影視藝術(shù)的審美心理精選(九篇)

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第1篇：影視藝術(shù)的審美心理范文

關(guān)鍵詞　影視受眾　接受美學(xué)　傳播學(xué)

一、從接受美學(xué)視域下探尋受眾心理

在文學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生于二十世紀(jì)六、七十年代的接受美學(xué)，是作為對當(dāng)代西方作者中心論批評和文本中心論批評的反叛而出現(xiàn)的。從充分重視讀者在文學(xué)活動中的重要地位，到提出了文學(xué)史就是文學(xué)的讀者接受史、效果史，并進(jìn)而將接受美學(xué)發(fā)展為文本--讀者相互交流與對話的新理論。把“意義未定與空白”作為作品好壞與否的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)讀者及其閱讀，實(shí)現(xiàn)了西方文論第二次大轉(zhuǎn)向。

在接觸接受美學(xué)之前，需要對“召喚性結(jié)構(gòu)”這一術(shù)語做一簡單闡釋。因?yàn)樗鼈冎g有著內(nèi)在的聯(lián)系。現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登提出的“召喚性結(jié)構(gòu)”認(rèn)為：“每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的，總有待于進(jìn)一步的補(bǔ)充。但從本文的圖式化結(jié)構(gòu)來看，這一補(bǔ)充是永遠(yuǎn)不能全部完成的?！彼吹搅俗髌沸蜗篌w系僅僅構(gòu)成一個(gè)圖式框架，中間有許多不確定的空白，有待于讀者通過創(chuàng)造性想象去填充、豐富甚至重建。伊瑟爾繼承并發(fā)揮了英加登的觀點(diǎn)，認(rèn)為“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作意義構(gòu)成的權(quán)利”，這種由意義不確定與空白構(gòu)成的本文結(jié)構(gòu)就是“召喚性結(jié)構(gòu)”。它召喚讀者有可能把作品與自己的經(jīng)驗(yàn)及對世界的想象聯(lián)系起來，這樣，有限的本文便有了意義生成的無限可能性。

20世紀(jì)70年代以來，現(xiàn)代電影在電影語言上有了顯著的變革和創(chuàng)新，綜合運(yùn)動鏡頭（包括推、拉、搖、移、跟鏡頭和俯仰拍攝等）、快速攝影、變焦距鏡頭、跳接、定格等電影語言廣為流行。但是，同時(shí)西方影視美學(xué)研究日益轉(zhuǎn)向觀眾，尤其是雅克·拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析論，使觀眾心理學(xué)特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風(fēng)，甚至著名電影符號學(xué)家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。

衡量一部影視作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)至少是由作品本身的價(jià)值和受眾自身的認(rèn)識水準(zhǔn)兩方面的因素所決定的。因此，創(chuàng)造者必須依據(jù)在創(chuàng)作的心理過程、尊重觀眾參與的意愿與觀眾的參與，所有可能的方法去鼓勵(lì)藝術(shù)語言和藝術(shù)的熱情的觀眾的參與，這將最大程度地提高工作完成后，為更多的觀眾去接受。

二、從傳播學(xué)角度透析受眾心理

觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時(shí)又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位?！　靶蕾p者是通過感受、想象、體驗(yàn)、理解等活動，把作品的藝術(shù)形象再創(chuàng)造為自己腦中的藝術(shù)形象，并且通過再創(chuàng)造對藝術(shù)所反映的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行再評價(jià)。”觀眾不是被動的接受群體不僅表現(xiàn)在他們要聯(lián)系自身的社會、文化背景及閱歷去理解影視藝術(shù)，而且能在藝術(shù)家創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)行能動的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造活動與創(chuàng)作主體有相同之處，也有不同于甚至背離創(chuàng)作主體的特點(diǎn)，表現(xiàn)出觀眾在接受時(shí)具有極高的審美價(jià)值。所以影視藝術(shù)是極富觀眾參與和滲入的藝術(shù)，同時(shí)觀眾把這種參與性和滲入性用言行自由地表現(xiàn)出來。

觀眾在接受影視藝術(shù)時(shí)表現(xiàn)出一種特殊的需要--審美需要。它是人對美的一種帶有極強(qiáng)傾向性和迫切感的精神追求。當(dāng)然這種審美需要由于觀眾的受教育程度、藝術(shù)修養(yǎng)、情感上的內(nèi)在需求而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但就是因?yàn)檫@些不同特點(diǎn)的存在而使得影視藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)能夠更多彩地表現(xiàn)生活，使社會意識和內(nèi)驅(qū)力達(dá)到無形的統(tǒng)一。因此，“對影視觀眾審美需要的研究，將具有更為深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義”。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。所以觀眾在接受影視藝術(shù)時(shí)得到的不僅是愉耳、悅目、賞心、怡神的美的享受，而且在思想、認(rèn)識、情操、道德等方面得到潛移默化的影響。

審美感知不同于一般的心理感覺，它屬于審美的范疇，通俗來講就是一種審美的感知，這種感知要求觀眾具有對影視藝術(shù)視聽的能力?！爸挥幸魳凡拍芗て鹑说囊魳犯?；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因?yàn)槲业膶ο笾荒苁俏业囊环N本質(zhì)力量的確證。也就是說，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自由地存在著那樣對我存在，因?yàn)槿魏我环N對象對我的意義（它只是對那個(gè)與它相應(yīng)的感覺說來才有意義），都以我的感覺程度為限?！睂τ谟耙曈^眾來講要具備對于藝術(shù)的感受能力，沒有對藝術(shù)的基本理解，再美的藝術(shù)也毫無意義。對影視藝術(shù)的審美感知使接受者得到的是一種美的享受，而從影視藝術(shù)中得到潛移默化的影響體現(xiàn)在審美理解階段。審美理解活動始終貫穿著充滿情感的聯(lián)想、想象和形成審美意象的心理活動，并始終洋溢著情感的波濤。審美聯(lián)想是在審美感知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并不創(chuàng)造審美意象的心理活動，是審美接受過程中極其重要的心理形式。審美想象是比審美聯(lián)想更高一級的創(chuàng)造審美意象的心理活動，是人類的高級屬性。審美意象是充滿情感的生動活潑的朦朦朧朧的情理統(tǒng)一的意中之象。這一系列心理活動，雖然處于不同的層次，但它們之間沒有不可逾越的鴻溝，而是呈現(xiàn)為“你中有我，我中有你”的交融狀態(tài)。

三、從接受美學(xué)與傳播學(xué)的互動關(guān)系中解析受眾心理

對受眾研究的共同關(guān)注是進(jìn)行接受美學(xué)和傳播學(xué)互動研究的切入點(diǎn)。

接受美學(xué)將文學(xué)史看成文學(xué)效果歷史的審美策略，這一理論基礎(chǔ)其實(shí)是將整個(gè)審美活動看成一個(gè)開放的動態(tài)過程。姚斯自己也說過“文學(xué)研究不是完美的語言結(jié)構(gòu)，也不是封閉的符號系統(tǒng)，而是依靠問與答進(jìn)行解釋，使創(chuàng)作與接受及作者作品讀者的動態(tài)過程合理化的歷史學(xué)”在此接受美學(xué)暗合了傳播學(xué)的基本原理。1948年美國學(xué)者拉斯韋爾提出的“五個(gè)”模式或許能從傳播學(xué)的角度重新冷釋接受美學(xué)的意義。“五個(gè)”模式即誰（控制分析）——說什么（內(nèi)容分析）——媒介（媒介分析）——對誰說（媒介分析）——取得效果（效果分析）。

在接受美學(xué)之前的文藝?yán)碚摚⒅氐难芯繉ο笫恰罢l”控制研究，“說什么”內(nèi)容分析如符號、原型研究，而忽視了“渠道”媒介分析，“對誰說”受眾分析和“取得效果”效果分析。而接受美學(xué)正是在審美傳播軌跡上將文藝?yán)碚摰难芯繉ο筮M(jìn)一步拓展，使審美傳播過程的研究趨于完整這樣，接受美學(xué)和傳播學(xué)在基礎(chǔ)理論上的共通點(diǎn)顯而易見。

按照傳播學(xué)理論，在傳播過程中，受眾的目的、動機(jī)、內(nèi)外特性，均影響著傳播的進(jìn)展，最典型的就是一種選擇性的心理活動。接受美學(xué)的諸多理論，如期待視野、未定點(diǎn)等，如果放在傳播學(xué)內(nèi)考察，則都處在這種選擇性心理活動的關(guān)照下。選擇性心理過程的研究是傳播學(xué)研究中的重要課題，幾十年來比較一致的理論是，信息在流動的每一個(gè)過程中必然受到傳播環(huán)境的制約，傳播環(huán)境的不同必然影響傳者、媒介以至受眾的狀態(tài)，從而最終影響到信息的接受。而在接受美學(xué)的理論中“期待視野”和“審美距離”對此作了新的闡釋。

