經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要階段精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要階段范文

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；批判性；古典學(xué)派；馬克思

中圖分類號：F0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-2674（2013）06-087-06

科學(xué)批判，是理論創(chuàng)新發(fā)展的動力和方法。資產(chǎn)階級學(xué)者在創(chuàng)立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時候，就賦予它一定的批判性。隨著有限的批判性的消失，資產(chǎn)階級古典學(xué)派也就走向破產(chǎn)了。的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承這種批判性，將它發(fā)揚(yáng)光大，從而建立了系統(tǒng)的科學(xué)體系，拓展自己的影響力。在當(dāng)代，充分地張揚(yáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種科學(xué)批判性具有特別重要的意義。

一、批判性是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生俱來的特性

眾所周知，馬克思的《資本論》具有鮮明而強(qiáng)烈的批判性。殊不知，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在其初期、成熟期也具有一定的批判性，只不過各個時期的批判對象和深度、方式各有不同。

在古典學(xué)派活躍和興盛的時期，社會經(jīng)濟(jì)的重心雖已從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程，但重商主義仍然有巨大的影響，所以必須對它進(jìn)行批判。而資產(chǎn)階級“把土地所有權(quán)變成荒謬的東西”，也必然遭到土地所有者的反抗，為此，也必須對他們進(jìn)行批判。當(dāng)然，能夠這樣做是因為這個時候資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的階級斗爭還處于潛伏狀態(tài)，社會的主要矛盾是資產(chǎn)階級和土地所有者階級的矛盾。

為了產(chǎn)業(yè)資本家的利益，初期的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及其重心的轉(zhuǎn)換，深入生產(chǎn)過程內(nèi)部，研究隱藏其中的規(guī)律，因而這是批判地創(chuàng)立新的理論。馬克思說：“真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時候才開始。”為此，它就要論證商業(yè)必須服從工業(yè)，批判已經(jīng)過時的重商主義。馬克思肯定地說：“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷與貨幣主義和重商主義作斗爭?！?/p>

隨著發(fā)展階段的上升，工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)發(fā)展，社會總資本在規(guī)模擴(kuò)大的同時，有機(jī)構(gòu)成也迅速提高，但土地所有者卻不斷地提高地租，大大影響了工業(yè)資產(chǎn)階級的積累。因此，為了大工業(yè)資產(chǎn)階級的利益，成熟期的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還要進(jìn)行兩方面的批判：一是批判土地所有者的不合理收入，及其自我辯解；二是批判已經(jīng)不合時宜的先前的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，以進(jìn)一步地深化和拓展研究，因為先前的理論已經(jīng)不符合已經(jīng)轉(zhuǎn)型了的資本運(yùn)動的需要。這樣看來，這個時期的批判對象已經(jīng)有所變化：一方面，是從貨幣主義者變成土地所有者，另一方面，是批判自己的前輩。相對而言，前者是一種“對他批判”，后者則是一種“自我批判”。與此相適應(yīng)，批判的方式和深度也有所不同，對他批判比較犀利，自我批判則主要表現(xiàn)在理論的創(chuàng)新和超越上。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判并非始終全面自覺地實施這些批判，而是由不同時期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家按照不同發(fā)展階段的需要而部分實施的。

斯密作為工場手工業(yè)時期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在發(fā)展配第提出的勞動價值論的同時，批判了重商主義。后者以流通過程為對象，并且只是簡單地描述流通過程的現(xiàn)象，這種方法當(dāng)然不能從根本上說明資產(chǎn)階級發(fā)財致富的秘密。而以斯密為代表的古典學(xué)派則將研究的視野深入到生產(chǎn)過程的內(nèi)部，并且已經(jīng)開始有了一定的抽象分析，連馬克思也稱之為“生理學(xué)研究”。這樣從對象到方法的批判當(dāng)然會導(dǎo)致對理論內(nèi)容的批判。正如馬克思所說：“把商品歸結(jié)于二重形式的勞動，即把使用價值歸結(jié)于實在勞動或合乎目的的生產(chǎn)活動，把交換價值歸結(jié)于勞動時間或相同的社會勞動，是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一個半世紀(jì)以上的研究得出的批判性的最后成果?！憋@然，正是因為有科學(xué)研究的批判，對重商主義的批判才是有力的、有效的。

批判使斯密理論具有一種擴(kuò)張力，顯示了處于上升階段的資產(chǎn)階級的革命性。在斯密看來，地租和利潤一樣，是剩余價值的一部分，實質(zhì)上是資本家利潤中的扣除部分，這實際上已內(nèi)在地包含對土地所有者的批判。他甚至還批判土地所有者的懶惰和無知。但是，受當(dāng)時并不典型、不成熟的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段以及資產(chǎn)階級狹隘眼界的限制，斯密的研究并不真正科學(xué)，也沒有意識到批判對理論發(fā)展的重要作用，并且不能自覺地反映過程發(fā)展的自我新陳代謝，因而不能通過自我批判解決他的“內(nèi)在觀察法和外在觀察法之間的矛盾”跖，反而形成雙重而自相矛盾的規(guī)定。其批判性的不全面、不自覺、不科學(xué)和不徹底，限制了其理論本身的科學(xué)性。

隨著資本主義進(jìn)入較為發(fā)展的階段，經(jīng)濟(jì)增長方式發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，要求資產(chǎn)階級加速資本積累以利于在新的技術(shù)基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)型發(fā)展。但現(xiàn)實的社會關(guān)系卻是地租不斷增長，嚴(yán)重限制了工業(yè)資產(chǎn)階級的擴(kuò)張和積累能力。顯然，建立在工場手工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上的并且充滿矛盾的斯密的理論，已經(jīng)無法適應(yīng)新時代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，所以必須加以批判。因而這個新經(jīng)濟(jì)時代的理論家，一方面要深入研究工業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的真正原因，另一方面要解決面對的現(xiàn)實阻力。為此，以李嘉圖為代表的成熟期的古典學(xué)派，主要進(jìn)行兩個方面的破和立：一是超越先前的理論，批判、克服斯密理論別是價值理論的明顯矛盾，將它推向深入。這種批判重點(diǎn)在修繕基本理論，實際上也涉及對庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。顯然，這屬于資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的“自我批判”。二是對當(dāng)時相當(dāng)猖獗的土地所有者及其理論進(jìn)行深入批判，這是“對他批判”。

李嘉圖所處的時代是機(jī)器大工業(yè)開始發(fā)展、商品生產(chǎn)更加發(fā)達(dá)的時代，這決定他所要研究的是大工業(yè)和自由競爭基礎(chǔ)上的資本運(yùn)動。這就意味著他的研究對象比斯密更加典型。他批判了斯密的二重化方法，批判斯密的二重價值論，堅持勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉。馬克思認(rèn)為：“李嘉圖著作……包含著他對以往政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部批判，他在這里同亞·斯密的貫串其全部著作的內(nèi)在觀察法和外在觀察法之間的矛盾斷然決裂，而且通過這種批判得出了一些嶄新的驚人結(jié)果。……它們簡明扼要地批判了那些連篇累牘、把人引入歧途的老觀念，從分散的各種各樣的現(xiàn)象中吸取并集中了最本質(zhì)的東西，使整個資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)體系都從屬于一個基本規(guī)律?！北M管李嘉圖不能合理地處理好基本規(guī)律與發(fā)展的現(xiàn)實之間的差別，但這也表明他已經(jīng)注意到基本理論聯(lián)系實際的必要性。

李嘉圖對斯密的批判是建立在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的基礎(chǔ)上，因此，對同時代的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯誤也有直接或間接的批判。馬克思說：“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把利息歸結(jié)為利潤的一部分，把地租歸結(jié)為超過平均利潤的余額，使二者以剩余價值的形式一致起來”，這樣，它就把庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)所尊崇的“虛偽的假象和錯覺，把財富的不同社會要素互相間的這種獨(dú)立化和硬化，把這種物的人格化和生產(chǎn)關(guān)系的物化，把日常生活中的這個宗教揭穿了”。顯然，這是對庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的間接批判。

李嘉圖對土地所有者及其理論的批判更加激進(jìn)。馬克思指出，李嘉圖“證明，土地的私有制……是一種完全多余的、同現(xiàn)代生產(chǎn)的整個制度不相容的關(guān)系：……他證明，地主的利益是同現(xiàn)代社會的其他一切階級的利益相抵觸的。”這與當(dāng)時土地所有者的辯解有直接關(guān)系。例如，馬爾薩斯在19世紀(jì)20年代初期，“曾維護(hù)這樣一種分工：讓實際從事生產(chǎn)的資本家承擔(dān)積累的任務(wù)，而讓……土地貴族、領(lǐng)受國家和教會俸祿的人等等承擔(dān)揮霍的任務(wù)?！币虼耍瑢I(yè)資產(chǎn)階級及其理論家當(dāng)然要加以批判。由于李嘉圖的勞動價值論更加徹底，所以對土地所有者理論的批判就更為有力。

關(guān)于斯密、李嘉圖等人的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，馬克思給予很客觀的評價，稱之為“批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。如果從總體來看，從斯密到李嘉圖，他們理論的發(fā)展不僅與資本運(yùn)動的特殊歷史階段有內(nèi)在的聯(lián)系，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的上升，分別對待批判的對象，因而能打中要害，而且能夠以自我超越、自我批判的方式，表現(xiàn)工業(yè)資產(chǎn)階級利益的變化。這也使他們的理論更加深刻，也更具有理論張力，更重要的是，這些批判都奠定在較合理的基本理論、特別是勞動價值論基礎(chǔ)上，同時還反過來促進(jìn)了勞動價值論的發(fā)展，因而具有一定的科學(xué)性。

當(dāng)然，馬克思也指出，古典學(xué)派的批判還存在著根本的缺陷，除了世界觀方面的原因，因“抽象力不足”和“強(qiáng)制抽象”，使其價值理論并非完全科學(xué)化，“也還或多或少地被束縛在他們曾批判地予以揭穿的假象世界里，因而，都或多或少地陷入不徹底性、半途而廢狀態(tài)和沒有解決的矛盾之中?！倍?，無論在斯密或李嘉圖的理論中，都不能從各自的理論發(fā)展中體現(xiàn)理論的自我批判，只能從他們之間的歷史聯(lián)系中才能看到這個學(xué)派的自我批判。可見，斯密和李嘉圖的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判并非也不可能完全自覺和徹底。因此，隨著自由資本主義走向更高階段，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩大階級的對立成為主要矛盾，一切都變了，“階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘?！边@也決定了它的批判性開始消失，從而在面對更復(fù)雜具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時只能抱殘守缺。

二、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的徹底科學(xué)性

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性在其合理和有效的意義上，當(dāng)然會引起馬克思的重視和批判繼承，直至1862年底，他的《資本論》手稿都以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》冠名，此后，還將《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》當(dāng)成《資本論》的副標(biāo)題。無論哪個階級的人認(rèn)真看了《資本論》及其手稿以后，都必然從其字里行間感受到馬克思強(qiáng)烈的批判性，看到各種扎扎實實的批判。但是，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與古典學(xué)派的批判性質(zhì)根本不同。它一方面要客觀地再現(xiàn)資本運(yùn)動，對其進(jìn)行批判和自我批判，另一方面更要代表一個新的社會力量對舊的社會力量進(jìn)行批判，即代表無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的批判，“就這種批判代表一個階級而論，它能代表的只是這樣一個階級，這個階級的歷史使命是資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級。這個階級就是無產(chǎn)階級?！薄１M管他所代表的未來社會還未出現(xiàn)，但資本運(yùn)動包含的各種否定性因素已經(jīng)暴露無遺，所以他是反映、代表這些否定因素對資本運(yùn)動本身的批判。在馬克思看來，對象不僅是歷史發(fā)展的，而且達(dá)到一定程度時還會是跳躍式地質(zhì)變、被另外的過程所代替的。

如果說，“對他批判”是新的過程對舊的過程的批判，人們比較容易理解，那么“自我批判”主要指同一過程的新階段對舊階段的批判，這一點(diǎn)卻是鮮為人知的。在古典學(xué)派的理論中，“對他批判”與“自我批判”之間缺乏聯(lián)系，而在馬克思的理論中，反映資本運(yùn)動的“自我批判”與代表未來社會新過程對資本運(yùn)動舊過程的“對他批判”卻是緊密聯(lián)系的。他發(fā)現(xiàn)，正是資本運(yùn)動在特定的條件下具有自我批判能力，才能夠徹底戰(zhàn)勝封建的生產(chǎn)方式，“資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)只有在資產(chǎn)階級社會的自我批判已經(jīng)開始時，才能理解封建的、古代的和東方的經(jīng)濟(jì)?！庇捎诒慌械膶ο?、過程不愿意自動地退出歷史舞臺，所以，馬克思還要對來自資產(chǎn)階級學(xué)者的攻擊實施反批判，更要訴諸無產(chǎn)階級對資本主義制度進(jìn)行武器的批判。換句話說，他的理論批判是與武器批判相聯(lián)系的。

馬克思的科學(xué)批判是基于唯物辯證法而實施的，在他看來：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！痹隈R克思這里，辯證法是與他的階級立場緊密聯(lián)系的。這種批判性，來自代表無產(chǎn)階級的力量，對資產(chǎn)階級、資本主義社會的階級斗爭意識，只有這樣，才能超越資產(chǎn)階級的狹隘眼界，批判才是徹底的。科學(xué)批判在馬克思的理論研究中發(fā)揮巨大的作用。對他來說，批判是破與立的統(tǒng)一，“不破不立，破字當(dāng)頭、立在其中”，批判是理論發(fā)展的重要機(jī)制。對一種歷史發(fā)展的理論來說，批判性極為重要。沒有批判性，理論就不能發(fā)展，就不能顯示自身相對于其他相關(guān)理論的優(yōu)越性和戰(zhàn)斗力、就不能避免僵化，從而不能避免教條化。在馬克思和恩格斯對資本主義制度及其理論進(jìn)行批判的時候，世界上真正了解歷史發(fā)展規(guī)律的人非常少，而流行的資產(chǎn)階級理論卻在整個社會占有了巨大的地盤。面對這種情況，他們沒有別的選擇，一方面要使自己的理論徹底科學(xué)化，另一方面還要擠進(jìn)思想理論界，在批判資產(chǎn)階級理論的同時拓展自己的地盤。

《資本論》的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是全方位的。

首先，代表無產(chǎn)階級對資本主義制度實施徹底的批判，但不是簡單地批判資本主義社會的罪惡現(xiàn)象，而是深入經(jīng)濟(jì)過程分析其運(yùn)行的根據(jù)及其必然發(fā)生的變化。它與空想社會主義者的批判不僅所依據(jù)的方法論不同，而且所代表的階級不同，所依據(jù)的理論也不同，還訴諸無產(chǎn)階級對資本主義制度進(jìn)行武器的批判。

其次，全面批判資產(chǎn)階級學(xué)者的理論，包括他所繼承的東西。一方面，是對黑格爾方法的透徹批判，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立真正科學(xué)的方法。恩格斯指出：“馬克思……從黑格爾邏輯學(xué)中把包涵著……的真正發(fā)現(xiàn)的內(nèi)核剝出來，使辯證法擺脫它的唯心主義的外殼并把辯證方法在使它成為唯一正確的思想發(fā)展方式的簡單形式上建立起來。馬克思對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判就是以這個方法作為基礎(chǔ)的，這個方法的制定，在我們看來是一個其意義不亞于唯物主義基本觀點(diǎn)的成果?！绷硪环矫妫恰皩θ拷?jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的批判州。對庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判不用說了，對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理內(nèi)核，包括它的批判性，馬克思也持科學(xué)批判的態(tài)度。他指出，他們的歷史觀是唯心的，因而對資本運(yùn)動只有共時態(tài)的考察，而否認(rèn)其歷時態(tài)的運(yùn)動。因此，即使是李嘉圖，其理論的對象、方法、內(nèi)容、批判性都存在著嚴(yán)重的缺陷。

