傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)范文

創(chuàng)新型營(yíng)銷人才是具有高尚的創(chuàng)新人格、敏捷的創(chuàng)新思維、豐富的創(chuàng)新知識(shí)和較高創(chuàng)新能力的高素質(zhì)營(yíng)銷人才。創(chuàng)新型營(yíng)銷人才具有堅(jiān)定的理想信念和高尚的品格，追求真理，對(duì)事物充滿了好奇，積極探索未知的東西，不迷信權(quán)威，不懼怕困難挫折，不怕失敗，原意與人合作，樂(lè)于奉獻(xiàn)，敢于自我挑戰(zhàn)；同時(shí)，頭腦靈活，敢于打破陳規(guī)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題；另外，知識(shí)豐富，動(dòng)手能力強(qiáng)，善于在實(shí)踐中積累新知識(shí)新經(jīng)驗(yàn)并不斷提升自己的技能。創(chuàng)新型營(yíng)銷人才包含了道德修養(yǎng)、理想信念和人格特質(zhì)等人格要素，也包括了思維方式、做事方法、知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐技能等思維、知識(shí)和能力要素。創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新知識(shí)和能力共同組成了創(chuàng)新型人才這個(gè)有機(jī)體。對(duì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是新形勢(shì)下高校擔(dān)負(fù)的歷史使命和承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是國(guó)家社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要，同時(shí)也是高校自身在競(jìng)爭(zhēng)中求生存謀發(fā)展的需要，也是學(xué)生個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)市場(chǎng)上謀得生存發(fā)展的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)自身理想、價(jià)值的需要。除此外，營(yíng)銷作為一種企事業(yè)行政單位、各行各業(yè)、各種組織和個(gè)人在運(yùn)行、工作、人際交往和社會(huì)生活中必須具備的理念和技能，其重要性越來(lái)越突顯，日益受到人們的重視。所以，作為很多高校都開(kāi)設(shè)的營(yíng)銷專業(yè)，培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷人才顯得尤為必要。但是在創(chuàng)新型營(yíng)銷人才培養(yǎng)的過(guò)程中，普遍存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生道德素質(zhì)不高，人文素養(yǎng)欠缺，缺乏民族文化的認(rèn)同感和自豪感，做事情心浮氣躁、眼高手低、急功近利，不能夠心平氣和、高瞻遠(yuǎn)矚、腳踏實(shí)地，在學(xué)習(xí)中過(guò)分看重考試分?jǐn)?shù)和一些技能證書(shū)的獲取，等等。面臨這些問(wèn)題，我們可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取一些營(yíng)養(yǎng)，讓學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育和熏陶下，提升自身的創(chuàng)新素養(yǎng)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷人才的意義

（一）傳統(tǒng)文化有利于塑造學(xué)生較完美的創(chuàng)新人格。

創(chuàng)新人格是當(dāng)代大學(xué)生的理想人格。創(chuàng)新人格一方面可以從心理學(xué)的角度理解，創(chuàng)新的人格，是創(chuàng)新的個(gè)性，一般表現(xiàn)為具有較強(qiáng)的好奇心、自信心、堅(jiān)強(qiáng)的意志、獨(dú)立的思考能力，不迷信權(quán)威、敢于打破陳規(guī)、不斷進(jìn)取和不斷超越自我；另一方面也可以從思想品質(zhì)的角度來(lái)界定，創(chuàng)新者的人格是具有堅(jiān)定的理想信念和追求、堅(jiān)持真理、樂(lè)于奉獻(xiàn)、不怕失敗，具有較高道德素質(zhì)的人格。無(wú)論從哪個(gè)角度理解，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新人格的塑造都具有較大的指導(dǎo)意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人格修養(yǎng)，“齊家、治國(guó)、平天下”要以“修身為本”；歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“人皆可以為堯舜”，只要不怕艱難困苦，不斷超越自己，都可以成圣作賢，要相信自己；中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“自強(qiáng)不息，厚德載物”，個(gè)人要養(yǎng)“浩然之氣”“，心懷天下”“，天下興亡，匹夫有責(zé)”；強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，“仁者愛(ài)人”、“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”，等等?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中可以幫助塑造較完美創(chuàng)新人格的精神財(cái)富比比皆是。學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，體悟并力行這些智慧，是能夠塑造較完美的創(chuàng)新人格的。

（二）傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新需要站在一定高度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并創(chuàng)造性地找到解決問(wèn)題的方法，這就需要?jiǎng)?chuàng)新性的思維。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，很多東西都可以為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)帶來(lái)啟迪。比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一“，天、地、人”并稱三才，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，重視事物的整體聯(lián)系，具有明顯的整體思維特征；中國(guó)傳統(tǒng)文化重視取象比類，通過(guò)自然界中的事物和現(xiàn)象來(lái)探究人身、自然和社會(huì)等不同領(lǐng)域的規(guī)律，看重類比思維；中國(guó)傳統(tǒng)文化重視直觀體驗(yàn)和體悟，具有直觀思維的特征；中國(guó)傳統(tǒng)文化反對(duì)機(jī)械呆板，拒絕“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”，認(rèn)為“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，具有辯證思維的特征，等等。相比直線式的機(jī)械式的思維，這些思維方法在幫助學(xué)生開(kāi)啟創(chuàng)新之門的過(guò)程中起到獨(dú)特的作用，可以為學(xué)生的創(chuàng)新提供思維支持。

（三）傳統(tǒng)文化有利于豐富學(xué)生的創(chuàng)新知識(shí)。

創(chuàng)新需要掌握大量的知識(shí)，特別是一些人文方面的知識(shí)。營(yíng)銷是綜合性非常強(qiáng)的活動(dòng)，營(yíng)銷的創(chuàng)新需要吸取經(jīng)濟(jì)、管理、自然、人文、社會(huì)、哲學(xué)和藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的知識(shí)。而傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的知識(shí)寶藏，蘊(yùn)含了大量的涉及各個(gè)領(lǐng)域的智慧。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能夠?yàn)閷W(xué)生的營(yíng)銷創(chuàng)新提供源源不斷的知識(shí)源泉，比如在新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，營(yíng)銷者可以借助中國(guó)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)，開(kāi)發(fā)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品，像美國(guó)人利用中國(guó)文化素材拍攝制作了電影《花木蘭》和《功夫熊貓》向全球市場(chǎng)推廣，取得了很高的票房收入；在產(chǎn)品品牌和包裝策略中，營(yíng)銷者可以突出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，以此來(lái)彰顯自己獨(dú)特的定位和個(gè)性；在廣告創(chuàng)作過(guò)程中，營(yíng)銷者可以突出中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，以此來(lái)吸引受眾，打造自身的獨(dú)特形象，像烏江涪陵榨菜的廣告宣傳中強(qiáng)調(diào)“中國(guó)好味道”，并更換帶有國(guó)粹京劇臉譜標(biāo)志的新包裝，使得產(chǎn)品的銷售和品牌形象得以迅速提升；在促銷活動(dòng)中，營(yíng)銷者也可以基于傳統(tǒng)文化采取合適的促銷人員、時(shí)間、地點(diǎn)和方式等等。

（四）傳統(tǒng)文化有助于營(yíng)銷理念的樹(shù)立和實(shí)施。

樹(shù)立和實(shí)施現(xiàn)代營(yíng)銷理念是營(yíng)銷活動(dòng)的重要內(nèi)容。不管是在商業(yè)組織經(jīng)營(yíng)、行政事業(yè)單位運(yùn)行，還是個(gè)人工作、人際交往和社會(huì)生活中，營(yíng)銷理念的樹(shù)立和實(shí)施都是非常必要和重要的。營(yíng)銷理念強(qiáng)調(diào)站在“顧客”的角度考慮問(wèn)題，向“顧客”提供更多價(jià)值，讓“顧客”滿意，使“買賣”雙方保持長(zhǎng)期的合作關(guān)系。這種理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化的追求是一致的。中國(guó)傳統(tǒng)文化十分注重仁愛(ài)、和諧，強(qiáng)調(diào)親親、仁民、愛(ài)物“，凡是人，皆須愛(ài)”，“己所不欲勿施于人”等等。中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生更加深刻地理解營(yíng)銷理念的本質(zhì)，使得西方的營(yíng)銷理論增加了幾分本土色彩，從而更加方便營(yíng)銷理念被各行各業(yè)各種組織和個(gè)人所采用和實(shí)施。創(chuàng)新型營(yíng)銷人才的培養(yǎng)需要汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要營(yíng)銷人才的營(yíng)銷與弘揚(yáng)，借助傳統(tǒng)文化培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷人才也有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。目前我國(guó)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解比較少，缺乏正確的認(rèn)知，很多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是封建、落后和禁錮人性的腐朽的東西。所以，借助傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)新型營(yíng)銷人才，有利于對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使他們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并向國(guó)內(nèi)外營(yíng)銷傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

三、基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營(yíng)銷人才培養(yǎng)模式

人才培養(yǎng)模式是對(duì)培養(yǎng)什么樣的人才和如何培養(yǎng)這種人才的回答，主要包括人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方式等方面的內(nèi)容。與一般的創(chuàng)新型營(yíng)銷人才培養(yǎng)模式相比，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營(yíng)銷人才培養(yǎng)模式的特色和內(nèi)容表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（一）在創(chuàng)新型營(yíng)銷人才培養(yǎng)目標(biāo)中增加了傳統(tǒng)文化相關(guān)的要求。

人才培養(yǎng)目標(biāo)是人才培養(yǎng)模式的首要內(nèi)容，引導(dǎo)著人才培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方式的選擇。除了一般的培養(yǎng)要求，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營(yíng)銷人才的培養(yǎng)模式，其人才培養(yǎng)目標(biāo)中增加了對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)相關(guān)的素質(zhì)要求，像孝悌忠信、仁愛(ài)和平、禮義廉恥、自強(qiáng)不息、厚德載物、修身養(yǎng)性和修齊治平等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化，用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活，還要不斷向國(guó)內(nèi)外弘揚(yáng)和營(yíng)銷傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。正如北宋大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，學(xué)生要不斷拓展自己的心胸，把光復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)文化作為自己的一個(gè)神圣使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興盡一份力，真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

（二）在培養(yǎng)內(nèi)容方面增加了中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程。

培養(yǎng)內(nèi)容是人才培養(yǎng)模式非常重要的構(gòu)成，決定著向?qū)W生教授什么課程的問(wèn)題。在營(yíng)銷專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容中，我們把《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》定為大一或大二的專業(yè)必修課，每個(gè)營(yíng)銷專業(yè)的學(xué)生用至少一學(xué)年的時(shí)間較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)這門課程，使他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)知并逐步產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣；在大三增加與營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)相關(guān)的中國(guó)古代哲學(xué)、傳統(tǒng)思維方法、傳統(tǒng)藝術(shù)和古代文學(xué)等方面的課程作為學(xué)生的專業(yè)選修課程，這在營(yíng)銷中日益強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值，文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭日益迅猛的大背景下，這些課程的設(shè)置對(duì)學(xué)生的營(yíng)銷創(chuàng)新和實(shí)踐具有較多好處，有利于學(xué)生創(chuàng)新人格的塑造、創(chuàng)新思維的訓(xùn)練、創(chuàng)新知識(shí)的積累和創(chuàng)新能力的提升；在大四，我們開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀的專業(yè)選修課，像《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《孫子兵法》等。這些教學(xué)內(nèi)容的安排，使學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)貫徹整個(gè)大學(xué)四年，使他們耳濡目染、長(zhǎng)期受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同、產(chǎn)生興趣，逐漸踐行并弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）教師要以身作則，創(chuàng)新教學(xué)和考核方式。

