端午詩詞名句精選(九篇)
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第1篇：端午詩詞名句范文
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；傳統(tǒng)節(jié)日文化；興趣；積極性
中圖分類號：G622.41 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）44-0111-02
中國是歷史悠久的文明古國，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國文化不可缺少的重要組成部分。每個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)，反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和道德風(fēng)尚，寄托著整個民族的美好憧憬。近年來由于受到西方節(jié)日文化的沖擊，我們的傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落，一些傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來，過節(jié)就是休息，就是吃喝玩樂；在孩子們看來，過就是收壓歲錢，過端午節(jié)就是吃粽子，過中秋節(jié)就是吃月餅……他們不知道，傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅是風(fēng)俗民情，更彰顯了我國燦爛文化中所蘊含的尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統(tǒng)美德。所以，從某種意義上說，傳統(tǒng)節(jié)日所受到的冷落，其實也就是傳統(tǒng)文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認為作為一名教師，有必要讓下一代重新認識傳統(tǒng)節(jié)日，了解傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的深厚的文化。2011年筆者申報并承擔(dān)了本校校課程《中國節(jié)》的教學(xué)任務(wù)，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探索、感悟傳統(tǒng)節(jié)日文化，感受頗多。在不斷地“教與學(xué)”的互動中，針對如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生更好地把握傳統(tǒng)節(jié)日文化，逐步探索出了一些思路和方法。
一、多種途徑搜集資料，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的積極性
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這句話告訴我們做事之前一定要先制定切實可行的計劃。在最初開展傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)活動時，缺乏適合教學(xué)對象的專業(yè)教材，為了上好這門課，我決定立足實際，沒有條件也要為教學(xué)創(chuàng)造條件。首先制定教材內(nèi)容，根據(jù)時令順序，捋順出我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日，主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等；其次確定傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，如：傳統(tǒng)節(jié)日的起源或傳說、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學(xué)作品、民謠諺語等；最后利用網(wǎng)絡(luò)、圖書、影像等資料，多方面了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，認真?zhèn)浜妹恳还?jié)課。春節(jié)后的第一堂課，筆者充分利用學(xué)生們依然沉浸在春節(jié)氛圍的機會，以學(xué)生熟悉的春節(jié)為例，把表現(xiàn)春節(jié)熱鬧場景的影像、音樂、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動畫片“年的傳說故事”播放給學(xué)生們觀看，面對熟悉的場景和充滿趣味性的傳說故事，學(xué)生們的反應(yīng)很強烈，生動的圖片、影像信息極大地調(diào)動了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，達到了“潤物細無聲”的教學(xué)效果。接著筆者因勢利導(dǎo)，號召學(xué)生們積極參與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，并教給學(xué)生怎樣利用網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍、訪問等多種途徑搜集資料。第二節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容安排的是“元宵節(jié)”，筆者布置了搜集“元宵節(jié)”有關(guān)資料的作業(yè)，得到了學(xué)生們的熱烈響應(yīng)，很多學(xué)生也通過這種學(xué)習(xí)和參與的方式開始喜愛上這門課。