關于雷鋒的文章精選(九篇)

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第1篇：關于雷鋒的文章范文

——讀《雷鋒事跡》有感

人的生命是有限的，失而不復得。而在這短短的一段生命中如何發(fā)揮本身對社會最大的貢獻才是最重要的。雷鋒曾經說過一句名言：“人的生命是有限的，為人民服務是無限的。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去?！笨偨Y出來，雷峰塔就是一個為人民服務的人，他的一生也就是拿這個當標準。今天，我讀到了關于雷鋒的故事-------《人民的勤務員》，這篇文章篇幅不長，卻使我十分得感動。

民間流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。讀了這篇文章，我體會到了其中的含義。文章主要講了，一次雷鋒外出在沈陽車站換車的時候，一出檢票口，發(fā)現(xiàn)一群人圍看一個背著小孩的中年婦女，原來這位婦女從山東去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼費買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里，大嫂含著眼淚說：“大兄弟，你叫什么名字，是哪個單位的？”雷鋒說：“我叫解放軍，就住在中國。”

從這篇文章中，雷鋒幫助了一位車票和錢都丟了的中年婦女，他不求任何回報，也不求受到任何贊揚，許多人肯定都不太理解雷鋒的做法，首先他們毫不相識，而且雷鋒這錢是自己的津貼啊！但是，雷鋒就是這樣，他助人為樂，從給予中他能夠得到快樂。做好事不留名，因為他根本就沒想到要報酬，也沒有想到要贊揚，他就是為人名服務。他就是那么的樸實，但又那么的偉大。當然，這肯定只是這“一火車好事中的一件事情罷了，而這一件事情恐怕我們一些人都不能做得到。“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為了未來的人類生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗？在生活的倉庫里，我們不應該只是個無窮盡的支付者。 ”

第2篇：關于雷鋒的文章范文

關鍵詞：網絡環(huán)境；課堂教學模式；探索研究

中圖分類號：G434 文獻標識碼：A 文章編號：1671-7503（2013）13/15-0113-03

隨著網絡不斷向教育教學領域滲透，網絡環(huán)境下的各學科教學引起了人們的思考。在教學實踐中，筆者著力研究如何讓計算機作為輔助手段，在“任務驅動”的教學模式中，為音樂教學所用，為學生所用。讓學生變枯燥的學習為快樂地暢游知識海洋。

常規(guī)的音樂教學很難兼顧到學生的個體化學習。不管學生的個體需求如何，只能按照教師設計的統(tǒng)一的路子或聽或唱。因此，就出現(xiàn)了好的學生吃不飽，差的學生跟不上，課堂上很難實施因材施教。而網絡環(huán)境下的音樂教學有兩個最顯著的特征，那就是靈活性和自主性：針對同一首歌曲，學生可以根據(jù)自己的學習風格、興趣愛好、能力水平，翻閱資料、點擊窗口，靈活調節(jié)，選擇自己喜歡的方式來學習，而不是依靠教師設計的單一的線式教學來學習。自主性指在學習過程中學生主動控制學習過程，控制學習步調，在教師的指導下確定自己的學習目標，學會與他人合作、交流、學會如何評價學習成果，這些技能的培養(yǎng)，有助于提高學生的學習自主性。

下面筆者以小學音樂《學雷鋒》為例，簡要說明如何運用Frontpage平臺來進行教學。

一、創(chuàng)設情景，明確任務

音樂課有很多課型，在這里筆者主要以學習歌曲的綜合課進行了探索和嘗試。要使學生的學習能在與現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情景中發(fā)生，需要創(chuàng)設與當前學習主題相關的、盡可能真實的學習情景，引導學生帶著真實的任務進入學習情境。學生點擊課題進入《學雷鋒》這一課的學案界面，出現(xiàn)了學習任務、教師導航、歌曲學習、協(xié)作平臺、相關資料、自我測評六個菜單。學生選擇“學習任務”進入。屏幕顯示“學習任務”為：同學們，你們知道雷鋒嗎？你知道人們?yōu)槭裁匆獙W雷鋒嗎？人們不僅在行動上學雷鋒，小歌手們還要歌唱《學雷鋒》呢。就讓我們一起走近雷鋒，一起學習歌曲《學雷鋒》，比一比，誰能成為最佳小歌手吧！相信自己，你一定能行！這樣一來，學生一方面明確了今天的任務，另一方面對完成這項任務充滿興趣，帶著真實、具體的任務進入學習狀態(tài)。

