農(nóng)民思想政治教育精選(九篇)

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第1篇：農(nóng)民思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；思想政治教育；問(wèn)題；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：F272.92文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-9166（2011）0014(C)-0040-01

農(nóng)民工是為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)的特殊人群，其強(qiáng)大的創(chuàng)造力，成為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的生力軍。然而這一“特殊群體”在給社會(huì)經(jīng)濟(jì)作出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，卻因?yàn)橹T多的原因，使得這一人群的生活和生產(chǎn)得不到保障，其經(jīng)濟(jì)地位極其惡劣，從而就使得其更難以在這樣一個(gè)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中生存和發(fā)展，最終就導(dǎo)致在思想和心理等方面會(huì)出現(xiàn)了一系列的變化和波動(dòng)，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展會(huì)造成很大的影響。尤其是對(duì)于一線公路施工的農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，其問(wèn)題更加突出。為此，要重視施工企業(yè)農(nóng)民工的思想政治教育工作，深入分析教育工作中所存在的問(wèn)題，并有針對(duì)性的提出一些解決措施，這對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定快速發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前農(nóng)民工思想政治教育中存在的問(wèn)題

（一）思想政治教育工作的教育主體不明確

在當(dāng)前，農(nóng)民工的思想政治教育基本上是出于一種無(wú)組織狀態(tài)。到公路施工企業(yè)一線施工的人員大多數(shù)都是遠(yuǎn)離自己家鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工，其離開(kāi)家鄉(xiāng)后，就使得其原來(lái)所在的農(nóng)村基層部門(mén)無(wú)法掌握其各方面的狀況，從而就更無(wú)法對(duì)其進(jìn)行思想政治工作；當(dāng)進(jìn)入城市中的一些施工企業(yè)之后，其不屬于任何一個(gè)機(jī)構(gòu)、社區(qū)，由于這些施工企業(yè)只注重經(jīng)濟(jì)利益的最大化，對(duì)于農(nóng)民工的思想政治教育工作根本無(wú)法顧及，誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)農(nóng)民工的思想政治教育工作，這一主體仍不明確。

（二）思想政治教育工作的內(nèi)容及方法缺乏針對(duì)性

這些農(nóng)民工進(jìn)入施工企業(yè)后，企業(yè)對(duì)其進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容基本上都是一些關(guān)于安全教育，以及對(duì)施工企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益最大化的關(guān)注。在其教育方法上，大多數(shù)都只是制定一些簡(jiǎn)單的規(guī)章制度沒(méi)，農(nóng)民工被動(dòng)接受這些規(guī)章制度，對(duì)于部分規(guī)章制度有的農(nóng)民工根本不理解，而只能被動(dòng)地去適應(yīng)、遵守該規(guī)章制度。只注重業(yè)務(wù)素質(zhì)和技能的提高，嚴(yán)重缺乏對(duì)精神文化的追求。教育內(nèi)容和教育方法過(guò)于單一，嚴(yán)重缺乏針對(duì)性。

（三）思想政治教育缺乏良好的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)認(rèn)同率低

一直以來(lái)，城鄉(xiāng)人口被以戶籍制度為核心的一系列制度分割成兩個(gè)互相分離的部分，形成一種人為的制度壁壘，城鄉(xiāng)之間的人口無(wú)法進(jìn)行自由流動(dòng)，城鄉(xiāng)居民所受待遇更是不同。首先，農(nóng)民工就業(yè)被歧視，工資待遇被歧視，使得其的經(jīng)濟(jì)地位極其惡劣。在這樣一個(gè)不公正的經(jīng)濟(jì)待遇環(huán)境下，農(nóng)民工失去了進(jìn)行思想政治教育的基礎(chǔ)。其次，農(nóng)民工的政治環(huán)境也同樣處于一種弱勢(shì)地位，尤其是對(duì)于一線施工的這些農(nóng)民工，其基本失去了作為公民最基本的選舉權(quán)、被選舉權(quán)，更沒(méi)有參與企業(yè)管理的權(quán)利。最后，農(nóng)民工缺乏和諧的人文環(huán)境。對(duì)于公路一線施工這樣的的體力活，除了農(nóng)民工會(huì)做之外，對(duì)于城市的市民們而言，其從未想過(guò)要去從事這樣的工作，市民對(duì)農(nóng)民工普遍都是一種歧視的態(tài)度。這些歧視就使得農(nóng)民工與城市市民難以融合，同時(shí)也是的農(nóng)民工更加無(wú)法享受到城市文明及先進(jìn)的生活、文化設(shè)施。

二、加強(qiáng)農(nóng)民工思想政治教育的對(duì)策

（一）發(fā)揮工會(huì)優(yōu)勢(shì)，維護(hù)農(nóng)民工合法權(quán)益

農(nóng)民工工會(huì)是負(fù)責(zé)農(nóng)民工思想政治教育的一個(gè)重要機(jī)構(gòu)，為此，要對(duì)工會(huì)優(yōu)勢(shì)加以充分重視和運(yùn)用，采取多種形式對(duì)農(nóng)民工的合法利益切實(shí)進(jìn)行維護(hù)。一方面，工會(huì)要不斷完善自身的制度建設(shè)和組織建設(shè)。對(duì)每一個(gè)農(nóng)民工要采取一視同仁地的態(tài)度，為農(nóng)民工辦實(shí)事，真正維護(hù)農(nóng)民工的合法利益。另一方面，各級(jí)工會(huì)對(duì)“千萬(wàn)農(nóng)民工援助行動(dòng)”計(jì)劃進(jìn)行認(rèn)真研究并加以落實(shí)，因地制宜地進(jìn)行各種援助行動(dòng)的開(kāi)展，解決當(dāng)前農(nóng)民工在就業(yè)和生活方面遇到的突出矛盾和問(wèn)題，確實(shí)成為維護(hù)農(nóng)民工權(quán)益的“代言人”。

（二）優(yōu)化教育環(huán)境

1、優(yōu)化農(nóng)民工思想教育的社會(huì)環(huán)境。主要分為三個(gè)方面，一是優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境，而是要優(yōu)化政治環(huán)境，三是要優(yōu)化文化環(huán)境，從這三個(gè)方面確實(shí)改變農(nóng)民工在經(jīng)濟(jì)上、政治上和文化上的弱勢(shì)地位。2、優(yōu)化農(nóng)民工思想教育的社區(qū)環(huán)境。一是要將社區(qū)組織的作用充分發(fā)揮出來(lái)，提供便利以解決農(nóng)民工的物質(zhì)生活困難。二是居委會(huì)和農(nóng)民工工會(huì)可以將文化館、圖書(shū)室等建立起來(lái)，組織并倡導(dǎo)農(nóng)民工積極參與學(xué)習(xí)與娛樂(lè)。3、優(yōu)化農(nóng)民工思想教育的企業(yè)環(huán)境。一是企業(yè)要讓農(nóng)民工有一種“歸家感”，讓其感覺(jué)到在陌生的城市中有“家”的感覺(jué)，使其以主人翁的心態(tài)更好的融入到現(xiàn)代城市生活中來(lái)。二是要讓農(nóng)民工黨員著實(shí)能夠參與到正常的組織生活中來(lái)。

（三）著力提高農(nóng)民工自身素質(zhì)

要著力全面提高農(nóng)民工素質(zhì)，即提高農(nóng)民工的業(yè)務(wù)技能素質(zhì)、政治思想素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。首先，對(duì)農(nóng)民工的教育和培訓(xùn)要予以高度重視，不斷提高其業(yè)務(wù)技能。其次，積極開(kāi)展職業(yè)道德教育和普法宣傳教育，使農(nóng)民工成為具備良好職業(yè)道德的合格員工，同時(shí)還使得其學(xué)會(huì)利用法律、并指導(dǎo)通過(guò)合法渠道來(lái)維護(hù)自身權(quán)益。最后，要積極進(jìn)行精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的開(kāi)展，培養(yǎng)農(nóng)民工文明、科學(xué)、健康的生活方式。

作者單位：廣東長(zhǎng)大公路工程有限公司

參考文獻(xiàn)：

第2篇：農(nóng)民思想政治教育范文

一、農(nóng)村中學(xué)思想政治教育的重要性

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的教育事業(yè)取得了可喜成績(jī)，尤其是義務(wù)教育的推行，為農(nóng)村更多想要上學(xué)的孩子實(shí)現(xiàn)了就學(xué)夢(mèng)想。但是，不同文化和各科思潮的涌入，給農(nóng)村中學(xué)思想政治教育帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，采取必要的手段對(duì)青少年進(jìn)行正確的引導(dǎo)，對(duì)于整個(gè)農(nóng)村的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都是非常重要的。

1. 農(nóng)村中學(xué)思想政治教育是農(nóng)村廣大青少年形成正確“三觀”的主要手段。農(nóng)村中學(xué)的思想政治教育是對(duì)農(nóng)村廣大在校青少年進(jìn)行先進(jìn)思想政治理論和社會(huì)主義政治教育的重要手段，它不僅有助于青少年增長(zhǎng)知識(shí)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，還有利于了解當(dāng)前國(guó)家的基本政治制度和政治主張，幫助他們形成正確的人生價(jià)值觀、價(jià)值觀和世界觀。

2. 中學(xué)思想政治教育是提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)有效途徑。中學(xué)生是中學(xué)思想政治教育的主體，學(xué)校思想政治教育的內(nèi)容和指導(dǎo)思想，會(huì)通過(guò)學(xué)生和家長(zhǎng)的交流以及學(xué)生的日常言行傳遞給身邊的每一個(gè)人，這對(duì)于提升農(nóng)民自身素質(zhì)、規(guī)范農(nóng)民日常行為發(fā)揮著不可替代的作用。當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，不僅需要正確的政策扶持、先進(jìn)的觀念引導(dǎo)，更需要作為建設(shè)主體的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民具備較高的綜合素質(zhì)。提高農(nóng)村中學(xué)思想政治教育的水平與時(shí)效，將會(huì)為提升農(nóng)民綜合素質(zhì)提供有益的補(bǔ)充。

二、我國(guó)農(nóng)村中學(xué)思想政治教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

農(nóng)村思想政治教育對(duì)于農(nóng)村青少年的成長(zhǎng)及農(nóng)民素質(zhì)的提升都發(fā)揮著重要作用，但由于我國(guó)長(zhǎng)期處在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的狀態(tài)，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治和文化基礎(chǔ)都與城市存在諸多差異。結(jié)合當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)狀，可以梳理出農(nóng)村中學(xué)思想政治教育中存在的諸多問(wèn)題。

1. 教師隊(duì)伍素質(zhì)偏低，難以勝任現(xiàn)代化的教學(xué)方式。教師是中學(xué)思想政治教育目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的實(shí)施者，他們對(duì)于自己所從事職業(yè)的認(rèn)可、儲(chǔ)備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和所采取的做法會(huì)直接影響中學(xué)思想政治教育的效果。然而，目前我國(guó)農(nóng)村“師資隊(duì)伍不盡人意，在一定程度上制約著農(nóng)村教育的發(fā)展?！雹偈紫仁寝r(nóng)村教師的素質(zhì)水平難以應(yīng)對(duì)當(dāng)前教育的要求。農(nóng)村教師受教育程度普遍偏低，雖然部分教師入職之后通過(guò)學(xué)歷補(bǔ)償教育和在職進(jìn)修學(xué)習(xí)，在學(xué)歷方面達(dá)到了要求，但在實(shí)際教學(xué)能力方面并未得到同步提升，所以在實(shí)際教學(xué)中難以靈活運(yùn)用教育教學(xué)手段和多方面知識(shí)。其次，農(nóng)村中學(xué)教師的人員流失現(xiàn)象較為嚴(yán)重，專(zhuān)業(yè)教師較為緊缺，因此，思想政治課便由其他學(xué)科的教師兼任或者由后勤教師代課的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，專(zhuān)業(yè)水平難以得到保證。最后，農(nóng)村教師的福利待遇較差，教師的激勵(lì)機(jī)制不夠完善，導(dǎo)致農(nóng)村中學(xué)教師進(jìn)取心不強(qiáng)。思想政治教育課的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同領(lǐng)域，還與倫理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科緊密相關(guān)，這需要教師在工作中要不斷地充實(shí)自己，才能在上課過(guò)程中靈活運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，聯(lián)系當(dāng)前的時(shí)事對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。一個(gè)不求上進(jìn)的教師是很難完成這一艱巨任務(wù)的。以上這些原因?qū)е铝酥袑W(xué)思想政治教育的時(shí)效性較差。

2. 思想觀念滯后，對(duì)于中學(xué)思想政治教育不夠重視。目前，不僅是農(nóng)村，甚至城市的大部分學(xué)校也迫于升學(xué)壓力，對(duì)于中學(xué)思想政治課的重要性認(rèn)識(shí)都存在偏差，將其簡(jiǎn)單地歸結(jié)為德育，忽視了其對(duì)學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的教育；在教學(xué)過(guò)程中，也僅僅是注重學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握程度，而忽視思想政治教育對(duì)于學(xué)生倫理道德習(xí)慣的養(yǎng)成。在農(nóng)村中學(xué)中，從領(lǐng)導(dǎo)到教師普遍存在對(duì)思想政治教育的輕視心理，這種觀點(diǎn)也嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)于思想政治教育的熱情，最終的結(jié)果就是雖然開(kāi)設(shè)了思想政治教育課，也例行公事的組織一些思想政治教育活動(dòng)，但最后的教育效果卻遠(yuǎn)未達(dá)到教育的目的。

3. 教學(xué)方法單一，不能達(dá)到中學(xué)思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)。近年來(lái)，隨著我國(guó)教學(xué)體制的改革，中學(xué)思想政治教育的教學(xué)方法和教學(xué)手段較之以前已經(jīng)有了很大改觀。案例教學(xué)、多媒體教學(xué)等方法在中學(xué)思想政治課的教學(xué)中都有使用。但是，在農(nóng)村思想政治教育的大部分課堂中，仍然還在沿用“填鴨式”的教學(xué)手段，沒(méi)有創(chuàng)新教學(xué)模式，難以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，制約著農(nóng)村中學(xué)思想政治教育的時(shí)效性。究其原因，首先是教師沒(méi)有想方設(shè)法提升自己的教學(xué)能力，使用的教學(xué)方法過(guò)于單一；其次是由于資金投入有限，學(xué)校的教學(xué)設(shè)備老舊，致使現(xiàn)代化的教學(xué)手段很難被應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程當(dāng)中；最后是農(nóng)村的德育模式單一，對(duì)于不同的學(xué)生只能采取同樣的教學(xué)模式，難以做到因材施教，致使農(nóng)村思想政治教育的教學(xué)效果遠(yuǎn)低于開(kāi)設(shè)這門(mén)課程的目標(biāo)。

