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舞蹈屬于一種情感教育、藝術(shù)教育，同時也是美育的重要內(nèi)容。通過舞蹈教育可以讓青少年在舞蹈的過程中接受藝術(shù)的感染和熏陶，從而逐漸養(yǎng)成良好的基本素質(zhì)，不斷提升協(xié)調(diào)動作的基本技能，深刻感受舞蹈藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和特點，提高青少年的審美能力，培養(yǎng)愛國主義精神，陶冶情操對培養(yǎng)青少年良好的意志、品行以及舞蹈素養(yǎng)有著非常重要的意義。因此，我們應(yīng)該重視青少年舞蹈在素質(zhì)教育中的重要性，不斷加強舞蹈教育，提升青少年的人體美、心靈美，培養(yǎng)青少年的藝術(shù)修養(yǎng)，促進青少年德、智、體、美、勞全面健康發(fā)展。
一、青少年舞蹈在素質(zhì)教育中的地位
席勒表示:“我們要想獲得政治上的自由，必須通過美感教育的途徑。因為只有通過美，我們才能真正實現(xiàn)自由?！边@里指出的“美感教育”，主要就是指當前的“美育”。由此可以看出，美育已經(jīng)滲透到素質(zhì)教育的全過程。美育可以幫助青少年逐漸形成基本的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，促進青少年身心全面健康發(fā)展，同時還有利于提升我國的整體國民素質(zhì)，在我國素質(zhì)教育開展中發(fā)揮著不可忽視的作用。而舞蹈作為一種情感教育、藝術(shù)教育，可以培養(yǎng)個人的藝術(shù)修養(yǎng)，是美育的重要組成部分。這里我們可以將舞蹈藝術(shù)看作是一項審美活動。在審美教育的過程中，要注重凈化人的心靈，提升人的道德情操，與德育的發(fā)展目標保持一致。因此，通過舞蹈教育開展青少年素質(zhì)教育是當前時展的必然要求，可以有效滿足新一代人發(fā)展的需求，有利于提升青少年的思想道德素養(yǎng)，促進青少年的可持續(xù)健康發(fā)展。
二、青少年舞蹈對素質(zhì)教育的重要作用
1．有利于培養(yǎng)青少年的思想道德意識道德品質(zhì)主要就是指人在社會實踐活動中逐漸形成的一種相對較為穩(wěn)定持久且具有明顯特點的一種行為傾向，這種傾向性通常表現(xiàn)在人的思想行為上。道德品質(zhì)對人的行為習慣具有著直接的影響，所以，加強培養(yǎng)青少年的思想道德品質(zhì)是我國教育工作的重要任務(wù)。通過愛國主義教育、集體主義教育，可以幫助青少年養(yǎng)成正確的集體榮譽觀和人生價值觀，從而逐漸形成可以符合社會發(fā)展需要的優(yōu)良道德品質(zhì)。相對于那些思想發(fā)展不成熟，而且接受能力較差的青少年來說，他們只能通過老師進行照本宣科的形式接受素質(zhì)教育，但是這種學習效果不是很明顯。所以，在素質(zhì)教育過程中，應(yīng)該不斷開發(fā)各種新的教育方法和形式，正確認識舞蹈教育在素質(zhì)教育中的重要地位，充分發(fā)揮舞蹈教育在素質(zhì)教育中的作用，有效彌補傳統(tǒng)素質(zhì)教育存在的缺陷和不足。舞蹈教育可以通過對現(xiàn)實生活的反映，將社會宣揚、傳播的道德精神，以舞蹈的形式進行加工，并且較為直觀的展示出來，同時通過這種舞蹈教育可以引導廣大青少年對美與丑的深入思考。此外，舞蹈具有生動、活潑、形象等多種特點，可以讓青少年在學習中充分享受美德的熏陶，增加學習的樂趣，在培養(yǎng)青少年審美需求的同時，有效的熏陶青少年的道德思想。2．有利于發(fā)展青少年的智力加強舞蹈教育不僅可以培養(yǎng)青少年的思想道德情操，提升青少年的審美能力，同時還可以促進青少年的大腦智力發(fā)展。根據(jù)相關(guān)研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，常常欣賞和接觸舞蹈藝術(shù)，可以促進人們視覺感知能力的提升，為創(chuàng)新思維的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。近年來，隨著教育體制機制的不斷改革和深化，青少年的大腦思維也變得越來越活躍，而舞蹈主要是以運動的方式來表達人們的內(nèi)心情感，可以有效滿足青少年的發(fā)展需求。因此，在舞蹈教育中，青少年需要全身心的投入，通過敏銳的觀察不斷的去發(fā)展現(xiàn)實生活中存在的美，并且能夠通過思維構(gòu)思和身體動作有效的展現(xiàn)這種美，從而不斷開發(fā)青少年的大腦智力。青少年大多都處于身心發(fā)展的重要階段，具有著好動好學的特點，舞蹈教育充分利用了這種特點，抓住青少年的好奇、求知心理，通過各種音樂節(jié)奏、舞蹈動作來提升青少年的想象能力和模仿能力，增強青少年對世界事物的認識和了解。此外，舞蹈作為一種無聲的藝術(shù)，表演者可以通過自身的想象力和心靈感悟?qū)?nèi)心的情感充分的表達出來。所以，在素質(zhì)教育過程中，我們應(yīng)該充分發(fā)揮舞蹈的特性，不斷培養(yǎng)青少年的想象能力，提升青少年的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。3．有利于培養(yǎng)青少年的形體美和優(yōu)雅氣質(zhì)沃爾特•特里表示:“舞蹈訓練能夠增強青少年的體質(zhì)，促進他們肢體動作的協(xié)調(diào)性，提升動作的節(jié)奏感和韻律感，培養(yǎng)他們的模仿能力，鍛煉正確的姿態(tài)。從情感的角度來看，舞蹈教育對青少年遵守紀律、接受組織領(lǐng)導、適應(yīng)集體活動等都有著重要的作用，而且對青少年的情感表達和言行舉止也有著很大的益處。同時，舞蹈訓練不僅要情感和身體并用，還要保持精神的高度集中。身體在根據(jù)規(guī)定動作進行舞動時，舞蹈著要保持高度的警覺性、敏捷性。”這里主要從情感、身體素質(zhì)、注意力等方面說明了舞蹈教育在素質(zhì)教育中的重要性。通過舞蹈教育可以讓青少年在舞蹈藝術(shù)的感染和熏陶下形成良好的人體美的素質(zhì)，提升協(xié)調(diào)動作的能力。舞蹈作為一種人體藝術(shù)，它主要就是通過各種肢體動作來反應(yīng)真實情感和現(xiàn)實生活的藝術(shù)。青少年大多都處于身心發(fā)展的重要時期，身體的新陳代謝較為旺盛，加強他們的舞蹈訓練能夠有效增強他們的身體素質(zhì)，鍛煉青少年的感知能力;同時還可以美化青少年的身形體態(tài)，糾正他們含胸、駝背等不良習慣，幫助青少年逐漸養(yǎng)成優(yōu)美挺拔的體態(tài);此外，在舞蹈形式和音樂旋律的熏陶下，可以協(xié)調(diào)青少年的運動和動作，展現(xiàn)個人的優(yōu)雅氣質(zhì)，讓他們保持端正的儀態(tài)和儀表，實現(xiàn)外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一。4．有利于提升青少年的團體意識和集體榮譽感在舞蹈的排練和表演過程中，集體舞占有很大的部分，而且對動作的統(tǒng)一性以及隊形的整齊性都有著嚴格的要求，需要青少年相互配合、相互合作才能有效的完成，有利于提升他們的團隊精神和合作意識。同時，在舞蹈演出和比賽的過程中，青少年形成一個表演集體，他們會逐漸養(yǎng)成相互幫助、相互鼓勵的良好習慣，逐漸形成一種集體榮譽感。因此，隨著學習遷移的基本規(guī)律，舞蹈訓練中的集體榮譽感會逐漸遷移到學校集體、民族集體、國家集體的榮譽感。
三、結(jié)論
總而言之，舞蹈作為藝術(shù)的重要組成部分，在我國素質(zhì)教育發(fā)展中占有著重要的地位，并且對青少年的素質(zhì)教育有著重要的作用。所以，我們應(yīng)該正確認識到舞蹈教育對青少年素質(zhì)教育的重要性，加強青少年的舞蹈訓練，逐漸培養(yǎng)青少年的思想道德意識，開發(fā)大腦智力，鍛煉青少年的形體美和優(yōu)雅氣質(zhì)，提升青少年的團體意識和集體榮譽感，促進青少年德智體美勞的全面健康發(fā)展。
參考文獻:
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關(guān)鍵詞：舞蹈教育;必要性;青少年;素質(zhì)教育
在素質(zhì)教育的執(zhí)行過程中應(yīng)當注重對素質(zhì)教育的全面實施。美育是素質(zhì)教育中不可缺少的一部分，舞蹈教育是美育中具有較為獨特的美感價值的藝術(shù)形式表現(xiàn)，對青少年的成長和教育具有多方面的影響，所以要加強青少年素質(zhì)教育中舞蹈教育的比重。
1.有利于青少年道德品質(zhì)的培養(yǎng)
青少年的道德品質(zhì)培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是進行教育工作的首要任務(wù)。教育者在素質(zhì)教育中要為青少年提供良好的價值觀和人生觀教育，從教育方式上來說，需要用一種直觀的教育模式對青少年的道德品質(zhì)進行實踐環(huán)節(jié)的培養(yǎng)。舞蹈通過對真實生活中美德的升華對青少年有較好的影響，能讓青少年在學習的時候?qū)ζ渌N含的含義和道德產(chǎn)生一定思考，對青少年的道德素養(yǎng)有一定的影響。在素質(zhì)教育階段應(yīng)該針對愛國主義、集體主義等進行舞蹈教育，這樣才會對青少年產(chǎn)生更大的道德品質(zhì)助益。