隨后，我把學(xué)生分成四人小組，根據(jù)學(xué)生居住區(qū)域、家庭狀況、學(xué)習(xí)能力等情況合理搭配，學(xué)生選定組長并完成下面四個題目：（1）元宵節(jié)的由來與傳說；（2）元宵節(jié)習(xí)俗；（3）元宵節(jié)詩詞文化；（4）元宵節(jié)的地方特色。然后分發(fā)表格，讓小組成員之間合作完成。由于準(zhǔn)備比較充分，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)特別積極，一堂課下來，學(xué)生們輕松愉快地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達到了比較理想的教學(xué)效果。這次教學(xué)活動讓我深切認識到調(diào)動學(xué)生參與活動的積極性，多種途徑搜集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，做好計劃、準(zhǔn)備何等重要。
二、優(yōu)美的傳說故事，激發(fā)學(xué)生探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣
興趣是最好的老師。沒有興趣的強制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望，尤其是小學(xué)生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發(fā)，開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)活動更是如此。小學(xué)生對一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣呢？怎樣讓學(xué)生樂意并主動地去了解傳統(tǒng)節(jié)日呢？我發(fā)現(xiàn)每一個傳統(tǒng)節(jié)日背后都蘊藏著生動、美麗的傳說故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個傳統(tǒng)節(jié)日來臨之前，筆者首先啟發(fā)學(xué)生搜集關(guān)于該節(jié)日的相關(guān)故事。例如：端午節(jié)來臨時，我讓學(xué)生搜集有關(guān)端午節(jié)起源的傳說故事，其實關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，有源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀(jì)念屈原的。很多學(xué)生告訴我，沒想到過端午節(jié)也有那么多的由來和傳說故事。拓展學(xué)習(xí)“聊聊曲阜的端午節(jié)風(fēng)俗”，學(xué)生通過口頭訪問、閱讀書報、上網(wǎng)查詢等方式，更深層次地了解有關(guān)端午節(jié)的知識。了解到曲阜人過端午節(jié)有凌晨門口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風(fēng)俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習(xí)慣。同時學(xué)生通過學(xué)習(xí)還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時的孔府里過端午節(jié)的習(xí)俗。這些活動讓學(xué)生們對端午節(jié)的理解更深刻了，也更喜歡了。
三、豐富多彩的教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情
為提高小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視及學(xué)習(xí)熱情，筆者力求做到教學(xué)形式豐富多彩。授課方式既要符合實際，又要帶有新鮮感，還能開闊孩子的眼界。通過寓教于樂的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正接受傳統(tǒng)文化的熏陶。教學(xué)形式如下。
1.多媒體教學(xué)。觀看各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動地吸引學(xué)生的注意力，從而加深對中國傳統(tǒng)文化的喜愛。
2.雙向互動。如學(xué)習(xí)重陽節(jié)，帶學(xué)生走進社區(qū)敬老院，與老人共度重陽節(jié)，使學(xué)生懂得敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德。
3.游戲教學(xué)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計有趣的游戲活動。如正月十五猜燈謎，清明節(jié)放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學(xué)活動更具趣味性，更能抓住孩子的心，學(xué)生在親身參與中感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)起到了事半功倍的作用。