從其對象看，古典學(xué)派研究的是自然的過程，并且將商品生產(chǎn)、工業(yè)化等一般過程和資本運(yùn)動特殊過程混為一體，從而將兩種過程的規(guī)律混為一談。他指出，所有的資產(chǎn)階級學(xué)者還都免不了兩個錯誤：“第一，簡單地抽去商品流通和直接的產(chǎn)品交換之間的區(qū)別，把二者等同起來。第二，企圖把資本主義生產(chǎn)當(dāng)事人之間的關(guān)系，歸結(jié)為商品流通所產(chǎn)生的簡單關(guān)系，從而否認(rèn)資本主義生產(chǎn)過程的矛盾?！睆亩鴮⑺牟煌瑲v史階段混為一談，將它的不同層面混為一談，與此相聯(lián)系，必然只重視物的運(yùn)動，而忽視主體的作用。

馬克思還批判古典學(xué)派方法的缺陷，指出斯密的“內(nèi)在觀察法”和“外在觀察法”之間完全沒有聯(lián)系，但又使它們相互交錯，不斷自相矛盾。也指出李嘉圖在抽象力的運(yùn)用上存在著巨大的缺陷，“抽象還不夠深刻，不夠完全，因而當(dāng)他……考察商品價值時，一開始就同樣受到各種具體關(guān)系的限制，而且還“跳過必要的中介環(huán)節(jié)，企圖直接證明各種經(jīng)濟(jì)范疇相互一致”。馬克思稱前者是“抽象力不足”，后者是“強(qiáng)制抽象”。

馬克思還全方位地批判他們理論的內(nèi)容錯誤，特別是將抽象性的范疇與具體性的范疇混為一談：“所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都犯了一個錯誤：他們不是就剩余價值的純粹形式，不是就剩余價值本身，而是就利潤和地租這些特殊形式來考察剩余價值。由此必然會產(chǎn)生……理論謬誤?！薄沁@種錯亂，導(dǎo)致了他們不能正確地處理抽象的內(nèi)在規(guī)定與比較具體的外在的社會表象之間的關(guān)系，甚至將表象當(dāng)成依據(jù)、規(guī)律，因而其理論缺乏層次、不能表現(xiàn)歷史的發(fā)展，很難正確地聯(lián)系實際。

對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性，馬克思既肯定古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)研究在客觀上批判“三位一體公式”錯誤的“偉大功績”，又指出：“甚至古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最優(yōu)秀的代表，……也還或多或少地被束縛在他們曾批判地予以揭穿的假象世界里，因而，都或多或少地陷入不徹底性、半途而廢和沒有解決的矛盾中?！?/p>

這些“對他批判”之所以必要，不僅因為這種制度、理論與社會經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展成反比，還因為它們統(tǒng)治著整個社會，尤其是維護(hù)它的理論，決不可能通過武器的批判清除，只有理論的批判才能清除。

再次，他的批判本身就是一種理論的建樹。在馬克思看來，科學(xué)研究和批判是統(tǒng)一的。他自豪地說：“商品中包含的勞動的這種二重性，是首先由我批判地證明了的?！痹凇顿Y本論》中，有許多問題是通過批判而深化的。例如，他正是在批判分析“斯密教條”的基礎(chǔ)上，科學(xué)地闡明了社會總資本的再生產(chǎn)問題，并且通過分析其產(chǎn)生的客觀原因而接近社會表象，以順勢闡明資本運(yùn)動的內(nèi)在規(guī)定如何在社會表面上顛倒表現(xiàn)，從而能合理地用對象的內(nèi)在規(guī)定來解釋社會表象，使理論具體化，同時也解決了斯密二重研究不能統(tǒng)一、李嘉圖企圖強(qiáng)制使之統(tǒng)一而破產(chǎn)的難題。另外，還有些領(lǐng)域，也是馬克思批判地開辟的。

最后，馬克思的敘述即邏輯過程本身也是批判的。他自豪地說：這是“通過批判使一門科學(xué)第一次達(dá)到能把它辯證地敘述出來?！备匾氖牵凇顿Y本論》中，通過研究歷時態(tài)的資本運(yùn)動的階段上升來推動理論規(guī)定的上升，即依次研究了資本主義起點(diǎn)、初級階段、較為發(fā)展階段“資本家幼蟲”鴝、單個資本家、總體資本家的經(jīng)濟(jì)行為的逐步演變，隨著理論邏輯階段的上升，后一階段的理論規(guī)定就超越、揚(yáng)棄了前一階段的規(guī)定。這是以理論的邏輯發(fā)展來實現(xiàn)理論的自我批判，來反映對象的歷史發(fā)展。

必須注意的是，馬克思理論的“對他批判”與“自我批判”是緊密聯(lián)系互動的。即以對古典學(xué)派的批判而言，由于斯密和李嘉圖所處的經(jīng)濟(jì)時代很不相同，其理論都分別與他們對所處時代經(jīng)濟(jì)過程的認(rèn)識有關(guān)，所以對他們的錯誤只能在相關(guān)的研究階段分別批判，并分別成為進(jìn)一步探索、自我批判的重要步驟。同樣的，馬克思由批判而實現(xiàn)的理論發(fā)展也反過來深化了原有的批判；至于對庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，《資本論》也是分階段有針對性地批判，并且也都是根據(jù)新階段的研究來批判的。

馬克思全面的科學(xué)批判具有巨大的科學(xué)價值，既有價值論層面、認(rèn)識論層面，還有方法論層面，并且還可融入實踐過程中。他的批判又是歷史的，不是單單指向?qū)ο竽骋粫r點(diǎn)，因為資產(chǎn)階級本身及其制度是歷史發(fā)展的。《資本論》的整個理論過程是分階段上升的，同時又是對象范圍、研究條件、理論規(guī)定的分階段上升，體現(xiàn)了一種有生命力的不斷發(fā)展、自我批判。

三、現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)注意張揚(yáng)批判性

徹底的批判性是唯物辯證法的本質(zhì)，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)突出的優(yōu)秀品格，是理論發(fā)展的重要機(jī)制，因而當(dāng)然是當(dāng)代中國繼承和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容。就理論的批判而言，我黨及理論界都始終注意將經(jīng)濟(jì)理論與中國的各個發(fā)展階段的具體實際相結(jié)合，進(jìn)行“對他批判”和“自我批判”。在建國后，也努力批判地探索社會主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。歷史證明，這些“對他批判”和“自我批判”往往在關(guān)鍵時刻發(fā)揮重大的作用。遠(yuǎn)的不說，進(jìn)入新世紀(jì)后，我們就堅決地批判了國內(nèi)某些人否定、曲解勞動價值論的錯誤，在結(jié)合新的歷史條件進(jìn)行的創(chuàng)造性研究中，堅持、發(fā)展了這一理論。

但是，由于這些批判都是在較長的時間內(nèi)根據(jù)不同時期的需要分別進(jìn)行的，而“自我批判”往往是以理論創(chuàng)新的方式表現(xiàn)的，并且主要是在黨的重要文件中表述的，所以人們大都沒有將它與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判聯(lián)系起來，更沒有將它與“對他批判”聯(lián)系起來。因此，通過一種特定的理論形式將它們比較系統(tǒng)地以一定的邏輯表述出來，是很有必要的。這種理論形式就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專著或教科書，特別是高等學(xué)校的教科書，因為它的受眾比專著更為眾多、廣泛，而且更系統(tǒng)、通俗，能長期發(fā)揮作用。

從現(xiàn)在的情況看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書對這種批判性的闡述還應(yīng)該進(jìn)一步明確和透徹，突出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性及其積極作用，既應(yīng)將理論的發(fā)展即“自我批判”講透，也應(yīng)有必要的“對他批判”。在介紹基本原理的發(fā)展時，應(yīng)該闡明兩種批判之間的內(nèi)在聯(lián)系。由于兩種批判無論從對象、內(nèi)容上還是從形式上看都有所不同，因此，應(yīng)該闡明，“對他批判”與“自我批判”都是理論發(fā)展的重要方面，并且兩者之間存在著互動關(guān)系。

首先，應(yīng)該闡明我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)各個階段的理論創(chuàng)新就是一種“自我批判”。它是以基本理論為基礎(chǔ)、沿著它的邏輯、在特定的區(qū)域內(nèi)發(fā)展的，是結(jié)合新的歷史條件使原有理論發(fā)生轉(zhuǎn)型，以聯(lián)系發(fā)展了的現(xiàn)實。我們現(xiàn)在的改革開放是社會主義的自我完善，這決定了它既不能離開社會主義發(fā)展的方向、不能超越絕大多數(shù)民眾所能容忍的界限，又要超越、批判本本主義，結(jié)合社會主義初級階段的具體國情，結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)這一不可逾越的經(jīng)濟(jì)形式，使基本理論具體化、中國化，這也是對發(fā)展了的具體過程的新規(guī)律、發(fā)展中遇到的困難進(jìn)行批判性的探索、克服，也意味著它要根據(jù)改革開放的階段發(fā)展，檢測前一階段改革的方向及成就、問題，探索新階段的改革規(guī)律。這種“自我批判”也離不開“對他批判”，它是建立在對資本主義市場經(jīng)濟(jì)批判的基礎(chǔ)上，從中分離出一般過程，并且只讓它在經(jīng)濟(jì)資源、而不讓它在政治資源的配置上發(fā)揮作用，更不是對世界流行的西方市場經(jīng)濟(jì)理論的簡單照搬。

其次，應(yīng)該有明確的“對他批判”。一方面，是對當(dāng)達(dá)資本主義國家極力向外兜售的經(jīng)濟(jì)理論，特別是它極力鼓吹的私有制、自由化的主張進(jìn)行堅決的明確的批判。但也不宜簡單地套用馬克思經(jīng)典著作直接批判，要有較強(qiáng)的針對性、說服力，還必須用最新的事實和發(fā)展了的理論來批判，說明它已經(jīng)在俄羅斯的實驗中遭到可恥的失敗，說明它根本不適合中國國情、憲法，特別要說明我們現(xiàn)在的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)差別。對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中專門針對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的研究，在借鑒的時候，一定要批判地分析其提出和應(yīng)用的前提、條件，并結(jié)合我國現(xiàn)階段的實際情況對它進(jìn)行改造。另一方面，是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不符合社會主義方向、不符合最廣大勞動群眾根本利益、不利于社會生態(tài)良性發(fā)展的事情或傾向、言行進(jìn)行堅決的批判。馬克思說過：“在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)支配著其它一切生產(chǎn)的地位和影響。這是一種普照的光，一切其它色彩都隱沒其中，它使它們的特點(diǎn)變了樣。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重。”我國憲法明確規(guī)定，社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，是公有制為主體。但現(xiàn)在很多人卻有意突破這一根本性規(guī)定，極力宣揚(yáng)降低國有企業(yè)在整個社會經(jīng)濟(jì)的比例和地位。這是一定要徹底批判的。在現(xiàn)階段，市場對社會資源的配置發(fā)揮著不可替代的作用，但并不意味著市場經(jīng)濟(jì)就是盡善盡美的東西。無論在哪個時代、哪種社會條件下，市場經(jīng)濟(jì)本身都存在著許多無法克服的弊病，而且在現(xiàn)實過程中，這些弊病都已經(jīng)相當(dāng)充分地暴露了。這也是必須提出和分析批判的。例如，實際的（不是理論的）市場經(jīng)濟(jì)青睞有實力的主體，它通行的原則是表面上的公平，實際上是不公平的，其競爭機(jī)制會激起人們對財富的盡快、最大化地追逐，并導(dǎo)致財富過多過快地集中在實力強(qiáng)大的主體手中。它的調(diào)節(jié)大都是滯后的、以資源的損失和浪費(fèi)為代價的。所有這些，都應(yīng)該因社會主義生產(chǎn)關(guān)系的“普照”而糾正。還有，在現(xiàn)實過程中，也有許多偏離改革大方向的事情發(fā)生，例如，當(dāng)前不同人群收入差距擴(kuò)大過快、基尼系數(shù)突破警戒線且居高不下，過度追求量的增長而忽視結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、資源環(huán)境的保護(hù)，過度依賴資本的投入，個別黑心企業(yè)主盤剝虐待工人的現(xiàn)象存在，經(jīng)濟(jì)腐敗急劇發(fā)酵等等，對這些不是少數(shù)、局部、偶然的情況，的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理所當(dāng)然地要進(jìn)行必要的批判。當(dāng)然，這種批判也不是簡單地套用改革開放以前的理論就事論事，而要依據(jù)現(xiàn)階段發(fā)展了的理論，即在基本理論基礎(chǔ)上結(jié)合新的階段、條件而轉(zhuǎn)型的理論來批判。

理論的發(fā)展不單純是自身的發(fā)展，還要在對別的理論進(jìn)行批判的過程中展現(xiàn)自己的優(yōu)越性和戰(zhàn)斗力。一種理論再好，沒有市場、沒有社會影響力，也沒有意義。如果人們對它“叫好不叫座”，那么它就失去了發(fā)展的動力。因此，批判地對待西方各種理論和社會思潮的挑戰(zhàn)，批判地將其中某些有借鑒意義的東西分離出來并加以改造，并且毫不留情地批判它固有的、違背中國國情的錯誤，已經(jīng)成了擺在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界面前的重要而不可推卸的任務(wù)和責(zé)任，也是提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“社會占有率”的重要舉措。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要階段范文

關(guān)鍵詞：教育經(jīng)濟(jì)學(xué)；對象；方法；探討

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）003-0-01

引言

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)所選用的研究方法分成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大方面，而具體的選用主要依照教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象選擇。本文主要從教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性進(jìn)行分析，探討出教育經(jīng)濟(jì)學(xué)對象共分為三大類，而教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法也分為兩種不同，進(jìn)而具體的選擇方式，需要進(jìn)行具體探討。

一、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是二十世紀(jì)六十年代產(chǎn)生的，也屬于一門新興的學(xué)科?，F(xiàn)階段，國內(nèi)外對教育經(jīng)濟(jì)學(xué)在是廣度及深度上都做了一定的研究，進(jìn)而教育經(jīng)濟(jì)學(xué)對政府、企業(yè)及學(xué)校都產(chǎn)生了一定的影響。但現(xiàn)階段，還是存在著人們在進(jìn)行教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時，所選擇的對象與方法學(xué)科建設(shè)不足等問題，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)術(shù)文獻(xiàn)珍貴并稀少，部分內(nèi)容只能在教科書中有所發(fā)現(xiàn)，并且還存在不一致的情況。這些也都反映出教育經(jīng)濟(jì)學(xué)還在發(fā)展及并未成熟的階段，那么在進(jìn)行教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時，首先，要了解其重要性：

（一）教育經(jīng)濟(jì)學(xué)促進(jìn)學(xué)科內(nèi)容及體制的建立

在進(jìn)行教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容及體制建立時，應(yīng)該以所研究的事物所產(chǎn)生聯(lián)系及規(guī)律為基礎(chǔ)，其更是事物在進(jìn)行聯(lián)系時，所產(chǎn)生規(guī)律的一種反映。而人們在進(jìn)行事物及規(guī)律的認(rèn)知時，需要一個不斷進(jìn)行完善及深化的過程。這就說明學(xué)科的體制不可能馬上建立成功。但在進(jìn)行科學(xué)研究對象的界定時，其重要前提就是人們所認(rèn)識事物及運(yùn)動規(guī)律。假如，人們對研究的對象不明確，這就導(dǎo)致對象所產(chǎn)生的運(yùn)動規(guī)律無法發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而無法在此基礎(chǔ)上將邏輯體制進(jìn)行建立。

（二）教育經(jīng)濟(jì)學(xué)促進(jìn)人才培養(yǎng)

所有的科學(xué)發(fā)展都必然經(jīng)歷過四個階段：逐步形成、發(fā)展、成熟及完善，這四個階段也包含了科學(xué)發(fā)展所進(jìn)行不斷繼承與創(chuàng)新的過程。在進(jìn)行教育經(jīng)濟(jì)學(xué)探究的人員，首先要將前人的成果進(jìn)行繼承，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

二、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象

現(xiàn)階段，在國內(nèi)外的學(xué)者中，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象，可以分為以下三類：