通過以上的分析可以看出，傳播學(xué)和接受美學(xué)在研究方法上有合流的趨勢。以傳播學(xué)的理論重新讓釋美學(xué)，很可能成為美學(xué)研究的一條蹊徑。如精神分析美學(xué)，它很大程度上涉及到個(gè)人傳播問題，從自我、本我到超我，是人的內(nèi)部信息或者說心智在人的不同精神層面上傳播的過程。但是，傳播學(xué)和美學(xué)又不可能合二為一，它們畢竟有著各自不同的研究對象和理論體系，但基于上述兩種理論的相近、合流之處，進(jìn)行一些借鑒和互動研究是完全有可能的，這是美學(xué)家和傳播學(xué)者都應(yīng)該注意到的。

（作者單位：聊城大學(xué)音樂學(xué)院）

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第2篇：影視藝術(shù)的審美心理范文

（一）影視是藝術(shù)和科技的綜合

影視藝術(shù)的發(fā)展從本質(zhì)上說就是影視科技的發(fā)展，這一本質(zhì)體現(xiàn)在電影從無聲、黑白、傳統(tǒng)攝影發(fā)展到有聲、彩色、電腦動畫，其發(fā)展過程始終離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，影視藝術(shù)中也越來越多地應(yīng)用到擬音、仿真技術(shù)、變焦組合鏡頭和數(shù)字式錄音等高新技術(shù)。由此可以看出，科技的發(fā)展不但能為影視藝術(shù)提供物質(zhì)條件，促進(jìn)其發(fā)展，還開拓了影視藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)能力，所以，影視是藝術(shù)和科技的綜合。

（二）影視是多種藝術(shù)元素的綜合

影視藝術(shù)在發(fā)展過程中不斷借鑒了其他藝術(shù)的表現(xiàn)手法來豐富自己，如借鑒了文學(xué)藝術(shù)中對復(fù)雜生活進(jìn)行表現(xiàn)的敘事方法，繪畫、雕塑和建筑中的造型結(jié)構(gòu)和造型技巧，音樂藝術(shù)中的音效節(jié)奏感，戲劇藝術(shù)中以調(diào)動等手段展現(xiàn)戲劇沖突的表現(xiàn)手法及戲劇演員的表演特長。因此，影視是多種藝術(shù)元素的綜合，其不但包含了語言、造型和表演等傳統(tǒng)元素，還包含了錄音、攝影和剪輯等新的藝術(shù)元素。

二、影視藝術(shù)具有視覺性

（一）影視藝術(shù)的視覺性特點(diǎn)

影視藝術(shù)視覺性的表現(xiàn)之一在于影視能夠以動作表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動，戲劇中同樣也有這樣的特點(diǎn)，但因?yàn)橛^眾距離舞臺較遠(yuǎn)，且視角比較固定，觀眾很容易忽略某些細(xì)小卻重要的動作，觀眾的觀看和體驗(yàn)受到了很大程度的限制。因此，演員在表演時(shí)會有夸張的肢體動作，以便能讓后排的觀眾看清楚。例如，《賣花姑娘》這部影片中，得知母親死訊的妹妹跌倒在地時(shí)雙手做出了向前抓的動作，極致地表現(xiàn)出妹妹對母親的愛及在失去母親后的悲痛，具有極強(qiáng)的威懾力及感染力。

（二）影視藝術(shù)的視覺性情感

影視藝術(shù)視覺性的另一個(gè)表現(xiàn)是影視能夠借助鏡頭把人物臉部的細(xì)節(jié)、表情和眼神等進(jìn)行放大，進(jìn)而表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動。在影視作品中，由于可以借助特寫或大特寫的鏡頭表現(xiàn)形式，其人物普遍具有比在其他藝術(shù)形式中更為細(xì)致的細(xì)節(jié)、表情和眼神，因而更加貼近生活，具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，在《歸心似箭》這部國產(chǎn)影片中，玉貞贈送了一管小煙袋給魏得勝，用以表達(dá)感情。由此可以看出，影視藝術(shù)中通常以物件等細(xì)節(jié)展示人物的感情，而采用以物寄情的手法能夠最大限度激發(fā)觀眾的觀影興趣。

三、影視藝術(shù)的審美鑒賞

（一）影視藝術(shù)審美鑒賞的策略

（1）做好心理準(zhǔn)備。觀眾看電影時(shí)總是會帶入個(gè)人喜好，或是追求情感的平衡或釋放，從目前的調(diào)查情況來看，大部分觀眾對影視作品的觀賞主要強(qiáng)調(diào)的還是其娛樂功能，目的在于消遣和調(diào)節(jié)。如果從影視鑒賞的角度出發(fā)，觀眾的目標(biāo)會更為鮮明，心理也更為緊張，在視聽信息的獲取上表現(xiàn)得更積極，思維也更加活躍，有些會自己與作品進(jìn)行同化和融合，有些則會出現(xiàn)游離狀態(tài)，即突破原先的劇本模式，通過思考、分析、聯(lián)想和判斷，挖掘出影片更深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

（2）做好影視作品的信息準(zhǔn)備。影視作品的信息主要包含作品故事的梗概、作品人物的簡介、作品的時(shí)代背景及主創(chuàng)人員的風(fēng)格和特點(diǎn)等，其來源主要是媒體，鑒賞觀眾通過這些作品信息能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行全方位和多角度的了解和把握，在進(jìn)行藝術(shù)價(jià)值高的作品的鑒賞時(shí)，這一點(diǎn)尤為重要。

（3）把握局部與整體間的關(guān)系。觀眾在鑒賞影片時(shí)必須對影片進(jìn)行分解，再以分解為基礎(chǔ)對影片進(jìn)行綜合，即結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)、觀影經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)影視知識，合理地整合分解的過程和結(jié)果。

（二）影視藝術(shù)鑒賞的方法

影視藝術(shù)鑒賞的方法主要有兩個(gè)方面：一是內(nèi)容鑒賞。二是形式鑒賞。

（1）內(nèi)容鑒賞可以從宏觀角度、微觀角度及影視風(fēng)格進(jìn)行，其中，宏觀角度通常與文學(xué)息息相關(guān)，主要考察作品的社會性、民族性和時(shí)代性內(nèi)涵。首先，用文學(xué)方式對主要用故事情節(jié)作為其敘事和抒情框架的影視作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，要緊緊圍繞人物的活動和事件，把握該事件是如何體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及思想感情的。其次，結(jié)合情節(jié)及人物安排了解作品的主題及創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想。然而，作品創(chuàng)作者由于審美視角、創(chuàng)作心態(tài)及創(chuàng)作手法的多元化，其作品的思想內(nèi)涵及主題指向往往也帶有多元化和復(fù)雜化的特點(diǎn)。在這類影視作品的鑒賞中，既要從情節(jié)和人物活動等方面進(jìn)行分析，也要對創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想進(jìn)行體會，以把握住作品復(fù)雜而豐富思想內(nèi)涵。

（2）形式鑒賞可以從聽覺元素、視覺元素和綜合元素的角度進(jìn)行鑒賞。聽覺元素的鑒賞特指對聲音，即語言、音效和音樂的鑒賞，合理巧妙的音效能夠突出作品中的造型表意。視覺元素與美術(shù)有密切的聯(lián)系，主要包含鏡頭、服裝、道具、化妝、特技和場景等元素。綜合元素的鑒賞主要包括藝術(shù)和科技、形式和內(nèi)容以及各部門間智慧的融合。

四、結(jié)束語

第3篇：影視藝術(shù)的審美心理范文

1 審美教育是高校大學(xué)生培養(yǎng)的重要組成部分

培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人、德、智、體、美全面發(fā)展的人。這是我國大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)。德、智、體、美作為教育的四個(gè)方面，各有自己不同的目標(biāo)和方式，美育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人這個(gè)方面，具有不可替代的作用。當(dāng)前，素質(zhì)教育對于人才的培養(yǎng)提出了新的要求，高素質(zhì)的人才不僅要具備豐富的知識、創(chuàng)新的能力，而且要有美的心靈、美的品質(zhì)。