4.親子互動。邀請學(xué)生家長加入活動，協(xié)助學(xué)生在家完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如：端午節(jié)包粽子，臘八節(jié)熬制臘八粥，春節(jié)包餃子等，這樣的活動培養(yǎng)了學(xué)生既培養(yǎng)了學(xué)生愛勞動的美德，同時又增加了學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗的了解。
5.知識競賽。節(jié)日來臨之際，布置學(xué)生搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的資料，并且通過必答、搶答等比賽的形式，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
6.遠足活動。如清明節(jié)來臨之際，帶學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，讓學(xué)生通過掃墓活動追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、認真學(xué)習(xí)、長大建設(shè)祖國的理想。
7.詩詞朗誦。每個傳統(tǒng)節(jié)日都有許多優(yōu)美的詩詞美文，讓學(xué)生積累與節(jié)日有關(guān)的趣聯(lián)妙對、古詩詞名句、諺語、歇后語等，開展一個節(jié)日詩詞朗誦會，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。
第2篇：端午詩詞名句范文
一、在單元課后穿插古詩詞的背誦閱讀
中國傳統(tǒng)的古詩詞不僅意境優(yōu)美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠，記錄了中國當(dāng)時政治、經(jīng)濟、軍事、文化的各個方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統(tǒng)文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。古詩詞可以說是真實地傳達了中國傳統(tǒng)文化生活，有的表現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)，有的表現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)，有的表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。在全國的小學(xué)語文閱讀課本中，都有古詩詞的學(xué)習(xí)、背誦，而且篇幅很大，內(nèi)容形式也是涉及多個方面。比如，小學(xué)語文人教版的第十一冊第一單元，課后穿插的三首古詩《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現(xiàn)了作者堅貞不移、頑強不屈、勇于奮斗的堅強品質(zhì)。還有第五單元的古詩兩首，其中的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，反映了作者深切的思鄉(xiāng)之情。再有，“誰言寸草心，報得三春暉”，反映了作者對母親的真摯而深厚的敬愛、感激之情，尊老一向是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。
從小學(xué)語文閱讀課本中可以看出，關(guān)于古詩的學(xué)習(xí)背誦內(nèi)容很多，詞就顯得有些少，其實詞也能傳達出豐富的傳統(tǒng)文化知識，而且比較詳細具體。比如，小學(xué)語文第十冊第八單元，課后就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜算子》，像這樣的詞類也很適合小學(xué)生閱讀和背誦。古詩詞的作者總是用形象、簡短的語句，寫出深刻的含義，可以說古詩詞意境悠遠，文化氛圍濃厚，是小學(xué)語文閱讀滲透中國傳統(tǒng)文化不可缺少的內(nèi)容之一。
二、在單元課后穿插寓言、傳說、歷史故事等
寓言、傳說可謂家喻戶曉，人們耳熟能詳，像《掩耳盜鈴》、《守株待兔》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等，都是經(jīng)典的寓言和傳說故事。寓言往往通過簡潔、傳神的描寫刻畫出鮮明的人物形象，寓意詼諧幽默，令人難忘。往往讓人們摒惡從善，凈化心靈，激起人們對美好事物的向往。歷史故事則具有很深厚的歷史背景，從中能更好地了解中國傳統(tǒng)文化的一些禮節(jié)、習(xí)俗、節(jié)日。比如，小學(xué)語文的歷史故事《負荊請罪》，告訴人們不但要知錯能改，還要具備寬容大度的品質(zhì)，結(jié)合當(dāng)時的經(jīng)濟、政治背景，學(xué)生就能體會出很深的文化內(nèi)涵。再有，小學(xué)語文閱讀人教版第八單元的傳說《牛郎織女》，表現(xiàn)了古代人民對自由美好愛情的向往，也是中國傳統(tǒng)的節(jié)日乞巧節(jié)、中國傳統(tǒng)的情人節(jié)的真正來源。還有端午節(jié)、寒食節(jié)等中國的傳統(tǒng)節(jié)日，都有相應(yīng)的傳說和歷史故事。所以，加強對這些寓言傳說、歷史故事的閱讀，也是小學(xué)語文閱讀滲透中國傳統(tǒng)文化的不可缺少的內(nèi)容之一。
三、在單元課后穿插中國四大名著的章節(jié)選讀
第3篇：端午詩詞名句范文
中華文明通過詩詞歌賦等文化形式得以不斷積淀、鞏固和傳承。這些流傳至今的文化經(jīng)典，是中華文明傳承的重要載體，是中華民族文化基因的重要體現(xiàn)。本文結(jié)合教學(xué)實踐，從強化古詩文教學(xué)的角度談如何在初中語文教學(xué)中傳承和弘揚民族文化。
