大學(xué)勞動(dòng)教育感悟精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)勞動(dòng)教育感悟范文

1 開展勤工儉學(xué)活動(dòng)有助于讓學(xué)生形成良好的品行。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的提高，黨對(duì)農(nóng)村政策的不斷完善，農(nóng)村從貧窮逐漸走向富裕。飽受知識(shí)貧乏的農(nóng)村人期盼后代人不再是時(shí)代的落伍者，而是望子成龍、望女成鳳，把一切希望寄托在子女上大學(xué)這唯一的出路上。一部分青少年學(xué)生中存在著不同程度的輕視體力勞動(dòng)、輕視體力勞動(dòng)者的現(xiàn)象。有些人不愿參加社會(huì)勞動(dòng)，連自我服務(wù)的勞動(dòng)也不愿干。農(nóng)村中小學(xué)校更是在升學(xué)率、優(yōu)秀率上拼命做文章，至于培養(yǎng)出來的人是否生理健康、心理健康思考甚少。忽視了德育、體育、美育和勞動(dòng)教育，扭曲了智育發(fā)展，使得學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)加重，實(shí)踐與創(chuàng)新能力十分薄弱。讓學(xué)生到社會(huì)中去，到大自然中去，到艱苦樸素的集體中去，學(xué)會(huì)求知，嘗嘗艱辛，觸摸社會(huì)跳動(dòng)的脈搏，體會(huì)人類生存條件，對(duì)他們今后的成長(zhǎng)會(huì)有不可估量的作用。

現(xiàn)在我們?cè)趯W(xué)生中進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)等方面的教育，光憑在課堂上進(jìn)行一些空洞的理論說教，憑給學(xué)生念幾篇所謂感人有教育意義的文章，顯然已起不到什么太大的作用，熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗、集體主義精神、正確的人生觀、價(jià)值觀、良好的勞動(dòng)習(xí)慣，也只有通過學(xué)生在參加學(xué)校組織的系列勤工儉學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成，對(duì)“八榮八恥”的深刻理解和體會(huì)也只能讓學(xué)生在從事勤工儉學(xué)活動(dòng)去理解其真正的內(nèi)涵。勤工儉學(xué)勞動(dòng)教育基地是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智能教育和強(qiáng)身健體、陶冶情操的重要場(chǎng)所，是將理論應(yīng)用于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的橋梁。讓學(xué)生到工廠聽聽機(jī)器轟鳴，看看師傅發(fā)憤圖強(qiáng)的拼搏精神，他們的心靈深處會(huì)留下難忘的印象；“鋤禾日當(dāng)午，漢滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是每一個(gè)小學(xué)生橫豎都能背誦的詩句，現(xiàn)在又有幾個(gè)中學(xué)生能夠正真的理解和體會(huì)，所以他們可以隨便亂倒飯菜，他們根本不懂得艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的道理，因此讓學(xué)生到學(xué)校農(nóng)場(chǎng)參加勤工儉學(xué)活動(dòng)體驗(yàn)一次勞動(dòng)，嘗嘗勞動(dòng)的艱辛，聽一下農(nóng)作物生長(zhǎng)過程的說明，他們才懂得成果來之不易；讓他們爬山采一次藥，使他們懂得不畏艱險(xiǎn)的人才能達(dá)到頂峰；讓他們種一棵樹，并確保其根深葉茂的歷程，使他們懂得在樹下乘涼的快意和成才的歡樂；讓學(xué)生參加一次夏（冬）令營(yíng)活動(dòng)，領(lǐng)略祖國(guó)秀麗山川、歷史名城，感悟大自然和高新科技的奧秘，使他們懂得只有強(qiáng)國(guó)，才能興家，從而樹立“為國(guó)家之崛起而奮讀書”的道理，也就是說讓學(xué)生從小就參加學(xué)校組織的勤工儉學(xué)活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成良好的思想品行。

2 開展勤工儉學(xué)活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力

現(xiàn)在在中小學(xué)生中相當(dāng)一部分人動(dòng)手能力和自理能力都很差，雖然他們生長(zhǎng)在農(nóng)村，但他們大多都是獨(dú)生子女，爸爸媽媽的掌上明珠、爺爺奶奶的心肝寶貝，一切都是大人包辦代替，在小學(xué)生中不會(huì)做家務(wù)、不會(huì)洗手絹的大有人在，初中生不會(huì)使用鐵鍬、鋤頭、的學(xué)生不低于60%，更區(qū)分不了韭菜和蔥，高中生連簡(jiǎn)單的照明燈頭都不會(huì)接，這些不能不說與我們學(xué)校教育有一定的關(guān)系。素質(zhì)教育的實(shí)施，除了在課堂上和校園內(nèi)進(jìn)行一些教育教學(xué)活動(dòng)以外，還有大量社會(huì)知識(shí)、生產(chǎn)生活知識(shí)和技能在校園內(nèi)是無法完成的，勤工儉學(xué)活動(dòng)可以幫助學(xué)生完成在課堂上無法掌握的東西。

學(xué)生通過勤工儉學(xué)所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的方式方法有多種多樣，這要根據(jù)學(xué)校條件和學(xué)生年齡而定。對(duì)高中學(xué)生來說，根據(jù)所學(xué)知識(shí)除必要的實(shí)驗(yàn)室實(shí)踐外，要與校辦勞動(dòng)教育基地結(jié)合起來，讓他們走出教室去了解社會(huì)，培養(yǎng)他們?nèi)谌肷鐣?huì)的意識(shí)，讓他們有新鮮感，并進(jìn)行必要的操作，使他們?nèi)趨R在校學(xué)習(xí)的知識(shí)，從實(shí)踐中激發(fā)他們的求知欲。對(duì)于初中生而言，組織學(xué)生到社會(huì)，到基地去學(xué)習(xí)勞動(dòng)技術(shù)課，激發(fā)他們對(duì)某種知識(shí)的興趣愛好，并形成一定的勞動(dòng)技能，從而慢慢形成好鉆研的習(xí)慣。對(duì)待小學(xué)生，要從愛做家務(wù)事教育開始，到勞動(dòng)實(shí)踐基地和勤工儉學(xué)菜地拔拔草，給小苗松松土，學(xué)習(xí)移栽小苗等，進(jìn)而培養(yǎng)他們獨(dú)立完成某一項(xiàng)勞動(dòng)任務(wù)的能力?？傊?，要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境，讓他們學(xué)有所獲，做有所感，使他們?cè)趯?shí)踐中不斷提高自己的能力。

3 開展勤工儉學(xué)活動(dòng)有助于學(xué)生全面素質(zhì)的提高。

長(zhǎng)期以來，我們單一的教育結(jié)構(gòu)實(shí)際上是我們的教育忽視了占絕大多數(shù)的學(xué)生。作為農(nóng)村學(xué)校，培養(yǎng)的學(xué)生，大多數(shù)人的發(fā)展方向應(yīng)該是未來的農(nóng)村。