第一類，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是教育與經(jīng)濟(jì)相互關(guān)聯(lián)的學(xué)科。在中國對教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋為：研究教育及經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)分科。而研究對象主要是教育在經(jīng)濟(jì)及社會中發(fā)展的作用、教育投資的有效利用及其經(jīng)濟(jì)收益。進(jìn)而說明教育與經(jīng)濟(jì)是雙向的相互關(guān)系，既有教育對經(jīng)濟(jì)的作用，又有經(jīng)濟(jì)對教育的作用。這一類的研究對象主要是指宏觀上的教育和教育的外部經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系。

第二類，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是教育的投入與產(chǎn)出、效益與成本的學(xué)科。這類教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象，主要是將教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，移植到教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的反應(yīng)。而在進(jìn)行教育時，也同人類的正?；顒右粯樱枰欢ǖ耐度?，進(jìn)而才能獲得一定的產(chǎn)出，而產(chǎn)出的主要內(nèi)容表現(xiàn)在：受教育者方方面面的增加及形成，而這種投資與產(chǎn)出也就是教育的成本及效益。

第三類，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是對稀缺的教育資源進(jìn)行分配的研究。這也主要說明西方教學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象主要是經(jīng)濟(jì)學(xué)移植過來。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究在一定制度下，將稀缺資源進(jìn)行有效分配，那么作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科分支，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象也成為了對稀缺教育資源的有效分配。

以上內(nèi)容可以看出，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)對象主要是：運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論及方法，將教育與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系及變化的規(guī)律發(fā)展進(jìn)行研究，進(jìn)而將教育領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)投入及產(chǎn)出的規(guī)律進(jìn)行科學(xué)的研究。以上三類教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的表述，都是正確的，都可以說明教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是教育中經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象及問題，而他們的區(qū)別在于所強(qiáng)調(diào)不同的重點(diǎn)。第一類觀點(diǎn)，主要是強(qiáng)調(diào)教育在外部時，同經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的相互關(guān)系；第二類觀點(diǎn)，主要是強(qiáng)調(diào)教育在內(nèi)部時，經(jīng)濟(jì)活動呈現(xiàn)的規(guī)律；第三類觀點(diǎn)，主要是強(qiáng)調(diào)如何在教育內(nèi)部進(jìn)行教育資源的配置。

三、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，主要是采用科學(xué)的研究方法，主要是人們在進(jìn)行認(rèn)識及改造世界時，所選用的方式、技術(shù)及方法。而任何的科學(xué)理論都是需要人們在選用一定的方式及技術(shù)后，將其進(jìn)行系統(tǒng)的認(rèn)識。當(dāng)研究對象得到確認(rèn)后，研究方法就成為了研究首先思考的內(nèi)容。只有選擇正確的方式，才能使人們對世界有著正確的認(rèn)識，也與各項研究的成效有著緊密的聯(lián)系。

由于教育濟(jì)學(xué)本身是經(jīng)濟(jì)學(xué)分支出來的教育學(xué)科，繼而其研究對象主要是人們在進(jìn)行教育活動中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象所呈現(xiàn)的運(yùn)動規(guī)律，進(jìn)而選擇的研究方法會采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。由于學(xué)派的不同，進(jìn)而所選用的方法也是不同。以下是對教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的概述，主要分為主要會分為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包含：實證分析與規(guī)范分析；而經(jīng)濟(jì)學(xué)方法主要包含：定量分析與定性分析、靜態(tài)分析與動態(tài)分析、個量分析與總量分析、比較分析等方法。

由于教育經(jīng)濟(jì)學(xué)所這涉及的經(jīng)濟(jì)活動與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域相比，存在一定的共性，也存在一定的不同，這就需要在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)方法選用時，應(yīng)該將教育活動所呈現(xiàn)的特點(diǎn)進(jìn)行融合。因此在進(jìn)行教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法選擇時，要考慮對象的不同，方法也不盡相同。

第3篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要階段范文

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué) 華盛頓共識 激進(jìn)式變革 漸進(jìn)式變革

我國由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，基本特點(diǎn)主要包括：從經(jīng)濟(jì)體制方面表現(xiàn)出來的內(nèi)容來看，是由計劃經(jīng)濟(jì)體制逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)體制；而從經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式方面來看，則主要表現(xiàn)為越來越多地依靠于市場機(jī)制校正跳躍式發(fā)展所形成的社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，而缺乏經(jīng)濟(jì)核算和生產(chǎn)者激勵機(jī)制的傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)體制，則更多的表現(xiàn)為社會再生產(chǎn)循環(huán)的困難程度，計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的增長方式轉(zhuǎn)變正是從解決這些矛盾的實踐中開始的。我國計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的兩分法，主要是針對計劃經(jīng)濟(jì)體制排斥經(jīng)濟(jì)核算、不注重生產(chǎn)者物質(zhì)利益等重要問題，從而最終采取了放權(quán)讓利的改革方式。

轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)：超越漸進(jìn)與激進(jìn)

本文所指出的所謂的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)就是指在經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)軌基礎(chǔ)上所形成的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的轉(zhuǎn)換，即經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換。從人類社會有經(jīng)濟(jì)這一現(xiàn)象開始，人類的經(jīng)濟(jì)增長方式就依次經(jīng)過了多種轉(zhuǎn)化形式：產(chǎn)品運(yùn)營、資產(chǎn)運(yùn)營、資本運(yùn)營。而隨著人類進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，很多理論界學(xué)者也把知識運(yùn)營作為一種全新的經(jīng)濟(jì)增長方式來運(yùn)作。因此，可以看出，我國由改革開放以前到現(xiàn)今存在著兩種不同的轉(zhuǎn)型：其一就是經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)型，即從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的過渡；其二就是現(xiàn)在理論界一直都在提倡的經(jīng)濟(jì)增長方式與人類實踐模式的轉(zhuǎn)型，即常見的宏觀與微觀的相互轉(zhuǎn)型。這兩種轉(zhuǎn)型都是局部與整體、個別與一般、微觀與宏觀的相互關(guān)系。本文以轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個重要的代表流派為切入點(diǎn)，分析這種部分與整體、個別與一般以及微宏觀之間的關(guān)系，以此來詳細(xì)闡述我國經(jīng)濟(jì)兩分法的走向歷程。

（一）華盛頓共識

20世紀(jì)80年代中后期，多數(shù)拉美國家陷入了長達(dá)10余年的急劇通貨膨脹和債務(wù)危機(jī)爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)困難時期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·威廉姆森認(rèn)為的實行緊縮的政策防止通貨膨脹、削減公共福利開支、金融和貿(mào)易自由化、統(tǒng)一匯率、取消對外資自由流動的各種障礙的限制，以及國有企業(yè)私有化、取消政府對企業(yè)的管制等方式，在當(dāng)時均得到來自于世界銀行的大力支持，即“華盛頓共識”。后來這些觀點(diǎn)又被稱之為“新自由主義的政策宣言”。隨著全球化的日益盛行，“華盛頓共識”從而形成廣泛的社會認(rèn)可。

“華盛頓共識”在最初的時期，受到了來自于國際金融組織的熱烈歡迎，其中的很多政策都是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書知識為基礎(chǔ)的?！叭A盛頓共識”認(rèn)為，國家經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型必須依靠三大支柱的支持：即價格的自由化、私有化、宏觀經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定化。價格的自由化也就是在本國經(jīng)濟(jì)中實行自由價格，讓市場價格能在經(jīng)濟(jì)中起引導(dǎo)作用，并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。私有化的支撐與實行可以使最大的市場主體—企業(yè)產(chǎn)生追求利潤最大化的激勵效應(yīng)，穩(wěn)定化主要是指宏觀經(jīng)濟(jì)在價格上的持續(xù)穩(wěn)定性，使價格體系能夠隨時對市場上不同的商品稀缺起調(diào)劑作用?！叭A盛頓共識”還認(rèn)為，國家經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型中一旦引入市場體制的改革，將很快收獲利益，生產(chǎn)效率也會大幅度提高。因此，轉(zhuǎn)型必須是激進(jìn)的、爆炸式的發(fā)展模式。

（二）制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是主要以制度作為研究對象，來研究制度對國家經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的影響，以及經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中又是如何影響制度的演變和發(fā)展的。西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)各發(fā)展流派在不斷的發(fā)展完善，而制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展領(lǐng)域里是一支特別引人注目的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。它強(qiáng)調(diào)立足于個體間的互動經(jīng)濟(jì)關(guān)系來解釋其所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)活動，它最先確立了主體與主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以此經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為研究的重要起點(diǎn)，并反過來確定以一個總量的標(biāo)準(zhǔn)如何對整個經(jīng)濟(jì)活動做出一定量的安排后果這一研究思路。在近一個世紀(jì)的時間跨度中，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法論的領(lǐng)域中，頗為引人關(guān)注。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是建立在現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)理論中所提供的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這一特殊角度的基礎(chǔ)上的。當(dāng)前在西方國家對制度經(jīng)濟(jì)學(xué)做出很大貢獻(xiàn)并同制度經(jīng)濟(jì)學(xué)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要包括：科斯、諾斯、威廉姆森等。這幾位學(xué)者認(rèn)為：市場之所以能夠充分的發(fā)展主要是依賴于足夠的制度建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中最前沿的理論是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這一理論包含了市場信息不完善這一特點(diǎn)。所以，市場良好、持續(xù)的運(yùn)作必須依靠市場提供的完備的信息，這樣才能使市場的經(jīng)濟(jì)主體對一切信息了如指掌。反之，不完善的市場信息將無法保證市場良好作用的發(fā)揮。

反思：轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種改革道路

回顧我國30多年以來的經(jīng)濟(jì)改革歷程，呈現(xiàn)出明顯的階段性特征：第一階段性表現(xiàn)為1979年底召開的以后我國體制改革和對外開放政策的實施；第二階段是在1984年黨的十二屆三中全會時所提出的在我國實行有計劃的商品經(jīng)濟(jì)；第三階段是在1992年黨的十四大報告中提出的我國改革目標(biāo)，即在我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這三個階段被形象地譽(yù)為中國經(jīng)濟(jì)的三座里程碑，更是我國經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的三個主要階段：改革開放的開始階段即改革實踐過程的設(shè)定階段、雙軌共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制形成和漸進(jìn)式改革道路發(fā)展的確認(rèn)階段、由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)全面轉(zhuǎn)軌的階段。從我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角來看，經(jīng)濟(jì)改革的理論基礎(chǔ)是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而經(jīng)濟(jì)改革理論必須是以指導(dǎo)改革實踐、服務(wù)于改革實踐為研究對象的一種規(guī)范性理論。

（一）經(jīng)濟(jì)改革理論

經(jīng)濟(jì)改革有一個重要的構(gòu)成要素即經(jīng)濟(jì)改革理論這個基礎(chǔ)性要素，社會在對待經(jīng)濟(jì)體制改革的態(tài)度一般是首先強(qiáng)調(diào)利益關(guān)系，但是并不受自身利益決定，更取決于人們對經(jīng)濟(jì)改革所采取的根本措施是否符合社會公正性的判斷。換言之，亦即社會公眾對社會問題中的公正性的某些基本價值，即國家意識形態(tài)的認(rèn)識。而一旦當(dāng)意識形態(tài)的理論基礎(chǔ)發(fā)生變化，那么必將影響到整個社會的價值觀的變化。這就表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)改革理論研究要受到經(jīng)濟(jì)實踐發(fā)展的影響和制約，在各個不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段由于段性特征不同，相應(yīng)也有不同的理論出現(xiàn)，但由于理論本身還存在著一定的反復(fù)性，勢必導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)改革很難從時間上來劃分出清晰的、截然不同的發(fā)展階段。

縱觀我國30多年來的改革開放歷程和我國經(jīng)濟(jì)改革理論的發(fā)展，可以清晰地看到我國必須沿著社會主義制度的方向來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這點(diǎn)已經(jīng)在我國學(xué)術(shù)界得到了共識。這個過程不僅是對原來傳統(tǒng)的社會主義理論的大膽突破和揚(yáng)棄的過程，更是對市場經(jīng)濟(jì)重新認(rèn)識的過程。傳統(tǒng)的社會主義理論普遍認(rèn)為：發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)的三大特征是：生產(chǎn)資料的公有制、計劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配。這也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中對社會主義制度屬性的定義。

在我國改革開放初期，學(xué)術(shù)界以社會主義社會存在形式和體制模式的高度，對計劃經(jīng)濟(jì)和市場的關(guān)系、價值規(guī)律和市場的關(guān)系進(jìn)行了剖析，得到結(jié)論：社會主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍舊是商品經(jīng)濟(jì)。同時，還進(jìn)一步提出我國經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)是建立在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的，從而摒棄了傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。而對于我國公有制的改革理論探索，始終貫穿于經(jīng)濟(jì)改革和體制轉(zhuǎn)型的整個過程中。對于這方面的理論主要體現(xiàn)在三個方面：第一，在所有制結(jié)構(gòu)上，突破了傳統(tǒng)社會主義理論中只能是單一公有制的理念，提出目前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展局面必須是混合經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，對社會主義發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了重新定義；第二，在公有制的實現(xiàn)形式上，對原來傳統(tǒng)的國營經(jīng)濟(jì)形式進(jìn)行了否定，提出了多種公有制形式的觀點(diǎn)，并使股份制逐漸成為一種公有制的全新形式；第三，在所有制關(guān)系方面，面對從宏觀到微觀企業(yè)財產(chǎn)組織層面的發(fā)展這一主要問題，提出了兩權(quán)分離的具有較強(qiáng)實踐性的理論。并引入了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對于產(chǎn)權(quán)的理論和方法，對國有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度和對國有資產(chǎn)的管理體制改革同步進(jìn)行研究和實施，最終解決了所有制改革的必要性和重要性問題。

如果從收入分配這一社會現(xiàn)實來看，這一改革不僅改變了傳統(tǒng)的按勞分配的平均主義觀念，并在很大程度上對效率以及公平與效率之間的關(guān)系問題給予了關(guān)注。同時還對在社會主義商品經(jīng)濟(jì)條件下的收入分配提出了理論思考，充分地肯定了勞動力個人所有制和勞動力市場是現(xiàn)實存在的，并提出了要將按勞分配與按生產(chǎn)要素分配緊密結(jié)合起來的經(jīng)濟(jì)體制。

（二）商品經(jīng)濟(jì)理論和市場經(jīng)濟(jì)理論

30多年的改革開放，讓理論界對經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展有了一個全新的認(rèn)識。經(jīng)濟(jì)改革理論發(fā)展過程中的一個重要突破就是社會主義的商品經(jīng)濟(jì)理論，這一理論是通過經(jīng)濟(jì)改革理論的發(fā)展而奠定的理論基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)體制改革的全面啟動和局部突破提供了重要以及必要的理論基礎(chǔ)。其實這一商品經(jīng)濟(jì)理論就是我國社會主義改革開放初期的有計劃的商品經(jīng)濟(jì)的理論原型，這就是所謂的商品經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)的一個基本特征的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代的中后期，學(xué)術(shù)界在社會主義商品經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)上形成了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革理論。以市場取向為主要研究對象的經(jīng)濟(jì)改革理論是建立在改革開放全面啟動的基礎(chǔ)上的，并根據(jù)當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行的實際問題而提出的，是對計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)彼此之間關(guān)系的一種深入探索，并具有傾向性和過渡性。

我國國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展依賴于我國農(nóng)村的和非國有經(jīng)濟(jì)體制的迅猛發(fā)展，我國一方面在實行改革開放，另一方面又在借鑒國外的經(jīng)濟(jì)理論，使得我國的經(jīng)濟(jì)理論由改革初期的計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的理論內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)為主要取向的改革內(nèi)容。市場經(jīng)濟(jì)理論比社會主義商品經(jīng)濟(jì)更加突出了市場的本質(zhì)、市場的有效調(diào)節(jié)以及市場經(jīng)濟(jì)在發(fā)展運(yùn)行中的重要地位和作用，同時還充分肯定了市場的主導(dǎo)可以決定大量的經(jīng)濟(jì)活動這一社會現(xiàn)實，并對生產(chǎn)要素應(yīng)該進(jìn)一步商品化、市場化給予肯定。這一過渡性的改革理論為我國更進(jìn)一步深化改革指明了方向。