一、強化學(xué)生對古詩文的積累量
中華民族在五千年的歷史長河中創(chuàng)造了浩繁如海的優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典，不同的歷史時期有著不同的代表體裁、代表作品和代表人物。因此，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，只有達到一定的積累量，才能對不同歷史時期不同文學(xué)體裁的作品有初步的了解和掌握，才能從中窺得中華民族傳統(tǒng)文化的全貌。而在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積累中，誦讀是一種極為重要也是行之有效的手段，這也是我國古代詩詞歌賦等主要文學(xué)體裁的韻律性強的特點所決定的。因此，對于教材所安排的古詩文篇目，應(yīng)當(dāng)利用課堂時間以及早讀的時間，通過配樂朗誦法、吟唱、配畫等誦讀形式，讓學(xué)生全面背誦掌握下來。除了課本所安排的誦讀學(xué)習(xí)篇目外，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生利用課余時間背誦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《經(jīng)典古文名句》等傳統(tǒng)文化讀本，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中牢記于心。而誦讀的過程，既是學(xué)習(xí)養(yǎng)成語感、積累素材的過程，也能夠讓學(xué)生在潛移默化之中強化對古詩文的初步理解。
二、強化學(xué)生對古詩文的理解力
要增進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世世代代傳承下去，光靠讓學(xué)生誦讀積累是完全不夠的，還必須增進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和感知，這樣才能讓學(xué)生從更深層次領(lǐng)略古詩文的藝術(shù)魅力和精神力量。
古詩詞和文言文的語法特征和文字的釋義與現(xiàn)代文是存在著極大的差別的，這往往給學(xué)生對這些傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典著作的理解造成非常大的障礙。因此，在古詩文和文言文的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)強化文言文語法知識的教學(xué)，讓學(xué)生理解一些文言文中常用的通假字、文言虛詞、古今詞義的差別和常用的古文句式、文體等，以及詞類和詞類活用等典型的語法特征，減少學(xué)生在閱讀和理解古文時的語言障礙。對于古文中所涉及的語法知識，應(yīng)當(dāng)在初中的各個年級根據(jù)所學(xué)內(nèi)容進行系統(tǒng)化的教學(xué)。由于學(xué)生在生活中難以用到這些文言文語法知識，為增進他們的理解，可以通過多舉實例的形式讓學(xué)生強化理解。而所舉的實例，也應(yīng)當(dāng)以經(jīng)典篇目和經(jīng)典名句為主，這樣既可以讓學(xué)生形成系統(tǒng)的古文語法知識，也能進一步擴大對經(jīng)典篇目的學(xué)習(xí)和掌握。
對古詩文的教學(xué)除了讓學(xué)生理解其本身的含義之外，還應(yīng)當(dāng)為學(xué)生滲透情感教育，讓學(xué)生從內(nèi)心深處更加深化對古詩文的情感認同。要為學(xué)生進行背景知識方面的教學(xué)，讓學(xué)生了解作者的生活經(jīng)歷和感情經(jīng)歷以及當(dāng)時的時代背景、文化背景。如《九月九日憶山東兄弟》中，王維為何會在九月九日這天“憶山東兄弟”呢？就可以為學(xué)生講解王維的人生經(jīng)歷以及當(dāng)時社會上“九月九日”的風(fēng)俗習(xí)慣等等，這樣學(xué)生自然也就能夠領(lǐng)會到此時獨在他鄉(xiāng)的王維對“山東兄弟”的懷念之情了。在此基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生感悟作者在詩文中所抒發(fā)的濃烈情感，讓學(xué)生在閱讀文化作品中感受作者的內(nèi)心世界，特別是那些愛國憂民的高尚情感，更值得我們在教學(xué)中傳遞給學(xué)生。如在《十一月四日風(fēng)雨大作》中，作者說自己雖然老邁，但卻始終抱著“為國戍輪臺”的堅定理想，這是作者拳拳愛國之心和憂民之情的真實寫照；又如《山坡羊·潼關(guān)懷古》的學(xué)習(xí)中，可以將《山坡羊·驪山懷古》聯(lián)系起來，作者對歷史興衰的感慨和噓嘆，以及對百姓被動遭受戰(zhàn)爭苦難的無比傷心關(guān)注。這些古詩詞的教學(xué)，在讓學(xué)生理解詩文本身內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還要讓學(xué)生深入領(lǐng)會作者對祖國、對百姓的深厚情感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的同時，也將這些愛國主義情感傳承下來，立志為祖國做貢獻。
三、強化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感知力