第2篇：大學(xué)勞動(dòng)教育感悟范文

1戲劇教育

張伯苓先生不是文學(xué)家或藝術(shù)表演家。他一生獻(xiàn)身教育事業(yè)深深體會(huì)到了“寓教于樂”﹑“寓德于樂”的教育心理學(xué)道理，所以在開辦南開大學(xué)之初就非常重視戲劇的美育功能。他提倡戲劇目的是把戲劇作為美育和道德品質(zhì)教育的手段。他指出：戲園不只是娛樂場(chǎng)所，更是宣講所﹑教室，能改革社會(huì)風(fēng)氣，提高國(guó)民道德。首先，他希望學(xué)生通過戲劇表演獲得一些深刻的人生感悟；他根據(jù)莎士比亞世界即舞臺(tái)的觀念，強(qiáng)調(diào)戲劇是人生的縮影，舞臺(tái)上的演練能讓演者獲得許多的人生體悟，是走上社會(huì)的準(zhǔn)備。1916他在《舞臺(tái)﹑學(xué)校和世界》一文中說“：世界者，舞臺(tái)之大者也。其間之君子﹑小人﹑與夫庸愚﹑英杰，即其劇中角色也欲為其優(yōu)者﹑良者，須有預(yù)備。學(xué)校者其預(yù)備場(chǎng)也。”其次，他希望通過戲劇讓學(xué)生認(rèn)識(shí)﹑社會(huì)認(rèn)識(shí)人生，并在角色的扮演實(shí)踐中增強(qiáng)自信心獲得滿足感，同時(shí)獲得一些為人處事的經(jīng)驗(yàn)刺激表演者的成長(zhǎng)和發(fā)展。再次，他還希望通過演劇活動(dòng)讓學(xué)生體悟團(tuán)隊(duì)精神和合作能力；鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力和交際能；力培養(yǎng)學(xué)生與他人﹑社會(huì)以及環(huán)境的溝通能力；以便更好的融入社會(huì)服務(wù)社會(huì)。

2音樂教育

張伯苓的父親久庵先生擅長(zhǎng)琵琶并且對(duì)音樂有篤學(xué)精神，這與他重視﹑愛好﹑欣賞到實(shí)施音樂教育有重大影響。張伯苓重視音樂教師的遴選；南開的音樂教育造就了沈汀等我國(guó)老一輩的著名音樂家。

3環(huán)境教育

張伯苓先生的美育思想也體現(xiàn)在南開大學(xué)建筑的設(shè)計(jì)和建筑的顏色上。南開的校色是紫白色象征性的要求學(xué)生應(yīng)具有高尚的情操﹑廉潔奉公的品德體現(xiàn)了美育的心理作用。在學(xué)校建筑的設(shè)計(jì)上他不僅考慮建筑的使用功能還重視建筑的文化屬性和建筑藝術(shù)的美育功能；他非常重視校園美的整體性，有些建筑還滲透著愛國(guó)主義教育思想體現(xiàn)了寓德育于美育的原則。張伯苓先生認(rèn)識(shí)到賞心悅目﹑整潔衛(wèi)生的環(huán)境，能使人心情舒暢﹑心曠神怡，因此他重視校園環(huán)境美和學(xué)校建筑美。張伯苓提倡“鏡箴自鑒”和“考美”。所謂鏡箴就是在教學(xué)大樓和辦公樓面對(duì)正門，豎一大鏡，鏡框鐫有箴言：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿??；顏色：宜和，宜靜，宜莊”。要求師生，對(duì)鏡自鑒，實(shí)際是對(duì)自己容貌美、心靈美、言行美的要求。啟發(fā)自覺遵守紀(jì)律，自我完善自己的心理品質(zhì)。所謂“考美”。是對(duì)學(xué)生宿舍和教室整潔美觀的考核。南開教育重視全校的美化。對(duì)學(xué)生宿舍、教室的整潔衛(wèi)生、美觀尤為重視。南開大學(xué)的美育教育培養(yǎng)了學(xué)生的高尚情操，增強(qiáng)了學(xué)生奮進(jìn)學(xué)習(xí)的力量；南開大學(xué)以美育促智育﹑德育﹑體育﹑方法取得了勞動(dòng)教育的成效，并且已經(jīng)體現(xiàn)在多數(shù)南開人的心靈美﹑言行美﹑和環(huán)境美中。

二、張伯苓先生美育教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

第3篇：大學(xué)勞動(dòng)教育感悟范文

學(xué)校后勤保障著學(xué)校教育教學(xué)、科研、生活的物資供應(yīng)和管理，后勤人員是在進(jìn)行一種潛移默化的無聲教育，是著眼于學(xué)生未來、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的服務(wù)教育，這種教育是學(xué)生在課堂上、教科書中無法找到或看到的教育。而在"環(huán)境育人、服務(wù)育人、管理育人、言行育人"的后勤"四育人"中，校園環(huán)境文化的育人作用占有相當(dāng)大的份量。

1.建設(shè)整潔優(yōu)美的校園環(huán)境，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人

教育家蘇霍姆林斯基說過：物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，健康優(yōu)美的校園環(huán)境就像是一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書，它有利于陶冶學(xué)生的情操、美化心靈、激發(fā)靈感、啟迪智慧，也有利于學(xué)生素質(zhì)的提高。當(dāng)師生置生于整潔、優(yōu)美、文化品位非常高的校園環(huán)境中時(shí)，就能使人精神振奮、愉悅、潛移默化地陶冶人的情操，使人積極向上。一個(gè)美麗的校園環(huán)境需要學(xué)校后勤人員的精心設(shè)計(jì)，通過學(xué)校環(huán)境建設(shè)，表現(xiàn)環(huán)境育人的功能，把教育體現(xiàn)在有形的學(xué)校后勤工作中。

1.1打造潔凈優(yōu)美的綠色校園。按照凈化、美化、綠化、硬化的原則，把校園環(huán)境當(dāng)作"隱形教育課程"來打造，一方面我們對(duì)校園進(jìn)行正確定位，規(guī)劃校園的教學(xué)區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、綠化區(qū)（榕樹林-龍文棋苑）、綜合活動(dòng)區(qū)的布局，整體美觀大方，生機(jī)盎然。一進(jìn)校門，就可看到綠樹、花草，處處花紅樹綠，處處鳥語花香，令人賞心悅目、心曠神怡，體現(xiàn)了高格調(diào)的文化環(huán)境氛圍，如同走進(jìn)一所美麗的花園。另一方面，學(xué)校的綠化與學(xué)生的勞動(dòng)教育結(jié)合起來，學(xué)生在參與綠化管理的勞動(dòng)過程中，既學(xué)到了勞動(dòng)的知識(shí)技能，養(yǎng)成了熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣和良好的衛(wèi)生習(xí)慣，又培養(yǎng)了熱愛美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，并進(jìn)一步內(nèi)化為優(yōu)良的品德素質(zhì)。

1.2學(xué)校針對(duì)學(xué)生年齡小，對(duì)各種現(xiàn)象缺乏鑒別能力的特點(diǎn)，我們采取了以下兩點(diǎn)做法：第一、巧設(shè)宣傳標(biāo)語。當(dāng)你踏入高坪小學(xué)，細(xì)心的你會(huì)發(fā)現(xiàn)，校園里錯(cuò)落有序地豎立著精致的宣傳標(biāo)牌，或大或小，或方或圓，或機(jī)靈的動(dòng)物造型或可愛的植物造型，點(diǎn)綴在優(yōu)美的校園之間。宣傳標(biāo)語內(nèi)涵意蘊(yùn)俊美，融思想性、教育性、藝術(shù)性、趣味性于一體，對(duì)增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生情趣、增進(jìn)學(xué)生熱愛生活和學(xué)習(xí)有著極大的潛移默化的作用。第二、在賦予其豐富的文化內(nèi)涵的同時(shí)，狠抓學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生。學(xué)校嚴(yán)格落實(shí)"衛(wèi)生評(píng)比"和"日常行為督察"制度，加強(qiáng)衛(wèi)生評(píng)比，強(qiáng)調(diào)把搞好衛(wèi)生同培養(yǎng)良好行為習(xí)慣視為一體，德育處每天都要組織學(xué)生干部對(duì)各班的室內(nèi)外衛(wèi)生進(jìn)行評(píng)比，對(duì)亂扔垃圾的同學(xué)給予曝光、通報(bào)，慢慢地學(xué)生就養(yǎng)成了不亂扔垃圾的習(xí)慣，都能自覺地把垃圾放進(jìn)垃圾桶。學(xué)校各班還開展了"環(huán)保，從我做起"等環(huán)保主題隊(duì)會(huì)活動(dòng)，學(xué)生們積極行動(dòng)起來，不亂扔廢棄物，自覺收集飲料瓶和廢棄紙張，這無形當(dāng)中讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)到受教育的樂趣，提高了思想素質(zhì)，如今，一走進(jìn)我校你都能看到一個(gè)干凈、整潔的校園，體會(huì)到一個(gè)擁有良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)的精神文化氛圍。