隨著西方比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入，以經(jīng)濟(jì)改革理論為理論基礎(chǔ)，理論界重新認(rèn)識到我國社會主義經(jīng)濟(jì)存在著不同的經(jīng)濟(jì)體制模式，明確將我國改革開放的過程劃分為宏觀調(diào)控、市場體系和市場機(jī)制、微觀基礎(chǔ)企業(yè)主體這三個互相有機(jī)結(jié)合的層次。經(jīng)過多達(dá)十幾年的經(jīng)濟(jì)改革理論和社會實踐的探索和激烈辯論，我國經(jīng)濟(jì)改革的市場化方向和市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)逐漸被確立起來，即我國開始由計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)體制。

結(jié)論：我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的兩分法

改革開放30多年來，尤其是從20世紀(jì)80年代中后期，我國的經(jīng)濟(jì)體制改革也由原來的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革轉(zhuǎn)移到了城市國有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)改革，并在全國范圍內(nèi)大面積鋪開。經(jīng)濟(jì)改革的理論研究重心已轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)改革的戰(zhàn)略如何選擇的問題上。這一理念主要包括：改革目標(biāo)的探索、經(jīng)濟(jì)改革的基本思路、經(jīng)濟(jì)改革的基本策略以及主要步驟等問題的涉及和選擇。

在不同的社會背景下形成的傳統(tǒng)的社會文化、思維模式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念等不是一成不變的，它將隨著時間的推移而發(fā)生著改變，但是這種改變是需要在一段漫長的時間積累中培育和引導(dǎo)的。更主要的是，這些內(nèi)容上的經(jīng)濟(jì)體制是與正式的經(jīng)濟(jì)制度的變化之間存在著緊密聯(lián)系的。總之，經(jīng)濟(jì)改革理論是與經(jīng)濟(jì)實踐互相作用并不斷發(fā)展的，它向前邁進(jìn)的每一步都是由于隨著改革實踐的不斷深入遇到的需要解決的新問題而提出的，那些不能按照傳統(tǒng)的理論來解決的實際經(jīng)濟(jì)問題都將是理論發(fā)展的新起點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

1.莉.轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的“轉(zhuǎn)型”：超越漸進(jìn)與激進(jìn)的兩分法.山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2005（2）

第4篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要階段范文

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新的探討

戴毓高

（中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院   北京市100731  ）

 

 

 

摘要：在我國的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究中，要能夠不斷深入地了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究方法，并能夠有效地運(yùn)用于生活的各個方面，從一定的程度上看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一種挑戰(zhàn)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究是可以從直觀上指導(dǎo)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向性指導(dǎo)。而區(qū)域性經(jīng)濟(jì)并不是單一的經(jīng)濟(jì)類型區(qū)域，它可以是包括是行政管理方面的，同樣的可以是研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或者是自然地域方面的。本文就從區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究方法和發(fā)展現(xiàn)狀看當(dāng)前的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的構(gòu)建。并提出一些自己的建議和看法，希望能夠在一定程度上帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；創(chuàng)新

改革開放三十年多以來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了長足進(jìn)步，但是伴隨著改革開放和社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入，我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些問題也不斷地暴露出來。從我國實際的國情出發(fā)，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)進(jìn)行廣泛而深入的調(diào)查和研究，構(gòu)建一個具有中國特色社會主義的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，已經(jīng)成為當(dāng)前我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要解決的一個重要議題。廣義的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)包括區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)和區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這種理論區(qū)分方法涵蓋范圍更廣，間于運(yùn)用性經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)地理學(xué)兩個學(xué)科之間，從這個角度和定位進(jìn)行研究分析，有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的形成和發(fā)展，有利于不斷提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的社會功能。區(qū)域資源的優(yōu)化配置具有時間和空間上的不平衡性，以及時間上的階級性和動力上的人地互動性的規(guī)律，從另一個角度上看，新區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是由全球性的技術(shù)革命和全球經(jīng)濟(jì)一體化推動所直接產(chǎn)生的結(jié)果，這也是傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的成果，是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一種創(chuàng)新實踐。

一、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體內(nèi)涵

在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中，根據(jù)考察的對象特征不同，我們可以將地域可以劃分為幾種不同的類型，常見的地域類型有三種；一是自然地域。在我國眾多的地理版圖上，地表自然上存在著不同的差異，在空間上分布著不同的區(qū)域環(huán)境和地理氣候，這就從本質(zhì)上決定了我國地表自然環(huán)境狀況分布上是有量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。所以，我們可以將其劃分為不同的地理生態(tài)系統(tǒng)，并能夠從所屬的關(guān)系中規(guī)劃處一定的區(qū)域等級系統(tǒng)。對于區(qū)域自然環(huán)境而言，這是一個完整的、有著內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，在這個完整的區(qū)域自然環(huán)境中一個要素的區(qū)域變化都會引起區(qū)域內(nèi)其他要素的變化。所以，任何區(qū)域地理環(huán)境特征都是有每一個區(qū)域地理要素綜合作用形成的結(jié)果。二是行政因素。行政區(qū)位因素是一種人為性的劃分方法，行政區(qū)域是指行政管理的地域范圍。行政管理上的劃分具有一定的主觀性，所以，與自然環(huán)境區(qū)域相比，這是具有極大的可變性和不穩(wěn)定性。三是在經(jīng)濟(jì)區(qū)域方面，經(jīng)濟(jì)區(qū)域在能夠依托大中小城市為基礎(chǔ)，以交通運(yùn)輸為紐帶，以地區(qū)專門化部門為經(jīng)濟(jì)特征的經(jīng)濟(jì)地域。經(jīng)濟(jì)上劃分區(qū)域地理是客觀的，并且具有一定的穩(wěn)定性。也就是說，地域自然環(huán)境經(jīng)濟(jì)區(qū)是構(gòu)成當(dāng)代經(jīng)濟(jì)區(qū)域的重要因素，其中當(dāng)然也包括是經(jīng)濟(jì)城市、經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)和中心和網(wǎng)絡(luò)的吸引力。經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)的各個要素是相互聯(lián)系和彼此制約的。經(jīng)濟(jì)區(qū)域的特征上是由區(qū)域之間各個要素所共同的形成的結(jié)果，任何一個要素的變化都會影響其他因素的變化，從而影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)的特征。

   區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“區(qū)域”并不是單一指某一種區(qū)域類型。如果是從科學(xué)的角度上看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是屬于經(jīng)濟(jì)區(qū)域，因為只有這樣才能更為有效地實現(xiàn)對我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)探討規(guī)律。從實踐上看，從行政區(qū)域上來深入探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在邏輯，從而可以有效提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的社會功能。在我國實踐的生活中，有許多的行政區(qū)域的研究成果，就是由于沒有與行政管理方面進(jìn)行有效協(xié)調(diào)，最后都失敗了，削減了區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究成果的社會價值。從中我們可以看出，從經(jīng)濟(jì)區(qū)角度上來探討我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各種規(guī)律，這已經(jīng)是當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，從行政管理方面來探討區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可行性應(yīng)該是目前最好的選擇。

二、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究對象的表述

在目前的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵外延存在著兩種學(xué)說，一種是廣義的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)（區(qū)際經(jīng)濟(jì)學(xué)），另外一種是狹義的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)（區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)）。它們兩種之間的區(qū)分是以地域分工的理論為基礎(chǔ)的，兩者的主要特點(diǎn)就是探討區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作和區(qū)域經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，前者是通過深入分析區(qū)際要素的活動，進(jìn)一步揭示區(qū)際經(jīng)濟(jì)分異的各種過程和動力上的機(jī)制創(chuàng)新，從而能夠為制定科學(xué)合理的區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)服務(wù)，而后者是通過側(cè)重于研究區(qū)內(nèi)資源的合理配置和組合，以及區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的各項運(yùn)行規(guī)律。這樣才能將區(qū)情分析看作是研究分析的重點(diǎn)內(nèi)容，從而可以把戰(zhàn)略規(guī)劃和計劃的編制作為研究的對象和主體，從而可以把區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策的制定和區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的實施方法作為研究對象的最終目的，并把區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策的制定和規(guī)劃管理看作是建立在對區(qū)域自然環(huán)境的情況研究上的基礎(chǔ)之上。

所以說，這種區(qū)分方式可以有效地促進(jìn)我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的健康發(fā)展和體系的盡快形成。在當(dāng)代的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著作當(dāng)中，對于廣義的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并沒有一個完整清晰的定義，而在區(qū)分之又在研究內(nèi)容上卻又是含糊不清，這就造成在觀念上的認(rèn)識不清，導(dǎo)致很多的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒有形成完整的科學(xué)體系的重要原因之一。

總的來說，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展資源進(jìn)行科學(xué)合理地配置，能夠?qū)^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展利益空間逐漸拉大，這種區(qū)域經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律中可以說明這是經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)地理學(xué)之間的學(xué)科。

三、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源優(yōu)化配置和規(guī)律性探究

在某種程度上說，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要求在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展時能夠謀求區(qū)域資源之間的優(yōu)化配置，并能夠依據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際情況，選好區(qū)域經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)型產(chǎn)業(yè)群、協(xié)作配套產(chǎn)業(yè)群和基礎(chǔ)性的產(chǎn)業(yè)群，這樣才能不斷提升我國的產(chǎn)業(yè)競爭力。區(qū)域經(jīng)濟(jì)在不同的發(fā)展時期，都有不一樣的發(fā)展需求和發(fā)展機(jī)遇，這就需要我們能夠充分發(fā)揮區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種優(yōu)勢，其中也包括區(qū)域比較優(yōu)勢和區(qū)域競爭優(yōu)勢，從而能夠形成具有競爭實力的產(chǎn)業(yè)群，并取得最好地綜合效益。所以說，區(qū)域經(jīng)濟(jì)能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個益處。另一方面，要處理好區(qū)域資源的各種空間配置，就要能根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段提出不一樣的發(fā)展要求，對于區(qū)域資源的空間配置的方法也有所不同。從一般的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程來看，對處于工業(yè)化初期的發(fā)展初期階段，應(yīng)該要采取“據(jù)點(diǎn)式”的工業(yè)布局模式，而對于處于工業(yè)化后期的發(fā)展階段的區(qū)域，應(yīng)該采取“點(diǎn)軸式”的工業(yè)布局模式，處于工業(yè)化后期的發(fā)展階段，就應(yīng)該采取“網(wǎng)格式”的工業(yè)布局模式。從中可以發(fā)現(xiàn)，區(qū)域資源的配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有以下幾個規(guī)律：

（一）、區(qū)域發(fā)展經(jīng)濟(jì)空間規(guī)律的不平衡性

由于我國自然、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展之間的不平衡，這種平衡是一種短暫的。不平衡也是一種絕對的狀態(tài)。但是從全球的視角上看，這是由于自然環(huán)境的影響作用，區(qū)域資源的空間和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的空間上分布不平衡是具有持久性的。從西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程上看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是由于自然、社會和經(jīng)濟(jì)條件這三者相互影響的綜合結(jié)果，而區(qū)域資源空間配置和經(jīng)濟(jì)空間分布上同時也是具有相對的穩(wěn)定性，從不同的區(qū)位因素和勞動力因素和自然、社會經(jīng)濟(jì)條件的差異性，從而導(dǎo)致了區(qū)域資源空間配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間不平衡的普遍性，這是一種不以實際情況出發(fā)，盲目地追求所謂的區(qū)域資源平衡發(fā)展的結(jié)果，這樣不僅不能達(dá)到相關(guān)的預(yù)期目的，嚴(yán)重時還會導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟(jì)上的效益下降和生態(tài)環(huán)境的破壞。

（二）、時間規(guī)律上具有階段性

在區(qū)域經(jīng)濟(jì)資源配置上，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程是一個不斷發(fā)展的客觀歷史進(jìn)程，由于各個時期不同的區(qū)域經(jīng)濟(jì)條件不斷變化，因此表現(xiàn)出不同的階段性規(guī)律。在特定的歷史環(huán)境中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)資源的配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以超越現(xiàn)階段的生產(chǎn)水平，深圳發(fā)展就是一個特殊的例子。所以，要能夠不斷突破常規(guī)的跳躍性發(fā)展階段，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

（三）、在動力機(jī)制上要求實現(xiàn)人地互動性

在社會發(fā)展到一定的階段，想要實現(xiàn)階段性的區(qū)域經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，就必須要在動力機(jī)制上的人地互動性得到有效實現(xiàn)，階段性是區(qū)域資源分配和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效動力機(jī)制。在區(qū)域資源配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，我們要想實現(xiàn)人地的互動性，就必須要能夠在充分發(fā)揮好區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力機(jī)制，人作用于環(huán)境，同時，環(huán)境也是反作用于人，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時還要能夠?qū)で笕说仃P(guān)系之間的和諧和平衡，從而實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的長期目標(biāo)。

四、新區(qū)位因素的研究

在對于傳統(tǒng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究中，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要關(guān)注地理位置和自然資源以及生產(chǎn)技術(shù)等方面，研究過程中對于其他領(lǐng)域不太重視，例如，只是注重自然資源、勞動力成本和運(yùn)費(fèi)等一些因素，忽視了社會經(jīng)濟(jì)條件的各種狀態(tài)。

而新區(qū)位經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以繼承傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上融入到新的內(nèi)容，更加注重信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、市場、外資以及國家的相關(guān)政策的研究，并且這些新區(qū)位經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入而得到發(fā)展，將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提升到一個全新的高度。

全球化的區(qū)位因素研究。自上個世紀(jì)八十年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，給我們的生活帶來了很多的便利，一些跨國公司也改變了不少公司的經(jīng)營戰(zhàn)略，公司紛紛以全球為市場，開始注重發(fā)揮不同區(qū)域生產(chǎn)的優(yōu)勢因素，并將這些不同區(qū)域之間的優(yōu)勢因素不斷對其進(jìn)行重新組合和包裝，從而建立起全球化的生產(chǎn)基地。在不斷調(diào)整投資布局，實現(xiàn)全球化生產(chǎn)經(jīng)營的過程中，許多跨國公司與在國外的子公司之間形成了很大的差別，而且導(dǎo)致了公司在經(jīng)營理念和生產(chǎn)方式上的巨大變革，從某種程度上發(fā)生了質(zhì)的變化，新的區(qū)位因素正在影響著跨國公司對投資區(qū)位的選擇需求上，在這種情況下，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)完全不能符合時展的要求。而新的區(qū)位因素正好符合這一趨勢的發(fā)展需要。

結(jié)語：經(jīng)濟(jì)全球化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的沖擊造成了一定的影響，從本質(zhì)上改變了區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的根據(jù)。經(jīng)濟(jì)全球化提高了全球資本的流動性，這就加大了不同區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，空間上的平衡性也將會不斷加劇。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 邵明.  區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論回顧與評述[J]. 世界經(jīng)濟(jì)情況. 2007(04)

第5篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要階段范文

有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文范文一：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展探析

【內(nèi)容摘要】發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是詮釋發(fā)展中國家如何由貧窮落后走向繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步是發(fā)展中國家的發(fā)展主題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有指導(dǎo)意義，對我國后發(fā)展西部民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是具有普適性。

【關(guān)鍵詞】發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué);西部民族地區(qū);經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生

