思想政治教育學(xué)精選(九篇)
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第1篇：思想政治教育學(xué)范文
中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2008）02-0228-02
學(xué)科，是指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支。過去，我們雖然積累了豐富的思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和許多理論觀點(diǎn)，但卻分別被包含在教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科體系之中，尚未分化出來。直到之后，思想政治教育學(xué)學(xué)科建設(shè)才被提到議事日程上。在廣大思想政治工作者和理論工作者的探討和研究下，關(guān)于思想政治教育的知識(shí)，分別從教育學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科體系中分化出來，又綜合起來，加以系統(tǒng)化，使之自成體系，發(fā)展成一門相對(duì)獨(dú)立的新學(xué)科。經(jīng)過20多年來的探討和努力，思想政治教育學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)基本形成，并開始了學(xué)科化進(jìn)程，在這一過程中，思想政治教育學(xué)的“個(gè)性”也日益顯現(xiàn)。
1 思想政治教育學(xué)范疇的涵義
哲學(xué)認(rèn)為，范疇是概括和反映客觀事物的普遍的本質(zhì)聯(lián)系的思維形式，是各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域中的基本概念。它是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上概括出來的科學(xué)成果，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史產(chǎn)物。一定的范疇標(biāo)志著人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的一定階段。人們認(rèn)識(shí)世界是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，范疇在這個(gè)過程中將得到精確、豐富和發(fā)展。
廣義上的思想政治教育學(xué)范疇是反映和概括思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域的各種現(xiàn)象及其特性、關(guān)系、方面等的本質(zhì)的基本概念。這樣來說，思想政治教育學(xué)范疇就廣泛地包括了論證、論述和探討思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐歷史、理論淵源的所有基本概念，揭示、論證和論述思想政治教育的過程和規(guī)律、地位和作用及環(huán)境的所有基本概念，確立、確定和研究思想政治教育的目標(biāo)與內(nèi)容、方針及機(jī)制、載體的所有基本概念。從這個(gè)意義上來說，整個(gè)思想政治教育學(xué)就是由一系列不同層次的范疇所構(gòu)成的。思想政治教育學(xué)范疇是構(gòu)成思想政治教育學(xué)的基本單元和骨架。
從狹義來說，思想政治教育學(xué)范疇是指思想政治教育學(xué)的基本范疇，是反映和概括思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念?，F(xiàn)行的思想政治教育學(xué)教材提出了許多思想政治教育學(xué)的基本范疇，如思想與行為、教育主體與教育客體、疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、教育與管理、內(nèi)化與外化、個(gè)人與社會(huì)、理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)、塑造與改造、個(gè)體與群體、教育與環(huán)境、動(dòng)機(jī)與效果、個(gè)性與共性等等。無疑，這些都是思想政治教育學(xué)的重要范疇。但“思想政治教育學(xué)的基本范疇起碼應(yīng)該具備以下四個(gè)方面的特征：一是要符合思想政治教育學(xué)學(xué)科對(duì)象的特點(diǎn)，具動(dòng)態(tài)聯(lián)系性。思想政治教育學(xué)研究的對(duì)象是人的政治思想品德的形成發(fā)展的規(guī)律和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，而思想政治教育是一項(xiàng)人為的實(shí)踐活動(dòng)，是各種因素有機(jī)聯(lián)系而形成的綜合性動(dòng)態(tài)過程。因此，作為其反映形態(tài)的基本范疇，也應(yīng)該是一些動(dòng)態(tài)聯(lián)系性的概念，而不是只能表述思想政治教育組合成分的靜態(tài)因素性的概念。二是要符合思想政治教育學(xué)的分析方法，具有層次梯級(jí)性。思想政治教育是一個(gè)包含多因素和多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，思想政治教育學(xué)對(duì)起其研究與認(rèn)識(shí)必然有一個(gè)由淺入深，由表及里的過程。正如列寧所講的，認(rèn)識(shí)的深化是由一級(jí)本質(zhì)到二級(jí)本質(zhì)，再到三級(jí)本質(zhì)。作為表達(dá)這種認(rèn)識(shí)成果的基本范疇，就要具備逐步深入的層次梯級(jí)性。三是要反映思想政治教育學(xué)專業(yè)知識(shí)的特點(diǎn)，反映思想政治教育的本質(zhì)規(guī)律。'思維的范疇不是人的工具，而是自然和人的規(guī)律性的表述。'思想政治教育具有獨(dú)特的系統(tǒng)性和基本規(guī)律，應(yīng)該在思想政治教育學(xué)的基本范疇體系中得到體現(xiàn)。四是要合乎思想政治教育學(xué)學(xué)科規(guī)范要求，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。思想政治教育學(xué)作為一門綜合性應(yīng)用學(xué)科，要求其基本范疇能夠直接運(yùn)用于思想政治教育實(shí)踐，成為指導(dǎo)教育工作者認(rèn)識(shí)和發(fā)展思想政治教育的方法?！?/p>
2 思想政治教育學(xué)思想政治教育學(xué)范疇體系的骨架
思想政治教育學(xué)作為一門科學(xué)理論，從其范疇體系上看，必須有一個(gè)符合客觀實(shí)際的起點(diǎn)。思想與行為就是這個(gè)起點(diǎn)。因?yàn)?，思想與行為是思想政治教育學(xué)中最常見、最簡(jiǎn)單、最抽象的一對(duì)范疇，它不以任何東西為前提，不經(jīng)任何事物為中介，它可以用來說明其它范疇而本身不需要說明，而且 思想與行為這對(duì)范疇與思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象有著密切聯(lián)系。一方面，要揭示人們思想政治品德形成、發(fā)展的規(guī)律和人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，人們首先要探討思想與行為這對(duì)范疇以掌握人的思想和行為活動(dòng)的基本規(guī)律。另一方面，對(duì)人的思想和行為活動(dòng)規(guī)律的研究和把握，又是對(duì)思想政治教育學(xué)對(duì)象，即“兩個(gè)規(guī)律”研究和把握的前提和基礎(chǔ)。從思想與行為這對(duì)基本范疇出發(fā)，一步步、一層層地推演和展示出其中蘊(yùn)涵的具體內(nèi)容，也就是思想政治教育學(xué)對(duì)象及其基本屬性逐步表露的過程，正是在這個(gè)表露的過程中，思想政治教育學(xué)才不斷地把自己的研究對(duì)象確立起來。
恩格斯曾經(jīng)指出：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果，這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的，不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！彼枷胝谓逃囊幌盗蟹结?、原則，都是在以教育主體與教育客體為最基本因素的思想政治教育過程中形成和確立的，思想政治教育過程的規(guī)律是確立思想政治教育方針、原則的內(nèi)在依據(jù)。這些方針、原則是思想政治教育過程規(guī)律的表現(xiàn)。思想政治教育活動(dòng)必須遵循這些準(zhǔn)則，它們是教育主體在思想政治教育原理和規(guī)律在指導(dǎo)下，為幫助教育客體為實(shí)現(xiàn)內(nèi)化與外化的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系所必須遵循的準(zhǔn)則。這樣就從教育主體和教育客體這對(duì)基本范疇中，引申出了處于方針、原則重要地位四對(duì)基本范疇，即疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、教育與管理。就這些范疇本身的內(nèi)在聯(lián)系而言，它們彼此之間不是彼此獨(dú)立的，而是緊密聯(lián)系的，思想政治教育有效地發(fā)揮其特有的整體功能，很大程度上是它們相互配合，共同作用的結(jié)果。
正如前面所述，處于方針、原則重要地位的范疇是教育主體在思想政治教育原理和規(guī)律的指導(dǎo)下，開展思想政治教育活動(dòng)、幫助教育客體實(shí)現(xiàn)外化與內(nèi)化的有機(jī)結(jié)合的辯證統(tǒng)一，所以必須遵循的基本準(zhǔn)則。教育主體通過疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、教育與管理，就能夠產(chǎn)生一定的思想政治教育成果，即教育客體實(shí)現(xiàn)了內(nèi)化與外化。外化與內(nèi)化在思想政治教育學(xué)的基本范疇系統(tǒng)中占有特殊地位。因?yàn)檫@對(duì)范疇不僅具體展現(xiàn)了作為教育主體、客體相互作用的思想教育成果，更為重要的是它再現(xiàn)了思想政治教育過程的兩個(gè)發(fā)展階段。
參考文獻(xiàn)
［1］轉(zhuǎn)引自李煥明.思想政治教育學(xué)基本范疇［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2002,（1）.
［2］李煥明.思想政治教育學(xué)［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2002,（1）.
［3］馬克思恩格斯選集 第3卷［M］.北京: 人民出版社,1995.