在創(chuàng)新型營(yíng)銷人才培養(yǎng)中，教師起著舉足輕重的作用。培養(yǎng)什么樣的人才必須有什么樣的老師。要培養(yǎng)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的創(chuàng)新型營(yíng)銷人才，教師必須具有較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和創(chuàng)新素質(zhì)。這首先要求教師在授課和日常生活中注意自己的言談舉止，使自己的一言一行都要符合傳統(tǒng)文化精神，學(xué)習(xí)并踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)榜樣；其次，教師在授課中有意識(shí)地向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，在介紹營(yíng)銷專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，除了用西方的理論來(lái)解釋相關(guān)問(wèn)題，還可以引導(dǎo)學(xué)生用中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧來(lái)探討相關(guān)問(wèn)題；再次，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和考核方式，不能夠把傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)成說(shuō)教，使學(xué)生把所學(xué)課程當(dāng)成自己拿學(xué)分的工具。在教學(xué)的過(guò)程中，教師要多采用現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)和手段，利用案例式、體驗(yàn)式、研究式、啟發(fā)式和師生角色互換式等教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)共同成長(zhǎng)，重視知行合一；在考核方式方面，創(chuàng)新教學(xué)考核方式，不但要考核學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和相關(guān)技能，還要考核學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格；不但考核結(jié)果而且更要重視過(guò)程的考核，在教學(xué)考核中也要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神。

（四）學(xué)校改變管理理念，塑造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。

學(xué)校要改變管理觀念，由“管”師生轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)師生，增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，為師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍。學(xué)校各個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，在工作、生活實(shí)踐中踐行傳統(tǒng)文化的精神，“自己做到然后再要求別人做”，這樣才能夠上行下效，得到師生的積極響應(yīng)，為師生樹(shù)立一個(gè)效仿的榜樣。學(xué)校要在教學(xué)管理、教師管理、學(xué)生管理、后勤管理和其他管理過(guò)程中，積極貫徹落實(shí)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、力行傳統(tǒng)文化和宣傳傳統(tǒng)文化的精神，使傳統(tǒng)文化成為學(xué)校的校園文化。學(xué)校要定期不定期地組織一些傳統(tǒng)文化相關(guān)的論壇，成立一些學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的教師和學(xué)生團(tuán)體組織，開(kāi)展推廣落實(shí)傳統(tǒng)文化的主題實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)師生每天誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》和《千字文》等經(jīng)典讀物；積極利用廣播、海報(bào)、路標(biāo)、條幅和網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的媒介不斷宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，等等。通過(guò)這些方式來(lái)推動(dòng)師生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，為師生共同學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇：傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)范文

[關(guān)鍵詞]人才培養(yǎng)；體系構(gòu)建；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨的十報(bào)告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。要完成這一重大任務(wù)，一項(xiàng)十分重要的基礎(chǔ)性的工作就是“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素”。 挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳途徑就是教育，教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。因此，挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀的民族文化基本元素就要貫穿于教育的各個(gè)階段。高等職業(yè)教育是國(guó)家教育的重要組成部分，它同樣肩負(fù)著建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重大任務(wù)，所以，優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化在高職院校人才培養(yǎng)體系中的構(gòu)建就成為不能忽略的重要因素。

一、高職院校人才培養(yǎng)體系基本框架的現(xiàn)狀

高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)體系，是在一定的教育思想指導(dǎo)下，對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容、培養(yǎng)方案、培養(yǎng)規(guī)格、學(xué)制及教學(xué)過(guò)程等諸要素的構(gòu)建，是為學(xué)生所構(gòu)建的知識(shí)、能力、素質(zhì)的結(jié)構(gòu)框架，以及完成這個(gè)框架的方式和條件。通常人才培養(yǎng)體系應(yīng)包括人才的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格和具體培養(yǎng)方式，它從根本上規(guī)定了要培養(yǎng)的人才的基本特征，體現(xiàn)了高等職業(yè)教育的教育理念。從上個(gè)世紀(jì)八十年代我國(guó)開(kāi)始實(shí)施高等職業(yè)教育至今的30多年間，高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)一直處在變化之中，從開(kāi)始提出的“技術(shù)型人才”、“應(yīng)用型人才”到后來(lái)的“實(shí)用型人才”，再到現(xiàn)在提出的“高技能人才”，[1]雖然不斷變換著目標(biāo)，但有一點(diǎn)是始終未變的，就是強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)實(shí)用型和技術(shù)型的目標(biāo)。正是基于這樣的理念，高職院校在人才培養(yǎng)體系的架構(gòu)方面，都將重心放到了職業(yè)技能的培養(yǎng)上。因此，不論是課程體系的構(gòu)建，還是教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，抑或人才培養(yǎng)質(zhì)量的檢驗(yàn)，都要求的是重點(diǎn)掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能。目前，高職院校人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建已形成了一種定勢(shì)，即高等職業(yè)教育要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和區(qū)域發(fā)展，要培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高技能人才，基于此而形成的人才培養(yǎng)體系不能脫離職業(yè)技能培養(yǎng)這條主線。

二、目前高職人才培養(yǎng)體系基本框架的缺陷

由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)在生產(chǎn)管理第一線從事生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)管理的技術(shù)型和應(yīng)用型人才，導(dǎo)致許多高職院校的專業(yè)人才培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)僅僅從社會(huì)職業(yè)的需求入手，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線來(lái)設(shè)計(jì)有關(guān)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)框架，由此形成了提法不一的各種專業(yè)人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)。但總結(jié)種種人才培養(yǎng)體系的結(jié)構(gòu)都可以概括為“三合一”的結(jié)構(gòu)形式：即人才培養(yǎng)方案的內(nèi)涵由基礎(chǔ)理論知識(shí)、專業(yè)技術(shù)能力、專業(yè)技術(shù)應(yīng)用三個(gè)部分組成。這種人才培養(yǎng)體系的基本框架存在著諸多的缺陷：對(duì)于基礎(chǔ)理論知識(shí)強(qiáng)調(diào)以“必需、夠用”為度，理論課時(shí)進(jìn)行大幅度削減?！氨匦琛蛴谩钡某叨热绾伟盐?，全憑專業(yè)的師資力量來(lái)衡量，因此“必需、夠用”就少了許多教學(xué)科學(xué)規(guī)律的成分，少了許多人文素質(zhì)的成分；對(duì)于專業(yè)技術(shù)能力，由于片面地強(qiáng)調(diào)專業(yè)技術(shù)能力的掌握，人才培養(yǎng)方案的實(shí)施只強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的提高，忽略了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只考慮眼前培養(yǎng)指標(biāo)的完成，而忽略了專業(yè)技術(shù)能力中的情感因素；對(duì)于專業(yè)技術(shù)應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)工學(xué)結(jié)合和頂崗實(shí)習(xí)，而真正頂崗實(shí)習(xí)的實(shí)際效果卻很少顧及，忽略了學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的健康人格培育。造成許多高職學(xué)生美德觀念淡薄、生存觀念扭曲、誠(chéng)信意識(shí)缺乏、耐挫能力低下、相處之道拙劣的困境難以擺脫。在這樣的人才培養(yǎng)體系中培養(yǎng)出的人缺乏健康人格的“才”、缺乏人文關(guān)懷的“才”、缺乏可持續(xù)發(fā)展的“才”。

三、高職人才培養(yǎng)體系中必備的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素

如何轉(zhuǎn)變目前高職人才培養(yǎng)中急功近利的狀況，就要明確教育的根本任務(wù)。黨的十報(bào)告中指出：堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)?？梢?jiàn)，不論哪個(gè)層級(jí)的教育都要把“立德樹(shù)人”作為教育的根本，如果只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐而忽略理論、只強(qiáng)調(diào)本領(lǐng)而忽略人文，只強(qiáng)調(diào)技育而忽略德育，復(fù)旦研究生的投毒悲劇還會(huì)發(fā)生。那么，如何在高職人才培養(yǎng)方案中進(jìn)行德育教育，我們并不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行空洞的說(shuō)教，因?yàn)檫@樣的德育教育我們從沒(méi)有間斷過(guò)，并且收效甚微。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從我們悠久的文化傳統(tǒng)中去尋找優(yōu)秀文化積淀，英國(guó)大哲學(xué)家羅素就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化的長(zhǎng)處在于合理的人生觀”，這是對(duì)中國(guó)文化的一種深刻認(rèn)識(shí)和概括。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的核心就是“德育文化”，它如同空氣一樣，和我們須臾不離、息息相關(guān)，但我們又渾然不覺(jué)未加重視。[2]例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人合一的思想明確了人與自然相處的規(guī)律；貴和持中的精神表現(xiàn)出人與人和諧相處的理念；自強(qiáng)不息的典范抒發(fā)著中華民族的奮斗精神；知行合一的踐行體現(xiàn)出中華民族的務(wù)實(shí)品格；重德尚義的理念展現(xiàn)出崇高的理想境界；有容乃大的風(fēng)范樹(shù)立起團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，這些都是高職教育中培養(yǎng)人才不可忽略的重要成分。可見(jiàn)，整體思維、和諧穩(wěn)定、自強(qiáng)不息、勤勞務(wù)實(shí)、道德仁義、團(tuán)結(jié)協(xié)作等中華優(yōu)秀精華對(duì)于塑造高職學(xué)生的優(yōu)良德性，陶冶高尚情操，提升道德境界，樹(shù)立完善人格，培養(yǎng)職業(yè)創(chuàng)新精神具有不可忽視的重大價(jià)值。因此，我們?cè)跇?gòu)建高職人才培養(yǎng)體系時(shí)，必須融進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成分，努力提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職人才培養(yǎng)體系中的構(gòu)建方式

將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化融入高職人才培養(yǎng)體系中，需要尋找傳統(tǒng)人文精神與現(xiàn)代高職教育的契合點(diǎn)，既保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承性，又不使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化游離于高職教育之外，而是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的有效載體。具體而言，可以通過(guò)以下的方式使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人才培養(yǎng)體系中得以體現(xiàn)：

一是在教育方針上明確對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)?；谖覀兊膰?guó)情，人才培養(yǎng)體系中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最大動(dòng)力來(lái)源于政府與院校的支持。在高職的教育方針上樹(shù)立以人為本、全面發(fā)展的人才培養(yǎng)理念。不能片面的認(rèn)為高職教育就是職業(yè)教育，不可割裂了技術(shù)與人文的內(nèi)在聯(lián)系。我們的教育核心是育人，而非制器，[3]培養(yǎng)高素質(zhì)技能應(yīng)用型人才是我們最終的教育目標(biāo)，高職教育要培養(yǎng)的是懂技術(shù)的人才，而不是只懂技術(shù)的“機(jī)器”。

二是創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)傳統(tǒng)人文因素的良好環(huán)境。在人才培養(yǎng)體系中體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，需要在課堂之外的更廣泛區(qū)域協(xié)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)的二者關(guān)系。要將院校的環(huán)境建設(shè)與傳統(tǒng)人文精神聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)校園的一山一石，一草一木的設(shè)施培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高職文化完美結(jié)合的肥沃土壤，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的能力與理想，把高職教育的培養(yǎng)過(guò)程引導(dǎo)為實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程。