古詩文所承載的中華民族傳統(tǒng)美德是文化基因傳承的重要方面，在教學(xué)中這一點同樣不可疏忽和遺漏。一方面，要傳承優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，強化學(xué)生的道德水平，如《〈論語〉十則》“三省吾身”從正面所倡導(dǎo)、《陳太丘與友期》中從反面所揭示的誠信美德，以及孟郊《游子吟》對母親的贊美和對孝道的傳承、《傷仲永》所記載的“天才”的反面教材以及對謙虛精神和勤奮學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)等等，無不是有著豐富的文學(xué)魅力，我們在教學(xué)中就是要讓學(xué)生在對一個個文學(xué)形象和文學(xué)故事的學(xué)習(xí)中感悟是非曲直，踐行傳統(tǒng)美德。另一方面，要進行節(jié)日熏陶，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。古代文學(xué)作品中有很多對春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日的描寫和贊嘆，如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》、王維《九月九日憶山東兄弟》等等篇目，教師在教學(xué)中要將現(xiàn)實生活和這些古詩文的閱讀教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生在現(xiàn)實的傳統(tǒng)節(jié)日中實踐和體驗獨特的傳統(tǒng)文化。
第4篇：端午詩詞名句范文
那么，如何在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化呢？
一、語文教師要提高自己的人文素養(yǎng)
很多年來，教師被傳統(tǒng)課堂異化為教書匠。高考是指揮棒，高考考什么，教師都心知肚明，了如指掌。把高考考試內(nèi)容教給學(xué)生，并設(shè)法提高他們的成績，這幾乎成了高中教師們共同的追求。長期的灌輸、限制，讓我們很多語文教師不再去讀書，不再去關(guān)注高考之外的人文素養(yǎng)，當(dāng)然自己的素養(yǎng)也難以提高。
一個自己都不踐行傳統(tǒng)文化的人怎么可能在講臺上影響他的學(xué)生呢？所以，要想通過高中課堂滲透傳統(tǒng)文化，弘揚中華文化，第一要事就是要改變語文教師的意識，提高我們本身的人文素養(yǎng)。
二、引領(lǐng)學(xué)生走進古詩文，增加傳統(tǒng)文化的積淀
承載傳統(tǒng)文化思想精髓的當(dāng)屬古詩文。但是中學(xué)生對于古詩文的閱讀量卻又是最少的。于是，親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的積累就成為我們教學(xué)的突破口。除了以高中語文課本上出現(xiàn)的古詩文為重點外，我還從語文的基本能力人手，采用了以下幾種方式調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文。聽，即聽錄音，利用課前時間，播放古詩文錄音，讓學(xué)生聽?？矗淌依飹熘靡恍┕旁娢膾靾D，課間學(xué)生可以隨時觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進行朗讀吟誦，主要是誦讀《唐詩鑒賞辭典》和《史記》。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩文大意。創(chuàng)，班級和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩文，進行詩配畫活動。賽，根據(jù)不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。
這樣的活動受到了學(xué)生們的歡迎。通過這樣的活動，可以增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。
三、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量
語文教材是傳播傳統(tǒng)文化最基本、最重要的載體，這就需要我們創(chuàng)造性運用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國語言文字，設(shè)計好相關(guān)的語文學(xué)習(xí)的活動方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機會，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶。
一旦，每堂語文課都成了中華傳統(tǒng)文化的微略景觀，那么，學(xué)生將會在語文課堂流連忘返，這才是真正的高中語文教學(xué)，也是在語文課堂上弘揚中華文化的第一步。
四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學(xué)研究空間
為了充分發(fā)揮語文教學(xué)的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，如舉辦語文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。@些活動，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機會，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗到自身的價值。