2.有利于青少年智力的發(fā)展
舞蹈教育有利于青少年智力的發(fā)展，這主要是由于舞蹈的審美特性能促使青少年對舞蹈動作所代表的情感與含義進行思考，在強化青少年的邏輯思維與形象思維的同時，還能促進青少年對生活中的一些美的存在加以思考，并將這種美感經(jīng)過抽象思維的升華與舞蹈的動作形式結(jié)合在一起，加強對舞蹈的學習與認識，發(fā)展青少年的創(chuàng)造性思維。舞蹈是一種模仿性較強的藝術(shù)，通過青少年自身的模仿過程體會到的關(guān)于舞蹈的感情和精神，利用聯(lián)想思維進行聯(lián)系和分析，對青少年的各種思維都有一定的訓練，有利于促進青少年的智力提高。
3.有利于青少年氣質(zhì)的培養(yǎng)
舞蹈教育對于青少年的氣質(zhì)培養(yǎng)體現(xiàn)在兩方面，分別是對青少年藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)和對青少年形體氣質(zhì)的培養(yǎng)。
青少年藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)是舞蹈教育帶給青少年的潛移默化的影響，舞蹈動作能對人的心理世界進行陶冶和錘煉。沉浸在舞蹈學習中，青少年能夠更多地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的魅力，提高對于藝術(shù)的欣賞能力，并且不斷把自身的欣賞趣味往更加藝術(shù)化的方向引領(lǐng)，在無形中提高學生自身的藝術(shù)氣質(zhì)。
舞蹈對于青少年的形體訓練作用更大。在青少年素質(zhì)教育中，適當?shù)男误w訓練可以對青少年的不良體態(tài)進行糾正，也可以塑造青少年在發(fā)育期中的健美肢體。舞蹈動作對青少年的協(xié)調(diào)性和身體要求比較高，所以舞蹈教育有利于促進青少年的動作協(xié)調(diào)性和血液循環(huán)，改善青少年生長發(fā)育時期的身體狀況，促進其身高生長及肌肉的拉伸等，對其身體的柔韌性和靈活性都有著較大的改善。
4.有利于青少年審美情趣的培養(yǎng)
舞蹈是藝術(shù)形式中借助人的肢體語言、面部表情和心理狀態(tài)做出的最具有審美情趣的表達方式，一般情況下舞蹈所體現(xiàn)出的情感可以對人的心靈造成較大的震撼，使得人們能夠較為直接地體會到舞蹈所帶來的感情。在青少年的素質(zhì)教育執(zhí)行過程中，這種途徑為青少年培養(yǎng)正常的審美認知和審美情趣提供了一定的便利，可以使青少年產(chǎn)生正確的審美觀。舞蹈教育就能讓青少年在接觸不到很多藝術(shù)形式的情況下對藝術(shù)的評價有一個充分的理解和體會，提高青少年對于藝術(shù)的欣賞標準，豐富青少年的精神世界。
5.有利于青少年人格的完善
好的藝術(shù)對人生具有一定的指導作用，舞蹈對青少年而言不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種抒發(fā)自身感情、消解不良情緒的重要手段，可以促進青少年的心理健康發(fā)展。舞蹈的訓練過程一般都不會很容易，這樣也能訓練青少年吃苦耐勞的意識，增強青少年的意志力，使青少年的人格更加完善。
舞蹈教育是青少年素質(zhì)教育的重要組成部分，對青少年的成長有著極大的幫助。針對目前舞蹈教育并不受重視的現(xiàn)象，教育工作者和教育行政人員都應(yīng)該在這方面引起注意，確保舞蹈教育在青少年的素質(zhì)教育中占有一定地位，促進青少年的全面發(fā)展。
參考文獻：
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隨著信息技術(shù)已滲透到社會生活的方方面面，在促進經(jīng)濟和社會發(fā)展方面發(fā)揮著越來越重要的作用。在這種背景下，信息素質(zhì)成為當代青少年必備的基本素質(zhì)，而如何深入開展信息素質(zhì)教育也成為圖書館面臨的一個重要課題。
[關(guān)鍵詞]信息素質(zhì)教育的含義；圖書館；改進措施；總結(jié)
一、青少年信息素質(zhì)教育的含義
在信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，我們可以這樣定義：信息素質(zhì)是指用計算機和信息技術(shù)高效獲取、正確評價和利用信息的能力。信息素質(zhì)不僅是人的整體素質(zhì)的重要組成部分，也是人們在信息社會中必備的基本能力。
青少年信息素質(zhì)教育包含以下三個方面：
1、信息意識教育。信息意識是人們對眼前的繁雜信息的正確判斷與捕捉，也是人們對信息的敏感度。要培養(yǎng)青少年具有良好的信息意識，就是要培養(yǎng)他們敏銳的信息觀察力，善于發(fā)現(xiàn)信息，利用信息，讓真正有價值的信息為自己的學習研究服務(wù)。
2、信息能力教育。信息能力包括信息的獲取能力，信息的組織處理能力與信息的利用能力等。信息能力是青少年自主學習和創(chuàng)新研究的基礎(chǔ)，也是未來社會必備的基本能力。
3、信息道德教育。信息道德是個體在獲取信息過程中所必須遵循的準則和規(guī)范。信息道德教育的目的在于促使青少年遵循一定的信息倫理與道德準則，來規(guī)范自身的信息行為與活動。要培養(yǎng)青少年具有良好的信息道德素質(zhì)，有信息責任感，能遵循一定的信息倫理與道德，來規(guī)范自身的信息行為活動，那么未來的信息社會才會在良性循環(huán)的軌道上健康發(fā)展。
二、圖書館現(xiàn)狀
圖書館承擔著社會教育和信息資源開發(fā)的雙重功能，事實上已成為實施信息素質(zhì)教育的重要承擔者。對青少年信息素質(zhì)教育發(fā)揮其應(yīng)有的引導作用。圖書館憑借完備的文獻信息資源、人才技術(shù)、及服務(wù)優(yōu)勢，可充分發(fā)揮在信息素養(yǎng)方面的教育、指導作用，不斷培養(yǎng)青少年利用圖書館自主學習的能力及信息的獲取和加工處理能力。
長期以來，在基礎(chǔ)教育階段，由于普遍注重應(yīng)試教育的分數(shù)，升學率，忽略了對青少年人生很重要的圖書館自主學習能力的引導與培養(yǎng)，加之中小學的圖書館條件簡陋，不成規(guī)模，學校義務(wù)教育中也沒有一整套完全針對中學生的完備的圖書館知識教育體系的理論或教材做支撐，導致青少年圖書館意識淡漠，更不用說利用圖書館自主學習的能力及信息能力了。
在2010年初的一份公共圖書館信息素質(zhì)教育現(xiàn)狀調(diào)差統(tǒng)計表中，在被調(diào)查的18個公共圖書館中，只有4個圖書館開設(shè)的中小學生利用圖書館知識的早期教育業(yè)務(wù)還只占到22%；只有3個圖書館開展了信息檢索知識教育培訓課，培訓內(nèi)容包含的信息檢索知識教育只占到16.67%；只有2個圖書館開展了現(xiàn)代信息知識教育的培訓，培訓內(nèi)容包含的現(xiàn)代信息知識教育只占到11.1%。在被調(diào)查的公共圖書館中，竟沒有一個圖書館開展過關(guān)于讀者信息素質(zhì)狀況相關(guān)調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)培訓，也沒有幾家圖書館開展信息知識講座與培訓。由此可見，公共圖書館對讀者信息素質(zhì)教育的重視還很不夠，需加大力度開展此項服務(wù)。
三、面對圖書館進行素質(zhì)教育出現(xiàn)的問題的解決措施
為了提高青少年的素質(zhì)，對解決其出現(xiàn)的問題是是刻不容緩的。
圖書館作為信息素質(zhì)教育的主陣地，應(yīng)根據(jù)自身的信息資源特點及服務(wù)優(yōu)勢，積極應(yīng)用信息技術(shù)，做好關(guān)于信息素養(yǎng)實踐的宣傳。把青少年入館教育課做成網(wǎng)絡(luò)專題宣傳片的形式，放在圖書館主頁的醒目位置，便于讀者瀏覽與學習，也便于讀者更快地學會利用圖書館的能力。
如何利用圖書館的信息導航：如圖書的借閱方法，紙質(zhì)期刊的查閱方法，電子期刊的網(wǎng)上查閱及下載方法，必須遵守的信息道德準則及規(guī)范等。圖書館在青少年首次入館時便做好信息導航工作，引導其觀看新生入館教育宣傳片，便于他們更快速地了解圖書館的各類信息資源及服務(wù)。圖書館的一線服務(wù)部門也要張貼有關(guān)本室服務(wù)的說明， 并備有相關(guān)資料的目錄查詢及索引、導航指南，與網(wǎng)上宣傳相得益彰。這種周到細致的宣傳，讓青少年更快速的了解與熟悉圖書館信息資源，進而增強他們發(fā)現(xiàn)并獲取信息的能力，因而也在潛移默化中培養(yǎng)起青少年的圖書館意識、信息意識。
我國目前還沒有適合國情的專門針對青少年群體的信息素質(zhì)教育的標準。應(yīng)該盡快制定出滿足青少年需求的信息素質(zhì)教育標準，有計劃地開展青少年信息素質(zhì)教育。使青少年在接受能力、學習能力最強的學習階段就能具備熟練的查詢各類文獻信息資源的本領(lǐng)和技能，為他們將來進一步的專業(yè)信息素質(zhì)教育的學習與研究打下良好基礎(chǔ)，也為國家培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力的高素質(zhì)信息人才奠定基礎(chǔ)。公共圖書館可充分利用自身的資源與人才優(yōu)勢，不斷培養(yǎng)青少年利用圖書館自主學習的能力及信息能力。