第2篇：思想政治教育學(xué)范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)；邏輯起點(diǎn)；現(xiàn)實(shí)的人
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）22-0287-02
有關(guān)思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究成果還沒有成為一個(gè)完整的體系，大家都在摸索著前進(jìn)，有各方面的原因。
一、思想政治教育學(xué)和邏輯起點(diǎn)兩個(gè)概念的界定
任何的學(xué)科都有解釋自己內(nèi)容的一套邏輯體系，而一切的邏輯體系又要?dú)w結(jié)為一個(gè)邏輯起點(diǎn)，才能成為一個(gè)完整的整體。在此，首先界定兩個(gè)概念。一個(gè)是“思想政治教育學(xué)”，最容易與此混淆的概念就是“思想政治教育”，從理論層面理解這是兩個(gè)完全不同的概念。思想政治教育是社會(huì)或者社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。而思想政治教育學(xué)是研究這種實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)。按道理講，兩者是不同的，但是其邏輯起點(diǎn)又不可能是兩個(gè)完全不同的概念，帶有一定的模糊性，在此把兩個(gè)概念定義為一個(gè)邏輯起點(diǎn)。
另一個(gè)是“邏輯起點(diǎn)”，邏輯起點(diǎn)是指研究對(duì)象（任何一種思想、理論、學(xué)說、流派）中最簡(jiǎn)單、最一般的本質(zhì)規(guī)定，構(gòu)成研究對(duì)象最直接和最基本的單位。邏輯起點(diǎn)是一個(gè)理論的起始范疇，往往以起始概念的形式來表現(xiàn)。要成為一種理論或者一門學(xué)科的邏輯起點(diǎn)必須具備以下四個(gè)要件：有一個(gè)最基本、最簡(jiǎn)單的質(zhì)之規(guī)定；此邏輯起點(diǎn)是構(gòu)成該理論的研究對(duì)象之基本單位；其內(nèi)涵貫穿于理論發(fā)展全過程；其范疇有助于形成完整的科學(xué)理論體系。在此，要談?wù)撍枷胝谓逃龑W(xué)的邏輯起點(diǎn)問題，通俗的講，就是各找一個(gè)理論或者一種事物。
二、思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)簡(jiǎn)評(píng)
徐志遠(yuǎn)、賓培英在《思想政治教育研究》2007年第11期上發(fā)表的《思想與行為應(yīng)是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)》一文中，指出思想與行為是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為只有從思想與行為這個(gè)科學(xué)的邏輯起點(diǎn)出發(fā)，學(xué)習(xí)、研究和掌握人們的思想與行為的活動(dòng)規(guī)律，因利勢(shì)導(dǎo)，才能增強(qiáng)思想教育的有效性。但是，我在這里指出的是，人們的思想來源于客觀世界，又指導(dǎo)自己的行為去改造客觀世界，推動(dòng)自身的發(fā)展也推動(dòng)世界的進(jìn)步，歸根結(jié)底是現(xiàn)實(shí)的人的思想和現(xiàn)實(shí)的人的行為的。
劉近在《長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版）》2010年3月第1期發(fā)表的《思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究述評(píng)——兼論意志：思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)》一文中，表明意志是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)。原因是意志是思想政治教育學(xué)中最簡(jiǎn)單、最基礎(chǔ)、最抽象的范疇；是與思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象回想規(guī)定；是思想政治教育學(xué)中一切矛盾的“胚芽”；還是思想政治教育學(xué)形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)。根據(jù)馬克思的唯物辯證法的觀點(diǎn)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。人所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)才是最簡(jiǎn)單、最基礎(chǔ)的范疇，只有物質(zhì)條件滿足，人才會(huì)有意識(shí)、意志等其他方面的需求。所有的這一切都是通過“現(xiàn)實(shí)的人”的時(shí)間活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。
趙勇、王金情在《思想政治教育研究》2010年10月第5期發(fā)表的《思想政治教育邏輯起點(diǎn)新探》一文中，指出，“邏輯起點(diǎn)”就是學(xué)科領(lǐng)域的“原始的基本關(guān)系”。個(gè)人需要和社會(huì)需要這對(duì)范疇是思想政治教育領(lǐng)域“原始的基本關(guān)系”，也就是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)。因?yàn)樽髡甙阉枷胝谓逃c思想政治教育學(xué)合為一體來寫，在此，就認(rèn)為是作者的思想是把個(gè)人需要和社會(huì)需要作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)。人的需要和社會(huì)的需要從一個(gè)側(cè)面講就是思想政治教育學(xué)能培養(yǎng)出什么樣的人才，能為個(gè)人及社會(huì)作出怎么樣的貢獻(xiàn)，但是這些目標(biāo)的確定又要以“現(xiàn)實(shí)的人”為基點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)的具體條件為支撐點(diǎn)的。
陳武強(qiáng)在《探索》1996年第5期上發(fā)表的《思想政治工作學(xué)的邏輯起點(diǎn)》一文中，指出“思想”是思想政治工作學(xué)的邏輯起點(diǎn)?！八枷搿奔仁撬枷胝喂ぷ鲗?shí)踐最初的歷史源頭，也是對(duì)思想政治工作整體認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)；“思想”既是思想政治工作實(shí)踐最直接、最普遍的“存在”，也是思想政治工作研究的基本點(diǎn)；“思想”既是思想政治工作實(shí)踐的基礎(chǔ)和根據(jù)，也是思想政治工作理論體系的生長(zhǎng)點(diǎn)。
三、思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)——“現(xiàn)實(shí)的人”
將“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，主要的就是“現(xiàn)實(shí)的人”是研究思想者恒指教育學(xué)一切理論、思想的起點(diǎn)，就如上述的內(nèi)容所講，“現(xiàn)實(shí)的人”是根本所在。
第3篇：思想政治教育學(xué)范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)；范疇；現(xiàn)狀；類型；結(jié)構(gòu)
在沒有學(xué)習(xí)思想政治教育學(xué)范疇體系之前，我一直認(rèn)為范疇是指某一事物的范圍，錯(cuò)誤地把范疇同某一事物或現(xiàn)象的外延等同在一起。在學(xué)習(xí)之后，我才知道范疇指的是學(xué)科的一些基本的概念，也就是說某一個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中的基本概念就是這個(gè)領(lǐng)域的范疇。我們通常認(rèn)識(shí)某一事物都是從概念開始的，概念幫助我們對(duì)事物現(xiàn)象有了更清楚的界定和認(rèn)識(shí)。也可以說范疇的認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)成果，是幫助后人認(rèn)識(shí)事物的階梯。通過這些階梯不僅可以較為清晰地看清楚我們所要了解的事物，并且可以讓我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的道路上走的更遠(yuǎn)。
任何一門學(xué)科都有自己獨(dú)特的一系列概念，這些概念像骨架一樣構(gòu)成了學(xué)科的知識(shí)體系。使得這一學(xué)科能有效的區(qū)別于其他學(xué)科。思想政治教育學(xué)的范疇也是一樣，對(duì)于本門學(xué)科而言有著不可替代的重要地位，也是本門學(xué)科之所以能成為一門獨(dú)立學(xué)科的理論標(biāo)志。目前學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育學(xué)的范疇研究總體來講還是有些欠缺。和其他學(xué)科一樣，都有廣義和狹義之分，狹義而言就是學(xué)科的基本范疇。
思想政治教育學(xué)范疇和思想政治教育學(xué)規(guī)律是兩個(gè)比較容易混淆的內(nèi)容，他們之間有一定的聯(lián)系也有一定的區(qū)別。雖然二者都是人們認(rèn)識(shí)思想政治教育的思維形式，但是我個(gè)人的理解是，二者有“點(diǎn)面關(guān)系”。之所以說二者是點(diǎn)面關(guān)系，是因?yàn)樗枷胝谓逃姆懂犉鋵?shí)就是本門學(xué)科最基本的概念，概念本身就是用來反映事物本質(zhì)的一種形式。只是概念上的反映是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，他們之間的內(nèi)在聯(lián)系需要受教者在概念之間不斷找尋。思想政治教育的規(guī)律正好解決了這一需要，他把各個(gè)獨(dú)立的概念有機(jī)的結(jié)合起來，形成較為全面和穩(wěn)定的思維形式，更好地幫助人們?nèi)ダ斫夂妥分鸨鹃T學(xué)科?？赡艽藭r(shí)有人會(huì)質(zhì)疑，既然規(guī)律更全面更穩(wěn)定，那么完全可以用規(guī)律去替代范疇。我覺得這種質(zhì)疑有一定的依據(jù)，但是卻不是準(zhǔn)確的，如果沒有基本的概念，根本談不上概念之間的有機(jī)結(jié)合，所以如果沒有范疇，根本就談不上學(xué)科的規(guī)律，二者是不能相互取代的，只能有機(jī)結(jié)合才能正確運(yùn)用，才能達(dá)到更好的效果。
根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以把思想政治教育學(xué)的范疇劃分為不同的類型，對(duì)于思想政治教育學(xué)范疇類型結(jié)構(gòu)的理解能幫助學(xué)習(xí)者更好地認(rèn)識(shí)本門學(xué)科的范疇體系。有的范疇反映的是思想政治教育的客觀內(nèi)容、實(shí)實(shí)在在的基礎(chǔ)以及具體的環(huán)節(jié)，比如思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、過程，思想政治教育、思想等范疇；有的范疇反映的是思想政治教育內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系所規(guī)定的內(nèi)在的屬性、特點(diǎn)、功能性，比如思想政治教育的目的性、階段性、歷史性、價(jià)值性、層次性等范疇；有的范疇反映的是思想政治教育各種現(xiàn)象之間的某種關(guān)系，這種關(guān)系可能是對(duì)應(yīng)的，比如教育者和受教育者，也有可能是立體的，比如“優(yōu)秀―中間―后”，還有可能是綜合性的，通過范疇之間的聯(lián)系來及時(shí)發(fā)現(xiàn)某種規(guī)律，比如行為受思想支配、行為表現(xiàn)思想等。可以看出這種范疇劃分的標(biāo)準(zhǔn)是范疇性質(zhì)和狀態(tài)的差異性。
我們還知道，不同的范疇在學(xué)科體系中的作用大小和高低層次是不同的，根據(jù)這樣的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以將范疇劃分為高層次的基本范疇、中間層次的重要范疇以及低層次的具體范疇。高層次的基本范疇，是指在思想政教育學(xué)中能反映和概括本領(lǐng)域中各現(xiàn)象之間最普遍、最穩(wěn)定、最本質(zhì)、最重要的特性和關(guān)系的概念。在思想政治教育學(xué)領(lǐng)域，高層次的基本范疇一共有八對(duì)。中間層次的重要范疇是指在思想政治教學(xué)實(shí)踐中起著重要作用，能夠揭示學(xué)科內(nèi)某些規(guī)律，又能創(chuàng)造出一定的條件來完善思想政治教育學(xué)科理論體系，比如說思想教育的過程、思想品德形成的過程、思想政治教育的環(huán)境以及價(jià)值。低層次的具體范疇是指那些可以用來分析和解決具體問題，并且可以反映學(xué)科內(nèi)許多具體現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的范疇。值得注意的是思想政治教育學(xué)的范疇和劃分標(biāo)準(zhǔn)不是絕對(duì)的而是相對(duì)的，意思是說同一范疇在不同視角或者不同劃分標(biāo)準(zhǔn)下可以同時(shí)屬于不同類型的范疇。思想政治教育學(xué)范疇中的不同類別和層次是相互聯(lián)系的，不是固定不變的，他們之間相互影響，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。低層次范疇是基礎(chǔ)，高層次范疇對(duì)低層次范疇又起著引導(dǎo)指導(dǎo)的作用。這便是我們所說的思想政治教育學(xué)范疇體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭永廷.現(xiàn)代思想道德教育理論與方法[M].廣東：廣東教育出版社，2000.