4. 教學(xué)內(nèi)容陳舊，難以適應(yīng)中學(xué)生的心理需求。目前，我國(guó)思想政治教育的內(nèi)容與傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)有了很大改善，一部分條件優(yōu)越的學(xué)校采取了多種形式豐富學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容。例如，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀、給學(xué)生播放有教育意義的視頻或鼓勵(lì)學(xué)生以志愿者的身份參加多種形式的德育活動(dòng)等。而在農(nóng)村，中學(xué)思想政治教育教學(xué)的內(nèi)容大部分仍然采用傳統(tǒng)形式的班會(huì)、校會(huì)和思想政治課等形式，重視理論知識(shí)的培養(yǎng)而缺少實(shí)踐活動(dòng)的參與。而這些理論知識(shí)的內(nèi)容大都過(guò)于理想，只能給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)高尚遠(yuǎn)大的道德楷模，這對(duì)于處于成長(zhǎng)期的青少年而言，這種“高、空、大”的道理只能在思想里束之高閣，并不能得到他們內(nèi)心的認(rèn)可和共鳴。

三、加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)思想政治教育的對(duì)策研究

針對(duì)以上農(nóng)村思想政治教育中出現(xiàn)的問(wèn)題，本文立足當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村的實(shí)際情況，借鑒國(guó)內(nèi)其他地區(qū)課程改革的有益經(jīng)驗(yàn)，從不同角度提出自己的解決措施。

1. 轉(zhuǎn)變觀念，正確領(lǐng)會(huì)農(nóng)村人才培育的需求。觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)。要提高當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)思想政治教育的教學(xué)效果和質(zhì)量，必須提高地方領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于思想政治教育重要性的認(rèn)識(shí)，以政府的力量推動(dòng)學(xué)校教育的發(fā)展，再以學(xué)校的目標(biāo)來(lái)要求教師教學(xué)的過(guò)程，為農(nóng)村思想政治教育創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。校長(zhǎng)對(duì)于中學(xué)思想政治教育的改善發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。李嵐清曾指出：“要改變一所學(xué)校的面貌，關(guān)鍵是校長(zhǎng)和教師。一個(gè)好校長(zhǎng)，帶一批好教師，就能辦出一所好學(xué)校。一所好學(xué)校，就能吸引一大批孩子來(lái)讀書(shū)?！薄稗r(nóng)村中學(xué)要提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量，離不開(kāi)一個(gè)具有現(xiàn)代人才培養(yǎng)意識(shí)的好校長(zhǎng)?！雹诙鴮?duì)于好校長(zhǎng)的要求，不僅需要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、組織觀念和法制觀念，還需要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和管理能力，最重要的是要能把握時(shí)代脈搏、準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)需要什么類(lèi)型的人才，這樣才能引導(dǎo)學(xué)校教育與社會(huì)需求接軌，培養(yǎng)出社會(huì)真正需要的人才。

2. 加大資金投入，打造優(yōu)秀的農(nóng)村思想政治教師團(tuán)隊(duì)。農(nóng)村中學(xué)教師待遇低下，人員流動(dòng)性較大，激勵(lì)機(jī)制不完善，其主要原因是因?yàn)檗r(nóng)村的教育經(jīng)費(fèi)有限所造成的。要解決這一系列問(wèn)題，一方面需要政府加大對(duì)教育的投入，建立健全農(nóng)村中學(xué)教師的工資、福利制度，減少教師城市外流的現(xiàn)象；另一方面，學(xué)校也要探索多種渠道的經(jīng)費(fèi)來(lái)源途徑，解決學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊缺的現(xiàn)狀。

3. 創(chuàng)新教學(xué)模式，豐富農(nóng)村思想政治教育的方法與內(nèi)容。創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)新教育模式，是當(dāng)前農(nóng)村思想政治教育工作的核心問(wèn)題，也是改變農(nóng)村傳統(tǒng)思想政治教學(xué)方法、豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教育教學(xué)質(zhì)量的主要途徑。首先，教師要在思想政治課教學(xué)中正確運(yùn)用案例教學(xué)法等方法，改變傳統(tǒng)教學(xué)中以“教”為中心，真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。其次，教師要善于借助現(xiàn)代化的教學(xué)工具，適當(dāng)使用多媒體等教學(xué)手段，借鑒和運(yùn)用其他先進(jìn)學(xué)校的教學(xué)理念和方法，豐富自己的課堂內(nèi)容。再次，組織學(xué)生參加一些有意義的社會(huì)公益活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)道德素養(yǎng)的重要性。最后，建設(shè)良好的校園文化，充分發(fā)揮農(nóng)村思想政治教育的功能?？梢越Y(jié)合校園特點(diǎn)，每年定期開(kāi)展系列文化教育活動(dòng)，各年級(jí)和班級(jí)也可在不同的時(shí)間段以不同的主題開(kāi)展文化教育活動(dòng)；充分發(fā)揮校園廣播、黑板報(bào)、校會(huì)、班會(huì)等文化宣傳的作用。注重校園生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，將思想政治教育的內(nèi)容滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村思想政治教育效果的最大化。

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第3篇：農(nóng)民思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：情感教育、思想政治、實(shí)效性

一、前言

做好職工的思想政治教育，其不僅僅是為了征服人心，還能對(duì)協(xié)調(diào)人際關(guān)系。情感是人際關(guān)系的劑，是征服心靈的滲透劑，是加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的粘合劑，是轉(zhuǎn)化思想的催化劑。情感的力量，是神奇、無(wú)形而持久的，它不僅具有激勵(lì)人求知奮進(jìn)的功能，而且還具有撼人心魄的作用。

二、新時(shí)期企業(yè)思想政治教育更需注重情感教育

1、情感教育是思想政治教育的內(nèi)在要求

由于思想政治教育工作過(guò)程既是思想交流的過(guò)程，也是感情交流的過(guò)程，情感投入是進(jìn)行有效情感交流的先決條件。感情是溝通教育者與受教育者思想的無(wú)形渠道。思想政治教育工作者如果能以深厚的真摯的感情去影響人、感化人，就會(huì)使受教育者受感染，引起雙方情感上的“共鳴”和“共振”，受教育者就會(huì)心悅誠(chéng)服地接受教育；相反，就會(huì)引起受教育者的排斥和抵制。因此，思想政治教育工作者必須堅(jiān)持以情感人的方法，才能收到良好的效果。

2、傳統(tǒng)指令性教育方式已難以在職工中發(fā)揮積極作用

在新時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等外部環(huán)境所發(fā)生的巨大變化，企業(yè)的思想政治教育工作也正面臨著許多新情況、新問(wèn)題、新矛盾和新挑戰(zhàn)。如何解決新問(wèn)題，化解新矛盾，迎接新挑戰(zhàn)，除了要進(jìn)一步更新思想政治工作的內(nèi)容之外，思想政治工作的方法也必須有更大的改進(jìn)。這就要求思想政治教育工作者應(yīng)注重與職工的思想與情感的雙向平等交流，這樣，才能調(diào)動(dòng)職工的主觀能動(dòng)性，使其思想達(dá)到自我調(diào)整，自我升華的目的。

三、企業(yè)思想政治教育中情感教育應(yīng)遵循的原則

1、正確處理情與理的辯證關(guān)系

濃厚的感情是以深刻認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，情是職工情感世界的綜合反映，理是教育過(guò)程中的一種教育哲理，情與理總是相互滲透，是不可分割的統(tǒng)一體，在思想政治教育過(guò)程中，以情感人是手段，以理服人是目的。只有情中有理，理中蘊(yùn)情，情真理切，情理交融，思想政治工作才能收到好的效果。

2、情感教育要嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)

以情感人并不能代替一切，還應(yīng)嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)。嚴(yán)格管理與情感交流，是矛盾的統(tǒng)一體。在思想政治工作中，不僅要有愛(ài)人之心，動(dòng)之以情，而且要嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)，只有這樣，才能做好思想政治工作。

3、堅(jiān)持“動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行”的工作方式

“動(dòng)之以情”就是在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，激發(fā)職工的內(nèi)心情感，引起共鳴。 “曉之以理”就是幫助職工形成正確的思想觀念和行為規(guī)范，高度重視正確原則的理性認(rèn)識(shí)在職工思想品質(zhì)形成和發(fā)展中的作用。 “導(dǎo)之以行”就是在情感感染、思想指引的基礎(chǔ)上，對(duì)職工進(jìn)行行為的引導(dǎo)。在思想政治工作中，情、理、行三者的關(guān)系是密切聯(lián)系的，只有把這三者融為一體，才能培育出積極向上、團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)、生動(dòng)活潑的良好企業(yè)文化。

四、把握人的思想政治教育需要的特征，提高思想政治教育實(shí)效性

只有全面了解人的思想政治教育需要，才能做到思想政治教育有針對(duì)性，也只有把握人的思想政治教育需要的特征，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的與時(shí)俱進(jìn)，從變化了的社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，提高思想政治教育的實(shí)效性。與人的需要特征相聯(lián)系，人的思想政治教育需要具有以下特征。

首先是客觀性。人本身是社會(huì)關(guān)系的總和，人的需要直接受到人所存在的社會(huì)環(huán)境的制約，人只有遵循客觀規(guī)律，才能滿足自己的需要。人的思想政治教育需要也是如此。思想政治教育需要的內(nèi)容來(lái)自于社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在規(guī)定性。人們有什么樣的思想政治教育需要，對(duì)思想政治教育有何種期待，是以社會(huì)關(guān)系本身的性質(zhì)為根據(jù)的。人的思想政治教育需要被滿足的方式和手段有賴于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展程度。

其次是主體性。人的需要本質(zhì)上是有意識(shí)支配的，即所謂“被意識(shí)到的需要”。因此，人的思想政治教育需要總是一種被意識(shí)到的心理狀態(tài)，它是人們參與和接受思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在根據(jù)和動(dòng)力。思想政治教育需要的生成和滿足表明一定主體在其活動(dòng)中會(huì)展現(xiàn)出人的自覺(jué)性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。從社會(huì)歷史的客觀進(jìn)程來(lái)看，人的思想政治教育需要也正是人的這種質(zhì)的規(guī)定性即主體性展開(kāi)的結(jié)果。

第三是能動(dòng)性。人的需要主要靠發(fā)揮主體能動(dòng)性。人的主觀能動(dòng)性決定了人是一種能主動(dòng)創(chuàng)造需要的生命體。人的能動(dòng)性可以促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的不斷擴(kuò)展和深入，從而創(chuàng)造新的需要，也創(chuàng)造出滿足需要的新的方式和手段。人的思想政治教育需要也總是與人的能動(dòng)性相關(guān)聯(lián)。思想政治教育需要總是通過(guò)人的意識(shí)展現(xiàn)出來(lái)的，同時(shí)它也通過(guò)人的能動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)。人通過(guò)自己的能動(dòng)性不斷開(kāi)拓著思想政治教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的潛力，同時(shí)也在孕育著對(duì)思想政治教育的更多的需要。

第四是社會(huì)歷史性。人的社會(huì)歷史性決定人的需要具有社會(huì)歷史性，這是人的需要的最根本的特點(diǎn)。思想政治教育需要是在特定的歷史時(shí)期產(chǎn)生的，并在歷史的進(jìn)程中不斷得以豐富和發(fā)展。人的思想政治教育需要不是抽象的理念，而是歷史地存在著的。在每一個(gè)特定的歷史時(shí)期、特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，人的思想政治教育需要的具體形態(tài)是相對(duì)穩(wěn)定的，不能夠超越社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)的許可限度而滿足某種思想政治教育需要。思想政治教育需要的社會(huì)歷史性意味著思想政治教育需要只在特定的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中生成，思想政治教育需要在歷史中產(chǎn)生但不會(huì)總是停留在一個(gè)固定水平上，人的思想政治教育需要具有一種自覺(jué)的創(chuàng)造性和開(kāi)拓性，它通過(guò)自己的對(duì)象化而不斷豐富自己的內(nèi)容，不斷地超越原有的需要。人的思想政治教育需要的逐步產(chǎn)生、不斷豐富和發(fā)展，恰恰是其社會(huì)歷史性的表現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，情感的力量是無(wú)窮的、深刻的、持久的，情感在一個(gè)人思想品質(zhì)形成中占據(jù)著重要的位置，是一條貫穿始終的血脈，因此，思想政治教育者要善于運(yùn)用其情感去感化職工，從而激發(fā)和增強(qiáng)職工追求真善美的積極性，擇其善而行之，形成良好的道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李靜：《新生代農(nóng)民工思想教育和引導(dǎo)調(diào)查研究》，《黨史博采（理論）》，2013年10期

第4篇：農(nóng)民思想政治教育范文

目前，農(nóng)村留守兒童思想政治教育效果不佳，其中的原因是多方面的，既有家庭層面、社會(huì)層面的原因，也有學(xué)校層面、政府層面的原因。

1．家庭層面

家庭是人出生后的第一所學(xué)校。大多數(shù)留守兒童父母長(zhǎng)期不在身邊，家庭的“缺陷”使留守子女無(wú)法享受到正確的親情關(guān)懷。農(nóng)村留守兒童由于缺乏父母的有效監(jiān)管，生活學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣都很不好;其次，大多數(shù)留守兒童的監(jiān)護(hù)人是爺爺，奶奶或者外婆這些祖輩，他們大多數(shù)都是老年人，身體狀況不是很好，有的甚至要監(jiān)護(hù)幾個(gè)留守兒童，放在每個(gè)留守兒童身上的精力有限，而且大多數(shù)祖輩只關(guān)心留守兒童的身體健康，忽略心理健康，加之在農(nóng)村，祖輩的知識(shí)文化水平較低，不能在留守兒童的學(xué)習(xí)方面給予指導(dǎo)和幫助，更不能兼顧法律、安全、衛(wèi)生等方面的教育，從而使留守兒童的教育從根本上就失去了重心。