1776年亞當(dāng)斯密在《國富論》中談到一個國家如何由窮變富的問題，實質(zhì)上已涉及到發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題。亞當(dāng)斯密關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的構(gòu)想是:經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長是一個宏觀經(jīng)濟(jì)問題，是國民財富和社會財富的集聚與增長。勞動生產(chǎn)率的高低和勞動力人數(shù)的多少決定了國民財富的增長。這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的雛形。但是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科則產(chǎn)生于二戰(zhàn)后。當(dāng)時一些國家為擺脫殖民壓迫，紛紛獨(dú)立，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時在實踐上和理論上遇到的問題主要是:在實踐上，一是發(fā)展中國家的發(fā)展問題，二是當(dāng)時戰(zhàn)敗國的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇問題;要么對原有理論加以改造，這比較容易，要么建立新的理論，這相對困難。一些學(xué)者深入研究各發(fā)展中國家之后發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境與發(fā)達(dá)國家最初完全不一樣，傳統(tǒng)理論無法復(fù)制和拷貝到發(fā)展中國家。西方國家的經(jīng)濟(jì)增長理論由于條件不同、問題很多、相去甚遠(yuǎn)，也無法照搬到發(fā)展中國家。所以當(dāng)時在實踐上和理論上都迫切需要一門新理論，由此發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生了。早在1939年，克拉克(Clark，C.G.，1939)就出版了《經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的狀況》一書，對后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)40年代出版的《落后地區(qū)的工業(yè)化》和《東歐與東南歐工業(yè)化問題》是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中具有引領(lǐng)性和開創(chuàng)性的歷史地位，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)志性文獻(xiàn)。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展的過程中，根據(jù)其政策演化和發(fā)展思路的差異性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為三個階段。第一階段是20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段;第二階段是20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代末的新古典主義發(fā)展階段;第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。

(一)第一階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的第一階段是20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段，其結(jié)構(gòu)主義思想，是這一時期的主導(dǎo)思想，后來也成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流學(xué)派。二戰(zhàn)結(jié)束后，很多發(fā)展中國家取得了政治上的獨(dú)立地位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為發(fā)展中國家迫切需要解決的問題，但是發(fā)展中國家面臨著諸多阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素，如:經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低、發(fā)展滯后、經(jīng)濟(jì)變量彈性低、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為明顯的剛性結(jié)構(gòu)。因此，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實完全不同，市場不完善是發(fā)展中國家的普遍現(xiàn)象，價格剛性，有時還會出現(xiàn)市場機(jī)制的失靈，經(jīng)濟(jì)在沒有外部因素的影響下難以達(dá)到均衡狀態(tài)。因此，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是靜態(tài)資源的重組和優(yōu)化配置，而應(yīng)建立在動態(tài)調(diào)整可投資資源和保證供給增長的前提下，使社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的調(diào)整。

(二)第二階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的第二階段是20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代末的新古典主義發(fā)展階段。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展思路使許多發(fā)展中國家在二十世紀(jì)五六十年代經(jīng)濟(jì)社會得到了長足的發(fā)展，取得了令人矚目的發(fā)展成就，但是，結(jié)構(gòu)主義還存在理論上的缺陷和實用上的局限性，從20世紀(jì)60年代后期開始，新古典主義復(fù)活而成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新的主流思想。概括起來，新古典主義的主要觀點(diǎn)是:一是社會的發(fā)展應(yīng)是綜合的發(fā)展，滿足人的基本需要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo);二是重視人力資本，糾正唯物質(zhì)資本的缺陷;三是強(qiáng)調(diào)對外貿(mào)易在發(fā)展中國家對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著拉動作用;四是新古典主義突出了市場機(jī)制、資源優(yōu)化配置、微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等在發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性。

(三)第三階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。同樣，由于新古典主義在實踐中和理論上也存在諸多缺陷，于是新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始盛行，新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)思想表現(xiàn)在如下:一是可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念的產(chǎn)生;二是新增長理論的快速發(fā)展;三是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起。

三、發(fā)展中國家發(fā)展的不平衡性

從世界范圍內(nèi)來看，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都普遍存在著地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡問題，即都存在著發(fā)達(dá)地區(qū)和和相對落后的后發(fā)展地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要討論發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。我國是發(fā)展中大國，發(fā)展中大國又具有不同于一般發(fā)展中小國的特征?，F(xiàn)有的研究已經(jīng)表明發(fā)展中的大國發(fā)展經(jīng)濟(jì)有如下幾個特點(diǎn):第一，發(fā)展中大國人口數(shù)量眾多，消費(fèi)需求旺盛，市場容量的絕對數(shù)相比較發(fā)展中小國要大。第二，發(fā)展中大國人口基數(shù)大，幅員遼闊，為了滿足日益增長的公共服務(wù)需求和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的集聚、調(diào)整、優(yōu)化，必須建設(shè)與之相適應(yīng)的龐大的基礎(chǔ)設(shè)施，同時滿足不斷增長的龐大的國內(nèi)需求，需要資金數(shù)量大，依靠外援或外資幾乎不可能解決問題。第三，由于發(fā)展中大國在工業(yè)化起步階段缺乏外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動因，實現(xiàn)的是內(nèi)向型發(fā)展的政策，工業(yè)化起步階段建立門類齊全的工業(yè)體系也就是必然選擇。第四，自然資源豐富、勞動力資源豐腴是發(fā)展中大國良好的資源稟賦，國內(nèi)市場規(guī)模大，但是，發(fā)展中大國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也存在如下難題:一是遺產(chǎn)和文明傳統(tǒng)的重大影響;二是沉重的人口壓力、嚴(yán)峻的就業(yè)問題和低下的經(jīng)濟(jì)效率;三是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡;四是落后農(nóng)業(yè)與工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展問題;五是內(nèi)部發(fā)展與對外開放的適度選擇。發(fā)展中大國與發(fā)展中小國相比較，其工業(yè)化過程亦不同:一是資本積累。發(fā)展中小國既可以自身積累，也可以依靠國際資本。而發(fā)展中大國則不行，盡管利用外資絕對量不少，但所占比例有限。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)展中大國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要求門類相對齊全，這是由發(fā)展中大國的資源狀態(tài)和國內(nèi)需求狀況共同決定的。三是國內(nèi)市場與國際貿(mào)易。發(fā)展中小國幅員小，國內(nèi)統(tǒng)一市場較易形成;發(fā)展中大國幅員遼闊，建立交通和通訊網(wǎng)絡(luò)需要巨額投資，且耗用時間長。所以，發(fā)展中大國不同于發(fā)展中小國，發(fā)展中大國發(fā)展的不平衡問題更為嚴(yán)重，更為棘手。比如中國，存在三大經(jīng)濟(jì)地帶，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平東部、中部、西部依次遞減，處于末端的西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平低，與東部沿海地區(qū)的差距大。發(fā)展中大國的發(fā)展存在不平衡性、層級性。

四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)適用于我國民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

與其他國家的后發(fā)地區(qū)相比較，我國西部地區(qū)在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史條件等方面都具有某種程度的相似性。第一，我國西部地區(qū)自然環(huán)境相對惡劣，自然資源豐富。第二，區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，二元結(jié)構(gòu)典型。第三，教育科技落后，基礎(chǔ)設(shè)施差，社會發(fā)育度低，資本形成能力弱。第四，西部民族地區(qū)是我國少數(shù)民族集中分布的地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于推動發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為發(fā)展中國家擺脫貧困、產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。如今，作為發(fā)展中大國的中國內(nèi)部，亦存在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的先進(jìn)地區(qū)和落后地區(qū)，即存在經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟(jì)相對落后的西部后發(fā)展民族地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)為解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)社會問題探索了良好的范例，提供了成功的借鑒，那么用它來解決一國內(nèi)部經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不平衡問題也是可行的。這是因為一國內(nèi)部后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的諸多條件和現(xiàn)實情況與世界上其他發(fā)展中國家的情況類似，所以，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)完全可以用來解決中國后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的后發(fā)展地區(qū)具有普適性。

五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下西部民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

發(fā)展中國家要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必然要走工業(yè)化道路。但是，對工業(yè)化的理解不同，就會導(dǎo)致不同的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義和激進(jìn)主義所采取的工業(yè)化，既忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又只采取單向的工業(yè)品導(dǎo)向，雖然使工業(yè)獲得較大的發(fā)展，但也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)社會的二元結(jié)構(gòu)。不但農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后，而且工業(yè)發(fā)展亦后勁乏力。張培剛教授早在20世紀(jì)40年代就曾指出，完整的工業(yè)化是包括農(nóng)業(yè)發(fā)展在內(nèi)的工業(yè)化。后來發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以陷入危機(jī)，是因為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有完成使命，廣大農(nóng)村依然貧困，發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會二元結(jié)構(gòu)依然存在。如今許多發(fā)展中國家開始重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)與工業(yè)的協(xié)調(diào)。我國后發(fā)展的民族地區(qū)與東南沿海地區(qū)的差距，和發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家相類似，作為一個整體我國還是發(fā)展中國家，而民族地區(qū)又更為落后，暫時還不具有全面進(jìn)行工業(yè)化的現(xiàn)實條件，發(fā)展中國家在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)化國家向工業(yè)化國家轉(zhuǎn)化時，應(yīng)具備較強(qiáng)的物質(zhì)資源的儲備，包括:數(shù)量龐大的、可使用的資本儲備，勞動技能較高的、符合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展需要的勞動力資源儲備;先進(jìn)的科技發(fā)展水平、現(xiàn)代企業(yè)管理制度;良好的基礎(chǔ)設(shè)施等。顯然，西部民族地區(qū)在整體上還不具備這些條件。從資本資源來說，西部民族地區(qū)資本形成能力弱，資本使用效率差;從適合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所需要的勞動力資源來說，西部民族地區(qū)科技教育水平低下，具有一定人力資本存量的勞動力資源稀缺、素質(zhì)差;就現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)的現(xiàn)代管理制度的適應(yīng)性來看，就連東部沿海地區(qū)目前都還不夠成熟，何況西部民族地區(qū);從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來看，西部民族地區(qū)由于地勢地貌和氣候和水資源等特征，其基礎(chǔ)設(shè)施相當(dāng)落后，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也相當(dāng)困難。因此，西部民族地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化應(yīng)該是這樣的路徑選擇:一是繼續(xù)做好脫貧致富奔小康的工作。因為一個民族、一個區(qū)域如果還沒解決溫飽問題，怎么奢談現(xiàn)代化。二是在國家扶持下完成經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的先行關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施是現(xiàn)代化工業(yè)建立和發(fā)展的基本條件。三是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成一批有競爭力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，西部的工業(yè)化和現(xiàn)代化不能搞重復(fù)建設(shè)，要從自身特點(diǎn)和優(yōu)勢出發(fā)，依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展有潛力的特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。四是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，注重人才培養(yǎng)。實現(xiàn)西部民族地區(qū)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，毫無疑問應(yīng)是后發(fā)展的西部民族地區(qū)的發(fā)展主題。

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有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文范文二：經(jīng)濟(jì)學(xué)本科實驗教學(xué)改革

【內(nèi)容摘要】高校近年都在進(jìn)行本科教學(xué)改革，探討如何建立起特色人才培養(yǎng)機(jī)制，使學(xué)生的發(fā)展更適應(yīng)社會發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)學(xué)本科實驗教學(xué)改革，旨在以學(xué)生為本，通過經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗教學(xué)，使理論知識具體化、動態(tài)化、過程化，培養(yǎng)學(xué)生的實證思維模式，牢固掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識，提高分析和解決實際經(jīng)濟(jì)問題的綜合應(yīng)用能力。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)專業(yè);本科教育;實驗教學(xué)改革

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革中的意義

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門與現(xiàn)實緊密相聯(lián)的對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作出合理性解釋并探究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。在一定假定條件下，其理論大多可以用現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)活動去驗證。經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗指用仿真方法，創(chuàng)造與實際經(jīng)濟(jì)相似的一種實驗環(huán)境，以檢驗已有的經(jīng)濟(jì)理論及其前提假設(shè)，它可以提高學(xué)習(xí)者的實際操作能力和動手能力，加深對所學(xué)理論知識的理解。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)是理論和實踐兼重的學(xué)科，需要在實踐中去深化對理論的理解。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是理論基礎(chǔ)和專業(yè)實踐能力并重的復(fù)合型人才，以北京航空航天大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)為例，其本科人才培養(yǎng)目標(biāo)是堅持強(qiáng)化基礎(chǔ)、突出實踐、重在素質(zhì)、面向創(chuàng)新，著力培養(yǎng)富有創(chuàng)新潛質(zhì)，有協(xié)作精神和團(tuán)隊意識，適應(yīng)社會需要，有著寬厚理論基礎(chǔ)和動手能力的高素質(zhì)人才。畢業(yè)生就業(yè)方向基本上是國家各級經(jīng)濟(jì)管理部門、銀行證券等金融機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)咨詢機(jī)構(gòu)、國際貿(mào)易部門等。用人單位對經(jīng)濟(jì)類人才的需求不僅須有良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)也對學(xué)生的實踐動手能力和創(chuàng)新能力都提出了更高更專業(yè)化的要求。而根據(jù)對近五年學(xué)生實習(xí)和就業(yè)所做跟蹤調(diào)查得到的信息，和有效專業(yè)教學(xué)軟件的實踐教學(xué)缺少有關(guān)，學(xué)生不懂實務(wù)操作，因此在銀行、證券、商務(wù)貿(mào)易公司等單位實習(xí)遇到較多困難。因此，經(jīng)濟(jì)系迫切需要建立獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合實驗室，不僅在宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的實驗教學(xué)方面，同時在主要核心課的專業(yè)方面，如會計實務(wù)、財務(wù)管理、信貸管理、國際結(jié)算、證券投資、市場營銷、國際商務(wù)、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)等，通過實操和模擬，鞏固和消化課堂理論教學(xué)的內(nèi)容，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實際工作能力，使其畢業(yè)后能更快地適應(yīng)工作需要。經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)過去是傳統(tǒng)教學(xué)法，基本上是以課堂和教材為中心，主要采取理論闡釋、演繹和模型推導(dǎo)教學(xué)模式，比較枯燥、單一，不能很好調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗教學(xué)是在教師對主要理論進(jìn)行講解后，借助于計算機(jī)模擬系統(tǒng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本理論通過學(xué)生動手實驗觀察來鞏固課堂和教材知識。學(xué)生通過參與、體驗，會加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，提升對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，加深對經(jīng)濟(jì)行為現(xiàn)象的感性認(rèn)識，更好地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和分析方法。

二、本科實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的主要形式與實驗內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗主要有驗證型實驗、模擬型實驗和研究創(chuàng)新型實驗等三大類。本科開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗課的主要目的是讓學(xué)生加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在現(xiàn)實中的應(yīng)用，提高他們的實際工作能力。因此經(jīng)濟(jì)類本科實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)側(cè)重驗證型和模擬型實驗。驗證型實驗是為驗證已學(xué)的理論知識而設(shè)置的實驗，通過計算機(jī)軟件模擬，觀察并記錄下實驗結(jié)果，最后整理出實驗報告。這一項實驗包括理論教學(xué)和實驗教學(xué)兩個環(huán)節(jié)，主要課程有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)等。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，是經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程之一，具有相當(dāng)重要的地位。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理偏重于理論，比較抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)難度較大。而傳統(tǒng)教學(xué)方式以講授為主，比較枯燥，教學(xué)效果不甚理想且無法鍛煉學(xué)生分析問題解決問題的能力。以經(jīng)濟(jì)學(xué)原理為基礎(chǔ)的實驗課，通過動手實驗讓學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵知識，并結(jié)合現(xiàn)實案例，在系統(tǒng)的引導(dǎo)下讓學(xué)生完成對經(jīng)濟(jì)問題的分析，從而掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識在現(xiàn)實中的應(yīng)用。主要實驗包括:

(一)驗證類實驗課。

1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。市場供求均衡、消費(fèi)者行為與生產(chǎn)者行為理論實驗、邊際效益理論、完全壟斷市場實驗等。

2.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)增長、市場貨幣流通實等實驗。宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)每章內(nèi)容都有一些較抽象難懂的概念和理論，需要借助實驗去理解。

3.計量經(jīng)濟(jì)學(xué)。計量經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是通過統(tǒng)計的方法來驗證數(shù)理經(jīng)濟(jì)模型中各種變量的關(guān)系是否和社會現(xiàn)實相一致，實踐性較強(qiáng)。要求學(xué)生將經(jīng)濟(jì)學(xué)知識、計量經(jīng)濟(jì)理論與方法以及計量軟件相結(jié)合，用計量軟件進(jìn)行計量建模和分析，可以使學(xué)生更好地掌握所學(xué)的計量經(jīng)濟(jì)理論方法。主要有回歸分析過程，序列自相關(guān)模擬實驗等。