第4篇：思想政治教育學(xué)范文
關(guān)鍵詞 再教育學(xué)生 思想政治 教育平臺(tái)
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1 再教育學(xué)生的特點(diǎn)
作為一個(gè)具有鮮明行業(yè)特色院校中的繼續(xù)教育學(xué)院，我院的學(xué)生工作主要面臨的對(duì)象是再教育學(xué)生。所謂的再教育學(xué)生，是指在接受完系統(tǒng)的高等教育之后，在工作崗位中遇到職業(yè)發(fā)展的瓶頸而重新回到學(xué)校接受更高一個(gè)等級(jí)培訓(xùn)的人員，或者是在畢業(yè)后進(jìn)入工作崗位前，因原來所學(xué)專業(yè)不能滿足工作崗位的專業(yè)技能要求而到專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)接受專業(yè)知識(shí)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人員。在此界定下，再教育學(xué)生身上具有和普通大學(xué)生不一樣的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）再教育學(xué)生來校學(xué)習(xí)的時(shí)間不統(tǒng)一。出現(xiàn)此特點(diǎn)的原因一方面因?yàn)榇蠹襾硇⒓釉俳逃x擇的課程和個(gè)人興趣的側(cè)重點(diǎn)有所不同，另外一方面就是由于存在高度的工學(xué)矛盾，雖然大家都有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)訴求，但是因?yàn)楦髯詥挝辉瓉矶及才帕艘恍┕ぷ?，并不能保證嚴(yán)格按照再教育的學(xué)習(xí)計(jì)劃來開展學(xué)習(xí)；
（2）再教育學(xué)生一般都是走讀生，且階段性來校學(xué)習(xí)。目前在我校參加學(xué)習(xí)的再教育學(xué)生中，絕大部分都是以走讀的形式進(jìn)行的，只有參加半年以上培訓(xùn)學(xué)習(xí)的學(xué)員選在在校內(nèi)居住。在這種情況下，作為學(xué)生管理的部門老師與學(xué)生之間就缺少了很多面談交流的機(jī)會(huì)。
（3）再教育學(xué)生群體之間缺乏集體意識(shí)。由于再教育學(xué)生來校學(xué)習(xí)期間的大部分時(shí)間都是在各自單位中度過的，群體成員之間聯(lián)系也不是很密切，更談不上集體組織活動(dòng)了，因此成員的集體意識(shí)相對(duì)淡薄。
（4）再教育學(xué)生存在對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依戀性。據(jù)我們進(jìn)行的一項(xiàng)問卷調(diào)查顯示，有86.75%的同學(xué)每天上網(wǎng)時(shí)間要在1小時(shí)以上，甚至有三分之一的被調(diào)查學(xué)員每天花在網(wǎng)絡(luò)上的時(shí)間在3個(gè)小時(shí)以上。
隨著再教育學(xué)生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究如何對(duì)他們開展行之有效的思想政治教育活動(dòng)就迫在眉睫，而伴隨著信息化的不斷深入，網(wǎng)絡(luò)在人們的交流、溝通中發(fā)揮著越來越重要的作用。依托互聯(lián)網(wǎng)社交服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，開展大學(xué)生思想政治教育工作，可以有效回避學(xué)生不住校帶來的地域隔閡，而且網(wǎng)絡(luò)的開放式互動(dòng)弱化了交往的功利性，也有助于打破思想壁壘，提高思想政治教育的有效性。
2 當(dāng)前關(guān)于高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)的研究現(xiàn)狀
（1）高等院校教育工作者相關(guān)研究比較多，但是深度不夠。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，從1999年至2009年，關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育”的量呈現(xiàn)逐年遞增的情況，但是論文的質(zhì)量卻出現(xiàn)了滑坡，使得對(duì)此的研究出現(xiàn)了內(nèi)容上的簡(jiǎn)單重復(fù)，主要原因一方面和教育工作者的功利心理有關(guān)，另外一方面也和管理者的定位不準(zhǔn)確，脫離了被教育者是思維活躍的大學(xué)生這一對(duì)象。
（2）高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)建設(shè)停留于口號(hào)，或建設(shè)的力度不夠。進(jìn)入新世紀(jì)后，幾乎所有的高校都在開展思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)，很多高校也建立了網(wǎng)站，注冊(cè)了域名，但是其內(nèi)容比較空洞，只是將一些經(jīng)典文獻(xiàn)搬到了網(wǎng)頁上，沒有將大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題及時(shí)上傳；也有些高校開通了互動(dòng)式的交流平臺(tái)如校園BBS等，但是缺少專職的人員對(duì)發(fā)帖質(zhì)量進(jìn)行審核；在網(wǎng)站建設(shè)上，高校內(nèi)各部門沒有達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，沒有將相關(guān)資源進(jìn)行整合，形式上也多以文字為主，沒有充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)多媒體的優(yōu)勢(shì)。
（3）高校思想政治教育網(wǎng)站的利用率不高，實(shí)際效果不明顯。根據(jù)在對(duì)我校學(xué)生，尤其是參加再教育培訓(xùn)的學(xué)生進(jìn)行的一項(xiàng)問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表示，目前大學(xué)生上網(wǎng)所花費(fèi)的時(shí)間比較多，但基本上都是在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)聊天、購(gòu)物、娛樂甚至是玩大型網(wǎng)絡(luò)游戲，很少有利用網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)學(xué)習(xí)資料、了解社會(huì)熱點(diǎn)和瀏覽高校的思想政治教育網(wǎng)站，其主要原因和學(xué)生的興趣點(diǎn)與網(wǎng)站建設(shè)初衷不一致有關(guān)。
（4）相應(yīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)跟不上，配套設(shè)施建設(shè)不健全?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展非常迅速，但有些高校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)相對(duì)落后，沒有將最新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，相配套的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也沒有跟到位。
3 再教育學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)的構(gòu)建思路
（1）領(lǐng)導(dǎo)要提高認(rèn)識(shí)程度，加大相關(guān)建設(shè)的投入。高校再教育學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)的建立，有利于在新形勢(shì)下開展學(xué)生的管理工作，提高各部門的工作的效率和效果。同時(shí)對(duì)于行業(yè)院校來講，可以提高行業(yè)的宣傳力度，增強(qiáng)行業(yè)學(xué)生之間的交流，擴(kuò)大院校的影響力。只有領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)重視，提高對(duì)相關(guān)建設(shè)的投入，才可以建立一個(gè)高效的、有針對(duì)性的再教育學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)。
（2）各部門要協(xié)調(diào)合作，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)的利用率。再教育學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)建設(shè)不是涉及到單獨(dú)某一個(gè)部門的工作，而是需要各部門的相互協(xié)調(diào)和配合。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的設(shè)計(jì)需要與再教育學(xué)生在校學(xué)習(xí)、生活緊密結(jié)合在一起，才可以提高平臺(tái)的利用率，單純的一個(gè)思想政治教育功能是無法吸引到學(xué)生的關(guān)注度的。
（3）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)的建設(shè)要提高網(wǎng)站用戶之間的互動(dòng)力度。單純說教的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不僅無法提高再教育學(xué)生關(guān)注度，而且也無法提高思想政治教育的有效性。只有將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)開發(fā)為用戶之間既可以增加聯(lián)系與互動(dòng)、用戶與平臺(tái)管理者之間可以互動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)的初衷。
（4）再教育學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)建設(shè)要跟上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新潮流。新形勢(shì)下，微博已經(jīng)深入到各個(gè)方面，它所具備的原創(chuàng)性、即時(shí)性、便捷性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，深受成長(zhǎng)于信息時(shí)代大學(xué)生的青睞。高校的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)應(yīng)牢牢把握住微博這一有效工具，發(fā)揮微博網(wǎng)絡(luò)的功能與作用，保證思想政治教育的順利開展。
（5）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)的宣傳工作和網(wǎng)絡(luò)政工隊(duì)伍的建設(shè)工作。再好的平臺(tái)如果沒有得到良好的宣傳，也無法實(shí)現(xiàn)其功能。同樣，如果沒有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)政工隊(duì)伍，再好的平臺(tái)也只是一個(gè)空的平臺(tái)，無法吸引到人們的關(guān)注度，也實(shí)現(xiàn)不了設(shè)計(jì)者的初衷。所以，再教育學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)在擴(kuò)大宣傳的同時(shí)，也要建立一支政治素質(zhì)過硬并對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)熟悉的網(wǎng)絡(luò)政工隊(duì)伍。
參考文獻(xiàn)
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第5篇：思想政治教育學(xué)范文
思想政治教育主客體不是一個(gè)新問題，早在20世紀(jì)80年代就有人論述過思想政治教育主客體。1992年9月，由鄒學(xué)榮主編，西南師范大學(xué)出版社出版的《思想政治教育學(xué)》專門設(shè)了一章，研究“思想政治教育的客體、主體及其交互作用的規(guī)律”。該書對(duì)思想政治教育主客體的內(nèi)涵、各類教育主客體的特點(diǎn)和思想政治教育主體與客體交互作用的規(guī)律等問題，作了較為系統(tǒng)的論述。此后，不少學(xué)者繼續(xù)探討，使該理論得到了很大的發(fā)展。在思想政治教育主客體理論的發(fā)展過程中，對(duì)思想政治教育主客體的認(rèn)識(shí)發(fā)生了爭(zhēng)論。有的學(xué)者不贊同用思想政治教育主客體概念，其主要依據(jù)是：主客體是哲學(xué)的概念。哲學(xué)所指的主客體，主體是人，客體是人的活動(dòng)所指向的物，即馬克思所說的：“主體是人，客體是自然。”不贊同者就此提出：既然哲學(xué)及馬克思本人講的主體是人，客體是物，思想政治教育學(xué)使用客體這一概念，就會(huì)把教育對(duì)象當(dāng)成被動(dòng)的物，從而否定了教育對(duì)象的能動(dòng)性及他與教育者的平等性。于是，一些文章和著作就認(rèn)為教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體，教育資料是他們共同的客體。一些書就只寫思想政治教育主體，不寫他的對(duì)應(yīng)面——教育客體。歸納起來看爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：能否使用思想政治教育主客體的概。
二、思想政治教育學(xué)主客體與哲學(xué)主客體概念的比較