2.營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍

針對(duì)校園文化互動(dòng)性、滲透性、傳承性、自覺性的特點(diǎn)，近年來，我校精心規(guī)劃校園環(huán)境，注重特色校園文化建設(shè)，努力營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。

2.1學(xué)校在校門入口處，建成一個(gè)"現(xiàn)代科學(xué)精神，培育學(xué)生公民素養(yǎng)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造學(xué)生精神脊梁"的展示墻，在教學(xué)樓布置傳統(tǒng)文化，主要以儒家"五常"――"仁義禮智信"為主題，一層一個(gè)方面，校園南樓的兩層樓以"仁義"為主題，在每間教室走廊墻上懸掛"仁、義"的歷史故事，而在校園北樓的三層樓則以"禮智信"為主題，在教室走廊墻上懸掛相關(guān)主題"禮、智、信"的歷史故事。校園東樓主要是書畫、音樂室，根據(jù)這幢樓的樓體功能，我們安裝了"禮、樂、射、御、書、數(shù)"六藝的圖文并茂的解說展板。

2.2走廊文化是環(huán)境文化的一個(gè)重要組成部分，我們?cè)谧呃燃沽荷显O(shè)計(jì)安裝了形狀統(tǒng)一的雙面展板，摘錄了著名的文學(xué)名篇，如：《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《旬子》、《孟子》中的佳句名篇，豐富了學(xué)生的文化知識(shí)，陶冶了學(xué)生的情操。

2.3根據(jù)學(xué)校建筑特色，在教學(xué)樓通往操場(chǎng)的過道兩旁墻壁上安裝中華美德"忠孝"文化展板，左側(cè)為圖文并茂的《二十四孝圖》，突出"孝"的主題；右側(cè)圍墻有蜿蜒曲折之形，我們安裝了"龍之脊梁"――古今名人介紹展板，突出"忠"的主題。

這些傳統(tǒng)文化的精髓言語時(shí)刻提醒學(xué)生，讓他們耳濡目染，久而久之，就會(huì)對(duì)他們起到潛移默化的作用，逐步養(yǎng)成與環(huán)境相協(xié)調(diào)的好習(xí)慣，感受到學(xué)校是他們成長(zhǎng)的樂園。

3.創(chuàng)設(shè)特色的班級(jí)文化

班級(jí)是學(xué)校的基礎(chǔ)細(xì)胞，班級(jí)文化是每個(gè)學(xué)生都看得見、摸得著、時(shí)時(shí)刻刻能感受到的文化。

首先，學(xué)校對(duì)每個(gè)班級(jí)的教室布置做了基本的統(tǒng)一要求：黑板上方張貼學(xué)校統(tǒng)一制作的"誠(chéng)實(shí)勇敢，文明好學(xué)"橫匾，中間是鮮紅的國(guó)旗圖案，寓意是"祖國(guó)的利益高于一切"，學(xué)生要確立為建設(shè)祖國(guó)而學(xué)習(xí)的奮斗目標(biāo)；

其次，教室內(nèi)兩側(cè)墻上的張貼名人名言，用以激勵(lì)人心，催人奮進(jìn)。

第三、各班級(jí)設(shè)置圖書角-書柜里有琳瑯滿目的圖書、開設(shè)讀書專欄，開展班級(jí)文化沙龍，讓師生進(jìn)行心際交流。學(xué)校把讀書納入一項(xiàng)常規(guī)管理，引導(dǎo)師生品讀經(jīng)典，開展隨筆漫談，感悟教育，讓師生讀懂美麗、讀懂人生的價(jià)值，通過讀書振奮精神、健全師生的品格、提升境界。

第4篇：大學(xué)勞動(dòng)教育感悟范文

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關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐；大學(xué)生；人文素質(zhì)教育

Abstract: Humanity education is one of the important functions of a university. It provides guidance to university students concerning how to be a civilized man， and how to cope with interpersonal relationship and the relationship between human and nature as well as human and society. Besides， it helps to cultivate students in rationality， sensibility and determination. Thus， social practice is of comprehensive significance in strengthening university students' humanity awareness， humanity education and the consciousness of selfeducation.

Key words: social practice; university student; humanity education

20世紀(jì)初，美國(guó)教育家杜威提出“教育即生活”。我國(guó)著名的人民教育家陶行知把杜威的命題進(jìn)行了辯證的否定，認(rèn)為“生活即教育”。兩位偉大的教育家都深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)生活與教育密不可分，二者相互影響、相互促進(jìn)，都主張結(jié)合社會(huì)生活來教育。我國(guó)古語“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”的說法也從一個(gè)側(cè)面充分強(qiáng)調(diào)了到社會(huì)中去學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中接受教育的重要性。

從教育的規(guī)律來看，大學(xué)生思想道德水平的提高，人文意識(shí)的形成，綜合素質(zhì)的提升，很重要的一環(huán)是經(jīng)歷“從抽象思維到實(shí)踐”的過程。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)從抽象思維到實(shí)踐具有綜合效應(yīng)，可以產(chǎn)生書本中、課堂上體驗(yàn)不到的情感，這種情感不斷強(qiáng)烈、不斷升華，能強(qiáng)化大學(xué)生培養(yǎng)人文意識(shí)、人文素質(zhì)和自我教育的自覺性。讓大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、投入社會(huì)生活，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用，非常重要。

一、社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)高校育人目標(biāo)的根本途徑之一

高校教育是學(xué)校教育的最高階段，所培養(yǎng)的學(xué)生大多是直接走向社會(huì)、為社會(huì)服務(wù)，高校教育的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格應(yīng)從根本上反映社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的質(zhì)量要求。但是，由于社會(huì)需求的可變性與學(xué)校教育的相對(duì)穩(wěn)定性、社會(huì)對(duì)人才需要的多樣性與學(xué)校培養(yǎng)人才規(guī)格的相對(duì)統(tǒng)一性之間的矛盾，學(xué)校教育與社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求之間總是存在著差距。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，可以從根本上最大限度地減小這種差距。

