美術(shù)與傳統(tǒng)文化精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)與傳統(tǒng)文化范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；電影美術(shù)造型；研究

電影屬于藝術(shù)表達(dá)的一種形式，其創(chuàng)作靈感來(lái)源于日常生活以及中國(guó)的傳統(tǒng)文化。美術(shù)造型作為電影創(chuàng)作的重要組成部分，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)和道具選擇方面都發(fā)揮著不可替代的作用，因此在進(jìn)行電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的時(shí)候，相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)合理地運(yùn)用傳統(tǒng)文化，刻畫鮮活生動(dòng)的人物和如夢(mèng)如幻的場(chǎng)景，從而突出電影美術(shù)造型的設(shè)計(jì)效果。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是電影美術(shù)創(chuàng)作的重要源泉

中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的內(nèi)容是豐富多樣的，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)反映，所以在進(jìn)行電影美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化的構(gòu)成要素入手，對(duì)電影美術(shù)造型進(jìn)行不斷完善以及優(yōu)化［1］。中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)源于生活，同時(shí)又創(chuàng)造了生活，因此設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要加深對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀，結(jié)合電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的要求，完美地融入傳統(tǒng)文化，例如在創(chuàng)作古裝歷史劇時(shí)，可以從不同歷史時(shí)期的民歌和戲曲中獲取創(chuàng)作靈感，這些靈感不僅可以為設(shè)計(jì)人員指明一個(gè)正確的方向，還可以將當(dāng)下生活和中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，從而對(duì)人們的價(jià)值觀念和思維方式產(chǎn)生非常重要的影響。在古裝歷史劇創(chuàng)作的過(guò)程中，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅可以將整個(gè)電影創(chuàng)作變得更加骨感，還可以讓整個(gè)劇本更加具有歷史文化的特色，彰顯古風(fēng)古色，設(shè)計(jì)人員還可以在歷史故事中對(duì)歷史人物進(jìn)行全面的分析以及解讀，在對(duì)歷史故事進(jìn)行研究的過(guò)程中獲得獨(dú)特的靈感，這樣一來(lái)不僅可以使人物形象更加飽滿，在情節(jié)設(shè)計(jì)方面也能更加合理和跌宕起伏，還可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和人們的思想觀念彰顯出來(lái)。如此一來(lái)，相關(guān)設(shè)計(jì)人員所設(shè)計(jì)出來(lái)的電影美術(shù)造型便是符合人們的觀賞需求和審美要求的。例如電影《英雄》，這一電影正是出自于歷史上荊軻刺秦王的故事，只不過(guò)是從另一個(gè)角度對(duì)這一故事進(jìn)行了闡述，并且在電影拍攝的過(guò)程中融入了一些特殊的拍攝手法，從而給人們不一樣的觀賞效果［2］。這部電影在創(chuàng)作上是比較活躍的，正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透以及引入，才使得人們?cè)谟^看電影時(shí)對(duì)史實(shí)和歷史價(jià)值進(jìn)行深入的思考。在對(duì)電影美術(shù)人物進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作的過(guò)程中，通過(guò)以假亂真的手法還原了那個(gè)時(shí)期的歷史人物，同時(shí)在進(jìn)行電影美術(shù)創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，融入了創(chuàng)作者不同的思想以及靈感，從而展現(xiàn)出不同的風(fēng)格。這部電影的寫意風(fēng)格比較明顯，無(wú)論是創(chuàng)作者還是觀眾，都能夠從多個(gè)角度入手對(duì)電影的內(nèi)涵和風(fēng)格進(jìn)行深入的解讀。這一電影通過(guò)鏡頭畫面和視角造型來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，是一部極具原創(chuàng)性的作品，完整地表現(xiàn)出了電影的風(fēng)格以及導(dǎo)演所要傳達(dá)的思想情感。這部電影的美術(shù)指導(dǎo)融合了較為完美的造型元素，每個(gè)服裝和道具的運(yùn)用都恰到好處，并且隨著情節(jié)的推動(dòng)以及發(fā)展，電影美術(shù)造型也在發(fā)生著相應(yīng)的改變。這部電影上映之后，得到了廣大觀眾的認(rèn)可，并且在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上獲得了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。假如在創(chuàng)作時(shí)沒(méi)有將傳統(tǒng)文化融入到電影造型中，那么在人物造型和情節(jié)塑造方面必然是十分空白的，從中可以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化為中國(guó)電影的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也使得電影美術(shù)造型的創(chuàng)作素材能夠得到有效的豐富，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)電影行業(yè)在當(dāng)前時(shí)代的良好發(fā)展。以我國(guó)四大名著為題材的電影逐漸增多，從最初的《大鬧天宮》，到2015年上映的《西游記之大圣歸來(lái)》，不僅凸顯了我國(guó)電影行業(yè)的進(jìn)步，更是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。電影《西游降魔篇》和《西游記之孫悟空三打白骨精》，創(chuàng)作靈感和電影美術(shù)造型均來(lái)自于我國(guó)古典名著《西游記》。人們對(duì)于《西游記》的熱情也是經(jīng)久不息，這些電影在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，都融入了一些新的靈感和新的創(chuàng)意，有的是講述孫悟空的前傳，有的是講述孫悟空的后傳，無(wú)論是哪種電影內(nèi)容，都是在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行改編和創(chuàng)作的。除了《西游記》，四大名著中的其他名著也得到了有效的改編和推廣。除了四大名著的廣泛運(yùn)用之外，我國(guó)其他古典文學(xué)中的一些內(nèi)容和情節(jié)也被制作成了電影，例如電影《大魚海棠》，正是來(lái)自于《莊子》中的一段文字描寫，劇中的幾個(gè)人物也出自于這本著作中。編劇在原有著作的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自身的聯(lián)想能力以及想象能力，歷時(shí)多年，為觀眾呈現(xiàn)出一部美輪美奐的動(dòng)畫電影，并且這部動(dòng)畫電影中融合了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。電影中妖魔鬼怪等類似的動(dòng)畫角色都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些神靈，這樣不僅可以使中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)前得到良好的傳承，也可以使電影美術(shù)造型有源源不斷的靈感來(lái)源。綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化為電影美術(shù)造型的設(shè)計(jì)提供了重要的源泉，為中國(guó)電影內(nèi)容和題材的選擇提供了重要的基礎(chǔ)，隨著我國(guó)電影行業(yè)的不斷發(fā)展，一些導(dǎo)演和編劇看到了存在于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的電影素材，紛紛將中國(guó)傳統(tǒng)文化和電影美術(shù)造型進(jìn)行了融合。結(jié)合人們尤為感興趣的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行電影的創(chuàng)作，使得情節(jié)發(fā)展更加跌宕起伏，整部電影具備古風(fēng)古色的藝術(shù)效果。因此在進(jìn)行電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)時(shí)，要深入地分析中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的電影創(chuàng)作元素，從而獲得源源不斷的靈感。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的影響

