留守兒童的的老師應(yīng)保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時(shí)了解孩子的成長狀況。
自2005年來國內(nèi)目前對(duì)留守兒童的研究取得很大進(jìn)步和成果，同時(shí)也存在著諸多不足和缺憾。研究對(duì)象概念界定尚有爭議。系統(tǒng)、全面性跨區(qū)域的研究很缺少。國內(nèi)目前主要通過一些大媒體來進(jìn)行對(duì)留守兒童的報(bào)道只是給人感性的認(rèn)識(shí)素材，學(xué)界研究之后提出的解決對(duì)策也欠缺實(shí)際操作性。這些都是日后的研究工作者應(yīng)該共同努力的方向。
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：家庭教育的概念界定范文
關(guān)鍵詞：公民；公民意識(shí)；中學(xué)生；構(gòu)建路徑
1 相關(guān)概念界定
1.1 公民及公民意識(shí)的概念界定
公民是個(gè)綜合性概念，每位學(xué)者所站的視角不同，就會(huì)解讀出不同的內(nèi)涵。亞歷士多德的經(jīng)典定義是：“公民是那些永久性參與實(shí)行公平正義和公平正義地處理事務(wù)的人?！薄洞笥倏迫珪?中給公民的定義是：“公民是一個(gè)個(gè)人與國家的關(guān)系，受所在國家的法律所規(guī)范，也在所在國享有相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)”。《辭?！分刑岬剑骸肮裢ǔＶ妇哂幸粋€(gè)國家的國籍，并依據(jù)該國的憲法和法律規(guī)定，享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的人”。近些年來，不少學(xué)者對(duì)公民概念給出了自己的界定，例如，張宜海博士認(rèn)為“公民是指具有一國國籍、行使憲法規(guī)定的基本權(quán)利并履行憲法規(guī)定的基本義務(wù)的個(gè)人。”，這是從憲法角度界定公民概念的，也代表了目前學(xué)界主流的看法。①筆者贊同公民是個(gè)多維概念，并且認(rèn)為從憲法視角解讀是最為恰當(dāng)?shù)?。公民意識(shí)是在公民概念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是公民個(gè)人對(duì)自己在國家中地位的自我認(rèn)識(shí)，對(duì)自我身份和價(jià)值的反映。
1.2 中學(xué)生公民意識(shí)的概念界定
從整個(gè)人類社會(huì)維度來看公民意識(shí)，其內(nèi)涵是根據(jù)歷史條件的變化而不斷變化，從單個(gè)人的維度來看，它的內(nèi)容也是隨著個(gè)人成長而逐漸開始、發(fā)展、成熟和完善的，根據(jù)中學(xué)生這一特定年齡階段的認(rèn)知、心理和行為規(guī)律，筆者認(rèn)為，中學(xué)生公民意識(shí)主要包括以下幾個(gè)內(nèi)容：
1、權(quán)利和義務(wù)意識(shí)。作為公民意識(shí)的核心內(nèi)容，現(xiàn)代國家的憲法中幾乎無一例外地規(guī)定了本國公民的權(quán)利和義務(wù)，這為中學(xué)生權(quán)利和義務(wù)意識(shí)培育從法制層面奠定基礎(chǔ)。權(quán)利意識(shí)是“公民對(duì)憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利的認(rèn)知、主張、維護(hù)和要求的意識(shí)?！雹谙鄬?duì)應(yīng)地公民義務(wù)意識(shí)是公民對(duì)憲法規(guī)定的公民基本義務(wù)的認(rèn)知、履行、和承擔(dān)的意識(shí)。通過公民意識(shí)教育，使中學(xué)生明白權(quán)利和義務(wù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，自己不僅是權(quán)利的享有者，更是義務(wù)的履行者。
2、主體意識(shí)。“公民主體意識(shí)是指公民作為國家的主體，對(duì)其地位、價(jià)值和主觀能動(dòng)性的自覺意識(shí)?！雹壑袑W(xué)生主體意識(shí)表現(xiàn)在中學(xué)生能夠意識(shí)到自己是統(tǒng)治階級(jí)，是國家的主人，意識(shí)到自己的權(quán)利、價(jià)值和尊嚴(yán)；能夠積極主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活，發(fā)揮主人翁精神。
3、國家意識(shí)?！皣乙庾R(shí)主要是指公民對(duì)所屬國家的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢前景所持有的認(rèn)知、情感、觀念等的總和；其實(shí)質(zhì)是指對(duì)國家所持有的情感?！雹茉趯?duì)公民概念進(jìn)行界定時(shí)，首先就要求具有一國國籍，所以作為我國公民，中學(xué)生當(dāng)然必須了解這個(gè)國家，包括歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化方方面面基本常識(shí)；當(dāng)然必須維護(hù)這個(gè)國家的安全、榮譽(yù)和利益，維護(hù)民族獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)；必須在實(shí)踐中不斷樹立民族自豪感，自尊心和自信心。
4、法律意識(shí)?！肮穹梢庾R(shí)是指公民對(duì)由法律規(guī)定與公民身份制度關(guān)聯(lián)的權(quán)利、義務(wù)的認(rèn)知、情感和評(píng)價(jià)?！雹輽?quán)利義務(wù)意識(shí)就是法律意識(shí)的一種，除此還包括法律面前人人平等、憲法意識(shí)等內(nèi)容。當(dāng)今中國就是法制社會(huì)，法律是立法機(jī)關(guān)制定并保證實(shí)施的，用以維護(hù)人民的利益，培育中學(xué)生的法律意識(shí)，有利于中學(xué)生合理有序參與經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活，合法管理國家和社會(huì)事務(wù)；有利于引導(dǎo)他們知法、懂法、守法，敢于使用用法律賦予自己的各種權(quán)利，勇于與違法行為作斗爭；有利于中學(xué)生用法律的眼光看待社會(huì)各種現(xiàn)象，為以后走上工作崗位、踏入社會(huì)做準(zhǔn)備。
5、公德意識(shí)。對(duì)于什么是社會(huì)公德，學(xué)界基本達(dá)成共識(shí)，即社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中為了維護(hù)社會(huì)公共生活的正常進(jìn)行所必須共同遵守的最簡單的公共生活準(zhǔn)則。中學(xué)生作為社會(huì)的一分子，他們的社會(huì)公德意識(shí)培養(yǎng)有助于自身良好習(xí)慣的養(yǎng)成和社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，有助于繼承中華民族傳統(tǒng)美德，有助于弘揚(yáng)民族精神、展現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)整體風(fēng)貌。
2 我國中學(xué)生公民意識(shí)問題的現(xiàn)狀分析
2.1 我國中學(xué)生在公民意識(shí)方面存在的主要問題
筆者以黃山市屯溪一中等五所中學(xué)1000名中學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，采用自己設(shè)計(jì)的問卷進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查問卷由學(xué)生采取無記名方式填寫，本次調(diào)查共發(fā)放1000份問卷，收回有效問卷924份，回收率為92.4%。
1、主體意識(shí)淡薄，對(duì)公民身份不自覺
中學(xué)生的公民意識(shí)首先表現(xiàn)在中學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)的成員之一，認(rèn)識(shí)到自我存在的價(jià)值。然而在我國現(xiàn)行的公民教育體系中，中學(xué)生往往被忽視了其作為公民身份的存在，在家庭教育中，扮演“孩子”角色，在學(xué)校教育中，扮演的是“學(xué)生”角色，長期在這種教育狀態(tài)下，加上平時(shí)很少有實(shí)踐機(jī)會(huì)讓學(xué)生體驗(yàn)公民角色，這必然造成中學(xué)生對(duì)公民身份的模糊和不自覺。有59.4%的中學(xué)生認(rèn)為在我國，“具有我國國籍”是成為一個(gè)公民的條件，但只有34.7%中學(xué)生認(rèn)為公民身份對(duì)于一個(gè)人重要，25.6%認(rèn)為不重要，22.7%的中學(xué)生選擇了有時(shí)重要，視情況而定，另外17%的中學(xué)生不清楚。
2、公德意識(shí)欠缺，道德行為問題較多