2 影視文化教育是高校審美教育的有效途徑

2.1 影視做為一種藝術(shù)，是對大學(xué)生進(jìn)行美育的一座橋梁

美育的核心是藝術(shù)教育，由于藝術(shù)具有審美認(rèn)識、審美教育、審美娛樂等獨(dú)特的功能和作用，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂等特點(diǎn)，因此藝術(shù)成為審美教育的主要內(nèi)容和主要形式。影視作為最富有活力和影響力的綜合藝術(shù)，在審美教育中所起的作用是巨大的、顯而易見的。影視藝術(shù)是一門“既接近戲劇、又接近繪畫、也接近文學(xué)，但這既不是戲劇、又不是繪畫、也不是文學(xué)”的“第七藝術(shù)”[1]。是具有相對時(shí)空結(jié)構(gòu)的視聽藝術(shù)，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開創(chuàng)和發(fā)掘出來的一門嶄新的藝術(shù)形式，是其他藝術(shù)難以企及的獨(dú)特審美對象。通過學(xué)習(xí)影視知識，可以培養(yǎng)學(xué)生的影視興趣，擴(kuò)大影視視野，可以提高感受美、體驗(yàn)美和影視分析與評價(jià)的能力，可以發(fā)展想象力，豐富情感，加深對影視文化的理解。

2.2 影視是一座大學(xué)生容易穿越的橋梁

隨著科技和文化的發(fā)展，當(dāng)今社會為大學(xué)教師和大學(xué)生提供了足以讓其深入了解影視文化的便利條件。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)和電腦的普及為人類創(chuàng)造了前所未有的了解世界的窗口；另一方面，影視的發(fā)展讓影視內(nèi)容更加豐富多彩，讓影視表現(xiàn)形式更為精彩絕倫，科技的運(yùn)用更是給影視錦上添花。無論是內(nèi)容的表達(dá)，還是畫面的呈現(xiàn)，乃至故事稱述的方式都足以滿足大學(xué)生們對美的追求；因此，影視文化教育的確是高校進(jìn)行審美教育的重要途徑。

2.3 在豐富多彩的美育方式中，影視文化獨(dú)具特點(diǎn)

美育的方式多種多樣，音樂、美術(shù)、建筑、文學(xué)……，諸如此類可以誘發(fā)美的體驗(yàn)的事物都能激發(fā)學(xué)生對審美客體的喜悅感，調(diào)動學(xué)生的審美潛力，產(chǎn)生審美激情，提升對美的鑒賞能力。而影視，從內(nèi)容到形式都像一個(gè)大熔爐，把文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、建筑、服裝等等匯集在一起，同時(shí)激發(fā)欣賞著對美的感受，其效果是其他方式無法比擬的。

3 影視文化的美育功能

3.1 接受多重藝術(shù)熏陶，有利于提高藝術(shù)品味

一個(gè)全面發(fā)展的人，其審美素養(yǎng)是不可或缺的，審美素質(zhì)絕大部分來自于藝術(shù)的熏陶，而影視藝術(shù)正好是傳播各類藝術(shù)的載體。一部電影電視劇，必將融入音樂、戲劇、文學(xué)、服裝及人物整體造型、繪畫或色彩等藝術(shù)元素。大量藝術(shù)性質(zhì)的電影電視劇、還有高雅音樂、高品質(zhì)繪畫、工藝、建筑等的賞析評價(jià)，會使學(xué)生在有限的條件下接受到純藝術(shù)的熏陶，逐漸提高其色彩感、節(jié)奏感、造型能力等。同時(shí)，電影電視也在傳播和領(lǐng)導(dǎo)著人們的審美時(shí)尚，廣泛地介紹著來自全球各地的文化藝術(shù)，觀看這類電視片，不僅賞心悅目，也能使學(xué)生感受到審美時(shí)尚中所蘊(yùn)含的社會因素、文化意味等，進(jìn)而提高人的審美修養(yǎng)，使之轉(zhuǎn)換成創(chuàng)造美的能力，自覺地成為生活的藝術(shù)家。

3.2 愉悅身心，有利于生理和心理健康

影視是一門藝術(shù)，有其獨(dú)特的魅力。優(yōu)秀的影視不僅反映社會、觀察人生，更滋潤著人們的心靈，是一筆巨大的精神財(cái)富。喜劇片的幽默風(fēng)趣、輕松愉快可以讓人們放松身心、開心大笑。笑還有宣泄功能，這對處于學(xué)習(xí)任務(wù)繁重或有其他壓力時(shí)的大學(xué)生無疑是一劑舒緩藥，緩解緊繃的神經(jīng)，釋放心理垃圾，促進(jìn)心理生理的和諧發(fā)展。愛情片里的主人公絕大部分對愛情忠貞不渝，這些積極向上的愛情觀對青春激揚(yáng)的大學(xué)生有潛移默化的引導(dǎo)作用，同時(shí)也可以讓他們看到愛情的美好，從而在心理上正確面對愛情?，F(xiàn)在絕大部分的影視都會選擇風(fēng)景秀麗或場景特別的地方拍攝，這就讓人們在觀影的同時(shí)欣賞到全世界各地的風(fēng)土人情，足不出戶并能欣賞到名山大川，在開闊視野的同時(shí)也能讓心情放飛、精神振奮，給人以愉悅體驗(yàn)。審美教育重要的一點(diǎn)是人格鑄造，而健康的心理品質(zhì)，是形成健全人格的基礎(chǔ)[2]。

3.3 擴(kuò)寬視野，有利于激發(fā)想象力和創(chuàng)造力

科幻片、動畫片、科普片以及現(xiàn)在已廣為普及的3D片等能夠通過電子技術(shù)將抽象的科學(xué)知識形象化，使宏觀和微觀的科學(xué)世界以動感畫面的形式展示在學(xué)生面前?，F(xiàn)代科技在影視制作上的運(yùn)用，又使現(xiàn)實(shí)中無法看到的景色、場景等展現(xiàn)在人們的面前，從而讓人們看到一個(gè)不同的世界，更能激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力?！栋⒎策_(dá)》中迤邐奇幻的景色，《侏羅紀(jì)公園》活靈活現(xiàn)的恐龍等讓人明白只有想不到，沒有做不到。正是這種潛移默化的人類智慧的熏陶，激發(fā)人們想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。

3.4 以影視人物為榜樣，正面激勵(lì)人心

優(yōu)秀的影視作品里反映大量各行各業(yè)的積極向上的正面人物，這些人物的性格、精神、所作所為將會對觀影者產(chǎn)生一定的影響，有的甚至以此為榜樣，做出一番成就。比如醫(yī)學(xué)片里主角精湛的醫(yī)術(shù)、崇高的醫(yī)德可能會讓學(xué)生找到自己的奮斗目標(biāo)和存在的價(jià)值。

第4篇：影視藝術(shù)的審美心理范文

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們已經(jīng)進(jìn)入了影音世界，從最開始的“無聲”電影變成了現(xiàn)在的“有聲有色”的戲劇影視，全新地展現(xiàn)出了戲劇影視藝術(shù)的特色。美術(shù)藝術(shù)更是在戲劇影視創(chuàng)作中占據(jù)了重要的地位，有效地提升了戲劇影視中整體的美感。本文通過闡述戲劇影視的發(fā)展、美術(shù)藝術(shù)的基本元素在戲劇影視藝術(shù)中的應(yīng)用，突出美術(shù)藝術(shù)在戲劇影視中的重要性。

［關(guān)鍵詞］美術(shù)藝術(shù) 戲劇影視 應(yīng)用

伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，戲劇影視也步入到了商業(yè)化模式，戲劇影視藝術(shù)的發(fā)展和美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，藝術(shù)美術(shù)體現(xiàn)了戲劇影視意識的另外一種語言色彩。在美術(shù)藝術(shù)當(dāng)中，通過美術(shù)藝術(shù)、色彩藝術(shù)、語言藝術(shù)、二維與三維的相互轉(zhuǎn)換，這些都充分展現(xiàn)了影視藝術(shù)的特色，特別是美術(shù)藝術(shù)更給戲劇影視的創(chuàng)作提供了靈感，使戲劇影視更加具有藝術(shù)特色，同時(shí)展現(xiàn)給觀眾一種情感豐富的高品質(zhì)的電影。