思想政治教育主客體理論的爭(zhēng)議主要來源于哲學(xué)的主客體理論，有必要將思想政治教育學(xué)主客體概念和哲學(xué)的主客體概念進(jìn)行比較，從而科學(xué)地界定思想政治教育學(xué)主客體范疇的內(nèi)涵。哲學(xué)上的主客體概念是和人類的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的。哲學(xué)認(rèn)為：“在實(shí)踐活動(dòng)中，人是活動(dòng)的主動(dòng)者，是實(shí)踐活動(dòng)的主體。實(shí)踐主體是實(shí)踐活動(dòng)中自主性和能動(dòng)性的因素，擔(dān)負(fù)著設(shè)定實(shí)踐目的、操作實(shí)踐中介、改造實(shí)踐客體的任務(wù)。……在實(shí)踐活動(dòng)中，客體是指一切作為主體活動(dòng)對(duì)象的事物。”因此，有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育過程中的教育者和受教育者都是主體，而教育過程中的內(nèi)容、方法、環(huán)境等是客體。如何看待這一觀點(diǎn)？我們認(rèn)為，思想政治教育作為一項(xiàng)提高人的思想素質(zhì)、培養(yǎng)人才的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育主客體的內(nèi)涵與哲學(xué)主客體的內(nèi)涵有聯(lián)系，但更有區(qū)別。其區(qū)別為：第一，實(shí)踐活動(dòng)改造的對(duì)象不同。哲學(xué)講的實(shí)踐活動(dòng)是人對(duì)自然的改造，這也是哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的基本立足點(diǎn)；思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，其改造的對(duì)象是有思想、有行為能力的人。要特別說明的是，這里講的“改造”，其含義是：“從根本上改變舊的、建立新的，使適應(yīng)新的形勢(shì)和需要。”即這里講的改造不是指過去極“左”的政治運(yùn)動(dòng)中那種在極“左”思想指導(dǎo)下，用強(qiáng)制性甚至是粗暴的手段改造教育對(duì)象，而是指教育主體通過理論教育與組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，用引導(dǎo)、激勵(lì)等方法改變教育客體的錯(cuò)誤思想，提升其理論水平和思想素質(zhì)，使他們適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，更好地為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)揮自己的作用。思想政治教育與哲學(xué)的改造對(duì)象不同，實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來的對(duì)象性也就不同，所以，思想政治教育主客體不能直接照搬哲學(xué)主客體概念的含義。哲學(xué)主客體概念被引入思想政治教育學(xué)，就具有了該學(xué)科的特殊含義。思想政治教育客體與哲學(xué)客體的含義有重大區(qū)別：哲學(xué)講的客體指的是主體改造的事物；思想政治教育客體則是指教育主體改造的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象不是物，而是接受教育的人。也就是我們通常所講的受教育者、教育對(duì)象。思想政治教育客體、受教育者和教育對(duì)象這三個(gè)概念沒有本質(zhì)的區(qū)別，指的都是接受教育的人。只不過，思想政治教育客體是從哲學(xué)角度講的，受教育者和教育對(duì)象是從教育學(xué)的角度講的。三個(gè)概念完全可以同時(shí)使用。思想政治教育客體與哲學(xué)客體的區(qū)別，駱郁廷主編，高等教育出版社2010年1月出版的《思想政治教育原理與方法》一書講得很準(zhǔn)確：“哲學(xué)意義上的客體是從人和物的關(guān)系上劃分的，是指人類活動(dòng)的對(duì)象。即人是主體，自然是客體……思想政治教育的客體不是從人與物的關(guān)系上來劃分的。而是從人與人的關(guān)系上來劃分的。準(zhǔn)確地說，是從人與人在思想政治教育中作用與被作用、教育與被教育。塑造與被塑造的相互關(guān)系上來劃分的。”第二，不能將教育資料作為客體。這里的客體，應(yīng)該是接受思想政治教育主體的教育對(duì)象，即教育客體。教育客體與哲學(xué)客體的不同點(diǎn)在于：哲學(xué)客體指的是事物，教育客體指的是作為教育主體作用對(duì)象的人。如果照搬哲學(xué)主客體的含義，將思想政治教育活動(dòng)中的教育資料作為客體的話，那么，思想政治教育活動(dòng)改造的對(duì)象就是教育資料，而不是作為教育對(duì)象的人。這樣，就發(fā)生了一個(gè)問題，教育者和受教育者都是教育主體，那么，思想政治教育活動(dòng)就是教育者和受教育者共同去改造教育資料。顯然，這與事實(shí)不符，思想政治教育的根本目的是教育人、塑造人，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)人才。第三，照搬哲學(xué)上主客體的概念，無法回答思想政治教育的價(jià)值問題。思想政治教育的價(jià)值就是思想政治教育以自己的屬性和功能滿足個(gè)人和社會(huì)發(fā)展需要的效益關(guān)系。思想政治教育價(jià)值是在思想政治教育滿足教育對(duì)象需要的實(shí)踐活動(dòng)過程中形成的。離開了教育對(duì)象的需要和思想政治教育的功能，思想政治教育的價(jià)值就無從談起。第四，只講思想政治教育主體是片面的。有的書只研究思想政治教育主體，不研究思想政治教育客體，這是片面的。思想政治教育主客體的存在是以對(duì)方的存在為條件的。有思想政治教育客體的存在，才有思想政治教育主體的存在。沒有思想政治教育客體，何來思想政治教育主體。即沒有教育對(duì)象，何來教育者。反之亦然。教育主客體相互依存，誰也離不開誰。離開了一方，另一方就失去了存在的意義。綜上所述，思想政治教育主客體和哲學(xué)主客體是特殊與一般的關(guān)系，思想政治教育是一項(xiàng)特殊的活動(dòng)就在于它特殊的改造對(duì)象，特殊的方法、環(huán)境，特殊的價(jià)值追求等。當(dāng)哲學(xué)的主客體概念被引入到思想政治教育學(xué)后，主客體就具有思想政治教育學(xué)所賦予的特殊含義，即教育的主客體都是人，其區(qū)別點(diǎn)在于：思想政治教育主體是通過理論教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等途徑影響人，改變?nèi)说娜恕＝逃腕w則是在思想政治教育活動(dòng)中被影響、被改變的人。因此，思想政治教育學(xué)主客體不能直接照搬哲學(xué)主客體概念的內(nèi)涵。
三、對(duì)思想政治教育“雙主體說”的思考
1．研究思想政治教育“雙主體說”的積極意義
在思想政治教育主客體理論的發(fā)展過程中，有的學(xué)者提出了“雙主體說”。如有的學(xué)者認(rèn)為：“在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是主動(dòng)行為者，都具有主動(dòng)教育功能，因此都是思想政治教育過程的主體”。思想政治教育主體應(yīng)包括教育者和受教育者，因?yàn)樗麄兌季哂?ldquo;主動(dòng)教育功能”。“雙主體”說對(duì)深入研究教育者和受教育者理論具有積極意義。其意義在于：一是教育者和受教育者都具有主觀能動(dòng)性。教育者和受教育者作為人，不僅都具有主觀能動(dòng)性，他們二者還有參加思想政治教育活動(dòng)的積極性。教育者希望參加思想政治教育，在履行好自己的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，還能在教育過程中鍛煉和提高自身素質(zhì)。受教育者希望在接受教育的過程中，學(xué)習(xí)科學(xué)理論，提升思想素質(zhì)，把自己培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人才。這樣，教育者和受教育者都有參與思想政治教育活動(dòng)的積極性。二是在思想政治教育過程中必須發(fā)揮教育者和受教育者的主觀能動(dòng)性。思想政治教育是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的活動(dòng)。只有雙向互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)二者的主觀能動(dòng)性，才能產(chǎn)生良好的教育效果，缺少任何一方的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和二者之間的互動(dòng)，教育效果都會(huì)受影響。
2．如何評(píng)價(jià)“雙主體說”
在思想政治教育過程中，教育者和受教育者的地位和職責(zé)是不同的。教育者在教育活動(dòng)中處于主導(dǎo)的地位，主導(dǎo)著教育活動(dòng)的全過程，他的職責(zé)是指導(dǎo)受教育者轉(zhuǎn)變舊思想，提高理論水平。受教育者在教育活動(dòng)中處于被主導(dǎo)的地位，他的職責(zé)是在教育者的指導(dǎo)和幫助下，接受教育者傳授的理論和自學(xué)理論，參加各種教育活動(dòng)，提高自己的思想素質(zhì)。從教育者和受教育者在思想政治教育活動(dòng)中的地位和職責(zé)來看，前者自然是教育主體，后者是教育客體，如果看不到這一點(diǎn)，他們的地位和職責(zé)就會(huì)被顛倒和混亂，思想政治教育活動(dòng)就不能有序進(jìn)行。從教育者和受教育者的地位和職責(zé)這個(gè)角度講，思想政治教育活動(dòng)中只有一個(gè)主體和客體，他們作為相互依存、相互影響、相互作用的一對(duì)矛盾而存在。如果不認(rèn)可這一點(diǎn)，就無法回答這樣的問題：在思想政治教育活動(dòng)中，教育的主要對(duì)象是誰？是教育客體即受教育者，還是教育主體即教育者？我們認(rèn)為：教育主客體盡管能夠相互教育，也需要相互教育。另外，當(dāng)教育主客體在矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生轉(zhuǎn)化時(shí)，教育客體會(huì)轉(zhuǎn)化為教育主體。但是，在一般情況和教育活動(dòng)的絕大多數(shù)情況下，思想政治教育的主要對(duì)象只能是教育客體即受教育者，而不是教育主體。那么，在思想政治教育活動(dòng)中是否存在“雙主體”？我們認(rèn)為，在思想政治教育活動(dòng)中存在“雙主體”，但這種存在是有條件的。第一，教育主客體的關(guān)系會(huì)相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育主客體是一對(duì)矛盾，教育主體是矛盾的主要方面，起主導(dǎo)作用。教育客體是矛盾的次要方面，是被主導(dǎo)的方面。在《矛盾論》中指出：“然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。在矛盾發(fā)展的一定過程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過程時(shí)，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭(zhēng)的力量的增減程度來決定的。”思想政治教育主客體這對(duì)矛盾，在思想政治教育活動(dòng)的進(jìn)行過程中，矛盾的主要和非主要的方面也會(huì)互相轉(zhuǎn)化?；ハ噢D(zhuǎn)化有以下幾種情況：一是素質(zhì)高的教育客體指導(dǎo)教育主體。思想政治教育與文化教育有一個(gè)重要的區(qū)別：在文化教育活動(dòng)中，教育者與受教育者存在較大的知識(shí)落差，前者的知識(shí)水平一定高于后者，否則文化教育活動(dòng)就無法進(jìn)行。在思想政治教育活動(dòng)中，情況就不一樣了。在一般情況下，教育主體的理論水平高于教育客體。但在一些單位和部門，情況就不同了，有的教育客體的理論水平卻高于教育主體。教育主體要開展好工作，就必須先向教育客體學(xué)習(xí)，在這種情況下，教育主體與教育客體就互易其位，向教育客體學(xué)習(xí)的教育主體就轉(zhuǎn)化成了教育客體，而教育客體則成了教育主體。二是在社會(huì)發(fā)展過程中，一些教育主體不思進(jìn)取，理論知識(shí)日益陳舊，思想觀念不斷僵化，他們的思想落后于時(shí)代的發(fā)展，而一些教育客體則勤奮學(xué)習(xí)，積極參與實(shí)踐活動(dòng)，他們的理論知識(shí)和思想觀念都與時(shí)俱進(jìn)。由于后者超越了前者，前者應(yīng)該向后者學(xué)習(xí)，這時(shí)，教育主客體的位置就發(fā)生了轉(zhuǎn)化。第二，教育主客體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，長(zhǎng)短相濟(jì)。教育主客體之間，他們各有自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，也各有長(zhǎng)處和短處。教育客體用自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處去影響教育主體，也會(huì)使教育主客體的位置發(fā)生轉(zhuǎn)化。“先生”向“學(xué)生”學(xué)習(xí)，“學(xué)生”教“先生”這種現(xiàn)象在思想政治教育活動(dòng)中是經(jīng)常發(fā)生的。第三，教育客體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。在教育活動(dòng)中，教育客體主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是主動(dòng)配合教育主體完成教育任務(wù)。在思想政治教育活動(dòng)中，教育客體通過自己能動(dòng)性的發(fā)揮，主動(dòng)將自己掌握的先進(jìn)理念，新的理論傳遞給教育主體，使其能夠更好地完成教育任務(wù)。當(dāng)教育主體接受教育客體傳遞的先進(jìn)理念和新的理論時(shí)，他就轉(zhuǎn)化為了向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的教育客體。二是教育客體進(jìn)行自我教育。教育客體為了更好地提高自己的理論和思想水平，自覺發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我反省。這時(shí)，他既是教育主體，也是教育客體。自我教育，使他集教育主客體于一身。當(dāng)上述情況出現(xiàn)時(shí)，就出現(xiàn)了兩個(gè)主體。一個(gè)是工作崗位、承擔(dān)教育職能的教育主體；一個(gè)是位置發(fā)生轉(zhuǎn)化后的主體。作為工作崗位、承擔(dān)教育職能的教育主體在向他人學(xué)習(xí)的過程中，盡管他轉(zhuǎn)化成了教育客體，但他的工作崗位、承擔(dān)的教育職能沒有變，他還是教育活動(dòng)的組織者、決策者和實(shí)施者。從這個(gè)意義上講，他還是主體。所謂位置發(fā)生轉(zhuǎn)化后的主體，是指他的原有身份是教育客體，當(dāng)他去教育原有的教育主體時(shí)，他的位置就轉(zhuǎn)化成了教育主體。綜上所述，在思想政治教育活動(dòng)中，“雙主體”是存在的，但其存在是有條件的。如果無條件地講“雙主體”，既會(huì)造成教育活動(dòng)管理的無序，也會(huì)使教育主客體地位、職責(zé)不明確，最后直接影響教育效果。