在電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素時(shí)，需要相關(guān)創(chuàng)作人員將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，再通過(guò)視覺(jué)造型的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行再次創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)美學(xué)價(jià)值［3］。在進(jìn)行電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員要從環(huán)境造型和人物造型等多個(gè)方面入手，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行層次性劃分，并且合理地運(yùn)用道具設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)等方法，突出不一樣的電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)效果。電影視覺(jué)造型主要是指將電影文學(xué)劇本進(jìn)行視覺(jué)化的處理，結(jié)合人物的特征進(jìn)行精準(zhǔn)的設(shè)定，之后再將人物融入到具體情境中，從而推動(dòng)劇情的發(fā)展。這主要是為了彰顯不一樣的視覺(jué)效果，在進(jìn)行概念設(shè)計(jì)時(shí)要全面考慮空間結(jié)構(gòu)和色彩構(gòu)成方面的內(nèi)容，并且以這兩個(gè)模塊為重要的基礎(chǔ)，指導(dǎo)后續(xù)造型設(shè)計(jì)工作有序進(jìn)行。例如對(duì)于《英雄》這部電影來(lái)說(shuō)，由于故事是虛構(gòu)的，所以在進(jìn)行電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)的過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員融入了中國(guó)寫意山水和人物繪畫的精髓，確定了電影的主色彩之后，再查證不同色彩在秦朝所蘊(yùn)含的象征意義。由于色彩在不同歷史時(shí)期所代表的含義是不同的，因此，為了突出電影的真實(shí)性，增強(qiáng)電影的代入感，相關(guān)設(shè)計(jì)人員充分尊重了中國(guó)傳統(tǒng)文化，使其與電影美術(shù)造型緊密結(jié)合，從而使得電影中的色彩是符合這一歷史時(shí)期的禮儀和習(xí)俗的。在確定了場(chǎng)景的色彩組成之后，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)還將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到整個(gè)電影畫面設(shè)計(jì)中，例如琴棋書畫，在創(chuàng)作時(shí)通過(guò)一些渠道進(jìn)行資料的搜索以及查找，再確定最終的設(shè)計(jì)方案，明確電影的主要基調(diào)，同時(shí)利用一些創(chuàng)意性的表達(dá)彰顯不一樣的畫面表現(xiàn)效果。例如這部電影一開始就是在一個(gè)棋館中，老者撫琴，伴隨著兩位武林高手之間的對(duì)決，將傳統(tǒng)文化中的棋和古曲進(jìn)行了融合，從而使得整個(gè)畫面呈現(xiàn)出唯美的效果，再通過(guò)動(dòng)態(tài)化的電影語(yǔ)言和畫面進(jìn)行完整的表現(xiàn)。又比如說(shuō)在電影《妖貓傳》中，設(shè)計(jì)人員為了描繪盛世景象，在進(jìn)行拍攝的時(shí)候，將實(shí)景和數(shù)字繪制進(jìn)行了融合，使每一個(gè)鏡頭和每一個(gè)人物都彰顯出獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化。在觀看電影的過(guò)程中，既可以看到敦煌壁畫和唐代色彩元素，又可以看到唐代的殿堂，在這一場(chǎng)景的襯托下，人物的造型是非常豐富的，創(chuàng)作者在進(jìn)行這一電影創(chuàng)作的過(guò)程中，搜集了資料，明確了唐代名畫中所記載的內(nèi)容，在色彩運(yùn)用上使用了飽和度較高和濃艷華麗的顏色，這樣可以凸顯出大唐長(zhǎng)安的華麗氣勢(shì)。在電影中，各類人物的造型設(shè)計(jì)都是比較協(xié)調(diào)的，例如楊貴妃和唐玄宗的造型雍容華貴，詩(shī)人李白的風(fēng)格是傲慢不羈，兩位鶴童充滿了靈氣，從而使得整個(gè)影片的人物刻畫是非?；铎`活現(xiàn)的。在電影創(chuàng)作的過(guò)程中也融入了一些虛擬技術(shù)，例如龍的騰空飛舞，將整個(gè)電影推向了，全面展示了唐代的盛世景象。這一電影中，體現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的類型和數(shù)量是比較多的，這在無(wú)形之中不僅豐富了人們的視覺(jué)體驗(yàn)，還促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效傳承。整部電影的情感基調(diào)和風(fēng)格是非常統(tǒng)一的，從而在一定程度上推動(dòng)了電影與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展。

第2篇：美術(shù)與傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)美術(shù);校本課程

近年來(lái)，越來(lái)越多學(xué)校加入到美術(shù)校本課程開發(fā)行列，并且越發(fā)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，然而，因我國(guó)傳統(tǒng)文化年代久遠(yuǎn)、內(nèi)容較多、深?yuàn)W復(fù)雜，美術(shù)教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程分布零散、形式單一，無(wú)法吸引學(xué)生的注意力。因此，應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐探索。

一、小學(xué)美術(shù)校本課程開發(fā)

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，旨在通過(guò)校本課程開發(fā)，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，加深美術(shù)積淀，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高藝術(shù)鑒賞水平。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的小學(xué)美術(shù)校本課程，在其開發(fā)過(guò)程中，一方面應(yīng)確保課程結(jié)構(gòu)合理、均衡，全面貫徹美術(shù)課標(biāo)中的要求，深入研究。參照針對(duì)美術(shù)教材的調(diào)查統(tǒng)計(jì)可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化在美術(shù)教材中的總比重應(yīng)為25%左右，這既有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，還能確保教材結(jié)構(gòu)分布合理。另一方面，在開發(fā)過(guò)程中，應(yīng)采用靈活多樣的開發(fā)模式，這是由新課標(biāo)以及學(xué)生自身特點(diǎn)共同決定的。創(chuàng)新模式是指應(yīng)自主創(chuàng)新，在現(xiàn)有教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有效補(bǔ)充與適當(dāng)創(chuàng)新;整合模式是指將美術(shù)課程與音樂(lè)等基礎(chǔ)課程進(jìn)行全面整合;調(diào)試模式是指課時(shí)安排、教學(xué)內(nèi)容編排等應(yīng)進(jìn)行調(diào)試。其中課時(shí)安排主要包含單個(gè)課例和主題單元，對(duì)于單個(gè)課例，應(yīng)參照學(xué)校要求，聯(lián)系學(xué)生的掌握情況，提煉個(gè)別內(nèi)容，利用一節(jié)課進(jìn)行講解。為確保美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，可以主題單元的形式進(jìn)行編排。例如，剪紙單元。在教學(xué)內(nèi)容編排上，應(yīng)嚴(yán)格參照學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，對(duì)于掌握難度較大的內(nèi)容，應(yīng)適當(dāng)降低難度，有時(shí)也可將其刪減;對(duì)于簡(jiǎn)單內(nèi)容，應(yīng)盡量縮減課時(shí);選擇模式是指從其余美術(shù)教材中適當(dāng)選擇。

二、小學(xué)美術(shù)校本課程實(shí)踐

1.實(shí)踐策略

首先，加強(qiáng)理論研究，若想將中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)融入小學(xué)美術(shù)教材中，這要求教師具備扎實(shí)的知識(shí)，因此，教師應(yīng)大力充電，廣泛學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化;其次，教師應(yīng)借助現(xiàn)代教學(xué)手段，還原傳統(tǒng)文化。因傳統(tǒng)文化距離當(dāng)代較遠(yuǎn)，且深?yuàn)W復(fù)雜，外加學(xué)生的知識(shí)積累較少、認(rèn)知水平不高，長(zhǎng)此以往，將會(huì)出現(xiàn)厭煩感，削弱學(xué)習(xí)興趣。然而，信息技術(shù)可全方位展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，活躍課堂教學(xué)氣氛。例如，在《青花瓷》賞析課程中，教師可先播放青花瓷這首歌曲，創(chuàng)設(shè)美輪美奐的教學(xué)情境，講述相關(guān)歷史典故，以此來(lái)讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)青花瓷，刺激愛(ài)國(guó)情感，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大;最后，合理設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)卡片。為便于學(xué)生構(gòu)建文化認(rèn)知框架，有助于課后鞏固復(fù)習(xí)，應(yīng)合理設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)卡片，學(xué)習(xí)卡片中應(yīng)包含傳統(tǒng)文化的基本信息。

2.實(shí)踐效果

據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生均喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化美術(shù)課程，還有一部分學(xué)生熱衷于中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)作，只有很小一部分學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化美術(shù)課程具有難度，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的學(xué)生作品，教學(xué)效果顯著，不僅能為教師的教學(xué)研究活動(dòng)提供內(nèi)在動(dòng)力，還能提高資源建設(shè)的影響程度。在美術(shù)校本課程開發(fā)實(shí)踐過(guò)程中，教師應(yīng)不斷嘗試，廣泛搜集各種資源，綜合加工，全面處理，這有助于文化知識(shí)的積累，并能增強(qiáng)科研反思力。通過(guò)光盤刻錄，將科研成果進(jìn)行存儲(chǔ)，還可借助網(wǎng)絡(luò)信息資源，構(gòu)建平臺(tái)，便于研究成果的分享交流。

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為歷史長(zhǎng)河中的璀璨之星，它深深影響著世界文化。因此，在小學(xué)美術(shù)校本課程開發(fā)中，應(yīng)有效融合中國(guó)傳統(tǒng)文化，在實(shí)踐活動(dòng)中，教師應(yīng)合理籌劃，適當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)代元素，課程設(shè)計(jì)應(yīng)別出心裁，貼近現(xiàn)實(shí)生活。

第3篇：美術(shù)與傳統(tǒng)文化范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美術(shù)教育 民族 促進(jìn) 民間美術(shù)發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G633.95 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2012）12（a）-0219-01

全球一體化是當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)，美術(shù)文化的發(fā)展也不例外，文化的發(fā)展應(yīng)該立根于傳統(tǒng)，面向世界的，教育更應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為根基，多元化發(fā)展，就像魯迅先生說(shuō)的“只有民族的，才是世界的！”，民間美術(shù)是民族傳統(tǒng)美術(shù)，它的歷史淵源悠久，幾乎伴隨著人類的繁衍生息，審美的萌動(dòng)，智慧的靈光而延續(xù)，為一切美術(shù)形式的源泉，但是在近代以來(lái)，中國(guó)的民間美術(shù)越來(lái)越不被重視。取而代之的是西方美術(shù)和電腦美術(shù)形式。