從認(rèn)識(shí)論的角度來講，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，在人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起決定作用。作為大學(xué)生，僅僅依靠課堂和書本知識(shí)來認(rèn)識(shí)事物是不夠的。必須通過社會(huì)實(shí)踐來補(bǔ)充、完善課堂和書本知識(shí)的不足，體現(xiàn)“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”。人文素質(zhì)教育本質(zhì)決定了它在現(xiàn)實(shí)生活中無處不在，體會(huì)“處處涵人文，人文在處處”，才能真正達(dá)到認(rèn)識(shí)上的飛躍。實(shí)踐的結(jié)果不僅是外在客體的改變，同時(shí)也促進(jìn)實(shí)踐主體的身心變化和知識(shí)、能力的發(fā)展。大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐，在改造客觀世界的同時(shí)，也促使自身發(fā)生變化，鍛煉與培養(yǎng)自身的氣質(zhì)、修養(yǎng)、性格等人文內(nèi)涵，體驗(yàn)到社會(huì)的需要、社會(huì)的責(zé)任、應(yīng)具有的適應(yīng)社會(huì)的能力。學(xué)校通過社會(huì)實(shí)踐，也可完善、強(qiáng)化培養(yǎng)目標(biāo)，深入改革教育、教學(xué)活動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求，切實(shí)有效地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。

二、社會(huì)實(shí)踐是加快大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程和培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有效途徑

大學(xué)生的社會(huì)化，是指大學(xué)生通過走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)，熟悉社情民意，學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和各種規(guī)范，不斷改造自我，以適應(yīng)各種社會(huì)關(guān)系的要求，從而取得社會(huì)成員資格，發(fā)展自身社會(huì)性的過程。它也是對(duì)大學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一。大學(xué)生社會(huì)化的過程首先要從走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)開始。只有通過社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生才能徹底端正對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，修正對(duì)自己的角色期望過高、眼高手低、適應(yīng)能力差、感情脆弱、不適應(yīng)復(fù)雜的人際關(guān)系、開拓協(xié)作精神不夠等缺點(diǎn)，才能看清社會(huì)的本質(zhì)和主流，明辨事理。實(shí)踐不僅能出真知，而且是創(chuàng)造的源泉。創(chuàng)新的課題來自實(shí)踐，也只有通過實(shí)踐才能不斷地解決來自實(shí)踐的課題，并有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造和革新。事實(shí)證明，社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生了解社會(huì)的橋梁，融入社會(huì)的紐帶，能有效地加快大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程和培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

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三、社會(huì)實(shí)踐是高校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的大課堂

當(dāng)大學(xué)生跨入社會(huì)門檻之后，學(xué)校里的老師已不在身邊，父母也不會(huì)像過去那樣嘮叨，但他們的觀念在改變，知識(shí)在增長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)在豐富，技能在提高。誰是老師？是社會(huì)生活大舞臺(tái)中的人們，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身。社會(huì)實(shí)踐的教育作用是巨大的，它能使你學(xué)到課堂書本上學(xué)不到的東西，學(xué)會(huì)求知、共處、做事、做人。大學(xué)生在學(xué)校認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，要積極參與社會(huì)大課堂學(xué)習(xí)。學(xué)校尤其是高校提供社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)極其有限，這就需要大學(xué)生自己的積極主動(dòng)性。米盧說“態(tài)度決定一切”，汪中求說“細(xì)節(jié)決定成敗”。大學(xué)生有了向社會(huì)大課堂學(xué)習(xí)的態(tài)度，就要注意生活的細(xì)節(jié)，真理情理無處不在，人文素養(yǎng)成于點(diǎn)滴。學(xué)校是播種理想的樂園，而現(xiàn)實(shí)才是我們生活的場(chǎng)所，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾本來就存在于我們的生活中，曾有多少學(xué)子的理想之火被現(xiàn)實(shí)生活的狂風(fēng)暴雨所撲滅。我們不能因現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜就否定理想的必要，也不能因理想的絢麗多彩而否定現(xiàn)實(shí)的生活，大學(xué)生不可能生活在脫離現(xiàn)實(shí)之外的國(guó)度，理想之花只能在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上盛開。［1］而人文素質(zhì)教育本質(zhì)決定了它在現(xiàn)實(shí)生活中無處不在。

對(duì)于大學(xué)生而言，積極走出校門、走進(jìn)社會(huì)、參與社會(huì)實(shí)踐、擁抱社會(huì)生活，在社會(huì)實(shí)踐過程中愉悅身心、陶冶情操、砥礪品格、提升人文素質(zhì)十分重要。

四、社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生了解社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求

社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于當(dāng)代大學(xué)生了解社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求，有利于培養(yǎng)和檢驗(yàn)大學(xué)生的綜合素質(zhì)。［2］高校要精心組織大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在實(shí)踐中了解國(guó)情、接觸社會(huì)、感悟人生。為把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)推向深入，南京林業(yè)大學(xué)在全國(guó)各地與一些知名企事業(yè)單位簽訂大學(xué)生就業(yè)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐基地協(xié)議，協(xié)議規(guī)定：學(xué)校定期組織大三年級(jí)的學(xué)生到協(xié)議單位參加就業(yè)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐，基地單位提供崗位和部分物質(zhì)幫助。利用這樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)，學(xué)生不僅能了解到社會(huì)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的信息，而且能發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，認(rèn)識(shí)到自己與社會(huì)要求的距離，從而增強(qiáng)提高自己綜合素質(zhì)的自覺性和主動(dòng)性，更重要的是向基地單位展示和推銷了自己的才華。而基地也可能從中發(fā)現(xiàn)自己需要的人才，同時(shí)還能向?qū)W校反饋人才培養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)需求存在的一些距離。對(duì)學(xué)校而言，既解決了學(xué)生實(shí)踐的單位、節(jié)約了相關(guān)費(fèi)用，又能為改進(jìn)人才培養(yǎng)規(guī)格取得一線資料，可謂一舉三得，實(shí)現(xiàn)了三贏。

另外，人文素質(zhì)教育本身具有廣泛的社會(huì)參與性特征，鼓勵(lì)并創(chuàng)造條件讓大學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)廣泛地接觸社會(huì)，如參觀愛國(guó)主義教育基地、各類博物館和人文景觀，到工廠、農(nóng)村、街道等去認(rèn)識(shí)社會(huì)、體驗(yàn)生活，能不斷提高大學(xué)生的人文修養(yǎng)。

五、社會(huì)實(shí)踐具有綜合性的人文素質(zhì)教育作用

社會(huì)實(shí)踐不僅具有顯著的德育、智育功能，而且也是體育的有益補(bǔ)充，有助于美育發(fā)展和促進(jìn)勞動(dòng)教育。具體的教育培養(yǎng)目標(biāo)，可界定為社會(huì)智能和實(shí)踐智能的培養(yǎng)。社會(huì)智能是指對(duì)社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，以及實(shí)際所具有的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和適應(yīng)社會(huì)能力，包括社會(huì)活動(dòng)能力和人際交往等，其中包含人文素質(zhì)教育的許多內(nèi)容。實(shí)踐智能是指對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)改造、科技、教育、藝術(shù)等人類實(shí)踐領(lǐng)域中的實(shí)際知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)、掌握，以及在科學(xué)研究、生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理、文化生活等方面實(shí)際工作中，將理論知識(shí)、書本知識(shí)與工作實(shí)際相結(jié)合的動(dòng)手、動(dòng)腦能力。兩種智能尤其是社會(huì)智能的培養(yǎng)非常有利于理工科學(xué)生人文氣息的凝集。

六、結(jié)語

社會(huì)實(shí)踐作為一種教育手段，旨在促進(jìn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，從而形成良好的素質(zhì)。但是，由于認(rèn)識(shí)和客觀條件的一些原因，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在全國(guó)高校的發(fā)展并不平衡，有的不夠深入，有的走過場(chǎng)，有的無經(jīng)費(fèi)，有的參加人數(shù)少，并沒有充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用。所以，當(dāng)前高校實(shí)施人文素質(zhì)教育，要加強(qiáng)大學(xué)生人文教育的學(xué)理研究［3］，重視開展社會(huì)實(shí)踐。任何脫離社會(huì)實(shí)踐的人文素質(zhì)教育，或割裂人文素質(zhì)教育與社會(huì)生活的理論和實(shí)踐，都將不可避免地墜入虛無和尷尬，直至走向窮途末路。

參考文獻(xiàn)

［1］申屠待旦.教育的新節(jié)奏［M］.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2004.