四、對(duì)思想政治教育學(xué)主客體理論爭(zhēng)論的評(píng)析
認(rèn)為思想政治教育不應(yīng)該使用主客體概念的人認(rèn)為，使用了主客體概念會(huì)忽視了教育客體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，使得教育主客體地位不平等，從而影響了思想政治教育的效果。
1．教育主客體概念的使用沒有否定教育客體的主觀能動(dòng)性
教育客體的主觀能動(dòng)性能否發(fā)揮出來，不在于該用還是不該用教育客體概念，關(guān)鍵在于兩個(gè)方面的因素：一是教育客體對(duì)思想政治教育目標(biāo)的認(rèn)可。這是最根本的因素。教育客體在教育主體的引導(dǎo)下，認(rèn)可了思想政治教育目標(biāo)，他就會(huì)自覺主動(dòng)地去追求它，實(shí)現(xiàn)它。因?yàn)榻逃繕?biāo)包含著教育客體的利益和價(jià)值追求，關(guān)系到他的素質(zhì)提高和發(fā)展前途。教育客體一旦認(rèn)可思想政治教育目標(biāo)，他參與思想政治教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的精神動(dòng)力就隨之產(chǎn)生，其主觀能動(dòng)性自然會(huì)被調(diào)動(dòng)起來。二是在教育主體的教育和幫助下樹立了科學(xué)的價(jià)值觀。教育客體要想在事業(yè)上有大的作為，就必須樹立科學(xué)的價(jià)值觀。有了科學(xué)價(jià)值觀的指導(dǎo)，他會(huì)自覺學(xué)習(xí)科學(xué)理論，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)專業(yè)能力，在業(yè)務(wù)活動(dòng)中不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。由于受環(huán)境和自身閱歷等因素的限制，教育客體單靠個(gè)人的力量很難樹立科學(xué)的價(jià)值觀。這就需要教育主體對(duì)他進(jìn)行價(jià)值觀教育和發(fā)展方向的引導(dǎo)，幫助他在實(shí)踐活動(dòng)中確立自己科學(xué)的價(jià)值觀。在思想政治教育目標(biāo)和價(jià)值觀的引導(dǎo)下，教育客體的主觀能動(dòng)性就能發(fā)揮出來。
2．教育主客體概念的使用沒有否定教育主體與教育客體地位的平等性
在思想政治教育活動(dòng)中，教育主客體的地位既是平等的，也是不平等的。
（1）教育主客體二者地位的平等性。
關(guān)于教育主客體二者地位的平等性可從法律角度和人格角度去分析。從法律角度講，教育主客體都是享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的公民。中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定：凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)的公民。中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。因此，教育主客體二者是平等的。他們的差異只是在教育活動(dòng)中分工的不同。教育主體是教育活動(dòng)的組織者、決策者和實(shí)施者；教育客體則是接受教育的對(duì)象。分工的不同，并不影響他們政治地位的平等性。從人格角度講，二者是平等的。人格是法律賦予自然人依法享有民事權(quán)利或承擔(dān)民事義務(wù)的資格，思想政治教育過程中的教育主體和教育客體在人格上是平等的，他們都享有法律規(guī)定的人格權(quán)利和人格尊嚴(yán)。教育主體和教育客體之間都應(yīng)該相互尊重、相互理解和相互關(guān)懷。從實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的角度講，教育主客體都是中國(guó)夢(mèng)的追夢(mèng)者和圓夢(mèng)者。二者都承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。正因?yàn)榻逃骺腕w具有以上的平等性，才能充分地調(diào)動(dòng)他們參與思想政治教育活動(dòng)的積極性，保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（2）教育主客體二者的不平等性。
從教育主體和教育客體的素質(zhì)和承擔(dān)任務(wù)的角度講，二者又是不平等的。他們之間的不平等主要表現(xiàn)為：一是教育主客體在理論修養(yǎng)和思想素質(zhì)方面存在差異。由于教育主體是經(jīng)過組織按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)挑選出來并進(jìn)行了專業(yè)培訓(xùn)，有的還獲有思想政治教育專業(yè)的碩士學(xué)位或博士學(xué)位；有的還出國(guó)留過學(xué)；有的經(jīng)過長(zhǎng)期思想政治教育活動(dòng)的鍛煉，具有從事教育活動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)。一般來講，教育主體的理論素養(yǎng)和思想素質(zhì)高于教育客體。從素質(zhì)差異的角度講，二者是不平等的。二是教育主客體在教育活動(dòng)中的任務(wù)不同。教育主體的任務(wù)是通過理論教育和實(shí)踐鍛煉，引導(dǎo)、激勵(lì)教育客體掌握科學(xué)理論和提高思想素質(zhì)。教育客體的任務(wù)則是在教育主體的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)理論，轉(zhuǎn)變觀念，成為社會(huì)發(fā)展所需要的人才。簡(jiǎn)單地講，教育主體的任務(wù)是“教”，教育客體的任務(wù)是“學(xué)”。他們的素質(zhì)、任務(wù)不同，決定了二者的不平等。三是教育主客體在思想政治教育活動(dòng)中起的作用不同，是主導(dǎo)和被主導(dǎo)的關(guān)系。教育主體和教育客體是一對(duì)矛盾。講：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。”教育主體處于矛盾的主要方面，在思想政治教育活動(dòng)起主導(dǎo)作用。教育客體是矛盾的次要方面，在思想政治教育過程中處于被主導(dǎo)的地位，要受教育主體的約束。這里所講的約束是指教育主體為了完成教育任務(wù)，要用教育目標(biāo)和組織紀(jì)律去約束教育客體，而不是講教育主體要約束教育客體的主觀能動(dòng)性，更不是限制教育客體的言論和行動(dòng)的自由。
五、結(jié)語
第6篇：思想政治教育學(xué)范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育;內(nèi)涵;定位;研究進(jìn)展;深化
對(duì)思想政治教育該學(xué)科的定位與內(nèi)涵進(jìn)行研究，是對(duì)該學(xué)科的基礎(chǔ)理論進(jìn)行研究的基本性的問題，也是其中最為重要的領(lǐng)域，自上世紀(jì)八十年代該學(xué)科設(shè)立了之后，學(xué)界之中一直在對(duì)其進(jìn)行研究，在馬克思理論被設(shè)立成為一級(jí)學(xué)科，思想政治教育編程了其下屬的二級(jí)學(xué)科之后，該學(xué)科的地位便得到了十分顯著的提高，這也使得對(duì)該學(xué)科進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)人士有著更為開闊的學(xué)術(shù)空間，學(xué)者們研究的熱情也被激發(fā)了出來。
1思想政治教育的學(xué)科的內(nèi)涵方面的研究
1.1對(duì)于該學(xué)科的內(nèi)涵的幾種不同的認(rèn)識(shí)
1.1.1 “學(xué)科專業(yè)論”。該說法與理論主要是將思想政治教育的專業(yè)看成是思想政治教育的學(xué)科，認(rèn)為兩者之間并不存在著差別。
1.1.2 “知識(shí)體系論”。該說法與理論主要是認(rèn)為思想政治教育的學(xué)科是被包含在思想政治教育學(xué)的知識(shí)體系之下的一門教育學(xué)科。
1.1.3 “綜合要素論”。該說法與理論主要是認(rèn)為思想政治教育的學(xué)科并不是由單一的要素所構(gòu)成的，而是通過多種并不相同的要素共同構(gòu)建而成的。
以上三種不同的認(rèn)識(shí)之中，“學(xué)科專業(yè)論”主要是側(cè)重對(duì)學(xué)科的發(fā)展同專業(yè)建設(shè)之間的聯(lián)系進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，其主要目的是使得學(xué)科的發(fā)展與專業(yè)的建設(shè)能夠共同地發(fā)展;“知識(shí)體系論”則主要是強(qiáng)調(diào)構(gòu)建出嚴(yán)整的知識(shí)體系對(duì)于學(xué)科的發(fā)展與建設(shè)的基礎(chǔ)性的地位的發(fā)展能夠起到十分重要的作用，其主要目的是對(duì)學(xué)科的基礎(chǔ)理論的研究進(jìn)行促進(jìn)與深化，“綜合要素論”則主要是從系統(tǒng)論的角度出發(fā)，對(duì)思想政治教育的學(xué)科其組成的要素以及結(jié)構(gòu)與功能進(jìn)行闡述，這對(duì)于從整體上對(duì)思想政治教育的學(xué)科的內(nèi)涵之的發(fā)展提供更為有利的路徑的參考。
1.2思想政治教育的研究的對(duì)象
1.2.1 “現(xiàn)象論”。這一觀點(diǎn)組要是將思想的現(xiàn)象作為該學(xué)科的邏輯的起點(diǎn)與元概念，主要提出的概念有“閃光的思想”以及“思想的閃光”兩個(gè)不同的概念，學(xué)者認(rèn)為，從思想閃光到閃光的思想是思維運(yùn)行的一個(gè)完整的過程，這一過程從開始到結(jié)束的全部的表象的思想與活動(dòng)均被包含在思想現(xiàn)象的概念里。
1.2.2 “關(guān)系論”。應(yīng)將整個(gè)社會(huì)分成思想的關(guān)系以及物質(zhì)的關(guān)系，思想的關(guān)系是并不以人為的意識(shí)以及意志為轉(zhuǎn)移而構(gòu)建的物質(zhì)關(guān)系的上層建筑，對(duì)思想的關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)調(diào)才是該學(xué)科需要研究的對(duì)象。
1.2.3 “觀念論”。有研究人員人為，一般來說，思想與政治的教育所進(jìn)行的大量的工作都是圍繞著思想價(jià)值的觀念來進(jìn)行展開的，其最終的目的便是成功地對(duì)人們的思想觀念進(jìn)行價(jià)值方面的 引導(dǎo)，最終使得人們的思想價(jià)值出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。
2思想政治教育的學(xué)科的定位方面的研究
2.1對(duì)于思想政治教育的學(xué)科的定位在總體上的把握與認(rèn)識(shí)
有學(xué)者認(rèn)為，作為理論學(xué)科所下屬的二級(jí)學(xué)科，在對(duì)該學(xué)科的定位進(jìn)行探討時(shí)應(yīng)主要對(duì)兩個(gè)方面的不同問題進(jìn)行解決，其一是對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，主要是為了對(duì)一些知識(shí)上的困惑進(jìn)行澄清，其二則是學(xué)科的清理，主要是為了對(duì)學(xué)科的建設(shè)之中一些實(shí)際的問題進(jìn)行有效地解決。
另有學(xué)者認(rèn)為，作為理論學(xué)科所下屬的二級(jí)學(xué)科，這是對(duì)其最為基本的學(xué)科的定位，而想要準(zhǔn)確地對(duì)這一定位進(jìn)行把握，還需要深入地對(duì)理論所下屬的其他的二級(jí)學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行深入地理解，并對(duì)其中的關(guān)系進(jìn)行探討。思想政治教育的學(xué)科應(yīng)在對(duì)學(xué)科進(jìn)行準(zhǔn)確的定位的同時(shí)更加注重對(duì)于學(xué)科的依托，以此來增強(qiáng)學(xué)科的依托意識(shí)，在依托之中來謀求新的發(fā)展。
2.2思想政治教育的學(xué)科同社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)等其他的學(xué)科的關(guān)系進(jìn)行定位