自“五四”至今，我們的文化觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，從西方文化中汲取了大量新的觀念，在美術(shù)發(fā)展中也是西方化的美術(shù)大大超越了民族美術(shù)文化的地位，我們有越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)、鉆研西方的美術(shù)，越來(lái)越多的優(yōu)秀美術(shù)人才走出了國(guó)門，走向了世界，他們以精湛的技藝，精致的表演，為世界各國(guó)觀眾帶來(lái)了一次又一次的驚嘆，然而這些也讓我們看到了民族傳統(tǒng)美術(shù)的無(wú)奈。中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)有著八千多年的深厚底蘊(yùn)，為什么國(guó)人仍然以油畫而蜚聲世界呢？民間美術(shù)面臨著消亡的狀態(tài)，難道我們的民間美術(shù)不如西方的美術(shù)嗎？答案是肯定的！中國(guó)的民間美術(shù)是世界上優(yōu)秀，只不過(guò)我們沒(méi)有看到自己的價(jià)值！

民間美術(shù)是人類最古老，最具有普遍性、最有感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過(guò)圖形媒介表達(dá)思想和交流感情的重要手段，是人類精神生活的有機(jī)組成部分，是人類文化的重要形態(tài)和載體?？v觀歷史發(fā)展當(dāng)中的石器、陶器、青銅器、瓷器以及各民族在生活中的必需品、裝飾品、服飾等，都表明了民間美術(shù)的深厚內(nèi)涵，千百年來(lái)，美術(shù)伴隨著人類文明進(jìn)步的步伐，孕育和積淀著厚重的人類精神食糧和文化果實(shí)，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。我們的衣、食、住、行等或多或少的都與中國(guó)民間美術(shù)有著一定的聯(lián)系，所以說(shuō)我們應(yīng)該重視民間美術(shù)的發(fā)展，美術(shù)教育雖然有著其自身的知識(shí)技能體系與學(xué)科特性，但對(duì)于普通美術(shù)教育，尤其是基礎(chǔ)美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，主要還是一種精神文化層面的學(xué)習(xí)。然而對(duì)于現(xiàn)階段的美術(shù)教育由于受種種條件的限制，在學(xué)校教育中處于一種可有可無(wú)的狀態(tài)。

民間美術(shù)的這種尷尬局面是當(dāng)前的學(xué)校教育并沒(méi)有重視或者意識(shí)到這些，作為基礎(chǔ)課程之一的美術(shù)課是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的重要途徑之一，也是基礎(chǔ)教育階段的一門必修課程，有著文化傳承的重要價(jià)值。用心地觀察我們當(dāng)前的教育，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)階段，在課程的安排傳統(tǒng)文化占有相當(dāng)小的比例，一些科學(xué)性的學(xué)科占據(jù)了重要地位，這樣就大大限制了傳統(tǒng)文化在中小學(xué)生中的傳播和傳承。學(xué)生真正能夠接觸傳統(tǒng)文化是在大學(xué)階段，我們國(guó)家在未普及大學(xué)教育的現(xiàn)階段，大學(xué)生只是一小部分人，這樣一來(lái)，傳統(tǒng)文化就脫離了人民大眾，成為一小部分人享有的文化，這樣更不利于傳統(tǒng)文化的傳承。所以當(dāng)前的中小學(xué)美術(shù)教育加強(qiáng)傳統(tǒng)美術(shù)教育已經(jīng)是迫在眉睫了。

第4篇：美術(shù)與傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)；中職；美術(shù)教學(xué)；滲透與運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)是我國(guó)不斷發(fā)展和演變過(guò)程當(dāng)中累積和沉淀的產(chǎn)物，其包括了戲曲、繪畫、剪紙、音樂(lè)、書法、雕塑、建筑，以及傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食等，本身具有較強(qiáng)的歷史痕跡、濃厚的藝術(shù)氣息、濃厚的中國(guó)特色。將其引入到中職美術(shù)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，不僅能拓寬學(xué)生視野，增加美術(shù)課堂教學(xué)的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，同時(shí)更好的利用中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)感染和熏陶學(xué)生，以促使學(xué)生形成正確的美術(shù)思想和傳統(tǒng)文化意識(shí)。在這過(guò)程中，教師還需要借助現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和中國(guó)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，使學(xué)生能更加直觀、具體、全面的理解和掌握相關(guān)內(nèi)容。也可借鑒和參考較為成功的中職美術(shù)教學(xué)案例，從地域性、藝術(shù)性、人文性入手，為學(xué)生構(gòu)建具有中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的美術(shù)教學(xué)課程體系。

一、現(xiàn)階段中國(guó)傳統(tǒng)文化在中職美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用存在的問(wèn)題

（一）師資水平有待提升現(xiàn)階段，隨著中職辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大、學(xué)生人數(shù)的不斷增多，大部分中職沒(méi)有及時(shí)的進(jìn)行優(yōu)秀教師的招聘，原有的美術(shù)教師數(shù)量已經(jīng)不能滿足教育教學(xué)需求。且中職并不缺乏具有豐富的美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)水平的資深教師，但部分教師本身缺乏實(shí)踐能力，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解較為淺顯，無(wú)法很好的將二者進(jìn)行融合。且部分教師無(wú)法擺脫傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想的禁錮，其課堂教學(xué)仍然偏向于理論，這將會(huì)嚴(yán)重的阻礙學(xué)生的美術(shù)技能水平、綜合實(shí)踐能力、職業(yè)素養(yǎng)的提升。雖然中職會(huì)設(shè)置相應(yīng)的美術(shù)教師培訓(xùn)，但其中缺乏與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，難以對(duì)教師進(jìn)行全面而深入的培養(yǎng)。

（二）教學(xué)內(nèi)容較為單一一般而言，中職美術(shù)教學(xué)都是以教材為主進(jìn)行相關(guān)的課程教學(xué)設(shè)計(jì)和規(guī)劃，即便是開展了拓展性的活動(dòng)，但也仍是圍繞教學(xué)主題進(jìn)行統(tǒng)籌。且有的教師認(rèn)為中職階段學(xué)生本身的認(rèn)知能力、辨別能力、實(shí)踐能力較為有限，在課堂教學(xué)當(dāng)中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅會(huì)增加學(xué)生的理解難度和學(xué)習(xí)壓力，還會(huì)使學(xué)生混淆美術(shù)課堂教學(xué)的主次，故而極少進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的拓展。也有的教師為了能最大限度凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的作用和價(jià)值，會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行相關(guān)的民間藝術(shù)、美術(shù)作品、傳統(tǒng)文化特點(diǎn)等內(nèi)容的分析和講解，或是在美術(shù)作品鑒賞或?qū)嵺`教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，引入大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的分析，要求學(xué)生在某些重難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行死記硬背。這雖然會(huì)提升美術(shù)教學(xué)效果，但很容易使學(xué)生滋生抵觸和反抗的情緒。且有的教師無(wú)法擺脫傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)的禁錮，引入的中國(guó)傳統(tǒng)文化美術(shù)作品和文化藝術(shù)形式較為統(tǒng)一，難以更好的滿足學(xué)生趨于多樣化、綜合化、復(fù)雜化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求和要求。

（三）教學(xué)方法相對(duì)落后在美術(shù)課堂教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，部分教師更加注重課堂教學(xué)的實(shí)用性和實(shí)踐性，會(huì)根據(jù)學(xué)生的水平和能力花費(fèi)更多時(shí)間進(jìn)行美術(shù)技能的演示，要求學(xué)生進(jìn)行模仿和練習(xí)。課堂教學(xué)中沒(méi)有突出學(xué)生的主體地位，也沒(méi)有根據(jù)社會(huì)綜合發(fā)展和教育發(fā)展情況對(duì)其教育教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。有的教師雖然根據(jù)新課改要求引入現(xiàn)代化的教學(xué)方法，但也只是簡(jiǎn)單的進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的展示。在美術(shù)課堂教學(xué)存在較為嚴(yán)重的形式化現(xiàn)象的前提之下，難以對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位、深層次、多角度的美術(shù)教學(xué)和指導(dǎo)。有的教師雖然設(shè)計(jì)了相關(guān)的課堂實(shí)踐活動(dòng)，但為了更好的完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生的實(shí)踐和探討的時(shí)間相對(duì)較少。且有的教師習(xí)慣于利用統(tǒng)一、相似的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo)，在活動(dòng)當(dāng)中導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)大同小異。為了不對(duì)學(xué)生造成過(guò)度的干預(yù)和影響，往往不對(duì)其過(guò)程進(jìn)行關(guān)注，這就導(dǎo)致了學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化理解和美術(shù)學(xué)習(xí)將會(huì)存在較多的矛盾與問(wèn)題。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中職美術(shù)教學(xué)中滲透與運(yùn)用的有效措施

