現(xiàn)代政治經(jīng)濟學精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代政治經(jīng)濟學范文

當代中國的各大高等院校基本都開設政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學兩門專業(yè)課，但是當代大學生對這兩門專業(yè)課的認知程度不足，不能夠從正確的角度認識兩者的關系。本文主要從政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的聯(lián)系角度來進行分析的，馬克思政治經(jīng)濟學理論與西方經(jīng)濟學理論的共同來源是英國古典政治經(jīng)濟學，二者從不同的角度都批判繼承了古典政治經(jīng)濟學中的勞動價值論。古典政治經(jīng)濟學中的勞動價值論是兩者理論的基礎，兩者之間的聯(lián)系是十分緊密的。筆者認為，當代大學生應該對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學持有正確的態(tài)度，不斷提高自己的理論修養(yǎng)。

關鍵詞：

古典政治經(jīng)濟學；馬克思政治經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學

一、古典政治經(jīng)濟學理論的不足

威廉•配第是古典政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立者，馬克思指出：“我所說的古典政治經(jīng)濟學，是指從威廉•配第以來的一切這樣的經(jīng)濟學，這種經(jīng)濟學與庸俗經(jīng)濟學相反，研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關系的內(nèi)部聯(lián)系?！惫诺湔谓?jīng)濟學之所以稱為“古典政治經(jīng)濟學”，由于要服務資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,不能對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟從質(zhì)上進行分析，所以稱為古典政治經(jīng)濟學，但是又區(qū)別于重商經(jīng)濟學。英國古典政治經(jīng)濟學是以勞動價值論為基礎的，但是勞動價值論并不是完全科學的。從古典政治經(jīng)濟學的理論發(fā)展歷史來看，古典政治經(jīng)濟學起源者威廉•配第在他的著作《賦稅論》最早提出關于勞動價值論的根本命題。正像馬克思指出的那樣，威廉•配第曾說：“還不確定而概括地談到商品的價值是由等量勞動來計量的?！薄皠趧臃N類的差別在這里是毫無意義的——一切只取決于勞動時間?！钡峭?#8226;配第沒有區(qū)別好商品的價值和價格，也沒有將勞動分為具體勞動和抽象勞動，僅僅認為價值決定于勞動時間，但是他沒有區(qū)別個別勞動時間和社會必要勞動時間。威廉•配第的勞動價值論奠定了古典政治經(jīng)濟學的基礎。

在亞當•斯密的《國富論》中繼承和發(fā)展了威廉•配第的勞動價值論，亞當•斯密使得古典政治經(jīng)濟學成為獨立科學的體系建立起來。亞當•斯密指出了商品具有使用價值和交換價值兩種特征，他提出：“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度?！彼€認為商品價值有工資、地租、利潤三種收入共同決定和調(diào)節(jié)的，現(xiàn)在的學者將這個理論稱為“收入決定價值理論”。在亞當•斯密之后，大為•李嘉圖發(fā)展了亞當•斯密的勞動價值理論，為勞動價值論形成體系做出了重要貢獻。正如馬克思寫到：“把商品歸結于二重形式的勞動，即把使用價值歸結于實在勞動或合乎目的的生產(chǎn)活動，把交換價值歸結于勞動時間或相同的社會時間，是古典政治經(jīng)濟學一個半世紀以上的研究得出的批判性的最后成果；古典政治經(jīng)濟學在英國從威廉•配第開始，到李嘉圖結束，在法國從布阿吉爾貝開始，到西斯蒙第結束?！钡枪诺湔谓?jīng)濟學沒有分析清楚到底什么勞動決定價值，使得以后的理論帶有非科學性，古典政治經(jīng)濟學有其科學性但古典政治經(jīng)濟學有其科學部分也有不科學的部分。

二、馬克思政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學共同的來源

馬克思政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學共同的理論來源是英國古典政治經(jīng)濟學，英國古典政治經(jīng)濟學主要以威廉•配第、亞當•斯密和大為•李嘉圖為代表的，亞當•斯密和大為•李嘉圖繼承和發(fā)展了古典政治經(jīng)濟學，不斷完善了古典政治經(jīng)濟學體系，為其發(fā)展做出了杰出的貢獻。繼亞當•斯密和大為•李嘉圖后，古典政治經(jīng)濟學分成了兩個支流，一個支流是馬克思政治經(jīng)濟學，馬克思繼承了古典政治經(jīng)濟學中合理的部分，馬克思政治經(jīng)濟學主要揭示的是資本主義經(jīng)濟的實質(zhì)；另一個支流是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學，也就是新古典經(jīng)濟學，它是由英國馬歇爾和凱恩斯，美國薩繆爾森和斯蒂里茨發(fā)展的經(jīng)濟學，經(jīng)過現(xiàn)代西方經(jīng)濟學者的發(fā)展，成為后來的西方經(jīng)濟學。薩繆爾森在他的《經(jīng)濟學》中將古典政治經(jīng)濟學是一棵大樹，引用：將現(xiàn)代西方經(jīng)濟學和馬克思政治經(jīng)濟學是比喻為古典政治經(jīng)濟學的兩個樹枝。馬克思政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學分別從不同的層面上繼承和發(fā)展了古典政治經(jīng)濟學當中不同的理論，都是對古典政治經(jīng)濟學理論的揚棄。

三、西方經(jīng)濟學對古典政治經(jīng)濟學的繼承和發(fā)展

西方經(jīng)濟學和馬克思政治經(jīng)濟學來源一樣，同樣，西方經(jīng)濟學也揚棄了古典政治經(jīng)濟學中的勞動價值理論?，F(xiàn)代的西方經(jīng)濟學是由宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學構成的，宏觀經(jīng)濟學主要以國民收入決定理論為核心理論的，微觀經(jīng)濟學以均衡價格論為中心理論的。均衡價格論的本質(zhì)就是古典政治經(jīng)濟學的勞動價值論，西方經(jīng)濟學批判繼承了亞當•斯密“收入決定價值”理論。西方經(jīng)濟學的均衡價格論是由邊際效用論和生產(chǎn)費用價值論等理論有機組合的產(chǎn)物。西方經(jīng)濟學是以均衡價格理論為基礎建立起來的體系。無論馬克思政治經(jīng)濟學還是西方經(jīng)濟學都是來源于古典政治經(jīng)濟學，它們都對古典政治經(jīng)濟學進行了批判地繼承了勞動價值論，使得它們的理論體系各有不同，但是它們的理論來源都是一樣的。

四、大學生對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學要樹立正確認知

首先，大學生要樹立對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的興趣，可以觀看相關的電影和書籍。其次，大學生要從感性和理性上對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學進行認識，大學要在學校課堂上認真聽課，課下要積極地查閱相關的資料。再次，大學生對兩者有了正確的認識之后，可以將理論與實際相聯(lián)系起來，從實踐中再獲得認識。最后，大學生要能力將政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學理論回歸與實踐，要與當代的具體實際相結合，做到具體問題具體分析，從解決問題中不斷提高自己的理論素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]（蘇）弗•謝•阿法納西耶夫.《資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生》[M].北京:商務印書館，1984

[2]馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社，1995

[3]（英）亞當•斯密.國民財富的性質(zhì)和原因的研究（上卷）[M].北京:商務印書館，1972

第2篇：現(xiàn)代政治經(jīng)濟學范文

一、加強在生產(chǎn)，分配，交換和消費領域的研究的創(chuàng)新

技術創(chuàng)新理論是在對生產(chǎn)、分配、交換和消費領域的研究過程中得以提出來的，在這過程中離不開生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系存在著密切的聯(lián)系，生產(chǎn)力的發(fā)展必須導致生產(chǎn)關系的變化，二者互為因果，所以相對于生產(chǎn)關系來講，生產(chǎn)力的發(fā)展具有自主性和首要性。而在我們對政治經(jīng)濟學的深入研究中也發(fā)現(xiàn)，一旦生產(chǎn)方式發(fā)生變革，則會推動新的生產(chǎn)力的開發(fā)和利用，同時也要對生產(chǎn)關系進行調(diào)整和改革，與之相適應。而生產(chǎn)方式的變革實質(zhì)上就是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新，是技術的創(chuàng)新，是一種新工藝和新產(chǎn)品的應用和生產(chǎn)。

技術創(chuàng)新是當前我國在經(jīng)濟建設工作中非常重視的一個問題，其可以使國家的綜合國力增強，提升在世界經(jīng)濟上的地位，同時還能有效提高企業(yè)的效益。目前在全球經(jīng)濟一體快快速發(fā)展下，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略被人們所普遍認可，這就導致技術創(chuàng)新的理論視角開始側(cè)重于科學技術和應用，更注重技術創(chuàng)新和生態(tài)保護的相互關系。而且在技術創(chuàng)新的目標體系中將生態(tài)效益、社會效益和人的發(fā)展同時納入其中，利用生態(tài)化的技術確保了技術創(chuàng)新商業(yè)價值的實現(xiàn)，使新的技術創(chuàng)新觀念和理論得以實現(xiàn)。

在經(jīng)濟全球化發(fā)展步伐下，知識也在全球化得以進一步拓展，知識的全球化對技術創(chuàng)新了有更高的要求。任何一個企業(yè)、組織或是國家其所掌握的技術及資源都是有限的，單獨以其自身的能力去發(fā)展會受到較大的制約，無法滿足當前知識經(jīng)濟時代的技術創(chuàng)新要求，所以在這種情況下，利用合作的模式來進行發(fā)展，創(chuàng)新方式以技術及資源的聯(lián)盟及合作體現(xiàn)出來，技術創(chuàng)新的理論研究重點也開始有所變化，已不僅僅對資源優(yōu)化配置進行創(chuàng)新研究，開始向資源的合作及優(yōu)勢互補方向發(fā)展，在這種過程中，企業(yè)在合作中受益，擁了進行科技創(chuàng)新的技術和人才，同時在合作過程中也獲取到了新的知識。企業(yè)之間也有效的形成了一定的網(wǎng)絡和社會關系，有效的加快了技術創(chuàng)新的步伐。