思想政治的教育是一門有著極強(qiáng)的綜合性的學(xué)科，其自身有著較為鮮明的學(xué)科特點(diǎn)，作為學(xué)科的存在，其并不是孤立的發(fā)展與存在的，其主要是在的理論的指導(dǎo)之下，辯證地從其他的學(xué)科中吸收其需要的、有益且合理的理論成果來壯大自身，因此，將該學(xué)科防止在哲學(xué)以及社會(huì)科學(xué)的體系之中，對(duì)學(xué)科的外部的關(guān)系進(jìn)行考察，這也將成為對(duì)學(xué)科的定位進(jìn)行研究的另外一個(gè)十分重要的角度。
3總結(jié)
思想政治教育在當(dāng)前我國(guó)的諸多學(xué)科之中有著十分重要的地位，我國(guó)是以作為指導(dǎo)方針與思想的國(guó)家，而思想政治教育作為的二級(jí)學(xué)科，其所包含的意義與占有的地位不言而喻，因此，對(duì)學(xué)科的內(nèi)涵與定位進(jìn)行較為深入的研究是有著十分重要的意義的，筆者在本文中較為簡(jiǎn)略地從內(nèi)涵與定位兩大方面對(duì)思想政治教育的學(xué)科進(jìn)行了研究，有著十分重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：思想政治教育學(xué)范文
[論文關(guān)鍵詞]軍隊(duì)思想政治教育學(xué) 范疇 邏輯結(jié)構(gòu)
范疇是反映事物本質(zhì)聯(lián)系的思維形式，是各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的基本概念它既是以往認(rèn)識(shí)成果的小結(jié)，又是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的階梯。軍隊(duì)思想政治教育學(xué)的范疇，是軍隊(duì)思想政治教育學(xué)的基本概念。它是在軍隊(duì)思想政治教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)成果，反過來又成為人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)軍隊(duì)思想政治教育對(duì)象的屬性、特征以及軍隊(duì)思想政治教育活動(dòng)特性的工具。
軍隊(duì)思想政治教育學(xué)的基本范疇主要包括思想與行為、教育者與受教育者、內(nèi)化與外化、疏通與引導(dǎo)、教育與管理等。這些基本范疇不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的，是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體的起點(diǎn)范疇、中心范疇、中介范疇和成果范疇構(gòu)成的一個(gè)立體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。這樣的立體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)通過從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體的邏輯推演，生動(dòng)地體現(xiàn)了軍隊(duì)思想政治教育學(xué)范疇系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系、有序運(yùn)動(dòng)進(jìn)程和思維的辯證運(yùn)動(dòng)過程的特點(diǎn)。在這個(gè)彼此關(guān)聯(lián)、排列有序的軍隊(duì)思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)中，揭示了基本范疇運(yùn)動(dòng)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的辯證發(fā)展過程，這個(gè)過程具體而生動(dòng)地體現(xiàn)了思維從抽象上升到具體的邏輯行程和邏輯與歷史相一致的原則。
一、起點(diǎn)范疇：思想與行為
軍隊(duì)思想政治教育中的思想是指軍人對(duì)自身的社會(huì)存在及其與周圍客觀世界的關(guān)系的主觀反映，是為了適應(yīng)軍人自身生活的需要，在社會(huì)、軍隊(duì)的實(shí)踐中通過大腦對(duì)輸入的外界信息自覺進(jìn)行整合后的產(chǎn)物，它屬于精神、意識(shí)現(xiàn)象的一部分，但不是它們的全部。行為是指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)某種目的而進(jìn)行的活動(dòng)或動(dòng)作，有意識(shí)地有目的地影響周圍環(huán)境的動(dòng)作和過程。
思想與行為的關(guān)系具體來說包括三個(gè)方面：第一，思想支配行為；第二，行為反映思想；第三，行為對(duì)思想的形成和發(fā)展具有反作用。思想與行為是軍隊(duì)思想政治教育學(xué)中最基本、最具普遍意義的一對(duì)范疇；思想與行為固有的內(nèi)在矛盾，蘊(yùn)藏著往后思想政治教育發(fā)展過程中一切矛盾的萌芽；思想與行為也是思想政治教育形成和發(fā)展的歷史的起點(diǎn)；思想與行為不僅對(duì)其它范疇起著基礎(chǔ)和制約的作用，而且有力地揭示了軍隊(duì)思想政治教育的基本內(nèi)涵。
所以筆者認(rèn)為，思想與行為這一范疇，應(yīng)作為整個(gè)軍隊(duì)思想政治教育范疇系統(tǒng)的起點(diǎn)范疇。起點(diǎn)范疇是使整個(gè)范疇體系由以進(jìn)展開去和得以豐富完成的一個(gè)最初的規(guī)定，也就是通常所謂的“邏輯起點(diǎn)”。軍隊(duì)思想政治教育學(xué)作為一門科學(xué)理論，從其范疇體系上看，必須有一個(gè)邏輯起點(diǎn)。一般說來，作為邏輯起點(diǎn)的基本要求是：第一，邏輯起點(diǎn)是一門科學(xué)或?qū)W科中最常見、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇；第二，邏輯起點(diǎn)應(yīng)與研究對(duì)象相互規(guī)定；第三，邏輯起點(diǎn)是一切矛盾的“胚芽”，是事物全部發(fā)展的雛形；第四，邏輯起點(diǎn)同時(shí)也是歷史的起點(diǎn)。依據(jù)上述邏輯起點(diǎn)的基本要求，軍隊(duì)思想政治教育學(xué)基本范疇系統(tǒng)的邏輯起點(diǎn)，只能是思想與行為這對(duì)基本范疇。
二、中心范疇：教育者與受教育者
教育者在這里特指軍隊(duì)思想政治教育工作者，它是指經(jīng)過專門訓(xùn)練，能有目的和按計(jì)劃對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育的個(gè)人。受教育者是相對(duì)于教育者而言的，是指軍隊(duì)思想政治教育的接受者，即思想政治教育的對(duì)象。教育者與受教育者是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：教育者和受教育者在教育過程中處于不同地位和起著不同的作用，并且教育者和受教育者所承擔(dān)的任務(wù)和活動(dòng)方式也不同，所以他們之問有對(duì)立的一面。但教育者和受教育者不可分離，他們互為對(duì)方存在的條件，他們的位置是可以相互轉(zhuǎn)化的，兩者在教育活動(dòng)中能夠相互作用、相互促進(jìn)、共同進(jìn)步，所以教育者和受教育者也有統(tǒng)一的一面。
教育者和受教育者這對(duì)范疇是在思想與行為范疇的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。思想與行為回答了軍隊(duì)思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)是什么，教育者和受教育者則在此基礎(chǔ)上回答了誰在進(jìn)行思想與行為，即思想和行為的主體是什么的問題。軍隊(duì)思想政治教育學(xué)基本范疇系統(tǒng)中的思想與行為就自然地演化為或具體化為教育者與受教育者。
教育者與受教育者不僅僅是一個(gè)從思想與行為發(fā)展演化而來的范疇，而且是整個(gè)軍隊(duì)思想政治教育學(xué)范疇系統(tǒng)中的中心范疇。一般說來，每一個(gè)范疇體系都有一個(gè)中心范疇，對(duì)其他范疇起著規(guī)定和影響的作用。教育者與受教育者在軍隊(duì)思想政治教育學(xué)基本范疇系統(tǒng)中具有奠基石的地位和作用。教育者與受教育者這對(duì)范疇具有貫穿于系統(tǒng)的始終的這種特征。如思想與行為、疏通與引導(dǎo)、教育與管理、內(nèi)化與外化諸對(duì)范疇，不僅與教育者和受教育者這對(duì)范疇有著緊密的聯(lián)系，而且教育者與受教育者這對(duì)范疇在其中起著重要的規(guī)定和影響作用。思想與行為是教育者與受教育者的思想與行為，疏通與引導(dǎo)、教育與管理是在教育者與受教育者之間的發(fā)生作用的疏通與引導(dǎo)、教育與管理，內(nèi)化與外化的效果也是在教育者與受教育者身上得以體現(xiàn)出來的。
三、中介范疇：疏通與引導(dǎo)、教育與管理
軍隊(duì)思想政治教育學(xué)所說的疏通，是指在思想政治教育環(huán)節(jié)中廣開言路，集思廣益，采取一切措施和方法激發(fā)、調(diào)動(dòng)、維護(hù)軍人的積極性，使他們把各種意見和觀點(diǎn)充分表達(dá)出來；所謂引導(dǎo)，就是在疏通的基礎(chǔ)上，支持和弘揚(yáng)正確的思想觀點(diǎn)，反對(duì)和批評(píng)不正確的思想觀點(diǎn)，并注意把其中一些不正確的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到正確的軌道。疏通和引導(dǎo)是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。二者相互聯(lián)系，相互依存，相互包含，相輔相成，是同一事物的兩個(gè)方面。疏通是引導(dǎo)的前提，沒有疏通就沒有引導(dǎo)。引導(dǎo)是疏通的目的，疏而不導(dǎo)，各種錯(cuò)誤思想就會(huì)放任自流。離開了疏通談引導(dǎo)，就使引導(dǎo)成為無源之水，無本之木；離開了引導(dǎo)談疏通，疏通就失去了目標(biāo)和方向，疏通本身也就失去了意義。
軍隊(duì)思想政治教育學(xué)所說的教育，是指教育者依據(jù)一定的事實(shí)與道理去影響軍人的意識(shí)與行為的一種實(shí)踐活動(dòng)，是一種“軟”要求，不帶有強(qiáng)制性。這里說的管理，是指教育者運(yùn)用部隊(duì)的條令、條例和規(guī)章、規(guī)范等現(xiàn)實(shí)的制度管理，是通過行政、紀(jì)律和法律的手段去約束軍人的行為的一種實(shí)踐活動(dòng)。教育與管理是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。首先教育是一種“軟”要求，而管理則帶有明顯的強(qiáng)制性，有其對(duì)立的一面，另外教育和管理也由其統(tǒng)一的一面，具體表現(xiàn)在軍隊(duì)思想政治教育過程中，思想教育可以提高軍隊(duì)管理的效率，因?yàn)樗枷虢逃ㄟ^正面說理，宣傳正確的思想觀念、道德規(guī)范、規(guī)章制度、法律法規(guī)，提高軍人的覺悟和認(rèn)識(shí)，為順利進(jìn)行管理提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)；另一方面管理可以增強(qiáng)和鞏固思想教育的效果，管理將日常思想政治教育中對(duì)軍人的種種要求加以條文化、規(guī)范化、制度化，從而，將“軟”要求轉(zhuǎn)化為“硬”約束，通過嚴(yán)格的管理，保證了思想教育基本要求的實(shí)現(xiàn)。二者相互作用，相互促進(jìn)。
軍隊(duì)思想政治教育在確定了誰在進(jìn)行思想與行為以后，接著自然就要考慮采取什么樣的方法來進(jìn)行思想政治教育。這樣，就從教育者與受教育者這對(duì)基本范疇中，引伸出了兩對(duì)基本范疇，即疏通與引導(dǎo)、教育與管理。在軍隊(duì)思想政治教育范疇體系中，疏通與引導(dǎo)、教育與管理這些范疇在邏輯上就是聯(lián)結(jié)起點(diǎn)范疇、中心范疇和成果范疇的中介范疇，它們?cè)谲婈?duì)思想政治教育學(xué)基本范疇的運(yùn)行中起著承前啟后的媒介作用，使之構(gòu)成一環(huán)扣一環(huán)的邏輯整體。同時(shí)，這些中介范疇也不是孤立存存的，而是相互聯(lián)系的。疏通與引導(dǎo)是始終貫穿于教育和管理之中的，通過教育和管理而體現(xiàn)出來。教育與管理也必須要遵循疏通與引導(dǎo)的方法，才能達(dá)到教育與管理的效果。
四、成果范疇：內(nèi)化與外化
軍隊(duì)思想政治教育的所說的內(nèi)化，是指受教育者在教育者的幫助下或在其他社會(huì)、軍隊(duì)教育因素下，接受軍隊(duì)、社會(huì)要求的政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范并轉(zhuǎn)化為自己的個(gè)體意識(shí)，也是個(gè)體不僅真正地相信、接受和遵守社會(huì)、軍隊(duì)的思想政治、道德要求，而且自愿將這些要求作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則與行為依據(jù)的過程。所謂外化，則是指受教育者將個(gè)體意識(shí)轉(zhuǎn)化為良好行為，并多次重復(fù)良好行為使其成為行為習(xí)慣，產(chǎn)生良好的行為結(jié)果的過程。內(nèi)化與外化是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。兩者的對(duì)立性表現(xiàn)在：第一，兩者在思想政治教育過程中處于不同的階段；第二，內(nèi)化的成果是使人形成新的思想，外化是使人產(chǎn)生新的行為；第三，內(nèi)化主要是通過教育和自我教育的方法來完成，而外化則主要是通過動(dòng)機(jī)指導(dǎo)行為的方法進(jìn)行的。兩者的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：