三是構(gòu)建凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系。在課程體系中注意發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用，構(gòu)建承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特色的課程體系。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)、倫理、藝術(shù)、科技、文學(xué)等文化瑰寶作為課程體系的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)人文知識(shí)和人文精神的傳播，使學(xué)生具備獨(dú)立健康的人格、積極進(jìn)取的價(jià)值取向、正直高尚的道德情操、正確鮮明的是非觀念，并使之轉(zhuǎn)化為外在的行為，從而成為具有較強(qiáng)的職業(yè)能力和良好的職業(yè)道德素質(zhì)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

四是實(shí)施“責(zé)任師傅制”的人才培養(yǎng)方式。為更好地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正能滲透到高職教育的全過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)為每一位學(xué)生指定“責(zé)任師傅”，通過(guò)“責(zé)任師傅”的全程跟進(jìn)，將以往簡(jiǎn)單的課程學(xué)習(xí)延伸到課外學(xué)習(xí)、工作、生活等各個(gè)人才培育的環(huán)節(jié)，使學(xué)生的思想、作風(fēng)、職業(yè)技能、職業(yè)遷移能力都能夠得到提高。

五是開(kāi)展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特色的主題活動(dòng)。開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀、禮儀踐行、美育怡情等活動(dòng)，通過(guò)參與廣泛又喜聞樂(lè)見(jiàn)形式，開(kāi)展有關(guān)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題活動(dòng)，并逐漸形成校園的特色文化產(chǎn)品，使學(xué)生能夠在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)中體味文化精髓，引導(dǎo)學(xué)生洞察人生、完善心智、凈化靈魂，最終成為合格的職業(yè)人。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“只用專業(yè)知識(shí)教育人是很不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人”。在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。高職教育的“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)當(dāng)是把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)技能的鍛煉和思想品德的修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)出復(fù)合式創(chuàng)新型高素質(zhì)高技能人才，從而助推中華民族的偉大復(fù)興，這些都離不開(kāi)我們民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)――中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

注釋：

[1]對(duì)我國(guó)高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的再認(rèn)識(shí)，朱冬英《教育與職業(yè)》，2007年第21期

[2]建立以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特色的職業(yè)教育教學(xué)體系，劉云霄 蘭宇新《職業(yè)》2011年第15期

第3篇：傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)范文

一、提高認(rèn)識(shí)，注重社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益

文化簡(jiǎn)單的講就是人類的行為習(xí)慣和風(fēng)土人情營(yíng)造出來(lái)的一種社會(huì)表現(xiàn)氛圍，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，它具有廣泛的社會(huì)功能。文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)，因此，它除了社會(huì)功能外，又體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。文化產(chǎn)業(yè)必須要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，這樣才能做到科學(xué)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)既要追求合理的經(jīng)濟(jì)利益，又要注重提升其文化產(chǎn)品和服務(wù)的社會(huì)功能。因?yàn)?，文化產(chǎn)業(yè)既有產(chǎn)業(yè)屬性又有意識(shí)形態(tài)的特殊性，既可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，又具有精神功能。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的有效統(tǒng)一，在保證社會(huì)效益的前提下，追求經(jīng)濟(jì)效益，在優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品和服務(wù)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益。文化產(chǎn)業(yè)要做到科學(xué)發(fā)展，就是要堅(jiān)持全面可持續(xù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。從目前來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)在總體上看還是缺乏資金、技術(shù)、人才、環(huán)境等，比如，一些經(jīng)濟(jì)較弱地方比較完整地保留了反映古老文明的遺跡，一些城鎮(zhèn)有著豐富的人文內(nèi)涵，一些鄉(xiāng)村擁有著很有價(jià)值的民間藝術(shù)品種等。這種獨(dú)特的文化資源條件是一些現(xiàn)代化程度很高的發(fā)達(dá)地區(qū)所無(wú)法比擬的，但它在人才、資金等方面受限，投入不大，開(kāi)發(fā)困難，造成地區(qū)間的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很不平衡，有弱有強(qiáng)。因而我們應(yīng)該以強(qiáng)帶弱，強(qiáng)弱互補(bǔ)，著重于社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益全面發(fā)展。

二、深化改革，提升文化創(chuàng)新能力

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但相對(duì)于先進(jìn)國(guó)家而言，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)還處在初級(jí)階段。雖然我們已具有相當(dāng)成熟的文化產(chǎn)品加工能力，但在文化創(chuàng)造力方面，我們與文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)仍相距尚遠(yuǎn)，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力仍有待提高。以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為例，我國(guó)動(dòng)漫企業(yè)規(guī)模小、集約化程度低、原創(chuàng)能力弱、產(chǎn)業(yè)素質(zhì)不高，擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品很少，在全球產(chǎn)業(yè)鏈中處于下游，85%以上的企業(yè)處于虧損狀態(tài)。因此，必須以體制改革和科技進(jìn)步為動(dòng)力，努力提升文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力，激發(fā)全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力。要充分注重高新技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用，加強(qiáng)技術(shù)引進(jìn)和自主開(kāi)發(fā)，用高新技術(shù)手段改造傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)新興文化產(chǎn)業(yè)。加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)和文化資源信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，要運(yùn)用現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信息和營(yíng)銷方式，促進(jìn)文化產(chǎn)品的流通。我們不僅要制定路線圖，而且要制定時(shí)間表，進(jìn)一步整合資源、盤活存量，努力把創(chuàng)新理念與市場(chǎng)需求結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)。

三、堅(jiān)持特色，擴(kuò)大國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力

作為有五千年歷史的文明古國(guó)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民對(duì)人類文化的重要貢獻(xiàn)。豐富的文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化走向世界的立足之本。面對(duì)世界文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展和加入世貿(mào)組織后外國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化的大舉入關(guān)，只有立足于我國(guó)的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，充分開(kāi)發(fā)寶貴資源，與時(shí)俱進(jìn)、銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色和中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品，才能獲得真正的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，我們不僅要以熱情的姿態(tài)與世界文化交流，更要讓東方文明走向世界，力爭(zhēng)在世界文化市場(chǎng)中占據(jù)一席之地。因此，我們要追求人類文化消費(fèi)的普適性，讓中國(guó)的文化產(chǎn)品打開(kāi)國(guó)際市場(chǎng)，走向世界，為全人類服務(wù)。

四、跨越發(fā)展，拓展文化發(fā)展新領(lǐng)域

文化產(chǎn)業(yè)誕生于現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)，文化產(chǎn)業(yè)是具有精神性、娛樂(lè)性的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、消費(fèi)和流通活動(dòng)。廣義的文化，原本就包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。精神文化的“文化”與作為物質(zhì)文化的“經(jīng)濟(jì)”是可以互補(bǔ)的，這就是“文化產(chǎn)業(yè)”。文化產(chǎn)業(yè)化的理念突起，以及它的業(yè)態(tài)的迅漲，正是工業(yè)化時(shí)代物質(zhì)生產(chǎn)理念在文化生產(chǎn)中的體現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)的突起迅漲，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變已產(chǎn)生越來(lái)越重要的作用。文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在支撐是高新技術(shù)對(duì)“文化”的切入，高新技術(shù)對(duì)文化產(chǎn)品生產(chǎn)方式的改變，使得文化產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)領(lǐng)域有著質(zhì)的突破。以往我們只注意到它的“同型批量”，認(rèn)為這是對(duì)文化產(chǎn)品追求精神個(gè)性的抹殺。而事實(shí)上，當(dāng)我們置身于信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)因其傳播力的式微而深陷于窘境之中。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)代文化建設(shè)跨越式發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，并非傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)生產(chǎn)的“產(chǎn)業(yè)化”，而是順應(yīng)當(dāng)代文化傳播方式的業(yè)態(tài)提升和業(yè)域拓展。文化產(chǎn)業(yè)之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中發(fā)揮著優(yōu)結(jié)構(gòu)、擴(kuò)消費(fèi)、增就業(yè)、促跨越、可持續(xù)的作用，在于它本身就由高新技術(shù)所支撐和推動(dòng)。它的擴(kuò)消費(fèi)是擴(kuò)展著消費(fèi)者的文化視域；它的增就業(yè)是增加高技能人才的就業(yè)；它的促跨越、可持續(xù)是因?yàn)樗敲嫦蛭磥?lái)、走向未來(lái)的文化建設(shè)。這是我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)不可缺失的文化理性。

五、注重培養(yǎng)，提供有力的人才保障

人才也是生產(chǎn)力要素，任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，都離不開(kāi)人才的支撐，文化產(chǎn)業(yè)也不例外。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要堅(jiān)持把人才培養(yǎng)作為重中之重，加快培養(yǎng)造就一批懂文化、精專業(yè)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、善管理的德才兼?zhèn)洹J意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊(duì)伍，加快構(gòu)筑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才保障體系，使基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)，職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)有著同步發(fā)展。文化人才的培養(yǎng)造就，關(guān)系到文化教育問(wèn)題。發(fā)達(dá)國(guó)家在任何時(shí)候都把科技和教育放在戰(zhàn)略地位上予以高度關(guān)注。我國(guó)的文化建設(shè)，也在“引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民”中起到教育的作用，因此對(duì)文化人才的培養(yǎng)造就，意味著對(duì)教育者的率先教育。從率先教育的視角來(lái)看，當(dāng)代文化人才的培養(yǎng)造就，一要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，二要注重團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，三要注重開(kāi)拓意識(shí)的培養(yǎng)，四要注重職業(yè)道德的培養(yǎng)。因?yàn)楫?dāng)代文化建設(shè)的重大成就告訴我們，既往“文化大師”的作用已悄悄讓位于由高層次領(lǐng)軍人物率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的知識(shí)復(fù)合能力、創(chuàng)意激發(fā)能力和生產(chǎn)實(shí)施能力都順應(yīng)著時(shí)代的選擇并鐫刻著時(shí)代的印記?？梢哉f(shuō)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)需要高度文化理性，而文化理性首先是文化人的理性，高度文化理性則首先是造就培養(yǎng)文化人才的理性。

第4篇：傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)范文

一、山東省公共文化服務(wù)體系建設(shè)中存在的人才問(wèn)題現(xiàn)狀

山東文化工作近年來(lái)取得了很大的成績(jī)，某些方面在全國(guó)居領(lǐng)先地位，創(chuàng)造了很多新鮮經(jīng)驗(yàn)和做法。但是我們不應(yīng)該盲目樂(lè)觀，只有清醒認(rèn)知我們的問(wèn)題和差距，才能準(zhǔn)確定位，謀求山東文化更大的突破。雖然目前山東省覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系已初具雛形，公共文化服務(wù)示范區(qū)創(chuàng)建卓有成效，公共文化服務(wù)的硬件配套逐步提升，但是作為文化資源大省，我省豐富的文化資源還沒(méi)有得到充分的發(fā)掘，日益增長(zhǎng)的文化需求還沒(méi)有得到有效的滿足，究其原因主要是人才建設(shè)的軟實(shí)力還沒(méi)有配套發(fā)展，當(dāng)前文化投入不足、體制不健全、創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)以及人才素質(zhì)不高等問(wèn)題，成為制約我省公共文化服務(wù)體系建設(shè)的瓶頸。