圖書館在對青少年信息素養(yǎng)教育中，充分發(fā)揮自身在資源、人才、技術(shù)以及環(huán)境等多方面的優(yōu)勢，圖書館作為實施信息素養(yǎng)教育的主體，除利用圖書館的力量和優(yōu)勢外，我們也需要在實踐中不斷總結(jié)、不斷完善、不斷探索信息素養(yǎng)教育的新方法、新模式來完成時代賦予我們的神圣使命，以信息技術(shù)教育為基礎(chǔ)，以信息能力、信息倫理道德的培養(yǎng)為核心，采取多種形式，全面培養(yǎng)青少年的信息素養(yǎng)能力。
總結(jié)
本文在闡述圖書館對青少年素質(zhì)教育的作用，進而提出了圖書館必須積極開展服務(wù)創(chuàng)新，實行個性化服務(wù)等措施，從而為大學生的素質(zhì)教育提供保障?，F(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，圖書館素質(zhì)教育的改革和創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變教育觀念，積極培養(yǎng)創(chuàng)新復合型人才，提高信息意識和能力。
同時，圖書館是青少年獲取信息的主要渠道，是否具備必要的信息技能，熟練地利用圖書館獲取信息并有效的加以利用，體現(xiàn)了當今青少年的個人自學能力和研究能力，也是未來信息社會對人才素質(zhì)的最基本要求。而探索青少年信息素質(zhì)教育的長效機制，真正發(fā)揮公共圖書館在提高青少年信息素質(zhì)中的作用，這又是當前信息教育管理者，特別是圖書館員將會長期面臨的一項任務(wù)。面對信息社會的新挑戰(zhàn)，公共圖書館需要做出新的嘗試，做青少年信息素質(zhì)教育的引領(lǐng)者。
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【關(guān)鍵詞】青少年運動員；思想素質(zhì)；心理素質(zhì)
我是一名基層體育工作者，從事體育工作近二十年，擔任教練員。在多年的工作實踐中，深感基層教練員在選拔、培養(yǎng)、輸送運動員的過程中，思想教育工作確實占有很重的位置。
一、思想素質(zhì)教育放在首位
體育運動的訓練是一項很艱苦的工作，需要良好的心理素質(zhì)和人體生理承受能力才能完成。特別是有些運動項目表現(xiàn)得更為突出：如長跑、馬拉松、舉重、越野等等，在教學訓練的過程中，周而復始，顯得枯燥無味，既勞累，又艱辛。這就要求被訓的運動員，既要有堅強的意志品質(zhì)，勇敢頑強的拼搏精神，又要有堅韌不拔的斗志，敢于克服困難和吃苦耐勞的精神，還要有良好的心理素質(zhì)，在大強度、大運動量的訓練下經(jīng)受考驗，堅定自我，勇往直前。
二、從運動員的思想基礎(chǔ)和心理個性考慮
在長期的教學訓練過程中，教練員對自己帶訓的運動員，在興趣、愛好、個性特征、喜怒哀樂、生活起居等多方面，都有一個全面細致的了解，我強調(diào)的是要著重了解青少年運動員的思想狀況和心理特點。
體校的運動員雖然同時進校，但因渠道不同，情況也各不相同。有的來自農(nóng)村，有的來自城鎮(zhèn)；有的家境好，有的家境很困難；有的本身條件較好，父母親很支持，有的條件一般，父母持觀望態(tài)度。通過一段艱苦訓練后，會發(fā)生兩極分化，一些人感到自己身體素質(zhì)好，成績出得快，可望留校作為正式隊員，或被上級學?？粗袑砜蛇M專業(yè)隊，前程似錦，會情緒高漲；另一些人則認為自己成績太差，不是這塊料，前程無望。當然還有一些處于中間狀態(tài)，比上不足，比下有余，得過且過。按照金字塔成才原則，最終只有屈指可數(shù)的運動員繼續(xù)從事體育事業(yè)的工作，大部分都會改行到各行各業(yè)之中去。
三、針對思想細致教育方面
針對隊員的具體情況，在思想教育工作的過程中應(yīng)從以下幾個方面入手：
1.對于新學員，要向他們毫不保留的介紹競技體育訓練之艱辛，并通過各種方法和手段或借助于開展的各項活動、游戲等形式，耐心、細致地對他們進行愛國主義、集體主義和全心全意為人民服務(wù)的思想教育。
2.對于運動成績一時上不去的隊員，要鼓勵他們經(jīng)得起磨練，同時要開動腦筋，找出原因，從根本上解決問題。
3.對于那些運動成績不是很拔尖，或者說不能繼續(xù)在專業(yè)上深造的學生來說，要和他們有目的地進行語言交流。比如說：他們的前任，有少數(shù)深造，但也有相當一部分投身各行各業(yè)，并且是因為體育方面的特長才成為單位的骨干力量。要增強他們的自我意識，充分認識“條條大路通北京”的道理。只要努力奮斗，每個人都可以找到自己的道路，成為對國家和民族有用的人才。
四、從一言一行到品行如一說法制觀念
要遵紀守法，嚴格遵守和了解各種法制法規(guī)，如：《運動員守則》，不要被社會上一些壞的現(xiàn)象所迷惑、上當、受騙，更不能做違法的事情。利用貼切的舉例，使他們心靈受到震動，思想得到洗禮，行動受到警示，并自覺地去防止侵蝕，勇于同一切不良行為作斗爭。利用正反兩方面的典型，對他們嚴格行為規(guī)范，增強法制觀念，收到了良好的效果。
五、從積極因素著手，巧用激勵法
首先從日常生活的點點滴滴，如嚴格出勤、紀律組織性、講衛(wèi)生、團結(jié)關(guān)愛等，去細心發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，在和他們打成一片的同時，要及時地予以表揚和鼓勵，行為突出的要在墻報上及大會上予以宣傳和表彰。
其次抓住他們競爭意識強的心理，多利用競賽游戲的形式，聯(lián)系著日常生活規(guī)律進行，給他們營造表現(xiàn)自我優(yōu)勢的機會，獲得自己勝利的成就和內(nèi)心的喜悅感。
再次，團隊中樹立訓、學、形的典范，養(yǎng)成敢于拼搏，勇攀先鋒的性情，把每個人的優(yōu)點、優(yōu)勢聯(lián)在一起，形成整個團隊的凝聚力，增強他們的集體榮譽感，真正達到“團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑”之要求。
最后，充分利用生動、形象、貼切的語言，把在訓練課中對運動員的一些要求，轉(zhuǎn)化為自己主觀的目標和要求，逐步形成良好的行為習慣、健康、正確的思想，由量變到質(zhì)變，由低向高，使自己成為一名思想素質(zhì)優(yōu)良、運動技藝優(yōu)秀的運動員。
六、和家長、教師齊抓共管
關(guān)鍵詞：青少年教育；地域文化；素質(zhì)培養(yǎng)
地方文化教育有一段時間被人們所疏忽。其實祖國母文化與地方文化是息息相關(guān)的，子文化吸收母文化的營養(yǎng)又反哺母文化。作為一個健全的文化人，他不僅要了解祖國母文化，同樣也應(yīng)該了解地方的子文化，特別是生他養(yǎng)他的子文化。
一.泉州地域文化積淀豐富
(一)地方人文特色凸顯
泉州是國務(wù)院第一批公布的24個歷史文化名城之一，古代被譽為“海濱鄒魯”，泉州又是宋元時期“東方第一大港”，“海上絲綢之路”的起點，泉州名勝眾多，本地和外來文人騷客探友攬勝，留下不少傳世詩文。如秦系《九日山中閑居》、歐陽詹《贈九日山老僧》、韓偓《清源山南臺巖》、蔡襄《詣飛陽廟禱雨題》、王十朋《承天寺十奇詩——榕徑午陰》、朱熹《題九日山廓然亭》、劉克莊《南郭》、張瑞圖《金粟洞》、王慎中《游清源山記》、何喬遠《靈山圣墓雜記》、蔡其嬌《南曲》、舒婷《惠安女子》。安溪產(chǎn)茶已有1000多年歷史，其中盛產(chǎn)的烏龍茶早在宋元時期就通過“海上絲綢之路”蜚聲中外。泉州茶文化從宋代進士蘇欽《賣茶》詩、清代安溪詩人林輅存《采茶歌》與泉州人流傳的歌謠《茶山對歌》就可略見一斑。泉州石雕文化更是出神入化，如五代九日山石佛、宋代老君巖石雕、東西塔石刻、當代崇武石雕群，從宋代朱熹《石佛巖》、元代釋大圭《石筍詩》、明代進士季本《老君巖》、當代郭風《泉州日記》都展示了泉州石文化藝術(shù)瑰寶“奇巧疑天工”的神奇魅力。泉州人有亦儒亦商的職業(yè)特點，封建社會重儒輕商，兩者不相容，而泉州人卻把兩者契合得恰到好處。宋代詩人劉克莊《南郭》寫得最為明白：“州人務(wù)本亦知書，若不樵耕必業(yè)儒。惟有刺桐南郭外，朝為原憲暮陶朱?！比菖c臺灣有著獨特地理關(guān)系，地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循，歷來通商、文化交流頻繁。明末鄭成功光復臺灣、軍隊逃到臺灣，帶去很多泉州籍官兵。目前，臺灣漢族同胞中，有44.8%，約900萬人祖籍泉州，臺灣著名詩人余光中就是泉州永春人，詩歌《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》傳誦大方。泉州是著名僑鄉(xiāng)，早年泉州人不懼漂洋過海到東南亞、港澳臺謀生，頻繁的文化交流和獨特的親緣關(guān)系，形成泉州文化具有開放性和僑鄉(xiāng)情結(jié)的特點，明代泉籍著名思想家李贄，當代文學家劉再復、詩人蔡其嬌都具有開放的個性；當代著名小說家司馬文森《南洋漂流記》（長篇）、莊東賢《慈母心》（短篇），著名戲曲家王仁杰創(chuàng)作的歌劇《素馨花》，陳述創(chuàng)作高甲戲《唐山情》都是表現(xiàn)僑居僑鄉(xiāng)生活這方面題材的佳作。泉州從唐·貞元八年（792年）歐陽詹“溫陵甲第破天荒”以來，歷代泉籍和居泉文人騷客為泉州留下不少寶貴的文學財富。
(二)海洋性特色凸顯