二、在與西方經(jīng)濟學比較中進行創(chuàng)新

政治經(jīng)濟學要實現(xiàn)創(chuàng)新，則需要從傳統(tǒng)的思維中走出來，充分的吸收其他經(jīng)濟理論先進的思想和精髓部分，從而使自己得以完善和發(fā)展。傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟更應走出自我封閉的體系，但不能偏離的指導，從而積極的吸收西方經(jīng)濟學中精化的部分，經(jīng)彌補自身的不足，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。長期以來我們對于的理解過于絕對化，將其看成是絕對的真理，認為其他的東西都是錯誤的，這種思維過于片面，政治經(jīng)濟學要想發(fā)展和創(chuàng)新，就需要研究和汲取西方政治經(jīng)濟學中一個合理的理論，并為自己所用。傳統(tǒng)的政治學與西方政治經(jīng)濟學相比，兩者在研究對象的定位上存在著一定的差異，政治學研究的是人與人之間的關系，而西方政治經(jīng)濟學則研究的是人與物之間的關系。從這其中我們不難看出，西方政治經(jīng)濟學更注重在一定社會制度基礎上，通過提高生產(chǎn)率及對社會資源的合理配置，從而實現(xiàn)增加社會財富的目的。西方政治經(jīng)濟學認為在社會資源相對或絕對短缺的情況下，經(jīng)濟效益的提升，只能依靠對社會資源的優(yōu)化配置來實現(xiàn)，這樣可以有效提高資源的利用效率，降低社會成本，增加社會財富，確保人們物質(zhì)生活水平的提升，同時也加快了社會政治學的發(fā)展。而政治學也研究市場經(jīng)濟，但其研究的并不是社會資源的優(yōu)化配置，而是市場經(jīng)濟中的生產(chǎn)關系。

在社會發(fā)展的人類進步過程中，生產(chǎn)力發(fā)揮著重要的作用，不僅能夠創(chuàng)造社會財富，而且作為原動力，有效的加快了社會發(fā)展的步伐。在西方經(jīng)濟學中所研究的社會資源的優(yōu)化配置，實質(zhì)上就是生產(chǎn)力的合理配置。而在當前政治經(jīng)濟學的研究中，更注重將合理的對先進生產(chǎn)力進行運用，從而加快社會經(jīng)濟建設的步伐，這與西方經(jīng)濟學中相關的理論具有一致性，所以可以將西方經(jīng)濟學與當前政治經(jīng)濟學進行有效的結合，從而提出與當前經(jīng)濟發(fā)展相適應的生產(chǎn)力發(fā)展理論。現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新，不僅需要更發(fā)了的對的基本原理和方法進行堅持，同時還要對一切文明成果進行正確的吸收和借鑒，這樣才能使之更好的為現(xiàn)代化建設提供良好的服務。

三、結束語

追溯經(jīng)濟學的發(fā)展歷程不難看出，這是一個不斷演化的過程，在無數(shù)經(jīng)濟學在對政治經(jīng)濟學的不斷研究過程中提出了經(jīng)濟學的理論，并不斷的對其進行完善，從而使其得以不斷的發(fā)展。所以政治經(jīng)濟學具有較深的底蘊，是一座知識倉庫，還需要我們在研究中不斷的深入去發(fā)掘，這樣才能有效的推動政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]馬艷，李韻.現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的基本路徑.學術月刊，2011-07-20

第3篇：現(xiàn)代政治經(jīng)濟學范文

1.1學生在學科認識上存在偏差

傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學把整個學科體系劃分為兩大板塊：資本主義和社會主義，兩者截然對立。這樣的體系劃分在一定的歷史條件下具有一定的意義和作用[1]?？蛇^于強調(diào)資本主義和社會主義兩大經(jīng)濟體系的對立，熱衷于兩種經(jīng)濟制度之間的簡單對比，使學生看不到社會主義與資本主義的內(nèi)在聯(lián)系。學生如果看不到社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀必然性，就會使學生產(chǎn)生政治經(jīng)濟學“過時無用”的觀念，從而挫傷了學生學習這門學科的主動性。

1.2在學科的實踐性方面存在不足

從政治經(jīng)濟學教學過程看，大多數(shù)教師仍然采用“填鴨式”和“灌輸式”的教學方法。這種灌輸性講授形式和知識主義的考試形式，漠視了該課程價值觀念滲透、內(nèi)化的功能；教學過程較多地強調(diào)其知識性，而較少強調(diào)其思想性、教育性、倡導性。教學評價方式過于簡單化和機械化，使教師在教學過程中，只注重預設的教學目標，忽視非預設的學習效果；過分重視應試的教學目標，忽視對理解、分析、運用等思維方式的培養(yǎng)。由于“訓練”、“灌輸”取代了陶冶，所以教學內(nèi)容和現(xiàn)實的脫節(jié)是在所難免的，教師無法對課程中的眾多社會現(xiàn)象作出合理的解釋，無法給學生符合實際的理念導向。

1.3對現(xiàn)實經(jīng)濟的解釋力不足

當今社會與馬克思、恩格斯所處的社會相比發(fā)生了很大的變化，這就使得政治經(jīng)濟學中的部分基本理論和研究方法具有了一定的歷史局限性，對現(xiàn)實經(jīng)濟運作的解釋力不足。部分基本理論與現(xiàn)實存在著差距。社會主義市場經(jīng)濟體制改革引入了與資本主義社會一樣的“市場經(jīng)濟”，政治經(jīng)濟學社會主義部分雖已根據(jù)中國的經(jīng)濟實踐進行了一些個別理論、個別概念的理論創(chuàng)新,但是遠無法滿足解釋社會主義市場經(jīng)濟建設中不斷涌現(xiàn)新問題的需要，而且有些創(chuàng)新在邏輯上還和政治經(jīng)濟學存在沖突，相同的范疇、內(nèi)容和理論常出現(xiàn)此處否定、彼處又肯定的現(xiàn)象，降低了政治經(jīng)濟學的信服力[2]。理論和現(xiàn)實的差距使政治經(jīng)濟學這門學科越來越難教了。

1.4在教學內(nèi)容深刻性方面存在不足

教師在講授時，仍然停留在解釋學科的狀態(tài)和層次，把政治經(jīng)濟學當成是批判的經(jīng)濟學來講授。因此，多年來一種錯誤的觀念深入人心：“政治經(jīng)濟學”就是要證明，資本主義生產(chǎn)的目的是榨取剩余價值或剝削，這決定了資本主義必然滅亡，因此，馬克思的政治經(jīng)濟學是批判的經(jīng)濟學，剝削理論和階級觀點是政治經(jīng)濟學的核心，受這種觀念的影響，教師在講授中將緊緊圍繞剩余價值理論，把講授重點放在對資本主義制度的批判方面[3]。但是對資本主義的批判，是與它對人的自由解放的積極關注緊密聯(lián)系在一起的，這也是的生命力所在。如果教師在教學中只關注該門學科的表層，單純給學生講授理論，而沒有深入到其本質(zhì)精神的剖析，不僅使得理論說教顯得空洞和枯燥，而且讓學生產(chǎn)生理解上的錯誤和偏差，很難準確地掌握這門學科的精華。

二、政治經(jīng)濟學教學改革的探析

2.1實現(xiàn)政治經(jīng)濟學教學理念的創(chuàng)新

對政治經(jīng)濟學這門學科，大部分學生產(chǎn)生其對今后的學習和事業(yè)作用不大的印象。這就要求教師在教學中，通過積極與學生進行互動，糾正學生對政治經(jīng)濟學的各種誤解，讓其充分認識到學習政治經(jīng)濟學的益處，提高學生學習政治經(jīng)濟學的積極性。教師可通過以下方式進行:1.通過提問和探討的方式，了解學生是如何認識政治經(jīng)濟學的；2.通過介紹政治經(jīng)濟學發(fā)展史以及經(jīng)濟學前沿理論和學術爭論,讓學生了解政治經(jīng)濟學概況,激發(fā)學生學習的興趣；3.通過生動和形象的例子，運用政治經(jīng)濟學的理論來解釋當前的經(jīng)濟熱點問題等方式。目的是讓學生認識到學習政治經(jīng)濟學會影響一個人的思維方式、立場和觀點，教會我們能從理論的高度去看待周圍發(fā)生的一切經(jīng)濟事物和經(jīng)濟現(xiàn)象，讓我們掌握經(jīng)濟學的分析工具，以達到服務于個人、服務于經(jīng)濟、服務于社會的目的。

2.2不斷發(fā)展和變革政治經(jīng)濟學教學內(nèi)容

在理論內(nèi)容上，我們應當在堅持基本原理的基礎上，充分吸收其他經(jīng)濟學理論中科學因素和有用成分，結合社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實，對于一些不符合社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展和中國經(jīng)濟體制改革實踐的理論進行修改，完善和豐富其內(nèi)容，重新構建政治經(jīng)濟學的理論體系。教學內(nèi)容上的變革主要體現(xiàn)在，一是以政治經(jīng)濟學為主線，在學習基本理論的同時，著重學習和掌握的經(jīng)濟分析方法，堅信經(jīng)濟學方法和經(jīng)濟學的思維方式有助于學生樹立正確人生觀、世界觀。二是以歷史為切入點，通過對政治經(jīng)濟學的每一個重要觀點與理論產(chǎn)生歷史背景的分析，加深對立場、觀點和方法的理解。三是運用比較分析方法，通過對政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的比較研究，傳授和灌輸現(xiàn)代經(jīng)濟分析方法和現(xiàn)代經(jīng)濟學思維方式，加深對現(xiàn)代市場經(jīng)濟規(guī)律的認識和理解。四是運用經(jīng)濟學知識、經(jīng)濟學的分析方法分析我們國家、某一個地區(qū)或某一部門的經(jīng)濟問題，做到理論和實踐的結合，充分體現(xiàn)出服務地方經(jīng)濟的宗旨。