二、教師導航，掌握方法

學生接受這個任務以后，心情很興奮，處于一種積極的學習狀態(tài)。但是，怎樣完成這個任務呢？需要教師導航，在師生的共同討論中，給予學生方法上的指導，方法指導是導航，要從多個方面進行。在這一課的方法導航中，經過討論確定從三個方面進行指導。其一是“最佳小歌手對你說”。這里主要是從歌手的素質方面提出了一些要求，讓學生了解和知道什么樣的小歌手才是最佳小歌手。其二是“歌曲《學雷鋒》對你說”。主要是從歌曲的背景、情緒、演唱提示的角度告訴學生要想唱好這首歌，必須了解哪些相關的知識，怎樣表現(xiàn)歌曲才能更好，等等。其三是“學習小博士對你說”。這是從怎樣學習的角度來指導學生，如何利用教師提供的網上資源去了解雷鋒；要做最佳小歌手，建議你如何根據(jù)自己的實際情況，利用自己的優(yōu)勢去學習這首歌曲（例如：有的學生識譜能力較強，可先學譜后學詞，而有的學生識譜能力較弱，那就可以先唱詞再識譜。）等方面去指導。這樣，學生明確了任務，又得到了方法的指導，就可以通過自主學習的方式和相互協(xié)作來完成任務了。

三、自主學習，獨立探究

通過閱讀“教師導航”，學生已經很明確了要想做個出色的小歌手，就要認真學習。教師為學生學習提供了相應的學習資源?！案枨鷮W習”中有“MTV欣賞”、“范唱欣賞”、“歌曲伴奏”、“歌譜學唱”、“音樂樂園”、“演唱提示”。需要說明的是，“MTV欣賞”主要是通過對歌曲情景的再現(xiàn)，一是激發(fā)學生的學習興趣，二是幫助學生更好地理解音樂作品。一般可以通過三種方式來制作。一是把現(xiàn)有的MTV作品或是錄像片放到網頁上（如歌曲《嘀里嘀里》）。二是根據(jù)歌曲表現(xiàn)的內容從有關的錄像片中尋找合適的片斷剪輯起來，通過Authorware配上范唱，下面配上歌詞，做成課件的形式，鏈接到網頁上。如：《過新年》就是用的這方法，效果非常好。還有就是歌曲所表現(xiàn)的內容現(xiàn)有的錄像資料中很難找到，簡單的歌曲可通過FLASH做成動畫，如：《小雨沙沙》，復雜的可根據(jù)歌曲內容畫成若干幅畫，再配上范唱和歌詞，效果也很好（當然如果能用FLASH來做是最好了），如：《學雷鋒》筆者就是用的此法。

而在“范唱欣賞”中，屏幕顯示的是整首歌曲的歌譜和歌詞。在計算機教師的幫助下，實現(xiàn)了歌曲可以反復播放，并且可以做到想聽哪一句，鼠標一點就可以聽到哪一句。這樣，學生遇到難點句，就可以反復播唱這一句。在“歌譜學唱”中也可以實現(xiàn)這一點。大大降低了學生學習的難度。

“相關資料”里邊，鏈接了兩部分內容。其一是關于歌唱方面和樂理方面的相關知識。其二是很多關于雷鋒的文字、圖片和視頻資料。都是經過教師認真篩選的和歌曲緊密相關的資料。如：雷鋒的生平、雷鋒的短片、少先隊員學雷鋒的小故事和有關雷鋒的歌曲，等等。學生面對它，就能夠更好地理解歌曲、把握歌曲，并通過歌曲學習了相關的知識，拓展了學生的文化視野。