隨著社會(huì)文明進(jìn)步，人們的公德意識(shí)有所提高，但與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度相比，社會(huì)公德意識(shí)發(fā)展仍然呈滯后狀態(tài)，例如，公交車進(jìn)站時(shí)，絕大多數(shù)人不會(huì)自覺排隊(duì)，而是蜂擁而上；在景區(qū)等公共場所，很多人大聲喧嘩，不顧他人感受；還有中國特有的“中國式過馬路”現(xiàn)象，都說明了社會(huì)公德意識(shí)的缺失。在這種大環(huán)境下，中學(xué)生的公民道德意識(shí)狀況不容樂觀，尤其在行為層面上，問題較多。
3、參與意識(shí)不強(qiáng)，行知脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重
公民的政治參與狀況體現(xiàn)了一個(gè)國家政治文明的發(fā)展程度，隨著我國經(jīng)濟(jì)、政治體制改革的日益完善和推進(jìn)，我國政治的民主化程度日益提升，使得越來越多的公民參與到政治生活中來。但由于我國政治制度不夠完善，政治參與的渠道有待拓寬，加上公民自身受教育程度的不同，公民參與意識(shí)整體不強(qiáng)。
2.2 我國現(xiàn)階段中學(xué)生公民意識(shí)的特點(diǎn)
1、學(xué)生的權(quán)利意識(shí)日趨增強(qiáng)，而義務(wù)意識(shí)有弱化趨勢
從調(diào)查情況看，目前黃山地區(qū)中學(xué)生對(duì)自己的權(quán)利有著較為強(qiáng)烈的主張，在自己權(quán)益受到侵犯時(shí)，也會(huì)較為積極地尋求保護(hù)。83.4%的中學(xué)生知道選舉權(quán)與被選舉權(quán)是憲法規(guī)定我國公民的基本權(quán)利，占了調(diào)查對(duì)象的絕大多數(shù)；71.7%的中學(xué)生知道公民享有選舉與被選舉權(quán)的法定年齡是18周歲，這同樣是占了調(diào)查對(duì)象較大比例；特別是當(dāng)問到“買到假冒偽劣商品，并造成較大傷害或損害，你會(huì)怎么辦？”時(shí)，只有7.25%的中學(xué)生會(huì)自認(rèn)倒霉，49.5%的中學(xué)生選擇撥打12315消費(fèi)者熱線， 36.9%中學(xué)生選擇找老板協(xié)商，協(xié)商不成再想其他辦法，這都是在積極維權(quán)，是權(quán)利意識(shí)的表現(xiàn)。
權(quán)利和義務(wù)相輔相成，統(tǒng)一不可分割，中學(xué)生權(quán)利意識(shí)在增強(qiáng)的同時(shí)，義務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)卻呈現(xiàn)弱化趨勢?，F(xiàn)在的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，是家庭的中心，父母家庭教育的偏差，容易造成中學(xué)生片面追求權(quán)利，而忽視了履行義務(wù)；一味講究索取，而忽視對(duì)家庭、他人和社會(huì)的責(zé)任。當(dāng)問到“去商場購物后你會(huì)索要發(fā)票嗎？”只有15.1%的中學(xué)生回答是肯定的，所占比例非常小，23.4%的中學(xué)生想起來就會(huì)索要發(fā)票，37.1%的中學(xué)生給就要，不給就算了，還有24.4’%的中學(xué)生甚至認(rèn)為自己買東西不能報(bào)銷，索要發(fā)票跟自己沒什么多大關(guān)系，后三者加起來，比例高達(dá)84.9%，缺乏對(duì)稅收征管和使用的監(jiān)督意識(shí)，缺乏依法納稅的義務(wù)意識(shí)。
2、學(xué)生的國家意識(shí)日趨增強(qiáng)，而學(xué)生的主體意識(shí)和參與意識(shí)有待提高
在上一部分筆者已經(jīng)談到現(xiàn)階段中學(xué)生主體意識(shí)和參與意識(shí)欠缺問題，但是通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)黃山地區(qū)中學(xué)生的有著較為強(qiáng)烈的愛國主義情感，民族觀念和國家觀念較強(qiáng)。從調(diào)查問卷的以下三個(gè)問題的回答看，黃山地區(qū)的中學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的國家意識(shí)。
3、學(xué)生的法律意識(shí)日趨增強(qiáng)，而將法律知識(shí)聯(lián)系實(shí)際、解決問題的能力亟需培養(yǎng)
調(diào)查顯示，中學(xué)生缺乏將法律知識(shí)聯(lián)系實(shí)際、解決問題的能力，在問到“市場上如果你或家人買到假種子，你會(huì)怎么辦？”時(shí)，只有17.8%會(huì)自認(rèn)倒霉，絕大多數(shù)的中學(xué)生會(huì)積極維權(quán)，但在向什么部門尋求幫助維護(hù)自己合法利益時(shí)，大多數(shù)學(xué)生犯了糊涂，只有31.7%%的學(xué)生選擇了工商局，選擇公安局、農(nóng)業(yè)局和糧食局的大有人在。 在飯店吃飯，遇到老板對(duì)使用的餐具按一人一元收費(fèi)時(shí)，47.7%的中學(xué)生會(huì)找老板，但老板若不愿意退還也就算了，20.2%的中學(xué)生不會(huì)找老板，只有32.1%的選擇據(jù)理力爭，保護(hù)自己合法權(quán)益。
3 培育與提升我國中學(xué)生公民意識(shí)的路徑選擇
3.1 著力于學(xué)科教學(xué)中
黃山地區(qū)中小學(xué)目前還沒有專門的公民教育課程，在這種情況下，公民意識(shí)教育的重任自然就落在了平常的學(xué)科教學(xué)中，在各學(xué)科中，初中的思想品德課和高中的思想政治課無疑是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行理論化、系統(tǒng)化公民意識(shí)教育的主要渠道。就高中而言，從《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》《政治常識(shí)》、到目前的《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)傳遞出國家重視對(duì)高中生公民意識(shí)培養(yǎng)的信息，特別是《全日制普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái)，更是要求將對(duì)高中生公民意識(shí)培養(yǎng)作為高中思想政治課的目標(biāo)之一，很多學(xué)校也認(rèn)識(shí)到這種變化，也把這種變化體現(xiàn)在日常教學(xué)中。以黃山市屯溪一中為例，2011年6月學(xué)校組織本校教師結(jié)合自己在教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，收集整理了《課堂教學(xué)主渠道有機(jī)滲透法制教育優(yōu)秀教案》一書，共12萬字，作為學(xué)?！傲濉逼辗ㄋ穆鋵?shí)和培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)的重要基礎(chǔ)載體；2007年12月，在十七大召開后不久，學(xué)校政史地教研組以“樹立民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)人才”為主題，開展優(yōu)質(zhì)課教學(xué)活動(dòng)，要求所有政治教師參加，把十七大加強(qiáng)公民意識(shí)教育的會(huì)議精神落實(shí)到實(shí)處。
3.2 滲透于班級(jí)管理和學(xué)校日?；顒?dòng)中
學(xué)校的課堂教學(xué)是中學(xué)生公民意識(shí)培育的重要場所，然而課堂教學(xué)不是學(xué)校教育管理的全部內(nèi)容，班級(jí)和學(xué)校的管理和日?；顒?dòng)都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，因此，從某種意義上說，公民意識(shí)教育是班級(jí)和校園生活的體驗(yàn)?zāi)酥林匦聵?gòu)建。第一，在班級(jí)管理中，要讓學(xué)生成為班級(jí)的主人，增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)。在傳統(tǒng)的班級(jí)管理理念中，班主任是班級(jí)的管理者，學(xué)生要聽從和服從班主任的教導(dǎo)，聽話的學(xué)生就是好學(xué)生，在這種管理模式下，抹煞了學(xué)生的積極主動(dòng)性和參與意識(shí)，學(xué)生的主體意識(shí)被壓制，與我們所倡導(dǎo)的現(xiàn)代公民相去甚遠(yuǎn)，這種不利影響也被越來越多的教育工作者所發(fā)覺并重視，學(xué)校在教育實(shí)踐中也在不斷改進(jìn)局面。第二，以學(xué)校的日常管理活動(dòng)為載體進(jìn)行公民意識(shí)教育。學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)生自我展示、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要平臺(tái)，以屯溪一中為例，學(xué)生近幾年創(chuàng)辦了不少社團(tuán)，學(xué)生參與各種社團(tuán)活動(dòng)，了解社團(tuán)的章程、組織方式、活動(dòng)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識(shí)、規(guī)則意識(shí)；屯溪一中也積極鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校各類管理活動(dòng)，例如向?qū)W生征求意見和建議制定和完善關(guān)于獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生的辦法，對(duì)于助學(xué)金獲得的資格在全校范圍公開推薦，確定人員后在全校進(jìn)行公示，保障學(xué)生對(duì)關(guān)系自己切身利益的事項(xiàng)的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)；屯溪一中還特別重視對(duì)學(xué)生干部的培養(yǎng)，以學(xué)生會(huì)為依托，向全體學(xué)生輻射，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、主人翁意識(shí)。