（一）提升教師美術(shù)綜合素養(yǎng)當(dāng)下，中職必須要把握教育發(fā)展和文化發(fā)展趨勢(shì)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”開展中職美術(shù)教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的宣傳，引導(dǎo)教師從不同的角度對(duì)其文化、藝術(shù)、思想等進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)和研討，加深教師對(duì)二者之間的理解和掌握，以促使其能形成全新的中職美術(shù)教學(xué)觀念和中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。為了更好的彌補(bǔ)中職美術(shù)教師存在的短板，還可定期的開展基于中職傳統(tǒng)文化藝術(shù)的美術(shù)教學(xué)主題講座和座談會(huì)，通過(guò)遠(yuǎn)程通信功能和互聯(lián)網(wǎng)的渠道與優(yōu)秀美術(shù)教師、教育專家、傳統(tǒng)文化研究學(xué)者進(jìn)行深層次的交流和探討，積極分享自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得，以便于教師能更好的進(jìn)行規(guī)劃和應(yīng)用。也可立足于實(shí)際，提出中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中融合與滲透存在的具體問(wèn)題，借助優(yōu)秀師資和權(quán)威人士的力量進(jìn)行解決和攻克。在進(jìn)行美術(shù)教師招聘之前，需根據(jù)專業(yè)課程教學(xué)要求和學(xué)生就業(yè)傾向確定招聘方向，制定較為嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，從思想、水平、素養(yǎng)、能力等多方面對(duì)教師進(jìn)行綜合的考核，并設(shè)置具有中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的崗前培訓(xùn)，使新入職教師能更好的熟悉和勝任中職美術(shù)教學(xué)。另外，教師也需要對(duì)原有中職美術(shù)培訓(xùn)形式進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)化的美術(shù)教學(xué)系統(tǒng)的開發(fā)，在其中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，科學(xué)確定階段性培訓(xùn)目標(biāo)。在教師完成階段性的美術(shù)培訓(xùn)后，則可解鎖下一階段的培訓(xùn)。以確保教師能更好的利用碎片化的時(shí)間進(jìn)行自我提升和自主培訓(xùn)。也可在培訓(xùn)當(dāng)中增加與心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、行為學(xué)、教育學(xué)、信息學(xué)，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容。對(duì)教師教育教學(xué)過(guò)程中可能面臨的狀況和問(wèn)題進(jìn)行綜合的預(yù)估，在培訓(xùn)中滲透職業(yè)素養(yǎng)、崗位精神、責(zé)任意識(shí)、師德師風(fēng)等教育，有效提高美術(shù)教師的思想境界和綜合教學(xué)素養(yǎng)。

（二）科學(xué)整合美術(shù)教學(xué)內(nèi)容在中職美術(shù)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)從不同方向和層面入手對(duì)中職美術(shù)教材進(jìn)行剖析和研究，對(duì)其中具有中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度的挖掘和整合。掌握課堂教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生的具體訴求和專業(yè)要求進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合、優(yōu)化、創(chuàng)新、拓展、延伸。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，教師需考慮中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展流程，了解其在學(xué)生實(shí)際生活當(dāng)中的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，秉承揚(yáng)棄、繼承、發(fā)展的思想，對(duì)生活當(dāng)中實(shí)際存在的案例、場(chǎng)景、現(xiàn)象進(jìn)行全面轉(zhuǎn)換。把握其中的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將其和課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度的融合。利用更加直觀、簡(jiǎn)單的內(nèi)容導(dǎo)入復(fù)雜的美術(shù)課堂教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)教學(xué)。教師也需考慮當(dāng)下學(xué)生的信息獲取方式和閱讀習(xí)慣發(fā)生的變化，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行收集，或加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀的中職美術(shù)教學(xué)資源庫(kù)的訪問(wèn)，有側(cè)重性、有目的性、有針對(duì)性的進(jìn)行相關(guān)教學(xué)資源的篩選，并在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)導(dǎo)入中職美術(shù)教學(xué)中。此外，教師也可對(duì)中國(guó)歷史大系表順序進(jìn)行了解，根據(jù)美術(shù)教材當(dāng)中所呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行不同時(shí)代的傳統(tǒng)文化元素的引入，全面加深學(xué)生對(duì)歷史的感知和理解，有效激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。另外，教師也可對(duì)中國(guó)的主流文化進(jìn)行全面研究，在美術(shù)課堂教學(xué)當(dāng)中滲透道家、儒家、佛家等思想，并引入以此為媒介而的產(chǎn)生各種節(jié)日、戲曲、書法、雕塑、繪畫等的藝術(shù)，根據(jù)其表現(xiàn)形式和具體特征進(jìn)行展示，使學(xué)生更好的進(jìn)行分析和鑒賞。還可在考慮中職學(xué)生的文化水平和藝術(shù)水平的情況下，引入與美術(shù)教學(xué)有關(guān)的詞語(yǔ)、古詩(shī)、古文等，全面增加美術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文、歷史等之間的聯(lián)系，以完善學(xué)生跨領(lǐng)域和跨學(xué)科的美術(shù)知識(shí)體系。或在中職美術(shù)教學(xué)中引用本地區(qū)的中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑、歷史遺跡、民族風(fēng)俗、特色節(jié)日，以及學(xué)生更加喜歡的美術(shù)繪本、民間藝術(shù)、美術(shù)游戲等，引導(dǎo)學(xué)生從自己感興趣的層面和角度入手來(lái)進(jìn)行中職美術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)，以提升課堂教學(xué)的深度和廣度。

（三）有效創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)方法現(xiàn)階段，教師需對(duì)以往的美術(shù)課堂教學(xué)反饋情況進(jìn)行全面了解，掌握學(xué)生的形象性思維優(yōu)于邏輯思維發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)晦澀、單一、枯燥的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合與轉(zhuǎn)化，利用更加直觀的圖片、音頻、動(dòng)畫、視頻等的元素進(jìn)行呈現(xiàn)，為學(xué)生提供更加良好的美術(shù)學(xué)習(xí)體驗(yàn)和視聽體驗(yàn)。教師也可結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和未來(lái)就業(yè)傾向，在掌握教學(xué)主題情況之下，為學(xué)生構(gòu)建具有交互性、實(shí)踐性、多元性、藝術(shù)性的美術(shù)教學(xué)情境，在其中穿插中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。結(jié)合課堂教學(xué)目標(biāo)提出相關(guān)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生積極的進(jìn)行思考、分析、探索、研究。在進(jìn)行優(yōu)秀美術(shù)作品鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可利用PPT課件導(dǎo)入作品作者、創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖，以及作品主題、作品流派等相關(guān)內(nèi)容的分析，全面加深學(xué)生的理解和感知，引導(dǎo)學(xué)生從不同的維度和層次進(jìn)行鑒賞。鼓勵(lì)學(xué)生大膽的談一談自己的不同意見(jiàn)和看法，根據(jù)其具體表現(xiàn)進(jìn)行綜合點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)。加深學(xué)生對(duì)作品文化底蘊(yùn)的了解，全面提升學(xué)生的自豪感和認(rèn)同感，確保每個(gè)學(xué)生的審美素養(yǎng)和鑒賞能力都能取得跨越性的提升。而在講解美術(shù)繪畫技巧和方法時(shí)，教師可通過(guò)實(shí)際錄制或收集資料的方式制作教學(xué)微視頻，將其時(shí)間控制在5~10分鐘左右，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行反復(fù)的觀看和揣摩?；蚴菍?duì)較為經(jīng)典的國(guó)畫作品的繪畫技巧、構(gòu)圖方式、創(chuàng)作形式進(jìn)行綜合的分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察和分析，并由教師實(shí)際進(jìn)行相關(guān)技巧的演示，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行練習(xí)。在美術(shù)手工教學(xué)時(shí)，教師可引入京劇臉譜制作、剪紙、泥塑、竹編等具有民族信息和中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的內(nèi)容，讓學(xué)生利用相關(guān)工具進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí)，并在其中增加自己的創(chuàng)新和創(chuàng)意。在有效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)意識(shí)的同時(shí)，全面提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和實(shí)踐能力。教師還必須要關(guān)注學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀態(tài)和實(shí)踐動(dòng)態(tài)，在原有的教學(xué)方法過(guò)程當(dāng)中引入探究式教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)教學(xué)法、頭腦風(fēng)暴教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，以及微課、慕課、在線課程、翻轉(zhuǎn)課堂、網(wǎng)絡(luò)直播等教學(xué)方式，根據(jù)美術(shù)教學(xué)目的進(jìn)行選擇和組合。在最大限度的凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時(shí)，使美術(shù)課堂教學(xué)能取得十分理想的成效。而在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和中職特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，結(jié)合活動(dòng)形式和方式選擇與其最契合的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，并在其中增加歷史劇表演、角色扮演、美術(shù)知識(shí)競(jìng)賽、美術(shù)作品展示等的環(huán)節(jié)，以全面提升活動(dòng)的新穎性和趣味性。也可考慮學(xué)生的拓展學(xué)習(xí)需求，聯(lián)通課內(nèi)和課外，結(jié)合教學(xué)進(jìn)度和教材特點(diǎn)確定活動(dòng)主題，引導(dǎo)小組學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智和潛能，科學(xué)的進(jìn)行活動(dòng)的分析、設(shè)計(jì)、規(guī)劃、組織、實(shí)踐。中職還可定期的開展以中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)為主題的實(shí)踐活動(dòng)，如書法比賽、國(guó)畫創(chuàng)作大賽、古風(fēng)動(dòng)漫制作、民間手工藝品大賽、優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品展等，或推薦學(xué)生參加國(guó)內(nèi)和國(guó)外較為著名的美術(shù)活動(dòng)比賽。使學(xué)生更好的將自己掌握的知識(shí)與方法轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀作品，并為其累積更多的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，以確保學(xué)生能實(shí)現(xiàn)成功就業(yè)和長(zhǎng)遠(yuǎn)就業(yè)。