一、戲劇影視美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的特色

戲劇影視的美術(shù)藝術(shù)是包括戲劇、戲曲、影視、舞臺表演的美工設(shè)計(jì)，除了演員以外的所有造型設(shè)計(jì)。其中，美術(shù)藝術(shù)無時(shí)無刻地展現(xiàn)在各種藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，包括燈光顏色的設(shè)計(jì)、燈箱樣式的設(shè)計(jì)、背景圖案的設(shè)計(jì)以及服飾搭配的設(shè)計(jì)等，這些都和美術(shù)設(shè)計(jì)息息相關(guān)。隨著社會的進(jìn)步，人們已經(jīng)解決了物質(zhì)需求，開始追求精神需求，精神需求不斷提高，其視覺藝術(shù)需求也必將不斷提高。在中國影視發(fā)展長河中，影視起源于話劇，逐漸發(fā)展到電影和電視劇，隨著觀眾和劇本對舞臺的布置要求越來越高，勢必將成為我國未來戲劇影視美術(shù)的發(fā)展。戲劇影視的美術(shù)藝術(shù)是一門有別于美術(shù)學(xué)的一門學(xué)科，其中包括了美術(shù)學(xué)創(chuàng)意中的靈感、情感等精神方面的因素，但同時(shí)也有著自己的一套體系，其設(shè)計(jì)和時(shí)尚僅僅相連，展現(xiàn)出日常生活的一種藝術(shù)，更加貼近人們的生活，開啟人們對美的一種追求。戲劇影視中美術(shù)藝術(shù)展現(xiàn)的美，其內(nèi)在體現(xiàn)了創(chuàng)意，外在加入了更多的技術(shù)含量，更加直白地展現(xiàn)出了戲劇藝術(shù)的美感，真正地走進(jìn)了千家萬戶。

二、美術(shù)藝術(shù)的基本元素在戲劇影視藝術(shù)中的應(yīng)用

（一）美術(shù)藝術(shù)的色彩在戲劇影視藝術(shù)當(dāng)中應(yīng)用

戲劇電影藝術(shù)是視聽藝術(shù)、時(shí)空藝術(shù)等很多審美一體的綜合表現(xiàn)藝術(shù)。美術(shù)藝術(shù)的基本元素添加到戲劇影視當(dāng)中，給很多戲劇影視藝術(shù)增添了新的活力，包括文學(xué)、音樂、詩歌、舞臺劇都加入了美術(shù)藝術(shù)，美術(shù)藝術(shù)的添加使電影藝術(shù)具有時(shí)代性和創(chuàng)造力，融入了創(chuàng)作者的情感色彩。美術(shù)藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式，其三維空間、質(zhì)感、色彩等一系列元素都體現(xiàn)在影視語言的表達(dá)當(dāng)中，發(fā)揮著神奇的效果。戲劇影視中加入畫面、聲音、空間等方面都借鑒了美術(shù)藝術(shù)的理論體系，加快了美學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。每個(gè)戲劇應(yīng)屬作品都有其自己的主題和特色，有的表現(xiàn)出喜劇色彩，有的表現(xiàn)出悲劇色彩，除了拍攝手法和敘事風(fēng)格上表現(xiàn)的有所不同之外，最突出的是色彩的表達(dá)方式。色彩的不同表達(dá)方式與變化方式成為喜劇電影無聲的表演，使整部電影表達(dá)的更加細(xì)膩、烘托了不一樣的氛圍，更加突出了電影的風(fēng)格和主旨。美術(shù)藝術(shù)中的色彩能夠很好地表達(dá)創(chuàng)作者的感情，通過美術(shù)藝術(shù)中的色彩運(yùn)用到戲劇影視創(chuàng)作中，使整體的電影表現(xiàn)的更加豐富。美術(shù)藝術(shù)在戲劇電影中人物形象的創(chuàng)作方面主要展現(xiàn)在演員的服飾和演員的化妝方面，抽象的表現(xiàn)了人物中性格的特色和語言的特色。通過美術(shù)藝術(shù)方面的變化，使演員所飾演的人物更加鮮明、傳遞著創(chuàng)作者的感情和作品的靈魂。美術(shù)藝術(shù)應(yīng)用在戲劇影視中，這兩者有效地結(jié)合，更加刺激了觀眾的感知能力，使觀眾能更好地體會當(dāng)時(shí)電影人物的心理和感覺。

（二）美術(shù)藝術(shù)的造型在戲劇影視中的應(yīng)用

美術(shù)中造型藝術(shù)被廣泛的應(yīng)用到戲劇影視中，通過靜態(tài)的變化來反應(yīng)創(chuàng)作者的情感變化和社會的意識形態(tài)。造型藝術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)成為戲劇影視中最基本的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了戲劇電影中美學(xué)的特色。戲劇電影的美術(shù)造型有幾大特點(diǎn)：第一點(diǎn)，能使影片表現(xiàn)的更加逼真，將影片中的靜止的事物非常真實(shí)地表現(xiàn)給觀眾，使觀眾有種身臨其境的感覺；第二點(diǎn)，將電影塑造的場面更加具有鮮活性，當(dāng)每個(gè)造型發(fā)生質(zhì)的改變時(shí)，其情形和人物都發(fā)生著改變；第三點(diǎn)，戲劇影視的綜合性，這其中不僅融入了美學(xué)藝術(shù)，還添加了很多藝術(shù)手法，使戲劇影視中細(xì)微的變化都能引起觀眾心理的改變，使觀眾和電影中人物產(chǎn)生共鳴。不管美術(shù)藝術(shù)通過哪種手法應(yīng)用到戲劇影視當(dāng)中，都讓觀眾產(chǎn)生獨(dú)特的感受，使整部影片更加的形象、富有特色，展現(xiàn)出美術(shù)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。美術(shù)藝術(shù)中色彩的元素在戲劇影視中被應(yīng)用到背景設(shè)計(jì)、燈光的調(diào)試、服飾的裝配、演員的妝容，這些都使作品提升了一個(gè)高度，增加了美的感覺，給觀眾一種的新的享受。

三、總結(jié)

隨著科技的進(jìn)步，戲劇影視也發(fā)生著翻天復(fù)地的改變，將美術(shù)藝術(shù)添加到戲劇影視當(dāng)中，使戲劇影視的表現(xiàn)手法更加的有特色，大大提升了影片的整體效果，增強(qiáng)了影片展現(xiàn)出來的文化氣息，給觀眾提供新的審美感覺。

【參考文獻(xiàn)】

[1]田野.美術(shù)元素在影視藝術(shù)中應(yīng)用與表現(xiàn)[M].大舞臺,2013(02).

第5篇：影視藝術(shù)的審美心理范文

    影視藝術(shù)作品是我國現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展中一個(gè)重要的組成部分,它體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化和品味,是民族性的象征。在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展和高等教育國際化的背景之下,發(fā)展高校民族影視藝術(shù)教育、緊跟時(shí)展的步伐已經(jīng)成為各個(gè)國家高等教育的重要內(nèi)容之一。

    現(xiàn)代高校影視藝術(shù)教育的課程開始朝著多元化的方向發(fā)展。美國的電影教育發(fā)展比較早,現(xiàn)代美國電影研究已經(jīng)成為大部分高校課程中一個(gè)重要的組成部分,他們重視影視藝術(shù)教育像重視圖書館建設(shè)一樣,在高校建立電影資料館場,購置各種各樣的經(jīng)典電影片段、錄像帶,并對在校師生完全公開,以供師生學(xué)習(xí)研究。在教學(xué)計(jì)劃上,學(xué)校也開設(shè)多門與電影教育相關(guān)的影視課程,比如電影美學(xué)、電影哲學(xué)、電影心理學(xué)等?，F(xiàn)代影視藝術(shù)教育功能的體現(xiàn)影視藝術(shù)教育對當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和文化修養(yǎng)的提升具有重要的作用,現(xiàn)代高校大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)不僅說明了影視藝術(shù)作品是青年學(xué)生最自然的文化需求,而且對學(xué)生在校期間的綜合發(fā)展也是十分有利的。影視藝術(shù)教育對學(xué)生的特殊教育功能表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1.現(xiàn)代影視藝術(shù)教育注重提高學(xué)生的影視藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力?，F(xiàn)代教育實(shí)踐給了我們重要的啟示,影視藝術(shù)作為現(xiàn)代社會最為流行、最為年輕的藝術(shù)形式有著廣泛的影響力和宣傳力,尤其是對于青年學(xué)生更有著重要的教育意義?，F(xiàn)代影視藝術(shù)是集娛樂與學(xué)習(xí)于一身的新興教育學(xué)科,它與現(xiàn)代社會、科技、文化、工業(yè)等領(lǐng)域有著十分廣泛的聯(lián)系,表現(xiàn)出了重要的教育價(jià)值功能。在平時(shí)的生活中,影視藝術(shù)散發(fā)著積極的娛樂功能和大眾影響力;在教學(xué)課堂上,它所具有的教育意義與審美藝術(shù),不僅給廣大師生以美的感受,還大大提高了師生的審美能力,其在提升當(dāng)代學(xué)生綜合素質(zhì)和內(nèi)涵方面也發(fā)揮了無可替代的功能和作用。2.現(xiàn)代影視藝術(shù)教育重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力和想象力。高校學(xué)生是祖國和社會發(fā)展的重要后備力量,是民族新生力量的代表和科學(xué)技術(shù)知識儲備的基礎(chǔ),想象能力和創(chuàng)新能力是未來社會發(fā)展中人才所必備的能力,而影視藝術(shù)教育能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新能力,因此,重視現(xiàn)代影視藝術(shù)教育就顯得尤為重要。愛因斯坦就是一個(gè)藝術(shù)愛好者,他對藝術(shù)的解釋是:“想象力比知識更重要,因?yàn)橹R是有限的,而想象力卻能概括世界上的一切,推動著社會的進(jìn)步,并且是進(jìn)化的源泉,想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”

