大學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)容范文

勞動(dòng)技術(shù)課程;勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);生涯教育

張德偉，東北師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所，教授，博士生導(dǎo)師

一、世界勞動(dòng)教育的兩大源流

從教育史的角度來(lái)考察，自學(xué)校教育這種正規(guī)教育形式產(chǎn)生以后，教育就與生產(chǎn)勞動(dòng)分了家，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產(chǎn)生以后。雖然職業(yè)教育是與經(jīng)濟(jì)和職業(yè)直接相關(guān)的，但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對(duì)而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進(jìn)的，所以一直到19世紀(jì)末近代教育終結(jié)時(shí)，普通中小學(xué)仍然實(shí)施的是與生產(chǎn)勞動(dòng)不甚相關(guān)的知識(shí)教育和學(xué)術(shù)教育。而將勞動(dòng)教育引入普通學(xué)校之中則是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初由近代教育向現(xiàn)代教育過(guò)渡時(shí)期的事情。

從世界范圍看，在普通中小學(xué)中引入勞動(dòng)教育有兩個(gè)源頭：一是在西方資本主義國(guó)家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國(guó)教育家凱興斯泰納、美國(guó)教育家杜威的思想理論和實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的譜系發(fā)展開(kāi)來(lái)，創(chuàng)立了“勞作學(xué)校”模式和“做中學(xué)”模式;二是在社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，按照馬克思和恩格斯關(guān)于教育和生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)?！蹦Ｊ?。雖然在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一點(diǎn)上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學(xué)校直接針對(duì)舊學(xué)校的傳統(tǒng)教育這一點(diǎn)上，兩者也有共同點(diǎn)，然而由于這兩大理論體系和實(shí)踐模式在理論基礎(chǔ)和終極目標(biāo)上存在根本性的不同，所以世界上中小學(xué)中的勞動(dòng)教育可以說(shuō)有兩個(gè)源頭。

二、世界勞動(dòng)教育的兩個(gè)模式

第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國(guó)家將勞動(dòng)引入學(xué)校課程和教育教學(xué)活動(dòng)之中，創(chuàng)造了多種勞動(dòng)教育模式。這些模式可以分為兩大類(lèi)：其一，重視勞動(dòng)教育與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、職業(yè)的關(guān)聯(lián)及其效果，單獨(dú)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程，比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學(xué)中實(shí)行的勞動(dòng)與綜合技術(shù)教育、德國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)技術(shù)教育、法國(guó)中小學(xué)實(shí)行的勞動(dòng)與技術(shù)教育;其二，不特別注重勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)效果，側(cè)重于其人格陶冶功能，不單獨(dú)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程，而將勞動(dòng)教育寓于學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)之中，比如，日本主要在社會(huì)科、技術(shù)與家政科、“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間、特別活動(dòng)等課程教學(xué)和勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)等活動(dòng)中開(kāi)展勞動(dòng)教育。

（一）通過(guò)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)課程實(shí)施勞動(dòng)教育――以德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育為例

在德國(guó)，各州普遍重視對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育。其勞動(dòng)技術(shù)教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓(xùn)練，而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎(chǔ)的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質(zhì)，[1]各州“把它視為學(xué)生職業(yè)生活和走上社會(huì)的重要準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，是學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分”。[2]

早在20世紀(jì)50年代，德國(guó)就在普通學(xué)校里實(shí)行了基本的技術(shù)經(jīng)濟(jì)教育。1964年，德國(guó)教育委員會(huì)提出《關(guān)于在主體中學(xué)建設(shè)勞技課程的建議》，主張將勞動(dòng)技術(shù)教育引入主體中學(xué)之中，在主體中學(xué)開(kāi)設(shè)勞技課，其“勞技教學(xué)”“具有自身獨(dú)立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨(dú)立的學(xué)科地位。自此，德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育大體經(jīng)歷了學(xué)科建立階段、學(xué)科調(diào)整階段和學(xué)科改革階段三個(gè)階段。

德國(guó)的勞動(dòng)技術(shù)教育貫穿在基礎(chǔ)教育的全過(guò)程之中。在小學(xué)階段（1-4年級(jí)，有的州把5-6年級(jí)視為小學(xué)的延續(xù)），各州勞動(dòng)技術(shù)教育的課程名稱(chēng)不一，一般叫作“常識(shí)課”，即勞技課程包含在常識(shí)課之中。例如，巴伐利亞州小學(xué)各年級(jí)常識(shí)課每周4節(jié)，其中2節(jié)為史地、自然常識(shí)，2節(jié)為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學(xué)1年級(jí)的勞作課為每周1課時(shí)）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學(xué)內(nèi)容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學(xué)勞技課的設(shè)置情況如表1、表2所示。[1]

在中學(xué)第一階段（綜合中學(xué)、實(shí)科中學(xué)、主體中學(xué)的5-9或10年級(jí)），開(kāi)設(shè)勞技課，各州勞技課的名稱(chēng)五花八門(mén)，有“綜合技術(shù)課”“勞技課”“勞動(dòng)―經(jīng)濟(jì)―技術(shù)課”等30多種。各州勞技課的基本目標(biāo)在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)教育，使他們具備適應(yīng)目前及將來(lái)生活的基本能力;引導(dǎo)學(xué)生有責(zé)任心地、高度負(fù)責(zé)地從事生產(chǎn)和勞動(dòng)，以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學(xué)生正確選擇適合自己的職業(yè)，使他們有能力在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)影響越來(lái)越大的社會(huì)中謀求發(fā)展。[1]其課程內(nèi)容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務(wù)方面的勞技分支專(zhuān)業(yè)，如家政、營(yíng)養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術(shù)及職業(yè)準(zhǔn)備方面的勞技分支專(zhuān)業(yè)，如金工、木工、電子電工等;經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息學(xué)、環(huán)境科學(xué)方面的分支專(zhuān)業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學(xué)勞技課的課時(shí)分配情況分別參見(jiàn)表1、表2和表3。

表2 勃蘭登堡州技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)教育概況

學(xué)段 小學(xué) 中學(xué)

中學(xué)第一階段 中學(xué)第二階段

1-4年級(jí) 5-6年級(jí) 綜合中學(xué) 文理中學(xué) 實(shí)科中學(xué) 文理中學(xué)高中部

形式 含在常識(shí)課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術(shù)、信息或經(jīng)濟(jì)課作為選修課

課時(shí)/周 2 2/2或4 2 2/3 2

表3 柏林各類(lèi)學(xué)校勞技課課時(shí)分配情況

學(xué)校類(lèi)型 7年級(jí) 8年級(jí) 9年級(jí) 10年級(jí) 形式

主體中學(xué) 4 4 8 8 必修

實(shí)科中學(xué) 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修

綜合中學(xué) 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修

在中學(xué)第二階段（10或11年級(jí)-12年級(jí)），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開(kāi)設(shè)一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學(xué)在11年級(jí)開(kāi)設(shè)勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學(xué)高中部將勞動(dòng)技術(shù)作為專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)選修課。

德國(guó)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)技術(shù)課程有其特定的價(jià)值取向。比如，1964年，德國(guó)教育委員會(huì)對(duì)于在主體中學(xué)中設(shè)置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學(xué)生熟悉了解當(dāng)代生產(chǎn)、服務(wù)等領(lǐng)域內(nèi)各種職業(yè)的基本特征，并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎(chǔ)”。[3]441969年，德國(guó)各州文化教育部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議對(duì)改革主體中學(xué)提出的建議期望，主體中學(xué)7-10年級(jí)的勞技課要擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟(jì)―勞動(dòng)世界的入門(mén)指導(dǎo)的任務(wù)。[3]441987年，德國(guó)各州文化部長(zhǎng)常設(shè)會(huì)議指出，學(xué)校勞技課教學(xué)的任務(wù)是使所有年輕人學(xué)會(huì)及時(shí)調(diào)整自己以適應(yīng)隨時(shí)可能出現(xiàn)的與勞動(dòng)、技術(shù)、家政、經(jīng)濟(jì)等密切相關(guān)的生活情境。[3]45這些意見(jiàn)比較充分地說(shuō)明了德國(guó)勞技課的獨(dú)特作用。

（二）通過(guò)各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施勞動(dòng)教育――以日本的勞動(dòng)教育為例

與通過(guò)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)課程實(shí)施的勞動(dòng)教育不同，日本通過(guò)學(xué)校的各種教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的勞動(dòng)教育是另一種模式。

二戰(zhàn)后，日本確立了智、德、體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針，因此勞動(dòng)教育在日本沒(méi)有十分顯著的位置。然而，日本的中小學(xué)開(kāi)展一定的勞動(dòng)教育是確切無(wú)疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對(duì)與勞動(dòng)教育相關(guān)的內(nèi)容作了如下規(guī)定：為了實(shí)現(xiàn)“完善人格”等教育目的，要實(shí)現(xiàn)“重視（教育與）職業(yè)和生活的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)尊重勞動(dòng)的態(tài)度”等教育目標(biāo)。1947年制訂、2007年重大修訂的《學(xué)校教育法》對(duì)勞動(dòng)教育也相應(yīng)地作了規(guī)定：義務(wù)教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一是“培養(yǎng)關(guān)于職業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)與技能、尊重勞動(dòng)的態(tài)度和適應(yīng)個(gè)性選擇未來(lái)出路的能力”;高中教育的目標(biāo)之一是在發(fā)展、擴(kuò)充義務(wù)教育的成果的基礎(chǔ)上，“（使學(xué)生）基于對(duì)在社會(huì)上必須履行使命的自覺(jué)，適應(yīng)個(gè)性，決定未來(lái)的出路，提高普通教養(yǎng)，掌握專(zhuān)門(mén)的知識(shí)、技術(shù)和技能”。

筆者以教育與經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、勞動(dòng)的關(guān)系為線索，考察日本現(xiàn)行小學(xué)、初中和高中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學(xué)科課程、時(shí)間課程和活動(dòng)課程，三類(lèi)課程中有關(guān)勞動(dòng)教育的內(nèi)容：