第5篇：美術(shù)與傳統(tǒng)文化范文

2005年，中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部等部門聯(lián)合了《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見(jiàn)》，2008年傳統(tǒng)民俗節(jié)日中，又新增清明、端午、中秋為國(guó)家法定節(jié)假日，并要求“教育行政部門要研究制定把傳統(tǒng)節(jié)日教育納入國(guó)民教育體系的具體措施和辦法，把傳統(tǒng)節(jié)日教育納入學(xué)校教學(xué)活動(dòng)之中，推動(dòng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)課堂、進(jìn)教材。要把傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)美德，納入學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育體系，同學(xué)生的日常思想品德教育和管理緊密結(jié)合起來(lái)”。

雅瑤中學(xué)從2005年開始自主開發(fā)并實(shí)施了《隸書》《服飾彩繪》兩套美術(shù)校本課程，《隸書》的教學(xué)內(nèi)容是軟硬筆隸書的臨摹與創(chuàng)作；《服飾彩繪》的教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生在成品服飾上進(jìn)行彩繪設(shè)計(jì)和實(shí)物操作。這兩套美術(shù)校本課程對(duì)國(guó)家美術(shù)課程雖能起到補(bǔ)充作用，但由于形式、內(nèi)容上較為單一，在發(fā)展學(xué)生能力和素質(zhì)上存在一定的局限性。因此，筆者希望把在這兩套美術(shù)校本課程中積累的經(jīng)驗(yàn)，用于繼續(xù)開發(fā)、拓展、重構(gòu)學(xué)校的美術(shù)校本課程，使其能夠作為學(xué)校開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的重要載體，特別是成為學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日的重要途徑，同時(shí)補(bǔ)充初中階段各學(xué)科國(guó)家課程中沒(méi)有涉及的中國(guó)傳統(tǒng)文化層面，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中的美術(shù)教學(xué)資源分類

有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值體現(xiàn)在三方面：第一是飲食娛樂(lè)文化資源，第二是風(fēng)俗禮儀文化資源，第三是道德親情文化資源?？梢?jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含的價(jià)值資源，均包含在人們熟悉的節(jié)日習(xí)俗中，我們可以由此衍生出五類中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化美術(shù)教育資源：

依托上述資源構(gòu)建美術(shù)校本課程，既能夠讓學(xué)生在了解節(jié)日習(xí)俗的過(guò)程中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，又能在基于節(jié)日習(xí)俗的美術(shù)作品創(chuàng)作中，提高學(xué)生的動(dòng)手能力、審美水平、人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，達(dá)到生活與藝術(shù)相結(jié)合的目的。

二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與初中美術(shù)校本課程的整合模式與課程設(shè)計(jì)

以《國(guó)家九年義務(wù)教育課程綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要（7-9年級(jí)）》精神為指導(dǎo)，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與學(xué)校原有的《隸書》《服飾彩繪》兩套美術(shù)校本課程進(jìn)行整合、拓展和重組。

（一）構(gòu)建整合模式

（二）課程設(shè)計(jì)

課題： XX節(jié)文化與美術(shù)活動(dòng)

第一單元 開題活動(dòng)

1．情景導(dǎo)入

（1）XX節(jié)的來(lái)歷介紹。

（2）展示XX節(jié)圖片，介紹節(jié)日習(xí)俗。

（3）小組活動(dòng)討論家鄉(xiāng)的XX節(jié)習(xí)俗。

2．確立課題：XX節(jié)習(xí)俗與美術(shù)活動(dòng)

第二單元 實(shí)踐活動(dòng)

（一）確定活動(dòng)方案和活動(dòng)準(zhǔn)備

1．教師活動(dòng)

（1）調(diào)查學(xué)生工具準(zhǔn)備。

（2）調(diào)查學(xué)生的美術(shù)能力、寫作情況。

（3）指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行調(diào)查和創(chuàng)作。

2．學(xué)生活動(dòng)：自主安排分組情況（按地域分組，以便于了解各地的節(jié)日習(xí)俗）

3．學(xué)生設(shè)計(jì)調(diào)查表格（見(jiàn)表1、2）

（二）開展活動(dòng)

1．開展調(diào)查活動(dòng)：各小組進(jìn)行家鄉(xiāng)的XX節(jié)習(xí)俗與美術(shù)活動(dòng)調(diào)查。

2．整合調(diào)查結(jié)果。

3．整合和開展有關(guān)XX節(jié)的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。

4．營(yíng)造氛圍，布置場(chǎng)景。

第三單元 交流評(píng)價(jià)活動(dòng)

1．談感想：通過(guò)調(diào)查活動(dòng)、美術(shù)創(chuàng)作、布置場(chǎng)景等一系列XX節(jié)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，你學(xué)習(xí)到什么知識(shí)？你對(duì)XX節(jié)的認(rèn)識(shí)有什么改變？你對(duì)學(xué)校的XX節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育有什么建議？你會(huì)用什么方式去迎接X(jué)X節(jié)？

2．展示活動(dòng)圖片：把我們開展調(diào)查活動(dòng)、美術(shù)創(chuàng)作、布置場(chǎng)景等一系列的XX節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)活動(dòng)拍成照片與同學(xué)們分享。

3．介紹作品：創(chuàng)作相關(guān)美術(shù)作品，填寫作品創(chuàng)意說(shuō)明，向全體同學(xué)介紹所創(chuàng)作作品的意圖。

第四單元 成果展示活動(dòng)

由學(xué)生、班級(jí)或?qū)W校組織“XX節(jié)習(xí)俗與美術(shù)活動(dòng)”成果展示活動(dòng)，推廣活動(dòng)成果。

三、課程整合的效益分析

在教學(xué)活動(dòng)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗為主線，在課內(nèi)、課外進(jìn)行自主探究，激發(fā)了學(xué)生極為高漲的學(xué)習(xí)欲望和熱情。實(shí)踐證明，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與初中美術(shù)課程的整合，有利于學(xué)生利用學(xué)校、家庭、社會(huì)的各種資源，在課堂與生活中充分自主探究節(jié)日文化，回歸節(jié)日文化，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的知行合一。