春秋末期至戰(zhàn)國初期，泉州屬閩越地。越人擅長造舟航海，“水行而山處，以舟為車，以楫為馬，往各飄然，去則難從”（《越絕書》），過著漁獵農(nóng)耕的生活。泉州有依山面海的獨特地理位置，海岸線有400多公里，宋代造船業(yè)就很發(fā)達，正好南宋政治、經(jīng)濟、文化中心南移，這就為宋元時期建造“東方第一大港”創(chuàng)造了優(yōu)越條件。李邴（宋）詠頌泉州的楹聯(lián)有“漲海聲中萬國商”的記載，宋末意大利商人雅各《光明之城》描述當時看到刺桐港“江面上至少有15000艘船”，元代的馬可·波羅說，《馬可·波羅行紀》中說：“它（泉州）是世界上最大的港口之一，大批商人云集這里，貨物堆積如山，船舶往來如梭。”，“當時的大都、杭州、泉州都是聞名于世的大商業(yè)都市?！缛菥奚谭鹕徲泻４耸遥渲橐话偃?，張瑄和朱清更是‘巨艘大舶交番夷中’?！彼未x履《泉南歌》：“泉州人稠山谷脊，雖欲就耕無地辟。州南有海浩無窮，每歲造船通異域?！睆闹x履的詩中可以看出，泉州因為人稠地貧，為了謀生，只好向海外謀求出路。泉州寫海的詩人不少，如宋﹒劉子翚《萬安橋詩》、明﹒俞大猷《舟師次馬幕和李次山》、李廷機《訪沙堤》、王約《崇武觀潮》、清﹒李光地《寄臺灣姚總兵》、蘇大山《澎湖舟中作》。泉州人具有海洋性格，有著海上探險的冒險精神，漂洋過海到東南亞、港澳臺謀生的泉籍僑胞有1千多萬人。泉州歌謠《行船歌》就是描寫泉州男子行船出海謀生，夫妻分別難分難舍的復雜的感情。這種海洋性格和海洋文化，形成了泉州獨特的海洋文學。當代著名詩人、泉州籍蔡其嬌自認為有波斯人的血脈，熱愛大海和冒險，解放初期寫了大量的海洋詩，著名詩人公木認為“他（蔡其嬌）在現(xiàn)代中國詩壇上成為第一位‘大海詩人’”。
(三)宗教特色凸顯
南宋大理學家朱熹在泉州講學，在開元寺天王殿撰寫楹聯(lián)：“此地古稱佛國；滿街都是圣人。”泉州歷來就有海納百川的氣魄，唐宋以來，宗教鼎盛，各派相安相存。全國聞名的有佛教圣地“開元寺”，伊斯蘭教圣堂“清凈寺”，摩尼教遺址晉江草庵，清源山道教老子石雕神像“老君巖”等處。泉州文人吟詠寺廟菩薩的詩歌不計其數(shù)。宋代蔡襄《詣飛陽廟禱雨題》：“年年乞雨問山神，羞見耕耘隴上人。太守自知才德薄，彼蒼何故罪斯民?！蓖跏蟆冻刑焖率嬖姟艔轿珀帯罚骸肮艠溥B枝護午陰，蕭蕭門徑日沉沉。清風拂地塵無染，暑日當空熱不侵。柏子庭前增祖意，梅花夜后悟真心。雪霜經(jīng)盡年年在，人事往來幾古今?！痹尨蠊纭渡浒咨彙罚骸耙环彝永榱鞣迹辉诖盒Q葉上香。為瑞為禪百升剎，阿誰又覓舊枯椿?！泵鞔跎髦小队巫显剖以L靜上人》：“千尋高處一廬深，未至遙聞鐘磬音。徑路漸通難進步，山門忽睹已生心。色空矗矗迎云岫，禪寂嚶嚶在樹陰。愿與爾投廬遠社，莫憑陶令傲東林?！鼻宕娙耸┦谰]《彌陀巖》：“曾枕清源漱石時，老僧還指壁間詩。江山無改舊游寺，十四年來鬢有絲?！爆F(xiàn)代弘一法師《將去凈峰留題》：“我到為植種，我行花未開，豈無佳色在，留待后人來。”泉州寺廟宮觀楹聯(lián)也獨具地方特色，古人詠晉江羅山草庵楹聯(lián)：“萬石峰中，月色泉聲千古趣；八方池內(nèi)，天光云影四時春。”安平橋中亭石柱上有一副名聯(lián)：“世間有佛宗斯佛；天下無橋長此橋。”近代著名詩人林騷題賜恩寺楹聯(lián)：“蓮月邊湖千頃水；松風對寺一聲鐘?！焙胍环◣燁}凈峰寺楹聯(lián)：“自凈其心，有若光風霽月；他山之石，厥惟益友良師。”如此佳聯(lián)泉州著名寺廟宮觀可以說處處可見。
（四）地方戲曲特色凸顯
泉州市被全國戲劇界公認為戲劇創(chuàng)作強市。梨園戲、高甲戲、提線木偶、晉江布袋戲均入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。泉州市有一支精干的戲曲創(chuàng)作隊伍，高甲戲《連升三級》的編劇王冬青，梨園戲《節(jié)婦吟》、《董生與李氏》的編劇王仁杰，高甲戲《鳳冠夢》、《玉珠串》的編劇諸葛輅；木偶戲《火焰山》、《饞貓》的編劇黃錫鈞等均是泉州戲劇文學創(chuàng)作領(lǐng)域的著名劇作家。
被譽為“宋元南戲活化石”的梨園戲，是我國現(xiàn)存最古老的劇種之一。它那典雅清麗、委婉深沉的藝術(shù)風格，精妙細膩的表演技巧以及豐富的文學內(nèi)涵，優(yōu)雅的抒情意蘊，保留著醇厚的唐宋風韻。梨園戲《荔鏡記》作者佚名，明嘉靖丙寅年重刊，重刊本現(xiàn)存于日本天理大學圖書館和英國牛津大學圖書館，它是泉州地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)最早的戲文，是梨園戲《陳三五娘》的祖本。擅長表現(xiàn)悲歡離合愛情題材的《陳三五娘》、《李亞仙》等傳統(tǒng)劇目，已成為許多海外同胞十分熟悉、喜愛的傳世之作?！豆?jié)婦吟》榮獲第四屆全國優(yōu)秀劇本創(chuàng)作獎；《董生與李氏》獲首屆戲劇文學獎，并榮膺2003至2004年度國家舞臺藝術(shù)精品工程“十大精品劇目”；《皂隸與女賊》獲文學獎和第九屆文華新劇目獎。
高甲戲諷刺喜劇《連升三級》，成為膾炙人口的中國喜劇經(jīng)典作品，演出時，受到總理、委員長等中央首長的關(guān)心與重視，郭沫若、、老舍、等為之題詩撰文，盛贊高甲戲丑角表演達到“登峰造極”，譽稱《連升三級》為“南海明珠”，1993年被評為“中國當代十大喜劇”。近年來，高甲戲《鳳冠夢》、《玉珠串》、《大河謠》、《大漢魂》、《金魁星》等，分別獲國家戲劇大獎“文華獎”、“戲劇文學獎”，轟動京華劇壇。
泉州木偶劇團排演的神話劇《水漫金山》、《火焰山》、《太極圖》、童話劇《饞貓》等精彩劇目，參加國際木偶藝術(shù)節(jié)，泉州提線木偶也被譽為“世界一流的木偶藝術(shù)珍品”?！端鹕健贰ⅰ稇c豐收》等劇目，榮獲羅馬尼亞國際木偶聯(lián)歡節(jié)集體二等獎和銀質(zhì)獎?wù)?；《五里長虹》獲文化部第九屆國家文華新節(jié)目獎；《欽差大臣》榮獲文化部金獅獎和第十一屆文華新劇目、劇作獎。
南音是一個歷史悠久的古老樂種，被譽為“中國音樂活化石”、“中國古典音樂的明珠”、“中華民族音樂的根”。美國華盛頓大學民族音樂學院搜集世界各國的民族音樂，加以比較研究，得出結(jié)論：“中國的音樂是全世界最古的音樂；而中國音樂之中，則以南音為最古?！蹦弦魟?chuàng)作劇目《桐江魂》參加全國南方片曲藝調(diào)演，榮獲劇本、作曲、演出一等獎。2009年南音入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
泉州是中國當代戲曲強市，泉州地方戲曲在中國當代戲曲史上有顯著的貢獻和廣泛的影響。
二.泉州地域文化教育的意義
泉州地域文化內(nèi)涵豐富，又貼近現(xiàn)實生活，青少年通過耳聞目染，潛移默化，比起外來文化，有不可替代的教育優(yōu)勢。
（一） 由泉州高校的自身發(fā)展特點所決定的
泉州十八所高校，除了國立華僑大學、泉州師范學院（簡稱泉州師院）外來生源較多，其他高校以泉州本地人居多。作為來源于泉州，服務(wù)于泉州的學子，不了解泉州文化顯然是一大缺陷?，F(xiàn)在許多有條件的泉州中小學都開設(shè)泉州文化進校園的活動，作為高等學府對泉州文化的傳播更應(yīng)該起引領(lǐng)作用。事實證明，泉州文化反哺泉州高校的貢獻是顯著的，如泉州師院音樂學院開設(shè)了“南音”專業(yè)，目前，該專業(yè)成了泉州師院唯一的碩士點。泉州德化縣與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵并稱中國三大近代瓷都，是中國陶瓷文化的發(fā)祥地之一。它一直是我國重要的對外貿(mào)易品，與絲綢、茶葉一道享譽世界，為制瓷技術(shù)的傳播和中外文化交流做出了貢獻；德化陶瓷學院就是應(yīng)運德化的陶瓷文化而生。泉州地方戲曲梨園戲、高甲戲的旦角曾靜萍、陳娟娟都是梅花獎的得主，泉州高甲戲、梨園戲、木偶戲獲得國家戲劇獎的劇目有十多種?？梢娙菸幕怯衅渌囆g(shù)魅力的，是泉州高校發(fā)展肥沃的土壤。
（二） 由泉州經(jīng)濟文化的發(fā)展所決定的
泉州十幾年來一直是福建經(jīng)濟的領(lǐng)頭羊，民營經(jīng)濟十分繁榮，產(chǎn)業(yè)特色非常明顯，晉江市和石獅市的服裝鞋帽，南安市的水暖制造、花木栽培，惠安縣的石雕，安溪縣的茶葉，德化縣的陶瓷，永春縣的花果生產(chǎn)，都直接或間接與泉州文化息息相關(guān)。泉州經(jīng)濟的發(fā)展必須做大泉州文化產(chǎn)業(yè)這塊大蛋糕。在中央大力倡導發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的精神引領(lǐng)下，最近泉州文化產(chǎn)業(yè)園接二連三孵化而生，據(jù)不完全統(tǒng)計，目前泉州已知的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園包括183創(chuàng)意園、源和堂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、“六孔井”音樂文化創(chuàng)意園、閩南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園“t淘園”、豐澤區(qū)休閑文化創(chuàng)意基地（包括鯉中、成洲兩個片區(qū)）、錦繡莊民間藝術(shù)園和德化月記窯陶瓷創(chuàng)意中心等7個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園項目。這些產(chǎn)業(yè)園都基本上打泉州文化這張牌，其實開掘泉州文化轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)還遠遠不止這一些，還有待于后人去挖掘它的潛能。