社會(huì)、地理歷史、公民學(xué)科。小學(xué)“社會(huì)”科：參觀、調(diào)查當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和販賣(mài)工作;參觀、調(diào)查和查詢(xún)當(dāng)?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟?、電、燃?xì)獾拇_保和廢棄物的處理;調(diào)查所在縣（都、道、府）的主要產(chǎn)業(yè)的概況（3、4年級(jí)）;調(diào)查和查詢(xún)?nèi)毡镜霓r(nóng)業(yè)與水產(chǎn)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)與信息化社會(huì)的狀況（5年級(jí)）;調(diào)查和查詢(xún)?cè)诮?jīng)濟(jì)和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國(guó)家人們的生活狀況（6年級(jí)）。初中“社會(huì)”科：在“地理領(lǐng)域”，認(rèn)識(shí)日本國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的動(dòng)向，概觀其特色;考察以產(chǎn)業(yè)為核心的地區(qū)，把握其區(qū)域特色。在“歷史領(lǐng)域”，理解古代日本列島農(nóng)耕的擴(kuò)展與生活的變化、中世紀(jì)農(nóng)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、前近代產(chǎn)業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產(chǎn)業(yè)革命與近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與國(guó)民生活的提高。在“公民領(lǐng)域”的“我們與經(jīng)濟(jì)”單元，教授“市場(chǎng)的作用與經(jīng)濟(jì)”“國(guó)民生活與政府的作用”等內(nèi)容。高中“地理歷史”學(xué)科：“地理B”科目中設(shè)有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元，教授“資源、產(chǎn)業(yè)”等內(nèi)容。高中“公民”學(xué)科：“政治與經(jīng)濟(jì)”科目中設(shè)有“現(xiàn)代社會(huì)的各種課題”單元，教授雇用與勞動(dòng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化與中小企業(yè)、農(nóng)業(yè)與食材等問(wèn)題。

家政、技術(shù)與家政、“家政”學(xué)科。小學(xué)“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔(dān)的工作;想方設(shè)法快樂(lè)地飲食;學(xué)習(xí)烹飪的基礎(chǔ)知識(shí)和技能;學(xué)習(xí)衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術(shù)與家政”科：在“技術(shù)領(lǐng)域”，設(shè)有“材料和加工技術(shù)”單元，對(duì)“利用材料和加工技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“能量轉(zhuǎn)換技術(shù)”單元，對(duì)“利用能量轉(zhuǎn)換技術(shù)的制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“生物培育技術(shù)”單元，對(duì)“利用生物培育技術(shù)的栽培和飼養(yǎng)”等進(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“信息技術(shù)”單元，對(duì)“關(guān)于數(shù)碼制品的設(shè)計(jì)與制作”等進(jìn)行指導(dǎo)。在“家政領(lǐng)域”，設(shè)有“飲食生活與自立”單元，對(duì)“日常食物的烹飪與當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M(jìn)行指導(dǎo);設(shè)有“衣、住生活與自立”單元，對(duì)“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進(jìn)行指導(dǎo)。高中“家政”學(xué)科：“家政基礎(chǔ)”科目中設(shè)有“生活自立和消費(fèi)與環(huán)境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內(nèi)容。“家政綜合”科目中設(shè)有“生活的科學(xué)與環(huán)境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學(xué)與文化等內(nèi)容。“生活設(shè)計(jì)”科目中設(shè)有“飲食生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”“衣著生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”和“居住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造”等單元，教授衣、食、住生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造方面的內(nèi)容。

道德。小學(xué)：感知?jiǎng)趧?dòng)的美好，為大家而勞動(dòng)（1、2年級(jí)）;知道勞動(dòng)的重要性，不斷地為大家勞動(dòng)（3、4年級(jí)）;理解勞動(dòng)的意義，知道服務(wù)社會(huì)的喜悅，為公共發(fā)揮作用（5、6年級(jí)）。初中：理解勞動(dòng)的尊貴和意義，具有服務(wù)精神，致力于公共福祉和社會(huì)的發(fā)展。

綜合學(xué)習(xí)時(shí)間。小學(xué)：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)（志愿活動(dòng)等）、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。初中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和職場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。高中：各學(xué)校要積極地采取自然體驗(yàn)和就業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)，志愿活動(dòng)等社會(huì)體驗(yàn)、物品制作、生產(chǎn)活動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，以及觀察與實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、調(diào)查與研究、發(fā)言與討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)。

特別活動(dòng)。小學(xué)：在“班級(jí)活動(dòng)”中，理解清掃等值日活動(dòng)的作用和勞動(dòng)的意義;在“兒童會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng);在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。初中：在“班級(jí)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參加該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，斟酌出路的適應(yīng)性和利用出路信息，形成理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，自主地選擇出路和設(shè)計(jì)未來(lái)。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過(guò)志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。高中：在“班會(huì)活動(dòng)”中，對(duì)于“適應(yīng)、成長(zhǎng)和健康安全”，要理解志愿活動(dòng)的意義并參與該活動(dòng);對(duì)于“學(xué)業(yè)與出路”，要理解學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的意義，理解出路的適應(yīng)性并利用出路信息，確立理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，自主地選擇和決定出路并設(shè)計(jì)未來(lái)。在“學(xué)生會(huì)活動(dòng)”中，要協(xié)力進(jìn)行學(xué)校例行活動(dòng)，通過(guò)志愿活動(dòng)等參與社會(huì)。在“學(xué)校例行活動(dòng)”中，參加勞動(dòng)生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動(dòng)。[4]

從以上內(nèi)容可以看出，日本勞動(dòng)教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容體系，關(guān)于勞動(dòng)的內(nèi)容僅是其課程內(nèi)容的一部分。

然而，自20世紀(jì)70年代后期實(shí)行課程改革時(shí)引入“勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”以后，日本表現(xiàn)出日益重視勞動(dòng)教育的動(dòng)向。日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是指“讓學(xué)生在一定的期間體驗(yàn)實(shí)際社會(huì)的職業(yè)，期望（達(dá)到）多樣化教育效果的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學(xué)、初中和高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)時(shí)，將勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)引入了中小學(xué)之中。當(dāng)時(shí)，日本強(qiáng)調(diào)實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的背景大體是：其一，過(guò)去的學(xué)校教育陷入了“偏重智育”之中，學(xué)校“填鴨式地”教授大量的學(xué)科內(nèi)容，而實(shí)行勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環(huán)境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場(chǎng)合越來(lái)越少，因此希望學(xué)校通過(guò)有組織地開(kāi)展“制作”和“培育”活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)工作的樂(lè)趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學(xué)校教育中關(guān)于勞動(dòng)的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)不斷加強(qiáng)?！艾F(xiàn)在，作為兒童們直接體驗(yàn)活動(dòng)的一種，各地都在實(shí)施勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。[5]從實(shí)施主體來(lái)看，日本的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)主要有三種：（1）以學(xué)校為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（2）以行政機(jī)關(guān)為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí);（3）以地區(qū)的組織和團(tuán)體為中心進(jìn)行的勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。[5]日本中小學(xué)在“道德”時(shí)間、綜合學(xué)習(xí)時(shí)間和特別活動(dòng)中實(shí)行的關(guān)于生產(chǎn)、勞動(dòng)的體驗(yàn)性活動(dòng)基本是這種勞動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

三、當(dāng)代勞動(dòng)教育的新趨向：

通過(guò)生涯教育實(shí)施勞動(dòng)教育

當(dāng)代世界的教育改革如火如荼，各國(guó)的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。從宏觀上看，與勞動(dòng)教育相關(guān)的教改趨向莫過(guò)于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計(jì)教育”）的產(chǎn)生和發(fā)展。

在學(xué)校教育中推行生涯教育始于20世紀(jì)70年代初時(shí)任美國(guó)聯(lián)邦教育總署署長(zhǎng)馬蘭的倡導(dǎo)。馬蘭倡導(dǎo)生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”，消除“學(xué)術(shù)與職業(yè)之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導(dǎo)的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國(guó)學(xué)者薩珀認(rèn)為，不能把“生涯”作狹義的專(zhuān)門(mén)職業(yè)或者職業(yè)指導(dǎo)來(lái)理解，應(yīng)該從廣泛范疇和在家庭生活、社會(huì)生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來(lái)把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長(zhǎng)而多樣化的，這樣應(yīng)當(dāng)把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么，生涯教育就是促使人們?cè)谌松母鱾€(gè)生活階段，掌握在家庭生活、社會(huì)生活和職業(yè)生活中所需要的知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國(guó)政府和社會(huì)各方面的支持下，20世紀(jì)70年代在美國(guó)形成了一場(chǎng)生涯教育改革運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)90年代以后，美國(guó)的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢(shì)頭。美國(guó)的生涯教育主要有四種模式，即以學(xué)校為基礎(chǔ)的模式、以家庭為基礎(chǔ)的模式、以雇主為基礎(chǔ)的模式和以地方寄宿制為基礎(chǔ)的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學(xué)校為基礎(chǔ)的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學(xué)后的職場(chǎng)或大學(xué)的期間分為四個(gè)階段：（1）從幼兒園至5或6年級(jí)的生涯認(rèn)知階段;（2）6或7年級(jí)至10年級(jí)的生涯探索階段;（3）11-12年級(jí)的生涯定向階段;（4）中學(xué)后教育階段。[9]這樣，美國(guó)的生涯教育貫穿整個(gè)基礎(chǔ)教育階段，各個(gè)生涯階段按照學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和接觸勞動(dòng)世界，探索和參與職業(yè)生活，為學(xué)生將來(lái)的職業(yè)選擇和定向作準(zhǔn)備。美國(guó)中小學(xué)實(shí)施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動(dòng)和把學(xué)科教學(xué)與生涯教育結(jié)合起來(lái)等等。

生涯教育在美國(guó)肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國(guó)家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國(guó)的教育體系中時(shí)，其內(nèi)涵會(huì)發(fā)生一定的變化。比如，日本自上世紀(jì)末和進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務(wù)教育到高等教育重視與社會(huì)和職業(yè)的關(guān)聯(lián)的指導(dǎo)理念，在實(shí)踐中正在采取適應(yīng)學(xué)生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實(shí)際上，日本的生涯教育幾乎被當(dāng)成了培養(yǎng)學(xué)生“理想的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀”的有效手段。

應(yīng)當(dāng)指出的是，生涯教育和勞動(dòng)教育是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動(dòng)世界的特點(diǎn)，因而與勞動(dòng)教育發(fā)生了交集，這樣，生涯教育只能說(shuō)是實(shí)施勞動(dòng)教育的一個(gè)平臺(tái)。

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第2篇：大學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：教育 孩子 學(xué)會(huì)勞動(dòng)

勞動(dòng)創(chuàng)造世界，這是人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)的一個(gè)真理。因此，在中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，教孩子學(xué)會(huì)勞動(dòng)，既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)合格人才的需要，它理應(yīng)成為我們學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。

但是，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，不少學(xué)校嚴(yán)重忽視勞動(dòng)教育的狀況，卻不能不令人憂慮。

首先，一些學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育的重要性缺少正確的認(rèn)識(shí)。在一些學(xué)校的思想政治教育工作中，很少甚至沒(méi)有進(jìn)行“勞動(dòng)光榮”“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”這類(lèi)常識(shí)的教育，國(guó)家教委早已列入中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃的小學(xué)勞動(dòng)課、中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)課，在相當(dāng)一部分學(xué)校沒(méi)有按照有關(guān)要求認(rèn)真開(kāi)設(shè)，有些學(xué)校組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村參觀一下，或者“春游”“秋游”一番，就算完成了教學(xué)任務(wù)。一些學(xué)校雖然在課表上也標(biāo)明了這些課程，但僅僅是為了應(yīng)付各種檢查的虛設(shè)課程，實(shí)際上有的改成上文化課，有的則變成了學(xué)生完成各種繁重作業(yè)的自習(xí)課。