    現(xiàn)代影視藝術(shù)教育重視大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和完善。在高校實(shí)施藝術(shù)教育的過程中,影視藝術(shù)教育充分表現(xiàn)了其寓教于情的功能,體現(xiàn)了自身獨(dú)特的教育價(jià)值。當(dāng)今社會高校學(xué)生面臨著巨大的學(xué)習(xí)壓力和社會就業(yè)壓力,為了培養(yǎng)學(xué)生良好的心理和健全的人格,幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,高校必須重視影視藝術(shù)教育對大學(xué)生的塑造,使現(xiàn)代大學(xué)生通過對影視藝術(shù)的鑒賞可以保持健康的心理狀態(tài),在審美追求中培養(yǎng)自我積極向上、健康和諧的思想感情,從而超越現(xiàn)有物質(zhì)社會對其的消極影響,實(shí)現(xiàn)自我完美人格的建構(gòu)及個(gè)人思想的獨(dú)立,使大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高?，F(xiàn)代影視藝術(shù)在高校教育功能上涵蓋了眾多方面。首先是現(xiàn)代高校學(xué)生的審美能力培養(yǎng),促進(jìn)大學(xué)生感性認(rèn)識的發(fā)展,提高其對藝術(shù)作品的審美能力、想象能力;其次是審美思維的訓(xùn)練;再次是審美境界的提高、審美性情的培育、藝術(shù)知識結(jié)構(gòu)的完善、社會道德理論的儲備、心理素質(zhì)的增強(qiáng)等。通過對影視藝術(shù)教育發(fā)展?fàn)顟B(tài)和教育功能的研究分析,我們發(fā)現(xiàn)影視藝術(shù)教育是目前實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分,它的發(fā)展有著自身準(zhǔn)確的社會定位,在高校藝術(shù)教育過程中,影視藝術(shù)教育發(fā)揮著重要作用。

第6篇：影視藝術(shù)的審美心理范文

關(guān)鍵詞：影視 音樂 鋼琴

在當(dāng)下的社會，影視作品已經(jīng)成為人們娛樂生活中不可缺少的藝術(shù)活動形式，隨著影視行業(yè)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，音樂逐漸成為了影視背景中不可替代的一個(gè)重要元素。

在眾多的音樂背景中，鋼琴無疑占有十分重要的作用和地位，它在影片的故事結(jié)構(gòu)、氛圍烘托和人物塑造等方面都有著特殊的意義。

一、鋼琴音樂的藝術(shù)魅力

鋼琴音樂之所以有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其關(guān)鍵在于它具有豐富的情感蘊(yùn)含和藝術(shù)表現(xiàn)。它以豐富多彩的音色和音調(diào)演繹了千變?nèi)f化的自然界，使自然界的事物通過音樂這一媒介表現(xiàn)出了它們各自獨(dú)特的魅力。

鋼琴音樂可以描繪如詩如畫的自然風(fēng)光，也可以詮釋人們心靈深處的復(fù)雜情感，當(dāng)然也可以用寫實(shí)的方法來表現(xiàn)抽象的畫面。它用特有的方式指引人們走入夢想的世界，帶給人們一次次美妙的情感體驗(yàn)。人們可以將自己置身于畫面當(dāng)中，感受音樂中包含的喜怒哀樂等等豐富的情感，使自身的心理反應(yīng)和音樂的真實(shí)效果聯(lián)系在一起，從而使自身的心境緊隨著音樂的變化和發(fā)展。

二、 鋼琴音樂的文化底蘊(yùn)

鋼琴起源于歐洲，被人們視為歐洲古典音樂。鋼琴音樂作為歐洲古典音樂的主體，吸取了歐洲歷史和文化藝術(shù)的內(nèi)涵。

鋼琴音樂之所以受到人們的青睞，是其具有悠久的歷史文化溯源以及豐富的藝術(shù)感染力，它能為電影藝術(shù)的視覺和聽覺提供了一個(gè)超越時(shí)間和空間的理想助推器。音樂對電影而言不僅僅是其重要的組成部分，而且還能夠延伸到電影的劇情當(dāng)中，以獨(dú)特的形式深化人物形象，它用本身特有的音符、旋律、聲音、節(jié)奏及色彩等元素，為電影提供了雋永的意蘊(yùn)和深厚的文化韻律。

鋼琴音樂的發(fā)展歷史是一個(gè)漫長而曲折的過程，作為一門獨(dú)立的學(xué)科，它有著和其他學(xué)科不同的特性，在電影藝術(shù)的動態(tài)構(gòu)成中，將電影藝術(shù)的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)情境融為一體，呈現(xiàn)出審美情趣上的美感。他能夠喚起人們對朦朧現(xiàn)實(shí)美景的想象。

鋼琴音樂的表現(xiàn)力是極為豐富的，這與演奏者的藝術(shù)魅力不可分割，鋼琴音樂側(cè)重在情感的宣泄，在表現(xiàn)情感、意圖等方面有著不可替代的位置和作用。正因?yàn)槿绱?，鋼琴音樂才被廣泛用于電影電視作品中。

三、鋼琴音樂與電影的融合

鋼琴音樂主要是根據(jù)影片的劇情來敘述發(fā)展的，受影片的限制。為了配合劇情的需要，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)用來深化劇情。視聽的綜合感受主要是把電影畫面和音樂的音響相結(jié)合形成統(tǒng)一的整體，把畫面和音樂同時(shí)展現(xiàn)給觀眾。

電影音樂并不是單純的時(shí)間藝術(shù)，它把畫面與音樂結(jié)合起來共同塑造一個(gè)具有綜合性的藝術(shù)形象，并通過觀眾的審美觀念構(gòu)成一個(gè)完整的思維形象。

現(xiàn)代電影是畫面與音樂的有機(jī)統(tǒng)一體。畫面主要是表露生活內(nèi)涵的藝術(shù)，電影音樂則是以音樂的形式渲染人物的性格，主要用來深化劇情。

電影藝術(shù)和鋼琴藝術(shù)所具有的功能是不盡相同的，如果兩者選擇同一個(gè)主題時(shí)，會出現(xiàn)音畫合一的、音畫平行、音畫對立的局面。然而，鋼琴具有獨(dú)特的魅力，很自然的就會與電影融合在一起，并且可以為其塑造其所需要的藝術(shù)形式。

四、鋼琴音樂在影視作品中的美學(xué)表現(xiàn)

隨著影視作品的不斷發(fā)展，鋼琴音樂成為了很多影視作品的主要題材，在美學(xué)上表現(xiàn)的淋漓盡致，它從抒發(fā)故事情感、營造背景氛圍和提升藝術(shù)品位的方面充分表現(xiàn)出了它的美學(xué)作用。

抒感是音樂本來都具備的功能，特別是在電影中鋼琴音樂可以起到深化情感的作用，提升電影的審美感受，根據(jù)電影自身的需要鋼琴音樂類型也有不同的界定，如緊張情節(jié)配以急速的音樂，優(yōu)雅的場面配以舒緩的音樂，無論什么場景，鋼琴音樂在抒感方面都是尤為重要的。

總之，鋼琴音樂以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力被應(yīng)用到電影藝術(shù)中去，不僅為電影藝術(shù)增添了蘊(yùn)涵，而且也為鋼琴音樂本身帶來了新的發(fā)展空間。鋼琴音樂與電影藝術(shù)的結(jié)合必然是當(dāng)代電影藝術(shù)發(fā)展的新趨勢。

參考文獻(xiàn)：

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[4]袁科.論鋼琴音樂藝術(shù)的審美情感表達(dá)[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2009，（03）.

[5]趙娟.鋼琴演奏中的音樂想象力[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（04）.