（三）由塑造泉州精神及人文素質(zhì)所決定的
改革開放以來，泉州人“愛拼才會贏”的精神一直隨著泉州經(jīng)濟的增長而被發(fā)揚光大?！敖?jīng)過改革開放30年來的發(fā)展，民營經(jīng)濟已成為泉州最大特色、最大品牌、最大支柱和最大的活力源泉。規(guī)模以上工業(yè)產(chǎn)值完成3418.11億元，占泉州全部工業(yè)產(chǎn)值的比重達80.89%。民營企業(yè)無論是企業(yè)數(shù)量、工業(yè)產(chǎn)值還是就業(yè)人數(shù)均占全市總量的九成以上，“九五”以來總產(chǎn)值年均遞增都在33%以上。泉州民營企業(yè)對全市工業(yè)產(chǎn)值貢獻率超過85％，民營企業(yè)的從業(yè)人員數(shù)占全部工業(yè)企業(yè)從業(yè)人員數(shù)比例97%以上（國有中小型企業(yè)所占比例很?。?。由此可見，民營企業(yè)已成為我市國民經(jīng)濟的支柱，規(guī)模以上企業(yè)對工業(yè)的貢獻和對我市工業(yè)經(jīng)濟的進步功不可沒。但民營企業(yè)的人才隊伍建設(shè)與在國民經(jīng)濟中所占有的比例作用不相稱，”民營企業(yè)經(jīng)營管理人才素質(zhì)普遍偏低，專業(yè)技術(shù)人才所占比例較低。隨著泉州經(jīng)濟的發(fā)展，以前粗放型的經(jīng)濟模式已經(jīng)成為制約泉州經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸，隨著高精端產(chǎn)業(yè)的涌現(xiàn)，愛拼加巧干被更多的經(jīng)濟專家所認同。巧干必須要有更多高素質(zhì)精尖人才。泉州有著輝煌的歷史，是“海上絲綢之路的起點”，“東方第一大港”，宋代大儒朱熹盛贊泉州“此地本為佛國，滿街皆是圣人”。泉州深厚的文化積淀是泉州“第二次創(chuàng)業(yè)”的人文基礎(chǔ)，在某個層面上有著借鑒的現(xiàn)實意義。
三.泉州地域文化教育對青少年素質(zhì)的提升
青少年是泉州經(jīng)濟文化發(fā)展的未來，泉州高端產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要一大批高素質(zhì)的青年才俊，泉州地域文化教育在某個方面能彌補其不足。
（一）提升地方人文素質(zhì)
由于現(xiàn)代人浮躁心理的作祟，特別青年人對泉州本土文化的了解可以說是嚴重不足。他們的創(chuàng)新意識伴隨著浮躁心理使創(chuàng)新的成果缺少文化底蘊和地方特色。一些文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的出現(xiàn)充滿商味而缺少品位。每一文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)并取得成功，都是欣賞者與被欣賞者雙向的活動和共鳴。這些都需要雙方具備一定的鑒賞能力，缺少一方的情感投入，再好的東西都是一種擺設(shè)。所以，泉州要做好文化產(chǎn)業(yè)，一方面開發(fā)商要有智商、情商和遠見卓識，另一方面顧客要認同，這些因素都需要人文素質(zhì)的儲備。泉州遠離政治文化中心，相當一段時期文化和經(jīng)濟是滯后的，改革開放以后，逐漸走上繁榮，但比起一線城市北京、上海還是有相當一段距離。泉州文化產(chǎn)業(yè)要形成跨越式發(fā)展，一定要有自己的特色和品牌，特色就是地方特色，品牌就是打歷史文化品牌，要做好這兩樣東西，首先泉州人的整體素質(zhì)要提升，特別要提升地方人文的素質(zhì)。
（二）提升為泉州經(jīng)濟文化建設(shè)服務(wù)的素質(zhì)
泉州籍港臺同胞、海外僑胞1千多萬人，超過泉州本地人口。泉州有科學院和工程院院士24人，出現(xiàn)當代行為藝術(shù)大師蔡國強、著名郵票設(shè)計藝術(shù)家萬維生、著名導演黃健中，當代著名詩人就有余光中、舒婷、蔡其矯等三人。泉州在外的科學家、藝術(shù)家、文學家、實業(yè)家和社會活動家等，他們都是泉州經(jīng)濟文化發(fā)展的寶貴財富。泉州一些企業(yè)精英和文化精英以及各行各業(yè)的精英流失非常嚴重，他們?yōu)榱俗陨淼陌l(fā)展流向大城市和發(fā)達國家。泉州本地高校的畢業(yè)生，雖然大多數(shù)留在泉州，但一有機會他們也會離開泉州投奔歆慕的城市。所以，我們必須讓每一位愿意為泉州經(jīng)濟文化建設(shè)服務(wù)的人們都知道泉州光輝的文化歷史，讓他們增強作為泉州人的自豪感，讓他們感到復興泉州前景光明，只有大家都誠心誠意為泉州的發(fā)展服務(wù)，只有泉州能聚集一大批各式各樣的精英，泉州才不會因為人才瓶頸的限制而感到發(fā)展乏力。
（三）提振對泉州經(jīng)濟文化發(fā)展的信心
泉州輝煌的過去，既是歷史的記載，也是提振信心的源動力。泉州歷史對于研究泉州歷史的學者來說，也許再熟悉不過了，但對于泉州民眾來講卻必須要補這門課。因為宋元時期泉州“漲潮聲中萬國商”，“市井十州人”的商業(yè)繁榮景象已不復存在，“市舶司”也剩下斷垣殘碑，對于匆忙行走在現(xiàn)代化街市的人們，誰還有時間去記憶那消失了幾百年的歷史。所以研究泉州學，宣傳泉州歷史文化，就落在了教育工作者的身上?，F(xiàn)在泉州一些有識之士已經(jīng)在做這方面的工作，也作出了一些成績，但還遠遠不夠，我們?nèi)ト菝克咝？纯?，有幾所開設(shè)有關(guān)泉州學的選修課。對于未來服務(wù)泉州的學子，卻不知道泉州的過去，卻如何面對泉州的未來呢？所以，泉州高校開設(shè)有關(guān)泉州學的課程很有必要，對提振他們對泉州經(jīng)濟文化發(fā)展的信心很有幫助。
四.如何對青少年加強泉州地域文化的教育
如何對青少年加強泉州地域文化的教育，泉州部分中小學做了一些嘗試，由于升學的壓力，這種嘗試也是淺嘗輒止。至于個別泉州高校開設(shè)有關(guān)課程，卻因?qū)I(yè)的限制，教材的限制，領(lǐng)導的不重視，成效不大。對于如何教育的問題，本人提出以下建議。
（一）領(lǐng)導要進一步重視，加大經(jīng)費投入
泉州市委市政府對泉州學的研究是比較重視的，成立了泉州學研究所，成立了《泉州百科全書》編輯委員會，編輯出版了《泉州學林》，泉州市政府已頒發(fā)了四屆優(yōu)秀社科成果獎。但對激發(fā)泉州高校研究泉州學的重視卻不夠，沒有充分調(diào)動高校的研究力量，沒有充分發(fā)揮高校研究所的作用。泉州市委市政府要進一步投入必要的經(jīng)費，憑借高校的研究力量，通過課題、出書以及獎勵等辦法，將宣傳鼓勵工作做足，讓更多的學者將精力轉(zhuǎn)移到研究泉州地方文化中來。
（二）加強社會實踐，拓展文化視野
高校不要關(guān)門辦校，泉州是全國第一批24個文化名城之一，唐宋以來的文化遺址相當豐富。我們要讓大學生走出校門，可以通過旅游、社會調(diào)查等方式獲取第一手的材料，從而親身體驗泉州文化的深刻內(nèi)涵。去年我校07級畢業(yè)班的同學組織調(diào)查惠安崇武一帶女子的文化習俗，而后制作的PPT片，很受同學們的歡迎，調(diào)查者和觀眾受益匪淺。
（三）編寫地方教材，開設(shè)選修課
泉州高校開設(shè)地方文化課程的學校并不多，其熱情還不如中小學。中小學卻由于研究力量有限，編的教材質(zhì)量比較粗糙。泉州師院音樂學院設(shè)置南音專業(yè)，并設(shè)置碩士點；泉州地方戲劇研究所幾位熱心的退休老同志研究出版的《泉州戲曲傳統(tǒng)叢書》，還有一些熱衷泉州學研究的學者確實為提高泉州文化的品位作出了積極的貢獻。但作為高校的地方性教材卻很少，據(jù)我所知開課也很少。我校編寫《泉州地域文學》教材，并開設(shè)選修課，但其他高職高專的學校卻沒有一所有開設(shè)此類課的。開設(shè)選修課受眾也很有限，但通過開課后我做的問卷調(diào)查，%的學生認為了解泉州地方很有用，%的學生認為有用，兩項調(diào)查相加占了%，可見學生對泉州地域文化還是相當重視的。
（四）納入教學計劃，設(shè)置必修課程
現(xiàn)在有的高校功利性很強，認為開設(shè)泉州地方文化的課程沒有用，它屬于偏門左道，領(lǐng)導根本就不重視。所以，我認為首先教育行政部門要加以重視，可以采取一些行政措施，促使高校也跟著重視起來。其次，高校要將泉州地方文化課程納入教學計劃，有條件的專業(yè)都必須開設(shè)選修課，沒有教材的，可以組織編寫，沒有師資的，可以聘請。特別師范類的高校更應(yīng)該開設(shè)此類的選修課。泉州高校開設(shè)此類課程的條件已經(jīng)基本成熟，只要領(lǐng)導重視，教材和師資都是可以解決的問題。
（五）凸顯地方特色，融入校園文化建設(shè)中