2．社會(huì)層面

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距也越來(lái)越大，尤其是邊緣山村，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，農(nóng)民不得不想辦法改善家庭經(jīng)濟(jì)生活，不想再過(guò)臉朝黃土背朝天的種地日子，他們想帶領(lǐng)自己的孩子走出這片窮鄉(xiāng)僻壤。因此，大多數(shù)農(nóng)民選擇進(jìn)城打工，從而使子女在不完整的家庭中成長(zhǎng)，可以說(shuō)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后是造成留守兒童問(wèn)題的最根本原因。

3．學(xué)校層面

學(xué)校是思想政治教育的主要陣地，學(xué)校在思想政治教學(xué)方面的效果如何將直接影響到農(nóng)村學(xué)生的思想品德情況。但是在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的思想政治教育老師;更有甚者，有的學(xué)校根本沒(méi)有開(kāi)設(shè)這一課程，更別談對(duì)留守兒童的思想政治教育引導(dǎo)了。其次，學(xué)校是留守兒童的第二個(gè)家，他們渴望在這里收獲知識(shí)和關(guān)愛(ài)。而大多數(shù)老師只注重知識(shí)的傳授，忽略了對(duì)留守兒童身心健康的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，這也是造成留守兒童問(wèn)題存在的另一個(gè)關(guān)鍵因素。

4．政府層面

由于存在部門(mén)利益至上的緣故，各級(jí)政府已經(jīng)制定的有關(guān)進(jìn)程農(nóng)民工子弟在其父母工作地接受同等教育的政策不能落實(shí)，再加上現(xiàn)行的戶籍制度限制，大多數(shù)農(nóng)民工與其未成年子女長(zhǎng)期“兩地分居”;其次，在農(nóng)村，留守兒童的問(wèn)題也沒(méi)有引起相關(guān)政府部門(mén)的重視，忽略了對(duì)留守兒童及其監(jiān)護(hù)人的思想政治教育。政府部門(mén)的放任不管，讓留守兒童在其錯(cuò)誤的人生道路上漸行漸遠(yuǎn)。

二、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想政治教育的對(duì)策

當(dāng)前，農(nóng)村留守兒童的問(wèn)題不單是外出務(wù)工人員的家庭問(wèn)題或者是留守兒童自身的問(wèn)題，更是一個(gè)全社會(huì)都不容忽視的復(fù)雜綜合性問(wèn)題。如果得不到及時(shí)的關(guān)注和解決，家庭和社會(huì)都會(huì)為此付出沉重的代價(jià)。因此，各個(gè)家庭、整個(gè)社會(huì)乃至各級(jí)政府都應(yīng)該站在構(gòu)建和諧社會(huì)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題。

1．加強(qiáng)政府的宏觀指導(dǎo)

妥善解決農(nóng)村留守兒童的思想政治教育問(wèn)題，對(duì)于提高全民素質(zhì)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，建立社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。首先，變革現(xiàn)行的戶籍制度，鼓勵(lì)農(nóng)村留守兒童進(jìn)城與父母團(tuán)圓。農(nóng)民工是為了改善家庭經(jīng)濟(jì)情況，為了給予子女衣食無(wú)憂的生活才來(lái)到城市打工的。長(zhǎng)期與子女分開(kāi)也讓農(nóng)民工不能全心全意在城市工作，只有改變現(xiàn)在的戶籍制度，從根本上解決農(nóng)民工與其未成年孩子長(zhǎng)期“兩地分居”的狀況，促使更多的農(nóng)民工及其子女更好的融入到城市生活，使越來(lái)越多的農(nóng)村留守兒童結(jié)束遠(yuǎn)離父母的留守生活，健康的成長(zhǎng)。其次，對(duì)進(jìn)城的農(nóng)民工及其子女實(shí)行優(yōu)惠的教育政策。政府應(yīng)完善和推動(dòng)有關(guān)留守兒童與家長(zhǎng)共同進(jìn)城生活的政策，特別建立和健全保障進(jìn)城務(wù)工人員子女接受義務(wù)教育的工作制度。對(duì)已有的政策在實(shí)施過(guò)程中要加強(qiáng)監(jiān)督和落實(shí)，使農(nóng)民工子女在其父母工作地真正享有同當(dāng)?shù)貎和鹊慕逃龣?quán)益。再次，政府部門(mén)應(yīng)建立健全農(nóng)村留守兒童工作機(jī)制，幫助和關(guān)愛(ài)留守兒童的身心健康發(fā)展。政府部門(mén)應(yīng)該深入到農(nóng)村留守兒童家庭，了解留守兒童及其監(jiān)護(hù)人的切身情況，建立以政府為主的相關(guān)部門(mén)共同參與的工作機(jī)制，成立“關(guān)愛(ài)留守兒童工作”的領(lǐng)導(dǎo)小組，制定真正關(guān)心留守兒童的各項(xiàng)具體措施并且落實(shí)到實(shí)處。最后，政府必須加大力度，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，逐步縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，是解決農(nóng)村留守兒童問(wèn)題的根本途徑。這樣既能減少進(jìn)城務(wù)工人員，讓子女和父母團(tuán)圓，也能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終有利于農(nóng)民工子女的健康成長(zhǎng)。

2．注重家庭的親情教育

家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中有著至關(guān)重要的作用。所以要想解決留守兒童的思想政治教育問(wèn)題，應(yīng)該從家庭抓起。第一、增強(qiáng)父母的家庭教育意識(shí)目前，許多留守兒童的父母在對(duì)孩子家庭教育的認(rèn)識(shí)上存在著明顯的誤區(qū)。有的父母認(rèn)為，改變家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為孩子提供物質(zhì)幫助是最重要的;有的父母則認(rèn)為，只要孩子不做出什么出格的事都可以最大限度的放縱孩子，不需要父母陪伴在身邊;還有的父母認(rèn)為自己的文化水平不高，沒(méi)有能力教育孩子，干脆就放任孩子不管。其實(shí)，這些都是導(dǎo)致留守兒童問(wèn)題產(chǎn)生的重要因素。孩子一出生，首先接觸的就是父母，父母是孩子的第一任老師，然而，許多父母在孩子的各種意識(shí)形成的初期離開(kāi)孩子外出打工，孩子缺失父母的早期教育和關(guān)愛(ài)，因此在思想、道德、情感、心理等多方面都存在偏差。所以，增強(qiáng)父母的家庭教育意識(shí)尤為重要。如果父母不得已必須出門(mén)打工，必須增加與子女的聯(lián)系，不僅關(guān)心子女的生活、學(xué)習(xí)方面，也要著重關(guān)心子女的思想情感、心理健康、意識(shí)教育等方面;其次，外出打工的父母必須為留守在家的子女挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人，多與監(jiān)護(hù)人聯(lián)系，讓子女感受到父母的關(guān)愛(ài)。第二、為孩子挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人大多數(shù)留守兒童都是由祖輩看管或者寄宿在學(xué)校，祖輩由于身體狀況、知識(shí)水平、生活條件等原因不能照顧到孩子的方方面面。要么放任孩子不管，要么溺愛(ài)孩子，不能給予孩子正確的家庭教育，甚至有的祖輩只關(guān)心孩子的衣食起居方面，而對(duì)孩子的學(xué)業(yè)、心理發(fā)展等方面一無(wú)所知。寄宿在學(xué)校的孩子缺乏父母的關(guān)愛(ài)，更是一步步偏離了正確的人生軌道。所以，外出打工的父母必須為孩子挑選一位合適的監(jiān)護(hù)人。這個(gè)監(jiān)護(hù)人不僅要關(guān)心孩子的日常生活，更應(yīng)該對(duì)孩子的學(xué)業(yè)、心理、思想等各個(gè)方面負(fù)責(zé)做到真心關(guān)心孩子，補(bǔ)足孩子從父母這里缺失的愛(ài)。監(jiān)護(hù)人還應(yīng)及時(shí)與學(xué)校、父母聯(lián)系，了解孩子的一切情況，做孩子的良師益友。

3．加強(qiáng)學(xué)校方面對(duì)留守兒童的重視

第一、建立一幫一或一幫多的關(guān)愛(ài)機(jī)制。在農(nóng)村，大多數(shù)留守兒童缺失家庭教育，他們的思想政治教育方面存在嚴(yán)重的不足，因此，學(xué)校就成為了留守兒童思想政治教育的主陣地。在應(yīng)試教育的影響下，農(nóng)村學(xué)校一般都只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了對(duì)學(xué)生的思想政治教育，更是無(wú)暇顧及留守兒童的思想政治教育，許多留守兒童有了心理問(wèn)題也無(wú)處傾述。所以，學(xué)校應(yīng)建立老師———學(xué)生之間的的一幫一或一幫多的關(guān)愛(ài)機(jī)制，注重對(duì)留守兒童的心理思想上的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到自己生活在一個(gè)大家庭里，有學(xué)生的關(guān)心，老師的關(guān)愛(ài)，最終促進(jìn)學(xué)生的思想、心理的健康成長(zhǎng)。

第二、提高教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的思想政治教師。許多農(nóng)村學(xué)校由于環(huán)境艱苦、薪資水平低等等因素，導(dǎo)師學(xué)校缺失大量的教師，甚至出現(xiàn)一師教多學(xué)科的情況。有的學(xué)校教師年齡偏大，沒(méi)有年輕教師加入，導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)思想陳舊、教學(xué)方法落后、學(xué)生學(xué)習(xí)喪失興趣。更有甚者，有的學(xué)校根本沒(méi)有配備專(zhuān)門(mén)的思想政治教育課老師，學(xué)生也就不能學(xué)到該方面的知識(shí)。使得本來(lái)就已存在的留守兒童思想政治教育問(wèn)題更加嚴(yán)重。因此，學(xué)校方面應(yīng)該創(chuàng)造條件吸引更多年輕有為的教師，傳授學(xué)生新知識(shí)、新思想、新理念。而且學(xué)校應(yīng)配備專(zhuān)門(mén)的思想政治教育老師，可能的話，成立專(zhuān)門(mén)的針對(duì)留守兒童的思想政治教育小組，引導(dǎo)留守兒童形成正確的人生觀、價(jià)值觀、提高教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，提高留守兒童的思想政治教育意識(shí)。

第5篇：農(nóng)民思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)生涯規(guī)劃；大學(xué)生；思想政治教育

作者簡(jiǎn)介：孟傳慧（1975-），女，湖北天門(mén)人，重慶城市管理職業(yè)學(xué)院社會(huì)工作學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)樯鐣?huì)福利與社會(huì)保障。

課題項(xiàng)目：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“加強(qiáng)人力資源能力建設(shè)和實(shí)施人才培養(yǎng)工程研究”（編號(hào)：06xzz004）成果之一。

中圖分類(lèi)號(hào)：G715

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-7518（2012）17-0088-02

一、職業(yè)生涯規(guī)劃與大學(xué)生思政教育的現(xiàn)狀

（一）職業(yè)生涯規(guī)劃

職業(yè)生涯規(guī)劃是指?jìng)€(gè)人和組織相結(jié)合，針對(duì)決定個(gè)人職業(yè)選擇的內(nèi)因和外因進(jìn)行分析和測(cè)定，對(duì)各方面進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，結(jié)合時(shí)代的要求，確定自己的職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)付諸行動(dòng)[1]。

事實(shí)上，我國(guó)也早就認(rèn)識(shí)到職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的重要性，然而，我國(guó)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育才剛剛起步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，也落后于日韓等國(guó)。發(fā)展時(shí)間短是一方面的原因，而更重要的原因是我國(guó)各個(gè)層面，包括政府、高校、家長(zhǎng)及學(xué)生，對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃重要性的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，這也就導(dǎo)致了職業(yè)生涯規(guī)劃教育滯后于社會(huì)的需求和發(fā)展。

就職業(yè)生涯規(guī)劃教育現(xiàn)狀來(lái)看，開(kāi)展面比較窄，急功近利的思想比較明顯：多是以就業(yè)指導(dǎo)為主。即便是就業(yè)指導(dǎo)，高校的重視程度也令人唏噓。既然是屬于職業(yè)生涯規(guī)劃的一部分，那么就業(yè)指導(dǎo)老師就由職業(yè)生涯規(guī)劃的老師來(lái)?yè)?dān)任。所謂專(zhuān)門(mén)的就業(yè)指導(dǎo)老師幾乎是沒(méi)有的，因?yàn)榫蜆I(yè)指導(dǎo)本身就沒(méi)有從課程體系中獨(dú)立出來(lái)。更有甚者，在許多高校，中文、新聞專(zhuān)業(yè)的老師同時(shí)兼任職業(yè)生涯教育的指導(dǎo)教師，更不用談設(shè)立專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)管理職業(yè)生涯規(guī)劃教育了。缺乏相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)與從業(yè)教師，理論教育與實(shí)踐活動(dòng)不掛鉤，課程安排也不夠合理，以及大學(xué)生自身的職業(yè)生涯規(guī)劃額意識(shí)不夠高等等問(wèn)題，都制約著我國(guó)職業(yè)生涯教育的發(fā)展。

（二）高校大學(xué)生的思想政治教育

2011年是高校學(xué)生思想政治狀況調(diào)查的第20年。教育部在15個(gè)省市、自治區(qū)的140所高校中對(duì)25000余名學(xué)生開(kāi)展了調(diào)查。調(diào)查表明，當(dāng)前高校學(xué)生價(jià)值觀主流積極向上，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系高度認(rèn)同。

除此以外，在對(duì)高校學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生對(duì)學(xué)校思想政治教育各項(xiàng)工作滿意度比前年高。超過(guò)90%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校輔導(dǎo)員對(duì)自己的成長(zhǎng)起到了較大的作用；超過(guò)50%的學(xué)生認(rèn)為輔導(dǎo)員的作用“很大”或“比較大”。學(xué)生對(duì)于學(xué)校的校園文化活動(dòng)、思想政治理論課、以及對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助工作的較高。89.4%的學(xué)生對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)感到“滿意”或“比較滿意”，93.4%的學(xué)生校園文化活動(dòng)感到“滿意”或“比較滿意”。另外對(duì)于高校資助經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的滿意率則接近95%。

由此可以得出結(jié)論，我國(guó)高校的思想政治教育工作的效果還是很明顯的。但是，調(diào)查也提到必須采取措施緩解一些學(xué)生存在學(xué)業(yè)、就學(xué)等各方面壓力。因此，對(duì)于高校大學(xué)生思想政治教育工作中存在的許多問(wèn)題，我們決不能忽視。