四、網上協(xié)作學習

這個環(huán)節(jié)既可以獨立存在，又貫穿在學生的整個課堂學習過程之中，學生在學習過程中需要通過網上協(xié)作更好地完成學習任務。首先，進行網上分組，讓學生通過小組內的協(xié)商、交流和討論，通過不同觀點的交鋒、補充，促進他們對歌曲的理解和對歌曲的表現(xiàn)能力。

在對學生進行分組時，教師要根據(jù)學生特點進行分組，使每一個小組內的學生各有所長，有效地提高學習效率。因為，在學生對歌曲的理解和表現(xiàn)方面，每個學生都有自己的經驗世界，不同的學生對歌曲的理解都會有所不同。有的學生覺得力度記號在歌曲中的作用很重要，而有的學生更注重情感的表現(xiàn)，通過學生之間的溝通互動，他們會了解各種不同的觀點。而在此過程中，學生要學會理清和表達自己的見解，學會聆聽和了解他人的想法，學會互相接納、贊賞、互助。他們需要不斷地對自己和他人的見解進行反思和評判。通過這種協(xié)作和溝通，學生可以從不同的側面更好地理解歌曲，對歌曲的表現(xiàn)手法也有了更豐富的認識。

學生在自主學習和網上探索的過程中，對所遇到的問題和所形成的看法可以通過人機對話、師生交流、生生協(xié)作（協(xié)同、伙伴、角色扮演，等等）得到進一步的理解和解答，從而較好地完成學習任務。

五、網上測評

經過在網絡環(huán)境下的自主學習、網上協(xié)作學習，學生都努力完成了學習任務，并在“自我測評”中進行了測試并提交?！白晕覝y評”包括“我的收獲”、“我的感想”兩個部分。在以往的教學中，對歌曲的理解一般都是教師請幾個學生站起來說一說，其他學生聽。而在這里，每個學生都可以把自己的所感、所想在“我的收獲、我的感想”里暢所欲言，而且可以隨時調看其他學生的，每個學生都積極參與到集體的溝通中來，這種相互作用促進了每個學生的發(fā)展。

六、分組展示

音樂教學有其特殊性，具有直觀性和現(xiàn)場生成性的特點。因此，所有的學習過程和成果展示自始至終通過網絡來實現(xiàn)也是不現(xiàn)實的，所以，評選最佳小歌手和小組成果的展示，就讓學生走下網絡進行表演。有的小組采用了一人獨唱，其他用打擊樂器伴奏的形式，有的小組采用了分角色表演的形式，有的小組采用了齊唱的形式，有的小組還編配了優(yōu)美的舞蹈動作。通過這個環(huán)節(jié)，讓學生對各自的表演再評價，同時，進一步地學會評價他人，欣賞他人，通過這種自評、他評、師評的評價方式，培養(yǎng)學生評價意識和品質，培養(yǎng)學生欣賞別人的習慣，學生在這種評價過程中也得到了交流。

在進行課后討論的時候，學生們各抒己見?；A好的學生說：我不但學會了歌曲，還了解了更多的樂理知識和有關雷鋒叔叔的事跡，學得很盡興?；A薄弱的學生說我不需要精神緊張地跟著集體學習，對不會的句子我可以反復聽唱，完成學習任務，我體驗到了從沒有過的輕松。

當然，在網絡環(huán)境下進行音樂教學也有一些需要注意的問題和其不足之處。其一，網絡教學對環(huán)境的要求高；其二，無論教師還是學生，必須具備相當?shù)挠嬎銠C操作能力，所以，一般適合在中高年級應用；其三，教學過程的設計，要從學生學的路子來設計，而不是把教師教學的路子轉移到網絡環(huán)境中，克隆成學生學習的過程；其四，教師設計的學案要盡量是超文體、非線性的，以滿足不同特點、不同基礎的學生的學習需要。

總之，當網絡走進我們的課堂，怎樣用、怎樣用好、怎樣用出最大的效益，值得我們每一個教師去思考。特別值得廣大一線教師結合本地區(qū)、本學校的實際情況去開創(chuàng)網絡環(huán)境下音樂教學的新模式、新局面。

[參考文獻]

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[2] 張新衛(wèi)，黃慶達，張詠梅主編.網絡環(huán)境下中學課堂教學模式的創(chuàng)新研究[M].湖南：湖南師范大學出版社，2011，5.