為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了許多綜合實踐活動：1.安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。以背誦多、準(zhǔn)者為優(yōu)勝，并張貼獲獎?wù)叩拿麊魏驼掌?.古詩文知識比賽。內(nèi)容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點等。3.古詩文名句填空比賽。4.古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們在全校范圍內(nèi)舉行師生古詩文書畫作品展。5.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實踐，體驗傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進家庭團結(jié)和民族團結(jié)，提高民族凝聚力，以達到構(gòu)建和諧社會的目的。比如：上元節(jié)吃湯圓放花燈、三月三上巳節(jié)、五月五端午掛香符賽龍舟、清明節(jié)前的寒食節(jié)、七月七乞巧節(jié)、江蘇中秋節(jié)的摸秋、中秋節(jié)吃月餅賞月、九月九重陽節(jié)登高……
最后，還可在考試中滲透文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，并以此作為導(dǎo)向，讓學(xué)生去關(guān)注、關(guān)心傳統(tǒng)文化，這一點在必修教材中已經(jīng)有所體現(xiàn)。比如《優(yōu)美的漢字》《巧妙的對聯(lián)》等專題的設(shè)置，就可以促使學(xué)生關(guān)注我國的漢字文化。
當(dāng)然，中華傳統(tǒng)文化也不只是在古詩文中體現(xiàn)出來，現(xiàn)代文的閱讀中，也體現(xiàn)出中國人的價值取向，精神追求。所以，語文的教學(xué)中時時處處都可以滲透傳統(tǒng)文化教育。
第5篇：端午詩詞名句范文
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。”“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”“文化傳承”類閱讀材料可以在考查學(xué)生語文能力的同時對學(xué)生進行優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學(xué)生自身的精神成長，因此受到命題者的青睞。近年來，這類主題的考查以上升的趨勢出現(xiàn)在中考試卷中。就今年筆者所擁有的102套中考試題來看，其中以“文化傳承”為主題的閱讀材料就有20套，約占19.6%。文章體裁涉及散文、議論文、說明文。
【中考熱點考題鏈接】
2013年中考試題中“文化傳承”類主題的現(xiàn)代文閱讀考查略舉：
《玉》（2013年四川省達州市卷）；
《節(jié)的聯(lián)想》（2013年江蘇省淮安市卷）；
《艾在端午》（2013年山東省煙臺市卷）；
《獨具風(fēng)韻的臉譜》（2013年山東省泰安市卷）；
《西塘古鎮(zhèn)》（2013年安徽省卷）；
《江南在哪里》（2013年江蘇省常州市卷）；
《文言是中國文化的根》（2013年福建省泉州市卷）；
《沒有歷史的未來是一匹野馬》（2013年湖北省武漢市卷）；
《云中誰寄錦書來》（2013年江西省卷）；
《歷史像條棉被》（2013年廣東省湛江市卷）；
…………
【真題再現(xiàn)】
走進宋詞
文/佚 名
①走過了唐王朝締造的詩歌歲月，穿越了五代兵戎的黯淡時空，便走進了融入天地的宋詞境界。
②宋詞是一張巨網(wǎng)，密密地交織著愛、恨、情、愁。
③一個個風(fēng)花雪月的故事，幾百年的舞榭歌臺，就由宋詞演繹。A柳三變今宵酒醒在曉風(fēng)殘月的楊柳岸邊，留下對戀人離去的淡淡的苦楚；B李易安把對丈夫的愛戀化作一句“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；更不說周邦彥因“年華一瞬，人今千里，夢沉?xí)h”而生的無限情絲； C那在“小園香徑獨徘徊”的晏殊，突發(fā)智慧的光芒，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”便悄然流露于筆尖。還有那“老夫聊發(fā)少年狂”的坡“西北望，射天狼”不屈的奮戰(zhàn)，辛稼軒“廉頗老矣，尚能飯否？”的無限沉重的感慨。只可惜他們的豪情壯志，終究支撐不起風(fēng)雨飄搖的大宋王朝。
④__________________。
⑤宋詞是詞人們心靈的回響，散逸著他們洞穿歷史心扉的靈氣。有“斷送一生憔悴，只消幾個黃昏”的辛酸，也有“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”的歡欣，不乏風(fēng)雨飄搖中的“凄凄慘慘戚戚”的孤弱無援的苦悶，也不乏辛辣的“一川煙雨，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”……這不是“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”的無聊，這是滄桑變換之后心靈的折射。于此，心中不由流露出對千百年前詞人們把酒與月共飲的追慕與共鳴。那里的天是“碧云天”，地是“黃葉地”，“水是眼波橫，山是眉峰聚”；有多情的詞人“獨上高樓，望盡天涯路”，多情至望穿秋水的境地；有浪漫的詞人“興盡晚回舟，誤入藕花深處”，浪漫到肆無忌憚的地步……在這包含各種滋味的宋詞中，你總能體會到古人所飽受過的各種心境。