其次，由于一些學(xué)校忽視勞動(dòng)教育，再加上家庭教育和社會(huì)傳媒的錯(cuò)誤導(dǎo)向，致使一些學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上鄙視勞動(dòng)和普通勞動(dòng)者的觀念日益蔓延。很多調(diào)查已經(jīng)表明，中小學(xué)生中立志要當(dāng)工人、農(nóng)民的人數(shù)只占很小的比例，而大多數(shù)人一心要成名成家，卻不愿意從事一些臟活累活，不甘當(dāng)一名普通勞動(dòng)者。

正是因?yàn)橐徊糠种行W(xué)生缺少勞動(dòng)鍛煉的機(jī)會(huì)，他們不僅在品德意志上表現(xiàn)出許多弱點(diǎn)和缺陷，而且缺乏必要的生活自理能力和勞動(dòng)技能。一旦走上社會(huì)以后，他們面對(duì)各種各樣的現(xiàn)實(shí)生活，往往因?yàn)闆](méi)有足夠的思想準(zhǔn)備和技能準(zhǔn)備而一時(shí)無(wú)所適從，難以在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

為了扭轉(zhuǎn)這種狀況，學(xué)校和教育行政部門(mén)必須摒棄教育觀念中一些錯(cuò)誤和陳舊的東西，充分認(rèn)識(shí)在學(xué)校進(jìn)行勞動(dòng)教育的重大和深遠(yuǎn)意義，當(dāng)前特別要采取得力措施，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行做普通勞動(dòng)者的教育。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早起結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一?！苯逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，也是我國(guó)社會(huì)主義教育的一項(xiàng)基本原則。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的勞動(dòng)教育，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，把教育過(guò)程與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)理論聯(lián)系實(shí)際，接觸工農(nóng)群眾，了解實(shí)際生活，培養(yǎng)勞動(dòng)者的思想感情和道德品質(zhì)，從而為學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

這些道理本來(lái)應(yīng)當(dāng)為大家所接受和在實(shí)際工作中得以貫徹。但是，由于教育指導(dǎo)思想的不端正，特別是由于受到應(yīng)試教育的影響，“全面應(yīng)付考試”“一切為了升學(xué)”成為了少數(shù)學(xué)校的工作中心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育就成為了可有可無(wú)以至被遺忘的事情，因此也就出現(xiàn)了前面提到的一些違反教育規(guī)律的現(xiàn)象。

要解決這個(gè)問(wèn)題，至關(guān)重要的是要從根本上明確社會(huì)主義教育的性質(zhì)和目的。我們的教育是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。如果我們的教育過(guò)程與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐相脫離，我們的年輕一代就無(wú)法了解理想社會(huì)的建立要靠一代又一代人的辛勤勞動(dòng)，就不可能具備戰(zhàn)勝未來(lái)生活上各種困難的意志和品格，就難以肩負(fù)起繼往開(kāi)來(lái)的歷史重任。同志當(dāng)年要自己剛從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)歸來(lái)的兒子自帶糧食和種子到農(nóng)村去參加勞動(dòng)，其目的就是要孩子補(bǔ)上生產(chǎn)勞動(dòng)這一課。我們也必須以對(duì)祖國(guó)未來(lái)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，教孩子逐步學(xué)會(huì)勞動(dòng)。

我們還應(yīng)當(dāng)看到，我們國(guó)家是一個(gè)人均國(guó)民生產(chǎn)總值不足2000美元的發(fā)展中國(guó)家，學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不可能個(gè)個(gè)上大學(xué)，不可能全部去做輕松的技術(shù)工作，而必須有相當(dāng)一部分學(xué)生走向社會(huì)去從事一些體力勞動(dòng)。如果我們的學(xué)校不能培養(yǎng)學(xué)生從事這種勞動(dòng)所具有的思想、身體和技能，大家都不屑于或不能夠從事體力勞動(dòng)，我們的國(guó)家將怎么可能進(jìn)步與發(fā)展呢？所以，從我們的國(guó)情出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，而當(dāng)前加強(qiáng)進(jìn)行做普通勞動(dòng)者的教育顯得尤為迫切和重要。

要教孩子學(xué)會(huì)勞動(dòng)，除了思想認(rèn)識(shí)的端正和重視之外，我們一定要使有關(guān)方面的工作落到實(shí)處。我們必須把勞動(dòng)技術(shù)課和勞動(dòng)課列入中小學(xué)的必修課，要按照教學(xué)大綱的要求，保證足夠的課時(shí)，創(chuàng)造必要的條件，開(kāi)展正常的教學(xué)活動(dòng)。各級(jí)教育行政部門(mén)對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課、勞動(dòng)技術(shù)課的情況要進(jìn)行認(rèn)真的了解、調(diào)查，并及時(shí)提出改進(jìn)、完善的意見(jiàn)，以保證學(xué)校進(jìn)行勞動(dòng)教育的這條主渠道的作用整整得到發(fā)揮。

第3篇：大學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)容范文

小學(xué)勞動(dòng)教育是素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，實(shí)施素質(zhì)教育必須抓好勞動(dòng)教育，換言之，沒(méi)有勞動(dòng)的教育是不全面的教育。不全面的教育就談不上素質(zhì)教育，兩者是有機(jī)的結(jié)合體。本學(xué)期學(xué)校從以下幾個(gè)方面入手開(kāi)展了勞動(dòng)教育：

—、利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的感情

目前生活在農(nóng)村人，但大多數(shù)人是不愿意重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而是喜歡外岀打工，同時(shí)獨(dú)生子女居多的家庭更是將孩子視若掌上明珠，百般呵護(hù)，所以在這兩種環(huán)境影響下，促使生活在農(nóng)村學(xué)生易產(chǎn)生兩種現(xiàn)象：一是他們本有的爭(zhēng)著參加勞動(dòng)和總想動(dòng)手的強(qiáng)烈勞動(dòng)愿望受到制約，這方面的積極性得不到發(fā)揮；二是學(xué)生從小很少動(dòng)手，促使依賴(lài)性増強(qiáng)，家里所有做事都是要大人幫著做，家長(zhǎng)成了孩子們的代勞力，學(xué)生的參與意識(shí)和勞動(dòng)實(shí)踐能力愈來(lái)愈差，進(jìn)而造成不愛(ài)勞動(dòng)、厭惡勞動(dòng)、輕視勞動(dòng)人民，不珍惜勞動(dòng)成果等現(xiàn)象比比皆是。

三是面對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)態(tài)度不端正，勞動(dòng)技能極其低下，勞動(dòng)的成果不珍惜的現(xiàn)象。學(xué)校通過(guò)綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，才能促使學(xué)生傳變不愛(ài)勞動(dòng)、厭惡勞動(dòng)、輕視勞動(dòng)人民，不珍惜勞動(dòng)成果現(xiàn)狀。

1.利用綜合教材的內(nèi)容，在課堂上運(yùn)用課件，向?qū)W生介紹蔬菜作用、生長(zhǎng)過(guò)程、種植方法，引發(fā)學(xué)生對(duì)種植蔬菜的興趣，同時(shí)組織學(xué)生在班級(jí)小農(nóng)地學(xué)會(huì)一些蔬菜種植方法，安排學(xué)生學(xué)會(huì)管理蔬菜一些技能。

2.我們發(fā)揮學(xué)生家長(zhǎng)的作用，讓學(xué)生在自己家里蔬菜地繼續(xù)種植一些常見(jiàn)蔬菜，培養(yǎng)學(xué)生種植蔬菜的興趣,同時(shí)學(xué)會(huì)一些種植、管理方法。

3.邀請(qǐng)部分有種植經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)到學(xué)校參與勞動(dòng)種植，家校聯(lián)系勞動(dòng)實(shí)踐。學(xué)校不定期地開(kāi)展家庭勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，不僅向家長(zhǎng)傳達(dá)關(guān)于勞動(dòng)的教育理念，還呼吁家長(zhǎng)配合學(xué)校監(jiān)督學(xué)生的勞動(dòng)過(guò)程，并進(jìn)行拍照記錄。同時(shí)學(xué)校還要求班主任每周對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，并開(kāi)展班級(jí)勞動(dòng)評(píng)比，讓“勞動(dòng)"二字深入人心。

二、加強(qiáng)引導(dǎo)讓學(xué)生明白勞動(dòng)的意義，重視勞動(dòng)

兒童的勞動(dòng)教育尤其要根據(jù)他們的認(rèn)知特點(diǎn)，從感性認(rèn)識(shí)入手，使他們從生活實(shí)踐中了解勞動(dòng)的意義。帶領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參觀父母的工作地，了解爸爸媽媽一天的工作，使他們懂得身上穿的衣服、每天吃的糧食都是人們辛辛苦苦勞動(dòng)的結(jié)果，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類(lèi)的一切。同時(shí)結(jié)合課堂教學(xué)，通過(guò)開(kāi)展主題班隊(duì)活動(dòng)，使他們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)最偉大，我們有機(jī)會(huì)能為大家服務(wù)是一件多么令人高興的事。

三、教給勞動(dòng)方法，使他們學(xué)會(huì)勞動(dòng)

在教學(xué)中借助生活勞動(dòng)教材，依據(jù)小學(xué)《勞動(dòng)課教學(xué)大綱》培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能并根據(jù)課文進(jìn)行講解，學(xué)生參照課文圖示，用課本的知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合的方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)勞動(dòng)技能。同時(shí)結(jié)合學(xué)校的勞動(dòng)實(shí)際，教給一些力所能及的勞動(dòng)。如入校第一次大掃除，教給學(xué)生怎樣掃地、排課桌等，既美化教室的環(huán)境，又學(xué)會(huì)打掃方法。教學(xué)生勞動(dòng)，家庭的作用不能忽視，因此要發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，每逢節(jié)假日教孩子適當(dāng)參加力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，可組織學(xué)生向家長(zhǎng)學(xué)一樣勞動(dòng)本領(lǐng)，開(kāi)展我學(xué)會(huì)了的活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生的勞動(dòng)范圍。

四、重視評(píng)價(jià)，鞏固教學(xué)效果，讓他們自覺(jué)勞動(dòng)

1.學(xué)生參與本次種植實(shí)踐活動(dòng)非常積極，很多學(xué)生都強(qiáng)烈要求參加活動(dòng)?；顒?dòng)后很多學(xué)生提岀了他們的感受，如有學(xué)生提到植物種植的過(guò)程是非常不容易的，平時(shí)吃著水果和蔬菜并沒(méi)有任何感覺(jué)，但通過(guò)這次的栽培，感受到了勞動(dòng)的艱辛和樂(lè)趣也懂得了尊重別人的勞動(dòng)成果；也有學(xué)生談到通過(guò)這次栽培活動(dòng)増加了我的責(zé)任心，也意識(shí)到了生命的寶貴等。