第7篇：影視藝術(shù)的審美心理范文

一、從影視傳播的本質(zhì)剖析受眾的接受

從遠(yuǎn)古時(shí)期結(jié)繩記事到語言的出現(xiàn)再到文字的產(chǎn)生，人類在生生不息的繁衍之中，歷史被傳播，文化與文明被傳承。在漫長的傳播演變進(jìn)程中，“傳者、受者、傳播途徑”三方面，在不同的歷史階段有不同表現(xiàn)，從中可以得到兩種啟示：其一，從口語傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代，到電子傳播，傳播經(jīng)歷了由小眾到大眾，由傳者到傳播途徑再到受眾的發(fā)展過程。由早期的以“口口相傳”為主的人際傳播，到以傳播手段、傳播渠道不斷更新演變，由平面媒體到電子媒體時(shí)代，再到以受眾為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)貼近性的今天。傳播的覆蓋范圍及其受眾的層面不斷擴(kuò)大。其二，“任何一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的誕生和文化觀念的形成都會給這個(gè)社會帶來積極的進(jìn)步甚至是巨大的變革，傳播領(lǐng)域也不例外?！雹谌魏我粓鲋卮蟮奈幕汲保谕ㄟ^媒體傳向世界的同時(shí)，也深深地影響著媒體自身。電子技術(shù)的發(fā)展使得不同程度的受眾都可以通過電影、電視接受傳播。無論是從科學(xué)技術(shù)層面上還是文化理念上，傳播在當(dāng)今已經(jīng)完全進(jìn)入以受眾為中心的新時(shí)代，任何藝術(shù)的發(fā)展和傳播都必須思考受眾的地位。作為大眾傳播的傳者在新的傳播態(tài)勢下，需要對我們的傳播對象即受眾進(jìn)行一番新的動態(tài)性的考量、研究。對影視行業(yè)而言，受眾的心理需求，以及帶來心理變化的文化動因是進(jìn)入這一行需要首先面對的問題。

(一)傳播是以受眾為中心的

從傳播學(xué)角度分析，受眾是傳播活動的終端，受眾的心理與興趣的變化對傳播活動本身必然產(chǎn)生影響，傳播的本質(zhì)是信息的雙向流動，而受眾接受傳播成效作為檢驗(yàn)傳播活動成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有滿足受眾“求真”、“求知”的心理，受眾才會對媒體信任，進(jìn)而信任社會。在現(xiàn)實(shí)的傳播過程中，許多傳播不僅不能在傳播終端——受眾中產(chǎn)生共鳴，甚至讓受眾可能會產(chǎn)生逆反心理，這樣的傳播效果不但會損害傳播事業(yè)，也不利于社會主義事業(yè)的發(fā)展。熟知傳播的規(guī)律并對其加以運(yùn)用，改變傳播觀念，了解受眾的心理狀態(tài)，是取得良好傳播的前提。在傳播過程中，只有了解了受眾的心理需求后，傳播活動才能做到有的放矢，最終獲得受眾的認(rèn)可。受眾的心理需求受到受眾的心理狀態(tài)等多方面的影響，當(dāng)了解了受眾的心理狀態(tài)等因素之后，傳播者才能進(jìn)一步分析了解受眾的信息興趣和信息需而改變信息的傳播形式和傳播的途徑，以使傳播價(jià)值最大化。也只有這樣，才能使媒體在國際傳媒中尋找到發(fā)展的空間。影視藝術(shù)作為傳播媒體的重要組成部分，影視的傳播也同樣受到受眾的制約和影響，影視藝術(shù)要達(dá)到傳播價(jià)值的最大化，依然需要遵循這樣的傳播規(guī)律。

(二)影視傳播的目標(biāo)是滿足受眾的期待

在當(dāng)今影視藝術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景下，受眾依然是影視生存和發(fā)展的重要因素，影視的創(chuàng)作就必須確立受眾意識。所謂受眾意識就是要了解受眾的個(gè)體特征、群體特征、心理特征，進(jìn)而推測他們觀影的“期待”及“信息需求”，并將受眾的期待和受眾的需求融入到影視藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播中去，滿足受眾的多元需求。受眾意識對影視藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在影視作品迎合受眾需求，誠然受眾的品位存在諸多差異，因此，任何一部影視作品在創(chuàng)作之初就必須對影視作品自己的受眾群做出界定，并對其受眾群體進(jìn)行深入的調(diào)查分析，了解特定受眾的需求口味，并在制作中充分考慮到特定受眾的需求，這樣的影視作品才能夠獲得市場和觀眾的認(rèn)可。當(dāng)然面對受眾也不是一味地去迎合，毫無自己的作為。在影視作品創(chuàng)作中，傳播者還應(yīng)該引導(dǎo)受眾，以創(chuàng)新的姿態(tài)主動地創(chuàng)造了受眾以前沒有卻潛在的需求。受眾的需求具有多元化特征，其中有些需求是高尚的，有些是低俗的。影視作品的接受者作為個(gè)體，按照弗洛伊德精神分析理論，其人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我三部分，本我是其最原始的部分，與生俱來，包括以性沖動和侵犯沖動為主的本能沖動。本我由“唯樂原則”支配，追求享受。本我的“唯樂原則”因素導(dǎo)致受者心理有著接受媚俗化傳播的欲望。@心理學(xué)家理查德尼斯比特也認(rèn)為“人類的生物性方面，從其發(fā)展歷程的大部分時(shí)間來看，‘生動鮮明的信息’一直就是惟一的學(xué)習(xí)途徑。”為了避免影視藝術(shù)陷入媚俗化境地，影視藝術(shù)必須緊扣其文化屬性，在迎合受眾需要的同時(shí)加深其文化內(nèi)涵。

(三)影視藝術(shù)的創(chuàng)作要樹立正確的目標(biāo)

從傳播學(xué)角度來分析，同一內(nèi)容的信息因傳播方式和手段不同，對受眾態(tài)度的形成和改變產(chǎn)生不同影響，其社會評價(jià)也常有所差別。現(xiàn)代傳播講究尊重受眾、平視受眾，調(diào)動受眾參與傳播活動的積極性，現(xiàn)代傳播的目的就是影響受眾進(jìn)而改變受眾。影視藝術(shù)的傳播需要采用恰當(dāng)?shù)膫鞑ゲ呗裕瑵M足刺激不86韻聞知餌2012~-第01期同受眾的心理，調(diào)動影視受眾的期待視野積極進(jìn)入傳播過程之中，這會是整個(gè)影視傳播活動獲取更佳的傳播效果。影視藝術(shù)的創(chuàng)作者，在滿足受眾需求的同時(shí)，引導(dǎo)受眾樹立高尚的情操，提高影視作品傳播的思想性和文化品位，內(nèi)容上追求雅俗共賞，形式上采用受眾樂于接受的方式，在影視作品的傳播中要普及高雅文化，強(qiáng)化對生活意義的理解和對高尚審美情趣的追求。讓中國的影視藝術(shù)的傳播真正在主流意識、大眾品位中尋其獨(dú)具特色的發(fā)展之路。

二、從心理學(xué)視角分析受眾接受心理

影視作品從創(chuàng)作到作品的完成及播映過程，從心理學(xué)理論角度來看其本質(zhì)就是影視作家、藝術(shù)家和影視作品觀眾心理交流的過程，它是影視作家、藝術(shù)家根據(jù)觀眾欣賞心理，按照影視藝術(shù)的特有規(guī)律，有效地控制全劇的活動過程，以期觀眾對影視作品產(chǎn)生心理共鳴的過程。受眾從心理的角度之所以喜愛影視作品，其主觀心理大致有以下幾方面：

(一)審美的需求與受眾接受

在影視藝術(shù)生產(chǎn)的全部過程中，受眾的研究既是影視藝術(shù)研究的終點(diǎn)，也是影視市場產(chǎn)業(yè)的起點(diǎn)。人們對“美”的向往主要體現(xiàn)在他們的影視消費(fèi)之上。根據(jù)弗洛伊德的學(xué)說，觀眾從影視中獲得無意識滿足的最先反應(yīng)是影視藝術(shù)作品純凈的形式特征所引起的暢悅，比如影視中美麗的畫面和悅耳的韻律。影視中畫面和音樂之美在第一時(shí)間內(nèi)讓觀眾獲得感官上的愉悅，從而促使觀眾產(chǎn)生消費(fèi)需求。當(dāng)然觀眾對影視作品“美”的要求不僅僅局限于形式，還包括影視的內(nèi)容，二者都不可或缺。