泉州高校大多數(shù)是私立學校，它們注重自己的專業(yè)與泉州經(jīng)濟接軌，忽視與泉州文化融合。所以，當學生走入社會時，他們服務(wù)于泉州的意識不強。現(xiàn)在高校很重視校園文化的建設(shè)，但大多數(shù)的高校跟風追求時尚。其實要建設(shè)有特色的地方高校，注重將地方文化融入校園文化中是一種最有效的方式。大家都懂得這樣一個道理，只有民族性的才是世界性的，同樣，只有地方性的才是全國性的。泉臺文化交流應(yīng)該成為泉州高校文化建設(shè)的一大亮點，泉州有得天獨厚的優(yōu)勢。臺灣泉州籍人據(jù)統(tǒng)計近一半，泉臺許多民俗文化都很相似，近幾年民間來往的文化活動不少，但高校間的文化學術(shù)交流活動卻不盡人意，走訪的多，真正文化學術(shù)探究的少。泉臺文化是一塊值得探究的學術(shù)寶庫，從明末泉州人鄭成功光復臺灣之前泉臺間的商業(yè)往來，一直到清初泉州人施瑯平定臺灣后泉臺民間的頻繁往來，都凸顯了泉臺文化交流對海西建設(shè)的重要意義。泉州高校的地方文化建設(shè)應(yīng)該成為泉臺經(jīng)濟文化交流的推進器，成為海峽兩岸經(jīng)濟文化交流的先行者。如果只熱衷于商業(yè)的活動，那么現(xiàn)實意義將會大打折扣。
（六）推介傳播地方文化，塑造泉州城市形象
泉州城市形象品牌的推介，單靠經(jīng)濟是無法辦到的，它還要靠文化的推介。泉州比起廈門來，地理位置不如廈門，中央給的政策不如廈門，但在文化古城方面有人文的優(yōu)勢，所以泉州一定要打好文化這張牌。地方文化的推介除了廣告、商業(yè)活動之外，高校的推波助瀾起了很大的作用。高校學子來自全國各個地方，他們的宣傳是最有說服力的。泉州缺少全國一流的高校，缺少全國一流的文化創(chuàng)意人才，這是泉州這張城市名牌一直無法打響的原因之一。推介傳播地方文化，要從高校抓起，這點應(yīng)該要引起泉州市委市政府的重視，城市品牌的創(chuàng)立如果沒有高校的參與是不理智的。廈門如果沒有廈門大學這張高校的品牌，它能撐得住嗎？泉州要辦名大學，中央要給政策，地方要有經(jīng)濟支撐。沒有名校支撐的城市會因人文缺失而患得患失，迷失自我，缺少品位。
總之，泉州地域文化教育與泉州青少年素質(zhì)的培養(yǎng)有極其重要的關(guān)系，作為泉州人只有把握了本土的根，吸取地方文化的養(yǎng)分，才會更壯碩。中華文化這棵參天大樹，就是有這樣無數(shù)的根系輸送豐富的養(yǎng)分，因此才會如此枝繁葉茂。
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【關(guān)鍵詞】青少年；心理健康；素質(zhì)；培育；創(chuàng)新；整合
青少年的心理健康和素質(zhì)教育是兩個相區(qū)別又相關(guān)聯(lián)的概念，心理健康應(yīng)當歸屬于一種心理狀態(tài)，而素質(zhì)則應(yīng)當是一種相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)或特性，我們需要對青少年的心理健康和素質(zhì)教育進行整合研究，將其視為一個整體的系統(tǒng)，通過整合青少年的生理、心理、環(huán)境等要素，在相互協(xié)調(diào)、相互配合的整合之下，更好地發(fā)揮其整體，從而達到維護青少年心理健康、健全發(fā)展的目標和功效。
一、青少年心理健康與心理素質(zhì)的關(guān)系分析
（一）心理素質(zhì)是青少年個體心理健康的內(nèi)源性因素
從心理素質(zhì)的功能角度來看，青少年的心理素質(zhì)對于其個體的心理健康水平而言，屬于內(nèi)源性因素，它可以直接調(diào)節(jié)青少年個體的心理健康水平和狀況，心理素質(zhì)的這種內(nèi)源性效應(yīng)直接體現(xiàn)為：心理素質(zhì)健全的青少年個體的心理健康水平也較高，并且會在較長的一段時間內(nèi)保持；而心理素|缺失的青少年個體的心理健康水平相對較低，具有自身的劣勢。
青少年的心理素質(zhì)健全的個體可以更好地抵御壓力，可以正面地、積極地應(yīng)對各種負性的生活性事件，也更容易汲取社會環(huán)境中所給予的支持力量，從而建構(gòu)自身應(yīng)對壓力的積極的外在保護系統(tǒng)，并在較長的時間內(nèi)維持自己的心理健康狀況。
（二）青少年個體的心理健康狀態(tài)是心理素質(zhì)的外顯標志
從青少年的心理健康的功能角度來看，心理健康狀態(tài)是個體心理素質(zhì)健全的外顯標志。良好心理健康狀態(tài)可以在一定程度上反映出自身心理素質(zhì)的健全程度，然而，這也并非完全一致的，例如：一些處于保護狀態(tài)良好的“溫室”個體，他們盡管外顯出較好的心理健康狀態(tài)，然而，他們的心理素質(zhì)未必健全。
（三）青少年的心理健康與心理素質(zhì)并非是必然的對應(yīng)關(guān)系
正如前面所說，處于“溫室”保護效應(yīng)下的個體，盡管外顯出較好的心理健康狀態(tài)，然而，其心理素質(zhì)未必健全，也未必心理素質(zhì)的水平就高。同樣，心理健康狀況也會受到外在環(huán)境或交互環(huán)境的作用和影響，導致個體心理素質(zhì)健全卻未必能夠達到較高的心理健康程度。當然，心理素質(zhì)健全的個體更有可能主動調(diào)整和控制自己的心理障礙，也具有自我康復的能力，具有“實現(xiàn)趨向”的主觀選擇和適應(yīng)性。
二、青少年的心理健康問題分析
在我國社會處于較大的變革時期，我們要關(guān)注青少年的心理健康問題，要剖析主要存在的心理問題成因，并加以有效的素質(zhì)教育和整合創(chuàng)新，以促進青少年的全面健康成長和發(fā)展。
（一）個體社會化的理念困惑
在青少年逐漸成長的過程中，必然要經(jīng)歷由自然實體向社會實體轉(zhuǎn)變的過程，這也是人類個體的社會化發(fā)展過程，在這個關(guān)鍵性的社會化發(fā)展階段，要注重對青少年的社會主流文化的培育，引導青少年掌握社會規(guī)范，樹立正確的社會道德感和責任感，而現(xiàn)實中在這些方面的培育卻存在缺憾，青少年社會化發(fā)展中的“價值觀”、“社會自我行為規(guī)范”、“社會責任和使命感”等問題，還有待深入的研究。
（二）心理壓力
青少年處于成長的關(guān)鍵時期，面臨的主要壓力源于學習適應(yīng)、升學、就業(yè)、家庭和社會等方面，呈現(xiàn)出較為明顯的“學習壓力”、“人際關(guān)系交往壓力”、“環(huán)境應(yīng)激壓力”等。具體表現(xiàn)為：家庭和學校對青少年的期望過高、青少年個體的學習動力不足、應(yīng)試傳統(tǒng)教育下的升學壓力、人際交往中的過度防衛(wèi)或退縮性人格、同伴交往困惑等。
（三）不良情緒的困擾
在青少年成長的關(guān)鍵時期，正處于個體情緒波動較大的時期，青少年容易受到不良情緒的侵擾，難以自我擺脫，這些心理問題主要表現(xiàn)為：心理焦慮、心理抑郁、受挫感強烈、極其敏感、自我強迫等。
（四）婚戀與性的心理困擾
青少年逐漸進入了性成熟的階段，這包括性生理和性心理的成熟。在現(xiàn)代西方性觀念和性文化的入侵之下，發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)媒介成為了性傳播的一條途徑，青少年通過網(wǎng)絡(luò)受到性好奇和性沖動的誘惑，而產(chǎn)生了性心理問題，這對于辨別能力較差的青少年而言，成為了極大的心理困擾。
（五）網(wǎng)絡(luò)心理問題
部分青少年網(wǎng)絡(luò)成癮，輕度的網(wǎng)絡(luò)成癮者導致智力受損、精神抑郁、雙重人格、軀體適應(yīng)不良等；重度的網(wǎng)絡(luò)成癮者導致暴力傾向、自毀等行為。
（六）職業(yè)心理問題
在青少年的職業(yè)心理成長時期，還表現(xiàn)出個體不夠成熟的特性，他們?nèi)狈ψ陨淼穆殬I(yè)合理規(guī)劃，對職業(yè)的價值觀念不強、職業(yè)能力較為薄弱等現(xiàn)象，面對日益嚴峻的就業(yè)態(tài)勢，青少年的職業(yè)心理問題日益突顯，表現(xiàn)為職業(yè)選擇面較為狹窄、職業(yè)價值取向單一化等問題。
三、青少年的心理健康與素質(zhì)培育的整合創(chuàng)新路徑探討
我們要針對當前青少年存在的心理健康問題，與素質(zhì)培育相整合，采用不同的素質(zhì)培育策略，促進青少年的心理健康成長和發(fā)展，并從成功素質(zhì)教育、情商素質(zhì)教育、抗挫折素質(zhì)教育等方面入手，生成青少年個體的良好心理健康狀態(tài)，促進青少年的全面成長與發(fā)展。
（一）開展成功素質(zhì)教育
對青少年開展成功素質(zhì)教育，可以通過對積極的自我概念的強化，為青少年的心靈成長指引健康的方向，對于青少年的健全人格及優(yōu)良身心素質(zhì)的全面塑造大有裨益。
青少年信息素質(zhì)教育包含以下三個方面：1）信息意識教育。信息意識是人們對眼前的繁雜信息的正確判斷與捕捉，也是人們對信息的敏感度。要培養(yǎng)青少年具有良好的信息意識，就是要培養(yǎng)他們敏銳的信息觀察力，善于發(fā)現(xiàn)信息，利用信息，讓真正有價值的信息為自己的學習研究服務(wù)。2）信息能力教育。信息能力包括信息的獲取能力，信息的組織處理能力與信息的利用能力等。信息能力是青少年自主學習和創(chuàng)新研究的基礎(chǔ)，也是未來社會必備的基本能力。3）信息道德教育。信息道德是個體在獲取信息過程中所必須遵循的準則和規(guī)范。信息道德教育的目的在于促使青少年遵循一定的信息倫理與道德準則，來規(guī)范自身的信息行為與活動。要培養(yǎng)青少年具有良好的信息道德素質(zhì)，有信息責任感，能遵循一定的信息倫理與道德，來規(guī)范自身的信息行為活動，那么未來的信息社會才會在良性循環(huán)的軌道上健康發(fā)展。