2.綜合實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程.我校作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程改革釆取的策略是：邊學(xué)習(xí)、邊研究、邊實(shí)踐。勞動(dòng)課是以一門(mén)實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。只有讓學(xué)生積極的投入實(shí)踐勞動(dòng)，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

3.小學(xué)勞動(dòng)課在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)方面與其他各科相比，有他獨(dú)特的途徑實(shí)踐操作。勞動(dòng)課的實(shí)踐操作既可以通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行，也可以組織學(xué)生開(kāi)展豐富的課外活動(dòng)，如：帯領(lǐng)學(xué)生參觀，組織學(xué)生課外實(shí)踐，也可以開(kāi)設(shè)興趣小組等。不管是在課內(nèi)，還是課外的實(shí)踐操作，都要充分重視學(xué)生的合作意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

五、激發(fā)勞動(dòng)熱情，提高學(xué)生實(shí)踐能力

第4篇：大學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)容范文

勞動(dòng)教育成績(jī)的取得,不是一個(gè)人的事,也不是一個(gè)人能做的。正因?yàn)樗麄兊母冻?勞動(dòng)教育這項(xiàng)活動(dòng),大大提高了班級(jí)的凝聚力。下面是小編為大家整理的關(guān)于勞動(dòng)教育專(zhuān)題心得體會(huì)，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

2021最新勞動(dòng)教育專(zhuān)題心得體會(huì)1這次的社會(huì)實(shí)踐，讓我學(xué)會(huì)了很多東西，我深深地感受到一個(gè)人在工作崗位上的那份熱情。正因?yàn)槿绱?，我才漸漸地懂得了一個(gè)道理：要?jiǎng)?chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個(gè)人對(duì)工作的執(zhí)著、堅(jiān)定的信念會(huì)指引著他走向完美的事業(yè)之路。

在實(shí)踐的這段時(shí)間里，我通過(guò)自己的努力奮斗，體會(huì)到了工作中的酸甜苦辣，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。因?yàn)槲疫€在學(xué)習(xí)的階段，還沒(méi)能真正地接觸事業(yè)，沒(méi)能真正地了解到工作的難處和辛苦。

想起來(lái)，還是覺(jué)得自己現(xiàn)在還是不錯(cuò)的了，能在這么好的環(huán)境下讀書(shū)，為以后的工作打下基礎(chǔ)。是這一次社會(huì)實(shí)踐給了我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給了我一次記憶深刻的經(jīng)歷。

在實(shí)習(xí)的過(guò)程中，我認(rèn)真、負(fù)責(zé)地做好每一件自己該做的事。社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)提高了我們的社會(huì)實(shí)踐能力。引導(dǎo)了我們接觸、了解社會(huì)，增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)能力。

在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的今天，對(duì)于我們這些出生牛犢的學(xué)生們，獨(dú)立的培養(yǎng)和社會(huì)的洗禮是多么的重要。在這個(gè)更新速度超快的今天，如何適應(yīng)社會(huì)也是我們即將面臨的困難。對(duì)于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個(gè)日新月異的社會(huì)，就意味著我們?cè)侥苓m應(yīng)它。原本以為自己已經(jīng)學(xué)會(huì)了一些基礎(chǔ)的知識(shí)就夠用了，可到了實(shí)習(xí)的時(shí)候才知道原來(lái)自己要學(xué)的東西還有很多，以后自己要走的路還很長(zhǎng)，不能只安于現(xiàn)狀，一定要奮勇直前。

人是在不斷前進(jìn)中成長(zhǎng)起來(lái)的，雖然會(huì)有很多坎坷，但總是會(huì)有辦法解決的。做人不怕失敗，最怕失敗后永遠(yuǎn)不能站起來(lái)。一定要相信自己，因?yàn)槲铱偸菍?duì)自己說(shuō)“勇敢點(diǎn)，挫折?怕什么，風(fēng)雨過(guò)后一定會(huì)有彩虹的”。

我便有著一個(gè)堅(jiān)定的信念，那就是克服自己在成長(zhǎng)中的困難，堅(jiān)定不移地朝著自己奮斗的目標(biāo)前進(jìn)。我相信，自己的明天將會(huì)更加美好!

勞動(dòng)啟示我們無(wú)論做什么事情，都必須持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休。勞動(dòng)如此，學(xué)習(xí)如此，工作也如此只有認(rèn)定目標(biāo)，腳踏實(shí)地，才能“繩鋸木斷，水滴石穿”。我會(huì)在以后的人生道路上，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，正視一切挫折，不屈不撓，勇往直前。

勞動(dòng)培養(yǎng)了我們的社會(huì)實(shí)踐能力，它使我認(rèn)識(shí)到：課本知識(shí)是不夠的'，應(yīng)積極投身于社會(huì)實(shí)踐，經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，豐富人生閱歷，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。

勞動(dòng)還培養(yǎng)了我們的責(zé)任心，使我們樹(shù)立了要回報(bào)社會(huì)，回報(bào)人民的人生觀。它使我們認(rèn)識(shí)到：職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分。我要在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，鞠躬盡瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一個(gè)合格的社會(huì)主義新人。一周的勞動(dòng)如白駒過(guò)隙，但它使我的思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍，它促使我早日摒棄那些“小太陽(yáng)”的。思想，從而樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，我將會(huì)在漫漫人生路上勇挑重?fù)?dān)，銳意進(jìn)取，不畏艱險(xiǎn)，奮發(fā)有為!

2021最新勞動(dòng)教育專(zhuān)題心得體會(huì)2勞動(dòng)，是可以讓我們?nèi)ュ憻捪律眢w，可以讓我們都體會(huì)到勞動(dòng)的一個(gè)辛苦，更加懂得去珍惜別人的勞動(dòng)相關(guān)成果，而這次一個(gè)暑假，我也是跟隨家里去參與了一些勞動(dòng)，在勞動(dòng)之中，我也是有了一些收獲和感觸。

勞動(dòng)一天下來(lái)，整個(gè)人仿佛都不是自己的了，全身上下都是酸痛的，我以前從來(lái)沒(méi)有這種的體會(huì)，在勞動(dòng)的時(shí)候我雖然也是累，但是也是興奮的，結(jié)果回到家里之后也會(huì)特別的累特別的痛苦，而第二天都不想起來(lái)了，這種感覺(jué)讓我也是體會(huì)到別人勞動(dòng)是天天在重復(fù)，那么其實(shí)是更累的，而我一天就有些承受不了，也是讓我知道我們平時(shí)所吃的東西，所用的東西都是別人辛苦勞動(dòng)而得來(lái)的，更是要懂得去珍惜，勞動(dòng)的果實(shí)并不容易獲得，我還只是一天的勞動(dòng)，更何況比這更累的事情，我也是聽(tīng)父母說(shuō)過(guò)，我們的學(xué)習(xí)自己都是感覺(jué)辛苦，但是父母確是也經(jīng)歷過(guò)，告訴我學(xué)習(xí)其實(shí)并不是那么的辛苦，長(zhǎng)大后就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有更多辛苦的事情，只是我現(xiàn)在還不是那么的懂得，不過(guò)也是知道，勞動(dòng)的確是不容易，而自己也是以后無(wú)論做什么事情，別人給予的，付出的，自己都是要想到這一天的勞動(dòng)，要去珍惜。

同時(shí)勞動(dòng)也是可以鍛煉我們的身體，雖然很累，但是過(guò)了幾天之后我恢復(fù)了，卻是發(fā)現(xiàn)自己的身體更好了，其實(shí)也是完全要多去勞動(dòng)，在家的時(shí)候，我也是會(huì)幫父母做一些家庭的勞動(dòng)，并沒(méi)有那么的辛苦，但是也是可以減少他們的負(fù)擔(dān)，自己還得到鍛煉，更加的懂得生活是怎么樣的，而不是埋頭去讀書(shū)，那樣對(duì)于生活也是有很多的不了解，而勞動(dòng)卻是讓我對(duì)家里有了更多的了解，清楚做好一個(gè)衛(wèi)生的工作就不是那么容易的，而父母每天去上班，回來(lái)之后還要給我去做飯，打掃一個(gè)衛(wèi)生，他們辛苦，以前我是感覺(jué)不那么的深刻，但是此次自己參與了就發(fā)現(xiàn)，真的不容易。

看到自己收拾干凈一新的房子，我也是感到有成就感，勞動(dòng)是會(huì)讓人感覺(jué)到有快樂(lè)和滿(mǎn)足的，而自己去動(dòng)手去做的，更是讓我是感觸到，其實(shí)平時(shí)自己學(xué)習(xí)完了，也還是要去多幫助父母做一些勞動(dòng)，去減少負(fù)擔(dān)的同時(shí)，自己也是可以去收獲到快樂(lè)。勞動(dòng)同時(shí)也是告訴我們?nèi)プ鲆粋€(gè)事情，不能是半途而廢，像打掃屋子，如果只打掃了一半累了，就不干了，其實(shí)和沒(méi)打掃沒(méi)有太多的區(qū)別，但是堅(jiān)持了下去，一個(gè)房間一個(gè)房間的去打掃干凈了也是可以看到自己的一個(gè)勞動(dòng)成果，也是會(huì)得到肯定的。

通過(guò)勞動(dòng)，也是讓我養(yǎng)成了一個(gè)好的習(xí)慣，懂得做一些事情，不但是要去堅(jiān)持，同時(shí)也是一種責(zé)任，一種義務(wù)，而勞動(dòng)自己也是要經(jīng)常的去做，不但鍛煉了自己，也是讓自己得到成長(zhǎng)有了收獲。好的習(xí)慣是可以讓我們終身受益的，很多的事情，做起來(lái)其實(shí)都是很辛苦不容易的，但是只有自己愿意堅(jiān)持下來(lái)，那么才會(huì)有更多的收獲。

2021最新勞動(dòng)教育專(zhuān)題心得體會(huì)3在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，體會(huì)到了許許多多的滋味，有高興的滋味，傷心的滋味等等。但讓我感受最深的是勞動(dòng)的滋味。

今天我們家大掃除，媽媽看見(jiàn)我在一旁玩耍就對(duì)我說(shuō)：“既然你沒(méi)有事，你就去收拾你的房間吧!”我聽(tīng)了媽媽的話，高興地答應(yīng)了。心想：收拾一間房有什么難的，對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是小菜一碟。我一邊想一邊拿帕子開(kāi)始了我的“大掃除”。首先，我把書(shū)桌上的東西全都放到了一邊去，學(xué)著媽媽擦桌子的樣兒，左手按著桌子，右手拿抹布，賣(mài)力地擦了起來(lái)?？墒翘旃蛔髅溃也亮税胩?，桌子還是一副灰頭灰腦的樣兒，真是氣死我也!“拜托，我的小姐，桌子要用濕帕子抹上洗滌劑后再用力擦!”媽媽對(duì)我喊道。清理干凈桌子后，我又開(kāi)始擦地板，還沒(méi)擦多久，我就感覺(jué)腰酸背痛，可憐的手臂再也受不了啦，如同被石頭纏住一般，只要稍微抬動(dòng)一下，酸痛的感覺(jué)就涌滿(mǎn)全身?！鞍?，我可憐的小胳膊呀!”我趕緊坐到床上，揉揉膝蓋，揉揉手腕。我心想媽媽收拾房間多輕松呀，不一會(huì)兒就收拾完了，手也不酸腳也不痛，這是為什么呢?