思想政治教育課是具有中國(guó)特色的大學(xué)生思想政治教育，由于政治教育比較敏感，鮮有其他政治教育教材與教育方式產(chǎn)生，因此這種教育方式得已持續(xù)幾十年，其地位無(wú)疑是非常牢固。更應(yīng)該看到的是，這種思想政治教育，其內(nèi)容雖然科學(xué)，但多是空而大的理論，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)與閱讀的興趣；老師也經(jīng)常是照本宣科，偶爾講講時(shí)事政治來(lái)提提學(xué)生們的精神。結(jié)果就是，思想政治教育的存在有其名而無(wú)其實(shí)，課堂教育形式化嚴(yán)重，學(xué)生們自然也就難以受到真正的深入思想深處的思想政治教育。

另外，我國(guó)社會(huì)的多元化趨勢(shì)愈發(fā)明顯，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)激烈使學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀迅速走向多元化、甚至混亂的情況，功利主義的意識(shí)開(kāi)始增加，很多大學(xué)生實(shí)質(zhì)上缺乏明確的政治信仰，常在現(xiàn)實(shí)生活中丟失自己的理想，迷失人生的方向。而曾經(jīng)廣受歡迎如今卻備受詬病的高校擴(kuò)招仍在繼續(xù)，地區(qū)之間、高校之間的師資力量相差巨大，師生比例也加劇失衡。這樣就更容易導(dǎo)致令政府和社會(huì)頭疼的問(wèn)題—就業(yè)難。

二、職業(yè)生涯規(guī)劃與大學(xué)生思政教育的相關(guān)性

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與思想政治教育存在著正相關(guān)。

（一）兩者的教育目的一樣

職業(yè)生涯規(guī)劃是為大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系提供幫助與咨詢，幫助大學(xué)生了解社會(huì)，了解職業(yè)，了解自己，分析自身未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，從而為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想找出最適當(dāng)?shù)慕鉀Q之道，最終成為一個(gè)多方面發(fā)展的人；思想政治教育則是教育學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓大學(xué)生健康成長(zhǎng)，將來(lái)能夠適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，并成為一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人。 所以，兩者均致力于學(xué)生的全面健康發(fā)展，均是幫助學(xué)生成為對(duì)社會(huì)有用的人。

（二）兩者教育過(guò)程的緊密聯(lián)系

職業(yè)生涯規(guī)劃同樣要求大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并在此指導(dǎo)下去篩選適合自己的工作，規(guī)劃自己的職業(yè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。職業(yè)生涯規(guī)劃教育與思想政治教育不僅教育方向一致，他們還相互影響，相互促進(jìn)。一方面，職業(yè)生涯規(guī)劃其實(shí)也是思想政治教育的一部分，它讓大學(xué)生理性的看待社會(huì)，選擇職業(yè)；讓大學(xué)生結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)就業(yè)動(dòng)態(tài)，通過(guò)對(duì)自身及外界條件的不斷變化的分析來(lái)選擇自己的發(fā)展道路。在職業(yè)規(guī)劃的教育過(guò)程中，與思想政治教育相關(guān)的身心健康教育、素質(zhì)教育、職業(yè)道德教育及社會(huì)公德等，都會(huì)體現(xiàn)在課堂上。也就是說(shuō)，職業(yè)生涯規(guī)劃教育本身，就在履行著者思想政治教育的使命，同時(shí)又具有其本學(xué)科的自身的特點(diǎn)。

（三）思想政治教育可以促進(jìn)職業(yè)生涯規(guī)劃的有效進(jìn)行

在當(dāng)今社會(huì)，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，最實(shí)際的目標(biāo)是為了就業(yè)。因?yàn)楫?dāng)下的就業(yè)形勢(shì)實(shí)在緊迫，幾百萬(wàn)大學(xué)生難以找到合適的工作。而在思想政治教育課程中，學(xué)校可以舉行各種各樣的校園實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展素質(zhì)教育活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)，為學(xué)生進(jìn)入社會(huì)進(jìn)行理論和實(shí)踐上的指導(dǎo)。這樣，可以加快學(xué)生融入社會(huì)的時(shí)間，加深學(xué)生融入社會(huì)的程度，從而為其職業(yè)選擇減少阻礙，加快學(xué)生職業(yè)生涯的規(guī)劃和發(fā)展。

三、存在問(wèn)題及對(duì)策

（一）存在問(wèn)題

在職業(yè)生涯規(guī)劃與高校大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀分析中，本文已經(jīng)簡(jiǎn)單提到了二者各自存在的一些問(wèn)題。由于二者的關(guān)聯(lián)性較為緊密，所以，難以避免的問(wèn)題也存在于二者的關(guān)聯(lián)之中。比如，過(guò)度拔高甚至美化思想政治教育，更有甚者將職業(yè)生涯規(guī)劃代替或者是以職業(yè)生涯規(guī)劃代替思想政治教育。在當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)下，后一問(wèn)題的傾向顯然更加明顯。

另外，這種有失偏頗的觀點(diǎn)只是重視了就業(yè)的重要性，卻忽略的職業(yè)生涯規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃并不完全等于就業(yè)，它是一種更長(zhǎng)遠(yuǎn)的、更有計(jì)劃性的、與職業(yè)理想有關(guān)的一門(mén)學(xué)問(wèn)，也就是說(shuō)尤其學(xué)術(shù)性在里面；而就業(yè)則更具功利性、現(xiàn)實(shí)性。對(duì)于這兩者的區(qū)分是高校的思想政治教育必須要做的工作。

（二）對(duì)策分析

1.提高對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃重要性的認(rèn)識(shí)，拓展思想政治教育。高校應(yīng)通過(guò)各種方式提高對(duì)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的重視程度，將職業(yè)生涯規(guī)劃教育納入日常教學(xué)中。在有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)政策、就業(yè)技能及職業(yè)道德知識(shí)傳授的間時(shí)，應(yīng)采取各種可行的實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生盡早認(rèn)識(shí)和了解就業(yè)相關(guān)的問(wèn)題。始終以學(xué)生為主體，不僅要提高本校的畢業(yè)生就業(yè)率，更應(yīng)該將目光定位在學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的職業(yè)生涯。這種教育理念，即符合學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需求，也適應(yīng)了時(shí)展的需求。當(dāng)學(xué)生感受到學(xué)校是站在他們的角度，滿足他們的需求，他們就會(huì)主動(dòng)地去接受和學(xué)習(xí)各項(xiàng)相關(guān)的知識(shí)，從而可以有效地帶動(dòng)高校的思想政治教育。

2.探索職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育的新方法。科學(xué)方式、合理的方法是思想政治教育工作成功的重要前提條件。在職業(yè)生涯規(guī)劃過(guò)程中進(jìn)行思想政治教育，既要繼承傳統(tǒng)，更要不斷探索新的的方式方法，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。比如，要做到家庭、學(xué)校和社會(huì)教育相結(jié)合。

職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育工作是一項(xiàng)復(fù)雜、廣泛而有難度的綜合系統(tǒng)工程，需要各方面共同努力。這樣有利于工作的環(huán)環(huán)相扣，達(dá)到事半功倍的效果。許多學(xué)生在不同的境遇中會(huì)表現(xiàn)出完全不同的行為方式，這與學(xué)校和家庭教育中的脫鉤相關(guān)的，學(xué)校里付出了很多努力，學(xué)生思想上剛剛有些轉(zhuǎn)變，家庭方面又給予了相反的推力，或許與家庭條件、父母的受教育程度層次不齊有關(guān)，也就是說(shuō)，只有當(dāng)學(xué)校、家庭、社會(huì)形成一個(gè)有機(jī)體，從而做到就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的二者的最好結(jié)合，實(shí)現(xiàn)二者的最大合力。另外，作為家長(zhǎng)，除了應(yīng)該幫助子女一塊認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)，及時(shí)端正態(tài)度，做好人生的重大選擇，做好就業(yè)前準(zhǔn)備，更應(yīng)該在此基礎(chǔ)上尊重孩子自己的選擇，否則，所有的職業(yè)生涯規(guī)劃豈不成了家長(zhǎng)的意愿？但是，畢竟家長(zhǎng)文化層次不同，許多是農(nóng)村的子女，父母是農(nóng)民，關(guān)于各種就業(yè)信息、就業(yè)政策比較閉塞，無(wú)從了解，不能對(duì)子女進(jìn)行合理科學(xué)的指導(dǎo)，因此，學(xué)校作為一個(gè)重要環(huán)節(jié)，起著舉足輕重的作用。

綜上所述，在職業(yè)生涯規(guī)劃中進(jìn)行思想政治教育，其中的創(chuàng)新方法、模式等還有許多，這些方法、模式都需要切實(shí)的踐行；而實(shí)施這些方法、模式等是需要成本的。因此，政府相關(guān)部門(mén)，尤其是教育部門(mén)要做好政策支持，提供充足的資金保障。只有這樣，我國(guó)高校的思想政治教育工作才有受到更多實(shí)際的成果，高校大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃才會(huì)更合理更有效。

第6篇：農(nóng)民思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；草根性；生活世界；生命立場(chǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605（2008）08/09-0068-05

當(dāng)前，隨著思想政治教育作為高度綜合學(xué)科的迅速崛起，傳統(tǒng)思想政治教育方法受到了越來(lái)越廣泛的質(zhì)疑與批評(píng)。再加上因全球化浪潮的沖擊而激發(fā)的本土意識(shí)、因社會(huì)的貧富分化而激發(fā)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，都促使傳統(tǒng)僵化的思想政治教育獲得了新的話語(yǔ)資源和命名沖動(dòng)，于是，就有了思想政治教育“草根性”的研究。

一、思想政治教育草根性的緣起

“草根”是個(gè)外來(lái)詞，它來(lái)自西方，始于美國(guó)。19世紀(jì)的美國(guó)正沉醉于淘金狂潮，淘金者憑著經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，草根生長(zhǎng)茂盛的地方，下面就蘊(yùn)藏著黃金。后來(lái)，“草根”一說(shuō)被引入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，賦予其“基層民眾”的內(nèi)涵。學(xué)者們認(rèn)為，野草也是陽(yáng)光、水、土壤共同創(chuàng)造的生命，它看似散漫無(wú)羈，卻充滿生機(jī)、延綿不絕；它雖然永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，但卻因根植大地而獲得了一種為求生存永不休止地走沙、鉆土、擠石的頑強(qiáng)精神，最終成為地球生物鏈中最普通但卻最基礎(chǔ)的一環(huán)。

“草根性”即草根的精神，指平民性、本土性、通俗性、市井性和普適性，它通過(guò)隱喻和傳輸?shù)氖址ㄏ蛭覀冋故玖似漕B強(qiáng)的生命力。草根意識(shí)的出現(xiàn)，草根精神的張揚(yáng)，實(shí)質(zhì)上還是大眾在尋找張揚(yáng)自我、還底層生活以本來(lái)面目、宣泄人生本質(zhì)的機(jī)會(huì)與空間，以便在自由寬松的舞臺(tái)上爭(zhēng)得自己的話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)前，上至精英，下至民間，都表現(xiàn)出談?wù)摗安莞浴钡木薮鬅崆?，就是因?yàn)椴莞镊攘妥饔玫奈菏裁锤呱畹牡览怼⑷魏位逎恼Z(yǔ)句，一經(jīng)草根化后，便一目了然、親切動(dòng)聽(tīng)。當(dāng)然，草根雖然具有沖擊僵化秩序結(jié)構(gòu)的活力，但也容易與非理性的民粹式思想結(jié)合。［1］特別是在自然生命的直接體驗(yàn)已經(jīng)成為合法揮舞的“大棒”的今天，我們既要發(fā)掘草根概念本身具有的啟示性蘊(yùn)涵，更應(yīng)注意用先進(jìn)文化對(duì)草根性加以引領(lǐng)。

提出思想政治教育草根性的概念，無(wú)疑是受到草根文化的啟迪。在時(shí)下浮躁、功利、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)文化語(yǔ)境下，草根文化猶如一股清風(fēng)，沁人心脾。大葷之后想吃素，緊張過(guò)后盼輕松。人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代文明成果的同時(shí)，也感受到其負(fù)面因素的侵?jǐn)_，渴望沖破藩籬，回到大自然的質(zhì)樸生活里去透透氣，解放一下自己。正好，草根以其質(zhì)樸和凈化心靈的魅力登上了文化舞臺(tái)，自然會(huì)獲得熱烈歡迎。同樣，人們?cè)诮邮芰硕嗄暌詫W(xué)校為主陣地的思想政治教育之后，對(duì)傳統(tǒng)的說(shuō)教式的灌輸早已厭煩，產(chǎn)生了逆反心理。在這種情況下，提出思想政治教育的草根性，會(huì)讓人們感到“這才是自己需要的思想政治教育”。其實(shí)，“藥”并沒(méi)有變，思想政治教育不僅存在于課堂上和教材中，而且存在于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，并因其質(zhì)樸而讓人獲得。思想政治教育的草根性，與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、生命沖動(dòng)、地域背景、生存環(huán)境和傳統(tǒng)之根相聯(lián)系，暗合關(guān)注弱勢(shì)與底層的社會(huì)主導(dǎo)輿論，是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育工具理性傾向的含蓄反撥，包含著對(duì)于生命存在及其身邊細(xì)微之物的價(jià)值關(guān)切或悲憫情懷，而這恰恰迎合了社會(huì)各界對(duì)于思想政治教育本土性（民族性）的期待。

思想政治教育的服務(wù)對(duì)象是廣大人民群眾。群眾是文化的創(chuàng)造者，同時(shí)又是文化的接收者、享受者和傳播者。廣大人民群眾不僅是精神產(chǎn)品創(chuàng)作活動(dòng)的主體，而且也是積極的、實(shí)踐的歷史主體。思想政治教育的草根化，首先要求用思想政治教育原理來(lái)“化”大眾，即以指導(dǎo)下的思想政治教育理論指導(dǎo)大眾實(shí)踐；同時(shí)，又讓廣大群眾來(lái)“化”思想政治教育理論，即用廣大人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及從中升華出的新思想來(lái)豐富和發(fā)展現(xiàn)代思想政治教育理論。構(gòu)建和諧社會(huì)的前提是群眾對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)同，要在民眾中普及和推廣中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就需要拓寬思想政治教育的輻射范圍，使其超越政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等各種因素造成的障礙；跨越年齡、性別、職業(yè)、階層和地域界限，成為一種人人參與的事業(yè)，亦即“‘為一般平民所共有’的，即是說(shuō)，民族的、科學(xué)的、大眾的文化，決不應(yīng)該是‘少數(shù)人所得而私’的文化”［2］。