2.3變革教學方式，提高教學效果

在積極探索教學內(nèi)容改革同時，與之相適應，還必須有先進的教學手段和方法。（1）注重案例教學。案例教學是1870年由美國哈佛法學院前院長克里斯托弗•哥倫布•朗代爾首創(chuàng)的，并從美國迅速傳播到世界許多地方。我國在20世紀80年代引入案例教學。[4]政治經(jīng)濟學課程教學內(nèi)容豐富。在課程講授時，可提前將教材中某些章節(jié)的內(nèi)容布置給學生，讓他們提前預習。案例教學是一個互動的過程，教師可以鼓勵學生參與設計學習內(nèi)容，對課堂教學過程和教學內(nèi)容進行精心設計，將基本概念與案例結合起來，讓學生身臨其境地體驗和感受案例內(nèi)容，如情景式教學、項目導向教學等。教師在教學中，可針對政治經(jīng)濟學特點，加大案例教學的比重，增強課堂感染力；采取小組討論、案例展示、教學小品、學生演講、辯論等教學方式，結合當下的經(jīng)濟熱點問題，營造輕松、自然、活躍的課程氣氛，注重師生互動，讓學生體會到學習這門學科的樂趣和益處。（2）采用“五環(huán)節(jié)導學教學法”實施全程導學。第一，目標導學。在教學中，向?qū)W生展示課程學習目標，讓學生明白每節(jié)課學習的內(nèi)容和需要達到的要求，對學生的學習起到導向作用，學習目標盡量做到簡單明了。第二，自主學習。教師要設計和提出具有針對性、啟發(fā)性的問題，讓學生自主學習和自主思考，學生可以將自主學習過程中的疑點、難點、重點問題做好記錄，為提交學習小組合作探究打下基礎。具體時間由問題的難易程度而定，簡單問題在課內(nèi)解決，復雜問題在課外探討解決。第三，合作探究。三五個學生組成學習小組，針對自主學習中遇到的疑點、難點和重點問題，小組成員展開討論和交流，探究解決問題的方法與思路。第四，展示交流。教師預先把題目和任務分配給每個小組，各小組通過課外合作學習，在課堂上派代表進行成果交流展示，可采用講解、板書或多媒體等形式，鼓勵其他同學提問和質(zhì)疑。教師匯總學生交流展示中出現(xiàn)的問題，準確把握各小組在合作學習中遇到的疑點、難點和重點問題，為精講點撥做好準備。第五，精講點撥。教師根據(jù)學生自主學習、小組合作探究和交流展示中發(fā)現(xiàn)的問題，對重點、難點、易錯點進行重點講解，為學生答疑解惑，最后點撥學生思考問題的思路，以此增加學生學習這門學科的興趣性。

2.4增強學科的實踐力

第4篇：現(xiàn)代政治經(jīng)濟學范文

政治經(jīng)濟學是一個開放包容、與時俱進的科學理論體系

馬克思的經(jīng)濟學說從對古典政治經(jīng)濟學的批判中發(fā)展而來，以“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系”為研究對象，用科學的世界觀和方法論將政治經(jīng)濟學推進到新的高度。今天，政治經(jīng)濟學以揭示經(jīng)濟制度歷史運動規(guī)律為主要研究目的，廣義的政治經(jīng)濟學研究人類社會生產(chǎn)關系運動，包括各種社會歷史形態(tài)下的生產(chǎn)關系運動;狹義的政治經(jīng)濟學則研究特定社會歷史形態(tài)下的生產(chǎn)關系運動。同時，政治經(jīng)濟學不是孤立地研究生產(chǎn)關系，而是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動中研究生產(chǎn)關系。只要存在人類生產(chǎn)、存在社會生產(chǎn)關系及其運動，只要人們想認識這種生產(chǎn)關系運動，就需要對政治經(jīng)濟學進行研究。

堅持并發(fā)展政治經(jīng)濟學，有助于辨明社會進步的正確方向

政治經(jīng)濟學具有鮮明的階級屬性及相應的價值取向。政治經(jīng)濟學研究社會生產(chǎn)關系的根本目的在于揭示一定社會生產(chǎn)方式運動的歷史規(guī)律，進而證明一定社會生產(chǎn)方式的歷史合理性或不合理性。西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學自產(chǎn)生起便把價值理論作為核心內(nèi)容。從19世紀末開始，隨著資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位的鞏固，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學研究的核心內(nèi)容發(fā)生轉(zhuǎn)移，由價值理論轉(zhuǎn)變?yōu)榫鈨r格論，政治經(jīng)濟學被邊緣化。之所以如此，一方面的原因是，當時對資本主義制度取代封建制度的歷史必然性的理論論證已無特殊意義，如何實現(xiàn)資源的充分有效配置成為更重要的經(jīng)濟命題;另一方面的原因更為主要，若堅持徹底的勞動價值論，就會導致對資本主義生產(chǎn)方式正當性、合理性的否定，這是資產(chǎn)階級不愿看到的結果。

馬克思政治經(jīng)濟學的核心同樣是價值理論。馬克思批判地繼承并發(fā)展了古典經(jīng)濟學的勞動價值論，提出了科學的勞動價值論和剩余價值論，嚴格區(qū)分了價值與使用價值、價值與價格（交換價值），創(chuàng)造了勞動二重性學說。馬克思勞動價值論在價值觀上揭示了資本與勞動的對立，勞動是價值的唯一源泉，從而為剩余價值論奠定理論和道義基礎;還揭示了資本主義生產(chǎn)方式會造成人的“異化”。馬克思政治經(jīng)濟學證明，資本主義生產(chǎn)方式的合理性只是歷史的，資本主義生產(chǎn)關系終將與生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生根本沖突，最終被新制度所取代。

今天，在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機。我們把基本原理同中國實際和時代特征結合起來，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義。不僅要看到，中國經(jīng)濟取得驕人成績，社會主義制度優(yōu)越性得以彰顯，也要看到，資本主義社會雖然矛盾重重，但仍是當今世界的重要存在;我國是在生產(chǎn)力非常落后的條件下進入社會主義社會的，超越資本主義社會的現(xiàn)代化生產(chǎn)力基礎仍不充分具備，中國特色社會主義制度的巨大優(yōu)越性仍然需要理論和實踐的進一步證明。在這樣的時代背景下，堅持并發(fā)展政治經(jīng)濟學，有助于認清經(jīng)濟制度歷史運動規(guī)律，看清社會主義相對于資本主義的巨大優(yōu)勢，辨明社會進步的正確方向。

只要積極回應、正確解答時代問題，政治經(jīng)濟學就富有生命力

政治經(jīng)濟學在回答時代問題中不斷發(fā)展，也在回答時代問題中獲得強大生命力。今天，政治經(jīng)濟學面臨的時代問題不是少了，而是多了;解答的難度不是降低了，而是提高了。在實踐探索的基礎上，我國學者對社會主義基本制度能不能以及如何與市場經(jīng)濟成功結合作出了開創(chuàng)性的初步解答。下一步我國發(fā)展仍面臨很多問題，比如，公有制經(jīng)濟如何在不失公有本質(zhì)的基礎上滿足市場經(jīng)濟的基本要求？公有制經(jīng)濟怎樣形成市場交易機制所要求的嚴格產(chǎn)權界區(qū)？這些中國特色社會主義經(jīng)濟制度建設的基本問題，恰恰是政治經(jīng)濟學在當代中國所要回答的根本命題。

第5篇：現(xiàn)代政治經(jīng)濟學范文

一、歸納演繹教學法

歸納演繹法是從一系列具體事例中提煉、歸納出抽象概念再解析的方法。這是一種從具體到抽象，從簡單到復雜，從現(xiàn)象到本質(zhì)，由淺入深的教學方法，符合人類認識的基本規(guī)律，能夠使學生更直觀更深入地理解所學的基本原理，摒棄從理論到理論，從抽象到抽象的講授法的弊端，提升學生學習興趣，增強教學效果。比如，在講授商品概念時，作者不象有些老師那樣一開始就拋出商品概念，然后解析其內(nèi)涵。而是先列舉一些事實，比如，農(nóng)民種植的糧食、工人織的布等等，是勞動產(chǎn)品，如果是為了給家里人吃、穿用，不進行社會交換，我們稱之為產(chǎn)品；如果是用于社會交換，給別人吃、穿用我們稱之為商品。以此類推，從一系列事例中歸納出商品的定義是用于交換的勞動產(chǎn)品。在此基礎上，再運用演繹法進行解析，即商品包含兩層意思，首先是人類的勞動產(chǎn)品，其次是生產(chǎn)的目的是通過市場交換，為他人使用。因此，土地等自然物，可用于交換，但不是人的勞動產(chǎn)品，因而不屬于商品；為家人吃而做的饅頭，為家人穿而織的布雖是勞動產(chǎn)品，但生產(chǎn)的目的不是為了社會交換，因而也不屬于商品。這樣，通過歸納演繹法，就把商品概念講得非常清楚。