⑥宋詞是一壇醇酒，愈放愈濃，愈品愈香。
⑦那種好酒沒喝過，但知道陳年好酒的醇厚，何況是如此一壇好酒呢？王國維在細細品嘗了幾口之后，輕輕說出了三種味道，也是做學(xué)問的三種境界。一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，這是“登高遠望，絕處求生”之境；二為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是“______，______”之境；三稱“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是“豁然開朗，一片光明”之境。他如果再細細品味，又會有多少石破天驚的話長留天地間呢？
⑧一位哲人曾說：人類留下的一切最終都將化作一黃塵，隨風(fēng)飄散，僅在天地間留下一抹淡淡的痕跡。我想，宋詞讓我執(zhí)著，因為它不是黃塵道上的小石礫，而是凝立于天地間的一座豐碑，永不傾頹。
1.“只說、也不說、且不說”是從文段③中的方框中抽出來的，請根據(jù)語意，將它們還原到文中A、B、C處。
A______ B______ C______
2.從詞的創(chuàng)作風(fēng)格來看，詞有豪放派和婉約派之分。豪放派大氣磅礴，情感充沛；婉約派刻畫細膩，含蓄委婉。請指出文段③中畫橫線的詞句分別屬于哪種流派的詞。
（1）___________ （2）___________
3.請根據(jù)文段⑤的內(nèi)容，仿照文段②中畫波浪線的句子，在文段④的橫線上填上一句恰當(dāng)?shù)脑挕?/p>
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4.請從詞語的感彩的角度，指出文段⑤中加點詞語“肆無忌憚”的用法及其表達效果。
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5.請從修辭的角度賞析詞句“水是眼波橫，山是眉峰聚”。
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6.結(jié)合文段⑦的有關(guān)內(nèi)容，將句干“二為‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，是‘___________，____________’之境”補充完整。
7.自然界中的春花秋月，往往被文人們釀成了愛恨情愁的詩文。請你寫出王安石在《泊船瓜洲》中，由春景涌起的濃濃思鄉(xiāng)愁的兩句名詩。
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（2013年湖北省宜昌市中考題）
（參考答案見下期）
【名師解讀】
答題策略：
第1題要求選擇關(guān)聯(lián)詞填空，主要考查考生把握句子層次結(jié)構(gòu)的能力。解答選詞填空題，首先要分析比較可供選擇的詞語的意思，找出它們之間的細微差別；其次將詞語置于具體的語言環(huán)境中，反復(fù)閱讀，通過語感來判斷詞語的搭配是否恰當(dāng)、關(guān)聯(lián)詞的選用是否符合句子間的關(guān)系，然后根據(jù)具體語境選用正確的關(guān)聯(lián)詞。
第2題要求判斷詞所屬的流派，主要考查考生對詞的風(fēng)格的理解、判斷能力。解答這類試題，首先要了解詞有豪放派和婉約派之分，豪放派具有大氣磅礴、情感充沛的特點，婉約派具有刻畫細膩、含蓄委婉的特點。其次再對要求判別的詞反復(fù)閱讀品味，根據(jù)詞的內(nèi)容，分析其特點，判斷出其所屬的流派。
第3題要求仿寫句子，主要考查考生語言表達的能力。仿寫時，應(yīng)做到以下幾點：①句式一致；②修辭相同；③字?jǐn)?shù)相等；④語意連貫。所寫句子要與整段文字的內(nèi)容相符，感彩、語體風(fēng)格應(yīng)與原文保持一致。
第4題主要考查考生對句子中關(guān)鍵詞語含義的理解能力。解答這類題目時，可以從詞語所寫的內(nèi)容、詞語中所包含的情感等角度去考慮，關(guān)鍵是要結(jié)合語境。解答這類試題可以運用“這個詞語寫出了什么內(nèi)容，表達出怎樣的情感”的形式表達出來。此外，還可以從詞語的感彩，即分辨該詞是褒義詞、中性詞還是貶義詞這個角度入手分析。
第5題主要考查考生辨析詞句所用的修辭手法及其表達效果或作用的能力。解答這類題目，要熟知常用的比喻、擬人、夸張、排比、對比等修辭手法，并掌握它們的表達效果。答題時，用“指出修辭手法+表達效果+結(jié)合具體語句內(nèi)容”的模式作答即可。
第6題主要考查考生對句子含義理解的能力。理解句子的內(nèi)涵，要遵循“句不離篇”的原則，注意結(jié)合文章的內(nèi)容。我們可以從關(guān)鍵詞、句子運用的修辭手法、表達的情感和內(nèi)容等方面入手。
第7題主要考查考生對古詩文名句的積累和理解能力。解答這類題目，要加強對古詩詞名句的積累與背誦。對于古文中出現(xiàn)的名句，特別是主旨句、飽含哲理的句子、比較出名的對偶句、表現(xiàn)作者情感的句子，要在理解的基礎(chǔ)上加強記憶。同時做到書寫正確，避免失分。
第6篇：端午詩詞名句范文
作為人民教師的我們，是園丁、是方向，我們的任務(wù)遠遠不止教育他們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更重要的是教育他們學(xué)習(xí)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，把他們培養(yǎng)成為人格健全、立場堅定的人才！經(jīng)過幾年的實際工作，針對如何開展傳統(tǒng)美德教育，我總結(jié)了兩個最重要的想法。