第3篇：關于雷鋒的文章范文

[關鍵詞] 市場經濟 普通民眾 奉獻精神 對策

奉獻問題是一個老話題，老得常常被人們忽略；普通民眾因其普通，也常常是被遺忘的一族。然而，市場經濟是一種全新的經濟制度，普通民眾又是社會的多數(shù)，從經濟基礎與上層建筑的關系角度來說，他們的道德意識、道德水準，在很大程度上制約一個國家的經濟與社會發(fā)展。奉獻是一種社會責任，一個社會的文明程度，則取決于每一個公民責任意識的強弱。一個民族是需要奉獻精神的，沒有奉獻精神，就不可能立于世界民族之林。以普通民眾奉獻精神為切入點，研究和認識民眾的道德意識和道德水平意義重大。

一、問題表現(xiàn)

雷鋒精神和為人民服務，是兩種典型的奉獻精神；拾金不昧，助人為樂，見義勇為是中華傳統(tǒng)美德的精華。對它們置于市場經濟條件下進行比對，可以比較清晰地看出國民的道德素質狀況。

1.對市場經濟條件下是否需要雷鋒精神和為人民服務認識矛盾

我們的調查發(fā)現(xiàn)，被調查者對市場經濟條件下“能否提倡”兩種道德有著自相矛盾的認識：關于雷鋒精神“在市場經濟中能否提倡”，24%認為應該提倡，51.7%認為可以提倡，兩項高達75.5%，只有24.3%認為不能提倡；同樣是對奉獻精神的考查，當問到“提倡為人民服務，對發(fā)展市場經濟是否有利”時，52%認為“弊大于利”，還有24%“說不清楚”，兩項高達76%，只有24%認為“利大于弊”（表1）。兩種回答剛剛相反。這表明，多數(shù)人員還不懂得市場經濟是一種協(xié)作性、服務性很強的經濟，奉獻與服務對市場經濟的重要性還沒有足夠的認識。同時也可以看出他們在市場經濟中的矛盾心態(tài)。

2．市場經濟條件下拾金不昧和助人為樂精神帶有功利性

關于拾金不昧：只有18%認為“是一種美德，應該發(fā)揚”，而有32%認為“僅僅是為了表現(xiàn)自己人格高尚”，35%認為“現(xiàn)在是市場經濟，拾金不昧，歸還失主可以，但應該得到報酬”，還有15%認為“拾金不昧，歸還失主者，一般是在有他人知道的情況下而為之”。這說明，他們的“拾金不昧”精神有極強的功利性和條件性。

關于助人為樂：我們設置了一個大學生勇救老農民而犧牲的情景，問“應不應該”和“值不值得”。當問及“應不應該”時，只有17.3%認為應該，有34.4%認為不應該，約半數(shù)的人選擇了“如果大學生會浮水就應該”。當問及“值不值得”時，一半的人認為值，一半的人認為不值（表2）。這說明他們多么的矛盾、功利和不統(tǒng)一。

3.“見義勇為”在市場經濟中遭遇尷尬

見義勇為是中華傳統(tǒng)美德的精華。在市場經濟條件大潮中，如何看待見義勇為？調查結果令人震驚：面對危難六成選擇“躲閃”。當問及“給你一個見義勇為的機會，你最先考慮的是什么”時，有63.4%首先考慮自身的安全和實力（表3），只有18.4%的人最先考慮“受害人的利益”；當問到“在交通車上看見一個小偷正在偷人錢包，你會怎么辦”時，只有16%“上前制止”，有高達65%的人選擇躲閃和沉默，還有19.7%的人“不知道怎么辦”，有大量（30%）的人“本想上前制止，但怕寡不敵眾”最后還是選擇了做懦夫。（表4）而當“看見一名婦女正在遭受壞人的欺辱”時，只有12%會“立即上前制止”，還有27.5%“看看情況再說”，17.9%選擇“躲避”，20%會“報警”，22.6%會“找人幫忙”（表5）。多么令人憂慮的數(shù)字！