第一，內(nèi)化與外化的基礎(chǔ)都是實(shí)踐活動(dòng)；第二，內(nèi)化與外化的最終目的是為了通過良好行為而產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng)；第三，內(nèi)化與外化相互依存，相互影響，相互促進(jìn)。
第8篇：思想政治教育學(xué)范文
關(guān)鍵詞：藏羌民族；思想政治教育；評(píng)價(jià)體系；反思
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）04-0039-02
一、藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育學(xué)校評(píng)價(jià)體系的價(jià)值探析
（一）藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育學(xué)校評(píng)價(jià)體系的必要性分析
什么叫學(xué)校評(píng)價(jià)？ 有人認(rèn)為，學(xué)校評(píng)價(jià)就是對(duì)我國(guó)全日制學(xué)校的管理工作評(píng)價(jià)。當(dāng)然這個(gè)界定只限于對(duì)學(xué)校管理工作的評(píng)價(jià)。還有人認(rèn)為，學(xué)校評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生在學(xué)校期間的思想政治教育情況的總體評(píng)判。此外，還有人從其他方面對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)作出了表述。概括而言，學(xué)校評(píng)價(jià)是衡量學(xué)校教育教學(xué)所采取的必要手段，是基于學(xué)校思想政治教育過程中所表現(xiàn)出來的質(zhì)量和數(shù)量的一種評(píng)判，既是一種外在評(píng)價(jià)，也是一種學(xué)校內(nèi)部治理的要件。學(xué)校評(píng)價(jià)是教育評(píng)價(jià)的總概念，它具有教育評(píng)價(jià)的一切屬性，但作為個(gè)性表現(xiàn)，又有自己的規(guī)定性。藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育的學(xué)校評(píng)價(jià)，是藏羌民族地區(qū)高校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)班子根據(jù)藏羌民族地區(qū)社會(huì)教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)，運(yùn)用當(dāng)代教育評(píng)價(jià)的理論和方法，對(duì)校內(nèi)的思想政治教育、教學(xué)等各項(xiàng)工作及其效果，進(jìn)行客觀價(jià)值判斷的過程。
長(zhǎng)期以來， 藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育在學(xué)校評(píng)價(jià)方面，往往實(shí)施的是一種外部主導(dǎo)型模式，即根據(jù)教育行政部門達(dá)標(biāo)評(píng)比等活動(dòng)的需要進(jìn)行準(zhǔn)備，再根據(jù)教育行政部門的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并接受一種縱向的評(píng)價(jià)結(jié)果。這種評(píng)價(jià)其實(shí)只是學(xué)校思想政治教育完整的學(xué)校評(píng)價(jià)的一個(gè)部分，而且存在種種弊端。其具體表現(xiàn)為：抹殺了各院校在起點(diǎn)上的差距，評(píng)價(jià)結(jié)果容易形成“千校一面”。而且，完全用同一個(gè)尺度（主要是統(tǒng)一考試成績(jī)）來衡量，這對(duì)各院校，尤其是藏羌民族地區(qū)高校學(xué)校來講，是非常不適合的，藏羌民族地區(qū)高等學(xué)校有其特定的歷史文化因素，在學(xué)生思想政治教育中也會(huì)遇到與內(nèi)地高校不同的客觀實(shí)際。如何建立具有自身特色的學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)體系，對(duì)提升藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育實(shí)效性具有主要作用。
（二）藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育學(xué)校評(píng)價(jià)體系重要性分析
1.保障藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育思想的正確性
由于學(xué)校教職員工的行為方式均受到教育思想的支配，因此教育思想指導(dǎo)著教育工作實(shí)踐的主導(dǎo)方向，決定著教育成效的高低。檢驗(yàn)教育思想正確與否，科學(xué)的評(píng)價(jià)方案的設(shè)計(jì)和實(shí)施就是一個(gè)很好的標(biāo)尺。而學(xué)校評(píng)價(jià)恰好能夠較好地發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用，不論是教育工作者還是學(xué)習(xí)者，都是一種既科學(xué)又有效的調(diào)節(jié)方式，這點(diǎn)對(duì)藏羌民族地區(qū)高校尤為重要。
2.確保藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育改革順利進(jìn)行
（1）能夠確保學(xué)校內(nèi)部體制改革的順利進(jìn)行。學(xué)校內(nèi)部管理體制既包括以黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制為核心的領(lǐng)導(dǎo)制度，還包括教職工聘任制度、分配制度、獎(jiǎng)勵(lì)制度等管理制度，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。思想政治教育的方向必須正確，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位必須得到保證，對(duì)民族地區(qū)高校而言這是前提條件。同時(shí)，學(xué)校內(nèi)部管理體制改革是一個(gè)系統(tǒng)的改革，要順利實(shí)施就必須以科學(xué)的評(píng)價(jià)制度作為保證。并且，其內(nèi)部管理體制改革的效果如何，也必須在運(yùn)行過程中依靠教育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，得出合理的價(jià)值判斷。
（2）能夠保證藏羌民族地區(qū)高校思想政治教學(xué)改革的順利進(jìn)行
教學(xué)改革既體現(xiàn)為課堂教學(xué)進(jìn)行中的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面的改革，還體現(xiàn)為課堂教學(xué)之外的學(xué)校管理體制的改革。課堂教學(xué)改革與學(xué)校管理體制改革是一個(gè)相互促進(jìn)、共同提高的關(guān)系。為了洞察教學(xué)改革的情況，掌握教學(xué)改革的發(fā)展趨向，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出科學(xué)結(jié)論，就需要發(fā)揮學(xué)校評(píng)價(jià)的管理和引導(dǎo)作用。藏羌民族地區(qū)高校如何提高思想政治教育的實(shí)效性，必要的思政教學(xué)改革是必須進(jìn)行，切合學(xué)校實(shí)際、符合藏羌民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展需求和各民族師生的具體情況，推進(jìn)思想政治教育課堂改革是不二的選擇。
（3）能夠保證藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育質(zhì)量的提升
要提高教育質(zhì)量，就必須實(shí)施全方位、全員的教育評(píng)價(jià)，不僅對(duì)包括黨政主要領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、管理人員、思想政治教師等教育者加強(qiáng)評(píng)價(jià)，而且對(duì)學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐情況加強(qiáng)評(píng)定，使藏羌民族地區(qū)高校的思想政治教育效果得到全面考評(píng)。
二、藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育的學(xué)校評(píng)價(jià)體系構(gòu)建
藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育學(xué)校評(píng)價(jià)體系構(gòu)建中，必須構(gòu)建好學(xué)生評(píng)價(jià)、班級(jí)評(píng)價(jià)和院系評(píng)價(jià)的相互關(guān)系，使之協(xié)調(diào)、平衡，行之有效地推動(dòng)思想政治教育的順利實(shí)施。
（一）學(xué)生評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建
1.賦予新時(shí)期藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育學(xué)生評(píng)價(jià)體系的時(shí)代含義
進(jìn)入新時(shí)期， 藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育學(xué)生評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)著重強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)。
第一，做人品質(zhì)。人品是一個(gè)社會(huì)人安身立命的前提要件，在學(xué)生思想政治教育工作測(cè)評(píng)之中，如何做人、做什么樣的人的關(guān)于人的品格是必須的要件。
第二，協(xié)作精神。21世紀(jì)人才素質(zhì)中，具備團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神是當(dāng)代人才的素質(zhì)之一，思想政治教育的目的是教會(huì)學(xué)生如何與人相處、如何與人合作，追求團(tuán)隊(duì)的力量，克服個(gè)人英雄主義思想。
第三，協(xié)調(diào)能力。學(xué)生有沒有良好的人際關(guān)系，能否和他人和諧相處，能否協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系完成承擔(dān)任務(wù)。
第四，情商。新世紀(jì)人才成功的法寶不是才能和智商，而是情緒控制能力為主導(dǎo)的情商，主要表現(xiàn)在是否能夠正確控制自己的情緒等。
第五，個(gè)性特征。在各大院校人才培養(yǎng)模式趨同化、教材用書同質(zhì)化的今天，大學(xué)生個(gè)性特征往往表現(xiàn)在其思想性上，思想政治教育的目的就是要培養(yǎng)出具有豐富思想，自主個(gè)性特征明顯的個(gè)體。
第六，人文素養(yǎng)。這是當(dāng)代大學(xué)生比較缺乏的素質(zhì)，在追求專業(yè)教育為主的今天，人文知識(shí)的學(xué)習(xí)易被忽視，因此人文素養(yǎng)的培育也是一種傾向。
2.定量考核與定性考核相結(jié)合，建立信息化的學(xué)校評(píng)價(jià)體系
第一，建立內(nèi)容全面、體系完備、有實(shí)際操作性的數(shù)字化學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制體系。
第二，在學(xué)生個(gè)體多元化發(fā)展的趨勢(shì)下，把培養(yǎng)目標(biāo)和評(píng)價(jià)方案通過數(shù)字量化成具體指標(biāo)，建立數(shù)字化的評(píng)價(jià)方案，進(jìn)而及時(shí)掌握和分析學(xué)生在校期間的言行，成倍地提高學(xué)生思想政治教育的有效性。
（二）班級(jí)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建
1.構(gòu)建班級(jí)評(píng)價(jià)體系的必要性
班級(jí)評(píng)價(jià)是學(xué)生思想政治教育工作的重要環(huán)節(jié)，合理、科學(xué)、全面的班級(jí)評(píng)價(jià)開展，可以營(yíng)造良好的思想政治教育氛圍。是學(xué)生思想政治教育，取得顯而易見實(shí)效性的前提，班級(jí)管理中應(yīng)結(jié)合上級(jí)部門思政教育的相關(guān)制度，制定班級(jí)評(píng)價(jià)體系，既實(shí)現(xiàn)了班級(jí)管理教育的有效性，也可促進(jìn)學(xué)生思想發(fā)展的個(gè)性和多元化。
2.構(gòu)建班級(jí)評(píng)價(jià)的基本原則
（1）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既要全面又要突出個(gè)性
在制定班級(jí)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，要從規(guī)范學(xué)生的言行、激發(fā)學(xué)習(xí)熱情等方面出發(fā)，促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提高。另外，多元化的發(fā)展形勢(shì)要求班級(jí)評(píng)價(jià)應(yīng)該注重給學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造表現(xiàn)和深化的評(píng)價(jià)空間，最終做到“共性”與“個(gè)性”的有機(jī)結(jié)合。