1．以節(jié)日習(xí)俗為切入口，有利于學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，認(rèn)同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化。筆者選擇了春節(jié)、端午、中秋這三個(gè)大節(jié)為切入口，以節(jié)日來(lái)歷、節(jié)日習(xí)俗簡(jiǎn)介、家鄉(xiāng)的節(jié)日習(xí)俗與美術(shù)活動(dòng)為教學(xué)線索，引導(dǎo)同學(xué)們通過(guò)調(diào)查家鄉(xiāng)的節(jié)日習(xí)俗、習(xí)俗表達(dá)人們?cè)鯓拥脑竿?、?xí)俗與哪些美術(shù)活動(dòng)有關(guān)等內(nèi)容，從身邊的節(jié)日習(xí)俗入手，發(fā)現(xiàn)節(jié)日習(xí)俗中的美術(shù)活動(dòng)，創(chuàng)作與節(jié)日有關(guān)的美術(shù)作品，從而讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)、理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，認(rèn)同中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化。

2．以綜合實(shí)踐活動(dòng)為課程實(shí)施范式，有利于學(xué)生自主探究中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和傳承節(jié)日文化的主動(dòng)性。在研究中，筆者以綜合實(shí)踐活動(dòng)為課程實(shí)施范式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)開題活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、交流評(píng)價(jià)活動(dòng)、成果展示活動(dòng)等教學(xué)單元，參與研究與學(xué)習(xí)，通過(guò)“認(rèn)識(shí)節(jié)日——確立課題——學(xué)生分組——設(shè)計(jì)調(diào)查表——開展調(diào)查——整合調(diào)查結(jié)果——開展節(jié)日美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)——開展交流評(píng)價(jià)活動(dòng)——舉辦成果展示活動(dòng)”等學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從整體到局部了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵；從理性到感性體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力；從知識(shí)到生活發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的寓意；從抽象到具象傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的習(xí)俗。同學(xué)們通過(guò)多渠道、多角度地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，從中發(fā)現(xiàn)美術(shù)活動(dòng)在其中的重要作用，并通過(guò)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗創(chuàng)作實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合的美術(shù)作品，主動(dòng)參與、傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。

3．以美術(shù)創(chuàng)作為主要形式，有利于學(xué)生通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，回歸中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的生活本源。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的文化美術(shù)教育資源來(lái)源于節(jié)日習(xí)俗，與人們的生活密不可分，因此，以美術(shù)創(chuàng)作為主要形式，對(duì)學(xué)生自主回歸節(jié)日習(xí)俗，關(guān)注社會(huì)生活，參與節(jié)日文化的傳承有重要的意義。如春節(jié)美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的內(nèi)容就涵蓋了春節(jié)環(huán)境氛圍設(shè)計(jì)、春節(jié)商業(yè)活動(dòng)策劃；端午節(jié)美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)內(nèi)容就涵蓋了龍舟競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)員彩繪服飾設(shè)計(jì)、端午節(jié)宣傳活動(dòng)策劃、端午節(jié)宣傳活動(dòng)策劃、端午節(jié)美術(shù)活動(dòng)；中秋節(jié)美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)內(nèi)容就涵蓋了中秋賞月會(huì)美術(shù)策劃活動(dòng)、中秋節(jié)商業(yè)設(shè)計(jì)、中秋節(jié)美術(shù)比賽。

第6篇：美術(shù)與傳統(tǒng)文化范文

一、利用區(qū)域美術(shù)資源，讓學(xué)生充分體驗(yàn)生活的樂(lè)趣

美術(shù)教育要培養(yǎng)學(xué)生在生活中感受、思考和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上體驗(yàn)創(chuàng)作的樂(lè)趣。美術(shù)作品是表現(xiàn)人類對(duì)世界的思考和看法，畫家必須首先學(xué)會(huì)從生活中感受、思考和發(fā)現(xiàn)，才能在創(chuàng)作中運(yùn)用多種媒材和造型語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。美術(shù)教育可以利用區(qū)域內(nèi)的美術(shù)資源，促進(jìn)學(xué)生以生活為基礎(chǔ)，體驗(yàn)到生活的樂(lè)趣。生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過(guò)觀察生活來(lái)感受生活，體驗(yàn)來(lái)自生活的情感和樂(lè)趣。

白云區(qū)太和鎮(zhèn)正處于城市化進(jìn)程，來(lái)自各地的外來(lái)工在此和諧相處。通過(guò)組織欣賞、寫生、線描、速寫、色彩等區(qū)域美術(shù)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生觀察、創(chuàng)新，豐富創(chuàng)作內(nèi)容和題材。引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活以及現(xiàn)代化的生產(chǎn)、工藝等，用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，來(lái)表達(dá)自己的想法和感受。既提高美術(shù)水平的同時(shí)，也促進(jìn)校本課程的開發(fā)和利用，還能夠引導(dǎo)外來(lái)工子弟融入?yún)^(qū)域文化。

二、利用區(qū)域美術(shù)資源，提高學(xué)生審美情趣

審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。挖掘本區(qū)域內(nèi)的美術(shù)資源，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄里。

在欣賞、寫生、國(guó)畫、水彩、彩墨、線描等美術(shù)課程階段，可以組織學(xué)生欣賞帽峰山山水自然美、人文美。銅鑼灣水庫(kù)、沙田水庫(kù)及景區(qū)內(nèi)重要的動(dòng)植物等自然環(huán)境、自然景觀都能喚起人的情感體驗(yàn)，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格、陶冶情操的目的。

《有趣的插花》一課，學(xué)生通過(guò)利用身邊常見(jiàn)的仿真插花和校園邊田地里的鮮花制作工藝插花作品。學(xué)生通過(guò)對(duì)插花構(gòu)圖知識(shí)的學(xué)習(xí)提高了審美情趣。同學(xué)們通過(guò)十幾分鐘的研究制做出了形態(tài)各異的插花作品，并且為自己的作品起了“爭(zhēng)齊斗艷”“絢麗多彩”等名字，好像聞到花的清香。好的課程資源的開發(fā)應(yīng)在教學(xué)中得到認(rèn)可，把美術(shù)學(xué)科開發(fā)的課程資源帶進(jìn)課堂，帶進(jìn)師生活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)與學(xué)習(xí)者發(fā)生互動(dòng)，最終體現(xiàn)課程資源的價(jià)值。

三、利用區(qū)域美術(shù)資源，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)欣賞能力

美術(shù)學(xué)科新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：美術(shù)是人類文化傳承重要載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。通過(guò)了解美術(shù)文化，利用區(qū)域內(nèi)的美術(shù)資源，可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力。藝術(shù)欣賞是把藝術(shù)作品與欣賞者連接起來(lái)的橋梁，在藝術(shù)欣賞中，學(xué)生可以獲得對(duì)生活和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，由此引發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)欣賞的思想感情。選擇本區(qū)域內(nèi)的美術(shù)教育資源，可以寓教于樂(lè)，是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)欣賞能力的最佳方法。

第7篇：美術(shù)與傳統(tǒng)文化范文

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；關(guān)系；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）04-0142-01

一、我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展過(guò)程中傳統(tǒng)文化的影響

（一）傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的影響

在我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作過(guò)程中，在很長(zhǎng)的一個(gè)階段內(nèi)，其主要的創(chuàng)意來(lái)源和故事劇本大部分都與傳統(tǒng)文化及相關(guān)因素有關(guān)。如我國(guó)的第一部有聲動(dòng)畫片《駱駝獻(xiàn)舞》、第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》等都受到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。特別是在解放后，隨著國(guó)家支持和動(dòng)畫藝術(shù)研究領(lǐng)域的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)文化故事和構(gòu)思在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮出重要的作用。如我國(guó)著名的動(dòng)畫長(zhǎng)片《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等故事劇本都是來(lái)自于我國(guó)的傳統(tǒng)文化故事和民間傳說(shuō)。同時(shí)這種傳統(tǒng)文化傳說(shuō)故事，不僅包括了漢族民間文化特點(diǎn)，也包括了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的因素。如我國(guó)著名的連續(xù)木偶動(dòng)畫片《阿凡提的故事》等就是其中重要的代表。

（二）傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)動(dòng)畫形式的影響

我國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展不僅包括了故事創(chuàng)作和構(gòu)思的影響，還為我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)類型的發(fā)展提供了擴(kuò)展空間。動(dòng)畫片在傳入我國(guó)后，我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作研究者結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)對(duì)其進(jìn)行改革，創(chuàng)作出了一大批具有我國(guó)特有藝術(shù)因素的動(dòng)畫片形式。在這些動(dòng)畫藝術(shù)形式中，最具有代表性的有以下幾種。