（一）基層公共文化投入相對(duì)不足，地區(qū)間差異較大。雖然近幾年各級(jí)政府對(duì)文化的投入不斷增加，但與我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相比，與科技教育衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)相比，與人民群眾的精神文化需求相比，文化投入相對(duì)偏少，文化單位處于維持基本生存的狀態(tài)，投入不足仍將是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期制約文化發(fā)展的因素之一。直接導(dǎo)致文化系統(tǒng)人員福利待遇總體較低，高端人才引進(jìn)困難，現(xiàn)有人才也難以留住的情況時(shí)有發(fā)生，制約和影響著人才隊(duì)伍的穩(wěn)定。山東省文化事業(yè)投入總體靠前，人均不足。2011年山東省文化事業(yè)費(fèi)17.54億元。居全國(guó)第七位，但是人均文化事業(yè)費(fèi)18.2元，位列全國(guó)第25位，比全國(guó)平均水平低10.94元。相較于廣東、浙江、上海、江蘇、北京等省市存在明顯的差距。近年來(lái)，我省場(chǎng)館建設(shè)、公共文化信息共享工程等硬件性投入較大，公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務(wù)、文化人才的培養(yǎng)、文化市場(chǎng)的培育等經(jīng)常性的經(jīng)費(fèi)投入相對(duì)不足，這種文化事業(yè)總體投入較少，硬件分流較大的財(cái)政支出結(jié)構(gòu)嚴(yán)重影響著公共文化服務(wù)人才的文化創(chuàng)作、福利待遇、最終導(dǎo)致我省在文化人才的引進(jìn)上沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力、文化人才的服務(wù)上缺少積極性、文化人才的服務(wù)內(nèi)容上缺少創(chuàng)新。公共文化服務(wù)單位的業(yè)務(wù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)偏低。有些圖書(shū)館無(wú)購(gòu)書(shū)經(jīng)費(fèi)，文化館和文化站開(kāi)展群眾文化活動(dòng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)比全國(guó)平均水平低。一些地方多年來(lái)只保證文化部門基本的人頭經(jīng)費(fèi)，業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)和文化設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，嚴(yán)重制約著文化服務(wù)人員的藝術(shù)創(chuàng)作和活動(dòng)開(kāi)展。文化投入占地方財(cái)政支出的比重不高。2011年，山東省文化事業(yè)費(fèi)占地方財(cái)政支出的比重為0.35，比上年提高0.01個(gè)百分點(diǎn)，呈低水平徘徊趨勢(shì)。且各市間文化事業(yè)費(fèi)占地方財(cái)政支出的比重差距較大，2011年全省人均文化事業(yè)費(fèi)18.2元，17市中超過(guò)平均水平的有6個(gè)市。青島、煙臺(tái)、濟(jì)南、濰坊、淄博、濟(jì)寧六市的文化事業(yè)費(fèi)占到全省十七地市文化事業(yè)費(fèi)總額的61%。經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠前的地市文化投入相對(duì)較高，落后地市文化投入明顯不足。經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后地市文化市場(chǎng)缺少活力，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，文化供給形式單一，再加上文化投入不足，造成文化人才因項(xiàng)目不足而無(wú)法開(kāi)展文化服務(wù)、文化服務(wù)隊(duì)伍不穩(wěn)、文化人才流失等現(xiàn)象，嚴(yán)重制約了基層公共文化服務(wù)體系的服務(wù)內(nèi)容建設(shè)。

（二）用人體制不健全，人才隊(duì)伍缺少活力。我省現(xiàn)行公共文化服務(wù)體系構(gòu)成單位制度（如崗位設(shè)置、分配制度、人才激勵(lì)機(jī)制）不夠完善，制約和影響了文化人才的培育、引進(jìn)，同時(shí)也導(dǎo)致人才隊(duì)伍活力不足。缺少優(yōu)勝劣汰競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。目前，文化事業(yè)單位缺少優(yōu)勝劣汰競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，在用人方面進(jìn)難、出亦難。一方面，由于我省文化市場(chǎng)總體不夠活躍、公共文化服務(wù)體系偏重公益文化服務(wù)，文化生態(tài)不健全、整體服務(wù)待遇不高，最終導(dǎo)致優(yōu)秀專業(yè)人才難以進(jìn)來(lái)。另一方面，由于時(shí)代的發(fā)展，文化的多樣化需求，由于專業(yè)技術(shù)不高，管理理念落后，不能提供有效的文化供給服務(wù)的從業(yè)人員又無(wú)法安置，這對(duì)文化人才的培養(yǎng)、流動(dòng)、使用帶來(lái)一定程度的影響。缺少內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制。目前文化事業(yè)單位大部分靠財(cái)政撥款，普遍存在吃大鍋飯和人浮于事的現(xiàn)象，而一些特殊專業(yè)人才和一般專業(yè)人才的工資待遇沒(méi)有明顯差別，不同程度上導(dǎo)致了一部分人員不鉆業(yè)務(wù)、不思進(jìn)取，相較于發(fā)展迅猛、制度完善、待遇較高的文化市場(chǎng)，公共文化服務(wù)單位競(jìng)爭(zhēng)力缺失，公共文化服務(wù)的高級(jí)人才流失嚴(yán)重。專業(yè)崗位設(shè)置不盡合理。目前對(duì)事業(yè)單位崗位設(shè)置不盡合理，中高級(jí)職稱崗位數(shù)受到嚴(yán)格限制，直接影響專業(yè)技術(shù)人才脫穎而出，直接導(dǎo)致部分中低級(jí)人員不思進(jìn)取和高級(jí)人才進(jìn)不來(lái)、難留住的現(xiàn)象，一定程度上制約了事業(yè)的發(fā)展、影響了隊(duì)伍建設(shè)的步伐；另外隨著公共文化服務(wù)模式和服務(wù)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，人才專業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了新的要求，既需要懂文化創(chuàng)作、編排、表演的傳統(tǒng)人才，又需要懂網(wǎng)絡(luò)、懂宣傳、懂市場(chǎng)的綜合型人才，但是現(xiàn)行的文化人才結(jié)構(gòu)中主要以傳統(tǒng)文化人員較多，缺少?gòu)?fù)合型人才的配合，影響著文化服務(wù)的效率和質(zhì)量。從事基層文化供給和服務(wù)的人才配備不足。目前基層文化組織以民間的藝術(shù)表演團(tuán)體和藝術(shù)骨干為主要支撐，但是藝術(shù)水準(zhǔn)不高、管理水平落后等問(wèn)題制約著基層文化的發(fā)展。比如部分地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的機(jī)構(gòu)編制問(wèn)題、專業(yè)文化干部配備問(wèn)題、后備力量匱乏問(wèn)題比較突出。有知識(shí)、有才能的青年農(nóng)民是農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展的中堅(jiān)力量，也是享受農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展成果的重要群體，這個(gè)群體的孱弱，使新農(nóng)村文化建設(shè)缺少推動(dòng)力。

（三）創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，不能形成有效的文化供給。在全國(guó)有影響力文藝精品和品牌不夠多。我省的文藝作品只見(jiàn)群山，不見(jiàn)高峰，缺乏在全國(guó)有較高知名度和影響力的演藝品牌。直接原因是國(guó)有文藝院團(tuán)體制機(jī)制不活，面向市場(chǎng)、開(kāi)拓市場(chǎng)的內(nèi)生動(dòng)力不足，演出市場(chǎng)不夠活躍，深層原因是文化人才管理和激勵(lì)體制不健全造成的文化人才創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。文化活動(dòng)是農(nóng)民群眾對(duì)文化需求最真實(shí)的反映，而農(nóng)民最需要、最渴望的還是傳統(tǒng)文化。農(nóng)民群眾喜歡傳統(tǒng)的節(jié)日，喜歡傳統(tǒng)的禮儀，喜歡傳統(tǒng)的民間技藝。但是，現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被邊緣化，“人情消費(fèi)”代替了民間傳統(tǒng)禮儀，民間技藝失傳，農(nóng)村民間文化活動(dòng)減少。我國(guó)當(dāng)前農(nóng)村文化活動(dòng)雖然日趨豐富，但依然不能滿足農(nóng)民群眾的實(shí)際需求，不少地區(qū)農(nóng)村文化活動(dòng)相對(duì)貧瘠。文化服務(wù)模式單一、內(nèi)容陳舊。隨著改革開(kāi)放的不斷深入、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人民群眾的文化需求日益增長(zhǎng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)已不能適應(yīng)時(shí)展的需求。迫切需要新型的文化服務(wù)人才加入到基層的文化建設(shè)隊(duì)伍當(dāng)中，利用好農(nóng)村現(xiàn)有文化設(shè)施、發(fā)掘好農(nóng)村文化資源，保護(hù)好農(nóng)村傳統(tǒng)藝人，運(yùn)用新思路創(chuàng)造新手段，積極推進(jìn)農(nóng)村文化活動(dòng)方式的創(chuàng)新，注重把娛樂(lè)性和知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把科技文化衛(wèi)生知識(shí)普及、廣播電視宣傳、思想道德教育等有機(jī)地融入農(nóng)村文化活動(dòng)中去,營(yíng)造農(nóng)村文化服務(wù)新生態(tài)。

（四）人才結(jié)構(gòu)不合理，整體素質(zhì)不高。公共文化服務(wù)體系建設(shè)以文化內(nèi)容的供給和服務(wù)為主要業(yè)務(wù)，需要大量的文化藝術(shù)專業(yè)人才，以及跨學(xué)科領(lǐng)域的復(fù)合型人才，但是當(dāng)前我省文化人才隊(duì)伍中主要以前者居多，對(duì)于傳媒、市場(chǎng)營(yíng)銷、計(jì)算機(jī)、管理等類別的人才引進(jìn)和培養(yǎng)的重視程度不夠，導(dǎo)致文化供給的思維模式單一，不能充分整合和利用好現(xiàn)有資源，不能開(kāi)展多元的文化服務(wù)。例如，有些地市圖書(shū)館館藏書(shū)目較多，卻沒(méi)有一個(gè)古文獻(xiàn)專業(yè)人員，圖書(shū)館學(xué)專業(yè)人才嚴(yán)重不足，不少人半路出家，專業(yè)知識(shí)缺乏，不能很好地給老百姓提供優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)；演出劇目藝術(shù)水準(zhǔn)較高，社會(huì)反響較好，卻沒(méi)有專業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷和傳媒人才，導(dǎo)致傳播渠道較少，觀眾覆蓋率不高。因此，必須下功夫加強(qiáng)文化隊(duì)伍建設(shè)，全面提升綜合素質(zhì)，以適應(yīng)公共文化工作目標(biāo)所需要的能力和水平。文化人才隊(duì)伍不穩(wěn)，人員結(jié)構(gòu)不合理問(wèn)題仍有一定存在。專職群眾文化工作隊(duì)伍力量薄弱，普遍存在年齡、學(xué)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站編制不足、專職人員少、流動(dòng)性大的情況較為突出。社區(qū)、村文化管理人員隊(duì)伍普遍存在人員少、年齡大、學(xué)歷低等問(wèn)題。某些地市由于編制凍結(jié)，年輕人才引進(jìn)困難，且現(xiàn)有文化工作人員普遍年齡偏大，不同程度地存在人才斷層、青黃不接的現(xiàn)象，工作積極性與創(chuàng)新思維不高。人才隊(duì)伍總體素質(zhì)偏低，結(jié)構(gòu)不盡合理。目前，我省基層文化人才隊(duì)伍總量偏少，學(xué)歷偏低，結(jié)構(gòu)性矛盾尤為突出，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者文化程度普遍不高，缺少一批高層次的專業(yè)人才、文化管理和經(jīng)營(yíng)人才，一定程度上制約了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、山東省公共文化服務(wù)體系建設(shè)的人才支撐策略