第5篇：大學(xué)勞動(dòng)教育感悟范文

關(guān)鍵詞 數(shù)學(xué)美 素質(zhì)教育

一、本課題研究的背景和依據(jù)

綜觀當(dāng)前的教育形勢(shì)，舉國(guó)上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)。德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動(dòng)有聲有勢(shì)；勞動(dòng)教育或許與生活實(shí)踐比較密切，也相應(yīng)受到越來載多的人的關(guān)注；然而，美育？……美育沒有受到相應(yīng)的重視！此外，我們?cè)谡務(wù)撊宋木竦臅r(shí)候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題。懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個(gè)正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實(shí)多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實(shí)際用途，體現(xiàn)其為人類服務(wù)的價(jià)值取向，這是數(shù)學(xué)的善；數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡(jiǎn)潔有力以及建立這些理論時(shí)人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美。而這些觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對(duì)數(shù)學(xué)的追求化為一種對(duì)完善的追求。眾所周知，數(shù)學(xué)在我們的基礎(chǔ)教育中占有很大的份量，是我們的文化中極為重要的組成部分。她不但有智育的功能，也有其美育的功能。數(shù)學(xué)美深深地感染著人們的心靈，激起人們對(duì)她的欣賞?；诖耍岢霰菊n題的研究，或許對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示。

二、研究目標(biāo)和內(nèi)容

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)

美，作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對(duì)稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡(jiǎn)潔。

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡(jiǎn)約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對(duì)稱之美、和諧之美、奇異之美等。

經(jīng)通過對(duì)數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！?/p>

數(shù)學(xué)美的功能:

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會(huì)美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對(duì)使學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。

數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：

數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情。

數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路。

數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用。

寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問題的能力。

數(shù)學(xué)美之教育途徑

在科學(xué)美層次上，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)和藝術(shù)一樣，都有自己的美學(xué)特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用。其中包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，探索科學(xué)規(guī)律獲得的愉悅，科學(xué)思維方法的美妙等諸多方面?？茖W(xué)美的發(fā)掘，可以通過種種渠道進(jìn)行，包括視覺上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運(yùn)用中的“機(jī)智美”，解決生活實(shí)際問題時(shí)的“實(shí)用美”，撰寫小論文時(shí)的感受到的“創(chuàng)造美”。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們可以從中學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)美的樂園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學(xué)興趣，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

提高學(xué)生的審美能力，教師應(yīng)當(dāng)作為必要的審美示范，引導(dǎo)學(xué)生感知，欣賞數(shù)學(xué)美。另一方面，“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”，只有將美知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，審能教育才有意義，學(xué)生的審美能力才能得到進(jìn)一步提高，因此，數(shù)學(xué)美之教育途徑主要有二：一是展示美，二是應(yīng)用美。其具體探究途徑如下：

展示隱含的美

挖掘數(shù)學(xué)美

創(chuàng)造數(shù)學(xué)美

將美學(xué)原理應(yīng)用于解題實(shí)踐

參考文獻(xiàn)

【1】張奠宙著.數(shù)學(xué)的明天。廣西：廣西教育出版社 1999.12

【2】歐陽維誠(chéng)..數(shù)學(xué).科學(xué)與人文的共同基因.湖南：湖南師范大學(xué)出版社 2008.7

【3】馬忠林主編.鄭毓信著..數(shù)學(xué)方法論廣西：廣西教育出版社出版 2007.12

【4】馬忠林主編.胡炯濤著..廣西：廣西教育出版社出版 2009.12

【5】戴汝潛主編.任勇.張芃著.中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù).山東：山東教育出版社 1999.1

第6篇：大學(xué)勞動(dòng)教育感悟范文

【關(guān) 鍵 詞】 理念創(chuàng)新；科學(xué)發(fā)展；德育；高校

德育，亦稱思想政治教育或思想品德教育，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分，是學(xué)校教育之“魂”，貫穿于教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透于智育、體育、美育和勞動(dòng)教育每個(gè)環(huán)節(jié)之中，對(duì)學(xué)校工作和學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。德育在高等教育領(lǐng)域同樣具有不可替代的獨(dú)特功能。

一、高校德育理念創(chuàng)新的意義

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激發(fā)了人們主體意識(shí)的生成，同時(shí)又誘發(fā)了個(gè)人主義傾向的增長(zhǎng)；既增強(qiáng)了效益觀念和求實(shí)精神，同時(shí)又誘發(fā)了拜金主義和重利輕義。高校的德育對(duì)象同樣是學(xué)生，而學(xué)生來自社會(huì)的各個(gè)階層，各種正面和負(fù)面的影響無不在他們的思想上“烙”下印記。社會(huì)影響因素在學(xué)生品德形成中的作用自然相對(duì)上升，隨著大環(huán)境消極影響的增多，關(guān)系德育的可控性有可能被減弱，這些直接影響著新時(shí)期新形勢(shì)下高校德育工作的發(fā)展。

社會(huì)發(fā)展的急劇轉(zhuǎn)型對(duì)高等學(xué)校德育建設(shè)帶來無可抗拒的沖擊，同時(shí)對(duì)高校德育建設(shè)提出了更高、更新、更迫切的要求。因此，與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)對(duì)德育理念進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)德育理念現(xiàn)代化，已成為推進(jìn)高校德育發(fā)展的迫切要求和必然選擇。只有這樣，才能有效推進(jìn)高校德育建設(shè)的健康和可持續(xù)發(fā)展。

二、高校德育理念創(chuàng)新的內(nèi)涵

高校德育內(nèi)涵豐富，形式多樣，涵蓋教學(xué)和管理的方方面面，滲透學(xué)生成長(zhǎng)和學(xué)校發(fā)展的每個(gè)細(xì)胞，服務(wù)于高素質(zhì)合格人才培養(yǎng)的整體目標(biāo)。結(jié)合當(dāng)前新形勢(shì)，高校理念創(chuàng)新可從以下五個(gè)方面著力。

（一）樹立“學(xué)生中心”德育理念

本著以人為本，高校德育首先要確立以學(xué)生為中心的理念。首先，在德育內(nèi)容的定位上體現(xiàn)養(yǎng)成性。學(xué)生的品德養(yǎng)成不是一蹴而就的，而是在不斷的專業(yè)教育、日常生活體驗(yàn)的過程中實(shí)現(xiàn)的實(shí)際，注重在實(shí)踐活動(dòng)過程中強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)性教育，注重情感體驗(yàn)和道德體驗(yàn)的內(nèi)化，讓學(xué)生走出課堂、走向社會(huì)，體驗(yàn)生活、體驗(yàn)人生、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，在體驗(yàn)中受教育、受感悟，在體驗(yàn)中養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)。其次，在德育內(nèi)容的設(shè)計(jì)上遵循學(xué)生思想品德養(yǎng)成的基本規(guī)律。要引導(dǎo)學(xué)生深入生活、深入實(shí)踐，在實(shí)踐之中不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，并讓他們?cè)趯?shí)踐體驗(yàn)之中理解和掌握思想品德教育理論，并在長(zhǎng)期的自我教育實(shí)踐與體驗(yàn)之中，學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)、自我約束、自我鍛煉、自我評(píng)價(jià)，將思想品德理論內(nèi)化為自身的行為。再次，在德育方式的構(gòu)建上要突出社會(huì)實(shí)踐教育。實(shí)踐的觀點(diǎn)是德育首要的、最基本的觀點(diǎn)，因此要把課堂延伸到社會(huì)，做到課內(nèi)課外相結(jié)合、校內(nèi)校外相結(jié)合、品德養(yǎng)成和社會(huì)教育相結(jié)合，做到知行統(tǒng)一。同時(shí)，德育師者在踐行“學(xué)生中心”德育理念的過程中，要突出以學(xué)生為中心、以體驗(yàn)為中心、以實(shí)踐為中心，體現(xiàn)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生情感，促進(jìn)德育工作具有主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)德育的轉(zhuǎn)化和內(nèi)化。