(二)模擬類實驗課。

1.市場營銷。市場營銷綜合實訓(xùn)主要通過傳統(tǒng)營銷管理的仿真模擬、商戰(zhàn)體驗、豐富的典型案例訓(xùn)練鍛煉市場營銷的思維能力、實踐能力。在模擬市場營銷環(huán)境中運(yùn)用所學(xué)的營銷學(xué)基礎(chǔ)知識，分析和解決企業(yè)營銷實際問題。

2.商業(yè)銀行實驗。通過對模擬銀行軟件和相關(guān)銀行系統(tǒng)各個功能模塊的具體操作，使學(xué)生深入理解和掌握銀行實務(wù)中所涉及的基本業(yè)務(wù)流程，熟悉業(yè)務(wù)操作中的關(guān)鍵要素，掌握最新的銀行實務(wù)操作流程。通過實際操作和模擬，鞏固和消化課堂理論教學(xué)的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對各種銀行、證券等業(yè)務(wù)流程和功能特征的進(jìn)一步了解。

3.國際商務(wù)實驗。通過模擬操作，使學(xué)生對國際商務(wù)整個業(yè)務(wù)流程和做法基本掌握，從交易準(zhǔn)備直至最后的核銷退稅，綜合操作和成套設(shè)備貿(mào)易等，并能夠以從事外貿(mào)業(yè)務(wù)人員的角色，包括進(jìn)出口商及銀行等角色去仿真地操作，對業(yè)務(wù)反饋?zhàn)鞒稣_的處理。

4.財務(wù)會計實驗。通過模擬操作，主要有貨幣資金、應(yīng)收應(yīng)付賬款、成本、負(fù)債核算、報表編制等，幫助學(xué)生理解財務(wù)會計基本理論和方法。

(三)實驗教學(xué)理念和多元化經(jīng)濟(jì)實驗教學(xué)方法。

1.實驗教學(xué)理念。為適應(yīng)現(xiàn)實的需要，我們的教學(xué)理念和教學(xué)方法需要更新，建構(gòu)主義為我們提供了新的理論指導(dǎo)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是個體自我建構(gòu)的過程，教師從以講授知識為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詣?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、指導(dǎo)學(xué)習(xí)方向、與學(xué)習(xí)者雙向互動、發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)習(xí)疑難為主。在經(jīng)濟(jì)實驗教學(xué)過程中，教師擔(dān)任的角色主要是組織者、指導(dǎo)者、輔導(dǎo)者和促進(jìn)者，充分利用情境、協(xié)作、溝通等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，使教學(xué)內(nèi)容更具針對性和實用性，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在模擬的類似情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識。

2.多元化實驗教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，我們采用多種教學(xué)模式，主要有協(xié)作法、參與式與互動教學(xué)、自主學(xué)習(xí)法、體驗式教學(xué)、網(wǎng)上交流、專題討論等，并通過實驗反饋、調(diào)查問卷等形式分析這些方法對提高實驗教學(xué)效果和效率的影響。協(xié)作法就是實驗過程中的各環(huán)節(jié)由實驗團(tuán)隊的多名成員協(xié)作完成，大大增強(qiáng)了學(xué)生們的團(tuán)隊意識和溝通配合的能力。參與式與互動教學(xué)是以學(xué)生為主體，當(dāng)學(xué)生完成一項實驗后，讓學(xué)生自己介紹過程與經(jīng)驗，和同學(xué)、老師進(jìn)行互動交流，相互間的討論爭辯，可以互相激發(fā)、相互學(xué)習(xí)，師生互動中實現(xiàn)教學(xué)相長。專題討論就是以專題主題為導(dǎo)向，設(shè)計真實性任務(wù)，把學(xué)習(xí)設(shè)置到問題情景中，通過學(xué)生的自主探究和合作來解決問題，從而形成解決問題的技能和自主學(xué)習(xí)的能力。教師對實驗團(tuán)隊的活動適時進(jìn)行點(diǎn)評，給予指導(dǎo)。充分利用學(xué)校教務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺，將相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)大綱、教案、習(xí)題、案例分析、參考文獻(xiàn)等上網(wǎng)開放，實現(xiàn)資源共享，建立網(wǎng)上答疑、討論、測試系統(tǒng)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，使學(xué)生隨時可以通過網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)、討論和向教師求教，實現(xiàn)超時空的教與學(xué)。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗教學(xué)課開設(shè)取得的效果和展望

近兩年經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗課的開設(shè)取得了很好的教學(xué)效果，使學(xué)生親身體驗到所學(xué)知識的真實性和實用性，有利于加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解，增強(qiáng)了學(xué)生的實際操作能力，提高了自身的綜合素質(zhì)。學(xué)生們感受很深，評價頗高。在調(diào)查教學(xué)效果學(xué)生反饋中，摘錄幾段:印象比較深的是總效用和邊際效用實驗，即讓學(xué)生進(jìn)入消費(fèi)者角色并根據(jù)消費(fèi)者均衡作出決策，合理分配收入得到最大總效用。這個實驗讓我體會到在不同的消費(fèi)偏好下，消費(fèi)者決策是不相同的，但是總效用卻可能相同。上機(jī)實驗將平時所學(xué)理論與模擬實驗相結(jié)合，更好地理解了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。由于相對真實地進(jìn)入了這些理論的角色方，我們對理論的接受度更高了，這些有趣的實驗也增加了我們對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。不得不說，這次的上機(jī)實驗十分令人難忘和受教。在試驗中，我們對這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有了直觀的而且更為深刻的認(rèn)識與理解。觀看十遍同一個微視頻并在每一階段給出看后的邊際效應(yīng)評分，我們真實地感受到了消費(fèi)者邊際效應(yīng)遞減的狀況;在啤酒與電影票的分配試驗中，我們體會到了經(jīng)濟(jì)人的選擇問題與個人喜好的差異。在這次試驗中，我們印象最深刻的應(yīng)該是效用遞減理論實驗。平時在課本的學(xué)習(xí)中，我們似乎并沒有很好地感受到效用遞減的實際效果，甚至不太能理解為什么效用水平會成為一個負(fù)值。通過這次試驗中的視頻觀看，我們深深地感覺到，即使是一個能夠帶來歡笑的視頻，在許多次的重復(fù)之后也會變得索然無味，甚至讓人厭煩，這大概就是實際操作帶來的更深層的理解吧。由此我們感受到，我們在平時的課堂上學(xué)習(xí)的理論的確為做上機(jī)實驗提供了必不可少的前提和基礎(chǔ)，而在實驗中，我們更加感同身受地體會微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的真正用處，更加能夠與實踐相聯(lián)系起來。通過做這些實驗，我們對于從課本上獲得的經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識有更深的了解，更加能夠設(shè)身處地地思考經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理融入生活之中。雖說經(jīng)濟(jì)學(xué)不像工科課程那樣要求非常多的實驗操作，但在我看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗算得上是課程內(nèi)容的精華之一，因為平時所接受的各種經(jīng)濟(jì)變量與經(jīng)濟(jì)活動都是以抽象的形式記憶在腦中，若是對其沒有足夠的理解，就很難在現(xiàn)實世界應(yīng)用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗給了我們這樣的機(jī)會。以本次在經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗室所做的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗為例，我們進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)增長分析、市場貨幣流通等四項實驗，每項實驗均是以互動的形式完成，學(xué)生、老師和計算機(jī)三方互動協(xié)作，推動實驗進(jìn)展。想想平日脫離實驗所做的各種練習(xí)，那都是在紙上通過計算完成的，而計算數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)變化過程都是題目所指定的，我們要做的僅僅是算出某項結(jié)果，這樣一來就少了自己動腦分析進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策的過程。而在經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗中，我們有多方互動，這意味著我們不光鞏固了如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)算，更鍛煉了對于經(jīng)濟(jì)市場運(yùn)轉(zhuǎn)的把握能力。譬如老師那邊供給貨幣，而我們作為銀行，要留出存款準(zhǔn)備金，之后發(fā)放貸款，再接收存款，這樣的過程一輪輪進(jìn)行，我們所能看到的不僅是某一項經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的結(jié)果，更親自參與到其中的某一環(huán)節(jié)，影響整個經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這使我們能夠更好地理解它的運(yùn)作機(jī)制。目前已開設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗主要是驗證性實驗、體驗型實驗。還可根據(jù)條件和需要適當(dāng)開設(shè)研究創(chuàng)新型實驗等。研究型實驗層次是一種研究型人才培養(yǎng)模式的教學(xué)模式。利用此實驗室平臺，對少數(shù)拔尖學(xué)生強(qiáng)化基礎(chǔ)，注重學(xué)生個性的發(fā)展，發(fā)揮其特長，鼓勵學(xué)生參與各個級別的大學(xué)生競賽。根據(jù)形勢的需要，將開設(shè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐訓(xùn)練課程，從了解創(chuàng)業(yè)、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力、體驗創(chuàng)業(yè)，到企業(yè)經(jīng)營管理實訓(xùn)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)所需要的各種知識和能力，并通過大量實訓(xùn)讓學(xué)生體驗創(chuàng)業(yè)的過程，訓(xùn)練創(chuàng)業(yè)過程中及創(chuàng)業(yè)后的經(jīng)營管理能力，培養(yǎng)大學(xué)生具備成功創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)。同時，根據(jù)學(xué)校已有項目資源，將具體建設(shè)學(xué)校馮如杯、全國挑戰(zhàn)杯大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽指導(dǎo)中心。通過以上教學(xué)實踐創(chuàng)新基地的建設(shè)，有助于鍛煉學(xué)生實踐動手能力和創(chuàng)新型思維。同時，實現(xiàn)實驗教學(xué)與理論教學(xué)一體化，形成整體的課程體系，通過實驗教學(xué)補(bǔ)充學(xué)生的知識體系。教師要努力探索以科研帶教學(xué)，緊跟學(xué)術(shù)前沿，利用科學(xué)研究成果提升實驗教學(xué)質(zhì)量，做到教學(xué)科研一體化。總之，近幾年來的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的實驗教學(xué)改革與實踐使我們深深體會到經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗室是我們教學(xué)科研的技術(shù)支撐體系，它對學(xué)生鞏固經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)動手能力和實踐創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]閔娜.應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗教學(xué)方法初探[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2007，5(下)

第6篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要階段范文

作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史主義流派奠基者的李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的“國別利益屬性”。這一屬性尤其表現(xiàn)在李斯特所主張的“國家貿(mào)易保護(hù)政策”當(dāng)中。那么，李斯特為什么要提出這一區(qū)別于經(jīng)濟(jì)自由主義的主張？這一主張今天還有沒有意義？在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，這是一個尤其需要加以辨析的重要問題。

一、李斯特“保護(hù)貿(mào)易”思想的起源

首先，李斯特的“保護(hù)貿(mào)易”思想的形成，與他多年旅居美國有關(guān)。李斯特在美期間，正值美國保護(hù)貿(mào)易推行的，他目睹了保護(hù)貿(mào)易不但沒有妨礙美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反而促成了它的財富增進(jìn)的事實。當(dāng)時，美、德境況頗為類似，兩國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相同，同受英國“谷物法”限制，農(nóng)工產(chǎn)品無法向英國自由輸出。美國既然為建立和扶植工業(yè)而實行“保護(hù)政策”卓有成效，德國也應(yīng)加以仿效，這樣才能最終趕上工業(yè)先進(jìn)國。因此，我們可以說，李斯特“保護(hù)貿(mào)易”的主張，首先得自于他對美國經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗的觀察。

其次，李斯特的“保護(hù)貿(mào)易”思想奠基于他的“一國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段理論”。 他曾兩次提出貿(mào)易制度要和一國社會發(fā)展階段相適應(yīng)的論斷。一次是他在總結(jié)歐洲各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)時提出，對于一個在各方面條件都具備的國家來說，可以而且必須按照自己的發(fā)展程度來改進(jìn)它們的制度。改良的第一階段，是對比較先進(jìn)的國家實行自由貿(mào)易，以此為手段使自己擺脫未開化狀態(tài)，在農(nóng)業(yè)上求得發(fā)展；第二階段，是用商業(yè)限制政策(即貿(mào)易保護(hù)政策)促進(jìn)工業(yè)、漁業(yè)、海運(yùn)事業(yè)和國外貿(mào)易的發(fā)展；最后階段，是當(dāng)財富和力量已達(dá)到最高程度以后，再恢復(fù)自由貿(mào)易制度，在國內(nèi)外市場上進(jìn)行無限制的競爭。他還說，當(dāng)時西班牙、葡萄牙等在第一階段，德國、美國在第二階段，英國在第三階段。

另一次論述經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段問題時，他更明確地說：“從經(jīng)濟(jì)方面看來，國家必須經(jīng)過如下發(fā)展階段：原始未開化時期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時期、農(nóng)工業(yè)時期和農(nóng)工商時期?！辈⒄J(rèn)為，只有處于第五時期的先進(jìn)國家可以實行自由貿(mào)易，因為它不害怕和別人競爭；而處在未開化時期、畜牧?xí)r期和農(nóng)業(yè)時期的國家，也需要自由貿(mào)易，以便用自己的剩余農(nóng)產(chǎn)品換取別國工業(yè)品，以促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)繁榮，加速向高一級的發(fā)展階段轉(zhuǎn)化。只有處于農(nóng)工時期的國家，如德國和美國才需要保護(hù)關(guān)稅，以免受先進(jìn)國家競爭。

再次，從不保護(hù)貿(mào)易的反例論證保護(hù)貿(mào)易的必要。李斯特曾向人們分析了后發(fā)展國家在與發(fā)達(dá)國家的國際交往中沒有保護(hù)的尷尬境地。當(dāng)時英國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，因而自由貿(mào)易是最適合英國的，英國人會把他的剩余資本用來在他認(rèn)為法規(guī)制度、資源狀況都比較合適的國家和地區(qū)去發(fā)展自由貿(mào)易，以至整個英國最后發(fā)展成為一個龐大的工業(yè)帝國。在這樣的形勢下，那些落后國家的命運(yùn)如何呢？“在這樣的形勢下，法國以及西班牙、葡萄牙將遭到同樣的命運(yùn)，最上品的酒要供應(yīng)英國世界，只有最下等的劣酒才能留給自己，法國最多只能干些小型女帽業(yè)那類營生。德國到那時看來對英國世界沒有什么別的可以貢獻(xiàn)，只有一些兒童玩具、木制的鐘、哲學(xué)書籍等類，或者還可以有一支補(bǔ)充隊伍，他們?yōu)榱颂嬗朔?wù)，擴(kuò)大英國的工商業(yè)優(yōu)勢，傳播英國的文學(xué)和語言，犧牲自己，長途跋涉到亞洲或非洲沙漠地帶，就在那里淪落一生。到那個時候，屬于這個英國世界的人民想到或談到德國人或法國人時，就像我們想到或談到亞洲各國人的那副神氣―樣，這個轉(zhuǎn)變是不需要多少世紀(jì)的?！北M管后來的情況并不像李斯特所預(yù)測的那樣(可能正是實行了保護(hù)政策的結(jié)果)，但李斯特的理論完全是符合邏輯的，是有理論震撼力的，看一看發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家就國際貿(mào)易展開的激烈爭論，我們就能感受到它的現(xiàn)實震撼力。