二、案例教學法

案例教學法是教師根據(jù)教學目的和要求，在課前選取具有代表性和時代性的典型案例，在課堂上引導學生圍繞案例展開討論和講解，最后進行總結并提煉出觀點和見解的教學方法。案例教學法從現(xiàn)實問題和現(xiàn)象入手，提出抽象觀點和見解，具有直觀性和形象性，是從實際到理論的一種教學方法，是培養(yǎng)應用型人才不可替代的教學方法，能夠激發(fā)學生學習的興趣，提高學生分析、解決現(xiàn)實問題的能力。在教師選取、組織案例教學外，也可在相關理論講完后，由教師引導、組織學生圍繞當前社會經(jīng)濟中的熱點、難點問題尋找、設計案例，用以鞏固所學基礎理論，提升學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟三十多年的生產(chǎn)實踐與當代資本主義國家市場經(jīng)濟的經(jīng)驗積累，尤其是資本主義世界的金融危機，為政治經(jīng)濟的案例教學提供了不可勝數(shù)的案例素材。政治經(jīng)濟學教學中應努力提升案例教學法的比重。

三、比較教學法

比較法是在政治經(jīng)濟學的指導下，將政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學基本觀點進行比較的教學方法。當前政治經(jīng)濟學教學中面臨的突出問題和尷尬經(jīng)濟處境是如何處理好與西方經(jīng)濟學的關系。政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學同為高校經(jīng)管類本科生開設的專業(yè)基礎理論課，但是兩門課之間的關系一直沒有理順，教學中兩門課的授課老師是各教各的課，相互之間不發(fā)生關聯(lián)。兩門基礎理論課之間究竟是什么關系，尤其當兩門課針對同一個理論問題作出不同解釋時，學生會產(chǎn)生理解上的困惑。通過運用比較法讓學生明白，政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學是兩套不同的理論體系，處于不同的分析層面，不可互相代替“，不是絕對排斥的關系”?？傮w上，它們之間既具有共性，又具有差異性，共性都是反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律的科學成果。差異性主要表現(xiàn)在內(nèi)涵、階級立場、研究對象、觀點、目的與任務等方面。在涉及同一個知識點時，比如，關于利率，政治經(jīng)濟學認為利率是由借貸資本的供求決定的，西方經(jīng)濟學認為利率是由貨幣的供求決定的。對此，只有運用比較法向?qū)W生講述前者講的是借貸資本的實質(zhì)內(nèi)容，后者講的是借貸資本的表現(xiàn)形式，學生才不會無所適從。因此，運用比較法能夠提升教學效果：一方面理清兩門專業(yè)基礎課程之間的關系；另一方面加深學生對政治經(jīng)濟學相關知識的理解，豐富和拓展了學生的知識面。

四、微課教學法

政治經(jīng)濟學是一門具有高度抽象性與邏輯性的理論學科，光靠課堂教學是不可能透徹地理解和掌握，教師應該充分地利用網(wǎng)絡資源指導學生做好課前預習和課后鞏固?？梢酝ㄟ^建立班級郵箱、QQ群、微信等網(wǎng)絡媒介形式對學生進行課前導學和課后復習鞏固，激發(fā)學生自學。課前指導包括上傳相關閱讀書目，并將講授內(nèi)容的時代背景、教學目的、重點、難點等知識點提示。課后以問題答疑、個別輔導及學科前沿觀點等形式鞏固所學內(nèi)容，還可以上傳文體、音頻課件，尤其可嘗試微課教學法。微課教學法是伴隨著網(wǎng)絡技術的興起而發(fā)展起來的一種新型教學方法和手段，教師針對教學活動中的相關知識點開展的簡短、完整的在線視頻教學活動。其基本特點，一是實用性，要求主題明確，圍繞一個概念、術語、事件、問題等均可以進行講解；二是簡潔性，要求結構較緊湊、短小精悍，篇幅小、時間短，一般以兩至十分鐘為宜，只要把主題講清即可；三是趣味性，要求圖文并茂，形象生動，以圖片、文字、動畫、視頻、聲音組合的“快餐式”課件模塊形式，增強學生自主學習的興趣和動力。

五、教學與科研相結合教學法

理論來源于實踐并指導實踐，其存在的價值意義在于能夠解釋、指導紛繁復雜的社會現(xiàn)象。政治經(jīng)濟學面世一百多年來，資本主義世界的社會經(jīng)濟關系發(fā)生重大變革，社會主義尤其是我國改革開放開啟了社會主義市場經(jīng)濟的偉大實踐，在世界形勢發(fā)生深刻變化的今天，政治經(jīng)濟學的許多觀點解釋現(xiàn)實的社會經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)生困難與牽強，政治經(jīng)濟學在發(fā)展變化了的社會經(jīng)濟中，也不斷受到國內(nèi)外經(jīng)濟學家的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。比如，包括薩繆爾森、瓊•羅賓遜在內(nèi)的當代西方最知名經(jīng)濟學家均否認政治經(jīng)濟學的基本觀點，如勞動價值論、剩余價值論、暴力革命論、資本主義必然滅亡論等的科學性和合理性。國內(nèi)，以茅與軾為代表的經(jīng)濟學家同樣否認勞動價值論的科學性。所以，政治經(jīng)濟學理論在發(fā)展變化了的現(xiàn)實面前，在面對國內(nèi)外經(jīng)濟學家質(zhì)疑中，正陷入困境，面臨著與時俱進的必要性和緊迫性。但是，長期以來政治經(jīng)濟學教學與科研相脫離的形象較為突出，許多授課教師僅滿足于基本理論的介紹，既不熱心搞科研，對學科前沿的研究成果又缺少關注，也就談不上向?qū)W生傳授前沿觀點。因此，教授政治經(jīng)濟學的高校教師負有創(chuàng)新發(fā)展政治經(jīng)濟學，并在講授基本理論時把學科前沿的相關研究觀點及時傳授給學生的學科使命。

六、結語

第6篇：現(xiàn)代政治經(jīng)濟學范文

論文摘要:馬克思的勞動價值論是其政治經(jīng)濟學理論的根基，很多理論是在勞動價值論的基礎上發(fā)展而來的。正是通過勞動價值論，馬克思揭示了資本主義資本運作方式，同時促進了工人運動以及社會主義的發(fā)展。但是在今天，政治經(jīng)濟學已經(jīng)逐步成為非主流經(jīng)濟學，而其自身存在的缺點卻被當代主流經(jīng)濟學批判。從勞動價值論，以及其衍生理論進行分析，對比與效用論為基礎的主流經(jīng)濟學觀點進一步討論其改進與發(fā)展的趨勢。

1引言

關于政治經(jīng)濟學對于現(xiàn)代社會的影響，不同的經(jīng)濟學家有不同的見解。現(xiàn)在以效用論為基礎的主流經(jīng)濟學往往把政治經(jīng)濟學看做批判資本主義的工具，對其勞動價值論進行很大程度的批判以動搖其基礎。而在馬克思看來，西方經(jīng)濟學為庸俗經(jīng)濟學，由于其階級本質(zhì)決定庸俗經(jīng)濟學家要維護本階級利益。對于以勞動價值論為基礎的政治經(jīng)濟學和以效用論為基礎的西方經(jīng)濟學到底孰優(yōu)孰劣，這樣的爭論一直到冷戰(zhàn)結束，蘇聯(lián)解體才算結束。由于政治上的原因，西方經(jīng)濟學逐步使政治經(jīng)濟學邊緣化，而勞動價值論僅僅作為一種學說存在而失去其政治影響力。

看一種理論是否是正確的，主要就是看它對現(xiàn)實社會是否就有解釋力。然而中國對于政治經(jīng)濟學的學習卻往往忽視了其現(xiàn)實解釋力的學習，并且不能完善其中心內(nèi)核—勞動價值論，以至于思想僵化，無法對現(xiàn)實世界進行解釋。一些本來可以對現(xiàn)實社會有解釋力的理論或者被教條僵化，或者被現(xiàn)代的計量經(jīng)濟學所取代。以至于一直作為中國傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟學—政治經(jīng)濟學在改革開放以后也逐步邊緣化。

本文立足于回歸政治經(jīng)濟學原本狀態(tài)，從勞動價值論這一基礎思想出發(fā)，對勞動價值論以及其衍生理論做出客觀評述，以確定其是否對現(xiàn)在生活具有解釋力，是不是真的和很多經(jīng)濟學家認為的是過時了。從而對其理論進行一定程度的改進以適應新時期的需要。

2文獻綜述

對于勞動價值論的論述，中外許多經(jīng)濟學家或者支持，或者反對，有很多論述，但是很多經(jīng)濟學家不自覺站在某個階級立場上，這樣很多就沒有了事實說服力。

熊彼特在《資本主義、社會主義與民主》一書中提出了了勞動價值觀的缺陷:“首先，在完全競爭以外的情況下，它完全不起作用。其次，即使在完全競爭情況下，除非勞動是生產(chǎn)的唯一要素且所有勞動都是同一性質(zhì)，否則它決不會順利的起作用?！?/p>

對于熊彼特的觀點，張培剛先生在《評熊彼特的(資本主義、社會主義與民主)))一文中寫到“我們認為熊彼特的觀點是值得商榷的，首先他所提出的反對勞動價值論的‘兩點理由’并不能成立，因為如果把‘假設條件與實際情況之間存在著重大矛盾’這一點作為反對的理由，那這也同樣適用于‘邊際效用價值論’，其次，更加重要的關鍵一點倒是在于:所謂‘邊際效用論’只是一種以主觀評價為基礎的主觀價值論;而‘邊際效用’作為一種生活現(xiàn)象雖然存在，但是各個消費者千差萬別，變動無常，要是把它作為最終形成價值和衡量價值的客觀依據(jù)，不論是‘基數(shù)’效用論，還是‘序數(shù)’效用論，那都是不可能的。”

我們發(fā)現(xiàn)熊彼特所提出的問題確實是勞動價值論的缺陷表現(xiàn)形式，張培剛先生站在否定效用論的立場上說明，效用論并不是優(yōu)于勞動價值論，然而對于熊彼特提出的缺陷卻沒有否認。