（二）樹立“三全”德育理念

本著全程育人，高校德育要確立“三全”德育理念。所謂“三全”德育就是全員德育、全程德育和全方位德育。它滲透在高校德育工作的各個(gè)方面，融匯于每位德育工作者的一言一行之中。

所謂“全員德育”，就是從學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)到每一個(gè)教職員工都要確立“人人是德育工作者，處處是德育工作陣地，事事是德育工作內(nèi)容”和“校園無空地，處處皆德育；校園無小事，事事可育人”的新德育觀，全校教職員工都要承擔(dān)德育工作的責(zé)任，成為學(xué)校德育工作者或受教育者，人人負(fù)起育人的責(zé)任，自己身先垂范“做好人”、做德育工作的有心人，使學(xué)校每個(gè)地方都成為育人的場(chǎng)所。學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的場(chǎng)所，正在成長(zhǎng)的大學(xué)生可塑性強(qiáng)，根據(jù)德育管理的教育性原則，學(xué)校每項(xiàng)工作、硬件設(shè)施、校園環(huán)境、校風(fēng)校貌等都會(huì)對(duì)他們起到教育的作用，教職員工的全部工作和學(xué)校整個(gè)環(huán)境，每時(shí)每刻都影響著學(xué)生，“教書育人，管理育人，服務(wù)育人，環(huán)境育人”，人人有責(zé)，要以自身實(shí)際行動(dòng)感化學(xué)生，親其師、信其道，讓學(xué)生在充滿陽光的校園里健康成長(zhǎng)。

所謂“全程德育”，是指以學(xué)校教育為核心，并與家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)和運(yùn)用各種德育資源以及整體育人的時(shí)間和空間。在時(shí)間上指的是從學(xué)生入學(xué)至畢業(yè)的整個(gè)教育過程；在空間上指學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活等各個(gè)方面的教育環(huán)節(jié)。全程德育要求樹立全過程育人意識(shí)，所有的教育者對(duì)學(xué)生德育教育增強(qiáng)整體性和一貫性觀念，自始至終都不放松對(duì)學(xué)生的教育培養(yǎng)。

所謂“全方位德育”，就是要求學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家庭、社區(qū)的聯(lián)系，提倡家長(zhǎng)走進(jìn)學(xué)校，學(xué)校走向社會(huì)，學(xué)生參加社區(qū)活動(dòng)，從各個(gè)方面構(gòu)建有助于學(xué)生德育發(fā)展的暢通聯(lián)系和互動(dòng)，從而形成全方位德育的格局，把德育工作做到制度化、課程化、網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)化。

（三）樹立“道德情感”德育理念

大學(xué)生正處在青春期的頂峰，生理和心理都處于激烈“動(dòng)蕩”之中，有渴望成才的激情，有追求完美的向往，有吸引異性的需求，有獲得成功的喜悅，有遭遇挫折時(shí)的沮喪，還有自我張揚(yáng)的沖動(dòng)……高校德育必須對(duì)生理和心理都處在激烈“動(dòng)蕩”中的大學(xué)生們給予引導(dǎo)和教育，幫助他們構(gòu)建起自我心理調(diào)適、自我行為控制、自我道德完善的德育能力。這就要求高校進(jìn)一步加強(qiáng)德育現(xiàn)代化步伐，積極開展諸如“青春期道德情感教育”課題的研究，創(chuàng)造性地將德育、青春期教育與情感教育相結(jié)合，從青春期道德情感培養(yǎng)入手，實(shí)施青春期道德情感教育，并以此改進(jìn)教育教學(xué)過程[1]，幫助青春期學(xué)生正確解決青春期生理、心理發(fā)展與道德品質(zhì)培養(yǎng)過程中的一系列心理、道德和行為習(xí)慣問題，有效促進(jìn)學(xué)生道德意志的培養(yǎng)和道德行為的規(guī)范。

（四）樹立“自主探索”德育理念

以品德養(yǎng)成為目標(biāo)、以學(xué)生自主研究探索為基礎(chǔ)、以問題為核心的探究式德育理念，旨在改變傳統(tǒng)教育方式中學(xué)生被動(dòng)接受教師道德知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建一個(gè)開放、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。自主探索德育“過程”與“結(jié)果”并重，既重視對(duì)學(xué)生的品德教育過程，又注重學(xué)生能力培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高，在探究之中提高認(rèn)知能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、研究問題、分析問題、解決問題的能力。它強(qiáng)調(diào)突出理論與實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生深入社會(huì)，體驗(yàn)生活，強(qiáng)化學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生“自我成才”的主體意識(shí)。它有利于教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，學(xué)生帶著問題走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外的結(jié)合、校內(nèi)與校外的結(jié)合、思想教育與專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合，增強(qiáng)德育的時(shí)效性；有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，在整個(gè)教育過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐與自我體驗(yàn)，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；它還能充分體現(xiàn)“以人為本”，實(shí)現(xiàn)快樂德育、情境德育相融，使學(xué)生容易接受熏陶，實(shí)現(xiàn)高效，提高德育實(shí)效。

（五）樹立“和諧”德育理念

和諧德育，是指“德育以滿足社會(huì)發(fā)展需要和受教育者個(gè)體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)控構(gòu)成德育體系諸要素之間的關(guān)系，使之發(fā)生和諧共振效應(yīng)，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德和諧發(fā)展的一種德育模式?！盵2]和諧德育的基本內(nèi)涵包括教師、學(xué)生“雙主體”的和諧，融合學(xué)校、家庭、社會(huì)“三教”的和諧，及知、情、意、行的和諧等。和諧德育的工作形態(tài)是全員德育、全面德育形成的教育合力的有機(jī)銜接、分層遞進(jìn)、螺旋上升的過程完整性和連續(xù)性的全程德育，是建設(shè)和諧社會(huì)的客觀要求，是現(xiàn)代德育科學(xué)理論和學(xué)校德育工作創(chuàng)新發(fā)展的客觀要求，是推進(jìn)教育和諧發(fā)展的必然選擇。[3]這對(duì)于社會(huì)和諧構(gòu)建、推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)校德育發(fā)展都具有非常積極和重要的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 鄭益生，楊紀(jì)武. 高校德育研究[M]. 昆明：云南科技出版社，2009.