第8篇：影視藝術(shù)的審美心理范文

影片的質(zhì)與量不斷提升,這為素質(zhì)教育提供了豐富的教學(xué)資源。各種影片從不同的藝術(shù)角度展示了人生與整個(gè)世界之間的關(guān)系。蘇霍姆林斯基針對道德教育提出過這樣的觀點(diǎn):道德教育成功的“秘訣”在于,當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候,就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。影視鑒賞不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象力、感受力、理解力和創(chuàng)造力,不斷提高其審美鑒賞的水平,而且能夠不斷激發(fā)學(xué)生對知識的興趣,使得身心在藝術(shù)的審美境界中得到滋潤和凈化,同時(shí)，有利于學(xué)生對知識內(nèi)容的整合,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。影視鑒賞課與人文精神培養(yǎng)相融合當(dāng)前的高職教育中普遍存在人文教育缺失的現(xiàn)象。

由于受教學(xué)條件和資源限制,高職院校開設(shè)文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等多元的人文教育課程存在一定的難度。而影視教育課程能夠滿足學(xué)生審美需求、提升審美能力和感受的特點(diǎn),恰恰彌補(bǔ)了高職院校存在的這種不足。影視藝術(shù)所含有的無功利的娛樂指向和積極情感,使得人們宣泄壓力和轉(zhuǎn)移注意力,使原本干涸的心靈得到充溢,使扭曲的人性回復(fù)正常。影視鑒賞課關(guān)鍵在于提高審美水平社會心理學(xué)中講,人記憶最深刻的是情緒記憶。影視與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式相比,具有更強(qiáng)、更直接的表現(xiàn)特點(diǎn),它以其獨(dú)特的傳播方式、強(qiáng)烈的視聽沖擊和逼真的內(nèi)蘊(yùn)震撼力,直達(dá)心靈,影視欣賞中所具有的濃烈而厚重的審美情緒,對欣賞者的審美態(tài)度和行為均有強(qiáng)烈的影響。事實(shí)證明,優(yōu)秀的影視作品以情動人、寓教于樂,使人在輕松愉悅的氛圍中潛移默化的受到教育,使心靈得到陶冶和凈化,發(fā)揮其正能量,激發(fā)人們向上精神和善良情感,進(jìn)而升華為高尚的道德情操與遠(yuǎn)大的人生理想。

培養(yǎng)良好的鑒賞能力,不斷提高欣賞品位,進(jìn)而使之發(fā)展成為具有較高文化素養(yǎng)的綜合人才。所以,在課程設(shè)置過程中要充分考慮到學(xué)生的年齡和智力以及心理情感等方面因素,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,不斷提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。提升教師的自身修養(yǎng)電影藝術(shù)教育與社會、文化、人文及科學(xué)的發(fā)展之間存在密切的聯(lián)系。從事影視鑒賞課教學(xué)的教師應(yīng)在自然、社會、人文等相關(guān)方面具有一定的知識基礎(chǔ),這是進(jìn)行電影藝術(shù)教育的最基本的要求,否則,就很難挖掘?qū)W生的電影藝術(shù)潛能,也難實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。恰當(dāng)選取影視內(nèi)容,講授突出重點(diǎn)內(nèi)容影視鑒賞課對選材有特定的要求,選材不在多而在精。好的影視作品覺不是僅通過感官刺激來吸引觀眾的作品,而是具有一定文化品位,能夠引起心理的共鳴、思考和交流的作品。因此,要選取源于生活而又高于生活的優(yōu)秀影視作品為教材,并針對其中的內(nèi)容進(jìn)行有意識地引導(dǎo)。針對影視的相關(guān)內(nèi)容展開有效的課堂討論,以各種形式提升教育效果,達(dá)到潤物無聲的境界,通過影視鑒賞課程培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)有的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。

重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力在學(xué)習(xí)生活中,可以建立協(xié)會組織,如電影愛好者協(xié)會,組織學(xué)生自行拍攝小的影視作品,通過參與電影創(chuàng)作的整個(gè)過程,讓學(xué)生將所學(xué)的知識、語言及理解感受融入到作品中,以電影的形式展示出來給。不僅可以檢驗(yàn)所學(xué)理論知識,使學(xué)生切身體會表演的實(shí)質(zhì),而且還會以進(jìn)入角色的方式獲得審美體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和表演興趣,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。培養(yǎng)影視藝術(shù)欣賞的能力,不僅具有娛樂功能,更是為了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力,形成良好的影視文化素養(yǎng)和感受美的藝術(shù)境地,體會美的藝術(shù)內(nèi)含。高職院校應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的影視文化素養(yǎng),為大學(xué)生營造一方精神家園,給大學(xué)生活增添更加絢麗的色彩。

作者：李衛(wèi)平 單位：興安職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第9篇：影視藝術(shù)的審美心理范文

[關(guān)鍵詞] 影視音樂;審美能力;素質(zhì)教育

教育部《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了基礎(chǔ)教育中的音樂課程教學(xué),應(yīng)該形成以音樂審美為核心、以興趣愛好為動力,面向全體學(xué)生,注重個(gè)性發(fā)展、重視音樂實(shí)踐、鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造、提倡學(xué)科綜合、弘揚(yáng)民族音樂、理解多元文化、完善評價(jià)機(jī)制的基本教學(xué)理念。

顯而易見,《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中將音樂審美作為音樂課程教學(xué)的核心理念,它為教育工作指明了方向。影視音樂是伴隨著影視藝術(shù)的發(fā)展而逐漸發(fā)展和成熟起來的一種藝術(shù)形式,由于其獨(dú)特的審美特征,正在越來越多地被引入學(xué)校的審美教育之中來。

一、影視音樂的主要表現(xiàn)形式

影視音樂是專門為影視劇創(chuàng)作、編配的音樂,是影視綜合藝術(shù)的一個(gè)重要有機(jī)組成部分,是一種新的藝術(shù)體裁。

影視音樂通常需要遵循影片敘事的時(shí)空關(guān)系,與畫面緊密結(jié)合。通常,音樂與畫面的結(jié)合關(guān)系分為音畫同步、音畫對位和音畫并行三種方式。

其中最常用的是音畫同步,即用音樂來復(fù)述、強(qiáng)調(diào)畫面的視覺內(nèi)容,音樂與畫面的情緒、節(jié)奏一致,視聽統(tǒng)一。音樂的作用是更好地烘托和渲染畫面的內(nèi)容,它服務(wù)于畫面,與畫面是一種“合一”的關(guān)系。如伴隨追擊、格斗的驚險(xiǎn)場面配上緊張、劇烈的音樂,為主人公百感交集的面孔特寫配上強(qiáng)烈內(nèi)心體驗(yàn)的音樂等。

音畫對位方式,即音樂所表現(xiàn)的情緒、節(jié)奏、主題等與畫面中所呈現(xiàn)的情緒、節(jié)奏、主題等截然相反,通過對比、反襯,烘托出畫面的內(nèi)容。這種結(jié)合方式有利于音樂從多角度、多側(cè)面、多層次挖掘人物的內(nèi)心世界,使影片具有更為豐富的內(nèi)涵。

音畫并行方式,即音樂與影片已不是簡單的附屬關(guān)系,音樂自身已經(jīng)具有相對的獨(dú)立性和完整性,它與畫面宛如兩條平行線。是一種“并行”而相互依存的關(guān)系,音樂在藝術(shù)表現(xiàn)上與影片所要表現(xiàn)的主題更加趨向一致。

二、影視音樂的審美價(jià)值

(一)影視音樂的功能

為了更好地研究影視音樂的審美價(jià)值,必須先了解其基本功能?！峨娪八囆g(shù)詞典》中,將影視音樂的功能總結(jié)為以下六種:

1.抒情

用音樂抒發(fā)人物難以用語言表達(dá)的感情,刻畫人物的心理活動。抒情是影視音樂最主要的功能。抒情性音樂在影視劇中大量存在。

2.渲染氣氛

音樂能為影視劇創(chuàng)造一種特定的背景氣氛(包括時(shí)間和空間的特征),用以深化視覺效果。它可以只為影片的局部渲染氣氛,也可以用來貫穿全片。對后者,音樂不僅僅是簡單地重復(fù)畫面上的視覺效果,而是細(xì)致入微地為影片的局部渲染氣氛。

3.評論

在影片中用音樂來表達(dá)作者對人物和事件的主觀態(tài)度,如歌頌、同情、哀悼等。

4.描繪

對畫面中富于動作性的事物或情景,通過相應(yīng)的音樂手段加以描繪,如鳥鳴追逐、機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)等。

5.劇作功能

有的音樂直接參與到影片的情節(jié)中去,成為推動劇情發(fā)展的一個(gè)重要元素。

6.連貫作用

用音樂銜接前后兩場或更多場戲,組接同一時(shí)間不同事件的若干組畫面的交替、同一事件的若干個(gè)不同側(cè)面的各組鏡頭的交替,電影時(shí)空的跳躍、交錯(cuò)等。