3.3 借力于學(xué)校、家庭和社會(huì)中
筆者在前兩點(diǎn)，主要是闡述學(xué)校如何在中學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)中發(fā)揮作用，然而中學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)工程，單獨(dú)依靠學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借力于學(xué)校、家庭和社會(huì)中，三者形成合力，共同作用于這個(gè)系統(tǒng)工程，推進(jìn)中學(xué)生公民意識(shí)的發(fā)展、完善。
家庭是一個(gè)人社會(huì)化的起點(diǎn)，父母與子女的血緣關(guān)系以及子女對(duì)父母經(jīng)濟(jì)上的依賴，決定了家庭教育對(duì)一個(gè)人成長的舉足輕重的作用。“在家庭中的中學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)往往是無意的、非正式的，是潛在的、暗示性的?！雹薰P者通過調(diào)查了解到，黃山地區(qū)大部分家庭重視學(xué)生的物質(zhì)生活，也舍得在教育上投入，但卻過多地忽視了對(duì)子女的公民意識(shí)教育，筆者認(rèn)為在中學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)問題上，發(fā)揮家庭的作用要在以下兩方面下功夫：一是家長要起著表率作用，樹立正確的公民意識(shí)觀念。二是構(gòu)建有利于中學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)的家庭教育模式。傳統(tǒng)的家庭教育模式中，家長是主導(dǎo)，學(xué)生被動(dòng)、消極地接受家長的訓(xùn)導(dǎo)，學(xué)生的人格意識(shí)、參與意識(shí)沒有發(fā)展空間，這種模式已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展潮流，不再適應(yīng)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代公民的素質(zhì)要求，新型家庭教育模式要應(yīng)運(yùn)而生，以營造有利于中學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)的良好家庭氛圍。
在整個(gè)國民教育體系中，社會(huì)教育盡管目前的境遇和地位遠(yuǎn)不如學(xué)校教育，但隨著時(shí)代的進(jìn)步和政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其作用也越來越受重視?！皡f(xié)調(diào)社會(huì)教育力量可以培養(yǎng)社會(huì)成員積極參與社會(huì)生活的主動(dòng)性，能將分散的、無秩序自發(fā)的社會(huì)影響匯聚在一起形成良好的氛圍，從而對(duì)公民意識(shí)的養(yǎng)成起到良性催化作用?！雹咄拖恢性趯?duì)中學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)上，也充分發(fā)揮了社會(huì)的輔作用，例如：組織學(xué)生參觀徽文化博物館、屯溪博物館等，這種公益性文化事業(yè)不僅保障了學(xué)生基本文化權(quán)益，而且學(xué)生在活動(dòng)中，激發(fā)了對(duì)徽文化和徽州地區(qū)的熱愛之情，從而有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立國家和民族意識(shí)；組織學(xué)生積極參與老街社區(qū)活動(dòng)，在社區(qū)活動(dòng)中，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立權(quán)利義務(wù)意識(shí)和參與意識(shí)；屯溪一中還從校外聘請(qǐng)專家，給學(xué)生做定期講座和報(bào)告，比如2011年邀請(qǐng)黃山市公安局專家給全校學(xué)生報(bào)告《增強(qiáng)規(guī)則意識(shí)，樹立法治觀念，爭做合格公民》，從而有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立規(guī)則意識(shí)和法律意識(shí)。
3.4 塑成于實(shí)踐中
哲學(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，公民意識(shí)屬于認(rèn)識(shí)范疇，它來源于實(shí)踐，最終也要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，必須通過各種實(shí)踐活動(dòng)，才能真正培養(yǎng)中學(xué)生的公民意識(shí)，才能把中學(xué)生塑造成順應(yīng)時(shí)代潮流的現(xiàn)代公民。筆者通過對(duì)屯溪一中的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在注重學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，追求學(xué)生的全面發(fā)展，追求學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，這些都是通過形式多樣、內(nèi)容豐富的校園活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校結(jié)合國家誕辰60周年，改革開放30周年等重大歷史紀(jì)念日，組織開展相關(guān)主題活動(dòng)，如黑板報(bào)評(píng)比、歌詠大賽，激發(fā)學(xué)生的熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義之情，有利于學(xué)生國家意識(shí)的提高；汶川大地震中，組織學(xué)生捐款捐物，有利于繼承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心災(zāi)區(qū)人民生活的高度責(zé)任意識(shí)；組織學(xué)生每年元旦之際，開展包括書畫展、文藝匯演、向祖國匯報(bào)主題班會(huì)在內(nèi)的校園藝術(shù)節(jié)，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)、平等意識(shí)和國家意識(shí)。學(xué)校利用各種機(jī)會(huì)，創(chuàng)造各種條件讓學(xué)生以公民身份積極參與各種活動(dòng)，增強(qiáng)公民角色體驗(yàn)，把這些高尚的道德品質(zhì)和公民意識(shí)內(nèi)化成中學(xué)生的自身素質(zhì)，成為中學(xué)生的永遠(yuǎn)追求。
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第5篇：家庭教育的概念界定范文
［關(guān)鍵詞］問題學(xué)生；家庭教育；研究；調(diào)查
一、問題學(xué)生的概念及種類
問題學(xué)生就是指在同年齡段內(nèi)，一些學(xué)生們因?yàn)槭艿搅思彝セ蛘咂渌矫嬖虻拇碳せ蛘哂绊憣?dǎo)致學(xué)生們?cè)谛睦?、思想、認(rèn)知、行為以及學(xué)習(xí)和生活等方面存在偏激的狀態(tài)，這些學(xué)生的問題需要家庭和學(xué)校的共同努力才能夠改變和解決。目前，問題學(xué)生們的種類很多，嚴(yán)重的影響了學(xué)生們的身心發(fā)展，下面具體分析問題學(xué)生的種類：
（一）討厭學(xué)習(xí)類
討厭學(xué)習(xí)的這類學(xué)生的學(xué)習(xí)心理存在問題，因?yàn)橛憛拰W(xué)習(xí)所以該種類學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也不好，不寫作業(yè)，喜歡抄襲別人，上課睡覺或者玩游戲，更有甚者會(huì)出現(xiàn)逃學(xué)或者輟學(xué)的問題。