思想政治教育的草根化，就是要用純樸化、通俗化、民間化、市井化的語(yǔ)言和形式，激活思想政治教育的內(nèi)容體系，使學(xué)術(shù)問(wèn)題通俗化，嚴(yán)肅話語(yǔ)（政治話題）生活化，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，大眾化，讓思想政治教育走出重“說(shuō)教”、“灌輸”的單一乏味和蒼白貧色的封閉循環(huán)，融入大眾的社會(huì)生活，以提高針對(duì)性和實(shí)效性，使受教育者在愉悅中接受教育、領(lǐng)會(huì)哲理、受到啟迪，使每一個(gè)生命個(gè)體在不同感悟的包容和互動(dòng)中達(dá)到殊途同歸的人生價(jià)值。

思想政治教育草根性的提出，使得教育對(duì)理論知識(shí)條件的要求降低，教育的形式越來(lái)越方便、多樣，教育的成本降低，教育提供者泛在、發(fā)展動(dòng)力多元、內(nèi)容題材多樣、民眾意見(jiàn)表達(dá)平臺(tái)選擇的自由度擴(kuò)大。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，思想政治教育草根性并不是學(xué)者們坐在書(shū)屋里獲得的靈感，而是時(shí)代變遷的一種必然要求?，F(xiàn)代教育呼喚個(gè)性、呼喚本真，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)屬于草根階層的時(shí)代。在這樣的時(shí)代，裝腔作勢(shì)沒(méi)有市場(chǎng)，假話套話易被戳穿，只有自然、質(zhì)樸和充滿真情的思想政治教育，才容易讓人們接受；也只有在草根性中，我們才能真正了解思想政治教育的生存狀態(tài)，了解人從自然人發(fā)展為社會(huì)人的歷程。

當(dāng)然，對(duì)思想政治教育草根性的研究并不是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的全盤(pán)否定，而是對(duì)它的承接和反哺，也是思想政治教育創(chuàng)新的一種嘗試。就人的思想道德素質(zhì)發(fā)展而言，傳統(tǒng)的思想政治教育與草根形態(tài)的教育二者都是非常必要的。傳統(tǒng)思想政治教育以其系統(tǒng)性和規(guī)范性使思想政治教育成為一門(mén)科學(xué)；思想政治教育草根性所體現(xiàn)的質(zhì)樸性、宜人性和創(chuàng)造性，使思想政治教育成為一門(mén)藝術(shù)，二者的有機(jī)結(jié)合，將使思想政治教育資源更加豐富多彩、載體更加完善全面，能夠更好地滿足受教育者的需要。所以，思想政治教育草根性的提出，是大眾化時(shí)代對(duì)思想政治教育實(shí)踐認(rèn)識(shí)的深化，它既是思想政治教育本身的內(nèi)在要求，也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、思想政治教育草根性的研究思路

思想政治教育草根性研究，就是要使思想政治教育具有某種原生性和一定的深度，成為一種將教育者獨(dú)特內(nèi)在的生活經(jīng)驗(yàn)、脾性甚至背景，自然地轉(zhuǎn)化為教育過(guò)程的創(chuàng)造性與獨(dú)特性，成為一種根植于社會(huì)土壤，自覺(jué)地進(jìn)行人的教育和自我教育的過(guò)程。這樣來(lái)看，思想政治教育的草根性就不僅僅是換了一種形式、一種說(shuō)法，而是思維范式的一種轉(zhuǎn)換。思想政治教育草根性所體現(xiàn)的內(nèi)容、形式、方法，能否成為教育者在教育過(guò)程中的自覺(jué)，這才是我們關(guān)注思想政治教育草根性研究的關(guān)鍵。因?yàn)?，思想政治教育草根化的過(guò)程，應(yīng)成為思想政治教育向生活世界的轉(zhuǎn)向和向人的生命立場(chǎng)轉(zhuǎn)向的過(guò)程。

首先來(lái)看思想政治教育的生活世界轉(zhuǎn)向。思想政治教育理論中的“生活世界”概念是從哲學(xué)中引入的。談?wù)撋钍澜?，我們不能繞開(kāi)胡塞爾，因?yàn)樵诤麪柲抢?，“生活世界”才真正成為一個(gè)學(xué)術(shù)概念。胡塞爾認(rèn)為，生活世界不是一個(gè)僵死不變的世界，而是一個(gè)生動(dòng)鮮活的世界；它不是一個(gè)封閉的實(shí)體，而是一個(gè)主體共享的開(kāi)放世界；同時(shí)，它又不是由單一因素構(gòu)成的簡(jiǎn)單世界，而是有多種要素相互滲透、組合而成的多元世界。人的生存和發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的生活世界，人的創(chuàng)造和發(fā)明同樣離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的生活世界。正如馬克思所說(shuō)：“我們開(kāi)始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開(kāi)的現(xiàn)實(shí)前提。這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件?！保?］因此，生活世界是思想政治教育賴以生存、成長(zhǎng)的土壤。

當(dāng)然，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，生活世界就是一個(gè)充滿價(jià)值、富有意義的世界。思想政治教育草根化的過(guò)程，就是其向生活世界的轉(zhuǎn)換過(guò)程，是轉(zhuǎn)向以人的現(xiàn)實(shí)需要和人的現(xiàn)實(shí)情景為出發(fā)點(diǎn)，在人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和生成狀態(tài)中理解人本身的過(guò)程；其實(shí)質(zhì)就是對(duì)人的深切呵護(hù)與關(guān)懷。生活世界是充滿生命活力的現(xiàn)實(shí)世界，因而，思想政治教育的生活世界轉(zhuǎn)向，就是回歸人的現(xiàn)實(shí)世界，就是回歸現(xiàn)實(shí)中的人，讓思想政治教育無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，使思想政治教育從一種有限的“活動(dòng)”拓展到社會(huì)生活的整個(gè)領(lǐng)域，呈現(xiàn)出“全天候”和“隨時(shí)隨地”的狀態(tài)，呈現(xiàn)為一種氛圍，使人不知不覺(jué)、潛移默化地接受各種載體所隱含的影響。

人需要情感的寄托、情緒的宣泄、心靈的撫慰、信仰的追求、情操的陶冶、人格的錘煉、人性的拷問(wèn)；人需要理解、信任、肯定、尊重。所有這些，都可以通過(guò)思想政治教育的草根性來(lái)滲透和吸收。一支歌、一席話、一本書(shū)、一首詩(shī)、一堂課、一句格言……都可能影響一個(gè)人對(duì)人生道路的選擇。思想政治教育草根性所展現(xiàn)的價(jià)值，就像陽(yáng)光、空氣和水與人的生存的關(guān)系一樣，使人須臾不可以離開(kāi)。在生活世界中，思想政治教育所彰顯的是手段的依附性、情感的愉悅性、過(guò)程的隱蔽性，是無(wú)意勝有意、無(wú)聲勝有聲、無(wú)教勝有教。通過(guò)生活世界，把思想政治教育與人的幸福、自由、尊嚴(yán)和終極價(jià)值聯(lián)系起來(lái)。也就是說(shuō)，思想政治教育以生活示人以德，以生活自身來(lái)規(guī)范人的行為；生活是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，也是它要回歸的地方?！盁o(wú)論什么教育，都只能‘教’表面上的東西，表面以下的東西是不可能教的，只能靠個(gè)人的體會(huì)與感受”［4］，而體會(huì)和感受的結(jié)果，很大程度上取決于所依賴的社會(huì)環(huán)境。思想政治教育向生活世界的轉(zhuǎn)向，恰恰就是要實(shí)現(xiàn)教育的泛在化。

再來(lái)看思想政治教育的生命立場(chǎng)轉(zhuǎn)向。人的生命特性是思想政治教育存在的前提。思想政治教育草根性的價(jià)值，就在于它對(duì)生命存在本身的意義。人類(lèi)群體的發(fā)展和個(gè)體生命的發(fā)展，是教育（包括思想政治教育）的最終追求。在這種追求中，對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注處于優(yōu)先的地位。因此，思想政治教育的生命轉(zhuǎn)向就在于引導(dǎo)人對(duì)生命意義的思考、對(duì)生命價(jià)值的追求；人在思想政治教育中體現(xiàn)自己的生命價(jià)值、完善自己的生命追求。人在為了生命的存在和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)中，也在教育和被教育著。所以說(shuō)，教育（包括思想政治教育）就是生命活動(dòng)本身，追求自由、幸福、公平和生命質(zhì)量的不斷提高是它的出發(fā)點(diǎn)，也是它的歸宿。教育閃爍著人類(lèi)的生命之光，沒(méi)有教育就沒(méi)有真正意義上的人類(lèi)社會(huì)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，思想政治教育草根化所顯示的目的，體現(xiàn)了教育的本真意義，即教育是“直面人的生命，通過(guò)人的生命、為了人的生命的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種公益事業(yè)”［5］。思想政治教育草根性就是建基于生命之上，理解生命的內(nèi)涵、尊重生命的邏輯、傾聽(tīng)生命的律動(dòng)、促進(jìn)生命的發(fā)展、提升生命的意義、增大生命的價(jià)值，從而創(chuàng)造新的精神生命，讓生命日益走向真善美的最高境界。這樣，生命的價(jià)值就能夠通過(guò)教育得到增值、提升和拓展。

對(duì)于思想政治教育的生命立場(chǎng)轉(zhuǎn)向，需要從以下三個(gè)方面來(lái)加深理解：

首先是生命立場(chǎng)在傳統(tǒng)思想政治教育中的缺席。人是生命的存在物。人的生命存在具有它的獨(dú)特性，表現(xiàn)為人作為一個(gè)整體，是在與自然、社會(huì)和自身的實(shí)踐關(guān)系過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。因此，人的生命特性是由自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性構(gòu)成的統(tǒng)一體。

從自然屬性來(lái)看，人直接地是自然的存在物。自文藝復(fù)興以來(lái)，人類(lèi)的自然生命得到了前所未有的重視，同時(shí)，人類(lèi)理性中的工具理性也得到了極大發(fā)展。人類(lèi)借助科技征服自然，在創(chuàng)造了巨大物質(zhì)文明的同時(shí)卻迷失了自己的精神家園。在這種主客二分的思維模式和認(rèn)識(shí)論的影響下，傳統(tǒng)思想政治教育的功能不是打開(kāi)和舒展，而是封閉與限制，公民完整的受教育權(quán)被降格為一種意識(shí)形態(tài)的被動(dòng)灌輸。這不僅使教育偏離了目的，更重要的是束縛和禁錮了人們思想的發(fā)展。在人類(lèi)生命意識(shí)凸顯的今天，思想政治教育從機(jī)械論轉(zhuǎn)向生命論，從遠(yuǎn)離生命的格局中走出來(lái)，回到民眾的真實(shí)生活中，體現(xiàn)出對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，這成為思想政治教育草根化的主題。因?yàn)?，只有生命才能喚醒生命，只有人格才能感?dòng)心靈，并讓自然生命不斷向智慧生命和審美生命提升。

從社會(huì)屬性來(lái)看，人的自然屬性的表現(xiàn)形式和內(nèi)容上的豐富多彩，是由人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)存在所決定的。人的行為在本質(zhì)上是一種歷史的繼承性和現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)，他始終以鮮明的時(shí)代氣息、強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)與濃厚的社會(huì)文化作為自己的特性。［6］人的社會(huì)化是人的生命過(guò)程要完成的任務(wù)，而思想政治教育的草根化能最大程度地提高人的社會(huì)化的速度和質(zhì)量。思想政治教育草根性不僅充分體現(xiàn)人的社會(huì)屬性，也是加速人獲得社會(huì)屬性的有效方式和途徑。

從人的精神屬性來(lái)看，人是有意識(shí)的存在，人的主體性就是由人的意識(shí)引發(fā)出來(lái)的。在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐與創(chuàng)造中，主體性的發(fā)揮是這種創(chuàng)造的動(dòng)力和源泉，思想政治教育的存在是這種主體性的最好見(jiàn)證?！叭耸且环N雙重生命存在，既具有自然生命，又具有超自然的價(jià)值生命，是自然生命與價(jià)值生命的統(tǒng)一體”［7］。人的自然屬性的豐富性，要求整個(gè)社會(huì)的發(fā)展必須建立在推進(jìn)并提升這一豐富性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)屬性和精神屬性的同步發(fā)展。思想政治教育草根化通過(guò)教育雙方情感的交流、生命與生命的感應(yīng)與共鳴，將有效地克服生命立場(chǎng)在傳統(tǒng)思想政治教育中的缺席，使思想政治教育成為內(nèi)在于生命的一部分，成為與生命共生共融的過(guò)程。［8］

其次是生命體驗(yàn)在主體間交往中豐滿。教育（包括思想政治教育）是人生命活動(dòng)的內(nèi)容和形式，而人的生命不是孤立的存在，是一種相互依賴的主體間存在。教育活動(dòng)是教育雙方共同參與的，是面對(duì)面的相遇、情與情的交流。因此，思想政治教育的生命轉(zhuǎn)向過(guò)程，就是讓生命體驗(yàn)在主體間得以豐滿，并呈現(xiàn)出生命的開(kāi)放性、生成性、自主性和超越性的特點(diǎn)。在思想政治教育中，當(dāng)主體進(jìn)入他人的精神世界時(shí)，他人也以同樣的方式進(jìn)入主體的精神世界，從而在實(shí)踐流動(dòng)中形成了互惠互生的意義整體。思想政治教育的草根性，在內(nèi)容、形式和方法上都體現(xiàn)了這種從封閉式向開(kāi)放式的轉(zhuǎn)換，即從金字塔模式向網(wǎng)絡(luò)模式的轉(zhuǎn)換（平等、民主的雙向互動(dòng)），使每個(gè)客體都同時(shí)成為對(duì)教育者和其他社會(huì)成員進(jìn)行教育的主體，每個(gè)成員都成為網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。思想政治教育與其他教育的不同之處就在于沒(méi)有當(dāng)然的教育者，不是誰(shuí)教誰(shuí)，不是一些人教育另一些人，不是老師教育學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)教育群眾、家長(zhǎng)教育子女，而是在事實(shí)上強(qiáng)調(diào)：人人都是教育者――教育主體；人人又都是受教育者――教育客體。