我跑去問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢尭嬖V我，如果經(jīng)常做家務(wù)，手腳就不會(huì)酸痛，而如果只是偶爾做一次家務(wù)，就會(huì)感覺(jué)腰酸背痛……聽(tīng)了媽媽的話，頓時(shí)，我體會(huì)到了媽媽勞動(dòng)的辛苦，所以，我要多為啊媽媽分擔(dān)一些家務(wù)，減輕媽媽負(fù)擔(dān)。

勞動(dòng)的滋味有很多，有快樂(lè)的、痛苦的、幸福的……我們應(yīng)該多勞動(dòng)，去體會(huì)更多勞動(dòng)的滋味。

2021最新勞動(dòng)教育專(zhuān)題心得體會(huì)4勞動(dòng)課的第一特性就是實(shí)踐性強(qiáng)，沒(méi)有實(shí)踐或?qū)嵺`得不夠，都不能體現(xiàn)勞動(dòng)課的最大特點(diǎn)。因此、在勞動(dòng)課的教學(xué)過(guò)程中，如何根據(jù)小學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，組織好勞動(dòng)課的實(shí)踐活動(dòng)，是我在一年來(lái)研究的一個(gè)重要課題之一。

一、組織學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)項(xiàng)目競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)興趣，培養(yǎng)積極的勞動(dòng)情感。

小學(xué)生最初參加勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)，勞動(dòng)興趣帶有暫時(shí)性，易受意外的偶然因素的影響。他們比較感興趣的是整個(gè)勞動(dòng)活動(dòng)，并不是勞動(dòng)的具體內(nèi)容。因此在組織小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)，一定要具有集體活動(dòng)的色彩，只有將不同的集體活動(dòng)形式同具體的勞動(dòng)內(nèi)容很好的結(jié)合起來(lái)、才能穩(wěn)定學(xué)生的勞動(dòng)興趣，有助于提高學(xué)生的勞動(dòng)自覺(jué)性。由于勞動(dòng)條件和內(nèi)容的不同，集體活動(dòng)的形式也要有所不同。

二、讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展

皮亞杰指出"兒童只有自發(fā)地、具體地參與各種實(shí)際活動(dòng)，大膽形成自己的假設(shè)，并努力去證實(shí)才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能發(fā)展思維。"勞動(dòng)課是以一門(mén)實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。只有讓學(xué)生積極的投入實(shí)踐勞動(dòng)，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。勞動(dòng)課是一門(mén)思想性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。勞動(dòng)技能的掌握、自理能力的提高、勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成都是在勞動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。小學(xué)勞動(dòng)課在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)方面與其他各科相比，有著獨(dú)特的途徑——實(shí)踐操作。勞動(dòng)課的實(shí)踐操作既可以通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行，也可以組織學(xué)生開(kāi)展豐富的課外活動(dòng)，如：帶領(lǐng)學(xué)生參觀，組織學(xué)生課外實(shí)踐，也可以開(kāi)設(shè)興趣小組等。不管是在課內(nèi)，還是課外的實(shí)踐操作，都要充分重視到學(xué)生的想象力、發(fā)散思維、合作意識(shí)、成功的，這些是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)最基本的要素。

(1)在實(shí)踐操作中豐富想象力。

想象是我們的大腦對(duì)已存儲(chǔ)的表象進(jìn)行加工改造形成新形象。亞力士多德指出："想象力是發(fā)現(xiàn)發(fā)明等一切創(chuàng)造性活動(dòng)的源泉。"要?jiǎng)?chuàng)新就必須會(huì)想象，因此，在勞動(dòng)課實(shí)踐操作過(guò)程中充分利用學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)勞動(dòng)課動(dòng)手操作過(guò)程的興趣，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的積極性，拓寬學(xué)生的思路，讓學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，展開(kāi)豐富的想象，是培養(yǎng)學(xué)生和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的必要手段。

例如，在紙工課上，學(xué)生折出的東西非常多，有的連老師都沒(méi)想到，這時(shí)，我就適時(shí)表?yè)P(yáng)那些學(xué)生，對(duì)其作品給予鼓勵(lì)和肯定，這樣就能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。只有勇于想象，勤于想象，善于想象，才能迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。

(2)在實(shí)踐操作中發(fā)展發(fā)散思維。

發(fā)散性思維就是在對(duì)問(wèn)題的解答或者對(duì)于解決問(wèn)題的方法不只限于只找到一種，或者多種多樣的演繹和推導(dǎo)。在教學(xué)中設(shè)計(jì)開(kāi)放性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生打破原有的思維定勢(shì)，通過(guò)嘗試和探索，對(duì)原有的制作方法進(jìn)行改革和創(chuàng)新，是發(fā)展學(xué)生發(fā)散思維的有效途徑。課堂上的實(shí)踐操作是整個(gè)課堂教學(xué)非常重要重要，在整個(gè)課堂教學(xué)占較大的比例，在這一過(guò)程中要不斷積累學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴具有創(chuàng)新意識(shí)的閃光點(diǎn)。

(3)在實(shí)踐操作中強(qiáng)化合作意識(shí)。

在勞動(dòng)實(shí)踐操作中，以小組活動(dòng)為基本形式，建立合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激勵(lì)全體學(xué)生之間互相合作。小組之間開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)，使每一名學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)展，特長(zhǎng)得以鍛煉，素質(zhì)得以提高，最終走向成功。追求學(xué)生人人進(jìn)步為最終目標(biāo)，以合作學(xué)習(xí)小組為運(yùn)行載體，以全員激動(dòng)為操作手段，以小組團(tuán)體成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)為導(dǎo)向，激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)活力，強(qiáng)化合作意識(shí)。

在勞動(dòng)各科教學(xué)中，我總是將學(xué)生分為幾組，最后，評(píng)一評(píng)哪組做的最好，激勵(lì)學(xué)生在動(dòng)手做的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體心理品質(zhì)的訓(xùn)練、健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成、互助協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神的形成，使學(xué)生不以自我為中心，而從集體的利益出發(fā)，讓他們明白成功的作品屬于自己，也屬于集體。

(4)在實(shí)踐操作中體驗(yàn)成功的快樂(lè)

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)："在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。"每個(gè)學(xué)生總是希望自己成功，總是能得到老師的贊賞，可見(jiàn)，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐操作中體驗(yàn)成功的快樂(lè)是非常重要的。

教師應(yīng)盡力滿(mǎn)足學(xué)生的成就需要，幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，依靠自身的努力達(dá)到成功和從知識(shí)的獲益中得到滿(mǎn)足，讓他們體驗(yàn)成功的快樂(lè)，在勞動(dòng)教學(xué)過(guò)程中總是能保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，促使每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，達(dá)到愿學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)。

例如，在勞動(dòng)課上，不管學(xué)生最后的作品做的怎樣，教師總是能肯定學(xué)生的作品，總是能肯定學(xué)生為作品付出的一切勞動(dòng)。教師還應(yīng)當(dāng)眾表?yè)P(yáng)一些成績(jī)平平的學(xué)生，他將終生受益。英國(guó)教育學(xué)家斯賓基說(shuō)過(guò)："求知如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿(mǎn)足快樂(lè)，及時(shí)無(wú)人督促，也能自學(xué)不輟。"

創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的源頭，"是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。"勞動(dòng)技術(shù)教育與其他學(xué)科一樣，都擔(dān)負(fù)看傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能和發(fā)展能力的任務(wù)。但它有獨(dú)持的要求，就是學(xué)生必須學(xué)習(xí)有關(guān)的生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)、技術(shù)原理和在智力、能力諸方面培養(yǎng)學(xué)生觀察力、注意力、想象力和思維力，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。

總結(jié)一年的工作，我堅(jiān)信，只要?jiǎng)诩冀處熞庾R(shí)到學(xué)生具有創(chuàng)造潛能，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，堅(jiān)持"教、學(xué)、做合一"，積極創(chuàng)造條件，勞動(dòng)課教學(xué)將使無(wú)數(shù)學(xué)生創(chuàng)造力迸發(fā)出艷麗的火花，而且常開(kāi)不敗。

2021最新勞動(dòng)教育專(zhuān)題心得體會(huì)5上大學(xué)的地一次勞動(dòng)課已經(jīng)就要過(guò)去了，留下很多很多的思考。勞動(dòng)是光榮的，的確勞動(dòng)很光榮。那么不尊敬勞動(dòng)者的人是什么?是的是可恥的。在大學(xué)里上勞動(dòng)課是上一個(gè)星期的。我抽簽抽到了打掃5號(hào)樓而且還要負(fù)責(zé)5號(hào)樓的安全值班。而我要抽到了5號(hào)樓勞動(dòng)組的組長(zhǎng)，第一天帶著5個(gè)人浩浩蕩蕩的開(kāi)始為期一個(gè)星期的勞動(dòng)課，本以為以我們5個(gè)人打掃只有5層的5號(hào)樓應(yīng)該綽綽有余了。但是真真的考驗(yàn)才剛剛開(kāi)始。

第一天因?yàn)槭切瞧诹茉绮畈欢嗍?點(diǎn)鐘去的，那些(人)還沒(méi)有睡醒。垃圾還沒(méi)有倒出來(lái)所以樓層里的垃圾還是很少，差不多干了半個(gè)小時(shí)就搞好了。第一天也是我值班，一天都要待在值班室登記來(lái)往人員，收收電費(fèi)空余時(shí)間到外面轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)打掃一下衛(wèi)生。再就沒(méi)事情做了。實(shí)際值班也很空就是坐在那里看看書(shū)聽(tīng)聽(tīng)歌。就這樣到中午。

下午2點(diǎn)半又要開(kāi)始掃地可這次……就是很差表現(xiàn)的是大學(xué)生的素質(zhì)問(wèn)題。開(kāi)始掃了。從5號(hào)樓的后面開(kāi)始掃起到后面大家就傻了眼了。早上剛剛掃的非常干凈的空地臟的就象是垃圾場(chǎng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看上去白茫茫的一片很是壯觀，沒(méi)有辦法只好老老實(shí)實(shí)的掃。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的努力。終于打掃好后面的空地。但還沒(méi)有等到我們走，突然間看到天空飄著好及片白白的袋子。一片一片……素質(zhì)問(wèn)題大家一口同聲的說(shuō)。沒(méi)有辦法。重新掃吧。終于干凈了趕快離開(kāi)。掃樓道了。還好垃圾不象垃圾場(chǎng)那么多。大家分開(kāi)掃。我掃2樓是大2住的樓層。大2了都是成年人了我想應(yīng)該都很愛(ài)干凈。當(dāng)我爬上2樓。天那那還看的見(jiàn)樓道呀，簡(jiǎn)直是垃圾過(guò)道。好不容易打掃好。辛辛苦苦的倒完垃圾上樓檢查一下。我真的想大聲的罵大2的做為學(xué)哥盡然給我們表現(xiàn)了這么沒(méi)素質(zhì)的行為。一個(gè)寢室打開(kāi)大門(mén)認(rèn)真的仔細(xì)的把寢室掃好的垃圾掃到過(guò)道上了。瞬間又白茫茫的的一片。素質(zhì)問(wèn)題我只好這么說(shuō)。我我我……無(wú)話可說(shuō)了。