（二）不遵守紀(jì)律類
這類問題學(xué)生的問題就是不遵守學(xué)校的紀(jì)律，不聽老師的勸導(dǎo)，總和老師對(duì)著干，對(duì)于學(xué)校和班級(jí)的各項(xiàng)規(guī)章制度視而不見。但是這種問題學(xué)生的德行和學(xué)習(xí)成績并沒有太大的問題，只是在遵守紀(jì)律方面存在嚴(yán)重的問題。
（三）德行問題類
這類問題學(xué)生的主要問題在于品德，這類學(xué)生們經(jīng)常打架斗毆、說臟話、罵人、欺負(fù)同學(xué)、偷東西、吸煙、酗酒，還和校外的社會(huì)人員交往甚密，對(duì)父母也是侮辱打罵，學(xué)習(xí)成績差。
（四）心理問題類
這種問題學(xué)生的存在一定的問題，如抑郁、郁悶、自閉、孤僻，不愿意和別人溝通和交流，比較容易躁動(dòng)和暴力。
二、家庭教育容易出現(xiàn)學(xué)生問題的種類
（一）非打即罵類的家庭教育
目前，很多的家庭教育子女都是運(yùn)用棍棒的方式，沿用老一輩的教育方式，總認(rèn)為“棍棒底下出孝子”，實(shí)則是“棍棒底下出冤家”，很多的家庭對(duì)孩子不是打就是罵，孩子犯了很小的錯(cuò)誤，就要對(duì)孩子棍棒相加。久而久之，孩子們?cè)谶@樣的家庭教育環(huán)境下，內(nèi)心容易產(chǎn)生偏激和消極避世的心態(tài)，并對(duì)父母有怨言、有恨意。
（二）責(zé)備型家庭教育
這類家庭教育的孩子們多數(shù)都在家長的責(zé)備中度過，與非打即罵型的家庭教育相比，責(zé)備型的家庭教育就如同棍棒一樣，只要孩子有一點(diǎn)做的不好就加以責(zé)備，久而久之，孩子們就容易對(duì)自己失去信心，容易造成孩子們的心靈創(chuàng)傷。
（三）嘴碎型家庭教育
這類家庭教育注重的是對(duì)子女的說服，每天都會(huì)在子女的耳邊嘮叨個(gè)沒完，囑咐的頭頭是道，時(shí)間久了，兒女會(huì)非常反感家長這種教育方式，就會(huì)產(chǎn)生逆反情緒，你越讓我這么做，我就偏不要這么做，跟家長對(duì)著干。
（四）過分溺愛的家庭教育
現(xiàn)在很多的家庭都是一個(gè)孩子，每個(gè)孩子都是父母心中的寶貝，對(duì)孩子要求的一切都設(shè)法滿足。就是因?yàn)檫@種家庭教育的方式造成了很多孩子們都有驕縱的心理，總覺得自己是小公主或者小王子，做什么事情都特別任性和跋扈，自私自利。
三、改善問題學(xué)生家庭教育環(huán)境的措施
問題學(xué)生與家庭教育息息相關(guān)，家庭教育環(huán)境的好壞直接關(guān)系學(xué)生們的身心健康發(fā)展，為了能夠正確的引導(dǎo)問題學(xué)生，就要不斷的改善問題學(xué)生家庭教育的環(huán)境，下面詳細(xì)說明改善問題學(xué)生家庭教育環(huán)節(jié)的措施。
（一）正確處理學(xué)生與家長的關(guān)系
學(xué)生與家長之間是需要溝通和交流的。學(xué)生們希望與家長建立一種平等的朋友關(guān)系，家長應(yīng)該騰出一定的時(shí)間去與孩子們交流一些學(xué)習(xí)和生活中的事情，從交流中能夠得到一些孩子們出現(xiàn)問題的原因，幫助和開導(dǎo)孩子們?nèi)绾稳ソ鉀Q問題，建立正確解決問題的心態(tài)。
（二）注重孩子性格的塑造和道德的培養(yǎng)
俗話說：父母是孩子最好的老師，在對(duì)孩子德育教育方面，家長應(yīng)當(dāng)首當(dāng)其沖，在一樁樁、一件件的事情上去指導(dǎo)和糾正孩子們的問題。與此同時(shí)，父母也要給孩子們樹立好榜樣，塑造孩子們開放活潑、謹(jǐn)慎內(nèi)斂的性格，培養(yǎng)孩子們高尚的道德。
（三）注重物質(zhì)需求的調(diào)節(jié)
父母在孩子們的物質(zhì)需求方面要有所調(diào)節(jié)：不要嬌慣孩子們挑食、吃零食和浪費(fèi)糧食，要教會(huì)孩子們節(jié)約糧食，浪費(fèi)可恥。在衣著方面要教會(huì)孩子整潔大方，不要和他人攀比穿戴，只要吃飽穿暖既可。
（四）培養(yǎng)孩子堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的性格
孩子們從小就受到父母的保護(hù)，沒有經(jīng)受過大風(fēng)大浪和風(fēng)吹雨打，很多的孩子們非常的軟弱，面對(duì)困難不敢勇敢面對(duì)，做什么事情都要父母陪同才去做，缺乏獨(dú)立性的人格，過分依賴父母，耐挫力弱，容易產(chǎn)生恐懼和懦弱的心理。家長們要不斷的創(chuàng)造機(jī)會(huì)去培養(yǎng)孩子們堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的性格，面對(duì)困難和事情勇往直前，用自己的小智慧去解決問題。與此同時(shí)，家長們要幫助孩子們建立足夠的自信心，只有孩子們對(duì)自己有信心，孩子們才能夠更好的去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的各類事情，促進(jìn)孩子們健康快樂的發(fā)展。
四、結(jié)束語
總而言之，問題學(xué)生的產(chǎn)生與家庭教育有直接關(guān)系，存在家庭教育問題的家長一定要改變自身的教育方法，多從孩子們的角度出發(fā)，多給孩子們一份關(guān)愛，多了解孩子們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中的問題，引導(dǎo)和幫助孩子們解決問題，并樹立積極地自信心去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的問題。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：家庭教育的概念界定范文
摘 要：通過對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展、以及低年級(jí)學(xué)生生理和心理發(fā)展需要進(jìn)行分析。認(rèn)為在低年級(jí)課堂中實(shí)施多媒體教學(xué)會(huì)導(dǎo)致幼年兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的忽略，不利于其身體和心理健康的發(fā)展需要。建議在低年級(jí)課堂中不利用多媒體教育教學(xué)。
關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)；低年級(jí)；幼年教育
Abstract：To be analyze of the development of traditional culture，as well as physical and psychological development of low grade students need.Considers that the implementation of multimedia in the classroom teaching the lower grades will cause young children to ignore the traditional culture，detrimental to their physical and mental health development needs.Suggested in the lower grades do not use multimedia classroom teaching.
Keywords：multimedia teaching；lower grades；childhood education
隨著《國家中長期教育規(guī)劃改革》以及農(nóng)村薄弱學(xué)校的改造，城市和農(nóng)村學(xué)校的硬件設(shè)施不斷完善，不斷先進(jìn)化和信息化。多數(shù)學(xué)校的教室均安裝上多媒體教學(xué)設(shè)備，以及相關(guān)的教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。使學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)和方法也隨之改變。萬事均是矛盾的，就如多媒體教育教學(xué)，在某些人群教育對(duì)其各方面發(fā)展是存在弊端。而目前國內(nèi)外多數(shù)好的傳統(tǒng)文化逐漸受到先進(jìn)的文化和信息沖擊，已經(jīng)受到不同程度的威脅，比如說，寫字，由于有電腦等多媒體的出現(xiàn)，現(xiàn)在的學(xué)生能寫出幾手好字嗎？現(xiàn)在人又能不能及時(shí)寫出自己認(rèn)識(shí)的字呢？還真的難說。再說人的生理和心理的良性發(fā)育需要自然的陽光環(huán)境，如果讓學(xué)生整天在銀幕頻下健康成長，目前學(xué)生視力不良檢出率的高居不下，也許與此有不解之緣。在說之，學(xué)生的心理發(fā)育和認(rèn)知發(fā)育要相匹配才能說明學(xué)生的身心健康發(fā)展。故本文對(duì)幼年課堂實(shí)施多媒體教學(xué)從傳統(tǒng)文化和學(xué)生的身心健康方面進(jìn)行分析，挖掘出多媒體在幼年課堂教學(xué)中不利因素，為提高孩童的身心健康及傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其重要的作用。