再次是生命存在在教育實(shí)踐中展現(xiàn)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，再?gòu)某橄蟮乃季S到實(shí)踐，是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀世界的認(rèn)識(shí)路線。思想政治教育草根性必須遵循這條認(rèn)識(shí)路線，這樣才能發(fā)揮塑造功能，使生活世界中的生命表達(dá)得以在思想政治教育實(shí)踐中真實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)?，只有在?shí)踐中，才能實(shí)現(xiàn)受教育者的生命認(rèn)知由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，讓受教育者在實(shí)踐中感知、感悟并促使其內(nèi)化為德。當(dāng)然，實(shí)踐也有被動(dòng)與主動(dòng)之分。前者是在規(guī)范和約束下進(jìn)行的實(shí)踐，后者是自我設(shè)計(jì)的主動(dòng)實(shí)踐。在思想政治教育草根化過(guò)程中，教育對(duì)象在教育活動(dòng)過(guò)程中既是客體又是主體，其獨(dú)立思考、自主體驗(yàn)和自我感悟，就體現(xiàn)了這種主動(dòng)性。思想政治教育固然需要一定的灌輸，但更需要自主教育。傳統(tǒng)思想政治教育并非不明白這一點(diǎn)，只是不相信受教育者的自主學(xué)習(xí)能力，總是強(qiáng)調(diào)從規(guī)范的約束性出發(fā)，訴諸規(guī)章制度、紀(jì)律和行政管理手段來(lái)進(jìn)行思想道德的轉(zhuǎn)化；而思想政治教育草根性則是在考慮規(guī)范教育的同時(shí)，更多地進(jìn)行價(jià)值教育以啟發(fā)自覺(jué)，更多地尊重主體的自主選擇和情感體驗(yàn)，從而把思想政治教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為受教育者的自覺(jué)信念，按照自主的價(jià)值取向來(lái)選擇知識(shí)、提高能力和陶冶情操，成為一個(gè)思想品德健全的人。

總之，生命是一個(gè)能動(dòng)的存在，具有發(fā)展的主動(dòng)性和自組織性。思想政治教育草根性與其說(shuō)是在塑造生命、變革生命、培養(yǎng)新的生命，倒不如說(shuō)是尊重生命，為生命的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造條件。思想政治教育草根性體現(xiàn)的主要不是塑造而是呵護(hù)、引導(dǎo)，其要旨在于成全生命，在于喚醒沉睡于生命深處的自我意識(shí)，將人的創(chuàng)造力、生命感、價(jià)值感釋放出來(lái)，創(chuàng)造自我價(jià)值，使人成為屬于自己的人，而這正是思想政治教育的真正使命。草根化的過(guò)程，就是思想政治教育的生命轉(zhuǎn)向的過(guò)程。這一轉(zhuǎn)向，使思想政治教育成為生命成全之學(xué)，履行推動(dòng)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、提升人的生命質(zhì)量的使命，當(dāng)然也為思想政治教育的草根性找到了存在的價(jià)值與定位。思想政治教育草根性應(yīng)當(dāng)融思想性、科學(xué)性、趣味性、娛樂(lè)性于一體，真正調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性。

三、思想政治教育草根性研究的意義

思想政治教育草根性是一個(gè)開(kāi)放的、具有一定啟示性的概念，在當(dāng)下中國(guó)，具有呼應(yīng)普遍性的社會(huì)倫理欲求、直接介入現(xiàn)實(shí)的正當(dāng)性。因此，研究思想政治教育的草根性具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一是有助于思想政治教育的理論創(chuàng)新。增強(qiáng)思想政治教育有效性的關(guān)鍵，是解決思想政治教育的方法問(wèn)題。只有方法得當(dāng)，采用能夠貼近人們思想實(shí)際的思路和語(yǔ)言，才能收到預(yù)期的效果。思想政治教育草根性要求用生動(dòng)感人的語(yǔ)言，讓每個(gè)工人、農(nóng)民都能聽(tīng)得懂、愛(ài)聽(tīng)，而不是“語(yǔ)言枯燥，像個(gè)癟三”。生動(dòng)感人的語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)大眾化的有力工具。思想政治教育草根性要求內(nèi)容盡可能樸實(shí)一些，準(zhǔn)確一些，直白一些，幽默一些，從人們耳聞目睹的現(xiàn)實(shí)世界入手，揭示出人們尚未認(rèn)識(shí)到的理性層面的實(shí)質(zhì)，從而以事論理、寓教于樂(lè)、寓教于情，讓人們?cè)谳p松愉快的環(huán)境里，在人們發(fā)自內(nèi)心的笑聲和掌聲里，完成理性結(jié)論的傳遞過(guò)程，實(shí)現(xiàn)思想政治教育從工具理性向交往理性范式的轉(zhuǎn)換。

二是有助于增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性。思想政治教育草根化的過(guò)程，是理論在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展的過(guò)程。實(shí)施草根化，就是用理論成果掌握群眾，進(jìn)而變成物質(zhì)力量的過(guò)程，就是說(shuō)服人、教育人的過(guò)程，是用指導(dǎo)群眾實(shí)踐的過(guò)程。充分發(fā)揮人民群眾自身的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能讓思想政治教育的內(nèi)容內(nèi)化于人民群眾，從而變成改造世界的巨大物質(zhì)力量。思想政治教育的巨大生命力，就在于它能夠使科學(xué)的理論為群眾所掌握，使人們能在理論指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)規(guī)律、掌握規(guī)律，更好地改造客觀世界和主觀世界。在不久前的四川汶川大地震中，政府以搶救人民生命財(cái)產(chǎn)為己任的指導(dǎo)思想，廣大志愿者的廣泛參與和災(zāi)區(qū)人民的自救行為，就是一堂生動(dòng)的以人為本的思想政治教育綜合示范課，充分體現(xiàn)了政府的主導(dǎo)、引領(lǐng)作用和草根的自覺(jué)、能動(dòng)作用，讓我們看到了思想政治教育的美好前景。

總之，思想政治教育的草根性，就是在教育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)平等、尊重、選擇、判斷、滲透、影響和批判；它的宗旨是喚醒人的主體意識(shí)、參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、平等意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，提倡自我教育、自我追求、自我實(shí)現(xiàn)、自我批判和自我反思，強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互影響、溝通、模仿、示范。從這個(gè)意義上說(shuō)，思想政治教育草根化的過(guò)程，就是人與人之間平等對(duì)話、心靈與心靈之間相互溝通與共鳴的過(guò)程，是對(duì)美的欣賞和品味的過(guò)程，是激情的宣泄和流露的過(guò)程。

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第7篇：農(nóng)民思想政治教育范文

民辦高職思想政治教育實(shí)效性民辦高職院校學(xué)生是我國(guó)高校的大學(xué)生中一個(gè)特殊群體，其思想、心理與行為和普通高等學(xué)校學(xué)生既有共同之處，又有其特殊性。以往理論界對(duì)普通高校學(xué)生思想政治教育的研究較多，而對(duì)高職院校學(xué)生的思想政治研究偏少，對(duì)民辦高職院校學(xué)生的思想政治教育的研究就更少，因而結(jié)合民辦高職院校實(shí)際和學(xué)生的自身特點(diǎn)，進(jìn)行思想政治教育實(shí)效性研究，對(duì)于促進(jìn)民辦高職院校學(xué)生全面發(fā)展，構(gòu)建和諧校園、實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民辦高職院校學(xué)生的思想道德特征

高職教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，為進(jìn)一步了解當(dāng)前高職高專(zhuān)學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、心理、生活方面的綜合發(fā)展?fàn)顩r，總結(jié)高職院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政工作的經(jīng)驗(yàn)，掌握高職學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步的規(guī)律，我們課題組查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析。其中參考了閆獻(xiàn)偉的《高職高專(zhuān)學(xué)生思想政治現(xiàn)狀調(diào)查》的重要數(shù)據(jù)與結(jié)果，以及毛偉雄的《當(dāng)前民辦高職學(xué)生思想道德現(xiàn)狀調(diào)查分析》，內(nèi)容涵蓋泉州中營(yíng)職業(yè)學(xué)院學(xué)生的思想、道德、人生觀、心理4個(gè)方面，共計(jì)發(fā)卷1000份，收回684份。另外，為得到更加詳實(shí)可靠的第一手資料，了解民辦高職院校的自身特點(diǎn)，我和課題組成員在對(duì)《遼寧省高職高專(zhuān)類(lèi)院校大學(xué)生思想政治狀況問(wèn)卷調(diào)查（2011.11）》調(diào)查問(wèn)卷到我校的1000份進(jìn)行了詳實(shí)的統(tǒng)計(jì)，其中回收有效問(wèn)卷1000份，回率100%。問(wèn)卷內(nèi)容涉及政治觀；擇業(yè)觀、職業(yè)觀；道德觀；心理健康與學(xué)習(xí)觀；戀愛(ài)婚姻家庭與消費(fèi)觀5個(gè)方面共計(jì)50個(gè)問(wèn)題。調(diào)查結(jié)果與以上結(jié)果更能比較真實(shí)地反映了當(dāng)前民辦高職類(lèi)院校學(xué)生的思想狀況及存在的問(wèn)題，為我們今后如何針對(duì)學(xué)生思想政治教育、培育健康的個(gè)性，提供了依據(jù)和參考。綜合數(shù)據(jù)分析可得：

第一，民辦高職院校學(xué)生的思想特征。民辦高職院校的學(xué)生總體思想活躍，積極進(jìn)取，有比較強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲望，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)。但其思想開(kāi)放，有些偏激，思想的狀態(tài)不穩(wěn)定，政治意識(shí)較薄弱。尤其是在今天知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)普及以及教育民主化程度的提高，使得當(dāng)代大學(xué)生相比他們的前輩，信息獲取更快捷，相關(guān)知識(shí)了解更寬泛，見(jiàn)解更廣闊。這樣的成長(zhǎng)背景使得民辦高職院校大學(xué)生思想上比較獨(dú)立，行動(dòng)上不會(huì)隨意跟從，不盲目認(rèn)同某種價(jià)值，遇到問(wèn)題一般會(huì)結(jié)合自身實(shí)際，通過(guò)自己獨(dú)立思考，找出解決問(wèn)題的方法。然而因?yàn)樗麄兩鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)不足，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，與公辦高校大學(xué)生相比，更易受錯(cuò)誤的思想觀念影響，看問(wèn)題做事比較偏激[1]。有些學(xué)生對(duì)國(guó)家大事和政治興趣不濃，加之政治理論基礎(chǔ)比較弱，缺乏一定政治鑒別力和敏感性，對(duì)一些深層次問(wèn)題認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中一些現(xiàn)象存在某種模糊認(rèn)識(shí)，比如“末日說(shuō)”“涉日保釣”等問(wèn)題看法偏激。而且，價(jià)值觀多元化，更強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，責(zé)任意識(shí)弱化，雖然仍在教師和家長(zhǎng)的約束和督促下，但對(duì)學(xué)校和社會(huì)一切規(guī)章制度卻明知故犯。

第二，民辦高職院校學(xué)生的心理特征。民辦高職學(xué)生入學(xué)普遍存在自卑感。由于沒(méi)考上理想大學(xué)，而是就讀最后批次錄取的民辦院校，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種自卑感，總覺(jué)得自己比不上其它院校的學(xué)生，感覺(jué)自己能力不如別人，逐漸形成思想上的壓力。強(qiáng)烈的自卑導(dǎo)致他們較為敏感而脆弱，這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)如果得不到矯正，就會(huì)導(dǎo)致思想的禁錮和心理障礙，從而產(chǎn)生很大的自卑心理。另外，還有些學(xué)生進(jìn)入民辦院校后發(fā)現(xiàn)學(xué)校與最初高中畢業(yè)時(shí)來(lái)校招生宣傳的情況有很大的出入，加之民辦學(xué)校本身社會(huì)地位比較低，使一些學(xué)生覺(jué)得自身地位很低，原本成長(zhǎng)很順利的他們遠(yuǎn)離父母、親人的環(huán)境下產(chǎn)生很強(qiáng)的挫折感，自卑感加重，而導(dǎo)致部分學(xué)生生活態(tài)度消極，自暴自棄。逆反心理比較重，主要表現(xiàn)在盲目排斥正面的思想政治宣傳教育。認(rèn)為這些內(nèi)容“無(wú)用”或“與己無(wú)關(guān)”，認(rèn)為是在浪費(fèi)時(shí)間，排斥先進(jìn)典型和個(gè)人，表現(xiàn)出冷漠態(tài)度，不屑一顧，而且自我約束能力弱，我行我素，對(duì)于重修、掛科等事情全熱無(wú)動(dòng)于衷。

第三，民辦高職院校學(xué)生的行為特征。民辦高職學(xué)生興趣廣泛、動(dòng)手能力強(qiáng)、但學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、對(duì)專(zhuān)業(yè)不了解，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，缺乏主動(dòng)性和積極性，職業(yè)觀念強(qiáng)，其行為表現(xiàn)出很強(qiáng)的務(wù)實(shí)性，行為盲目隨意。但也意識(shí)到與公辦學(xué)校學(xué)生相比，他們?cè)谏鐣?huì)和就業(yè)中處于劣勢(shì)。因此，他們適應(yīng)社會(huì)的職業(yè)觀相當(dāng)?shù)拿鞔_，給自己將來(lái)定位的職業(yè)范圍比較寬。另外，在校期間，部分學(xué)生不能正確處理好休閑和學(xué)習(xí)關(guān)系，大部分精力投放到上網(wǎng)、娛樂(lè)，上課無(wú)精打采，作業(yè)不認(rèn)真完成，虛度光陰。還有學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想抱負(fù)毅力，懶散、追求享樂(lè)現(xiàn)象日漸明顯，大學(xué)生談戀愛(ài)現(xiàn)象日益增加，男女不正常交往現(xiàn)象嚴(yán)重。在學(xué)習(xí)行為中，個(gè)別學(xué)生遲到、早退情況嚴(yán)重，他們甚至不在乎學(xué)校紀(jì)律處分，直接影響班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，愿意參加實(shí)踐類(lèi)活動(dòng)，對(duì)理論學(xué)科不感興趣。另外，由于多數(shù)為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)溺愛(ài)，普遍沒(méi)有經(jīng)過(guò)挫折教育，貪圖安逸、怕吃苦。他們進(jìn)入大學(xué)后，不少人自我意識(shí)膨脹，以自我為中心，集體觀念團(tuán)隊(duì)精神淡薄。