(二)影視音樂的審美價(jià)值

1.影視音樂通常依附于畫面,音樂和畫面共同完成影視藝術(shù)形象的塑造

通常音樂具有固定的曲調(diào)節(jié)奏,這樣就產(chǎn)生了一種整體的美感。雖然不同的樂章之間會有差異,但在旋律的運(yùn)動中仍舊能形成一個(gè)相對完整的基調(diào)走向。而影視音樂則必須跟隨著畫面鏡頭的蒙太奇組接來配合畫面和劇情,它往往隨著故事情節(jié)的發(fā)展和人物心理的變化而發(fā)生不同的改變,使得故事情節(jié)看上去與聽起來都十分順當(dāng)和合理。因此影視音樂必須與視覺形象相結(jié)合,使畫中有聲,聲中有畫,聲畫交融,達(dá)到視覺和聽覺的完美統(tǒng)一,形成獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

例如,在影片《埃及艷后》這部史詩般的電影當(dāng)中,在表現(xiàn)埃及艷后迷人的風(fēng)姿和貴族們豪華奢侈的生活時(shí),導(dǎo)演卻用了大量雄壯恢宏的音樂和繁復(fù)的鏡頭進(jìn)行大肆的渲染,使得觀眾的心靈深處產(chǎn)生了異常震撼的感覺?！栋＜捌G后》的主題音樂整體都采用了莊嚴(yán)宏大的大調(diào)式音樂,很好地突出了該片故事的主題?？梢哉f,在這里,影視音樂已構(gòu)成了故事內(nèi)容的另一維度,是影視劇作中不可或缺的部分。

2.影視音樂是建立影視劇、影視音樂、觀眾三者之間情感互動的紐帶

當(dāng)音樂與劇中人物情緒的發(fā)展完全配合默契之時(shí),觀眾往往會被劇中情節(jié)的發(fā)展所深深吸引,與人物情感共起伏,顯現(xiàn)出音樂與劇情融為一體,音畫融合,這時(shí)觀眾會感受到絕佳的藝術(shù)享受;當(dāng)情節(jié)發(fā)展到一定程度時(shí),適時(shí)出現(xiàn)烘托人物、烘托情節(jié)發(fā)展的環(huán)境音樂,這時(shí)的音樂往往緊扣劇情發(fā)展和情感表達(dá),雖然是一種營造氛圍的音樂,但往往讓人感受到氣氛中蘊(yùn)涵著一種更深層的寓意。隨著音樂在場景中綿延,它所創(chuàng)造的是超越時(shí)空的整體氣氛,并以一種潛隱的方式使人們受到它的影響和心理控制。從審美的角度講,影視劇、影視音樂、欣賞者三者之間建立起三位一體的互動關(guān)系,在這一層次上,三者是互相牽制、互相影響的。

3.影視音樂能夠刻畫主人公的內(nèi)心世界,細(xì)致入微地表達(dá)其情感變化

人的心理活動本身具有隱秘性,如果不借助于語言、表情等符號系統(tǒng)將其外化為可感知的對象,心理活動的內(nèi)容是很難被他人把握的。但影視劇自身的特殊性質(zhì),為了更好地塑造人物形象,其中人物尤其是主人公的心理活動又必須呈現(xiàn)給觀眾,這是一個(gè)不容回避的難題。影視音樂當(dāng)然是解決這一問題的最為理想的工具。影視劇中人物的心理活動,往往會借助于內(nèi)心獨(dú)白、身體表情或動作、音樂音響等符號來揭示,尤其在表現(xiàn)人物情感或情緒心理活動時(shí),音樂元素的采用往往能起到不可替代的作用。

例如,在《海上鋼琴師》中就成功運(yùn)用了許多這樣的插曲,其中一些將人物的心理體現(xiàn)得淋漓盡致。比如1900決定去三等艙找女孩的時(shí)候,旋律只是一個(gè)簡單的動機(jī):1-2-3-5;但是為了體現(xiàn)他矛盾的心態(tài),在2上疊置了一個(gè)小二度,不和諧的音程恰好體現(xiàn)了他那種猶豫不決的心情。另外在體現(xiàn)1900童年生活的時(shí)候,插曲選用長笛來吹奏主旋律,并且在比較高的音區(qū)演奏,輕巧跳躍的音符也配合著畫面體現(xiàn)了他童年的自由自在以及快樂的感受。

4.影視音樂比影視作品的受眾更廣,朗朗上口,易于傳播和傳唱

影視劇受條件所限,必須在影院或電視、電腦上才能觀看,但影視音樂不受時(shí)空的限制,離開影院和電視等媒體,人們在口頭上也可以傳唱,而且歌曲往往朗朗上口,魅力無窮。往往一首好的影視歌曲剛剛推出,很快就會傳遍大江南北。甚至多少年后,影視劇早已無人問津,而其中的音樂作品卻仍被人們津津樂道,廣泛傳唱。甚至隨著歲月的流逝,耳熟能詳?shù)母枨?卻沒有幾個(gè)人知曉其具體的出處。可以毫不夸張地說,一個(gè)影視作品,是否有好的影視音樂,在很大程度上決定了其是否能夠流傳開來。

三、利用影視音樂對學(xué)生進(jìn)行審美教育需要把握的幾個(gè)問題

鑒于影視音樂作品的獨(dú)特的審美價(jià)值和學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平,影視音樂完全可以成為學(xué)校審美教育的重要內(nèi)容。不過為了達(dá)到最佳效果,教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意把握以下兩點(diǎn)。

1.引導(dǎo)學(xué)生不要將影視音樂孤立出來,而要結(jié)合影視劇來欣賞音樂作品

在欣賞過程中首先要緊密結(jié)合影視畫面,并注意影視音樂、人聲及音響的關(guān)系。影視音樂作為影視聲音總譜構(gòu)成的一個(gè)重要元素與其他構(gòu)成元素之間藝術(shù)性結(jié)合所表現(xiàn)的復(fù)雜感情及在影視表意系統(tǒng)中的作用是不可缺少的。只有把這幾個(gè)關(guān)系充分結(jié)合才能更大限度地享受音樂、理解音樂。

2.引導(dǎo)學(xué)生在欣賞影視音樂時(shí)應(yīng)細(xì)細(xì)品味影視作品的地方特色與時(shí)代特征

任何影視音樂都是以該民族的文化寶庫作為文化根源的,具有鮮明的民族性。

例如,電視劇《宰相劉羅鍋》的主題歌《清官謠》及片尾歌《故事就是故事》,吸收了曲藝大鼓的因素以及其他民間音樂如童謠或繞口令等因素,這兩首歌基本上是北方的民間風(fēng)格,以鮮明的藝術(shù)性和突出的風(fēng)格特色獲得了成功與人們的喜愛。

再如電視劇《大清糧倉》中的音樂《熱天、熱地、熱太陽》中的音樂旋律用中國傳統(tǒng)的民族樂器鑼、鼓、鈸等樂器演奏,并且配以童聲合唱作為引子引入主題,有力地烘托了熱天、熱地、熱太陽的“三熱”效果。這些萌生于民族土壤中的特色鮮明的影視音樂作品,往往具有超越時(shí)空的意義和審美價(jià)值,它不僅能給影片帶來濃郁的民族風(fēng)情,而且能夠自然激發(fā)深藏于觀眾內(nèi)心的民族記憶和民族情感,給人深刻的審美教育。

教師在學(xué)生欣賞時(shí),要引導(dǎo)其除了注意作品的節(jié)奏和旋律外,應(yīng)該著重把握作品在民族文化和時(shí)代特征方面的突出特色,只有這樣才能使學(xué)生真正融入作品,領(lǐng)會精髓,在潛移默化間提高學(xué)生審美能力。

四、結(jié) 語

影視音樂發(fā)展至今,以其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力迅速發(fā)展,日趨完美,已成為電影藝術(shù)中不可或缺的重要組成部分。電影音樂的審美,有其獨(dú)特的方式,必須時(shí)刻明確地將其置于畫面、音響和人聲等系統(tǒng)元素的背景中進(jìn)行體悟和考察,只有這樣,才能領(lǐng)略到電影音樂獨(dú)具魅力的美感。由于其獨(dú)特的藝術(shù)魅力,將其引入學(xué)校審美教育中具有十分重要的意義。廣大教育工作者要結(jié)合學(xué)生實(shí)際,加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),并從實(shí)踐中不斷摸索經(jīng)驗(yàn),探索出更好的教學(xué)思路。

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