1.相關(guān)概念界定
本文中涉及的概念性詞組有：“低年級(jí)”、“多媒體”。根據(jù)詞組和文章研究的需要，本文把“低年級(jí)”主要界定在三年級(jí)以下的包含幼兒園和學(xué)前班的幼年學(xué)生?！岸嗝襟w”指通過電腦發(fā)出的熒屏、音頻、視屏等組成的一系列先進(jìn)的教學(xué)工具。
2.傳統(tǒng)文化在幼兒教學(xué)中的重要性
傳統(tǒng)文化包括我國從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)，封建文化社會(huì)至今遺傳下來的好的行為、舉止，被人們所公認(rèn)的行為習(xí)慣，有利于社會(huì)和諧發(fā)展和對(duì)促進(jìn)人和社會(huì)的精神文明發(fā)展的一種物質(zhì)形態(tài)。所以在傳統(tǒng)文化中，我國從以上時(shí)期至今的主流文化中，以儒家思想，道家文化以及各種科技發(fā)明及文物作品等等是有利于孩童的了解和繼承發(fā)揚(yáng)光大的。我國從文字記載開始，首先是甲骨文，是我國目前出土最早的文字記載，當(dāng)初甲骨文是雕刻在動(dòng)物的骨頭上，后來發(fā)明了竹簡，文字記載刻畫在竹簡上，之后在東漢末年，蔡老先生發(fā)明了紙以及畢發(fā)明了活字印刷術(shù)，大大提高了文字的活躍，但是在東漢末年，唐宋至今出現(xiàn)了無數(shù)了不起的書法家，王羲之，黃庭堅(jiān)以及當(dāng)代的等等。他們的書法不僅筆鋒銳利，而且美觀，是后人乃至現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的，尤其是寫字等傳統(tǒng)文化，我們不能被電腦等取代，雖然電腦能夠給我們帶來很多快捷，但是傳統(tǒng)文化是我們的根，是我們血脈。我們要傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新，所以幼年兒童學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提筆寫字是非常重要的，是必須。
3.幼年的身心健康發(fā)展的緊迫性
幼年時(shí)期的不良成長經(jīng)歷，對(duì)成人后的心理有很多負(fù)面的影響。比如自卑，焦慮，恐懼，沒有安全感，不自信，不信任別人，防御心理強(qiáng)，攻擊性強(qiáng)等等。大教育家福祿培爾說：“按上帝精神的作用和從人的完美性和本來的健全性來看，一切專斷的、絕對(duì)的和干預(yù)性的訓(xùn)練、教育和教學(xué)必然地起著毀滅的、阻礙的、破壞的作用?！边x自《人的教育》他以園丁修剪葡萄藤為例，不管園丁出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅。一切專斷的、絕對(duì)的和干預(yù)性的訓(xùn)練不僅會(huì)毀滅人的天性，而且還會(huì)阻礙人類的完美發(fā)展，穩(wěn)步和持久的前進(jìn)。所以孩童的身心發(fā)育是如此重要，我們?cè)谏钪袑?duì)孩子受良好教育的關(guān)注是緊迫的。
4.多媒體教學(xué)對(duì)孩童的危害性
4.1多媒體使孩童對(duì)傳統(tǒng)文化的忽略嚴(yán)重
多媒體是計(jì)算機(jī)放映和制作出來的素材，它具有標(biāo)準(zhǔn)性，死板性，比如用軟件操作出來的圖片與畫家真實(shí)寫照有不同的味道。辦公軟件顯示的字幕比王羲之的書法規(guī)范的多。導(dǎo)致孩童對(duì)故人的尊敬和崇拜降低。使我們的傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，即所謂的多媒體應(yīng)用的影響極大。傳統(tǒng)文化在新興文化發(fā)展中，傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)，是根基，我們要發(fā)展新興的文化，必須以傳統(tǒng)文化為根基，就比如建一座高樓大廈，根基不牢固，房屋倒塌和損害的周期越短。所以傳統(tǒng)文化對(duì)孩童受教育時(shí)期是很重要的，是有利于社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新的。應(yīng)該引起重視，而當(dāng)今的學(xué)習(xí)硬件設(shè)施建設(shè)中，在幼年教育教室安裝多媒體上課，是日常所見，隨著農(nóng)村義務(wù)教育的實(shí)施，薄弱校改造和擴(kuò)建。我們中小學(xué)校長及相關(guān)管理部門以此為契機(jī)，大量完善課堂教學(xué)設(shè)施。使教師教育教學(xué)改革隨著信息化與科技化改變，孩童學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重的沖擊。
4.2孩童身心發(fā)展與多媒體教學(xué)影響甚大
孩子的欲望和好奇心，眾所周知，讓孩子早早接觸當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)，及計(jì)算機(jī)，使孩童對(duì)計(jì)算機(jī)的多媒體功能，不但沒有真正理解，反而使小孩走向計(jì)算機(jī)的弊端死角。所以在幼兒課堂中使用多媒體教學(xué)，首先由于電腦，熒屏等發(fā)出大量的不可見光，孩童正處于身心發(fā)展旺盛時(shí)期，對(duì)其身體的發(fā)展的影響是極其危害的。再加上孩子每天在熒幕下學(xué)習(xí)，熒幕對(duì)其視力的發(fā)育嚴(yán)重制約，目前大中小學(xué)生視力不良率（近視率）居高不下，導(dǎo)致學(xué)生的身心健康受到影響。
5.建議
5.1建議
建議相關(guān)部門在建設(shè)校園硬件設(shè)置時(shí)，充分考慮孩童的身心健康發(fā)育，以及傳統(tǒng)文化的流逝對(duì)社會(huì)精神文明的影響。所以在建設(shè)校園設(shè)施時(shí)考慮各個(gè)階段學(xué)生的身心發(fā)育及社會(huì)文化發(fā)展需要。（作者單位：大方縣聯(lián)合小學(xué)）
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第7篇：家庭教育的概念界定范文
關(guān)鍵詞：家長教養(yǎng)方式 青春期逆反
一、問題提出
青春期逆反是學(xué)生在成長過程中出現(xiàn)的比較普遍的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象受到家長及學(xué)校的重視，很多研究對(duì)青春期逆反產(chǎn)生的原因，逆反的影響因素，逆反的應(yīng)對(duì)等進(jìn)行探索。心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，青春期是人們心理成熟的關(guān)鍵期，青少年在這個(gè)時(shí)期主要任務(wù)是建立自我統(tǒng)一性1。此時(shí)，他們會(huì)遇到各種成長的心理困惑，表現(xiàn)出各種防御行為，逆反心理就是其中一種2。
現(xiàn)代教育報(bào)（2016年3月30日）指出，家庭教育是孩子成長的基礎(chǔ)，家庭教育影響著學(xué)生自我發(fā)展的方方面面，從生活習(xí)慣到思維方式等等，現(xiàn)代教育報(bào)（2016年9月12日）講到溫暖的家庭正能量對(duì)孩子形成積極的人格有重要的作用，其中周國平講到家庭環(huán)境對(duì)孩子有著巨大的影響，一在給孩子打生命的底色，二在讓孩子健康成長。
葉一舵 白麗英（2002）親子關(guān)系直接影響兒童的身心發(fā)展，并將影響他們以后形成的各層次的人際關(guān)系。李宏亮（2010）研究表明，家長的教養(yǎng)態(tài)度對(duì)少年兒童的個(gè)性發(fā)展具有直接作用和重要影響。少兒的個(gè)性是依靠后天的教育與和諧的環(huán)境形成的，我們不能忽略了家長對(duì)少兒個(gè)性發(fā)展的影響。研究表明，父母教養(yǎng)方式是兒童對(duì)立違抗障礙最主要的預(yù)測因素，青少年在家庭中的自主程度越低，其逆反心理就越強(qiáng)烈。那么，家長的教養(yǎng)方式對(duì)孩子青春期逆反是否有影響？
二、核心概念界定
（一）青春期逆反界定
丁淑婧等3從我國青少年逆反心理表現(xiàn)的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合已有逆反心理的理論及其研究，通過對(duì)中學(xué)生的訪談，結(jié)合文獻(xiàn)對(duì)逆反心理種類和表現(xiàn)的介紹，將青春期逆反心理定義為： 青春期的學(xué)生感知到他們的自受到他人限制時(shí)，所表現(xiàn)出來的不認(rèn)同、敵對(duì)情緒和反抗的行為傾向。從此定義中可以看出，青春期逆反心理的表現(xiàn)，包括認(rèn)知、情感和行為。
本研究中采用丁淑婧等將對(duì)青春期逆反心理的定義： 青春期的學(xué)生感知到他們的自受到他人限制時(shí)，所表現(xiàn)出來的不認(rèn)同、敵對(duì)情緒和反抗的行為傾向。青春期逆反心理的表現(xiàn)，包括認(rèn)知、情感和行為，本研究從認(rèn)知逆反、情緒逆反和行為逆反三個(gè)維度測量。
（二）家長教養(yǎng)方式界定