伍裝在《理解現(xiàn)代馬克思經(jīng)濟學》一文中說到:“馬克思經(jīng)濟學提出問題與研究問題的方法是統(tǒng)一的，這就是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法構建起來的經(jīng)濟學范式，這種范式從未曾被歷史的經(jīng)驗和事實在整體上否證過，也從來沒有被哪一種理論邏輯在整體上駁倒過”

這里面提及了政治經(jīng)濟學的方法論，也就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這樣我們可以管中窺豹，看到政治經(jīng)濟學其實并不是站在考慮個人的主觀感受的角度分析社會，而是站在一個唯物主義哲學的角度來看整個社會的運作，來觀察社會中的形形，人生百態(tài)。所以站在個人的主觀角度或者支持，或者否認都是沒有意義的。

黃仁宇在《放寬歷史的視界》一書中，認為中國歷史的基線先后推轉(zhuǎn)50。年，包括明朝，這長時間的視界使我們了解最近中國所欲困難的遮蔽，同時也看清楚好多問題互相連鎖的情形。

這在一定程度上解釋了我們現(xiàn)在還有必要研究政治經(jīng)濟學的原因。因為它產(chǎn)生時的情況和我國傳播時的情況很相似，發(fā)展后在我國現(xiàn)在依然具有解釋力，甚至比西方經(jīng)濟學更有解釋力，而且符合我國的基本國情。

通過諸多文獻的梳理，我們基本已經(jīng)理順了政治經(jīng)濟學的基礎理論勞動價值論的缺陷，政治經(jīng)濟學該用何種分析方法，以及對現(xiàn)實社會的意義。

3勞動價值論及其衍生理論的優(yōu)缺點

勞動價值論是政治經(jīng)濟學的基礎，以此為依據(jù)衍生了整個政治經(jīng)濟學的體系，包括商品，貨幣，剩余價值等等很多方面。我們將分析以上幾個的缺陷，進而提出改進意見。

(1)商品的二重性的本身是社會現(xiàn)實的體現(xiàn)。

勞動價值是由價值產(chǎn)生的。馬克思的邏輯思維是商品中有一個內(nèi)核一類的東西叫做價值(value)，而這個價值則是由勞動產(chǎn)生的。商品的價格是價值的外在表現(xiàn)。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格圍繞價值上下波動。

從這兩點我們看出無論是價值論還是效用論都是對客 觀世界的反映，盡管存在一定的前提假設，無論是馬克思的 完全競爭，還是效用論的理性人都是在現(xiàn)實生活中不存在 的，而它們反映的主要是可以代表一般情況的特定情形。而且我們可以清晰的發(fā)現(xiàn)在對于一般情況的解釋中，勞動 價值論更有解釋力，因為它體現(xiàn)的是一種唯物狀態(tài)，但是效 用論卻陷人了一種為唯心的誤區(qū)。不過在特定情況下的解 釋力，價值論就不是很好，比如特定商品如古董，鉆石，以后 再沙摸中的一杯水，在這類問題上，效用論更有解釋力。

這樣我們發(fā)現(xiàn)熊彼特提出的第一個問題不是問題，而 第二個問題的勞動力同質(zhì)也不算是問題。我認為真正要解 決的是生產(chǎn)要素問題。

價值的定義是凝結在商品中的無差別人類勞動。但是 這里面確實忽視了其他的生產(chǎn)要素—資本和土地。馬克 思解釋為資本和土地里面包括前人的社會勞動。這種解釋 在很大程度上是沒有解釋力的。比如土地，這在很大程度 上是自然資源，馬克思認為是對自然資源的改造中耗費了 大量的人類勞動，但是逆向思維，如果沒有自然資源，大量 的人類勞動又如何承載?所以單純的勞動產(chǎn)生價值是不準 確的，這里面應該包括其他的生產(chǎn)要素，我們認為是多種生 產(chǎn)要素共同作用產(chǎn)生了價值。

(2)貨幣理論的前提假設以及表現(xiàn)方式與現(xiàn)在實際情 況脫節(jié)。

馬克思對貨幣的定義是固定的充當一般等價物的商品。這在某種意義上是金本位制的基礎。但是其背后貨幣的本身便是黃金，即使紙幣抑或其他東西都是一種貨幣符號，其實質(zhì)是背后的充當一般等價物的黃金。也就是說馬克思對貨幣的前提假定就是黃金是貨幣商品。

分析當時的社會情形，我們發(fā)現(xiàn)其實馬克思的假設在當時的時代是有一定意義的。馬克思所處時期，是資本主義上升階段，由于資本主義高速發(fā)展，黃金大量流人資本主義國家，而紙幣的發(fā)行也是以紙幣背后的黃金為硬通貨。這一切盡管理論沒有產(chǎn)生，但是事實上便是這樣運作的。而馬克思政治經(jīng)濟學中將貨幣的本質(zhì)進行闡述，很大程度上是反映當時的社會現(xiàn)實狀況，將當時的社會狀況上升為理論，從某種意義上說這個理論在當時是先進的。 然而馬克思的貨幣理論對當今的一些社會現(xiàn)象卻缺乏解釋力。表現(xiàn)的比較明顯的就是虛擬貨幣。虛擬貨幣是否有價值這不僅在中國，而且在世界范圍都存在這很大的爭議。不過按照馬克思的觀點，它不存在勞動，也不是商品，僅僅有虛擬世界中一般等價物的特點，所以不能有價值，更不能說是貨幣。然而虛擬貨幣確確實實在當今很多領域充當著現(xiàn)實貨幣的作用，這是很難解釋的。

造成這種現(xiàn)象主要原因有這樣兩個:第一是馬克思所處時代的局限性;第二是現(xiàn)在的經(jīng)濟學家沒能根據(jù)馬克思的政治經(jīng)濟學的內(nèi)在邏輯以及方法論將其精髓發(fā)展，而是教條套用。

當然，對虛擬貨幣的解釋問題，西方經(jīng)濟學也沒有做的很好，因為他們在很大程度上已經(jīng)回避了對貨幣的解釋問題。

(3)流通中是否產(chǎn)生剩余價值依然無法解釋。

馬克思明確表示價值，剩余價值只會在生產(chǎn)中產(chǎn)生，即剩余價值的產(chǎn)生是由生產(chǎn)前C=+v變成生產(chǎn)后的C=+v+m，m就是剩余價值。也就是說剩余價值試生產(chǎn)的產(chǎn)物，并不是流通的產(chǎn)物，流通中不會產(chǎn)生剩余價值。

我們要考察馬克思所處的時代。19世紀的時候，流通體系還不是很完善。就拿地產(chǎn)來說吧，當時資本主義社會還沒有出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的地產(chǎn)公司，所謂流通，無非就是貨幣由一個人手里到另一個人手里，而商品則反向流動。這在一定程度上可以認為流通并不產(chǎn)生剩余價值。(其實不然，交易費用的產(chǎn)生也需要付出一定的勞動，即使在馬克斯時代，流通依舊產(chǎn)生剩余價值。為了論證需要，這里假設交易費用為0）。

然而當今流通不產(chǎn)生剩余價值這個論點是很值得商榷的?，F(xiàn)代意義上的公司建立以后，流通包括很多內(nèi)容。既有策劃，市場營銷，以及更多的銷售網(wǎng)點。這里面每一個環(huán)節(jié)都包括很大的資本投人，很大的廣告投人，很大的勞動以及土地投人，所以這里面產(chǎn)生的價值甚至高于生產(chǎn)產(chǎn)生的價值。按照馬克思政治經(jīng)濟學的觀點來分析，這里都產(chǎn)生很多的剩余價值。

4新歷史角度下的改進

站在整體觀和大歷史觀的角度上，我們發(fā)現(xiàn)馬克思政治經(jīng)濟學的意義不僅僅在于批判資本主義，更在試圖尋找一個更好的解決辦法，其精神內(nèi)核不是19世紀已經(jīng)過時的理論，而是其中的方法，內(nèi)在邏輯以及要解決的真實問題。這要掌握這一點，理論才會更加發(fā)揚。

與當今的實際情況相結合，我們發(fā)現(xiàn)，我們要做的就是變革馬克思經(jīng)濟學的理論內(nèi)核—勞動價值論。只有內(nèi)核變革完善，并且在整體性的思想下，馬克思家政治經(jīng)濟學才會更加顯示出其優(yōu)越性。

誠如前文所述的，勞動價值論之所以沒有與時俱進，很大原因是由于這個理論把勞動作為產(chǎn)生價值的唯一來源，這也許在19世紀是正確的，但是在21世紀必須要發(fā)生變革，為此我結合西方經(jīng)濟學的觀點，改良中的勞動價值論，提出新價值論的觀點。

我認為商品甚至物品種確實存在其內(nèi)在的價值，但是這個價值不是僅僅由勞動決定的，而是有勞動力，資本，土地等生產(chǎn)要素共同決定的。多種生產(chǎn)要素共同決定了商品本身的價值。表示為:C=al+bk +ct，但是不同于薩伊定律，因為這里面依然強調(diào)的是勞動價值，其最終是客觀表示而不是效用論。

這樣很多由于現(xiàn)實條件變化，使理論過時的情況就會發(fā)生改變。比如虛擬貨幣是否有價值，由于內(nèi)部的資本以及其他生產(chǎn)要素都可以形成價值，所以虛擬貨幣內(nèi)部有很大的資本，則虛擬貨幣本身具有價值，同時又有使用價值屬性，所以虛擬貨幣可以是商品。

還有上文提及的流通中產(chǎn)生剩余價值，由于流通過程中投人大量資本，土地，根據(jù)新價值論，資本，土地等生產(chǎn)要素都是構成價值的重要組成部分，所以當然產(chǎn)生剩余價值。