第5篇：大學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)容范文

然而，新一代獨(dú)生子女受家庭幾代人的寵愛(ài)，自理能力的匱乏顯而易見(jiàn)的。例如近幾年的中學(xué)生家長(zhǎng)陪讀，大學(xué)生人才招聘家長(zhǎng)陪聘，足以說(shuō)明新一代獨(dú)生子女自理能力的薄弱。即便是在農(nóng)村，獨(dú)生子女們的自理能力也同樣的。的升旗手中就有不少學(xué)生一開(kāi)始不會(huì)系國(guó)旗，有時(shí)候系好了又掉下來(lái)的情況也過(guò)幾次，小學(xué)生不會(huì)削鉛筆，小學(xué)生書(shū)包不會(huì)整理……至于洗衣做飯，那可真是寥寥無(wú)幾了。

一、小學(xué)生應(yīng)該具備的自理能力

自理能力包括三個(gè)內(nèi)容：生活自理能力、學(xué)習(xí)自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料生活的自我服務(wù)性勞動(dòng)的能力。簡(jiǎn)單的說(shuō)自我服務(wù)，照顧，它是人應(yīng)該具備的最的生活技能。

小學(xué)生到底應(yīng)該具備哪些自理能力！《小學(xué)生日常規(guī)范》條是寫(xiě)的“尊敬父母，父母身體健康，為家庭做力所能及的事?！钡诰艞l規(guī)定“衣著整潔，經(jīng)常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。能做的事做，衣物用品擺放整齊，學(xué)會(huì)收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務(wù)勞動(dòng)?！睆摹缎W(xué)生日常規(guī)范》可以看出，小學(xué)生的自理能力主要是指：自我服務(wù)性勞動(dòng)，家庭生活服務(wù)性勞動(dòng)。自我服務(wù)性勞動(dòng)包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領(lǐng)巾，剪指甲，整理書(shū)包，刨鉛筆，包書(shū)皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務(wù)性勞動(dòng)主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開(kāi)水，煮面，煮小菜、湯等。

二、小學(xué)生自理能力現(xiàn)狀

對(duì)本校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、調(diào)查，對(duì)學(xué)校小學(xué)生上網(wǎng)瀏覽，筆者認(rèn)識(shí)到當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生的自理能力現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要為：

1、學(xué)生不愛(ài)勞動(dòng)，怕臟、怕累。

低年級(jí)中大多數(shù)學(xué)生獨(dú)立自我服務(wù)性勞動(dòng)，往往是在家長(zhǎng)的幫助下的；學(xué)生真的是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”；學(xué)生上學(xué)遲到不找的原因，往往埋怨家長(zhǎng)，甚至索性發(fā)脾氣；經(jīng)常家庭服務(wù)性勞動(dòng)的學(xué)生10%。

2、祖輩對(duì)孩子寵愛(ài)變溺愛(ài)，捧在手里、含在嘴里。

現(xiàn)在孩子的家長(zhǎng)大多受過(guò)初中教育，對(duì)孩子的教育有的認(rèn)識(shí)，也有較的教育孩子的理念，祖輩的文化較低，往往對(duì)孩子溺愛(ài)，對(duì)孩子護(hù)短，更別說(shuō)是讓孩子做事了。時(shí)候還家長(zhǎng)教育孩子，爺爺奶奶訓(xùn)斥爸爸媽媽的。

3、學(xué)校教育偏重語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科教育，了學(xué)生的勞動(dòng)教育。

學(xué)校教育是學(xué)生勞動(dòng)教育，自理能力不可缺少的因素。然而，活動(dòng)課，實(shí)踐課成了自習(xí)課、語(yǔ)數(shù)課的情況屢有，學(xué)生失去了活動(dòng)與實(shí)踐的機(jī)會(huì)；老師以勞動(dòng)為懲罰，學(xué)生對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生厭惡。

三、對(duì)小學(xué)生自理能力的建議

1、多彩的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)興趣。

綜合實(shí)踐活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)隊(duì)員們喜愛(ài)的活動(dòng)，可以一系列活動(dòng)來(lái)訓(xùn)練和培養(yǎng)隊(duì)員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的下，學(xué)會(huì)做簡(jiǎn)單的班務(wù)勞動(dòng)；“我是小幫手”，在家長(zhǎng)的下，練習(xí)并學(xué)會(huì)做簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)；“我是小大人”，在師長(zhǎng)的下，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的自我服務(wù)內(nèi)容。還可以低年級(jí)的隊(duì)員上進(jìn)心強(qiáng)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)競(jìng)賽：整理書(shū)包比賽，系鞋帶比賽等。

2、家校，更新家長(zhǎng)育兒理念。

爺爺、奶奶和父母不管怎樣愛(ài)孩子，寵愛(ài)、溺愛(ài)，總之對(duì)孩子都很。這是教師、家長(zhǎng)相同的地方，要從為孩子的將來(lái)為點(diǎn)，拉近家校，從而為家長(zhǎng)老師的教育理念打下基礎(chǔ)。學(xué)校要組織家長(zhǎng)學(xué)校，做育兒理念講座，有條件的可以請(qǐng)專(zhuān)家作專(zhuān)題講座。

第6篇：大學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞： 陶行知幼兒教育思想 主要內(nèi)容 現(xiàn)實(shí)意義

陶行知是現(xiàn)代中國(guó)一位偉大的人民教育家、教育思想家，他的幼兒教育思想見(jiàn)解深刻，兼容中西，積極創(chuàng)新，理論簡(jiǎn)約，從理論到實(shí)踐提出了一套符合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的主張，這些主張不僅給幼兒教育的發(fā)展起到了正確的導(dǎo)向作用，而且給目前的幼兒教育和幼兒教育改革提供了可行的理論基礎(chǔ)，具有重要的指導(dǎo)意義。

一、陶行知幼兒教育思想的主要內(nèi)容

1.認(rèn)為幼兒教育是教育的重中之重

陶行知把兒童看做是國(guó)家的未來(lái)、祖國(guó)的希望，是七八點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，因此他非常注重幼兒教育，大力倡導(dǎo)在社會(huì)上普及幼兒教育，強(qiáng)調(diào)幼兒教育的重要性。他認(rèn)為“小學(xué)教育是建國(guó)之根本，幼稚教育是根本之根本”，小學(xué)教育很重要，幼兒教育更是教育的重中之重。他說(shuō)：“教人要從小教起，幼兒好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長(zhǎng)；否則，幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。”“凡人生的需要之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功?！逼湟馑际莾和鶜q之前的教育直接決定未來(lái)人的一生，是人生的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)打牢長(zhǎng)大才能有所作為，因此當(dāng)時(shí)的他大力呼吁社會(huì)有志之士創(chuàng)建幼稚園，開(kāi)啟幼兒?jiǎn)⒚伞?/p>

2.重視對(duì)幼兒發(fā)展全面教育

陶行知認(rèn)為幼兒的教育需要全面發(fā)展，他提出的幼兒發(fā)展包括四部分的內(nèi)容，即幼兒的健康教育、幼兒的科學(xué)教育，幼兒的道德教育，幼兒的勞動(dòng)教育。在幼兒的健康教育上，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)幼兒的健康比什么都重要，它是開(kāi)展一切教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，頗有現(xiàn)代教育“以人為本”的味道。他認(rèn)為教師有必要對(duì)幼兒進(jìn)行一些衛(wèi)生常識(shí)的教育，使他們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，以此保障幼兒的身體健康。在幼兒的科學(xué)教育上，陶行知認(rèn)為科學(xué)教育與一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱是密切相關(guān)的，他強(qiáng)調(diào)“科學(xué)要從小教起。我們要造成一個(gè)科學(xué)的民族，必要在民族的嫩芽――兒童上去加工夫培植”。他的這一思想和現(xiàn)代教育科技興邦的觀點(diǎn)有異曲同工之妙，從這一點(diǎn)可以看出，先生的思想是非常具有遠(yuǎn)見(jiàn)的。在幼兒的道德教育上，他認(rèn)為“道德乃做人之根本，不可不立”，即使一個(gè)人滿(mǎn)腹學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，如無(wú)道德一切白費(fèi)，因此他十分注重幼兒道德教育的培養(yǎng)，還提出了具體的培養(yǎng)方法，即“知情意合一、智仁勇合一、真善美合一”。在幼兒的勞動(dòng)教育上，陶行知強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育的目的，在謀手腦相長(zhǎng)，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動(dòng)者之甘苦”，在他的認(rèn)知中，真正的勞動(dòng)必須是在勞力上勞心，用心以制力，也就是寓教于實(shí)踐中。陶行知的幼兒全面教育思想是現(xiàn)在素質(zhì)教育的原始鼻祖，具有非常深遠(yuǎn)的意義。

3.重視幼兒園教材教法

陶行知認(rèn)為幼兒園教材必須符合幼兒的身心發(fā)展健康，必須體現(xiàn)出童真童趣，必須和生活接軌，在生活中進(jìn)行教育，即教學(xué)做合一。他認(rèn)為只有通過(guò)生活實(shí)踐教育，幼兒才能真正從中獲取自身所需要的各種能力，他反對(duì)強(qiáng)灌輸死讀書(shū)的現(xiàn)象，倡導(dǎo)因材施教的教學(xué)方法，教師面對(duì)個(gè)性發(fā)展不同的幼兒時(shí)，要根據(jù)其心理特點(diǎn)和愛(ài)好興趣不同對(duì)待，堅(jiān)決杜絕違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律的強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)。陶行知的這些教育思想即使放在現(xiàn)在，對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)發(fā)展也具有一定的指導(dǎo)作用，因?yàn)樗X(jué)得幼兒教育的失敗，不僅是孩子本身的教育失敗，而且是整個(gè)教育大環(huán)境的失敗。