2 公共圖書館信息素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
長期以來，在基礎(chǔ)教育階段，由于普遍注重應(yīng)試教育的分數(shù)，升學率，忽略了對青少年人生很重要的圖書館自主學習能力的引導與培養(yǎng)，加之中小學的圖書館條件簡陋，不成規(guī)模，學校義務(wù)教育中也沒有一整套完全針對中學生的完備的圖書館知識教育體系的理論或教材做支撐，導致青少年圖書館意識淡漠，更不用說利用圖書館自主學習的能力及信息能力了。
信息素養(yǎng)是人的素質(zhì)的重要組成部分，也是我們國家民族素質(zhì)的重要組成部分。它是一種精神，一種人格特征，一種綜合能力，關(guān)系著個人、團體、社會在信息時代的生存與發(fā)展，關(guān)系著整個民族的國際競爭實力和可持續(xù)發(fā)展能力。加強青少年信息素養(yǎng)培養(yǎng)不但能促進未來信息社會創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，而且能使青少年獲得知識創(chuàng)新的基本素質(zhì)。更重要的是培養(yǎng)起青少年獲取信息、分析判斷信息及處理信息的能力，為他們將來的生存、競爭及終身學習奠定基礎(chǔ)。青少年是國家的未來，民族的希望。他們今天的信息素質(zhì)能力的提高，綜合素質(zhì)的提升，既關(guān)系著個人將來在信息時代的生存與發(fā)展，也關(guān)系著整個民族的國際競爭實力和可持續(xù)發(fā)展能力。作為有社會教育職能的公共圖書館，應(yīng)肩負重任，為青少年信息素質(zhì)教育撐起一片藍天，做出應(yīng)有的、不懈的努力。
3 公共圖書館開展信息素質(zhì)教育的優(yōu)勢
信息時代的公共圖書館作為社會教育系統(tǒng)的重要窗口，作為學校和社會信息化的重要基地，是知識和信息的主體，其豐富的館藏信息資源、便捷的文獻檢索系統(tǒng)、 得天獨厚的人才技術(shù)及特有的服務(wù)、在青少年信息素質(zhì)教育中具有其他部門不可替代的優(yōu)勢。
3.1 公共圖書館具有資源方面的優(yōu)勢
公共圖書館作為社會教育系統(tǒng)的文獻信息中心，肩負著為社會大眾及青少年提供精神食糧、傳遞情報信息和傳承人類文明等重要職能。它所蘊藏的豐富多樣的文獻信息資源，無論是紙質(zhì)文獻，還是電子信息文獻及網(wǎng)上期刊數(shù)據(jù)庫，其專業(yè)性、系統(tǒng)性、連續(xù)性，是任何其它信息機構(gòu)所不能比擬的。所有這些都使公共圖書館成為社會首選的重要的信息素質(zhì)教育基地；也使其成為普及社會大眾及青少年信息素養(yǎng)的中堅力量。
3.2 公共圖書館便捷的文獻檢索系統(tǒng)、特有的人才技術(shù)及服務(wù)，使青少年信息素質(zhì)教育更容易實施
公共圖書館具有濃厚的學術(shù)氛圍，是集信息儲存、開發(fā)、檢索、評價、使用等為一體的信息管理部門，其便捷的文獻檢索系統(tǒng)，對青少年的信息素質(zhì)教育具有無可替代的優(yōu)勢。在這里匯集了一批既有專業(yè)水準、又能熟練應(yīng)用計算機等現(xiàn)代信息技術(shù)的高素質(zhì)復合型人才隊伍。公共圖書館通過高素質(zhì)的專業(yè)人才隊伍，先進的技術(shù)手段，完善的服務(wù)設(shè)施，使各類雜亂無章的知識信息經(jīng)過分類、排序、編目，成為有有章可循便于查找的有序信息，這種便捷的文獻檢索方法使信息素質(zhì)教育更容易實施。
4 公共圖書館實施信息素質(zhì)教育的措施
公共圖書館承擔著社會教育和信息資源開發(fā)的雙重功能，事實上已成為實施信息素質(zhì)教育的重要承擔者。應(yīng)當充分利用圖書館自身信息資源和優(yōu)勢，采取切實有效的措施，對青少年信息素質(zhì)教育發(fā)揮其應(yīng)有的引導作用。
4.1 通過公共圖書館入館教育的專題宣傳，培養(yǎng)青少年的信息意識
公共圖書館作為信息素質(zhì)教育的主陣地，應(yīng)根據(jù)自身的信息資源特點及服務(wù)優(yōu)勢，積極應(yīng)用信息技術(shù)，做好關(guān)于信息素養(yǎng)實踐的宣傳。把新生入館教育課做成網(wǎng)絡(luò)專題宣傳片的形式，放在圖書館主頁的醒目位置，便于讀者瀏覽與學習，也便于讀者更快地學會利用圖書館的能力。入館教育的內(nèi)容是關(guān)于如何利用圖書館的信息導航：如圖書的借閱方法，紙質(zhì)期刊的查閱方法，電子期刊的網(wǎng)上查閱及下載方法，必須遵守的信息道德準則及規(guī)范等。圖書館在青少年首次入館時便做好信息導航工作，引導其觀看新生入館教育宣傳片，便于他們更快速地了解圖書館的各類信息資源及服務(wù)。圖書館的一線服務(wù)部門也要張貼有關(guān)本室服務(wù)的說明， 并備有相關(guān)資料的目錄查詢及索引、導航指南，與網(wǎng)上宣傳相得益彰。這種周到細致的宣傳，讓青少年更快速的了解與熟悉圖書館信息資源，進而增強他們發(fā)現(xiàn)并獲取信息的能力，因而也在潛移默化中培養(yǎng)起青少年的圖書館意識、信息意識。
4.2 制定針對青少年信息素質(zhì)教育的基礎(chǔ)標準教材，有計劃地開展青少年信息素質(zhì)教育
我國目前還沒有適合國情的專門針對青少年群體的信息素質(zhì)教育的標準。應(yīng)該盡快制定出滿足青少年需求的信息素質(zhì)教育標準，有計劃地開展青少年信息素質(zhì)教育。使青少年在接受能力、學習能力最強的學習階段就能具備熟練的查詢各類文獻信息資源的本領(lǐng)和技能，為他們將來進一步的專業(yè)信息素質(zhì)教育的學習與研究打下良好基礎(chǔ)，也為國家培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力的高素質(zhì)信息人才奠定基礎(chǔ)。
4.3 公共圖書館可充分利用自身的資源與人才優(yōu)勢，不斷培養(yǎng)青少年利用圖書館自主學習的能力及信息能力
公共圖書館憑借完備的文獻信息資源、人才技術(shù)、及服務(wù)優(yōu)勢，可充分發(fā)揮在信息素養(yǎng)方面的教育、指導作用，不斷培養(yǎng)青少年利用圖書館自主學習的能力及信息的獲取和加工處理能力。國家要加強對圖書館的政策性支持及資金投入，支持公共圖書館不斷拓展自身的社會教育職能，增強全社會的圖書館意識和利用圖書館終身學習的能力。
圖書館可以設(shè)立專人專室，專門從事青少年信息素質(zhì)教育實踐。在信息素質(zhì)教育方面可以多借鑒國外先進的信息素養(yǎng)教育理念及經(jīng)驗。作為具有社會教育職能的公共圖書館，有義務(wù)與責任對處于義務(wù)教育階段的青少年，進行信息素養(yǎng)教育的學習與培訓。青少年可以利用周末去圖書館，完成信息素養(yǎng)課的學習與實踐。有了信息素質(zhì)教育的基礎(chǔ)學習與實踐，相信在青少年的心里會種下信息素質(zhì)理論與知識的種子。
公共圖書館是青少年獲取信息的主要渠道，是否具備必要的信息技能，熟練地利用圖書館獲取信息并有效的加以利用，體現(xiàn)了當今青少年的個人自學能力和研究能力，也是未來信息社會對人才素質(zhì)的最基本要求。而探索青少年信息素質(zhì)教育的長效機制，真正發(fā)揮公共圖書館在提高青少年信息素質(zhì)中的作用，這又是當前信息教育管理者，特別是圖書館員將會長期面臨的一項任務(wù)。面對信息社會的新挑戰(zhàn)，公共圖書館需要做出新的嘗試，做青少年信息素質(zhì)教育的引領(lǐng)者。
【參考文獻】
1舞蹈藝術(shù)的特性
舞蹈是綜合性的藝術(shù)，它和音樂、美術(shù)等姊妹藝術(shù)關(guān)系密切，有類似和共同點，舞蹈的動、舞姿造型與音樂的節(jié)奏、旋律、結(jié)構(gòu)，與美術(shù)的線條、色彩、構(gòu)圖有近似之處，但是在表達方式上各有不同。音樂的概括性、抽象性以及在一定條件下抒發(fā)與展現(xiàn)表演者的內(nèi)心世界，使心靈形象化等方面，則與舞蹈更為接近。舞蹈不能等同于它們，舞蹈有屬于自己的特殊性和特點。
舞蹈和音樂有一定聯(lián)系，但是舞蹈不是音樂。音樂是以人的聲音和各種樂器的聲音為工具，它的主要表現(xiàn)手段有：旋律、節(jié)奏、和聲、力度、速度、音域、音色、曲式、配器等，它是時間和聽覺的藝術(shù)，是以唱和聽來培養(yǎng)孩子的素質(zhì)發(fā)展。而舞蹈它結(jié)合音樂，運用身體、肢體語言來表現(xiàn)萬事萬物，舞蹈展現(xiàn)的是視覺形象，用動作、表情、內(nèi)心情感等。舞蹈與美術(shù)相比，美術(shù)是以筆墨紙硯為工具，運用線條和色彩為表現(xiàn)手段，是一種靜態(tài)的，在一定空間范圍內(nèi)展現(xiàn)的、視覺的、再現(xiàn)性的藝術(shù)。舞蹈和美術(shù)有本質(zhì)上的區(qū)別，舞蹈是肢體動作的藝術(shù)，它是動態(tài)的。舞蹈也離不開美術(shù)。舞蹈的演出環(huán)境、場地設(shè)施都靠美術(shù)來完成的，演出用的服飾、道具、燈光布景都屬于美術(shù)范疇。在塑造人物、表現(xiàn)技法上，舞蹈、美術(shù)兩者多有相似之處。