以上數(shù)據(jù)有可以相互驗證的地方，這也可以說明其真實性：表3中最先考慮“受害人的利益”的只有18.4%，因此表4和表5中選擇“（立即）上前制止”的人才會只有16%，甚至12%；由于有63.4%的人首先考慮自身的安全和實力，必然就有高達65%的人選擇躲閃和沉默。

正義觀是道德最重要的價值觀，它作為道德感的基石，不論社會如何發(fā)生變化，但它的基本價值是永恒的，它是人類追求的理想目標，是推動社會前進的精神動力。放棄正義，意味著放棄人現(xiàn)有的行為準則和文明成果，還意味著放棄進步、放棄安全、放棄榮譽、放棄信任、放棄許多精神價值。

二、原因分析

1、對市場經濟是否需要奉獻精神認識不清

不少的民眾認為市場經濟與奉獻精神之間存在矛盾，在市場經濟中人們是按照所提供的生產要素的數(shù)量和質量來獲得報酬的，就是說市場經濟是效益經濟，是交換經濟，其競爭性、等價交換性與奉獻精神強調的謙讓特征格格不入，市場經濟與奉獻精神難以統(tǒng)一。這是因為民眾認識到了市場經濟的驅利性，卻沒有看到市場經濟也需要誠實、公平、合作、奉獻等精神，從而錯誤地認為在市場經濟中唯一要做的就是找錢。所以普通民眾才有高達51.7%的贊成（完全或者基本贊成）“只要能賺錢，什么手段都行”；才有高達87%的對產品假冒表示“理解”，有52%的人認為提倡為人民服務，對發(fā)展市場經濟“弊大于利”。對是否需要奉獻精神的矛盾且?guī)в泄缘恼J識可以看出，雖然市場經濟發(fā)展了這么多年，但是普通民眾對于市場經濟需要什么樣的道德仍然是認識不清的。

2、社會利益關系的變化，導致重回報而輕奉獻

從計劃經濟到市場經濟，人們的社會經濟關系和利益關系發(fā)生了重大轉變，進而影響到了公眾道德評價和道德行為的變化。反映奉獻精神上，就是對自身利益的高度重視和對社會利益和他人利益的冷漠和見義不為的人逐漸增多。

隨著市場經濟的鋪展，競爭機制開始在社會生活中廣泛發(fā)揮作用。市場經濟的劇烈競爭在激發(fā)出人們潛能的同時，也滲入了人們的觀念深處，也使人將所有的行為都視為一種社會的交換行為，這使人與人之間的心理距離拉大，互助減少。甚至發(fā)展到“一切向錢看”的地步，唯利是圖的行為泛化，問路要咨詢費，幫人要辛苦費，服務要小費，助人為樂也要與經濟效益掛鉤。許多民眾就認為社會已經變成了“認錢不認人”的時代。普通民眾的道德認同的下降，是一件可怕的事。

3、社會保障不足，使見義勇為者望而卻步

見義勇為是一種英雄壯舉，是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一點，民眾一般都是認可的。但是，見義勇為對于個人來說，是存在一定風險的，見義勇為者往往會付出受傷、殘廢有時甚至是犧牲生命在內的巨大的風險。而我國目前對這些英雄和其家屬應享有的權利的保障措施滯后，各地措施各不相同。有的地方保護不力，善后處理出現(xiàn)各種令英雄尷尬的境況，使英雄流血又流淚，也使后繼者望而怯步?，F(xiàn)在許多城市都已建立了“見義勇為基金會”，政府有支持，民間有捐款，對見義勇為者作一些善后處理，但保障的程度還遠遠不夠。不少因見義勇為而致殘者的生活陷入了困境，一度被社會贊譽的勇士及家屬們不得不面對一個又一個現(xiàn)實的尷尬，英雄流血又流淚。