二、李斯特關(guān)于“保護(hù)貿(mào)易”的方法

首先，李斯特并不主張無條件的貿(mào)易保護(hù)制度。他的保護(hù)關(guān)稅政策也并非一般地反對自由貿(mào)易，實行閉關(guān)自守，而只是把它當(dāng)作一種保護(hù)本國工業(yè)發(fā)展的手段。因此，他對保護(hù)關(guān)稅作了多方面限制：對那些與國計民生有頭等意義的工業(yè)部門和新興工業(yè)部門，要給予重點(diǎn)保護(hù)，如紡織業(yè)；對一般工業(yè)進(jìn)口，可規(guī)定不同稅率對輸入加以限制；對奢侈品工業(yè)，只給予最低限度的保護(hù)，而對于一切復(fù)雜機(jī)器的輸入應(yīng)予免稅或征收很輕的稅。對于保護(hù)時期，也要作適當(dāng)規(guī)定。如被保護(hù)的工業(yè)經(jīng)過保護(hù)以后能與外國競爭，甚至價格低于進(jìn)口品，就不用保護(hù)了；如果保護(hù)了幾十年仍扶植不起來的工業(yè)，就不必再保護(hù)；對于那些沒有強(qiáng)大競爭者的工業(yè)，即使本國工業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱，也不要保護(hù)。他還認(rèn)為，隨著本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)逐步降低進(jìn)口稅率。如仍實行高關(guān)稅，就會對國家有害，因為它限制了本國工廠主與外國的競爭，會助長他們的惰性。應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，這些觀點(diǎn)和主張是很有見地的，是對外貿(mào)易理論和政策史上的光輝篇章。

其次，在對外主張保護(hù)關(guān)稅的同時，李斯特在國內(nèi)商業(yè)政策方面主張必須廢除關(guān)卡，統(tǒng)一稅則，實行自由貿(mào)易。因為不在國內(nèi)各邦之間實行自由交往，便沒有統(tǒng)一的德國。但是，他認(rèn)為在對內(nèi)實行自由貿(mào)易時，也有必要由國家作適當(dāng)?shù)恼吒深A(yù)，并認(rèn)為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，國家在立法和執(zhí)政方面對經(jīng)濟(jì)干預(yù)越不可少。這表明，李斯特對國家在建立健康的市場經(jīng)濟(jì)秩序方面必須發(fā)揮作用這一問題，已有較深刻的認(rèn)識。

在李斯特看來，不僅要建立統(tǒng)一市場，促進(jìn)國內(nèi)商品流通，讓優(yōu)勝劣汰機(jī)制發(fā)揮作用，而且要建立法制社會，創(chuàng)造吸引外資的條件。他說：“歷史告訴我們，技術(shù)和商業(yè)是會從一個城市轉(zhuǎn)移到另一個國家的。他們在本土受到了迫害、壓制，就會逃避到別的城市，別的國家，在那里尋求自由、安全和支持?！瓱o論何處，驅(qū)逐它們的總是理性的缺乏和專制虐政，吸引它們的總是自由精神。假使不是由于歐洲大陸各國政府的愚昧無知，英國就很難達(dá)到掌握工業(yè)優(yōu)勢的地位。就我們德國所處的地位來說，與其抱著守株待兔的態(tài)度，靜候著別國由于政策失當(dāng)，把他們的工業(yè)驅(qū)逐出境，使這些工業(yè)不得不流亡到我們這里來尋找避難所，不如不要等待這樣可遇而不可求的機(jī)會，而主動提供對工業(yè)有利的條件，邀請他們到我們這里安家落戶，這樣作不是要聰明得多嗎?”

三、對李斯特“保護(hù)主義”經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本評價

綜合看來，李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說在一定程度上就是現(xiàn)代意義上的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，他的著作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想史上的重要文獻(xiàn)。對此，歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家和一些經(jīng)濟(jì)學(xué)說史研究者均給予了充分的肯定。

李斯特《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然體系》英文版編者序中指出，“此書所論及的問題在李斯特逝世以后很長一段時期內(nèi)仍然是有現(xiàn)實意義的。直到20世紀(jì)下半葉，那些關(guān)心促進(jìn)第三世界國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人仍然可以從李斯特的學(xué)說中尋求到啟示。李斯特真正無愧于自己名望的是，他是一個預(yù)言家，他預(yù)見到了‘所有不發(fā)達(dá)國家的抱負(fù)’，而不是一個貿(mào)易保護(hù)主義的辯護(hù)士?！?/p>

李斯特《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》英譯者序的作者勞埃德在19世紀(jì)末指出，“把敘述四十年以前情況特別有關(guān)的一本書放在今天讀者面前，這似乎是一個時代錯誤。但是李斯特所闡述的一些原理，它的主要特征固然與某一個時期相適應(yīng)，然而也同樣與另一個時期相適應(yīng)；……”

第7篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要階段范文

人力資源管理是指企業(yè)如何科學(xué)、合理地對人力資源進(jìn)行管理的一門學(xué)科，是企業(yè)管理者必須熟悉和了解的基本理論知識，人力資源管理對企業(yè)發(fā)展起重要作用。從人力資源管理起源到至今，人力資源管理的基本理論在不斷改進(jìn)與完善，并且在實踐應(yīng)用中得到了進(jìn)一步的拓展?，F(xiàn)階段，人力資源管理已經(jīng)被大部分企業(yè)所認(rèn)可，并且逐漸取代以往人事管理理念。現(xiàn)階段，相關(guān)研究者將人力資源管理劃分六個方面，人力資源的具體內(nèi)容是指：始終堅持“以人為本”的基本原則，通過招聘、篩選、培訓(xùn)、薪資、福利等方式，對企業(yè)人力資源進(jìn)行管理的全過程。實質(zhì)上，人力資源管理是一項具有組織性和協(xié)調(diào)性的活動，以不斷激發(fā)員工工作的主觀能動性，進(jìn)而達(dá)到企業(yè)生產(chǎn)的預(yù)期目標(biāo)。這就要求企業(yè)應(yīng)當(dāng)完善人力資源管理方法，進(jìn)而充分利用人力資源的優(yōu)勢，為企業(yè)自身發(fā)展獲得更多的經(jīng)濟(jì)收益。因此，在實行人力資源管理的過程中，應(yīng)當(dāng)達(dá)到企業(yè)發(fā)展的基本目標(biāo)。

二、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)與人力資源管理的關(guān)系

勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)是人力資源管理的主要學(xué)科，勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)對人力資源管理研究起關(guān)鍵作用，勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，人力資源管理主要研究管理理論，因此，勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)與人力資源管理相互影響、相互作用。在勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，通常情況下，個人與企業(yè)的關(guān)系被稱為勞資關(guān)系，然而在人力資源管理中，個人與企業(yè)的關(guān)系被成為雇傭關(guān)系，勞資關(guān)系與雇傭關(guān)系本質(zhì)相似，但是，研究的對象卻有所差別。在勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)中，研究的對象是指勞動力市場，然而，在人力資源管理中，研究的對象是指企業(yè)內(nèi)部勞動關(guān)系。勞資關(guān)系是以市場進(jìn)行調(diào)節(jié)的，并且不存在交易成本，主要是一種競爭關(guān)系，市場的競爭力越大，其資源分配效率越來越高，進(jìn)而為企業(yè)獲得更多的經(jīng)濟(jì)收益。對于雇傭關(guān)系，協(xié)調(diào)的對象是企業(yè)相關(guān)管理層，并且存在交易成本，主要是一種合作關(guān)系。在企業(yè)內(nèi)部發(fā)展的過程中，合作程度發(fā)揮重要作用，合作的程度越高，企業(yè)就會獲得較好的業(yè)績，進(jìn)而不斷提高企業(yè)的生產(chǎn)效率。因此，我們可以看出，勞資關(guān)系與雇傭關(guān)系研究的內(nèi)容與目的是不可分離的，兩者都是為了提高社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，并且調(diào)整和優(yōu)化人力與市場之間的關(guān)系。

三、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)下的人力資源管理

20世紀(jì)50年代開始，各個國家的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)實力都在不斷發(fā)展，生產(chǎn)條件也在不斷完善，社會形勢發(fā)生了翻天覆地的變化。因此，在社會發(fā)展的過程中，人力資源發(fā)揮重要作用。之后，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了人力資源基本理論，標(biāo)志人力資源體系正式形成，并且在不斷改進(jìn)與完善，使企業(yè)能夠更好的優(yōu)化配置人力資源。到了20世紀(jì)末期，以往人事管理已經(jīng)無法適應(yīng)社會發(fā)展的需要，不管是管理理念的模式、方法、內(nèi)容，都逐漸傾向于人力資源管理。現(xiàn)階段，人力資源管理，以傳統(tǒng)人事管理為基礎(chǔ)，不斷完善自身的職能，并且建立健全管理體系，使企業(yè)員工的工作效率不斷提高?，F(xiàn)階段，在人力資源管理的理念中，“人”是企業(yè)運(yùn)行的核心，同時也是一項重要的資源，通過“人”企業(yè)為自身獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益，并且充分利用“人”具有的價值，科學(xué)、合理地分配人力資源。例如，員工職業(yè)教育培訓(xùn)和員工職業(yè)生涯規(guī)劃，都是優(yōu)化配置人力資源的主要體現(xiàn)，以不斷激發(fā)員工工作的積極性，有利于提高工作效率，為企業(yè)發(fā)展獲得更多的收益。與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國的人力資源管理起步比較晚，發(fā)展速度相對緩慢，管理水平落后，與西方發(fā)達(dá)國家仍舊存在很大的差距。伴隨我國實施改革開放，并且企業(yè)也在不斷進(jìn)行摸索與發(fā)展，因此，人力資源管理也在不斷發(fā)展與完善，使其能夠逐漸適應(yīng)我國的基本國情以及我國市場經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展的基本模式等。然而，現(xiàn)階段，部分企業(yè)尚未充分理解人力資源的基本內(nèi)涵，因此，不能科學(xué)、合理地運(yùn)用人力資源管理方法，進(jìn)而不能充分發(fā)揮人力資源的優(yōu)勢，導(dǎo)致了浪費(fèi)人力資源的現(xiàn)象，使企業(yè)的生產(chǎn)效率與經(jīng)濟(jì)收益較低。在人力資源管理方式中，管理方式的不當(dāng)主要體現(xiàn)在招聘與選拔人員方面，部分企業(yè)為降低生產(chǎn)成本，最大限度的獲取經(jīng)濟(jì)收益，卻不重視人員的招聘與選拔，進(jìn)而造成工作量與工作人員不一致，不利于企業(yè)的平穩(wěn)運(yùn)行。在勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)中，勞動邊際費(fèi)用是指：在投入勞動力過程中所使用的工資，在一段時期內(nèi)，企業(yè)投入的資本是不變的，然而，投入的勞動力數(shù)量是可以發(fā)生變化的，企業(yè)會通過減少勞動力的方式，為企業(yè)獲得更多的經(jīng)濟(jì)收益。以上的勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在不同程度上有利于中小企業(yè)的發(fā)展，然而，大部分中小企業(yè)卻沒有充分利用好這種勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并且在企業(yè)建立的初期，只是依據(jù)管理者自身的經(jīng)驗招聘和選拔員工，而這則使得企業(yè)招聘的員工的數(shù)量不能與企業(yè)發(fā)展實際相適應(yīng)。而且，伴隨市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，企業(yè)仍舊沒有充分認(rèn)識到勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)與人力資源管理的密切聯(lián)系，不能對人力資源進(jìn)行科學(xué)合理的優(yōu)化配置。

四、結(jié)語

第8篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要階段范文

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心命題是“國富國強(qiáng)” 

托馬斯·R·馬爾薩斯（Thomas Robert Malthus）在給大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo）的一封信中曾寫道：“探求國富國窮的原因是一切政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重中之重?！保ǜ弟?，2009）毋庸諱言，“國富國窮”是經(jīng)濟(jì)學(xué)最古老，但又是歷久彌新的課題。這一主題可以說是人類社會發(fā)展的根本命題，所以吸引了一代又一代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將智力資源投入其中。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主羅伯特·盧卡斯（Lucas，1988）曾感嘆道：“國家間的收入水平和增長率差異如此之大，以致于一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家一旦開始關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長問題，那么其他一切命題都不再具有吸引力了。”誠如盧卡斯所言，世界各國之間的增長績效差異的確非常驚人。其實在更早的時候，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就已經(jīng)注意到了這個現(xiàn)象。為了解釋這一現(xiàn)象，新古典增長理論將技術(shù)作為一個外生變量納入增長模型（Solow，1957），并認(rèn)為后發(fā)國家可以通過引進(jìn)技術(shù)縮小與發(fā)達(dá)國家之間的差距，全球經(jīng)濟(jì)最終會出現(xiàn)收斂。而現(xiàn)實世界中這種差距還在不斷拉大之中，也即富國越富，窮國越窮了。內(nèi)生增長理論試圖彌補(bǔ)新古典增長理論的缺陷，將技術(shù)和知識作內(nèi)生化處理，這的確能夠更好地解釋經(jīng)濟(jì)增長，但仍然存在很多問題需要進(jìn)一步厘清。從根本上來說，內(nèi)生增長理論仍然是靜態(tài)的均衡分析框架，而且對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的各因素之間的協(xié)同效應(yīng)關(guān)注不夠。 

二、“工業(yè)化和技術(shù)追趕”是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的切入點(diǎn) 

第一次工業(yè)革命以降，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入快車道，工業(yè)化的推進(jìn)和技術(shù)進(jìn)步成為經(jīng)濟(jì)增長的根本動力，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的發(fā)展差距主要體現(xiàn)為工業(yè)化水平和技術(shù)水平的差異。因此，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)要以工業(yè)化和技術(shù)追趕作為切入點(diǎn)，來探討后發(fā)國家的追趕戰(zhàn)略。后發(fā)國家的工業(yè)化和技術(shù)追趕是一個歷時變化的動態(tài)過程，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)分析框架在解釋這一動態(tài)問題時是有缺陷的。因此，運(yùn)用演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的動態(tài)分析方法來闡釋這一問題是更為合適的。作為演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支，以埃里克·S·賴納特（Erik S.Reinert）和張夏準(zhǔn)（Ha-joon Chang）為代表的演化發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)可以作為主要分析框架。他們追隨德國歷史學(xué)派先驅(qū)弗里德里希·李斯特（Friedrich List）的傳統(tǒng)，以生產(chǎn)、知識和創(chuàng)新為中心，為后發(fā)國家的工業(yè)化和技術(shù)追趕指明了方向，并提出了一系列政策主張。而演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)追趕理論、路徑依賴與路徑創(chuàng)造理論以及技術(shù)進(jìn)步與制度匹配理論，可以成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。 

發(fā)達(dá)國家在發(fā)展之初，都經(jīng)歷了一段通過保護(hù)國內(nèi)報酬遞增產(chǎn)業(yè)，以此追趕領(lǐng)先國家的發(fā)展歷程。通過保護(hù)主義，實現(xiàn)本國工業(yè)化和對發(fā)達(dá)國家的技術(shù)追趕，從早期的英國、美國、歐洲大陸、日本，一直到最近的韓國和中國臺灣，這一模式一直得以復(fù)現(xiàn)。然而，同樣采用保護(hù)主義手段推進(jìn)本國工業(yè)化的拉丁美洲國家和南亞國家（如印度），卻沒有那么成功。因此，教師講授時要特別強(qiáng)調(diào)，后發(fā)國家的工業(yè)化和技術(shù)追趕，雖然保護(hù)主義是必要的，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。通過對成功實現(xiàn)追趕和追趕失敗兩個組別國家的比較經(jīng)濟(jì)史研究，不難發(fā)現(xiàn)，雖然都是保護(hù)主義，但具體的政策工具箱是有區(qū)別的。如果上升到機(jī)理的高度，那么后發(fā)國家在工業(yè)化和技術(shù)追趕進(jìn)程中，要采用“好的保護(hù)主義”，遠(yuǎn)離“壞的保護(hù)主義”。更為關(guān)鍵的是，通過實施保護(hù)主義戰(zhàn)略，隨著國內(nèi)產(chǎn)業(yè)部門的壯大，實現(xiàn)了組織創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新良性互動的局面。而在國家層面，通過產(chǎn)業(yè)保護(hù)而發(fā)展壯大的國內(nèi)大企業(yè)建立起了研發(fā)制度，加上政府支持的國家實驗室以及教育基礎(chǔ)設(shè)施等的完善，國家創(chuàng)新系統(tǒng)得以建立，這又進(jìn)一步促進(jìn)了工業(yè)化和技術(shù)追趕。 