（2） 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定要公平公正
由于班級(jí)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是直接與學(xué)生的某些切身利益以及班級(jí)的整體利益相關(guān)聯(lián)的，因此它必須體現(xiàn)出公平、公正。只有這樣，學(xué)生才能樂于接受，增強(qiáng)班級(jí)評(píng)價(jià)的可信度。
（三）院系評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建
1.構(gòu)建院系評(píng)價(jià)體系的必要性
院系是高等院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的二級(jí)單位，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才起著重要的指導(dǎo)作用。目前，對(duì)院系學(xué)生思想政治教育工作的考核評(píng)價(jià)，通常納入院系學(xué)生工作的整體考核評(píng)價(jià)之中。建立院系學(xué)生工作評(píng)價(jià)體系，是高等院校思想政治教育事業(yè)發(fā)展的要求，是實(shí)現(xiàn)高等院校人才培養(yǎng)理念的需求，是檢驗(yàn)院系學(xué)生工作的一個(gè)重要手段。
2.制定院系評(píng)價(jià)體系的基本原則
（1）時(shí)代性和導(dǎo)向性
學(xué)生思想政治教育院系評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)時(shí)代精神。只有這樣才能適應(yīng)當(dāng)代高校人才培養(yǎng)的需要，從而使得學(xué)生思想政治教育充滿生機(jī)與活力。學(xué)生思想政治教育院系評(píng)價(jià)體系并不是漫無目的的，必須要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，不僅要遵守學(xué)生思想政治教育的整體要求，還要積極引導(dǎo)學(xué)生的思想政治素質(zhì)與社會(huì)和學(xué)校的要求相適應(yīng)，具有導(dǎo)向性。
（2）科學(xué)性和系統(tǒng)性
學(xué)生思想政治教育院系評(píng)價(jià)體系在概念和結(jié)構(gòu)上要嚴(yán)謹(jǐn)與合理，要符合高等院校各部門思想政治教育工作的要求，并且還要與各院系自身特點(diǎn)相結(jié)合。因此，在院系評(píng)價(jià)指標(biāo)時(shí)，要考慮全面，不能遺漏任何一個(gè)指標(biāo)，而且各指標(biāo)之間相互配合緊密。
3.公平性和可操作性
在制定院系評(píng)價(jià)指標(biāo)時(shí)，必須保持評(píng)價(jià)過程的透明度，重視與評(píng)價(jià)活動(dòng)有關(guān)的院系和人員的想法、需要，尤其是要留意反對(duì)的意見。另外，還要注意制定指標(biāo)必須是從實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持指標(biāo)的公平性和可操作性。
三、藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育學(xué)校評(píng)價(jià)體系的反思與建構(gòu)啟示
（一）評(píng)價(jià)模塊要全面
藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育往往得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的更多關(guān)注與重視，其教育結(jié)果也對(duì)民族地區(qū)社會(huì)繁榮穩(wěn)定與繼續(xù)發(fā)展影響更為深遠(yuǎn)。因此，藏羌民族地區(qū)高校思想政治教育評(píng)價(jià)體系在構(gòu)建過程中要特別注意，評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的科學(xué)合理，要盡可能的全面客觀。既要考慮常規(guī)要素，也要考慮民族因素。既要符合民族學(xué)生基本情況，也要適合廣大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展要求。
（二）評(píng)價(jià)形式要多樣
由于思想政治教育是個(gè)大系統(tǒng)工程，其育人作用的發(fā)揮又具有潛移默化的特點(diǎn)，其作用機(jī)理的復(fù)雜性、多因素的制約性以及評(píng)價(jià)技術(shù)和手段的局限性，使得任何一種教育評(píng)價(jià)方法都不可能是萬能的。形式上要結(jié)合民族地區(qū)文化特點(diǎn)和校園實(shí)際，切實(shí)做到多形式、多渠道等多樣化特點(diǎn)。
（三）評(píng)價(jià)主體要多元
第9篇：思想政治教育學(xué)范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育 教學(xué)改革 實(shí)效性
在傳統(tǒng)的高校思想政治教育中，教師的教學(xué)方法和內(nèi)容都是存在問題的，同時(shí)他們的思想邏輯也不夠創(chuàng)新和完善，導(dǎo)致在向?qū)W生傳達(dá)相關(guān)思想的時(shí)候意思不明確，缺乏強(qiáng)制性和實(shí)效性，這是比較嚴(yán)重的問題；另外在思想政治的教育結(jié)構(gòu)上面，也存在不完善的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在教師忽視了實(shí)際生活與思想政治教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系，讓學(xué)生只停留在基礎(chǔ)知識(shí)上面，從而導(dǎo)致他們忽視了對(duì)人全面發(fā)展的關(guān)懷；在教學(xué)過程中，教師要結(jié)合這些問題，樹立以人為本的理念，實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀念的、教學(xué)途徑的拓展、教學(xué)機(jī)制的完善，讓學(xué)生通過思想政治教育的熏陶，真正的樹立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文章主要提出了增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的建議和對(duì)策。
一、創(chuàng)新教育理念
（一）樹立以人為本的教育理念
在思想政治教育教學(xué)中，樹立以人為本的教育理念是非常重要的，那么以人為本的教育理念本質(zhì)是什么呢？主要是提倡以人為本和以人為先的觀念。在政治思想教育教學(xué)中，教師除了把以人為本的教育理念放到首位之外，更重要的是引領(lǐng)學(xué)生健康的發(fā)展，讓他們通過對(duì)思想政治的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人格品質(zhì)的健全，同時(shí)也讓自己的心靈受到洗禮，促進(jìn)學(xué)生更健康和和諧的發(fā)展，讓學(xué)生在社會(huì)的發(fā)展過程中朝著積極的方向進(jìn)步對(duì)，不會(huì)違背社會(huì)的道德規(guī)范；可是實(shí)際的思想政治教育教學(xué)中缺乏實(shí)效性，所以整體的教學(xué)效果將會(huì)受到影響，所以教師必須樹立以人為本的教育理念，讓學(xué)生受到更深入的政治教育，促進(jìn)他們的成材。
（二）堅(jiān)持德育為先的教育理念
德育能夠塑造一個(gè)人的品質(zhì)和人格，如果一個(gè)人他的行為與道德是相違背的，就算他有再大的權(quán)利和地位也不會(huì)被人所尊重，這就是德育的重要性。所以在思想政治教育教學(xué)中，教師必須堅(jiān)持德育為先的教育理念，教育學(xué)生更好的做人?？墒墙處熢趯?shí)際的教學(xué)中，往往忽視了德育為先的教育理念，最終可能會(huì)影響學(xué)生各種價(jià)值觀的形成，所以堅(jiān)持德育為先的教育理念是非常重要的，讓學(xué)生在這種教育理念中發(fā)展和成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自身各種優(yōu)良品質(zhì)的形成，做一個(gè)被社會(huì)所尊重的人。
二、改革教育內(nèi)容
要想深化思想政治教育教學(xué)改革， 增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的優(yōu)化是非常有必要的，主要從以下幾個(gè)方面入手：
（一）突出政治教育的主導(dǎo)性內(nèi)容
思想政治教育在高校中有著非常重要的地位，它對(duì)整個(gè)教育中的性質(zhì)和方向都有一定的影響，那么在高校中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的目的是什么呢？主要是對(duì)政治思想方面的立場(chǎng)、信念和方向進(jìn)行研究，同時(shí)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)家重要事件和政治問題的立場(chǎng)、態(tài)度。在高校的教育體系中，政治思想教育是重要的組成部分，所以教師應(yīng)該突出政治教育的主導(dǎo)性內(nèi)容，加強(qiáng)社會(huì)主義，讓學(xué)生通過政治思想教育，樹立正確的價(jià)值觀念，增強(qiáng)自身對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感。
（二）優(yōu)化思想道德教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容
在高校開展思想政治教育主要是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的思想品行、規(guī)范他們的道德行為以及提高他們的道德自律能力，所以優(yōu)化思想道德的基礎(chǔ)性內(nèi)容非常重要，做到以下幾點(diǎn)能夠?qū)崿F(xiàn)思想道德素質(zhì)的優(yōu)化：首先在教育中，應(yīng)該突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，這對(duì)整個(gè)社會(huì)或者個(gè)人發(fā)展有著非常重要的意義，因?yàn)楦咝Ｖ械乃枷胝谓逃仨毧紤]學(xué)生的實(shí)際情況，然后在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下來確定自己的價(jià)值觀；另外增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育也是必須的，只有這樣才能深化學(xué)生的價(jià)值觀念，同時(shí)對(duì)他們進(jìn)行心理方面的教育與職業(yè)素質(zhì)道德教育。
（三）奠定文化素質(zhì)的人文內(nèi)容
人類的發(fā)展都是一步一步的，從最原始的基礎(chǔ)開始。奠定文化素質(zhì)的人文內(nèi)容與傳統(tǒng)是分不開的，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性，首先得提升學(xué)生對(duì)人文方面的了解程度，奠定文化素質(zhì)的人文內(nèi)容主要從生態(tài)道德教育入手，讓學(xué)生樹立比較自覺的意識(shí)，促進(jìn)他們身心健康發(fā)展；另外在教育結(jié)構(gòu)上面也要進(jìn)行一定的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)人文性蘊(yùn)含時(shí)代的特征。
（四）拓展教育載體的結(jié)構(gòu)內(nèi)容
在教學(xué)過程，老師開展教學(xué)活動(dòng)的方式是多樣性的，隨著時(shí)代的發(fā)展，在思想政治教育工作中，學(xué)生更容易受到網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)的影響，所以教師為了拓展教育載體的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)對(duì)素質(zhì)教育的解讀。學(xué)生在傳統(tǒng)的教學(xué)中，知識(shí)體系是不完善的，各方面的能力也比較弱，所以利用網(wǎng)絡(luò)拓展教育的結(jié)構(gòu)內(nèi)容是非常有必要的。
三、改進(jìn)教育方法
思想政治教育的本質(zhì)是人與人性的表現(xiàn)，基于這個(gè)本質(zhì)，教師在教學(xué)改革中應(yīng)該把學(xué)生放在與自己相平的平臺(tái)上，而不是把他們當(dāng)成知識(shí)的被接受者，導(dǎo)致思想政治教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了，學(xué)生的自身成長(zhǎng)也會(huì)受到影響；另外改進(jìn)教育方法還可以增強(qiáng)學(xué)生的調(diào)查研究能力，讓他們?cè)谥鲃?dòng)的學(xué)習(xí)中鍛煉自己，得到不斷的成長(zhǎng)。
四、結(jié)語
思想政治教育工作是非常有意義的，所以在思想政治教育教學(xué)中要不斷改革，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的目的。本文從教育理念、教育方法和教育內(nèi)容等三個(gè)方面進(jìn)行了改革，對(duì)教學(xué)中存在的一些問題討論了相關(guān)的策略，以此來實(shí)現(xiàn)思想政治教育教學(xué)的實(shí)效性，對(duì)教育工作有很高的參考價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]聶小明.淺談如何提高德育的實(shí)效性[J].安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(Z1).