1.水墨動(dòng)畫片。作為我國(guó)美術(shù)藝術(shù)最具代表性的藝術(shù)形式，水墨畫在動(dòng)畫藝術(shù)中的應(yīng)用具有其特殊的代表意義，也是我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作領(lǐng)域的重要代表。其主要代表作包括了第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》、《山水情》等重要作品。這些作品在國(guó)際動(dòng)畫領(lǐng)域中發(fā)揮著重要的作用。

2.皮影動(dòng)畫片。我國(guó)的皮影藝術(shù)有著上千年的發(fā)展歷史，其在用藝術(shù)造型和表現(xiàn)力形式上都有著極強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作，很好地借鑒了這一藝術(shù)形式，創(chuàng)作出了皮影動(dòng)畫片。其代表作包括了《張飛審瓜》、《金色的海螺》等極具民族特色的動(dòng)畫作品。

3.折紙和剪紙動(dòng)畫片。我國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)形式也受到了傳統(tǒng)折紙和剪紙藝術(shù)的影響，出現(xiàn)了折紙片和剪紙片的動(dòng)畫藝術(shù)類型。這兩種動(dòng)畫藝術(shù)類型的出現(xiàn)為我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)形式提供了發(fā)展空間。其主要的代表作包括了《豬八戒吃西瓜》、《三只狼》以及著名的系列動(dòng)畫片《葫蘆兄弟》等。

（三）動(dòng)畫片對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播作用

我國(guó)的動(dòng)畫片制作在受到傳統(tǒng)文化影響的同時(shí)，其對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化同樣具有很好的傳播作用。這種傳播作用主要表現(xiàn)在以下的兩個(gè)方面。

1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)部傳播。在我國(guó)的動(dòng)畫發(fā)展過(guò)程中，因?yàn)榇罅總鹘y(tǒng)素材的采用，我們的傳統(tǒng)文化在這個(gè)過(guò)程中得到了極大的傳播。不論是《神筆馬良》這樣的神話題材，還是《中國(guó)傳統(tǒng)美德故事》這種歷史題材，都在不經(jīng)意間傳播著我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)和美德。特別是在兒童和少年中，這種傳統(tǒng)文化傳播形式具有極強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。

2.傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播。我國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外宣傳是一項(xiàng)重要的文化工作。在這個(gè)過(guò)程中，我國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)揮著重要的作用。就以我國(guó)的水墨動(dòng)畫為例，我國(guó)的第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》因其特有的水墨畫風(fēng)格，得到了世界動(dòng)畫藝術(shù)研究者的一致贊揚(yáng)，同時(shí)獲得了1961年瑞士第十四屆洛迦諾國(guó)際電影節(jié)短片銀帆獎(jiǎng)、1962年法國(guó)第四屆安納西國(guó)際動(dòng)畫節(jié)短片特別獎(jiǎng)和1964年第四屆戛納國(guó)際電影節(jié)榮譽(yù)獎(jiǎng)等重要的動(dòng)畫藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的未來(lái)影響研究

（一）繼續(xù)為動(dòng)畫制作提供創(chuàng)作素材。我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有幾千年的文化底蘊(yùn)，其可開發(fā)的藝術(shù)素材和創(chuàng)意是非常多的。正因如此，我們可以積極地開發(fā)傳統(tǒng)文化中的深層因素，為我國(guó)的動(dòng)畫發(fā)展提供創(chuàng)意素材。如我國(guó)傳統(tǒng)英雄人物傳記、神話傳說(shuō)故事、民間人物等故事可以為我國(guó)未來(lái)動(dòng)畫創(chuàng)作提供大量的創(chuàng)作素材和創(chuàng)意。如系列動(dòng)畫片《十二生肖系列》就很好地對(duì)傳統(tǒng)文化中的故事元素進(jìn)行了再次的挖掘，促成了故事創(chuàng)意和劇本設(shè)計(jì)的完成。

（二）為動(dòng)畫形象和鏡頭設(shè)計(jì)提供靈感。在我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，無(wú)論是二維動(dòng)畫還是三維動(dòng)畫，在其形象和鏡頭設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化中的美術(shù)因素可以為其提供很好的創(chuàng)作靈感。這種靈感的產(chǎn)生受到了水墨寫意風(fēng)格、剪紙風(fēng)格、年畫風(fēng)格等不同傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格影響，其應(yīng)用的領(lǐng)域也不相同。如在大全景鏡頭中，中國(guó)的大寫意風(fēng)格的應(yīng)用可以更好地提高動(dòng)畫片的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)也提高了動(dòng)畫片的觀賞性。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作在其發(fā)展之初就與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的關(guān)系。隨著其藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫創(chuàng)作間的相互關(guān)系發(fā)生了一定的變化。但是我們應(yīng)該清楚，這種變化并沒(méi)有消除兩者之間的關(guān)系，反而使得傳統(tǒng)文化可以更好地促進(jìn)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：美術(shù)與傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;融合

人們生活水平的提高使得人們對(duì)自身的生活質(zhì)量提出了更高的要求，平面設(shè)計(jì)作為發(fā)展的新產(chǎn)業(yè)，不僅可以有效推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且在很大程度上可以滿足人們的生活需求，提高人們的生活質(zhì)量?，F(xiàn)階段平面設(shè)計(jì)在我國(guó)得到全面的發(fā)展，取得較大的成效，但是在發(fā)展中仍然還存在一些問(wèn)題，阻礙了平面設(shè)計(jì)的深入發(fā)展，即在平面設(shè)計(jì)中如何加入傳統(tǒng)的文化，使得平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合在一起。這是因?yàn)?，平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合可以實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)文化的傳承與發(fā)展，有利于國(guó)家文化事業(yè)的建設(shè)發(fā)展。本文就目前我國(guó)平面設(shè)計(jì)市場(chǎng)與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的現(xiàn)狀以及平面設(shè)計(jì)如何與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合做相關(guān)的分析，希望對(duì)促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有積極作用。

一、平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的現(xiàn)狀分析

20世紀(jì)80年代，平面設(shè)計(jì)在我國(guó)興起并受到人們的廣泛關(guān)注，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用下，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)取得較大的成效，也取得了不錯(cuò)的成績(jī)。但是在剖析平面設(shè)計(jì)的作品時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)很多平面設(shè)計(jì)的作品很多還只是“復(fù)制”西方的作品，在理念設(shè)計(jì)方面缺乏自己的觀點(diǎn)，使得作品沒(méi)有自己的特點(diǎn)。如果在平面設(shè)計(jì)中融入本民族的特點(diǎn)，充分發(fā)揮本民族文化的優(yōu)點(diǎn)，且符合本民族的審美特點(diǎn)，使我國(guó)平面設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)界中獨(dú)樹一幟。這么做的原因在于，平面設(shè)計(jì)與民族文化的有機(jī)結(jié)合發(fā)展，是繼承和發(fā)展本民族文化的渠道之一，也是我國(guó)文化生生不息、歷久彌新的重要保證。但是在現(xiàn)實(shí)的平面設(shè)計(jì)文化作品中，由于受到商品經(jīng)濟(jì)全球化以及信息時(shí)代的不良影響，一些平面設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，往往沒(méi)有擺脫“全球化”設(shè)計(jì)風(fēng)暴的影響，認(rèn)為外來(lái)的文化才是“美”，忽視了本民族文化的美，對(duì)自己本民族文化的文化因素并沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注，甚至有的平面設(shè)計(jì)工作者沒(méi)有本民族文化的概念，不管是對(duì)平面設(shè)計(jì)市場(chǎng)的發(fā)展還是對(duì)國(guó)家的發(fā)展都具有消極作用。以上都是阻礙平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合發(fā)展的原因。

二、平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合發(fā)展的有效措施

（一）促進(jìn)傳統(tǒng)繪畫與平面設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合

相對(duì)于其他國(guó)家而言，我國(guó)發(fā)展歷史悠久，淺談現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合蘇曉娟具有五千多年的歷史，在國(guó)家的發(fā)展中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也得到繼承與發(fā)展，保障了我國(guó)文化市場(chǎng)的“有滋有味”。平面設(shè)計(jì)自20世紀(jì)發(fā)展以來(lái)作為一個(gè)新事物給我國(guó)的文化市場(chǎng)注入了新的活力，如何將其與我國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，共同發(fā)展已經(jīng)成為文化市場(chǎng)發(fā)展的重要問(wèn)題。這一現(xiàn)狀的存在要求平面設(shè)計(jì)在創(chuàng)作時(shí)，必須重視我國(guó)傳統(tǒng)文化中的繪畫作用，因?yàn)槔L畫作為我國(guó)文化傳承的一種重要形式，具有古典的文化特征，其寓意也較為深刻，不管是人物、植物還是風(fēng)景，都具有濃厚的意境，在畫家的筆下都可以吸引觀眾的目光。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)自己設(shè)計(jì)所需要的元素在傳統(tǒng)繪畫中進(jìn)行選取，不僅可以豐富自己設(shè)計(jì)的內(nèi)容，還可以在很大程度上提升設(shè)計(jì)的價(jià)值所在。針對(duì)目前一些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中雖然采用了傳統(tǒng)繪畫作為設(shè)計(jì)的輔助物，但只是處于表層因素，并沒(méi)有深入了解繪畫的意境，設(shè)計(jì)難以達(dá)到要求，因此要求設(shè)計(jì)師不僅需要將傳統(tǒng)繪畫元素用到平面設(shè)計(jì)中，而且要挖掘傳統(tǒng)繪畫中的精髓，掌握傳統(tǒng)繪畫元素的特性，再將之用到平面設(shè)計(jì)中，做到平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝的合理滲透