關(guān)于父母教養(yǎng)方式，不同的研究者往往有不同的理解。Frances（2003）認(rèn)為父母教養(yǎng)方式是指一種與教養(yǎng)有關(guān)的穩(wěn)定態(tài)度和信念的綜合體。川沙認(rèn)為，父母教養(yǎng)方式是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及其對(duì)兒童的情感表現(xiàn)的一種組合方式。這種組合方式是相對(duì)穩(wěn)定的，不隨情景的變化的改變而變化，它反映親子交往的實(shí)質(zhì)。曾琦認(rèn)為，父母教養(yǎng)方式是父母在教育、撫養(yǎng)子女日?；顒?dòng)中表現(xiàn)出來的一種行為形象，是其教育觀念和教育行為的綜合體現(xiàn)。陳陳認(rèn)為，父母教養(yǎng)方式是指父母在撫養(yǎng)、教育兒童的活動(dòng)中通常使用的方法和形式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征的概括，是一種具有相對(duì)穩(wěn)定性的行為風(fēng)格。王志梅（2003）認(rèn)為父母教養(yǎng)方式是指父母對(duì)子女撫養(yǎng)、教育過程中所表現(xiàn)出來的一種相對(duì)穩(wěn)定的行為傾向。王數(shù)青（2006）認(rèn)為，父母教養(yǎng)方式是父母教養(yǎng)態(tài)度、觀念和行為以及非言語表達(dá)的綜合，具有跨情境的穩(wěn)定性。候東輝（2008）認(rèn)為，父母教養(yǎng)方式是父母傳達(dá)給青少年的態(tài)度以及父母的行為所表達(dá)出的情感氣氛的集合體。
研究者對(duì)父母的教養(yǎng)方式劃分為也有很多維度，比如情感溫暖一敵意和依戀一干涉兩個(gè)維度；愛一敵意和自主一控制兩個(gè)維度。
本研究把父母教養(yǎng)方式界定為在父母教育、撫養(yǎng)子女過程中，一種相對(duì)穩(wěn)定的教育觀念、教育行為以及對(duì)子女情感表現(xiàn)的組合方式。取黃希庭研究中理解交流和控制干涉兩個(gè)維度來了解學(xué)生父母的教養(yǎng)方式，理解交流是作為初中生親子關(guān)系的第一要素，而青春逆反的孩子身心發(fā)展不平衡，自我意識(shí)強(qiáng)烈，對(duì)控制干涉有強(qiáng)烈的感知。
三、研究方法：文獻(xiàn)法、問卷調(diào)查法。
四、研究對(duì)象：北京市一所重點(diǎn)中學(xué)初二年級(jí)全體學(xué)生及其家長。
五、研究過程
（一）被試
采取整年級(jí)取樣法，選取北京市一所重點(diǎn)中學(xué)初二年級(jí)全體學(xué)生及其家長為被試，最后獲得有效統(tǒng)計(jì)樣本159名。
（二）工具
1、青春期逆反心理問卷
本量表該得到 Donnell 等關(guān)于逆反心理產(chǎn)生模型的支持。采用里克特 5點(diǎn)積分的形式，完全符合到完全不符合，依次記 1-5 分，本量表共20個(gè)條目，其中：認(rèn)知逆反7個(gè)條目、情緒逆反8個(gè)條目、行為逆反5個(gè)條目。
2、初中生親子關(guān)系特性量表
借鑒西南大學(xué)黃希庭教授的《初中生親子關(guān)系特性量表》，問卷題目從“完全符合”到“完全不符合”的五點(diǎn)記分法進(jìn)行評(píng)定。問卷中的初中生親子關(guān)系主要由理解交流、控制干涉、尊重喜愛、耐心寬容四個(gè)因子構(gòu)成。該問卷關(guān)注于親子關(guān)系質(zhì)量，可檢測初中生親子關(guān)系，具有較好的信效度。
本研究選取理解交流、控制干涉兩個(gè)因子，理解交流是作為初中生親子關(guān)系的第一要素，而青春逆反的孩子身心發(fā)展不平衡，自我意識(shí)強(qiáng)烈，對(duì)控制干涉有強(qiáng)烈的感知。
3、數(shù)據(jù)處理
問卷回收后采用Excell進(jìn)行數(shù)據(jù)的錄入，SPSS19.0進(jìn)行管理和分析。
六、研究結(jié)果
為了考察家長教養(yǎng)方式的不同因子對(duì)逆反各維度及逆反總體的影響，采用相關(guān)的統(tǒng)計(jì)方法，結(jié)果見表一。
（一）理解交流與逆反各維度
1、 理解交流與認(rèn)知逆反呈0.05水平顯著負(fù)相關(guān)；
2、 理解交流與情緒逆反呈0.05水平顯著負(fù)相關(guān)；
3、 理解交流與行為逆反呈0.05水平顯著負(fù)相關(guān)；
4、 理解交流與逆反總體呈0.01水平顯著負(fù)相關(guān)；
（二）控制干涉與逆反各維度
控制干涉與逆反各維度及逆反總體無顯著相關(guān)。
七、研究討論
（一）理解交流的作用
本研究結(jié)果表明家長的教養(yǎng)方式對(duì)學(xué)生青春期學(xué)生逆反有重要影響，家長在教養(yǎng)孩子的過程中越能理解交流孩子越不易逆反，家長的理解交流可以降低孩子各個(gè)維度的逆反：認(rèn)知逆反、情緒逆反和行為逆反。
家庭教育理論指出家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是個(gè)體成長、社會(huì)化的主要場所。中學(xué)生從一個(gè)基本依靠本能生活的嬰兒發(fā)展成一個(gè)合乎社會(huì)角色要求的、被社會(huì)環(huán)境認(rèn)可和接納的社會(huì)人，家庭教育起了重要的塑造和影響作用。父母是子女的第一任老師，也是子女的榜樣，中學(xué)生從出生就開始接受家庭教育。在家庭中，中學(xué)生學(xué)會(huì)了社會(huì)規(guī)范，完成自身的社會(huì)化過程。正如美國心理學(xué)家的研究揭示，青少年的個(gè)性形成并非由父母某個(gè)行為決定的，而要受到父母整個(gè)行為模式的影響。
以往研究中，父母教養(yǎng)方式在青少年人格的形成、發(fā)展中有至關(guān)重要的作用，父母情感理解的教養(yǎng)方式對(duì)七個(gè)人格維度有積極的影響作用，父母懲罰、拒絕、否認(rèn)的教養(yǎng)方式對(duì)某些人格維度有負(fù)性的影響作用。王中會(huì)研究顯示，父母的情感溫暖和理解對(duì)青少年的外傾性、宜人性、責(zé)任心有積極作用，父親的懲罰和母親的拒絕否認(rèn)對(duì)青少年的宜人性、人際關(guān)系有消極作用。父母采取拒絕否認(rèn)的教養(yǎng)方式則不僅直接降低中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心水平，而且也會(huì)對(duì)內(nèi)、外傾、責(zé)任和獨(dú)立等人格特征產(chǎn)生不利的影響，進(jìn)而降低中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心水平。
那么，家長理解交流的教養(yǎng)方式是通過什么機(jī)制影響到學(xué)生青春期逆反，是否通過了學(xué)生人格的中介有待進(jìn)一步研究。
（二）控制干涉的作用
在本研究的結(jié)果中，家長教養(yǎng)方式中的控制干涉因子對(duì)學(xué)生青春期逆反并未呈F顯著相關(guān)。值得探討，在已有研究中，在中國的文化里，子女對(duì)父母的嚴(yán)格會(huì)解讀為關(guān)心，相對(duì)于忽視，嚴(yán)格更有利于孩子的發(fā)展。因此，在中國的文化里孩子對(duì)家長的控制干涉有著怎樣的感知和解讀也是需要進(jìn)一步探知的。
八、研究結(jié)論
家長的教養(yǎng)方式中理解交流因子和孩子青春期逆反呈現(xiàn)顯著負(fù)相關(guān)，因此，家長對(duì)孩子的理解交流將有助于降低孩子青春期的逆反。
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第8篇：家庭教育的概念界定范文
關(guān)鍵詞 創(chuàng)造性人格 家庭 教育
中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Family Environment on Children's Creative Personality Study
Abstract Creative personality talent is the hope of the country， the creative factors include family， social， school and their own. Excellent family environment， proper attention and expectations of the parents， a good family atmosphere as well as the right of parents education， these are the favorable impact of the child's creative personality formation. Family education misunderstanding the intergenerational education unfavorable way， the only child of the growth environment and parents neglected education force is the formation of a series of not conducive to the child's creative personality factors formed.