4.倡導(dǎo)中國(guó)式的幼兒園

20世紀(jì)初，國(guó)內(nèi)開(kāi)始興辦幼稚園，生搬硬套日本、美國(guó)等國(guó)家的模式，陶行知當(dāng)時(shí)就指出國(guó)內(nèi)幼稚園的三大弊端，即外國(guó)病、花錢(qián)病和富貴病，認(rèn)為國(guó)內(nèi)的幼稚園孩子都唱外文歌，彈外國(guó)的鋼琴，學(xué)外國(guó)的舞蹈，花錢(qián)還很多，只有有錢(qián)人的孩子才上得起幼稚園，多數(shù)孩子得不到學(xué)前教育。因此他倡導(dǎo)建立符合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的幼稚園，要面向全社會(huì)所有幼兒，即平民化，還要根據(jù)舊中國(guó)貧窮落伍的國(guó)情，創(chuàng)辦省錢(qián)的幼稚園，讓貧困人家的孩子也能接受良好的學(xué)前教育，他的這一思想對(duì)于今天很多地方出現(xiàn)的“天價(jià)幼兒園”來(lái)講，也具有一定的指導(dǎo)意義。

二、陶行知幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，學(xué)前教育得到了全社會(huì)的普遍關(guān)注，國(guó)內(nèi)的幼兒園數(shù)量逐年增加，在城市農(nóng)村中大力普及。在教育部頒布的《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中就指出學(xué)前教育的重要性和幼兒的各項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行有的放矢的教學(xué)，這一方針政策正好是陶行知因材施教的體現(xiàn)。陶行知因材施教的思想對(duì)于當(dāng)下幼兒園的教育工作具有非常重要的指導(dǎo)意義。隨著近年來(lái)“不能讓孩子輸在起跑線上”的思想盛行，某些幼兒園出現(xiàn)了洋化病和貴族病，雙語(yǔ)幼兒園層出不窮，社會(huì)上的外語(yǔ)輔導(dǎo)班如雨后春筍般出現(xiàn)，天價(jià)幼兒園網(wǎng)絡(luò)媒體是時(shí)有報(bào)道，如此弊端很有必要借鑒陶行知的學(xué)前教育思想，陶行知的平民化省錢(qián)式的幼兒園教育思想值得學(xué)習(xí)和借鑒。

總之，陶行知的幼兒教育思想還有很多，內(nèi)容豐富，見(jiàn)解獨(dú)特且一針見(jiàn)血，具有遠(yuǎn)瞻性和先進(jìn)性。他提出的很多教育主張，不但對(duì)當(dāng)時(shí)的教育具有很好的指導(dǎo)作用，對(duì)時(shí)下21世紀(jì)的幼兒教育也具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用，他對(duì)推動(dòng)幼兒教育的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用，因此他的幼兒教育思想非常值得繼承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]祝正龍.湖北省幼兒教育現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究[D].華中師范大學(xué)，2002.

第7篇：大學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)容范文

社會(huì)的發(fā)展需要具備各方面能力的現(xiàn)代化四有新人。一個(gè)人要想在社會(huì)中生存，自理能力是尤為重要的，它貫穿著人的一生，是生活的基礎(chǔ)。

然而，新一代獨(dú)生子女由于受家庭幾代人的寵愛(ài)，自理能力的匱乏也是顯而易見(jiàn)的。例如近幾年出現(xiàn)的中學(xué)生家長(zhǎng)陪讀現(xiàn)象，大學(xué)生人才招聘家長(zhǎng)陪聘現(xiàn)象，足以說(shuō)明新一代獨(dú)生子女自理能力的薄弱。即便是在農(nóng)村，獨(dú)生子女們的自理能力也同樣的缺乏。我校的升旗手中就有不少學(xué)生一開(kāi)始不會(huì)系國(guó)旗，有時(shí)候系好了又掉下來(lái)的情況也發(fā)生過(guò)幾次，有的小學(xué)生不會(huì)削鉛筆，有的小學(xué)生書(shū)包不會(huì)整理……至于洗衣做飯，那可真是寥寥無(wú)幾了。

一、小學(xué)生應(yīng)該具備的自理能力

自理能力包括三個(gè)方面內(nèi)容：生活自理能力、學(xué)習(xí)自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料自己生活的自我服務(wù)性勞動(dòng)的能力。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是自我服務(wù)，自己照顧自己，它是一個(gè)人應(yīng)該具備的最基本的生活技能。

小學(xué)生到底應(yīng)該具備哪些自理能力！《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第二條是這樣寫(xiě)的“尊敬父母，關(guān)心父母身體健康，主動(dòng)為家庭做力所能及的事?！钡诰艞l規(guī)定“衣著整潔，經(jīng)常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。自己能做的事自己做，衣物用品擺放整齊，學(xué)會(huì)收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務(wù)勞動(dòng)?！睆摹缎W(xué)生日常行為規(guī)范》可以看出，小學(xué)生的自理能力主要是指：自我服務(wù)性勞動(dòng)，家庭生活服務(wù)性勞動(dòng)。自我服務(wù)性勞動(dòng)包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領(lǐng)巾，剪指甲，整理書(shū)包，刨鉛筆，包書(shū)皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務(wù)性勞動(dòng)主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開(kāi)水，煮面，煮小菜、湯等。

二、小學(xué)生自理能力現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)本校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、個(gè)別調(diào)查，對(duì)其他學(xué)校小學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)瀏覽了解，筆者認(rèn)識(shí)到當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生的自理能力現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)為：

1、學(xué)生不愛(ài)勞動(dòng)，怕臟、怕累。

低年級(jí)中大多數(shù)學(xué)生不能獨(dú)立完成自我服務(wù)性勞動(dòng)，往往是在家長(zhǎng)的幫助下完成的；有的學(xué)生真的是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”；有的學(xué)生上學(xué)遲到不找自己的原因，往往埋怨家長(zhǎng)，甚至索性發(fā)脾氣；經(jīng)常進(jìn)行家庭服務(wù)性勞動(dòng)的學(xué)生不到10%。

2、祖輩對(duì)孩子寵愛(ài)變溺愛(ài)，捧在手里、含在嘴里。

現(xiàn)在孩子的家長(zhǎng)大多受過(guò)初中以上教育，對(duì)孩子的教育有一定的正確認(rèn)識(shí)，也有較正確的教育孩子的理念，但是祖輩的文化水平普遍較低，他們往往對(duì)孩子更加溺愛(ài)，對(duì)孩子護(hù)短，更別說(shuō)是讓孩子自己做事了。有的時(shí)候還出現(xiàn)家長(zhǎng)教育孩子，爺爺奶奶訓(xùn)斥爸爸媽媽的現(xiàn)象。

3、學(xué)校教育偏重語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科教育，忽視了學(xué)生的勞動(dòng)教育。

學(xué)校教育是學(xué)生接受勞動(dòng)教育，形成自理能力不可缺少的因素。然而，一些活動(dòng)課，實(shí)踐課成了自習(xí)課、語(yǔ)數(shù)課的情況屢有發(fā)生，學(xué)生失去了活動(dòng)與實(shí)踐的機(jī)會(huì)；有的老師以勞動(dòng)為懲罰，致使學(xué)生對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生厭惡。

三、對(duì)提高小學(xué)生自理能力的建議

1、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)興趣。

綜合實(shí)踐活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)都是隊(duì)員們喜愛(ài)的活動(dòng)形式，我們可以通過(guò)一系列活動(dòng)來(lái)訓(xùn)練和培養(yǎng)隊(duì)員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)做一些簡(jiǎn)單的班務(wù)勞動(dòng)；“我是小幫手”，在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，練習(xí)并學(xué)會(huì)做一些簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)；“我是小大人”，在師長(zhǎng)的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)一些簡(jiǎn)單的自我服務(wù)內(nèi)容。還可以根據(jù)低年級(jí)的隊(duì)員上進(jìn)心強(qiáng)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些競(jìng)賽：整理書(shū)包比賽，系鞋帶比賽等。

2、加強(qiáng)家校聯(lián)系，更新家長(zhǎng)育兒理念。

爺爺、奶奶和父母不管怎樣愛(ài)孩子，寵愛(ài)、溺愛(ài)，總之他們對(duì)孩子都很關(guān)心。這是教師、家長(zhǎng)相同的地方，我們要從為孩子的將來(lái)為出發(fā)點(diǎn)，拉近家校聯(lián)系，從而為家長(zhǎng)接受老師的教育理念打下基礎(chǔ)。學(xué)校要組織家長(zhǎng)學(xué)校，定期做育兒理念講座，有條件的可以請(qǐng)一些專(zhuān)家作專(zhuān)題講座。

第8篇：大學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)容范文

一、培養(yǎng)目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志品格和活潑開(kāi)朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下良好的思想道德基礎(chǔ)。

二、基本內(nèi)容和要求：

班級(jí)德育工作主要是向?qū)W生進(jìn)行以“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)公德教育和有關(guān)的社會(huì)常識(shí)教育，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國(guó)。

基本內(nèi)容有：熱愛(ài)祖國(guó)的教育；熱愛(ài)中國(guó)*的教育；熱愛(ài)人民的教育；熱愛(ài)集體的教育；熱愛(ài)勞動(dòng)，艱苦奮斗的教育；努力學(xué)習(xí)，熱愛(ài)科學(xué)的教育；文明禮貌，遵守紀(jì)律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點(diǎn)的教育。

三、實(shí)施途徑：

班級(jí)實(shí)施德育必須充分發(fā)揮校內(nèi)、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，共同完成德育任務(wù)。主要途徑如下：各科教育；校級(jí)、班級(jí)教育和各種教育活動(dòng)；共青團(tuán)教育活動(dòng)；家庭教育和校外教育活動(dòng)。

四、教育原則：

堅(jiān)持正確的政治方向；熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生；加強(qiáng)針對(duì)性；堅(jiān)持正面教育；提高道德認(rèn)識(shí)和行為訓(xùn)練相結(jié)合；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續(xù)性和一致性。

五、具體措施：

1、進(jìn)行以《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容的規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。

2、以落實(shí)學(xué)生個(gè)人量化積分為主線，以德育系列化活動(dòng)和“班級(jí)十最”等評(píng)比表彰機(jī)制為動(dòng)力，扎扎實(shí)實(shí)地搞好德育工作。

3、組織豐富多彩的課外活動(dòng)，組織開(kāi)展讀書(shū)演講比賽、歌詠比賽、知識(shí)比賽等，陶冶學(xué)生情操，激勵(lì)廣大學(xué)生奮發(fā)向上。

第9篇：大學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】可持續(xù)消費(fèi) 消費(fèi)教育

在人教版高中地理必修二冊(cè)第一章第三節(jié)“人口的合理容量”中，提到一個(gè)國(guó)家或地區(qū)環(huán)境人口容量的大小受到許多因素的制約，其中，資源，科技發(fā)展水平以及人口的生活和文化消費(fèi)水平對(duì)環(huán)境人口容量的印象最大，尤其說(shuō)到了人口的生活和文化消費(fèi)水平以及環(huán)境人口容量呈負(fù)相關(guān)：消費(fèi)水平越高，環(huán)境人口容量越大。在人教版地理必修二冊(cè)第六章第二節(jié)中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐中提到一些不合理的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，是我國(guó)的自然環(huán)境面臨著極大的危機(jī)，教材中兩次提到消費(fèi)方式對(duì)環(huán)境的影響這也說(shuō)明在在人教版必修二冊(cè)的教學(xué)中要滲透對(duì)學(xué)生的消費(fèi)教育。消費(fèi)教育應(yīng)引起教師的足夠重視。