傳統(tǒng)工藝指的是在制作的過(guò)程中，制作所需要的材料全部來(lái)自于天然材料，制作出來(lái)的作品具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。傳統(tǒng)工藝在年代上較為久遠(yuǎn)，不僅具有百年以上的歷史，而且還具有完整的工藝流程，是我國(guó)歷史和文化的主要載體。傳統(tǒng)工藝形式多樣，最常見(jiàn)的有剪紙、雕刻、印刷以及織染等。在社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)下，傳統(tǒng)的工藝品也在逐漸變化，較以往而言，更加具有獨(dú)特性，在制作方法、外在表現(xiàn)以及深刻的內(nèi)涵方面都可以給平面設(shè)計(jì)師帶來(lái)靈感，有利于平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作，但是要求設(shè)計(jì)師在采用元素時(shí)，要能夠做到對(duì)傳統(tǒng)工藝豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式的合理運(yùn)用，也要對(duì)傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)構(gòu)造有深入的了解，只有這樣，才能提高自己的設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量。

三、結(jié)語(yǔ)

平面設(shè)計(jì)在我國(guó)得到發(fā)展，但是在發(fā)展中存在的問(wèn)題要求平面設(shè)計(jì)師應(yīng)將傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)有機(jī)融合。在設(shè)計(jì)時(shí)要將傳統(tǒng)的繪畫中的精髓以及傳統(tǒng)工藝的有利元素合理運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)中，提高自己的設(shè)計(jì)質(zhì)量，推動(dòng)我國(guó)平面設(shè)計(jì)的進(jìn)步發(fā)展。

作者:蘇曉娟 單位:山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

第9篇：美術(shù)與傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)；中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化；高中美術(shù)教學(xué)

在人類文化中，美術(shù)是其重要構(gòu)成部分，體現(xiàn)了人類的智慧。同時(shí)，與人類生活密切相聯(lián)。每件美術(shù)作品都是人類與社會(huì)發(fā)展的一個(gè)縮影，融合了生活與生產(chǎn)知識(shí)，反映了社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、思想，展現(xiàn)了自然環(huán)境、社會(huì)倫理道德、宗教、人物等精神形象。同時(shí)對(duì)人類精神方面有著重要的作用，可促進(jìn)心靈凈化，品質(zhì)提升。隨著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的流失沒(méi)落，繼承與重構(gòu)傳統(tǒng)藝術(shù)文化成了現(xiàn)代教學(xué)者的重要教育部分。因此，在高中美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)巧妙滲透中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，引導(dǎo)學(xué)生明白傳統(tǒng)藝術(shù)文化的獨(dú)特價(jià)值，使其關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)文化，珍愛(ài)美術(shù)遺產(chǎn)，珍愛(ài)民間文化。

一、充分發(fā)掘美術(shù)教材，滲透中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化

高中美術(shù)教材中，本身就有不少傳統(tǒng)藝術(shù)文化，教師應(yīng)對(duì)其充分開發(fā)與利用。如《中國(guó)古代工藝美術(shù)欣賞》單元，就包括陶器、青銅器、織繡 玉器 漆器等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化；《中國(guó)古代雕塑欣賞陶塑》單元中，包括石陶塑、石頭雕彩塑、彩塑等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化；《中國(guó)繪畫欣賞》單元，就包括古代人物畫、古代壁畫 、古代山水畫、古代花鳥畫等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化；《中國(guó)建筑藝術(shù) 》單元，包括宮殿建筑、園林與民居、民間美術(shù)等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分開發(fā)與利用這些課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)文化的悠久歷史、博大精深，體會(huì)到藝術(shù)文化的無(wú)限魅力。例如：教學(xué)《民間美術(shù)》，教師可讓學(xué)生欣賞桃花塢年畫、雙面繡、北京風(fēng)箏等制作過(guò)程，使其在美術(shù)欣賞中認(rèn)識(shí)民間美術(shù)與民間美術(shù)的特點(diǎn)，了解中華民族豐富燦爛的民間美術(shù)，以豐富學(xué)生知識(shí)，并增強(qiáng)民族自豪感，提高美術(shù)審美能力，培育學(xué)生熱愛(ài)民間美術(shù)的情感。

二、通過(guò)多樣化教學(xué)方式，把握中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化

在課堂教學(xué)中，若想向?qū)W生滲透中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，那么首先應(yīng)面向全體學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使其主動(dòng)融于課堂教學(xué)中，認(rèn)識(shí)到美術(shù)的價(jià)值，理解并喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，從而主動(dòng)承載與傳播傳統(tǒng)藝術(shù)文化。而若想激發(fā)學(xué)生熱情，在則需要教師善于運(yùn)用多樣化教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)一定學(xué)習(xí)情境，將學(xué)生引入課堂學(xué)習(xí)意境中。例如：在美術(shù)欣賞課中，教師可把握時(shí)機(jī)滲透中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化。教學(xué)過(guò)程中，教師可利用多媒體課件或者視頻欣賞，向?qū)W生展示豐富多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)素材，學(xué)生通過(guò)視頻觀看，可以獲得直觀感知，在教師指導(dǎo)下學(xué)會(huì)賞析，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)文化。如教師可呈現(xiàn)我國(guó)歷代具有代表意義的圖片資料與美術(shù)作品。如秦長(zhǎng)城、秦陵兵馬俑、青銅器、帛畫、石雕、彩陶、壁畫、版畫、漢畫像石等，以及具有代表性的中國(guó)美術(shù)家及他們的美術(shù)作品。在圖片展示的時(shí)，教師可適當(dāng)介紹相關(guān)的背景知識(shí)，以幫助學(xué)生加深理解。通過(guò)這樣長(zhǎng)期熏陶，學(xué)生能夠更好地意識(shí)到文化對(duì)國(guó)家、對(duì)地區(qū)的意義與作用，并潛移默化中形成文化保護(hù)意識(shí)。

三、加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)，感受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化

在美術(shù)教學(xué)中，教師還應(yīng)為學(xué)生提供一些美術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，以讓學(xué)生在體驗(yàn)中感受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，培養(yǎng)美術(shù)藝術(shù)文化情感。院校或教師可通過(guò)多種途徑，組織學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)。如邀請(qǐng)民間文化家或藝術(shù)家來(lái)校傳授知識(shí)，亦或建立民間工藝興趣班，如美術(shù)理論課與手工制作課。通過(guò)這一教學(xué)方式，學(xué)生不但能夠?qū)W會(huì)藝術(shù)品的制作技巧與方法，還能夠認(rèn)識(shí)民間與民族美術(shù)，體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化之美，增強(qiáng)文化保護(hù)意識(shí)與情感，學(xué)會(huì)積極傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化。例如：學(xué)習(xí)版畫，教師可通過(guò)紙板形式，要求學(xué)生自己動(dòng)手來(lái)創(chuàng)作版畫；學(xué)習(xí)民間美術(shù)，教師可要求學(xué)生嘗試著制作風(fēng)箏、年畫、泥塑、剪紙、編織、刺繡等。通過(guò)自己親身實(shí)踐，以及教師的指導(dǎo)講解，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)文化的特色及意義：剪紙，利用紙上剪刻，借助一把剪刀，則可創(chuàng)造出多彩豐富的生活；風(fēng)箏，我國(guó)民間玩具，具有悠久歷史，可就地取材，因地制宜，經(jīng)過(guò)加工制作，成為了精美的民間藝術(shù)品；雙面繡，正反一致，針?lè)`活，生動(dòng)形象等。

四、將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)相融合，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化