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)要與時俱進(jìn)和不斷修正自身理論體系 

雖然發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠較好地解釋發(fā)展中國家的追趕型工業(yè)化，但該理論體系也存在著時空局限性，因此，對其理論成立的假設(shè)前提作進(jìn)一步的厘清是非常必要的。也就是說，在講授《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》時不能停留在用理論來解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的層面，在運(yùn)用發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來解釋后發(fā)國家的追趕現(xiàn)象時，要同樣注重對該理論體系的拓展和完善。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)很好地解釋了歷史上后發(fā)國家的追趕和欠發(fā)達(dá)現(xiàn)象，但放在全球化和國際分工的新背景下，進(jìn)一步豐富它的政策工具箱是必要的。所以授課時必須講清楚，在模塊化生產(chǎn)和價值鏈斷裂的國際分工新形勢下，再加上TRIPS和WTO等國際規(guī)則體系的制約，傳統(tǒng)保護(hù)主義的實施空間已經(jīng)非常有限。因此，筆者提出的“選擇性專利保護(hù)”策略，可以成為后發(fā)國家向價值鏈高端環(huán)節(jié)攀升的有效手段。而隨著工業(yè)化的深入和技術(shù)不斷趨近世界前沿，制度也要做出不斷的調(diào)整，以適應(yīng)這種變化。以中國的政策實踐為例，隨著工業(yè)化進(jìn)入后半程，技術(shù)也越來越接近發(fā)達(dá)國家，因此，教師講授時也要特別強(qiáng)調(diào)，中國應(yīng)該轉(zhuǎn)變發(fā)展戰(zhàn)略，注重保護(hù)國內(nèi)市場與鼓勵技術(shù)創(chuàng)新并重，從而實現(xiàn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)良性大循環(huán)。 

在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，保護(hù)主義之于后發(fā)國家工業(yè)化和技術(shù)追趕的重要性，是始終被強(qiáng)調(diào)的。這也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的題中之義，在賴納特和張夏準(zhǔn)看來，選擇和保護(hù)高質(zhì)量（報酬遞增）產(chǎn)業(yè)活動對經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言是基礎(chǔ)性和根本性的，這也是其富國策中的核心觀點(diǎn)。然而，這一觀點(diǎn)成立有一個隱含的假設(shè)前提，即作為實施保護(hù)主義和選擇正確產(chǎn)業(yè)活動的行為主體——國家——必須具備較強(qiáng)的能力，在這一點(diǎn)上，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有深入展開。因此，教師授課中有必要將比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中“發(fā)展型國家論”和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性綜合，嘗試將“國家自主性”和“國家能力”等概念納入發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，從而對其隱含的假設(shè)前提作一個較好的補(bǔ)充解釋。除此之外，也有必要對國家自主性進(jìn)行對內(nèi)、對外兩個層面的闡述，并豐富國家能力的內(nèi)涵，將其細(xì)分為政策的制定和實施能力、產(chǎn)業(yè)甄別能力、尋租抑制能力和政策動態(tài)調(diào)整能力。將“發(fā)展型國家論”和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個體系加以融合，筆者認(rèn)為是一種有意義的嘗試。

    四、《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂教學(xué)中的其他問題 

（一）比較經(jīng)濟(jì)史研究方法的重要性 

運(yùn)用比較經(jīng)濟(jì)史的研究方法，對當(dāng)今發(fā)達(dá)國家的工業(yè)化歷史進(jìn)行簡單梳理，發(fā)現(xiàn)保護(hù)主義是后發(fā)國家在追趕型工業(yè)化階段必不可少的政策手段。無論是實行重商主義政策的都鐸王朝時期的英國，還是在追趕階段實行高關(guān)稅政策的美國，可以說保護(hù)主義是一以貫之的。歐洲大陸國家的效仿和追趕同樣體現(xiàn)為濃厚的保護(hù)主義色彩，德、法等國家除了運(yùn)用關(guān)稅手段，還禁止本國的技術(shù)人員外流，并向外國大量派出工業(yè)間諜以吸引優(yōu)秀的技術(shù)人員。亞洲的日本和韓國同樣是在一整套嚴(yán)密的保護(hù)主義政策體系下實現(xiàn)了工業(yè)化，并通過“逆向工程”以及“引進(jìn)-消化-再創(chuàng)新”等手段，在很多技術(shù)方面實現(xiàn)了對西方發(fā)達(dá)國家趕超。而在另一些國家，比如拉美國家在早期也實行具有保護(hù)主義色彩的“進(jìn)口替代”戰(zhàn)略，但此后工業(yè)化陷入困境，追趕績效遠(yuǎn)不及東亞國家。筆者在講授時給出的解釋是：保護(hù)主義政策要隨著工業(yè)化深入不斷做出調(diào)整，也即隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，制度要做出相應(yīng)的調(diào)整。追趕成功的國家都做到了這一點(diǎn)，而追趕失敗者往往都陷入制度僵化，產(chǎn)業(yè)政策被利益集團(tuán)俘獲等困局。因此，保護(hù)主義是后發(fā)國家工業(yè)化和技術(shù)追趕的必要但非充分條件。 

（二）全球化時代專利制度設(shè)計的重要性 

在講授時筆者指出，在新的全球分工格局和產(chǎn)業(yè)價值鏈高度分解的大背景下，歷史上使美國和德國實現(xiàn)趕超型工業(yè)化的傳統(tǒng)保護(hù)主義策略對當(dāng)今的后發(fā)國家已經(jīng)不再適用，加之1994年在WTO框架內(nèi)簽訂的《與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)議》（簡稱TRIPS協(xié)議），更加劇了后發(fā)國家技術(shù)追趕的難度。在現(xiàn)有的WTO和TRIPS等全球規(guī)則體系下，當(dāng)年幫助日本和韓國實現(xiàn)技術(shù)追趕的“引進(jìn)-模仿-消化吸收-再創(chuàng)新”模式和“反向工程”為主的追趕道路也已基本被堵死。因此筆者提出，后發(fā)國家必須在借鑒追趕型工業(yè)化國家成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)新背景，制定本國的工業(yè)化和技術(shù)追趕戰(zhàn)略。 

（三）制度調(diào)整之于發(fā)展中國家的重要性 

在課堂講授中必須重視中國的政策實踐。筆者以改革開放之后中國工業(yè)化和政策實踐為例，論證了工業(yè)進(jìn)程中制度調(diào)整的重要性，進(jìn)一步對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架進(jìn)行了拓展。筆者指出，經(jīng)過30多年的高速發(fā)展之后，中國的稟賦結(jié)構(gòu)正在發(fā)生變化，資本的相對稀缺程度大為降低，技術(shù)水平和技術(shù)能力也有相當(dāng)大的提升，再加上人均收入水平的持續(xù)提高，國內(nèi)市場空前擴(kuò)大。中國正處于一個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵時期，在這個時期，工業(yè)化戰(zhàn)略和技術(shù)政策必須做出相應(yīng)的調(diào)整。筆者認(rèn)為，中國現(xiàn)階段正處于由技術(shù)追趕階段向趕超階段的轉(zhuǎn)換期，在這個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，國內(nèi)市場保護(hù)比任何時候都要重要。如果我們能夠通過靈活的關(guān)稅政策、非關(guān)稅手段和FDI限制等措施成功地保護(hù)了國內(nèi)市場，那么我們可以通過發(fā)展適宜性的本土技術(shù)深入推進(jìn)工業(yè)化，并實現(xiàn)良性的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。 

【參考文獻(xiàn)】 

[1]Lucas，L.On the mechanics of economic development[J].Monetary Economics，1988，22（01）：3-42. 

[2]傅軍.國富之道[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009. 

第9篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要階段范文

1.分析城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本含義。

通常來講，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的內(nèi)容是城市在實際的生產(chǎn)、成長以及城市鄉(xiāng)村融合的發(fā)展中經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及規(guī)律的一個經(jīng)濟(jì)方面的學(xué)科。在現(xiàn)實工作過程中，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值已經(jīng)變?yōu)槌鞘羞M(jìn)行發(fā)展的一個非常關(guān)鍵的指標(biāo)，對于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究也開始從之前僅僅是經(jīng)濟(jì)方面的研究拓展到了其他的相關(guān)領(lǐng)域當(dāng)中，進(jìn)而來對城市的相關(guān)規(guī)律以及各種活動之間的關(guān)系進(jìn)行有效的發(fā)現(xiàn)。

2.對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的實際意義進(jìn)行分析。

現(xiàn)階段，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，城市已經(jīng)成為了社會當(dāng)中非常關(guān)鍵的一個結(jié)構(gòu)，城市的實際發(fā)展會在很大程度上決定人們的實際生活質(zhì)量水平，同時還會決定環(huán)境的發(fā)展。對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行發(fā)展的一個非常重要的目的是對城市發(fā)展規(guī)律與生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行探討，其具體研究的最終結(jié)果會在很大程度上影響城市的發(fā)展方向。同時，其結(jié)果還可以對城市的活力進(jìn)行有效的評估以及預(yù)測。除此之外，研究城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終結(jié)果能夠有效揭示城市發(fā)展當(dāng)中的生活以及自然之間的關(guān)系。因此，要想對環(huán)境與生活間的發(fā)展，就一定要實行城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的實際研究。

二、對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析

1.分析城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體研究領(lǐng)域。

在上個世紀(jì)時，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)就已經(jīng)成為了一個重點(diǎn)性學(xué)科?，F(xiàn)階段，隨著城市區(qū)域的逐漸增大以及更新的逐漸加快，在很大程度上擴(kuò)展了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的實際研究范圍。之后，國家開始重視城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究。下面具體介紹國際城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的三個重要的特征：第一，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)變?yōu)槌鞘谢约吧鷳B(tài)平衡；第二，城市當(dāng)中有著逐漸加快的人口流動，造成了城市當(dāng)中的就業(yè)、資源利用等各個方面的問題，這些問題也就成為了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個方向；第三，競爭力以及發(fā)展對比也成為了非常重要的研究領(lǐng)域。

2.分析城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的實際研究手段。

在城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的實際過程當(dāng)中，應(yīng)該有相對比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖侄蝸磉M(jìn)行有效的指導(dǎo)，這樣可以有效保證研究的手段以及結(jié)果富含可觀性以及真實性。通常來講，能夠?qū)⒊鞘薪?jīng)濟(jì)學(xué)研究的具體手段大體分成兩類，第一類是運(yùn)用區(qū)位分析的研究手段，該方法主要是研究城市經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中所包含的微觀部分。第二類是在宏觀角度對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的手段，在實際的研究過程中將城市當(dāng)作一個整體。

3.分析城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一般結(jié)論。

隨著我國城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的發(fā)展，在其研究的所有領(lǐng)域當(dāng)中所得出的結(jié)論對于基本國情都非常的符合，具體體現(xiàn)在下面幾個方面。首先，在相對宏觀的研究過程中，對城市化的城市圈以及道路的進(jìn)化問題進(jìn)行研究，覺得城市的實際發(fā)展主要是道路的最終形成，這就導(dǎo)致我國將道路建設(shè)作為重點(diǎn)；其次，對城市發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展間存在的關(guān)系進(jìn)行研究，結(jié)果表明經(jīng)濟(jì)結(jié)果發(fā)展出現(xiàn)不均衡的現(xiàn)象會造成城市的不均衡發(fā)展。然后，對城市化水平當(dāng)中的測量問題進(jìn)行分析，得出城市當(dāng)中城市化測量的一個非常重要的指標(biāo)是城市當(dāng)中的常住人口數(shù)量。

4.分析城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在實際發(fā)展存在的一些問題。

在很多社會學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域當(dāng)中，經(jīng)常會出現(xiàn)實踐與理論脫節(jié)的情況，同時這也屬于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在實際發(fā)展過程中最為重要的一個問題。其在理論方面的研究極其薄弱，研究的基礎(chǔ)基本都是現(xiàn)在城市發(fā)展的實際情況，所以，當(dāng)相關(guān)的管理人員將城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)果運(yùn)用到城市管理方面時，根本就可以起到充分的推動作用，進(jìn)而就在很大程度上忽視并否定了其研究的實際結(jié)果。在城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的實際應(yīng)用當(dāng)中，不合適的經(jīng)營觀念也是一個非常大的弊端。

三、對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來發(fā)展趨勢進(jìn)行分析

1.進(jìn)一步細(xì)化城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體研究領(lǐng)域。

通常情況下，對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)中所具有的前瞻性進(jìn)行追求，能夠保證其研究的具體結(jié)果富含預(yù)測方面的功能，可以在城市發(fā)展的實際過程中起指導(dǎo)性的作用，對城市發(fā)展過程中出現(xiàn)的風(fēng)險進(jìn)行有效的規(guī)避，這屬于是現(xiàn)階段研究城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個非常重要的目標(biāo)，需要進(jìn)一步細(xì)化城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的實際研究領(lǐng)域。這就需要城市經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅要研究宏觀以及微觀的經(jīng)濟(jì)，還應(yīng)該在一定程度上探討城市以及文化發(fā)展的機(jī)制，對城市、文化以及經(jīng)濟(jì)三者之間存在的因果關(guān)系進(jìn)行有效的解釋。經(jīng)濟(jì)以及文化之間的發(fā)展屬于是相互聯(lián)系的，城市不同就會存在不同的文化，同時還會有不同的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，必然會導(dǎo)致不同的發(fā)展歷程以及趨勢。進(jìn)一步細(xì)化城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究能夠在很大程度上預(yù)測城市的實際發(fā)展。

2.對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法進(jìn)行有效創(chuàng)新。

對于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來說，運(yùn)用訪談以及調(diào)查的方法進(jìn)行微觀方面的研究，同時運(yùn)用文獻(xiàn)分析以及對比的方法進(jìn)行宏觀方面的研究，這樣的方法僅僅能夠?qū)ΜF(xiàn)在城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)要求進(jìn)行一定的滿足，在之后的研究中，創(chuàng)新相關(guān)的研究方法是有很大的必要的。對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法進(jìn)行創(chuàng)新具有非常強(qiáng)的前瞻性，具體的創(chuàng)新方法有探索城市發(fā)展的共同點(diǎn)、橫向以及縱向的對比、跟蹤調(diào)查等，這些方法能夠在很大程度上對研究結(jié)果進(jìn)行有效的預(yù)測。除此之外，城市當(dāng)中的各個區(qū)域?qū)嵤┚哂袑Ρ刃缘膶嶒炓矔優(yōu)橹筮M(jìn)行研究的重要方法，在城市經(jīng)濟(jì)性研究的過程當(dāng)中進(jìn)行方法的創(chuàng)新能夠在很大程度上為其具體的研究提供足夠的動力。

3.城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果會有更加廣泛的作用范圍。

通常來講，城市的發(fā)展會受到各個方面的影響，主要有知識經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及信息的全球化等，快速以及方便的信息方面的交流能夠先進(jìn)化城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的實際研究方法，同時還會增大其研究結(jié)果的實際作用范圍。在已經(jīng)實現(xiàn)信息化的今天，對于城市發(fā)展的研究結(jié)果會非?？焖俚谋幌嚓P(guān)的經(jīng)營者進(jìn)行接收，根據(jù)城市發(fā)展的實際狀況，采取相應(yīng)的措施來進(jìn)行有效的完善，該方法已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)在大部分的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)果的一個非常重要的作用方式。除此之外，現(xiàn)階段大部分城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)行發(fā)展的一個非常重要的動力是跨國公司，這在很大程度上拓展了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成功的作用范圍，同時，跨國公司利用該結(jié)果進(jìn)行有效的發(fā)展，這也屬于是其結(jié)果作用范圍拓展的一個具體的體現(xiàn)。

4.政府將會對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行大力支持。

通常來講，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會在很大程度上影響城市、經(jīng)濟(jì)、社會以及自然的實際發(fā)展，因此會讓政府對其進(jìn)行高度重視。在我國，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于是二級學(xué)科，該學(xué)科的地位能夠要求城市進(jìn)行本科以及研究生相關(guān)專業(yè)的設(shè)置，在教育條件足夠的城市當(dāng)中，還能夠設(shè)置博士后的流動站點(diǎn)?，F(xiàn)階段，城市經(jīng)濟(jì)方面的相關(guān)研究已經(jīng)在逐漸發(fā)展，這也就帶動了政府對于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的投入以及支持力度。

四、結(jié)語