加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮其在建設(shè)公共文化服務(wù)體系中的作用，是繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益的主要途徑，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，具有重大意義。

（一）充分認(rèn)識(shí)人才對(duì)文化強(qiáng)省建設(shè)的重要作用。定期研究涉及人才隊(duì)伍建設(shè)的重大問(wèn)題，將人才隊(duì)伍建設(shè)工作擺上重要議事日程，納入領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和人才隊(duì)伍建設(shè)的總體規(guī)劃，貫穿文化改革發(fā)展始終，切實(shí)把文化人才工作擺在全局工作的重要位置，不斷根據(jù)文化改革工作發(fā)展的需要對(duì)文化人才工作進(jìn)行新的部署。建立引進(jìn)、培養(yǎng)、選拔、使用文化人才年度工作報(bào)告和工作通報(bào)制度，促進(jìn)人才培養(yǎng)選拔工作制度化、規(guī)范化。

（二）加大對(duì)文化的投入力度，實(shí)現(xiàn)山東文化跨越式發(fā)展。增加投入，確保文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)穩(wěn)定增長(zhǎng)。針對(duì)當(dāng)前公共文化事業(yè)財(cái)政投入不足、欠賬較多，特別是基層文化設(shè)施建設(shè)比較薄弱的突出問(wèn)題，應(yīng)進(jìn)一步加大對(duì)公益性文化事業(yè)的財(cái)政投入，加大公共文化服務(wù)隊(duì)伍培養(yǎng)力度，完善公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，并形成較為完善的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，要認(rèn)真總結(jié)多年來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)變化了的情況，改變投入方式，采用政府招標(biāo)、集中采購(gòu)等方式，提高財(cái)政資金的使用效益，保證公益性文化事業(yè)單位的公益性和服務(wù)性。省政府還應(yīng)加大公共財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的力度，扶持貧困地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的文化建設(shè)，進(jìn)一步體現(xiàn)公共財(cái)政的公共性，發(fā)揮公共財(cái)政在消除城鄉(xiāng)、區(qū)域文化建設(shè)差距中的積極作用。充分發(fā)揮政府財(cái)政主導(dǎo)作用，加大投入力度，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化。切實(shí)保障藝術(shù)創(chuàng)作工程、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)工程、文化信息資源共享工程、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程、文化藝術(shù)人才培養(yǎng)工程等重點(diǎn)文化工程經(jīng)費(fèi)。對(duì)政府興辦的公益性文化單位，包括圖書(shū)館、藝術(shù)館、美術(shù)館、文化館、展覽館、書(shū)畫(huà)院、博物館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站等要給予重點(diǎn)支持，確保人員經(jīng)費(fèi)和業(yè)務(wù)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，增加專項(xiàng)投入，支持公益性文化單位內(nèi)容建設(shè)、功能建設(shè)和公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，不斷提高服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量，切實(shí)保障人民群眾的基本文化權(quán)益。加大對(duì)人才工作的投入，特別是加大對(duì)文化單位的重點(diǎn)人才項(xiàng)目的投入。建立完善政府、社會(huì)、用人單位和個(gè)人多元化投入機(jī)制，設(shè)立文化人才培養(yǎng)專項(xiàng)資金，用于人才的培養(yǎng)、引進(jìn)和獎(jiǎng)勵(lì)。另外要留住高端文化人才，堅(jiān)定文化服務(wù)信念，就要對(duì)現(xiàn)有文化工作者做好必要的生活保障，從薪資報(bào)酬、醫(yī)療衛(wèi)生、住房等方面進(jìn)行完善，讓文化人才打消后顧之憂，更好地投身到公共文化服務(wù)的工作崗位中，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮他們的創(chuàng)造潛能。

第5篇：傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)；文化；傳承；創(chuàng)新

文化傳承與創(chuàng)新是大學(xué)的重要職能，大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新中作用最大、最集中、最專門。某學(xué)者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是被嚼爛了的口香糖，再去嚼它已經(jīng)沒(méi)了味道，傳統(tǒng)文化的紅利已經(jīng)被用盡，筆者卻不以為然。大學(xué)能夠引領(lǐng)社會(huì)思想文化進(jìn)步，便于吸收與融合世界先進(jìn)文化，有助于推動(dòng)我國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。大學(xué)通過(guò)改革創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變觀念，通過(guò)校園文化建設(shè)，傳統(tǒng)文化與高新技術(shù)相結(jié)合，同世界優(yōu)秀文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中華民族文化傳承與創(chuàng)新。

一、大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新中的地位

文化傳承與創(chuàng)新是大學(xué)的四大職能之一。大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新中占有重要地位，同志在清華大學(xué)建校100周年慶祝大會(huì)上做了重要講話，在這篇講話中，同志首次將文化傳承創(chuàng)新作為大學(xué)教育的一個(gè)重要職能提出來(lái)，使之與大學(xué)其他職能，培養(yǎng)人才，科學(xué)研究，社會(huì)服務(wù)處在同一地位。他指出，大學(xué)是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?；仡櫚倌隃嫔?，可以說(shuō)，中國(guó)大學(xué)在保存中華民族文化傳統(tǒng)和建設(shè)現(xiàn)代新文化方面，始終扮演著不可替代的角色。同志關(guān)于大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新中地位的論述高瞻遠(yuǎn)矚，內(nèi)容豐富，含義深刻。高校負(fù)有文化傳承創(chuàng)新的神圣使命，已經(jīng)是社會(huì)各界的共識(shí)，并成為黨和國(guó)家對(duì)高校的新要求和新期待。

大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新中作用最大、最集中、最專門。教育歷來(lái)就是人類文化傳遞、傳授知識(shí)的一種活動(dòng)，大學(xué)是最高等的教育機(jī)構(gòu)，也是文化傳承與創(chuàng)新的專門機(jī)構(gòu)，推動(dòng)著民族文化的發(fā)展。大學(xué)集人類幾千年的文化發(fā)展之精華于講壇上、書(shū)本中、講義中，用特定的形式感染著學(xué)生、培養(yǎng)著青年一代。大學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)人才培養(yǎng)和文化傳播的主要基地。大學(xué)造就我們文明的知識(shí)先驅(qū)：律師、政治家、醫(yī)生、科學(xué)家和文人學(xué)者。大學(xué)集中了大批的專業(yè)領(lǐng)域的教師和專家學(xué)者，有計(jì)劃的地把專業(yè)的、高深的文化知識(shí)傳授給大學(xué)生。青年一代富有創(chuàng)造精神，繼承了傳統(tǒng)文化知識(shí)，創(chuàng)造性思維能力得到很大的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)著文化傳承與創(chuàng)新。

二、大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新中的作用

大學(xué)能夠引領(lǐng)社會(huì)思想文化進(jìn)步。大學(xué)獨(dú)占文化人才和文化成果的巨大優(yōu)勢(shì)，通過(guò)人才培養(yǎng)、文化研究和服務(wù)社會(huì)，在整個(gè)社會(huì)思想文化進(jìn)步的過(guò)程中發(fā)揮著積極的引領(lǐng)作用。大學(xué)能夠通過(guò)課程，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育；大學(xué)更有利于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；大學(xué)倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、成信、友善；大學(xué)能夠積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，大學(xué)能提高思想文化的引導(dǎo)力和整合力，引領(lǐng)社會(huì)思想文化進(jìn)步。

大學(xué)便于吸收與融合世界先進(jìn)文化。大學(xué)在充分吸收與融合世界先進(jìn)文化和思想方面，發(fā)揮了她的重要作用。繼承并大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要合理吸收借鑒外來(lái)文化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展的目的。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并不是要自我封閉，我們還需要吸收借鑒人類一切的優(yōu)秀文化成果，不同文化之間交流、融合、碰撞，積極開(kāi)展國(guó)際文化交流。季羨林先生認(rèn)為“文化交流是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿χ弧保髮W(xué)是文化傳播、交流、融合的中心。世界各地大學(xué)互派教師進(jìn)行考察訪問(wèn)、講學(xué)，跨國(guó)合作研究，召開(kāi)國(guó)際性的學(xué)術(shù)會(huì)議，這種學(xué)習(xí)、交流、吸收和借鑒應(yīng)該是建立在相互理解、相互尊重的基礎(chǔ)之上的雙向交流，是吸其精華，棄其糟粕的良性互動(dòng)。

大學(xué)有助于推動(dòng)我國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。大學(xué)在努力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，推動(dòng)我國(guó)從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)穩(wěn)步邁進(jìn)方面有著重要作用。文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重要標(biāo)志。大學(xué)能夠造就一大批世界級(jí)的名家大師和民族文化代表人物；大學(xué)有利于打造一批具有世界影響的知名文化品牌，培育一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)；大學(xué)能夠充分挖掘和利用中華文化優(yōu)秀資源，建設(shè)優(yōu)秀文化傳承體系，增強(qiáng)中華文化的感召力和影響力；大學(xué)有利于提高文化傳播能力，提高文化創(chuàng)新能力，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

三、大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新中的途徑

最根本的途徑就是靠改革創(chuàng)新。把轉(zhuǎn)變觀念作為大學(xué)改革總開(kāi)關(guān)，把深化改革作為強(qiáng)大動(dòng)力，把銳意創(chuàng)新作為大學(xué)不懈追求。大學(xué)要加強(qiáng)人才培養(yǎng)，要鼓勵(lì)師生開(kāi)展文化研究、創(chuàng)新性活動(dòng)；文化傳承創(chuàng)新應(yīng)與校園文化建設(shè)相結(jié)合；加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化同世界優(yōu)秀文化的結(jié)合，做到文化的“引進(jìn)來(lái)，走出去”。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把改革創(chuàng)新精神貫穿在大學(xué)建設(shè)的全過(guò)程中。

大學(xué)要加強(qiáng)人才培養(yǎng)，要鼓勵(lì)師生開(kāi)展文化研究、創(chuàng)新性活動(dòng)。大學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造良好的環(huán)境，努力造就有影響力的文化名家、文化大師和各領(lǐng)域領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支適應(yīng)文化繁榮發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)需要的宏大文化人才隊(duì)伍。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的積極性和主動(dòng)性，推動(dòng)新思維、新思想的產(chǎn)生，提出創(chuàng)意性見(jiàn)解。優(yōu)化人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，完善激勵(lì)體制，激發(fā)教職工深入鉆研、不懈探索、積極進(jìn)行文化創(chuàng)新的熱情。大學(xué)還要重建“為知識(shí)而知識(shí)、為藝術(shù)而藝術(shù)”的單純和執(zhí)著，重建“位卑未敢忘國(guó)憂”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。面對(duì)“外面的世界太功利、學(xué)校的氛圍太浮躁”的現(xiàn)狀，要培育追求高深學(xué)問(wèn)的精神。深入研究文化領(lǐng)域的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為理論成果。

文化傳承創(chuàng)新應(yīng)與校園文化建設(shè)相結(jié)合，與高新技術(shù)結(jié)合。大學(xué)要不斷提升文化的原創(chuàng)能力，增強(qiáng)文化的時(shí)代感和吸引力。把愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)校園風(fēng)尚。注重培養(yǎng)大學(xué)生的批判精神和包容精神，營(yíng)造崇尚科學(xué)、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新，具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的良好校園風(fēng)氣，做到更好的服務(wù)社會(huì)。堅(jiān)持發(fā)展先進(jìn)校園文化之路，以為指導(dǎo)，堅(jiān)守正確的文化立場(chǎng)。