5結語

第7篇：現(xiàn)代政治經(jīng)濟學范文

關鍵詞： 政治經(jīng)濟學 教學模式改革 探索 思考

政治經(jīng)濟學課程在多數(shù)大學是作為公共基礎課來開設的，而財經(jīng)類高等院校是作為專業(yè)基礎課來開設的，其教學質(zhì)量，不僅影響大學生的政治思想素質(zhì)，而且影響其它經(jīng)濟和政治理論課的教學質(zhì)量，可見其重要性。在改革開放后，中國進入了市場經(jīng)濟建設的大環(huán)境，各種西方經(jīng)濟學著作和理論涌入人們的視野，而西方經(jīng)濟學對建設社會主義市場經(jīng)濟又有很多可借鑒之處。因此，對傳統(tǒng)馬克思的政治經(jīng)濟學理論產(chǎn)生了強烈的沖擊，政治經(jīng)濟學逐漸在大學經(jīng)濟課程中被邊緣化，加上原有的政治經(jīng)濟學的教學模式不符合學生的認知心理特點，都是照本宣科的教學模式，提不起學生學習的興趣，教學效果不盡如人意。這要求從事高校政治經(jīng)濟學教學科研工作的教師必須用務實的態(tài)度和發(fā)展的眼光去認識目前教學中出現(xiàn)的一些弊端和不足，通過探索新的教學方法和模式來提高教學質(zhì)量。以下是我對政治經(jīng)濟學教學模式所做的一點思考。

一、引入案例分析教學模式

案例分析教學模式最早在哈佛法學院創(chuàng)立，后來被引用到工商管理教育中，并且在其他學科中廣泛運用，取得了不錯的效果。案例教學就是運用案例來培養(yǎng)和訓練學生的教學方法，通過向?qū)W生提供實際發(fā)生的情況或事件，即案例，組織學生圍繞一個或幾個問題展開討論和剖析，提出各自的見解，以培養(yǎng)和提高學生思考問題、分析問題和解決問題的能力。

現(xiàn)在高校學生普遍反映《政治經(jīng)濟學》課程中純理論的東西太多，抽象、枯燥的概念難以理解和記憶，理論和實際聯(lián)系不起來。而案例分析的教學模式能將課程講授與學生切實關心的問題聯(lián)系起來，或者跟當前的國際國內(nèi)熱點、時事聯(lián)系起來。案例分析的教學模式通常針對即將要講授的或已經(jīng)講解過的教學內(nèi)容介紹案例背景，提出激發(fā)學生從更深層面探求知識的興趣和動力的問題。通過對案例的層層剖析，學生能啟發(fā)思維、激發(fā)認知需求。

比如，我們在講授價值規(guī)律問題時，由于學生在高中重點學習過價值規(guī)律的內(nèi)容，如果再重復講述，學生就會覺得乏味。我們就讓學生先自學價值規(guī)律的基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用，以便回憶起以前學過的內(nèi)容，也為接下來的深入分析做鋪墊。然后我們引入案例分析，給學生介紹1996年到2002年中國彩電業(yè)價格大戰(zhàn)及影響等情況，提出問題：彩電業(yè)價格大戰(zhàn)帶來的影響是什么？引導學生結合價值規(guī)律的主要作用進行分析。在學生分析的基礎上，教師總結強調(diào)三點結論：價值規(guī)律的分配社會勞動、配置資源和激勵創(chuàng)新的作用。接著教師又介紹2003年彩電業(yè)復蘇的情況和2004年再次降價的情況，讓學生結合所有介紹和分析，思考企業(yè)如何尊重和利用價值規(guī)律。通過由表及里、由淺入深的案例介紹和分析，使理論分析進一步提升，從而達到運用價值規(guī)律分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的目的。通過這樣的案例分析，學生知道《政治經(jīng)濟學》不是空洞的政治說教，而是對社會主義宏、微觀經(jīng)濟建設都有指導意義的理論。再如，在講解資本積聚和資本集中基本原理時，首先向?qū)W生講解資本積聚、資本集中的概念、聯(lián)系和區(qū)別，然后引入美國波音飛機公司與美國麥道的合并案，德國寶馬公司與英國羅弗汽車公司收購案及新惠普合并案等具有世界影響力的現(xiàn)實案例，引起學生的興趣，然后請學生結合世界科技、經(jīng)濟發(fā)展的特點，嘗試探究企業(yè)兼并出現(xiàn)的新特點，很好地把資本積聚和資本集中的基本原理和世界經(jīng)濟現(xiàn)實結合起來。

這樣的案例分析教學在解惑的過程中也講清楚了政治經(jīng)濟學的基本概念、主要原理。在分析案例的過程中，學生置身于一種真正的事實環(huán)境或事件平臺上，會發(fā)揮主觀能動性對案例進行分析、歸納、判斷和確認，鍛煉了學生運用政治經(jīng)濟學理論分析、解決實際問題的能力和獨立思考能力。

二、合理使用多媒體教學課件

多媒體教學是綜合運用現(xiàn)代化的教學手段，包括錄音、錄像、投影幻燈、網(wǎng)絡、電影等多媒體技術來輔助教學。教師應圍繞課程重點、難點和社會熱點問題來設計和制作多媒體課件。利用PowerPoint制作的多媒體課件，具有功能強大、簡單易用、修改極其方便等特點，教師使用起來靈活方便。

首先，教師要在透徹了解課程內(nèi)容的基礎上，從實現(xiàn)教學目的、完成教學任務的需要出發(fā)，突出重點和難點，編寫和制作多媒體課件。課件制作的重點要放在引導學生主動學習和提高思考能力方面。根據(jù)課程內(nèi)容的特點，選擇合適的文檔，在制作過程中，力求幻燈片的內(nèi)容簡明扼要，使學生一目了然?？筛鶕?jù)授課內(nèi)容的需要，將每一張幻燈片制作成多個文本框，重點和難點處添加特殊顏色和符號，還可以根據(jù)需要，對文本框的內(nèi)容設置出動畫效果，如切入、飛入、菱形、棋盤、展開等，以滿足教學的需要。

其次，運用多媒體教學可用的教學素材很豐富，從電視、電影VCD、DVD等視聽材料，以及新聞報刊、雜志圖片、數(shù)據(jù)中可以找到大量集聲、文、圖、像于一體的適合上課用的素材，特別是關于經(jīng)濟方面的案例可具體化、形象化地展示出來，視聽結合，調(diào)動學生多種感官參與學習活動，激發(fā)學生的學習熱情，開闊學生的思路和眼界。

多媒體輔助教學能夠增強政治經(jīng)濟學教學的生動性、直觀性，對啟發(fā)學生主動思維，提高注意力、分析力、理解力大有裨益。比如，在講授經(jīng)濟危機問題時，我們找到資本主義20世紀30年代大蕭條時期的影視素材，學生通過視聽更能了解在資本主義危機爆發(fā)期間無產(chǎn)階級的悲慘生活狀況，并由此引發(fā)對資本主義制度的深入思考。再如，在講述“經(jīng)濟全球化與中國經(jīng)濟發(fā)展”時，我們除了對學生講清楚書上的知識要點以外，還搜集了許多政府文件和相關資料，以豐富課堂內(nèi)容。同時還讓學生看了剪輯的答記者問的視頻，使學生更好地把握中國社會和經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢和大方向。合理運用多媒體工具既擴大了教學信息量，拓展了學生知識面，又引發(fā)了學生思考現(xiàn)實經(jīng)濟的興趣，取得了較好的教學效果。

三、探索研究性教學模式

研究性的教學模式是以實踐的真實問題為基礎的，使學生在理論與實踐相結合的過程中研究與解決問題，強調(diào)教學的目的重在培養(yǎng)學生的實踐能力。例如，教師在教學過程中將課程所涉及的基本原理以具有開放性質(zhì)的問題情境形式創(chuàng)設出來，讓學生在特定的問題情境中去學習并驗證，這就會增強學生在學習中的主動性，同時也會使學生在研究現(xiàn)實問題的過程中增強對這門學科的學習興趣。

研究性教學模式通常是要求在教師的指導下，學生提出研究課題，自主研究。大致分三個步驟：首先，教師指導學生有計劃、有重點地研讀課程內(nèi)容及相關資料，牢固掌握政治經(jīng)濟學基本原理，再聯(lián)系中國的實際，從課程內(nèi)容中學習的經(jīng)典理論和對社會主義市場經(jīng)濟有用的東西。通過這樣的訓練，學生不僅能提高閱讀能力，而且能激發(fā)潛能，找到學術研究的切入點。其次，教師組織學生在了解中國實際狀況和學習基本理論的基礎上，結合社會調(diào)查，對于某些問題展開專題討論。這不僅給學生提供了發(fā)表見解的機會，而且推動了他們對理論問題和社會實際問題的關切和研究興趣。隨后，教師需要對調(diào)查和討論問題進行多角度的歸納或小結，引導學生走進學科的前沿，引發(fā)學生自主探究的興趣。最后，在學習理論內(nèi)容、社會調(diào)查、專題討論的基礎上，教師要求學生結合實際撰寫出科研論文。通常教師對學生具體的研究題目不做規(guī)定，是開放式的，鼓勵學生在查閱資料、大量閱讀并討論的基礎上確定自己的興趣點和研究方向，不要簡單地做別人已經(jīng)做過的題目。通過這樣的訓練，學生才能提高分析問題、研究問題的能力，體會研究的樂趣，真正提高科研能力。