第四，民辦高職院校學(xué)生的就業(yè)特征。我們培養(yǎng)人才是要為社會(huì)服務(wù)的，但很多學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，不知道如何去適應(yīng)市場(chǎng)，一切都怨天尤人。據(jù)權(quán)威人才資源機(jī)構(gòu)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，對(duì)企業(yè)而言，在招聘時(shí)更注重學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和工作態(tài)度。許多企業(yè)強(qiáng)調(diào)的是一種對(duì)職業(yè)的操守，一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是否能夠盡快的適應(yīng)企業(yè)文化與校園文化的轉(zhuǎn)變，并認(rèn)同企業(yè)文化。而我們的大學(xué)畢業(yè)生會(huì)大量出現(xiàn)不認(rèn)同企業(yè)文化的現(xiàn)象，經(jīng)常以自我意識(shí)為中心，不顧忌他人感受，只憑自己的喜好做事，把企業(yè)理解為學(xué)校、把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)作老師、依舊我行我素，遇到社會(huì)問(wèn)題不知道如何去處理。所以，很多未被錄用的大學(xué)畢業(yè)生不是輸在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上，而是思想與態(tài)度上，關(guān)鍵是他們沒(méi)有被錄用之后還不知道自己錯(cuò)在哪里，而總是以為都是社會(huì)和企業(yè)的挑剔，而為自己找諸多借口，最終的結(jié)果就是待業(yè)。這就暴露了我們學(xué)校思想政治教育的弱點(diǎn)與不足，雖然也有思想政治與就業(yè)方面的教育，但畢竟教材是死的，任何事物都在變化之中，所以教師都很難撲捉到社會(huì)大方向的變化，更何況是學(xué)生，所以，我們的就業(yè)教育對(duì)于社會(huì)與學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，都略顯幼稚化，沒(méi)能達(dá)到成熟模式。

二、民辦高職院校思想政治教育的實(shí)效性舉措

實(shí)效性，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解釋為“實(shí)際的效果”。他指實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)期目的與結(jié)果之間的張力關(guān)系，即實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果對(duì)于目的是否實(shí)現(xiàn)以及二者之間的具體實(shí)現(xiàn)程度。實(shí)效性是思想政治教育的直接目的和最終目的，也是思想政治教育主體的工作出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。思想政治教育的實(shí)效性，主要指方法的可操作性，在實(shí)踐中的可行性，產(chǎn)生良好效果的可靠性。

（一）“大思政”育人模式

確立“大思政”實(shí)踐理念，合力育人、全方位“立體化”教學(xué)考核模式，即“課上—課下—網(wǎng)絡(luò)”立體化，不要只停留在課堂教學(xué)進(jìn)行思政教育，而是要充分的發(fā)揮、利用教育資源，全方位立體化育人。

搞好“課前一刻鐘”（課上）。這是針對(duì)每位教學(xué)老師的特點(diǎn)量身定做推出課前一刻鐘的活動(dòng)課內(nèi)容，為學(xué)生提供一個(gè)展示鍛煉自我的平臺(tái)，例如，說(shuō)天下，新聞大視野，我秀我行，時(shí)事開(kāi)講等，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性而開(kāi)展的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。這樣的方式使實(shí)踐教學(xué)與學(xué)生的需求和關(guān)注點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的主體作用，從而使其在整個(gè)過(guò)程中增強(qiáng)體驗(yàn)。具體的做法是在大一新生入學(xué)時(shí)上好第一次思想政治教育課，將“課前一刻鐘”的實(shí)施要領(lǐng)給學(xué)生講清楚，并且由課代表將全班同學(xué)按照本學(xué)期課時(shí)數(shù)分組，每次課一組，進(jìn)行“每課一秀”活動(dòng)，內(nèi)容貫穿思想政治、法律案例、歷史文學(xué)等多個(gè)環(huán)節(jié)，每節(jié)課下課前留下一次課的內(nèi)容，可以按照教學(xué)內(nèi)容安排，由學(xué)生自己回去找資料，下載視頻、新聞動(dòng)態(tài)、社會(huì)熱點(diǎn)、自編小品、制作PPT等多種方式，在下次課課上展示給教師和全體同學(xué)，然后逐一演講選題的理由以及教育意義，由學(xué)生當(dāng)老師，進(jìn)行模擬人生講解，之后由其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)，每課一秀后教師再根據(jù)今天每課一秀的內(nèi)容講解今天的課程，形成統(tǒng)一內(nèi)容模式的教學(xué)，力求在教師的帶動(dòng)下學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，達(dá)到育人的目的。

指導(dǎo)社團(tuán)活動(dòng)（課下）鼓勵(lì)更多的學(xué)生加入社團(tuán)，充分利用大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與活動(dòng)，發(fā)揮潛能，提高綜合素質(zhì)。學(xué)校將大學(xué)生校內(nèi)理論社團(tuán)活動(dòng)納入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系，思想政治理論課教師擔(dān)任指導(dǎo)教師。選派思想政治理論課教師作為指導(dǎo)教師參加校團(tuán)委組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)和暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)。組織學(xué)生利用國(guó)慶節(jié)長(zhǎng)假期間深入家鄉(xiāng)、廠礦企業(yè)、歷史名勝古跡等參觀，去敬老院服務(wù)、組織無(wú)償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)骨髓等活動(dòng)，組織點(diǎn)評(píng)大學(xué)生辯論賽。在寒暑假組織大學(xué)生到農(nóng)村向農(nóng)民提供文化、科技、衛(wèi)生服務(wù)，為農(nóng)民提供信息、技術(shù)咨詢，向農(nóng)民宣傳黨的路線、方針、政策的實(shí)踐活動(dòng)。各院系組織學(xué)生志愿者服務(wù)，利用自己的休息閑暇時(shí)間、自己的技能、自己的資源、自己的善心，無(wú)償為社會(huì)上的孤寡老人、殘疾人、孤兒等提供幫助或向社會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心的實(shí)踐活動(dòng)。

思政博客和學(xué)生QQ群（網(wǎng)絡(luò)）將學(xué)校教育和自我教育、網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育、理論教育和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，提供一個(gè)師生分享思想和知識(shí)的平臺(tái)。由于思政博客和QQ群“自由、開(kāi)放、共享”的精神符合大學(xué)生的心理預(yù)期及心理特征，成為大學(xué)生新的網(wǎng)絡(luò)家園。使育人從傳統(tǒng)的“面對(duì)面”到現(xiàn)在的“鍵對(duì)鍵”，拓寬了大學(xué)生思想政治教育的渠道，成為新形勢(shì)下開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的創(chuàng)新亮點(diǎn)。作為高校思想政治教育的新載體，大學(xué)生了解信息、發(fā)表言論、交流思想的重要場(chǎng)所，思政博客和QQ群正在大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮著日益重要的作用。及時(shí)、準(zhǔn)確地掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，從而使教育更具有針對(duì)性，進(jìn)而提高教育的效果。學(xué)生QQ群可以讓學(xué)生與老師在課下成為朋友，答疑解惑的方式更符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和大學(xué)生心態(tài)。

（二）“德育答辯”考核模式

德育答辯是最有效的實(shí)效性舉措。他是應(yīng)屆畢業(yè)生將自己在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中接受政治、思想、品德、法紀(jì)、心理、就業(yè)、人文等方面教育的效果，按照規(guī)定的格式，以總結(jié)報(bào)告的文體進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)，形成個(gè)人德育狀況的論文，并以班級(jí)為單位，通過(guò)答辯會(huì)的形式，向班級(jí)的同學(xué)、答辯委員會(huì)成員宣讀，同時(shí)接受提問(wèn)，回答問(wèn)題，由同學(xué)和答辯委員會(huì)就其德育方面的表現(xiàn)做出評(píng)價(jià)的學(xué)校教育的重要內(nèi)容。它是對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的思想狀況、行為規(guī)范、禮儀舉止、溝通表達(dá)等素質(zhì)的一個(gè)綜合性、總結(jié)性的考核評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生在校期間思想狀況的全面考核。

他的總體考核思路與方法貫穿學(xué)生整個(gè)大學(xué)生涯。從入學(xué)軍訓(xùn)開(kāi)始，就進(jìn)行畢業(yè)德育答辯的引導(dǎo)與滲透，將整個(gè)德育答辯考核的過(guò)程向?qū)W生說(shuō)明。在大一第一學(xué)期期末前將上交德育答辯的開(kāi)題報(bào)告，列出未來(lái)三年“學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事”四個(gè)大方面的規(guī)劃，由思政教師進(jìn)行審核與反饋評(píng)分，并最終上交各個(gè)院系保管與監(jiān)督，與學(xué)生處、各個(gè)院系輔導(dǎo)員聯(lián)合進(jìn)行，定期跟蹤考核與糾正。而學(xué)生也將根據(jù)自己開(kāi)題報(bào)告的規(guī)劃進(jìn)行大學(xué)三年的奮斗與努力，并隨時(shí)收集各種素材，包括獎(jiǎng)學(xué)金、證書(shū)、獎(jiǎng)狀等，并在大三德育答辯到來(lái)之時(shí)，在大三的“德育答辯會(huì)”之前根據(jù)自己的素材撰寫(xiě)德育論文和PPT。最終在德育答辯會(huì)上向老師與同學(xué)們展示自己大學(xué)三年的思想、道德、情感等等變化、進(jìn)步與領(lǐng)悟，取得德育答辯的通過(guò)。如果未能通過(guò)者，將進(jìn)行德育答辯的補(bǔ)考，通過(guò)這一系列的三年規(guī)劃與考核，徹底將一個(gè)大學(xué)新生改造成為適應(yīng)社會(huì)大發(fā)展的高素質(zhì)型的技術(shù)型真人才。

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第8篇：農(nóng)民思想政治教育范文

關(guān)鍵詞 外語(yǔ)專(zhuān)業(yè) 思想政治教育 因勢(shì)施教

高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生接受西方思想的影響較多，許多學(xué)生崇洋，甚至把西方腐朽思想當(dāng)作文明，還有學(xué)生看到了一些國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)，沒(méi)有深入了解整個(gè)國(guó)家的情況，學(xué)生在思想上總會(huì)產(chǎn)生凡是發(fā)達(dá)國(guó)家的都是先進(jìn)文明的，甚至對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華說(shuō)三道四，甚至抱著固有偏見(jiàn)去學(xué)習(xí)或辦事，有學(xué)生認(rèn)為學(xué)不好，主要教師沒(méi)有教好，從來(lái)不反思自身問(wèn)題，更不利用網(wǎng)絡(luò)有助于自己外語(yǔ)的聽(tīng)力、口語(yǔ)、寫(xiě)作等鍛煉，對(duì)此，要智能終端步入人們?nèi)粘Ｉ畹男聲r(shí)期，針對(duì)高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的思想政治教育工作，教師需要重新審時(shí)度勢(shì)，做好如下幾點(diǎn)：

1針對(duì)個(gè)別學(xué)生要特殊對(duì)待

在思想政治教育工作中，教師對(duì)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的個(gè)別學(xué)生問(wèn)題要特殊對(duì)待，尋求產(chǎn)生問(wèn)題的根源，杜絕不良勢(shì)頭的泛濫。要讓個(gè)別學(xué)生知道自己錯(cuò)在哪里，為什么會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，違紀(jì)的要有相應(yīng)的懲罰措施，違法的要與司法部合作，尋求最佳的處理結(jié)果。不能把問(wèn)題放大化，也不能堅(jiān)持大問(wèn)題化小，回避某些學(xué)生在某個(gè)方面問(wèn)題的存在。校有校紀(jì)，有紀(jì)不遵守者必須面臨相應(yīng)處罰，而不是發(fā)現(xiàn)了也睜一只眼，閉一只眼，不要錯(cuò)誤以為這只是個(gè)別同學(xué)，不影響全班。

2面對(duì)普遍問(wèn)題要對(duì)癥下藥

在思想政治教育工作中，譬如，上課玩手機(jī)，有時(shí)上面教師講著，下面有許多學(xué)生對(duì)于不喜歡聽(tīng)的教師課只是人在，心在手機(jī)上。要么，有許多學(xué)生把不重視的課程當(dāng)成休息課。雖然校里有種種規(guī)定，但是，上有政策，下有對(duì)策，學(xué)生照玩不誤，有許多教師都感到無(wú)奈，因?yàn)榻處煵皇菍W(xué)生的家長(zhǎng)，管得太嚴(yán)，學(xué)生認(rèn)為教師不近人情，管理太松，一些學(xué)生干脆一節(jié)課幾乎沒(méi)有聽(tīng)講。對(duì)于普遍問(wèn)題，教師教學(xué)上應(yīng)當(dāng)反省，反思自己教學(xué)方法，還有教學(xué)手段能不能拿出創(chuàng)意課堂，講出特色，在教學(xué)上提升自己。另外，就是針對(duì)學(xué)生普遍存在的問(wèn)題，進(jìn)行相應(yīng)調(diào)研，拿出具體解決方案，讓教師有為，讓學(xué)生認(rèn)可。以學(xué)生為主角，從根本解決普遍存在的問(wèn)題才是治本的好辦法，不能治標(biāo)不治本，流于形式和檢查需要才去做。

3因勢(shì)誘導(dǎo)打造全校好學(xué)風(fēng)

任何專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)都脫離不開(kāi)社會(huì)，有很多學(xué)生不斷要在專(zhuān)業(yè)上有所突破，甚至還需要面臨職業(yè)選擇的問(wèn)題。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生近幾年也面臨求職困境，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)也未必一定是在外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)單位就職，只是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)以后更多有多種選擇，為自己將來(lái)職業(yè)謀求上，利用外語(yǔ)優(yōu)勢(shì)取得對(duì)外銷(xiāo)售或其他工作中能夠如魚(yú)得水。譬如，回家務(wù)家的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生利用家鄉(xiāng)特產(chǎn)打開(kāi)了銷(xiāo)售國(guó)外的產(chǎn)品，而其他因外語(yǔ)溝通問(wèn)題就比較困難。同時(shí)，重視課后各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)發(fā)，將積極向上的主題教育蘊(yùn)含其中。諸如引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注農(nóng)民工家庭、農(nóng)民工子弟等社會(huì)弱勢(shì)群體，以愛(ài)心義賣(mài)、上門(mén)輔導(dǎo)等多種方式開(kāi)展活動(dòng)，讓外語(yǔ)文化建設(shè)為大學(xué)生思想政治教育鋪路拱橋。