大學(xué)應(yīng)立足當(dāng)代，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化同世界優(yōu)秀文化的結(jié)合。取其精華，去其糟粕，做到文化的“引進(jìn)來(lái)，走出去”。當(dāng)今世界已經(jīng)變成了地球村，人類知識(shí)文化超越了種族、地域的界限，在全球范圍傳播、碰撞，遠(yuǎn)離這一潮流只能導(dǎo)致落后。大學(xué)應(yīng)站在世界文明進(jìn)步前沿，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、著眼將來(lái)，發(fā)展面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)的社會(huì)主義新文化。同志還強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化，推動(dòng)國(guó)際文化交流，本著“道術(shù)結(jié)合、文理交融、中西會(huì)通、知行統(tǒng)一”的原則。大學(xué)通過(guò)學(xué)術(shù)交流的渠道和形式，研究、消化異質(zhì)文化；大學(xué)要互派留學(xué)生、互派教師進(jìn)行深造，吸取西方先進(jìn)文化，為我所用；大學(xué)需要重視外語(yǔ)人才的培養(yǎng)，重視翻譯人才的培養(yǎng)；大學(xué)還需要利用文化共享工程，把西方的經(jīng)典文化傳授給當(dāng)代青年學(xué)生。

大學(xué)在傳承中華民族文化及文化創(chuàng)新方面，有著重要的作用，要更好的領(lǐng)會(huì)同志的講話精神，出色地完成教書(shū)育人、文化傳承的歷史使命。積極開(kāi)展對(duì)外交流，全面提升大學(xué)教育質(zhì)量，大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。積極發(fā)揮文化育人作用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)文化不是被嚼爛了口香糖，而是巨大的寶藏，要發(fā)揮大學(xué)的功能進(jìn)行挖掘。充分發(fā)揮大學(xué)的文化傳承與創(chuàng)新職能，銳意改革，普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推近我國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)范文

SWOT分析方法是一種企業(yè)內(nèi)部分析方法，即根據(jù)企業(yè)自身的既定內(nèi)在條件進(jìn)行分析，找出企業(yè)的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)及核心競(jìng)爭(zhēng)力之所在。其中，s代表strength(優(yōu)勢(shì))，w代表weakness(弱勢(shì))，0代表opportunity(機(jī)會(huì))，T代表threat(威脅)，其中，s、w是內(nèi)部因素，O、T是外部因素。按照企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的完整概念，戰(zhàn)略應(yīng)是一個(gè)企業(yè)“能夠做的”(即組織的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng))和“可能做的”(即環(huán)境的機(jī)會(huì)和威脅)之間的有機(jī)組合。本分析使用SWOT分析，SWOT分析的各組成部分如圖1。

通過(guò)以上對(duì)全省文化產(chǎn)業(yè)的分析，可得出全省文化產(chǎn)業(yè)的SWOT矩陣，如圖3：(見(jiàn)下頁(yè))

通過(guò)以上SWOT分析，針對(duì)全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀特征，以及存在的主要問(wèn)題，我們對(duì)實(shí)現(xiàn)全省文化產(chǎn)業(yè)走向繁榮的發(fā)展路徑提出以下幾點(diǎn)建議：

繼續(xù)加大政府投入，建立以國(guó)有資本為主導(dǎo)的多元化投融資體系。2009年，為了幫助文化企業(yè)加快發(fā)展，根據(jù)《文化部辦公廳關(guān)于申報(bào)中國(guó)進(jìn)出口銀行“扶持培育文化出口重點(diǎn)企業(yè)、重點(diǎn)項(xiàng)目貸款”有關(guān)事項(xiàng)的通知》和《文化部辦公廳關(guān)于申報(bào)“中國(guó)銀行支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展貸款”有關(guān)事項(xiàng)的通知》精神，在嚴(yán)格把關(guān)的基礎(chǔ)上，有7家企業(yè)被推薦到中國(guó)銀行申請(qǐng)金融支持，在全國(guó)名列前茅。當(dāng)前，要繼續(xù)積極加強(qiáng)與文化部和金融支持文化產(chǎn)業(yè)跨部門工作小組的聯(lián)系，爭(zhēng)取使更多的文化企業(yè)獲得支持。通過(guò)加強(qiáng)與投資公司、文化產(chǎn)業(yè)包裝公司、咨詢公司等中介部門的交流與合作，促進(jìn)其與文化企業(yè)的對(duì)接，從而使企業(yè)得到更多的資本投入，快速壯大競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

整合各種資源，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)多形式的整合，把我省的文化資源優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)逐步轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，要加快完善產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與教育、科技、信息、體育、旅游、體閑等產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，同時(shí)，還要與工業(yè)設(shè)計(jì)、城市建設(shè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)緊密結(jié)合，不斷提高江蘇文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度，從而實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

打造區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群。提升文化產(chǎn)業(yè)示范基地與園區(qū)的質(zhì)態(tài)。2009年江蘇省有國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地7個(gè)、省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地27個(gè)和省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)7個(gè)，這些基地和園區(qū)對(duì)江蘇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了引領(lǐng)帶動(dòng)作用，目前，要不斷做好產(chǎn)業(yè)升級(jí)和品牌改造，進(jìn)一步提升基地和園區(qū)質(zhì)態(tài)。要根據(jù)不同城市和區(qū)域的特點(diǎn)，科學(xué)規(guī)劃，形成一批特色鮮明的文化創(chuàng)新集聚區(qū)。根據(jù)江蘇文化資源優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)南京、蘇州、無(wú)錫、常州等城市可優(yōu)先發(fā)展影視和動(dòng)漫制作、時(shí)尚設(shè)計(jì)，以及與旅游相結(jié)合的大型文藝表演等項(xiàng)目，蘇中、蘇北的部分城市可加快發(fā)展文化旅游、文化休閑等項(xiàng)目，加快振興和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。要善于傳承江蘇傳統(tǒng)文化特色，挖掘文化資源潛力，大力彰顯“南京云錦”、“宜興紫砂”、“蘇州刺繡”、“南京金箔”、“無(wú)錫泥人”、“揚(yáng)州玉器”、“揚(yáng)州漆器”、“常州梳篦”等地域文化特色，提升江蘇傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

培育新的文化市場(chǎng)主體，加大文化變革與創(chuàng)新力度。文化改革要把加快國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制作為中心環(huán)節(jié)，要讓文化企業(yè)真正成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的市場(chǎng)主體，充分發(fā)揮國(guó)有文化企業(yè)集團(tuán)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的主導(dǎo)作用。要積極鼓勵(lì)支持非公有資本進(jìn)入政策許可的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，充分調(diào)動(dòng)民營(yíng)企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性，培育一批重點(diǎn)民營(yíng)文化企業(yè)。要著力提高文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力，首先要推動(dòng)文化內(nèi)容創(chuàng)新，以文藝生產(chǎn)為核心，不斷改進(jìn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的內(nèi)容、形式和方法，全面提升文化創(chuàng)新能力。要樹(shù)立品牌意識(shí)，努力推出體現(xiàn)時(shí)代精神和江蘇特色、符合人民群眾健康需求的精神文化產(chǎn)品。其次要推動(dòng)文化生產(chǎn)和傳播手段創(chuàng)新，積極運(yùn)用現(xiàn)代科技手段豐富文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式和傳播方式，改造提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，催生新的文化業(yè)態(tài)。還要推動(dòng)文化服務(wù)創(chuàng)新，進(jìn)一步提升和改善市場(chǎng)服務(wù)的水平和層次，讓消費(fèi)者更加方便、舒適地接受文化產(chǎn)品。

加快實(shí)施文化企業(yè)“走出去”戰(zhàn)略。江蘇要充分利用國(guó)內(nèi)外文化資源，開(kāi)拓國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)文化市場(chǎng)，提高江蘇文化產(chǎn)品的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。實(shí)施政府推動(dòng)和企業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作相結(jié)合，打造一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的外向型文化企業(yè)，成為實(shí)施文化企業(yè)“走出去”戰(zhàn)略的主體。鼓勵(lì)擴(kuò)大文化產(chǎn)品和服務(wù)出口，重點(diǎn)扶持大型文化企業(yè)的對(duì)外文化貿(mào)易，賦予有條件的各類文化企業(yè)外貿(mào)自營(yíng)權(quán)，做強(qiáng)做大對(duì)外貿(mào)易的文化品牌。鼓勵(lì)支持文化特色產(chǎn)品打入國(guó)際市場(chǎng)，擴(kuò)大江蘇工藝美術(shù)等傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在國(guó)際上的知名度和市場(chǎng)占有份額。鼓勵(lì)社會(huì)文化中介機(jī)構(gòu)與文化企業(yè)進(jìn)行合作和聯(lián)營(yíng)，共同開(kāi)發(fā)國(guó)際文化市場(chǎng)。加強(qiáng)與跨國(guó)集團(tuán)的合作，利用其市場(chǎng)體系和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)。

第7篇：傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】科技；文化；創(chuàng)新研究；整合

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新，文化產(chǎn)業(yè)受到很大的沖擊，科技與文化的整合是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑，作為具有幾千年文化的中國(guó)，文化底蘊(yùn)深厚，文化機(jī)構(gòu)匯聚眾多，文化企業(yè)蓬勃發(fā)展，文化人才薈萃。國(guó)家越來(lái)越重視文化的發(fā)展，為此需要采取一些有效的措施，推動(dòng)文化與科技整合，實(shí)現(xiàn)文化與科技的創(chuàng)新的發(fā)展。

一、科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)新

科技與文化，在相同地方互通，在不同的方面能夠互補(bǔ)，兩種合在一起可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。但在過(guò)去，很多人認(rèn)為科技的發(fā)展和文化的進(jìn)步是相互分離的，甚至是相互制約的。查里斯?帕希?斯諾研究表明人文文化和科學(xué)文化的矛盾對(duì)抗導(dǎo)致社會(huì)整體文化觀的喪失，從而不利于社會(huì)成員的發(fā)展，也會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。很多人文學(xué)者缺乏對(duì)科學(xué)的了解，他們會(huì)嘲弄科學(xué)家缺乏文化修養(yǎng)和幽雅情調(diào)，卻沒(méi)有看到自己不知道牛頓第二定律，思想境界停留在世俗感性層面。在社會(huì)教育中，過(guò)度傾向科學(xué)和過(guò)度傾向人文都是不可取得，社會(huì)人士不僅需要科學(xué)精神，也不能缺少人文精神，它們貫穿在整個(gè)科學(xué)探究和人文追索中，雖然有不同的特質(zhì)，但完全可以融合和溝通。科學(xué)精神在探索自然界中形成，更加的實(shí)事求是，對(duì)既定的權(quán)威進(jìn)行懷疑；追求知識(shí)和相信理性；熱愛(ài)真理，遵循公正、公正、創(chuàng)新的社會(huì)準(zhǔn)則。人文精神更加的關(guān)注生存意義和自身的價(jià)值，追求人的至高信仰，關(guān)切人類處境，追求開(kāi)放、民主、自由的社會(huì)準(zhǔn)則，人文精神追求的是一種理想境界。