Key words creative personality； family； education
眾所周知，創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)間段在早期，兒童的早期生活環(huán)境是家庭，家庭是孩子的主要活動(dòng)場所之一，父母是孩子最為密切的關(guān)系之一，因此在兒童早期創(chuàng)造性人格培養(yǎng)過程中，應(yīng)該著重思考家庭環(huán)境應(yīng)該怎樣發(fā)揮影響作用的，本文從積極和消極兩方面進(jìn)行探析，提高人們對(duì)孩子對(duì)創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的重視程度。
1 創(chuàng)造型人格的實(shí)質(zhì)
1.1 創(chuàng)造性人格的涵義
英國的Galton于1869年出版的《遺傳的天才》一書，是國際上最早關(guān)于創(chuàng)造性研究的科學(xué)文獻(xiàn)，標(biāo)志著用科學(xué)方法研究創(chuàng)造力的開始。盡管對(duì)于其概念至今尚無統(tǒng)一的理論界定，但目前普遍認(rèn)為，創(chuàng)造性人格是人所具有的穩(wěn)定的對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的順利進(jìn)行和創(chuàng)造目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生動(dòng)力作用和決定作用的各種心理特征的總和。
1.2 影響創(chuàng)造性人格的因素
創(chuàng)造性人格的影響因素通常由自身因素、學(xué)校因素、社會(huì)文化因素和家庭環(huán)境因素等四個(gè)方面組成。（1）學(xué)生自身方面。高質(zhì)量地掌握知識(shí)有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)揮：學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力與其創(chuàng)造性人格有明顯的正相關(guān)。（2）學(xué)校教育方面。學(xué)校營造的整體學(xué)習(xí)氛圍和教師對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)方式對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維有很重要的作用。寬松的校園環(huán)境是學(xué)生創(chuàng)造性思維萌芽的基礎(chǔ)，教師對(duì)學(xué)生正確的引導(dǎo)有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維和獨(dú)立思維能力的提升。讓學(xué)生在探求知識(shí)的過程中敢于疑問，敢于創(chuàng)新，而不是講思維禁錮在考試和書本范圍。（3）社會(huì)文化方面。由于社會(huì)上長久以來對(duì)有序遵從這一觀念的灌輸，學(xué)生往往在進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候就會(huì)被教育謹(jǐn)小慎微，尊重倫理，以集體的價(jià)值為主等，這些觀念在一定程度上會(huì)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新性思維能力的發(fā)展造成影響。（4）家庭環(huán)境方面。通常父母文化較高的，家庭環(huán)境寬松的家庭的孩子創(chuàng)造性思維能力較強(qiáng)。
2 家庭教育對(duì)孩子創(chuàng)造性人格的影響
家庭是包括家庭物質(zhì)環(huán)境和父母教養(yǎng)方式以及親屬影響的廣義概念。結(jié)合已有研究，家庭對(duì)創(chuàng)造性人格的影響主要有：家庭環(huán)境、父母的文化水平、興趣愛好、教養(yǎng)方式、家庭氛圍和期望目標(biāo)等。影響創(chuàng)造性人格的家庭環(huán)境因素主要有以下幾方面：
首先，良好的家庭環(huán)境對(duì)孩子創(chuàng)造性人格的形成有重要的作用。包括優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境和寬松的家庭氛圍。在物質(zhì)條件充分滿足的情況下，可以盡可能地滿足孩子的好奇心和探索的欲望，同樣寬松、民主的家庭氛圍是孩子自由表達(dá)想法和愿望和基本環(huán)境，有父母和家庭成員共同營造的家庭氛圍會(huì)幫助孩子形成輕松的心理氛圍，增加創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的可能。
其次，父母的期望目標(biāo)會(huì)促進(jìn)兒童創(chuàng)造望的激發(fā)。父母對(duì)孩子的期望常常與出生順序相聯(lián)系。個(gè)體所處的特殊位置引起了父母格外的關(guān)注和期望。現(xiàn)在的中國家庭多為獨(dú)生子女的家庭模式，孩子成為家長的唯一關(guān)注希望，在獲得更高的關(guān)注的同時(shí)，是否能將這種關(guān)注很好地利用其積極方面，是當(dāng)代家長和我們所需要研究的話題。
最后，父母的教養(yǎng)方式是孩子創(chuàng)造性人格最終形成的重要因素。父母的教養(yǎng)方式是由父母的智商、情商、社會(huì)閱歷、社會(huì)地位、成長經(jīng)歷等許多復(fù)雜因素造成的。不同的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的人格形成有著不同的影響。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，高創(chuàng)造性的兒童的父母更注重開放式的教養(yǎng)方式，他們重視對(duì)生活的親身體驗(yàn)。開放的教養(yǎng)方式對(duì)培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自信心有重要的作用，讓孩子在生活中更加主動(dòng)去進(jìn)行可能的創(chuàng)造。
3 創(chuàng)造性人格培養(yǎng)中現(xiàn)存的不利因素
（1）隔代教育抑制兒童創(chuàng)造思維的發(fā)展。我國獨(dú)特的家庭結(jié)構(gòu)造成留守兒童日益增多，有些家長由于工作的需要，不得不把孩子丟給爺爺奶奶管教。隔代的溺愛導(dǎo)致家長對(duì)于孩子的更多關(guān)注集中在物質(zhì)生活上，集中在衣食起居的問題上，而對(duì)孩子的心理健康，思維的訓(xùn)練有所欠缺。六個(gè)大人一個(gè)孩子的獨(dú)生子女家庭更是加劇了這一現(xiàn)象的程度。隔代教育容易讓孩子產(chǎn)生逾越道德規(guī)范問題、情感缺失問題、生理教育不足問題以及產(chǎn)生教育不當(dāng)問題。
（2）獨(dú)生子女的特殊成長環(huán)境對(duì)兒童創(chuàng)造性發(fā)展的影響。由于獨(dú)生子女相對(duì)其它孩子來說的一個(gè)最大特點(diǎn)是“獨(dú)生”，因此，在他們的身心成長和發(fā)展方面有很多特別之處。比如，獨(dú)生子女往往具有良好的物質(zhì)生活環(huán)境，父母對(duì)孩子的投資不遺余力，在孩子的教育方面也是盡可能地進(jìn)行培養(yǎng)，這些都會(huì)有助于孩子的自信心和智力的發(fā)展。但是，由于在社會(huì)交往中不可避免的是和人的交往，而獨(dú)生子女由于缺少兄弟姐妹，再與人的交往中難免有欠缺的方面，孤僻、自私、自我中心等都是常出現(xiàn)的性格特點(diǎn)，在某種程度上創(chuàng)造性人格的塑造受到了很大程度的制約。
（3）忽視了教育合力的形成。家長要充分利用學(xué)校資源，利用現(xiàn)代教育和素質(zhì)教育的觀點(diǎn)，全面地觀察孩子，尋找到最適合孩子的教育方式方法。與學(xué)校的班主任和帶課老師保持緊密的聯(lián)系，鼓勵(lì)孩子，培養(yǎng)孩子的自信。根據(jù)老師的指導(dǎo)家長要學(xué)會(huì)“賞識(shí)教育”，對(duì)自己的孩子充滿信心的同時(shí)學(xué)會(huì)表達(dá)，讓孩子找到自信。從而能夠勇敢地去探索和嘗試，使得創(chuàng)造性人格得到發(fā)展。
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第9篇：家庭教育的概念界定范文
關(guān)鍵詞：民族團(tuán)結(jié)；家長學(xué)校；家庭教育
隨著時(shí)代的發(fā)展，家庭教育建設(shè)逐漸深入人心，筆者作為一名小學(xué)校長，且身處新疆這個(gè)多民族聚集的美麗土地，僅從如何在新疆開展小學(xué)家庭教育這一點(diǎn)上發(fā)表一些見解，并以本校家長學(xué)校的開展為例，如有不妥之處還請(qǐng)指正。