研究性教學是培養(yǎng)和增進學生研究能力、創(chuàng)新能力的重要途徑，但為其創(chuàng)造外部促進學生學術研究的環(huán)境需要學校對學科教學評價機制進行改革。以政治經(jīng)濟學的教學為例，這門課程的教學模式主要是以教師“滿堂灌”為主的理論講授，對學生的成績評價就是以學期結束的期末考試成績占70%，平時成績占30%（一般以學生平時作業(yè)、出勤情況為評定標準）。多年來的教學效果表明，這種教學模式與成績評價機制無法促進學生的自主研究能力，與研究性教學的基本精神無法契合。因此，除了在授課方式上的改變外，也要實施有利于學生自主研究的成績評價機制，如鼓勵學生參與教師主持的與本課程相關的課題研究；從課程中提煉出一些熱點話題，組織學生成立研究小組，通過查閱資料、社會調(diào)查、討論的形式完成理論知識的學習；在教師的指導下，學生提出研究課題，在自主研究的基礎上撰寫研究報告等，并且每種方式都給予學生成績的評價以形成最終的成績評定。大學生成績考核的價值標準不僅要重視基本理論知識的理解，而且要考察學生的思維能力、研究能力和綜合運用理論知識解決實際問題的能力，這才是合格的大學教育。

四、加強學科社會實踐環(huán)節(jié)

政治經(jīng)濟學教學模式的改革，要想使學生運用政治經(jīng)濟學的基本觀點和方法認識社會發(fā)展規(guī)律，僅僅靠課堂教學是不夠的，而社會實踐教育是培養(yǎng)學生認識社會、鞏固和深化課堂知識、增長解決實際問題能力的有效途徑。我們要通過社會實踐指導學生搞社會調(diào)查，讓學生更好地理論聯(lián)系實際。政治經(jīng)濟學的社會實踐有多種形式：1.利用假期讓學生深入企業(yè)、農(nóng)村實地考察，完成社會問卷調(diào)查，開展以調(diào)查研究為主要形式的社會實踐來進行課題研究，讓學生在深入社會的過程中了解經(jīng)濟問題的現(xiàn)狀、原因，思考解決這些問題的對策與方法，從而形成對這些社會經(jīng)濟熱點、難點問題的正確認識，培養(yǎng)和提高學生分析經(jīng)濟問題和解決問題的能力。比如，我們組織學生到花溪鎮(zhèn)山村進行實地調(diào)查，讓象牙塔里的學生真正感受到新農(nóng)村的建設情況。2.利用課堂時間，邀請地方有經(jīng)驗的企業(yè)家或經(jīng)濟部門的工作者進入課堂，結合某一課題給學生進行現(xiàn)場講解，介紹學術界的最新動態(tài)或企業(yè)在市場經(jīng)濟中求得生存與發(fā)展的情況，并且與學生互動，開闊學生的眼界，激發(fā)學生的創(chuàng)造力，拓展學生的思維空間。比如，我們邀請貴鋼的管理工作者來到學校做講座，讓學生們真正了解國有企業(yè)改革的困境。3.將以上針對經(jīng)濟理論和實踐中的熱點問題進行的社會調(diào)查結果撰寫科研論文并提交。

通過這種教學模式，學生鍛煉了社會活動能力，更加了解中國經(jīng)濟發(fā)展中的實際問題，更深化了對政治經(jīng)濟學基本理論的理解和認識社會調(diào)查。所以，加強政治經(jīng)濟學的社會實踐環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)學生用政治經(jīng)濟學的觀點、立場去分析問題、解決問題的方法，很有意義，也行之有效。

參考文獻：

［1］劉潔，劉娜.政治經(jīng)濟學原理.中國人民大學出版社，2004，第1版.

［2］周又紅.政治經(jīng)濟學案例.浙江大學出版社，2004，第1版.

［3］王陳軍.談案例教學法在政治經(jīng)濟學課程中的應用［J］.中國高等教育，2004.

［4］賀勤志.政治經(jīng)濟學教學探索和體會［J］.廣西財經(jīng)學院學報，2006.10.

［5］伯娜.政治經(jīng)濟學教學改革探析［J］.經(jīng)濟研究導刊，2010，（20）.

第8篇：現(xiàn)代政治經(jīng)濟學范文

在日常生活中我們經(jīng)常聽到或看到“政治”和“經(jīng)濟”兩個詞，在學這門課以前我一直以為“政治經(jīng)濟學原理”中的“經(jīng)濟”就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“經(jīng)濟”，還曾經(jīng)一度幼稚地認為這門課程大概就是教人怎樣在商業(yè)上“打混”，以便好好撈一把罷了。自從開課后，我才發(fā)現(xiàn)自己是那么的膚淺，這門課跟我原先想的完全是兩個樣子。政治經(jīng)濟學是一門理論性、邏輯性很強的學科。我越學就越發(fā)現(xiàn)它所散發(fā)出來的魅力。它不僅有自身準確的學科術語、科學的體系和豐富內(nèi)容，而且其課程內(nèi)容本身是環(huán)環(huán)相扣的邏輯展開。例如，不理解商品，就難以理解貨幣；不理解商品和貨幣，就難以理解資本。再例如，不理解利潤、平均利潤就不能理解商業(yè)利潤、利息這些資本主義較為具體的范疇。因此有關政治經(jīng)濟學的基本原理及其相互間的聯(lián)系，以及與其相應的基本概念、基本知識都只能通過系統(tǒng)地學習才能全面掌握。

我還體會到：政治經(jīng)濟學是用概念到概念、范疇到范疇的演繹推理方法揭示社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的。它的概念、范疇乃至原理是對客觀經(jīng)濟事物實事求是的反映。因此，對概念、范疇、原理的表達要求科學、準確，不應該有太多的主觀隨意性。否則就會弄出笑話來。我就曾經(jīng)惹上這樣的尷尬事情——將“資本集中”與“資本積聚”混淆，卻沒發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，津津樂道地的發(fā)表自己的“見解”，結果惹來同學的取笑。

許多同學說“政治經(jīng)濟學原理”這門課概念、術語很多，涉及的關系很復雜，很難弄懂。我卻不以為然，我認為這門課程也有自身的重點乃至難點問題。所謂重點是指在政治經(jīng)濟學整個理論體系中最基本的關鍵性原理，它是理解其他問題的樞紐。了解了這些重點和難點，其他的問題自然就迎刃而解了。例如，理解了商品經(jīng)濟下價值量由社會必要勞動時間決定的重點原理，就能夠比較容易理解價值規(guī)律的作用及市場經(jīng)濟機制，就能夠比較容易理解資本主義的剩余價值、超額剩余價值、利潤、平均利潤、利息、壟斷利潤等經(jīng)濟范疇。再例如，理解了資本有機構成的重要原理，就不難理解資本社會里的相對過剩人口、資本周轉(zhuǎn)、利潤及其影響因素，平均利潤形成、超額利潤等經(jīng)濟問題。因此，只要深入地弄懂、搞通重點和難點問題，就可以舉一反三、以點帶面地融會貫通全部課程內(nèi)容。

如果要問這門課程中我最感興趣的是哪一部分，我想我會說是“商品經(jīng)濟及其運行的基本規(guī)律”這一章，也許里邊講到的“商品”、“貨幣”、“供求關系”等與我自己的生活較為息息相關吧！就“商品價值”來說，它既要受社會生產(chǎn)條件的制約，又要受社會經(jīng)濟機制（如供求關系、競爭等因素）的影響，經(jīng)常會發(fā)生價值與價格想背離的現(xiàn)象。是理論而又不受理論本身的束縛，與時俱進，這就是它最大的魅力所在！

學會“政治經(jīng)濟學原理”，小則可以解決“柴米油鹽”這些生活瑣碎事，節(jié)省開支；大則可以借鑒其中有效的經(jīng)營方式和管理方法，使之為我所用，為搞好我國的社會主義現(xiàn)代化建設貢獻一份力量，這樣，我們又何樂而不為呢！

第9篇：現(xiàn)代政治經(jīng)濟學范文

關鍵詞：資本有機構成；利潤；平均利潤；剩余價值

中圖分類號：B17 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0059-02

馬克思因為受時代的約束，他的勞動價值理論大多是從體力勞動角度出發(fā)進行研究的，而且隨著人類整體素質(zhì)的提高、科技的進步、社會的發(fā)展，雖然他所說的復雜勞動與簡單勞動依然存在，但是他當時所認為的復雜勞動和簡單勞動在今天看來可能區(qū)別也不大了。所以我們今天再對政治經(jīng)濟學做研究的時候要結合時代特征才能不斷完善它。傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學認為資本有機構成與利潤率之間應該是按照反方向變化的，而本文的觀點是資本有機構成與利潤率之間應該是按照相同方向變化的。原因是如果把c看作不變資本，v看作可變資本，那么資本的有機構成可以表示為c：v，v是可變資本，是活的勞動力，是人，但是馬克思所處年代的勞動力跟我們當今所處年代的勞動力有很大的不同。現(xiàn)代人的整體知識水平大大提高了，科技水平也大大提高了，人跟人之間的能力差距也變大了，腦力勞動在價值的創(chuàng)造過程中也越來越重要了。馬克思所考察的主要在于體力勞動上，他指的v的主要區(qū)別體現(xiàn)在量上，而今天v的區(qū)別體現(xiàn)在質(zhì)上，體現(xiàn)在腦力勞動上。所以在c：v的公式中未必v的數(shù)值越大，利潤率就越大，我們不妨從相反的方向去研究資本有機構成與利潤率之間的關系。

傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學明確指出資本部門的競爭是利潤平均化的根本原因。這種競爭包括了部門內(nèi)部和部門之間的競爭。同一部門資本家為了追求更多的剩余價值就會排擠部門內(nèi)部其他對手，這就形成了部門內(nèi)部的競爭，他們依靠改進生產(chǎn)技術，率先提高勞動生產(chǎn)率來獲得超額剩余價值。部門之間的競爭則是不同生產(chǎn)部門的資本家為追逐剩余價值，把資本投向更容易或者更有利于獲得剩余價值的地方，這樣就會將資本流向別的部門，于是形成了部門之間的競爭，資本家的唯一目的是獲取更多的剩余價值，是資本在不同生產(chǎn)部門之間自由轉(zhuǎn)移，在等量資本應獲取等量利潤規(guī)律的驅(qū)使下資本從利潤率較低的部門流向利潤率較高的部門?？梢哉f部門內(nèi)部的競爭是催化劑，部門之間的競爭是導火索，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學認為部門之間的競爭直接導致了利潤平均化。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學關于利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤的基本理論框架是正確的，但由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學從資本有機構成與利潤率成相反的方向變化這一觀點出發(fā)，故對資本有機構成在資本部門之間競爭中對資本轉(zhuǎn)移流向的影響，以及平均利潤形成以后平均利潤和原來各生產(chǎn)部門剩余價值之間的數(shù)量關系的表述不夠嚴謹，故本文將做如下修正：

一、資本有機構成對資本轉(zhuǎn)移流向的實際影響

傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學認為資本有機構成與利潤率成反比，資本有機構成不同導致不同生產(chǎn)部門利潤率不同。不同部門的資本家為了追求更多的剩余價值本部門之間的競爭就發(fā)生了，資本開始在部門間流動使得原本資本有機構成低，利潤率高的生產(chǎn)部門獲得大量資本，由于資本的轉(zhuǎn)移產(chǎn)量跟著提高，打破了原本相對平衡的市場供求關系，商品價格因供過于求而下降，此生產(chǎn)部門的利潤和利潤率下降。但是原來資本有機構成較高利潤率較低的生產(chǎn)部門，由于大量資本轉(zhuǎn)移走使得生產(chǎn)規(guī)?？s小，產(chǎn)品供應量減少，產(chǎn)品數(shù)量供不應求，也打破供求平衡使得價格上漲，于是利潤和利潤率就上升了。這種資本的轉(zhuǎn)移不是一次性的，它類似均衡價格的形成過程，反復多次的轉(zhuǎn)移才使得利潤率水平趨于一致，形成平均利潤率。等量資本獲得等量價值，因此利潤的數(shù)量可以不同，但利潤率的高低必須相等。

我們認為資本有機構成與利潤率之間如果按照相同方向變化，那么資本的轉(zhuǎn)移方向就會跟傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學相反，資本就應該從資本有機構成較低向資本有機構成較高的部門轉(zhuǎn)移。利潤平均化過程中資本轉(zhuǎn)移的基本規(guī)律是從利潤率較低的生產(chǎn)部門向利潤率較高的生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移，這里是跟傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學一致的，與傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學之間不存在根本的對立。我們?nèi)绻龀鲞@樣的修改，資本有機構成在利潤平均化過程中資本的流動方向更加貼近當今社會的發(fā)展現(xiàn)狀。

從現(xiàn)實經(jīng)濟生活實際出發(fā)，如果按照傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的說法，資本是從有機構成較高的部門向資本有機構成較低的部門轉(zhuǎn)移的，那么很顯然，可以把所有單個的可變資本所組成的v看作是天然無差異的，這樣在考察c：v這個公式的時候就沒有什么技術障礙，對于不同的資本家，只要滿足c：v在數(shù)量關系上相等就可以得出結論，不需要考慮等量的v的質(zhì)是否相等。但是如果是資本從資本有機構成較低的生產(chǎn)部門向資本有機構成較高的部門轉(zhuǎn)移，則存在明顯的技術障礙，這樣的資本轉(zhuǎn)移將比上一種情況復雜得多。影響經(jīng)濟體運轉(zhuǎn)的因素很多，可以說這些因素環(huán)環(huán)相扣，任意一個因素發(fā)生改變都會引起經(jīng)濟結果的不同。目前我們所掌握的技術手段不可能把所有因素都考慮到一起，但是我們可以盡可能地多考慮一些因素進來，就好像上述推論一樣，我們不能僅僅考慮v在數(shù)量方面的因素，更要考慮到當下它在質(zhì)的方面的因素，這也符合當今社會生產(chǎn)力的實際情況。

二、資本有機構成對平均利潤率高低的實際影響

與傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的基本觀點相比，我們也同意資本投放在利潤率較高的部門的數(shù)量越多，平均利潤率也就越高，不同的到底是資本有機構成高的生產(chǎn)部門利潤率高，還是資本有機構成低的部門利潤率高。從資本有機構成與利潤率按相同方向變化這一觀點出發(fā)得出的是：資本有機構成對平均利潤率高低的真實影響是資本有機構成高，利潤率高的生產(chǎn)部門投放的資本數(shù)量比較多，則平均利潤率相對較高。如果資本有機構成低，利潤率也低的部門資本數(shù)量多，則平均利潤率相應較低?？傊骄麧櫬逝c資本有機構成高的部門投資數(shù)量按相同方向變化，與資本有機構成較低的生產(chǎn)部門的投資數(shù)量按相反方向變化，這才是資本有機構成對平均利潤高低的真實影響。

試想如果資本有機構成與利潤率按相反方向變化，還有誰會去改進技術，提高資本有機構成呢？當然，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學可以通過超額剩余價值這一理論，說個別資本率先改進技術提高勞動生產(chǎn)率，使商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，商品的個別價值低于社會價值，卻仍按社會價值出售，于是就可以獲得超額剩余價值，所以資本不會喪失改進技術的動力造成了整個社會的資本改進技術，提高勞動生產(chǎn)率，造成整個生產(chǎn)部門技術水平的提高。這樣看似有理卻也不然。試問，如果憑借技術水平落后，資本有機構成較低就能夠很輕易地獲得比其他生產(chǎn)部門更多的利潤，誰還會冒天下之大不韙去帶動整個生產(chǎn)部門技術水平的提高呢？以犧牲整個生產(chǎn)部門的高利潤為代價，去換取暫時超額剩余價值值得嗎？不要以資本家唯利是圖做辯解，資本家的賬算得比誰都清。部門內(nèi)部競爭獲得的超額利潤是利益，部門之間相比較而獲得超額利潤難道就不是利益嗎？既然都是利益，自然是兩利相權取其重。非舍棄一頭不可時，自然是哪頭利益大就保留哪一頭。一方面需要投資改進技術，另一方面坐享其成不費分文；一方面率先創(chuàng)新須冒風險，另一方面因循守舊四平八穩(wěn)。簡單地說就是兩方面都能賺錢，但其中難易大相徑庭。是舍難取易還是舍易取難，資本家會做出怎樣的選擇不是明擺著嗎。通過追逐超額剩余價值帶動整個生產(chǎn)部門的進步和資本有機構成提高，只能是在整個部門技術水平提高后，或者是與原來資本有機構成較高的生產(chǎn)部門相比縮小利潤率的差距和降低技術落后程度；或者是原來就比其他部門技術水平進步，利潤率高，現(xiàn)在資本有機構成比過去更高從而利潤也更高的情況下方能成為現(xiàn)實。列寧曾論證資本輸出不用改進技術便可帶來豐厚的海外利潤，因此會減弱資本改進技術的動力而產(chǎn)生腐朽，不就是相同的道理嗎。資本之所以要改進技術，從部門之間看，技術水平越高利潤率越高，從部門內(nèi)部看，誰動手越早利潤率越高。這樣的解釋難道不比單純沖著超額剩余價值角度去理解更令人信服嗎？

三、資本有機構成對平均利潤和剩余價值數(shù)量關系的實際影響

由于利潤的平均化，各生產(chǎn)部門所獲得的平均利潤和自己所生產(chǎn)的剩余價值在數(shù)量上已經(jīng)不再相等，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學指出平均利潤與各生產(chǎn)部門原來的剩余價值之間的數(shù)量關系大致有三種狀況：（1）原資本有機構成較高、利潤率較低的生產(chǎn)部門所獲得的平均利潤大于本部門所生產(chǎn)的剩余價值；（2）原資本有機構成中等、利潤率等于平均利潤率的生產(chǎn)部門，所獲得的平均利潤等于本部門所生產(chǎn)的剩余價值；（3）原資本有機構成較低、利潤率較高的生產(chǎn)部門，所獲得的平均利潤小于本部門自己生產(chǎn)的剩余價值。

與傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學關于平均利潤與各生產(chǎn)部門原來的剩余價值之間的數(shù)量關系相比，我們的觀點是：（1）原資本有機構成較高、利潤率較低的生產(chǎn)部門所獲得的平均利潤小于本部門所生產(chǎn)的剩余價值；（2）原資本有機構成中等、利潤率等于平均利潤率的生產(chǎn)部門，所獲得的平均利潤等于本部門所生產(chǎn)的剩余價值；（3）原資本有機構成較低、利潤率較高的生產(chǎn)部門，所獲得的平均利潤大于本部門自己生產(chǎn)的剩余價值。

利潤平均化過程中部分剩余價值從技術較高的部門轉(zhuǎn)移到技術較低的部門比較符合實際，邏輯上也容易被人接受。當今世界是一個激烈競爭的世界，占領科技制高點，是綜合國力競爭的一個重要組成部分。高新技術產(chǎn)業(yè)的理念就是高科技、高投入、高風險、高回報。高技術贏取高利潤是長期的、穩(wěn)定的主流趨勢。只有提高人的能力才能使技術提高，這樣原本較多的v可以減少，但是創(chuàng)造出來的價值因為技術的提高也不會減少，也與現(xiàn)實相一致。

參考文獻：

[1]榮兆梓，等.政治經(jīng)濟教程新編[M].合肥：安徽人民出版社，2008：131-138.