二、科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)新整合的現(xiàn)狀

科技是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，就文化而言，科技是文化的載體，文化是科技的靈魂，只有整合科技與文化，才能推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的有效發(fā)展。但目前我國(guó)科技事業(yè)與文化事業(yè)在管理體制方面存在一些問(wèn)題，導(dǎo)致文化和科技處在自我發(fā)展的狀態(tài)，很難較好的實(shí)現(xiàn)融合。沒(méi)有高度重視科技在文化發(fā)展所起到的作用，導(dǎo)致科技沒(méi)有起到引領(lǐng)和支撐的作用，抑制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

多年以來(lái)，我國(guó)對(duì)文化事業(yè)的投入有待提高，很多文化設(shè)施落后，資源整合不力，欠缺創(chuàng)新活力。文化創(chuàng)新就是要尋求自我的發(fā)展，但很多地區(qū)對(duì)繼承和保護(hù)開(kāi)發(fā)文化資源的意識(shí)不足，文化資源呈現(xiàn)的狀態(tài)是整體分散，“小、散、弱”這些現(xiàn)象相對(duì)突出，資源的集約化程度不高，資源較為零散，形成不了合力，與很多發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)是大而不強(qiáng)。

從總體上看，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)文化為主，創(chuàng)新性不足，文化的科技上的附加值相對(duì)較低，具有發(fā)展前景廣闊的文化產(chǎn)業(yè)所占的份額偏小。競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng)的綜合性文化產(chǎn)業(yè)數(shù)量少，不同產(chǎn)業(yè)之間互補(bǔ)性較差，缺乏文化資本與金融資本有效對(duì)接的文化企業(yè)。隨著高新技術(shù)的不斷發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用及普及，帶給維護(hù)產(chǎn)品和文化傳播創(chuàng)新的革命，新興文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越多但規(guī)模較小，文化產(chǎn)業(yè)的適應(yīng)性以及主動(dòng)性都較差還缺乏，與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的一些文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模雖然逐漸增大，但科技含量還沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)要求，還停留在傳統(tǒng)的造紙等制造業(yè)上面。

三、科技與文化整合的戰(zhàn)略選擇

（一）提升科技與文化的創(chuàng)新

科技與文化的創(chuàng)新性的提升，很重要的一個(gè)方面是強(qiáng)化文化科和市場(chǎng)需求的有效對(duì)接。文化科技創(chuàng)新的導(dǎo)向是市場(chǎng)需求，驅(qū)動(dòng)是企業(yè)應(yīng)用，把握好文化科技發(fā)展的一些特點(diǎn)，分析研究文化產(chǎn)業(yè)中的科技需求，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展以及科技創(chuàng)新的整合。為此，還需要大力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)整合和市場(chǎng)整合等，提高傳統(tǒng)文化傳播和創(chuàng)作等環(huán)節(jié)中的科技含量，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)不斷的轉(zhuǎn)型升級(jí)，從而達(dá)到延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈的目標(biāo)。

（二）增強(qiáng)科技與文化自主創(chuàng)新能力的建設(shè)

自主創(chuàng)新能力在我國(guó)得到越來(lái)越大的重視，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用使得文化產(chǎn)業(yè)面臨更多的挑戰(zhàn)，只有不斷的在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上提高創(chuàng)新能力才能適應(yīng)新的科技形勢(shì)。政府應(yīng)聯(lián)合高校和有關(guān)的文化企業(yè)，借助國(guó)內(nèi)外的一些力量，不斷攻克文化科技產(chǎn)業(yè)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，從而完成文化科技自主創(chuàng)新能力的提升。不斷推動(dòng)數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，培育一些新興的文化業(yè)態(tài)，構(gòu)建覆蓋比較廣泛的文化創(chuàng)新體系。在一些科技發(fā)達(dá)地區(qū)，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)科技園區(qū)，促進(jìn)數(shù)字動(dòng)漫和創(chuàng)意制作方面的高新技術(shù)企業(yè)的集聚。

（三）科技與文化創(chuàng)新人才體系的構(gòu)建

創(chuàng)新人才緊缺在各個(gè)行業(yè)是一個(gè)很大的問(wèn)題，同時(shí)也制約文化科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，科技文化人才培養(yǎng)工程的實(shí)施，科技文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建是進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展戰(zhàn)略一個(gè)很關(guān)鍵的部分。首先，鼓勵(lì)我國(guó)大中專以及很多名牌高校積極的構(gòu)建創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教學(xué)新體系，推進(jìn)高校開(kāi)設(shè)相關(guān)的專業(yè)課程，積極組織一些高校舉辦創(chuàng)新活動(dòng)。其次，企業(yè)、高校以及政府要相互合作，積極通過(guò)一些項(xiàng)目形成穩(wěn)定的合作，在滿足市場(chǎng)的條件下進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有針對(duì)性的培養(yǎng)人才。最后，強(qiáng)化創(chuàng)新人才的人文科技素養(yǎng)，創(chuàng)新人才個(gè)人良好品質(zhì)、素質(zhì)對(duì)其科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)很大的影響，如果培養(yǎng)出來(lái)的人才基本的素質(zhì)達(dá)不到要求，這不但不能促進(jìn)科技文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，甚至?xí)斐刹豢赏旎氐膿p失，所以要在產(chǎn)學(xué)研體系中注重這些方面的培養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷高速發(fā)展，人類對(duì)科技和文化的需求不斷增加，但科技和文化還存在很多方面的不足，資源整合方面還很欠缺。本文根據(jù)目前我國(guó)科技文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，總結(jié)了科技與文化的整合是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑，作為此提出提升科技與文化的創(chuàng)新、增強(qiáng)科技與文化自主創(chuàng)新能力的建設(shè)和科技與文化創(chuàng)新人才體系的構(gòu)建三個(gè)有效的措施，從實(shí)現(xiàn)文化與科技整合，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和科技產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳思.科技與文化融合下的沈陽(yáng)文化科技創(chuàng)新[J].科技與創(chuàng)新，2012（6）.

第8篇：傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：地方本科高校；公共文化建設(shè)；比較優(yōu)勢(shì)；路徑

在當(dāng)前國(guó)家全面深化改革的時(shí)代背景下，文化建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的戰(zhàn)略地位和作用日益凸顯。與此同時(shí)，隨著我國(guó)啟動(dòng)引導(dǎo)一批地方本科高校向應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型，高校社會(huì)服務(wù)職能得到進(jìn)一步強(qiáng)化。作為區(qū)域公共文化建設(shè)的重要參與者和主要驅(qū)動(dòng)力，地方本科高校如何通過(guò)發(fā)揮已有文化資源優(yōu)勢(shì)，更好地推動(dòng)地域公共文化創(chuàng)新發(fā)展，已經(jīng)成為此類學(xué)校打造辦學(xué)特色、提升辦學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力的重要路徑。

一、參與區(qū)域公共文化建設(shè)是地方本科院校的重要職責(zé)和使命

20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)高等教育規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，地方本科高校已經(jīng)成為我國(guó)地方院校服務(wù)區(qū)域公共文化建設(shè)無(wú)可爭(zhēng)議的主力軍。此外，地方性、應(yīng)用型、特色化是地方本科高校辦學(xué)的基本導(dǎo)向，拓展服務(wù)職能、構(gòu)建全方位的服務(wù)性辦學(xué)體系是地方本科高校的發(fā)展戰(zhàn)略。因此，地方本科院校在積極為地方產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)培養(yǎng)應(yīng)用型人才、提供應(yīng)用研發(fā)服務(wù)之外，更應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起引領(lǐng)、推動(dòng)地域公共文化建設(shè)的重要使命。

二、地方本科高校服務(wù)區(qū)域公共文化發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)

地方本科高校扎根地方、依托地方、融入地方，更能從實(shí)際出發(fā)、利用自身優(yōu)勢(shì)服務(wù)和促進(jìn)地方公共文化事業(yè)的繁榮與進(jìn)步，其在服務(wù)地域公共文化建設(shè)的過(guò)程中具有先天的比較優(yōu)勢(shì)。1.主動(dòng)服務(wù)意識(shí)強(qiáng)烈。地方本科高校大都位于地級(jí)城市或縣級(jí)市，其在通過(guò)人才培養(yǎng)、科技研發(fā)、文化創(chuàng)新等服務(wù)地方的同時(shí)，又可以依靠自身的“主動(dòng)作為”和“高效行動(dòng)”獲取地方資源，贏得地方支持，最終實(shí)現(xiàn)辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的不斷提升。因此，相比中央部署高校，地方本科高校在地方文化人才培養(yǎng)、地域特色文化研究及文化服務(wù)活動(dòng)開(kāi)展等方面，往往會(huì)體現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的主動(dòng)性和迫切性。2.文化資源優(yōu)勢(shì)明顯。地方本科高校不僅匯聚了許多高層次的文化人才，建立了一批地域文化研究機(jī)構(gòu)，而且還可以通過(guò)深化產(chǎn)教融合、校企合作，充分整合利用地方政府、行業(yè)企業(yè)、文化團(tuán)體、社區(qū)等多方優(yōu)勢(shì)資源，聯(lián)合開(kāi)展公共文化服務(wù)活動(dòng)。除此之外，地方高校還建有大量的文化設(shè)施，如文化體驗(yàn)館、圖書(shū)館、博物館、體育館、紀(jì)念館等，這為地方本科高校參與區(qū)域公共文化建設(shè)提供了獨(dú)特的硬件優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也在一定程度上彌補(bǔ)了社會(huì)文化資源的不足。3.服務(wù)方式更加多元。地方本科高校可以結(jié)合區(qū)域文化建設(shè)需求和辦學(xué)實(shí)際，全方位、多形式地為區(qū)域公共文化建設(shè)做貢獻(xiàn)。如汲取地方文化精髓融入辦學(xué)理念，傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新地域傳統(tǒng)文化；發(fā)揮人才集聚優(yōu)勢(shì)，為地方公共文化事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的文化專業(yè)人才；利用得天獨(dú)厚的科研優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展區(qū)域特色文化資源的整理和學(xué)術(shù)研究；開(kāi)放豐富多樣的圖書(shū)資源，為社會(huì)公眾提供各種文獻(xiàn)查閱、信息咨詢服務(wù)。