一、從思想上重視家校建立
（一）充分認(rèn)識(shí)到小學(xué)家校作用的重要性。
每個(gè)學(xué)生都是不同的，對(duì)于還未進(jìn)入學(xué)校的學(xué)生來說，學(xué)校是一個(gè)陌生的環(huán)境，所以在開始新學(xué)期時(shí)，大多數(shù)學(xué)生都會(huì)隱藏自己的喜好和性格，都想要努力做教師眼中的好學(xué)生。而教師的任務(wù)則是相反，他們需要迅速發(fā)現(xiàn)學(xué)生的性格特征，養(yǎng)成習(xí)慣等，以調(diào)整教學(xué)方法提高學(xué)生能力。在入學(xué)時(shí)如果老師們能夠從一開始從家長口中就得到學(xué)生的相關(guān)信息，一方面可以極大的縮短教師對(duì)于孩子探索的過程，另外一方面也能夠更及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問題，幫助學(xué)生適應(yīng)學(xué)校生活。
（二）充分認(rèn)識(shí)到新疆家庭教育對(duì)民族團(tuán)結(jié)的重要性。
家庭教育是維持民族團(tuán)結(jié)的主陣地，從小將民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)灌輸?shù)胶⒆由砩?，從根本上杜絕民族分裂意識(shí)的入侵，抵制宗教極端思想的滲透是十分重要的。新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，民族文化差異，家庭教育專職教師資源匱乏都是家庭教育中遇到的極大難題，而其中如何抵制宗教對(duì)教育的干擾更是重中之重。本校在開展家庭教育時(shí)對(duì)這一點(diǎn)深有感觸，從而在家校課程設(shè)置方面采取相應(yīng)的措施，以期能夠?yàn)槊褡鍒F(tuán)結(jié)的大局提供綿薄之力。
二、本校家長學(xué)校建立遇到的困難
（一）家長教育程度不同。
本校家長教育程度不同的主要在于家長們是否能夠熟練運(yùn)用國語，聽得懂國語的家庭教育講座。在此基礎(chǔ)上才是普遍的學(xué)歷層次劃分，大多數(shù)民族家長的教育水平不及漢族家長，少數(shù)的民族家長教育水平高，但是對(duì)于家庭教育方面仍舊缺少相關(guān)知識(shí)。
（二）家長們思想理念不同。
現(xiàn)在的家長多為“80”后，盡管這一批的家長們思想更為先進(jìn)，但是在民族家庭里仍舊有很多的習(xí)俗與漢族不同。民族家長們本身非常尊重老師，與教師們的相處更加融洽，但是在教育方法上受生活習(xí)俗的影響會(huì)和教師們的教學(xué)方法有沖突；漢族家長因?yàn)榻邮艿慕逃碚搩?nèi)容繁雜，很容易各持己見和教師們出現(xiàn)分歧。主要思想理念不同具體體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：
1.民族學(xué)生大多數(shù)都是進(jìn)入一年級(jí)才開始運(yùn)用雙語，在未上小學(xué)之前，很少有家長能夠在家中也讓孩子們練習(xí)國語，這就導(dǎo)致在上學(xué)后民族家長們大多數(shù)將重心放在語言學(xué)習(xí)上，而不是像漢族家長們一樣放在全面發(fā)展上。
2.民族家長多數(shù)的教育思想都是對(duì)孩子“放養(yǎng)”，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績和身體健康，但是對(duì)性格養(yǎng)成和心理健康不是很注重。他們認(rèn)為孩子是要珍惜的，很排斥學(xué)校老師對(duì)孩子進(jìn)行懲罰，表示學(xué)校的老師不能夠太嚴(yán)苛，以至于學(xué)生在家里被“寵壞”，反而要學(xué)校環(huán)境來適應(yīng)他，沖突中自然會(huì)對(duì)他的學(xué)習(xí)生涯造成影響。
除去以上兩點(diǎn)，絕大多數(shù)家長的思想觀念仍舊是上學(xué)是為了以后孩子能找一份好工作，對(duì)于孩子要成為一個(gè)什么樣的人沒有概念，給孩子加大壓力學(xué)習(xí)特長也是跟風(fēng)所致，目的是不能夠和別的孩子有太大差距，并不能夠清楚的給孩子的未來做界定，也不能夠和孩子有效的溝通，致使有些孩子過早心理壓力偏大。
（三）家長兩極分化嚴(yán)重。
大部分家長雖然知道家庭教育的重要性，但是卻沒有時(shí)間去學(xué)習(xí)，以至于在家中不能夠起到家長的作用。另外一批家長能夠積極學(xué)習(xí)新的知識(shí)，想要努力參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)成長過程中，但有時(shí)候操之過急，想讓學(xué)校的教育教學(xué)完全配合于他，反而容易與學(xué)校教育方式起沖突。一方面是家長權(quán)威，一方面是教師權(quán)威，初入學(xué)校的學(xué)生往往會(huì)因此類沖突而不知所措，反對(duì)學(xué)習(xí)成長產(chǎn)生負(fù)面影響。
（四）家長學(xué)校課程設(shè)置難。
如何能夠在滿足基礎(chǔ)性的理論的同時(shí)提高家長的教育水平，減小家長之間的差距是家長學(xué)校課程設(shè)置的難點(diǎn)，但更重要的是如何在維護(hù)民族傳統(tǒng)文化教育體系的同時(shí)，將新的理念傳輸給家長，讓他們能夠?qū)彝ソ逃行碌恼J(rèn)識(shí)。
三、針對(duì)以上四點(diǎn)，本校的家長學(xué)校提出以下措施
（一）家長委員會(huì)的方面。
在家長委員會(huì)選擇方面注重民漢比例，民族家長們的問題在某些程度上很相似，但是總體來說又與漢族家長們不同，所以要保證民漢家長的比例協(xié)調(diào)；家長教育程度要協(xié)調(diào)，不能夠總是選擇高標(biāo)準(zhǔn)的家長，否則不僅會(huì)忽略一大批本身就需要家庭教育培訓(xùn)家長的思想和聲音，也會(huì)蒙蔽視聽，將家長委員會(huì)的作用流于表面。
（二）家校課程設(shè)置方面。
1.內(nèi)容。
（1）理論學(xué)習(xí)遵循就低不就高原則，先打基礎(chǔ)。例如一些可以在家中進(jìn)行的自主學(xué)習(xí)或者是基本理論，本校老師都會(huì)在家校課堂上為家長們講解，以防他們?cè)诨丶液鬅o法正確理解其中的理念內(nèi)容。在大體方向上要求家長們的思想理念能夠得到統(tǒng)一，這就需要先就基本理念來學(xué)習(xí)。
（2）家校課程要增加民族文化方面的內(nèi)容，民族文化的交流能夠更好的讓家長們了解各自家庭教育的區(qū)別，能夠更容易達(dá)成的目標(biāo)，能夠開拓家長們的知識(shí)面，減少認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。家長作為榜樣豎立起對(duì)民族、民族文化的尊重意識(shí)，在家中就會(huì)影響其余的成員，更不要說以家長為榜樣的孩子們。先提倡大手拉大手，才能讓小手拉小手，達(dá)到相互理解體諒的目的，讓大家真正像石榴籽一樣抱在一起，達(dá)到民漢和諧其樂融融的局面。
（3）家庭學(xué)校的細(xì)節(jié)內(nèi)容盡量通俗易懂。將理論性的東西活用到實(shí)踐上不僅要求高，而且要求精，并不是所有家長都能夠做到這一點(diǎn)，這就需要教師不能夠只是長篇累牘的宣講大道理，還要將道理簡化，這樣一來家長們理解到位了，應(yīng)用的就好。
（4）不因?yàn)楹罴俣潘蓪?duì)家長學(xué)校的管理。寒暑假是家庭教育最需要注意的時(shí)期，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候沒有學(xué)校管理的壓力，父母不用一直專注于學(xué)生的成績上，家長對(duì)學(xué)生的教育影響達(dá)到最大化，是學(xué)生和家長溝通的良機(jī)。學(xué)校專門設(shè)置了寒暑假的課程（如共讀一本書、共寫成長日志等），并舉辦讀書筆記心得等活動(dòng)促使家長學(xué)習(xí)，給家長提供持續(xù)不斷的知識(shí)灌輸，也進(jìn)一步加強(qiáng)家長和學(xué)生之間的陪伴聯(lián)系。
2.形式。
（1）自M入數(shù)據(jù)時(shí)代，新疆的家庭教育方式也多數(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰ヂ?lián)網(wǎng)為依托，微信群或者是新疆家庭教育云的發(fā)展極大的豐富了家校教育的內(nèi)容和形式，但在便利的同時(shí)也弱化了家校中面對(duì)面的交流。此外，并不是所有家長都能夠熟練運(yùn)用線上工具與教師交流，也有一部分因?yàn)闂l件不足，不能夠及時(shí)將問題反饋到相關(guān)平臺(tái)。因此我們同樣注重開展實(shí)地培訓(xùn)課程，這樣不僅加強(qiáng)了家校之間的互動(dòng)，還能夠讓教師實(shí)時(shí)掌握家長動(dòng)態(tài)，起到督促檢查作用。