第7篇：大學(xué)勞動(dòng)教育感悟范文

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）08A-

0005-03

素質(zhì)教育是基于學(xué)生實(shí)際發(fā)展需要和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需求，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以尊重個(gè)性人格、開發(fā)智慧潛能、促進(jìn)主動(dòng)發(fā)展、培養(yǎng)態(tài)度能力為主要特征的教育。素質(zhì)教育的有效實(shí)施依賴于學(xué)校、社會(huì)與家庭的配合推進(jìn)。構(gòu)建“小學(xué)生?大課堂”社會(huì)實(shí)踐模式是探索學(xué)校、社會(huì)與家庭合作育人機(jī)制，切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，服務(wù)于小學(xué)生健康快樂成長(zhǎng)的實(shí)踐探索。

一、構(gòu)建小學(xué)生素質(zhì)教育社會(huì)實(shí)踐模式的價(jià)值追求

當(dāng)前，我國(guó)正從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。在啟蒙教育的小學(xué)階段，破除應(yīng)試教育的束縛，切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是著眼于建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要，也是辦好人民滿意的初等教育的必然要求。

眾所周知，長(zhǎng)期以來我國(guó)中小學(xué)教育飽受詬病，“素質(zhì)教育喊得震天動(dòng)地，應(yīng)試教育搞得扎扎實(shí)實(shí)”是廣大人民群眾不滿意的根本所在。應(yīng)試教育在教育實(shí)踐中偏離了受教育者和社會(huì)發(fā)展的根本需要，它主要面向少數(shù)學(xué)生，忽視大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展；偏重知識(shí)傳授，忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動(dòng)教育；忽視能力與心理素質(zhì)的培養(yǎng)；以死記硬背和機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練為方法，妨礙學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重；以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，影響了他們綜合素質(zhì)的提升。單純?yōu)閼?yīng)付考試、爭(zhēng)取高分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率、脫離社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際需求的教育傾向，既違背了學(xué)生自然健康成長(zhǎng)的客觀規(guī)律，也偏離了培養(yǎng)全面發(fā)展高素質(zhì)人才的教育目標(biāo)。為此，政府著急，學(xué)校糾結(jié)，教師困惑，家長(zhǎng)焦慮，學(xué)生郁悶，社會(huì)迷茫。

實(shí)踐育真知，實(shí)踐強(qiáng)素質(zhì)，實(shí)踐出人才。自古至今，實(shí)踐促成才的例子舉不勝舉。古有李時(shí)珍，學(xué)醫(yī)寫典周游各地，他歷盡千辛萬苦先后走訪現(xiàn)今的湖北、湖南、廣東、江西、安徽、江蘇、河南、河北等地，親自采藥，親口嘗藥，親筆記藥，最終完成了宏篇巨著《本草綱目》，成為造福千萬患者的一代名醫(yī)。今有莫言，因受“”影響小學(xué)五年級(jí)輟學(xué)，放過牛，討過飯，做過臨時(shí)工，后參加，做過保密員、政治教員、宣傳干事，也在部隊(duì)喂過豬、種過菜。他感悟生活，筆耕不輟，先后寫出《紅高粱》《蛙》等多部（篇）文學(xué)作品，深受海內(nèi)外讀者歡迎，成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。

人民呼喚素質(zhì)教育，素質(zhì)教育急需實(shí)踐平臺(tái)支持，構(gòu)建小學(xué)生素質(zhì)教育社會(huì)實(shí)踐模式的重要價(jià)值為之凸顯。首先，社會(huì)實(shí)踐為學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展搭建鍛煉平臺(tái)。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和文化生活的日益繁榮，家長(zhǎng)和學(xué)生已不再滿足于在學(xué)校中所獲得的知識(shí)、技能，不再滿足于僅僅接受書本教育。學(xué)生對(duì)社會(huì)生活素質(zhì)提出了越來越高的要求，需要在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步拓展興趣特長(zhǎng)，需要接受個(gè)性化、專業(yè)化、系統(tǒng)化的高效教育。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，小學(xué)生通過親自組織、策劃、參與各種活動(dòng)，興趣得到滿足，個(gè)性得到張揚(yáng)，才華得到展示，真正實(shí)現(xiàn)全方面發(fā)展。其次，社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)校內(nèi)外共同育人格局形成。堅(jiān)持長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐主題教育活動(dòng)，能逐步形成一個(gè)學(xué)校的特色，其品牌能在社會(huì)中贏得美譽(yù)，能與家長(zhǎng)建立信任，能在學(xué)生中產(chǎn)生較大的吸引力。社會(huì)實(shí)踐教育和校內(nèi)教育教學(xué)緊密相聯(lián)，社會(huì)實(shí)踐效應(yīng)是激發(fā)學(xué)校全面開展素質(zhì)教育的外部動(dòng)力，起到提高校內(nèi)教學(xué)質(zhì)量的重要推動(dòng)作用。社會(huì)實(shí)踐能夠促進(jìn)學(xué)校與社會(huì)聯(lián)合育人，形成合作育人的格局。第三，社會(huì)實(shí)踐契合了小學(xué)教育新課程綜合改革的要求。學(xué)校新課程改革更關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，開展和優(yōu)化富有自主性、活動(dòng)性、社會(huì)性的社會(huì)實(shí)踐主題活動(dòng)，正好能發(fā)揮社會(huì)教育的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生不僅能在學(xué)校內(nèi)接受知識(shí)文化教育，還能把學(xué)到的知識(shí)帶到社會(huì)中實(shí)踐體驗(yàn)、充分吸收。

二、“小學(xué)生?大課堂”社會(huì)實(shí)踐模式建構(gòu)例析

正是基于上述的價(jià)值追求，南寧市民主路小學(xué)經(jīng)過多年實(shí)踐探索，逐步構(gòu)建了富有特色的素質(zhì)教育社會(huì)實(shí)踐模式。

模式的名稱為“小學(xué)生?大課堂”南寧市民主路小學(xué)素質(zhì)教育社會(huì)實(shí)踐模式（以下簡(jiǎn)稱“小學(xué)生?大課堂”模式）?！靶W(xué)生”有兩層含義：一是指在小學(xué)就讀的孩子們；二是指在廣闊的社會(huì)大舞臺(tái)面前，每個(gè)人都是微小的，都需要在社會(huì)中虛心學(xué)習(xí)、實(shí)踐成長(zhǎng)?！按笳n堂”也有兩層含義：一是指素質(zhì)教育的課堂不僅包括教室、學(xué)校的課堂，也包括社會(huì)，教與學(xué)都不能脫離社會(huì)，課程教學(xué)必須是校內(nèi)外課程的統(tǒng)一；二是指社會(huì)是一個(gè)包羅萬象的大環(huán)境，學(xué)生要在這個(gè)大環(huán)境中實(shí)踐鍛煉，經(jīng)受社會(huì)考驗(yàn)，成長(zhǎng)為符合社會(huì)需求的人才。