三、地方本科高校參與地域公共文化建設(shè)的主要路徑

文化功能是高等教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的基本方式，高等教育與文化之間有著深層次的、本質(zhì)的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育的制約與高等教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，往往必須借助于文化這一中介予以“折射”或傳導(dǎo)[1]。地方本科高校應(yīng)充分發(fā)揮其主動(dòng)服務(wù)意識(shí)較強(qiáng)、文化資源優(yōu)勢(shì)明顯、服務(wù)方式更加多元等比較優(yōu)勢(shì)，通過(guò)培育文化事業(yè)專業(yè)人才、傳承研究地域公共文化、構(gòu)建融合地方文化精髓的校園文化體系、開(kāi)展公益文化專項(xiàng)活動(dòng)等方式助力地域公共文化建設(shè)。1.發(fā)揮學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)，培育地域文化事業(yè)專業(yè)人才。人才培養(yǎng)是高校的首要職能，也是高校服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)。培育服務(wù)地域公共文化事業(yè)發(fā)展的高素質(zhì)專門人才更是地方本科高校義不容辭的責(zé)任。為此，一方面要緊貼地方文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和文化事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的迫切需求，設(shè)置與地域文化產(chǎn)業(yè)及公共文化建設(shè)緊密相關(guān)的地方性、應(yīng)用性、特色性鮮明的文化類學(xué)科專業(yè)；同時(shí)通過(guò)深化產(chǎn)教融合、多元合作，形成學(xué)科專業(yè)與地方文化產(chǎn)業(yè)緊密對(duì)接的協(xié)同互動(dòng)機(jī)制；另一方面，要利用自身區(qū)位優(yōu)勢(shì)，深入了解地域文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)格要求，不斷優(yōu)化人才培養(yǎng)方案、課程體系和實(shí)踐教學(xué)體系。2.成立特色鮮明的科研機(jī)構(gòu)，開(kāi)展地域公共文化創(chuàng)新研究。地方本科高校不僅擁有具有不同學(xué)科背景的科研師資力量，擁有豐富的圖書(shū)文獻(xiàn)資源、體育場(chǎng)館資源和先進(jìn)的科研設(shè)備，同時(shí)還通過(guò)“?！蟆倍嘣献鞣e聚了大量的外部資源。因此，專門設(shè)立地域特色鮮明的文化研究機(jī)構(gòu)，積極開(kāi)展區(qū)域文化資源創(chuàng)新研究，就成為地方本科院校服務(wù)區(qū)域公共文化建設(shè)的又一重要路徑。具體而言：（1）要緊緊圍繞地域文化建設(shè)的熱點(diǎn)和重大問(wèn)題，組建由相關(guān)研究領(lǐng)域教授和行業(yè)專家組成的智庫(kù)團(tuán)隊(duì)，大力開(kāi)展有關(guān)決策咨詢研究，為地方政府決策出臺(tái)公共文化領(lǐng)域的政策制度提供參考建議。（2）聚焦地域特色文化，從哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科視角出發(fā)，全面探尋、整理、凝練地域特色文化精髓，開(kāi)展地域特色文化資源的傳承創(chuàng)新研究，以此助力形成地域特色文化品牌，不斷擴(kuò)大地方文化的影響力和知名度。（3）整合地方企事業(yè)單位、文化團(tuán)體或社團(tuán)、行業(yè)企業(yè)等多方資源，構(gòu)建地方公共文化研究戰(zhàn)略聯(lián)盟，開(kāi)展地域文化協(xié)同研究，進(jìn)一步擴(kuò)大研究的輻射范圍，更好地促進(jìn)文化科技成果的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。3.構(gòu)建融合地方文化精髓的校園文化體系，引領(lǐng)推動(dòng)地域文化發(fā)展。地方高校要成為區(qū)域文化的引領(lǐng)者，一個(gè)重要前提是師生了解并認(rèn)同區(qū)域文化的精神內(nèi)核和基本情況[2]。地方本科高校要通過(guò)自身校園文化引領(lǐng)服務(wù)區(qū)域公共文化建設(shè)，首先是要在學(xué)校頂層設(shè)計(jì)中融入地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，構(gòu)建形成以地方文化精髓思想、學(xué)校價(jià)值取向與育人要求為核心元素的校園文化體系，同時(shí)在辦學(xué)理想、辦學(xué)理念、教育理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)等辦學(xué)定位中體現(xiàn)地方文化特質(zhì)。其次，在校園文化活動(dòng)中融入地方文化內(nèi)容，從活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)到活動(dòng)的組織開(kāi)展，均要考慮納入地方文化要素，讓師生在實(shí)踐參與中充分了解地方文化的特色和內(nèi)涵，感受地方文化的獨(dú)特魅力。最后，在學(xué)校環(huán)境建設(shè)的過(guò)程中融入地方文化，要將地域文化傳承與校區(qū)規(guī)劃建設(shè)緊密結(jié)合，著力建設(shè)一批展現(xiàn)地域杰出歷時(shí)文化人物、重要文化史實(shí)的文化景觀，潛移默化地增強(qiáng)師生對(duì)地域文化的認(rèn)同感和自豪感。4.拓展服務(wù)領(lǐng)域渠道，廣泛開(kāi)展公益文化活動(dòng)。高校提供文化服務(wù)需要打破單一的文化傳承觀，充分發(fā)揮高?，F(xiàn)有資源的力量，體現(xiàn)多種文化服務(wù)職能。地方本科高校除利用自身人才、科技、場(chǎng)館等資源優(yōu)勢(shì)參與區(qū)域公共文化建設(shè)之外，還需不斷拓展服務(wù)領(lǐng)域與服務(wù)渠道，主動(dòng)走出去，通過(guò)文化普及、信息圖書(shū)資源共享、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、文化志愿活動(dòng)等多種方式，服務(wù)地域基層社區(qū)或農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為區(qū)域公共文化建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)。如突出教師與學(xué)生兩個(gè)主體，發(fā)揮其文明素養(yǎng)較高、專業(yè)知識(shí)豐富等優(yōu)勢(shì)，深入城鄉(xiāng)社區(qū)開(kāi)展文化科普講座、法律宣講援助；開(kāi)放學(xué)校圖書(shū)資源和信息數(shù)據(jù)庫(kù)資源，為社區(qū)居民提供圖書(shū)閱覽服務(wù)和信息查詢利用服務(wù)；通過(guò)每年的學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，面向社區(qū)開(kāi)展文藝演出、支教助學(xué)、送書(shū)到校等活動(dòng)，讓廣大學(xué)生在實(shí)踐歷練中增長(zhǎng)才干、服務(wù)社會(huì)；鼓勵(lì)退休教師、在校學(xué)生利用自身專長(zhǎng)為地方博物館、文化館及鄉(xiāng)村、街道等提供志愿文化服務(wù)，在奉獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)引領(lǐng)、帶動(dòng)更多的人投身到地方公共文化建設(shè)中來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張應(yīng)強(qiáng).大學(xué)的文化精神與使命[M].合肥:安徽教育出版社,2008:82.

第9篇：傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高職院校 文化建設(shè) 必要性

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。同志曾指出：“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新?！备呗氃盒Ｈ绾渭訌?qiáng)文化建設(shè)，營(yíng)造良好的育人環(huán)境，是當(dāng)前一個(gè)重要的研究課題。

一、高職院校加強(qiáng)文化建設(shè)的必要性

每個(gè)民族的文化都是獨(dú)一無(wú)二的，作為中國(guó)人，我們必須首先傳承民族的優(yōu)秀文化。學(xué)校是“以文化人”的重要場(chǎng)所，肩負(fù)著培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的光榮使命。高職教育具有高等教育和職業(yè)教育雙重屬性，不僅要為祖國(guó)培養(yǎng)出數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的符合生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線需要的高端技能型人才，還要培養(yǎng)出民族精神和文化繁榮發(fā)展的主力軍。因此，高職院校更要提高文化傳承創(chuàng)新的積極性、主動(dòng)性，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

二、高職院校文化建設(shè)的主要特點(diǎn)

1.體現(xiàn)出大學(xué)文化氣息

大學(xué)因?yàn)閳?jiān)守文化品位和崇高理想而彰顯出與眾不同的特質(zhì)。大學(xué)的文化氣息需要長(zhǎng)期積累和培育。近幾年隨著高校擴(kuò)招，畢業(yè)生的文化素養(yǎng)遭到質(zhì)疑，人們開(kāi)始反思“教育成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具”。應(yīng)提倡“通識(shí)為體、專業(yè)為用”的教學(xué)觀，大學(xué)不能僅停留在實(shí)用技術(shù)的培養(yǎng)上，而應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的培育。且“學(xué)問(wèn)范圍務(wù)廣，不宜過(guò)窄”，廣博的學(xué)識(shí)才能造就出具有可持續(xù)發(fā)展能力的人。因此，高職院校文化建設(shè)要體現(xiàn)出大學(xué)的文化氣息，而不能急功近利。

2.與現(xiàn)代職業(yè)教育相結(jié)合

高職院校以知識(shí)與應(yīng)用對(duì)接好、專業(yè)更新快、培訓(xùn)功能強(qiáng)的特點(diǎn)，與本科教育有著顯著區(qū)別。高職院校的文化建設(shè)，要研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律，建設(shè)體現(xiàn)現(xiàn)代職業(yè)教育氣息的文化氛圍，突出職業(yè)特征、職業(yè)道德、職業(yè)人文素質(zhì)等內(nèi)容，使學(xué)生既具有適應(yīng)企業(yè)需要的職業(yè)能力，又具備良好的人文和科學(xué)素養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)洹l(fā)展后勁十足的有用之人。

3.構(gòu)建獨(dú)特的校園文化體系

職業(yè)教育起步晚，普遍存在著發(fā)展歷史短暫、文化底蘊(yùn)相對(duì)薄弱的現(xiàn)象。高職院校文化建設(shè)就是要找準(zhǔn)定位，挖掘優(yōu)秀品質(zhì)，吸收先進(jìn)理念，積極構(gòu)建獨(dú)特的校園文化體系。如筆者所在的學(xué)院正全力打造“大學(xué)文化、北大荒文化、企業(yè)文化、創(chuàng)業(yè)文化”相互整合的多元校園文化。

三、高職院校加強(qiáng)文化建設(shè)的主要途徑

1.發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用

課堂教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)全面提升的主渠道。一方面，每個(gè)學(xué)科都蘊(yùn)藏著豐富、獨(dú)特的文化資源，應(yīng)進(jìn)行深入挖掘與整合。另一方面，在通識(shí)教育領(lǐng)域里面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化課程。由于我國(guó)基礎(chǔ)教育的應(yīng)試導(dǎo)向，很多學(xué)生都忽視了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典、歷史地理的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)校應(yīng)增設(shè)以經(jīng)典文化導(dǎo)讀為主要內(nèi)容的通識(shí)課，挖掘祖國(guó)自然山水、民族特色、歷史人文所承載的文化資源，感受中華傳統(tǒng)文化的多樣性、生動(dòng)性，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感和自信心。

2.充分利用各種載體

要充分利用公共文化服務(wù)體系開(kāi)展活動(dòng)，如帶領(lǐng)師生參觀博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、公共圖書(shū)館、文化館等，組織一些有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、藝術(shù)、歷史等方面的學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)引導(dǎo)以增強(qiáng)人們文化傳承的自覺(jué)性。此外，充分利用各種信息手段加大宣傳教育，如宣傳欄、墻報(bào)以及手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字廣播等新興媒體，加強(qiáng)交流互動(dòng)，營(yíng)造校園文化氛圍。

3.抓住特色亮點(diǎn)

每個(gè)學(xué)校都有自己的發(fā)展歷程和辦學(xué)風(fēng)格，要根據(jù)自身的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)獨(dú)特的文化。如筆者所在學(xué)院緊緊圍繞“用北大荒精神辦學(xué)育人”的特色，堅(jiān)持把北大荒精神和職業(yè)道德、職業(yè)精神教育貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程，長(zhǎng)年開(kāi)展“北大荒精神進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”三進(jìn)工程，成立了北大荒版畫(huà)工作室、北大荒書(shū)坊、北大荒舞蹈團(tuán)、合唱團(tuán)等師生業(yè)余團(tuán)體，編寫(xiě)《北大荒精神》校本教材，在一年級(jí)學(xué)生中開(kāi)設(shè)兩個(gè)學(xué)期8個(gè)學(xué)時(shí)的北大荒精神專題教育，師生一起學(xué)北大荒英模、唱北大荒歌曲、看北大荒變化，使北大荒精神教育成為學(xué)院特色。

參考文獻(xiàn)：

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