4教師要當(dāng)學(xué)生的良師益友

做學(xué)生的良師益友的道理教師都懂得，但是，如何做學(xué)生的良師益友面臨著諸多問(wèn)題，有許多教師說(shuō)沒(méi)有時(shí)間，有一些教師更是打著課外的小算盤(pán)，很多教師不愿花費(fèi)一些時(shí)間和學(xué)生交流，有一些僅是教學(xué)生知識(shí)，卻沒(méi)有注重思想意識(shí)的培育，到了高校大學(xué)生的自己時(shí)間多啦，但是，和教師溝通的時(shí)間更少啦。教師要力當(dāng)學(xué)生的良師益友，尤其是對(duì)于學(xué)生思想政治教育有著密切關(guān)系。利用微信朋友圈，利用QQ群，利用課間休息，利用舉辦體育活動(dòng)，利用課外學(xué)生活動(dòng)等，把學(xué)生當(dāng)成自己的朋友，而不是高學(xué)生一等的教師，這不但是一個(gè)教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，而且是一種處事行為方式的轉(zhuǎn)變。

5專(zhuān)業(yè)教學(xué)融入思想教育

外語(yǔ)學(xué)院思政教育融入專(zhuān)業(yè)教育體現(xiàn)在課堂素材選擇和案例選擇教學(xué)過(guò)程中。一是從英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課內(nèi)容開(kāi)始，對(duì)學(xué)生的文化意識(shí)、價(jià)值觀、人文素養(yǎng)等思政內(nèi)容進(jìn)行修正，教師可以精心選擇聽(tīng)說(shuō)素材，一起分析其蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，優(yōu)先選用大家比較關(guān)注，滲透有思政教育的話題來(lái)訓(xùn)練聽(tīng)說(shuō)能力。譬如以美國(guó)為例，通過(guò)大量的視聽(tīng)說(shuō)材料，讓學(xué)生從多個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)美國(guó)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)有好與不好的方面，從而理性的看待美國(guó)，不一味的崇洋。二是從商務(wù)溝通課的案例入手，教師可以運(yùn)用很多案例教學(xué)法來(lái)訓(xùn)練語(yǔ)言，影響觀念。讓學(xué)生逐步反思、反省自己的金錢(qián)觀，清醒理性的反思可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的逐步回歸，一門(mén)課下來(lái)大家不僅訓(xùn)練了口語(yǔ)，更重要的是同學(xué)們開(kāi)始思考一些問(wèn)題。教師也可以結(jié)合當(dāng)前熱點(diǎn)問(wèn)題，討論中日或中韓經(jīng)貿(mào)合作問(wèn)題，還有近幾年購(gòu)買(mǎi)智能馬桶風(fēng)波等問(wèn)題，通過(guò)激烈的辯論，同學(xué)們對(duì)此有了更全面、更理性、更深刻的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳銘.高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生思想政治教育獨(dú)特性研究[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，29（3）：79-81.

第9篇：農(nóng)民思想政治教育范文

1 中小型港口企業(yè)農(nóng)民工隊(duì)伍整體情況

我港（廣東省湛江航運(yùn)集團(tuán)有限公司霞海港務(wù)分公司）是一家典型的中小型港口企業(yè)，目前共有農(nóng)民工70多人，主要來(lái)自四川、貴州、云南、重慶等地，以中青年人為主，通過(guò)外包的形式管理?？傮w而言，他們的思想狀況是好的，是積極向上的，能互幫互助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)。他們對(duì)我港目前提供的工作環(huán)境、薪酬水平、食宿條件等方面都較為滿意。但是我港目前正處于向高效率、規(guī)范化、貨源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，如何通過(guò)對(duì)農(nóng)民工開(kāi)展思想政治教育工作注入更多正能量，是工作的重中之重。歸納起來(lái)，農(nóng)民工主要存在如下幾個(gè)問(wèn)題：一是學(xué)歷水平較低，根據(jù)調(diào)查了解，具有初中學(xué)歷及以下的人員占98%以上；二是人員流動(dòng)性較大；三是思想政治覺(jué)悟低；四是觀念守舊，家庭經(jīng)濟(jì)普遍困難。

2 分析在新形勢(shì)下加強(qiáng)農(nóng)民工思想政治工作存在問(wèn)題

中小型港口企業(yè)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)加強(qiáng)農(nóng)民工隊(duì)伍思想政治工作，發(fā)揮他們主力軍作用都是重視的，但與當(dāng)前形勢(shì)的要求以及企業(yè)發(fā)展的需要相比較，不論是思想認(rèn)識(shí)還是實(shí)際工作中，仍然不同程度地存在一些差距。從認(rèn)識(shí)上分析，主要有“三個(gè)擔(dān)憂”：其一是擔(dān)憂增加管理成本甚至是帶來(lái)不必要的麻煩。農(nóng)民工隊(duì)伍中基本存在從業(yè)人員學(xué)歷低、管理隊(duì)伍不夠規(guī)范等特點(diǎn)，并且大多都是采取外包的管理形式，因此對(duì)他們開(kāi)展思想政治教育工作必須投入一定的資金和精力。其二是擔(dān)心達(dá)不到預(yù)期效果。作為企業(yè)，面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和生存發(fā)展問(wèn)題，往往把工作所取得的結(jié)果放在首位，但是，農(nóng)民工隊(duì)伍流動(dòng)性較大，因此很難把握最終的結(jié)果。其三是擔(dān)心影響與外包公司的合作關(guān)系。企業(yè)直接對(duì)農(nóng)民工開(kāi)展思想政治教育工作，會(huì)不會(huì)與外包公司形成對(duì)立，從而影響雙方的合作關(guān)系。表現(xiàn)在實(shí)際工作中，有的外包公司不愿意規(guī)范化管理，不愿意由于開(kāi)展思想政治工作而增添麻煩或增加開(kāi)支等。

隨著用工制度改革的不斷深入和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的不斷變化，農(nóng)民工隊(duì)伍人員的來(lái)源成份和思想狀況等都將出現(xiàn)許多新的問(wèn)題。只有始終堅(jiān)持對(duì)該群體人員加強(qiáng)思想政治教育這一根本要求，通過(guò)企業(yè)與外包公司充分溝通，明確管理思路和方式，才能確保企業(yè)與農(nóng)民工保持密切的關(guān)系，同心協(xié)力，推動(dòng)企業(yè)不斷發(fā)展壯大。

3 針對(duì)農(nóng)民工隊(duì)伍特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行思想政治工作

通過(guò)近幾年對(duì)農(nóng)民工管理的不斷深入，要做好農(nóng)民工思想政治工作，我認(rèn)為要把農(nóng)民工思想政治工作納入職工思想政治工作體系之中，根據(jù)農(nóng)民工的特點(diǎn)，有針對(duì)性的開(kāi)展思想政治工作。

3.1 結(jié)合企業(yè)實(shí)際，把農(nóng)民工真正管起來(lái)

隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的不斷發(fā)展，農(nóng)民工群體法律維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)。因此，企業(yè)只有在原有基礎(chǔ)上完善、創(chuàng)新管理模式，才能得到穩(wěn)定的生產(chǎn)環(huán)境，才能為思想政治教育工作提供牢固的基礎(chǔ)。首先要改變以往依賴民工頭，以包代管，包而不管，以罰代管等簡(jiǎn)單做法，企業(yè)要直接管理農(nóng)民工，把他們納入職工隊(duì)伍管理之中，平等對(duì)待，尊重和維護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益。其次必須消除對(duì)農(nóng)民工的歧視性規(guī)定和體制。為此，我們專(zhuān)門(mén)制定了《霞海港務(wù)分公司外來(lái)民工管理規(guī)定》，要求全體職工必須尊重他們的勞動(dòng)，與他們和睦相處，使他們和企業(yè)職工享有同等的權(quán)利和義務(wù)，這為他們主動(dòng)地服務(wù)我們港口起到積極的作用。

3.2 依托企業(yè)完善的制度和文化

經(jīng)過(guò)多年的不斷發(fā)展，我港各項(xiàng)規(guī)章制度日趨完善。我們對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行思想政治工作，依托現(xiàn)有健全的組織機(jī)構(gòu)，發(fā)揮各黨支部的戰(zhàn)斗堡壘和宣傳作用，從組織上、生活上、學(xué)習(xí)上、工作上全面介入，以“陽(yáng)光港口，攜手共贏”的企業(yè)文化和團(tuán)隊(duì)合作精神感染和熏陶他們。每年組織的春節(jié)座談會(huì)、游園活動(dòng)等都邀請(qǐng)農(nóng)民工代表參加，引導(dǎo)他們自覺(jué)提高自身素質(zhì)，摒棄一些不良嗜好和習(xí)慣，從而使他們?cè)谛睦砩虾退枷肷先谌氲狡髽I(yè)的大環(huán)境之中。近年來(lái)，農(nóng)民工隊(duì)伍陸續(xù)制定并完善了內(nèi)部獎(jiǎng)懲管理規(guī)定、農(nóng)民工宿舍管理規(guī)定和農(nóng)民工安全生產(chǎn)管理規(guī)定等一系列制度，這都有賴于我們港口對(duì)他們的大力支持。

3.3 打開(kāi)心靈之窗，以先進(jìn)典型引路

由于個(gè)人生長(zhǎng)環(huán)境和社會(huì)偏見(jiàn)，農(nóng)民工普遍存在著封閉、排異甚至自卑的心理，從而給企業(yè)開(kāi)展思想政治教育工作帶來(lái)較大的困難和阻礙。為了做好他們的思想政治工作，我們首先要和他們交友、交心，用真心打開(kāi)他們的心靈之窗，融入到他們的工作、生活中，從而不斷發(fā)掘他們自身的閃光點(diǎn)，培養(yǎng)和樹(shù)立先進(jìn)典型，通過(guò)各種大型活動(dòng)、會(huì)議和場(chǎng)合給予公開(kāi)表?yè)P(yáng)，用他們自己身邊的先進(jìn)事跡和好人好事激勵(lì)鼓舞他們。

3.4 拓寬思路，善于利用實(shí)際工作為載體

我們港口企業(yè)為農(nóng)民工提供工作，給他們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，也應(yīng)保護(hù)好他們的人身安全。古人有云：“授人以魚(yú)不如授人以漁”，我們一直以來(lái)堅(jiān)持新招收的農(nóng)民工，必須經(jīng)崗前培訓(xùn)考核合格和三級(jí)安全教育后，方能安排正式上崗。每個(gè)作業(yè)班組設(shè)有指導(dǎo)員、安全員、班組長(zhǎng)，由安全部門(mén)對(duì)他們進(jìn)行定期或不定期培訓(xùn)，每年組織消防演練及其它應(yīng)急演練，并建立培訓(xùn)檔案，把農(nóng)民工的安全管理劃入港口的安全管理體系，保障農(nóng)民工的合法權(quán)益。每年對(duì)農(nóng)民工裝卸隊(duì)進(jìn)行安全生產(chǎn)考核，一年內(nèi)無(wú)發(fā)生任何統(tǒng)計(jì)口徑事件，安全生產(chǎn)整體保持穩(wěn)定，給予管理人員250元、班組1000元的獎(jiǎng)勵(lì)。搞好農(nóng)民工安全生產(chǎn)培訓(xùn)，既能提高他們的勞動(dòng)技能，確保港口安全質(zhì)量效益與信譽(yù)，又能保障他們的人身安全，提高企業(yè)與農(nóng)民工自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。讓他們感受到企業(yè)對(duì)他們的尊重與愛(ài)護(hù)，把思想政治教育工作與實(shí)際工作相結(jié)合。

3.5 注重人文關(guān)懷

人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存和發(fā)展，就是關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人。農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)來(lái)務(wù)工，在用自己勤勞的雙手實(shí)現(xiàn)致富夢(mèng)想的同時(shí)，也為我港口的安全生產(chǎn)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。一直以來(lái)，我們提倡“以勞動(dòng)獲取報(bào)酬，共享企業(yè)發(fā)展成果”。因此，除制定有明確合理的薪酬分配方案外，每年還開(kāi)展“為農(nóng)民工送溫暖”、“金秋助學(xué)”活動(dòng)，國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等重大節(jié)日，帶上慰問(wèn)品和慰問(wèn)金走入農(nóng)民工家庭，為他們送去節(jié)日的慰問(wèn)，讓他們感受到大家庭的溫暖。注重傾聽(tīng)他們對(duì)企業(yè)管理的心聲和訴求，并及時(shí)給予解決。只有注重人文關(guān)懷，貼近實(shí)際，貼近農(nóng)民工群體，充分尊重他們的個(gè)性特點(diǎn)和心理訴求，解決他們內(nèi)心的實(shí)際困惑，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，施以正面的教育和引導(dǎo)，才能真正實(shí)現(xiàn)開(kāi)展思想政治工作成效的最大化。

3.6 要力所能及地為農(nóng)民工解決實(shí)際困難

思想政治教育工作，如果只講大道理，不解決實(shí)際問(wèn)題，就會(huì)變成“無(wú)根之木，無(wú)源之水”。我港為改善農(nóng)民工的居住條件，在港區(qū)職工宿舍區(qū)安排資金建成農(nóng)民工宿舍，基本能滿足目前所有農(nóng)民工住宿問(wèn)題，而且免費(fèi)供用。把困難農(nóng)民工納入幫扶范圍，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工的應(yīng)急醫(yī)療救助和有關(guān)戶口轉(zhuǎn)移、子女讀書(shū)政策咨詢，為農(nóng)民工提供具體的幫助。對(duì)患重大疾病的農(nóng)民工給予一定救助和慰問(wèn)；農(nóng)民工如發(fā)生工傷事故，我們除了安排人員侍候傷者外，還給予醫(yī)藥費(fèi)報(bào)銷(xiāo)及誤工等有關(guān)費(fèi)用補(bǔ)償。通過(guò)解決這些實(shí)際問(wèn)題，讓農(nóng)民工體會(huì)到企業(yè)和組織對(duì)他們的關(guān)懷，進(jìn)而培養(yǎng)他們對(duì)企業(yè)和組織的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)出他們更大的工作熱情，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。