“小學(xué)生?大課堂”模式的主要做法如下：（一）活動(dòng)時(shí)間安排。每周有半天或兩周有1天教師帶領(lǐng)小學(xué)生走出校園走向社會(huì)。社會(huì)實(shí)踐一般安排在星期五下午或星期五一整天，既不影響校內(nèi)教學(xué)也不占用師生雙休日。（二）主題內(nèi)容設(shè)計(jì)。學(xué)校以學(xué)年為周期，每個(gè)學(xué)年設(shè)計(jì)一項(xiàng)主題內(nèi)容，一年級(jí)為走向自然，二年級(jí)為走向文化，三年級(jí)為走向科技……這些活動(dòng)內(nèi)容富有開放性和可選擇性，強(qiáng)調(diào)有效開發(fā)和利用本地社會(huì)教育資源，注重提升學(xué)生的素質(zhì)。例如，一年級(jí)的主題是走向自然，學(xué)校從南寧市園林局了解到，我市現(xiàn)有14座街心公園，各有不同的景觀，教師就在一學(xué)年時(shí)間里組織一年級(jí)的小學(xué)生逐一游覽14座街心公園，讓孩子們了解家鄉(xiāng)綠城，增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的感情，激發(fā)他們樹立好好學(xué)習(xí)、建設(shè)美麗南寧的理想。（三）活動(dòng)組織管理。第一，宣傳動(dòng)員。學(xué)校首先在全校師生和管理人員中開展廣泛細(xì)致的宣傳工作，消除他們的顧慮，讓他們了解實(shí)踐活動(dòng)的重要性和必要性。直接分管這一方面的副校長(zhǎng)還利用家長(zhǎng)會(huì)，向家長(zhǎng)們進(jìn)行說明，消除家長(zhǎng)對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的誤會(huì)，疏通部分家長(zhǎng)以為社會(huì)實(shí)踐是不務(wù)正業(yè)、影響學(xué)生考試分?jǐn)?shù)的心理障礙。教師、家長(zhǎng)和學(xué)生思想上達(dá)成共識(shí)是實(shí)踐活動(dòng)有效開展的前提。第二，組織和管理?！靶W(xué)生?大課堂”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為一門課程，設(shè)立了專門的組織管理機(jī)構(gòu)，以校長(zhǎng)、書記為總指揮，分管教學(xué)的副校長(zhǎng)擔(dān)任副指揮長(zhǎng)，各年級(jí)組長(zhǎng)和班主任作為主要成員，其他任課教師和行政員工為輔助力量。全體教職員工各負(fù)其責(zé)、各司其職。第三，組織協(xié)調(diào)。我們統(tǒng)籌安排、全面協(xié)調(diào)。對(duì)內(nèi)我們緊湊、科學(xué)地安排各科目課程，教師致力于精心備課，努力提高課堂效率。對(duì)外我們處理好學(xué)校與上級(jí)主管部門、實(shí)踐單位、社區(qū)、家長(zhǎng)等各方關(guān)系，構(gòu)筑和諧的互動(dòng)空間，保證活動(dòng)順利開展。第四，安全和經(jīng)費(fèi)保障。每個(gè)班每次外出實(shí)踐，學(xué)校都派出班主任和任課教師至少兩人全程組織跟班，同時(shí)還招募5位家長(zhǎng)志愿者共同參與。7位成年人全程負(fù)責(zé)，學(xué)生的安全得到較好的保障。活動(dòng)所用的交通工具，先由學(xué)校向教育主管部門和交通警察部門提出申請(qǐng)，獲批后才向公交公司租用，司乘人員的證件也先由交通警察部門查驗(yàn)核準(zhǔn)，確保交通運(yùn)輸合法安全?；顒?dòng)經(jīng)費(fèi)由家長(zhǎng)繳納班會(huì)費(fèi)為主、學(xué)校適當(dāng)支持為輔、社會(huì)贊助為補(bǔ)充，所有活動(dòng)開支均由各班家長(zhǎng)委員會(huì)或家長(zhǎng)志愿者統(tǒng)收統(tǒng)支，學(xué)校不直接介入。第五，活動(dòng)資料整理。每一次實(shí)踐活動(dòng)和每一個(gè)學(xué)期實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，我們都分類收集整理學(xué)生、教師、家長(zhǎng)和社會(huì)的有關(guān)資料。學(xué)生方面的資料包括學(xué)生制訂的計(jì)劃、采訪記錄、交流材料、照片、總結(jié)心得等；教師方面的資料包括教師計(jì)劃總結(jié)、對(duì)學(xué)生材料的閱讀札記、批閱記載、指導(dǎo)建議等；家長(zhǎng)方面的資料包括參加活動(dòng)心得、活動(dòng)建議、實(shí)施過程的監(jiān)督意見等；社會(huì)方面的資料包括實(shí)踐單位介紹、接受采訪談話記錄、實(shí)踐單位的評(píng)價(jià)、活動(dòng)建議等。

“小學(xué)生?大課堂”模式經(jīng)過實(shí)踐探索取得了喜人的效果。小學(xué)生走向社會(huì)了解社會(huì)，開拓了視野，激發(fā)了興趣，鍛煉了意志，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增加了審美體驗(yàn)，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神與實(shí)踐操作能力；家長(zhǎng)們更加了解了社會(huì)實(shí)踐的育人功能，理解了學(xué)校突破常規(guī)設(shè)置“大課堂”的用心，增強(qiáng)了培養(yǎng)孩子綜合素質(zhì)的共識(shí)，感受到參與活動(dòng)合作教育孩子的愉悅，從而更加信任學(xué)校和教師；教師們活化了專業(yè)科目的知識(shí)，提高教書育人技能，密切了與學(xué)生、家長(zhǎng)的聯(lián)系，也得到愉快的合作體驗(yàn)；學(xué)校探索出一種新型的“大課堂”育人思路，整合了學(xué)校與社會(huì)的綜合資源，密切了學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系，得到學(xué)生、家長(zhǎng)、教職員工和社會(huì)的理解與好評(píng)；社會(huì)也通過這個(gè)模式平系了學(xué)校，參與了教育，與學(xué)校合作共贏。南寧市民主路小學(xué)的“小學(xué)生?大課堂”素質(zhì)教育社會(huì)實(shí)踐模式成效顯著，幾年來多次向教育局、教科所等上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，與區(qū)內(nèi)外的教育同行交流，得到充分的肯定與好評(píng)。大家認(rèn)為，此舉在克服應(yīng)試教育弊端、推進(jìn)素質(zhì)教育、探索義務(wù)教育改革等方面具有非常重要的意義。

三、“小學(xué)生?大課堂”素質(zhì)教育社會(huì)實(shí)踐模式的實(shí)踐思考

南寧市民主路小學(xué)在實(shí)踐中不斷探索，“小學(xué)生?大課堂”素質(zhì)教育社會(huì)實(shí)踐模式的構(gòu)建與實(shí)施引發(fā)了筆者對(duì)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一些思考。

第一，更新理念，實(shí)踐活動(dòng)課程化。不少學(xué)校都開展了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但大多是臨時(shí)組織的，不夠系統(tǒng)化、主題化和科學(xué)性。教育者必須要在觀念上認(rèn)識(shí)到，社會(huì)實(shí)踐不是為了強(qiáng)化應(yīng)試教育提高應(yīng)考分?jǐn)?shù)，而是為了切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活?！靶W(xué)生?大課堂”模式就是以“激趣、啟智、悟理、導(dǎo)行”為基本理念，遵循整體性原則、體驗(yàn)性原則、創(chuàng)造性原則和個(gè)性化原則，從師資投入到系統(tǒng)協(xié)調(diào)，從主題內(nèi)容到開展形式，從時(shí)間保證到經(jīng)費(fèi)保障，全方位、全過程、全配套使之課程化。

第二，準(zhǔn)確定位，循序漸進(jìn)長(zhǎng)期化。鑒于小學(xué)生的年齡特征，其實(shí)踐活動(dòng)不可能像大學(xué)生那樣以服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)為要求。小學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐只要能逐步在感性認(rèn)識(shí)上多一點(diǎn)了解社會(huì)，在知識(shí)學(xué)習(xí)上多一點(diǎn)結(jié)合社會(huì)，在情感上多一點(diǎn)喜歡社會(huì)，在行動(dòng)上多一點(diǎn)親近社會(huì)，就是有所收獲，就是成功。教育者必須堅(jiān)持循序漸進(jìn)長(zhǎng)期化實(shí)踐活動(dòng)，促使實(shí)踐活動(dòng)從量變到質(zhì)變，慢慢增強(qiáng)小學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提升其思想道德水平。