三、對策思考

1、加強對普通民眾的市場經濟道德教育

思想認識問題最終要通過教育來解決。從以上原因分析可以看出，人們的錯誤認識來源于對市場經濟中到底需要什么樣的道德，是否需要奉獻精神認識不清。因此解決這一問題的辦法就是大力加強市場經濟道德教育。

對普通民眾的教育，要遵循市場經濟的若干原則，如競爭性原則、服務性原則、信用原則、利益原則，科學進行。加強奉獻精神的教育，引導普通民眾正確處理利己性和利他性關系。要加強普通民眾對市場經濟中出現(xiàn)的不道德行為的教育和引導，使其形成正確的認識。對普通民眾的教育強調直觀性、淺顯易懂，避免道德成為“經院”理論；為了提高教育效果，社會需要培養(yǎng)一批專門進行市民教育的特殊人才。

2、構建發(fā)揚奉獻精神的載體

“奉獻”是有底線的。比如見義勇為，我們不能讓英雄流血又流淚。社會應當構建一種充分發(fā)揚奉獻精神的載體，讓人人奉獻、英雄輩出成為市場經濟中的一種社會風氣。

奉獻是講回報的，包括物質的和精神上的。作為奉獻者，或許他不期望物質的回報，但卻肯定有希望得到承認的精神價值需求。這個需求要得到回報與滿足，奉獻者才會奉獻不止。社會的責任就是如何構建一種載體，使奉獻形成良性循環(huán)。就當前來說，特別需要構建某種制度載體，來明確個人、集體、國家的利益邊界。奉獻本身涉及到個人、集體和國家之間的利益讓渡問題，用制度來定位個人利益、集體利益和國家利益。在市場經濟條件下，劃清個人、集體和國家的利益邊界，明確是非標準，是非常必要的。制度的內容就是明確規(guī)定集體與個人各自應享有的權利和應承擔的義務，以達成集體利益與個人利益的同構。

3、努力營造見義勇為英雄輩出的環(huán)境

在社會主義市場經濟條件下，社會需要“見義勇為”，人們呼喚“見義勇為”的英雄。如何把這種需要和呼喚變成切實可行的造就“見義勇為”英雄的措施，是當前社會迫切需要解決的問題。為此，筆者提出兩點意見：

一是要加強見義勇為的宣傳教育力度。在社會呼喚見義勇為英雄，而袖手旁觀者又大有人在的今天，要通過平時的宣傳教育和榜樣的力量逐步提高人們見義勇為的自覺性，逐步形成見義勇為道德氛圍。在見義勇為的教育上，抓兩頭、促中間是有效而必要的方法：一頭是抓青少年的教育。不但要培養(yǎng)他們勇于維護人民利益、敢于向邪惡勢力斗爭的精神，還要教導他們善于斗爭的手段和方法；另一頭是抓為官者的教育。廣大干部見義勇為的道德風范，是見義勇為精神能在社會上弘揚的強大推動力。

二是要建立健全見義勇為保障機制。首先要加強政策法規(guī)建設，保障見義勇為者的合法權益，保障見義勇為者失有所補，功有所獎，殘有所養(yǎng)，避免英雄流血又流淚。同時，要設立各級見義勇為基金，從法律上明確社會各界、各行業(yè)都有責任和義務扶持見義勇為，從而使基金來源有制度上和法律上的保障。最后，對打擊、陷害見義勇為者的行為，對見義勇為者的困難漠不關心，相互推諉、搪塞的單位及個人，對見義不為的某些特殊個人，應在法律上及規(guī)章制度中制訂一定的懲罰措施，這對于教育廣大群眾，嚴肅黨風政紀，促進道德風氣好轉將有極大促進作用。

作者單位：長江師范學院學生處

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