西方國(guó)家早在20世紀(jì)60年代就開(kāi)始進(jìn)行消費(fèi)教育，他們認(rèn)為消費(fèi)教育是可持續(xù)發(fā)展的人文基礎(chǔ)。[1]消費(fèi)教育應(yīng)該遵循一定的原則可持續(xù)消費(fèi)教育的原則：

（1） 全民教育原則。消費(fèi)教育是從學(xué)校到社會(huì)的全方位過(guò)程，通過(guò)全民教育達(dá)到全民可持續(xù)消費(fèi)參與，各級(jí)教育者不僅限于學(xué)校的教師，還包括父母，企業(yè)，社會(huì)團(tuán)體和政府組織，反之，受教育者也應(yīng)該包括社會(huì)上所有的公民，可持續(xù)消費(fèi)教育應(yīng)該成為全民素質(zhì)教育的一部分，只有可持續(xù)思想被全體消費(fèi)者了解，接受，消費(fèi)者的行為才有可能產(chǎn)生巨大的合力，推動(dòng)可持續(xù)消費(fèi)。[2]

（2） 終身教育原則。應(yīng)該把可持續(xù)消費(fèi)教育貫徹到人從出生到死亡的全過(guò)程，每一個(gè)消費(fèi)者都要活到老學(xué)到老。

（3）分類(lèi)教育原則?？沙掷m(xù)消費(fèi)教育應(yīng)該根據(jù)不同的教育對(duì)象，教育的內(nèi)容，教育的方法也應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況加以區(qū)分。[3]

（4）注重實(shí)踐原則?？沙掷m(xù)消費(fèi)教育的落腳點(diǎn)是實(shí)踐，教育要幫助受教育者去解決日常生活中的實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)公眾應(yīng)當(dāng)具備的可持續(xù)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，使消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品等日常行為時(shí)能做出正確的有利于可持續(xù)消費(fèi)的選擇。[4]

同時(shí)，消費(fèi)教育的途徑還是一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)包括3個(gè)子系統(tǒng)，即家庭消費(fèi)、正規(guī)的學(xué)校消費(fèi)教育和社會(huì)消費(fèi)教育。后兩個(gè)子系統(tǒng)又各自包含若干個(gè)子子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)互相聯(lián)系，按序承接，使消費(fèi)教育成為終身教育。其中，家庭和學(xué)校是實(shí)施消費(fèi)教育的重要陣地。

現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為的形成，是從幼年通過(guò)效仿家庭成員而開(kāi)始的。良好的家庭氛圍、正確的教育方法、父母的表率及消費(fèi)知識(shí)技能修養(yǎng)等，有益于培養(yǎng)孩子良好的消費(fèi)行為習(xí)慣，形成健康的消費(fèi)心理。針對(duì)中國(guó)的具體情況，在家庭教育中家庭消費(fèi)教育應(yīng)從哪些方面入手呢？

第一， 教孩子樹(shù)立正確的金錢(qián)觀。孩子的花費(fèi)不是小事。因?yàn)樵诨ㄙM(fèi)過(guò)程中， 會(huì)形成一定的金錢(qián)觀，會(huì)養(yǎng)成一定的消費(fèi)習(xí)慣。指導(dǎo)孩子合理消費(fèi)，就是培養(yǎng)孩子正確的金錢(qián)觀， 就是培養(yǎng)孩子艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好作風(fēng)。

第二， 教孩子懂得錢(qián)物來(lái)之不易。父母應(yīng)讓孩子明白， 錢(qián)是父母辛勤勞動(dòng)的報(bào)酬， 亂花錢(qián)或不合理的花錢(qián)是對(duì)父母勞動(dòng)的不珍惜。孩子明白了錢(qián)與勞動(dòng)， 錢(qián)與父母之間的關(guān)系， 就會(huì)逐漸懂得不該花的錢(qián)不花， 不該買(mǎi)的東西不買(mǎi)， 買(mǎi)多余的東西就是浪費(fèi)， 扔掉能用的東西也是浪費(fèi)。浪費(fèi)就是不珍惜父母的勞動(dòng)， 就是不珍惜父母的勞動(dòng)成果， 愛(ài)父母的孩子是不亂花錢(qián)的。從而培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

第三， 正確對(duì)待孩子的物質(zhì)要求。父母給孩子的零花錢(qián)要合理、要有限度， 并且要指導(dǎo)孩子有計(jì)劃地使用。

第四， 不宜采用物質(zhì)刺激的辦法。學(xué)習(xí)是孩子的主要任務(wù)，干家務(wù)、干輕活，孩子也必須完成力所能及的一份。學(xué)習(xí)要報(bào)酬，干家務(wù)活要報(bào)酬，使孩子與父母間神圣的親情隨之淡化而且庸俗化了。教育孩子的方法很多， 物質(zhì)刺激難免玷污孩子純潔的心靈。

第五， 把消費(fèi)教育和勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)。消費(fèi)教育和勞動(dòng)教育有密切的聯(lián)系。正確的消費(fèi)觀念，有利于培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)觀念。勞動(dòng)實(shí)踐能使孩子懂得父母和他人勞動(dòng)的辛苦， 懂得勞動(dòng)成果來(lái)之不易，從而培養(yǎng)勤儉節(jié)約的消費(fèi)習(xí)慣?？梢哉f(shuō)，勞動(dòng)教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)更具基礎(chǔ)意義。

家長(zhǎng)既是消費(fèi)者，又是消費(fèi)教育的實(shí)施主體，因而提高家長(zhǎng)素質(zhì)，是抓好消費(fèi)教育的重要一環(huán)。據(jù)一項(xiàng)五城市消費(fèi)調(diào)查結(jié)果顯示，城市家長(zhǎng)的文化越低，越注重孩子的吃、穿、用等，用于孩子食品方面投資占兒童消費(fèi)總支出的60.5%，家長(zhǎng)的文化程度越高，越注重孩子的教育和娛樂(lè)，用于孩子的教育投資占兒童消費(fèi)總支出的21.8%，用于娛樂(lè)方面的支出占8.1%。由此可見(jiàn)，提高家長(zhǎng)素質(zhì)，對(duì)于完善青少年的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，使其能夠文明消費(fèi)、合理消費(fèi)，意義極大。作為家長(zhǎng)也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)可持續(xù)的消費(fèi)理念，為孩子當(dāng)好領(lǐng)路人。[5]家長(zhǎng)要始終記住生活無(wú)小事，處處能育人的準(zhǔn)則，將消費(fèi)教育一絲不茍的進(jìn)行。

學(xué)者盧家瑞指出：各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都應(yīng)像教授本民族語(yǔ)言那樣教授可持續(xù)消費(fèi)的知識(shí)，可持續(xù)消費(fèi)教育應(yīng)在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中以一貫之地進(jìn)行，而不應(yīng)有頭無(wú)尾或中間斷裂，即大中小學(xué)的課程安排都應(yīng)有可持續(xù)消費(fèi)教育內(nèi)容。學(xué)校是孩子們的主要生活環(huán)境，老師的消費(fèi)行為是否正確，關(guān)系著孩子們價(jià)值觀的正確與否。幼兒教育、初等教育和中等教育應(yīng)涉及消費(fèi)常識(shí)，消費(fèi)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能；在高等教育中，要求學(xué)生結(jié)合相適應(yīng)的消費(fèi)者教育專(zhuān)門(mén)教材，更多地汲取經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)，培育科學(xué)的消費(fèi)觀念和行為，傳授消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)和技能，增強(qiáng)消費(fèi)者的維權(quán)意識(shí)和維權(quán)能力，通過(guò)不斷積累，拓展學(xué)生的知識(shí)面，深化學(xué)生的消費(fèi)知識(shí)結(jié)論。具體的做法有：結(jié)合班級(jí)同學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)狀，召開(kāi)主題班會(huì)，介紹適度消費(fèi)，綠色消費(fèi)的消費(fèi)觀念；針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的生活熱點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)展班級(jí)小辯論：我們?cè)撡I(mǎi)車(chē)還是步行？或者利用世界環(huán)境日舉辦手抄報(bào)進(jìn)行相關(guān)消費(fèi)理念的宣傳，在課堂之外，要進(jìn)行潛移默化的美學(xué)教育，強(qiáng)化校園傳媒的作用，培育輕松、健康的校園文化，在晚上或周末播放一些中外古典名著，并開(kāi)展影評(píng)，互談藝術(shù)感受，增強(qiáng)青少年對(duì)真善美的鑒別力，利用宣傳欄宣傳環(huán)保知識(shí)，展示藝術(shù)作品，利用校園廣播播放健康高雅的音樂(lè)，這些活動(dòng)看似與消費(fèi)教育無(wú)關(guān)，實(shí)則是陶冶學(xué)生情操，提高精神消費(fèi)力的重要手段。學(xué)校設(shè)立的家長(zhǎng)學(xué)校也應(yīng)該根據(jù)各個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)，采取多樣的形式，做好家長(zhǎng)的消費(fèi)教育，并且對(duì)一些家庭消費(fèi)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)給予必要的指導(dǎo)，以便形成合力，促進(jìn)學(xué)生正確、可持續(xù)的消費(fèi)觀念的形成。[6]

消費(fèi)教育是終身教育，無(wú)論是哪一個(gè)系統(tǒng)組織消費(fèi)教育，形式應(yīng)該多樣化、靈活化的，體現(xiàn)其各自的特點(diǎn)。但消費(fèi)教育的主要內(nèi)容應(yīng)有消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，正確的消費(fèi)觀念，良好的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)方式，要把提高生活質(zhì)量放在第一位，同時(shí)還應(yīng)有一定的消費(fèi)決策教育，消費(fèi)法律教育等。

21世紀(jì)拉開(kāi)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的帷幕，消費(fèi)的個(gè)性化與多元化、國(guó)際化、生態(tài)化、休閑化趨勢(shì)日益突出，人們的消費(fèi)思想也日益開(kāi)放和自由。在這種新形勢(shì)下，通過(guò)有目的，又組織的消費(fèi)教育，傳播消費(fèi)知識(shí)更新消費(fèi)者的觀念與行為，全面提高消費(fèi)者素質(zhì)，是21世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)中的重大工程，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要手段。

參考文獻(xiàn)

[1] 盧嘉瑞，呂志敏著.《消費(fèi)教育》北京人民出版社，2005.

[2] 孫啟宏，王金南著.《可持續(xù)消費(fèi)》貴陽(yáng)貴州科技出版社，2001.

[3] 俞海山著.《可持續(xù)消費(fèi)模式》北京經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社， 2002.

[4] 劉麗，朱麗娜.可持續(xù)的消費(fèi)觀 沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004.