2舞蹈藝術(shù)教育有利于發(fā)展青少年的智力
加強舞蹈教育不僅可以培養(yǎng)青少年的思想道德情操，提升青少年的審美能力，同時還可以促進青少年的大腦智力發(fā)展。根據(jù)相關(guān)研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，常常欣賞和接觸舞蹈藝術(shù)，可以促進人們視覺感知能力的提升，為創(chuàng)新思維的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。近年來，隨著教育體制機制的不斷改革和深化，青少年的大腦思維也變得越來越活躍，而舞蹈主要是以運動的方式來表達人們的內(nèi)心情感，可以有效滿足青少年的發(fā)展需求。因此，在舞蹈教育中，青少年需要全身心的投入，通過敏銳的觀察不斷的去發(fā)展現(xiàn)實生活中存在的美，并且能夠通過思維構(gòu)思和身體動作有效的展現(xiàn)這種美，從而不斷開發(fā)青少年的大腦智力。青少年大多都處于身心發(fā)展的重要階段，具有著好動好學的特點，舞蹈教育充分利用了這種特點，抓住青少年的好奇、求知心理，通過各種音樂節(jié)奏、舞蹈動作來提升青少年的想象能力和模仿能力，增強青少年對世界事物的認識和了解。此外，舞蹈作為一種無聲的藝術(shù)，表演者可以通過自身的想象力和心靈感悟?qū)?nèi)心的情感充分的表達出來。所以，在素質(zhì)教育過程中，我們應(yīng)該充分發(fā)揮舞蹈的特性，不斷培養(yǎng)青少年的想象能力，提升青少年的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。
3舞蹈藝術(shù)教育有利于培養(yǎng)青少年的優(yōu)雅氣質(zhì)
沃爾特·特里表示：“舞蹈訓練能夠增強青少年的體質(zhì)，促進他們肢體動作的協(xié)調(diào)性，提升動作的節(jié)奏感和韻律感，培養(yǎng)他們的模仿能力，鍛煉正確的姿態(tài)。從情感的角度來看，舞蹈教育對青少年遵守紀律、接受組織領(lǐng)導、適應(yīng)集體活動等。都有著重要的作用，而且對青少年的情感表達和言行舉止也有著很大的益處。同時，舞蹈訓練不僅要情感和身體并用，還要保持精神的高度集中。身體在根據(jù)規(guī)定動作進行舞動時，舞蹈著要保持高度的警覺性、敏捷性?！边@里主要從情感、身體素質(zhì)、注意力等方面說明了舞蹈教育在素質(zhì)教育中的重要性。通過舞蹈教育可以讓青少年在舞蹈藝術(shù)的感染和熏陶下形成良好的人體美的素質(zhì)，提升協(xié)調(diào)動作的能力。舞蹈作為一種人體藝術(shù)，它主要就是通過各種肢體動作來反應(yīng)真實情感和現(xiàn)實生活的藝術(shù)。青少年大多都處于身心發(fā)展的重要時期，身體的新陳代謝較為旺盛，加強他們的舞蹈訓練能夠有效增強他們的身體素質(zhì)，鍛煉青少年的感知能力；同時還可以美化青少年的身形體態(tài)，糾正他們含胸、駝背等不良習慣，幫助青少年逐漸養(yǎng)成優(yōu)美挺拔的體態(tài)；此外，在舞蹈形式和音樂旋律的熏陶下，可以協(xié)調(diào)青少年的運動和動作，展現(xiàn)個人的優(yōu)雅氣質(zhì)，讓他們保持端正的儀態(tài)和儀表，實現(xiàn)外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一。
4利用舞蹈的動態(tài)性可以解釋人生美
舞蹈是動作的藝術(shù)。舞蹈的動作是以虛擬、象征、寫意、夸張、濃縮、擴大、變形等方式處理而成的舞蹈動態(tài)。表演者動作的起伏變化蘊含的是情感的起伏變化。這種用動態(tài)反映生活情感的藝術(shù)，它不僅可以將蘊含在人的心靈深處的人情善、人性美通過人體美的形態(tài)表現(xiàn)出來，而且還可以把人生的哲理熔鑄于有節(jié)律的動作之中。所以舞蹈家以哲學的力度和詩意的柔情、最高理性和最大浪漫者一經(jīng)一緯構(gòu)成思維創(chuàng)造空間，并把人生體驗世界和宇宙的內(nèi)心獨白，溶解在人體文化延伸上，蘊含了無限的人生。舞蹈的特殊性和對青少年的素質(zhì)美育作用使舞蹈將會有更好、更大的發(fā)展空間的，希望每一位熱愛舞蹈、喜歡舞蹈、重視舞蹈發(fā)展的朋友們，都關(guān)注舞蹈教育以后面臨的問題，針對舞蹈教育發(fā)展的不足，多提一些意見和構(gòu)想，為舞蹈的發(fā)展和舞蹈教育在基礎(chǔ)教育中的實施開拓一片更加廣闊的天空。
5結(jié)論
舞蹈教育對青少年一代的作用是其他藝術(shù)教育不能替代的，它在道德品質(zhì)、思想情操、身姿形體、內(nèi)心世界等方面都給人以影響。它不是以某種理論說教，而是把道德標準通過審美功能來體現(xiàn)的，使人們從情感上受到感染，使其發(fā)自內(nèi)心地體驗到這種美的崇高性。
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關(guān)鍵詞：道德建設(shè)；教師；青少年
當前，由于受市場經(jīng)濟的巨大沖擊，和教師形象不符的現(xiàn)象屢見不鮮，這在一定程度上影響了人民教師良好的形象。比如一些教師把青少年清晰地分為三六九等，不公平地對待學生，不能做一視同仁。對優(yōu)生有優(yōu)待，對后進生沒有好臉色，這會給處于青少年帶來非常大的心理陰影；推進素質(zhì)教育的過程中，在提倡更新教育觀念時，樹立新時期的教師形象，已經(jīng)成為老師面臨的亟需解決的課題。
一、加強師德建設(shè)，為素質(zhì)教育提供良好的動力和源泉
青少年是道德發(fā)展的主體，教師要對受教育者的未來負責，而不能只看個人眼前的利益和榮譽。教書育人要真正重視于青少年的成長，目光不能短淺，也不能急功近利，要從大處著眼。教師對青少年教育的重點單單停留在應(yīng)試上，就很容易忽視青少年全面健康的發(fā)展。所以，作為教育工作者要有愛心，把青少年當成自己的孩子看待，考慮到青少年的未來發(fā)展。
二、通過加強師德的建設(shè)，陶冶教師的道德情感，進而影響學生的道德情感
教師在履行道德義務(wù)的行為中，如果沒有真摯的感情，只憑“理智”去履行了應(yīng)盡的義務(wù)，那么表現(xiàn)出來的也只是勉強。師德的影響力就很難發(fā)揮出來，以至于學生對“善”不能很好地學習，對“惡”也沒有恨的心理。所以，注意環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是陶冶教師的道德情感的關(guān)鍵，其中主要就是教師道德情感建設(shè)。在教育過程中注意教學方法的靈活多樣，突出學生的主體地位。例如：采取師生互動、生生互動方式，對社會上的一些不良行為和思想進行討論和批評，強調(diào)良好道德品質(zhì)的形成還應(yīng)當克服自身能力的限制，要從正面積極自我客服，從而對青少年樹立堅忍不拔、不畏困難的道德意志。
三、注重教師的行為訓練，促進教師形成良好的道德習慣
所謂道德習慣，是指建立在高度自覺基礎(chǔ)上，自然而然產(chǎn)生的持續(xù)的道德行為。學校通過各種教育方法，對于教師自覺按照道德要求規(guī)范行為、調(diào)節(jié)行為和評價行為是極為重要的。更為重要的是，把自覺的道德意志轉(zhuǎn)化為實際的良好的行動，并經(jīng)過日積月累而成為高尚的道德習慣。只有教師自身的道德修養(yǎng)提上來了，才能更好的對學生進行針對性的行為訓練。訓練的內(nèi)容與學生學習、生活實際聯(lián)系起來，通過開展社會調(diào)查、活動課和社會實踐等，有計劃地訓練學生的道德行為，從而達到知與行的統(tǒng)一。
四、加強師德建設(shè)是全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵
身為一名人民教師，注重師德的建設(shè)，對每一位教師都是非常重要的。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，身為一名人民教師，絕對不僅僅只傳播專業(yè)知識，更要在做人方面，道德方面都為青少年做出模范和表率。教書育人需要端正心態(tài)，心中充滿愛，才可以更好的影響青少年。工作中，教師要嚴于律己，只有嚴于律己才能嚴格要求和管理青少年。只有嚴于律己才能服眾，才能使青少年信服。作為教師過硬的專業(yè)知識必不可少，只有具備了過硬的專業(yè)知識，才能使自己能夠較好青少年的同時，更能是青少年信服。教師不能只憑自己的經(jīng)驗夸夸其談來給青少年上課。而應(yīng)該是有豐厚的知識，運用教學的藝術(shù)傳達給青少年。教師教育的觀念、知識內(nèi)容、教學方式只有跟上社會和時代的進步，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展?？傊?，搞教育不能盲目的跟風走，搞形式主義，這樣一來我們的教育就是去了它本身的意義。每一個人的成長和發(fā)展有其階段性，我們不能強求所有人都完全一致。素質(zhì)教育中最不可缺少的就是道德教育，那么道德教育的前提就是要做好師德教育的工作。只有有了高尚的教師隊伍，學校才能有良好的教風，有了良好的教風才能更好的培養(yǎng)出滿足社會需求的高素質(zhì)人才。
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