一、創(chuàng)新中推進
創(chuàng)新，是指在舊的、尚未完善的體制和方法中大膽開創(chuàng)、不局限于傳統(tǒng)。
中華民族傳統(tǒng)美德是我們的祖先經(jīng)過幾代人的努力凝聚而成的寶貴果實，然而，沒有什么是永恒不變的，也沒有什么是永垂不朽的，我們工作沒有起到應(yīng)有效果的很大原因就是這些傳統(tǒng)美德過于籠統(tǒng)、過于繁瑣，相較于當(dāng)今這個發(fā)展迅速、追求卓越的時代，這些傳統(tǒng)美德的傳統(tǒng)教育早已過時，創(chuàng)新的趨勢不可避免。
那么如何創(chuàng)新呢？創(chuàng)新的方式一定要可行有效，盲目的、不考慮實際的創(chuàng)新并不是真正意義上的創(chuàng)新！
關(guān)于創(chuàng)新，我也曾想過讓教育工作跟上時展的速度，但顯而易見，這種過分追求速度的方式勢必會失敗，甚至有可能造成更可怕的后果，所以還需找到更加切實有效的辦法！
最有效、最實際的做法則是家長和老師們的“身教”而非“言傳”。家長和老師要真實地、實際地用自己的行為去約束未成年人的行為，此想法的思想核心即為“宜緩不宜急”。以持續(xù)的、穩(wěn)定的方式進行教育，不會被過快的速度所累，同時又有效地避免了時間過快導(dǎo)致教育不暢的弊端！
此外，還要注重其他方式的教育，其中最主要的便是傳媒的教育模式。
我的具體想法主要有兩個：
1.我們可以播放我們自己國家的和傳統(tǒng)美德教育密切相關(guān)的優(yōu)秀電影，讓學(xué)生感到民族自豪感。但是請注意，我所說的優(yōu)秀電影也要與時俱進，老舊的電影只會讓未成年人感到無聊、厭煩，最后的結(jié)果只能是起反效果！
2.我們還要注重電視、新聞的傳播力量，家長和老師們應(yīng)當(dāng)注重挑選良好的信息，防止未成年人接觸到不良信息的誘惑和沖擊！
還有很多創(chuàng)新的想法，包括舉辦各種主題日，包括“愛媽媽日”“愛爸爸日”“朋友互助日”。還有多舉辦聚會、娛樂活動等增進大家的感情，讓他們互相熟悉、互相幫助！
二、迷茫中堅定
如果把創(chuàng)新比作傳統(tǒng)教育工作的動力，那么在學(xué)生迷茫中堅定他們的意識就是傳統(tǒng)教育工作的方向了。
作為教師，我們的任務(wù)首先便是辯證地接受兩種文化，有效地選擇出其中真實有效的部分，毫不q豫地剔除掉不良部分，然后再將其傳授給孩子們。
其中，對他們傳統(tǒng)美德的教育主要注重五個要點：
1.增強他們的民族自豪感
只有增強了他們的民族自豪感，才能使他們明白傳統(tǒng)美德的優(yōu)越性，孩子們很單純，只要他們覺得對的、正確的就會主動相信，這是缺點，也是優(yōu)點，我們正可以利用此來有效、快速地傳播給他們好的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，從而將傳統(tǒng)美德深深埋入他們的心里！
對此，我們的方法有很多，例如將國家最新的、優(yōu)良的信息傳播給他們，還有就是前文所說的播放影片等。
2.和家長合作，幫助孩子們剔除不良信息的干擾
正如前文所言，孩子們很容易受到不良信息的干擾，而且一旦干擾，難以剔除，所以家長和老師要合作為孩子們剔除這些不良信息，為孩子們擁有健全的人格創(chuàng)造良好的環(huán)境！
3.強調(diào)學(xué)生的主體參與和內(nèi)在體驗
只要他們真正地、切身地深入其中，才能使他們真正相信和接受傳統(tǒng)美德！通過讀、抄、做、寫、評的反復(fù)實踐過程，達到“知中行、行中悟、悟中從”的教育效果。其中包括誦讀有關(guān)中外經(jīng)典、詩詞歌賦、格言名句、古今中外仁人志士的故事，并將對自己有教育意義的部分抄錄下來以加深印象，進而按照明白的道理去做、去實踐，并將實踐之后的體驗或悟出的道理寫成日記或周記，最后通過自身、同學(xué)、家長、鄰居、老師的相互評價，使其收獲得以升華和鞏固。
4.充分開發(fā)和利用傳統(tǒng)節(jié)日的教育資源
以傳統(tǒng)“年”與“節(jié)日”為載體，統(tǒng)一設(shè)計教育活動。春節(jié)（中國年）與清明、端午、七夕、中秋、九九等節(jié)日，是歷史文化積淀，是通過多種形式展現(xiàn)世人的向往與追求，宣揚真、善、美，打擊假、惡、丑的群眾性、社會性極強的活動，是青少年所喜聞樂見、積極參與的教育途徑，為對未成年人集中進行歷史、文化、人生觀、價值觀、道德觀和愛國主義教育提供了豐富的教育資源和良好的文化環(huán)境。
5.引導(dǎo)未成年人學(xué)會“修身”與“自律”
第7篇：端午詩詞名句范文
【關(guān)鍵詞】文言文；閱讀教學(xué)；有效性
【中圖分類號】G633.33 【文獻標(biāo)識碼】A
文言文教學(xué)是中學(xué)語文的重頭戲，在教材中占有較大的比例，在高考中占有不輕的分量?！?011年高考考試說明》已經(jīng)出爐，語文部分基本沒什么變化，但是文言文閱讀部分的變動則值得琢磨。然而，目前的文言文教學(xué)卻陷入了泥沼。學(xué)生覺得枯燥乏味、難懂難學(xué)，老師則感到難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，難教。教學(xué)上基本以傳統(tǒng)的模式為主，有的老師將文言文教學(xué)等同于字詞串講，句子翻譯，而不去把握文意，分析文章內(nèi)容，更談不上評價和鑒賞；而有的甚至拋開詞語句子，架空分析文章的主題思想、藝術(shù)特色。這兩種做法影響了學(xué)習(xí)興趣與效率，不但不符合《考試說明（語文）》的考試能力要求，而且也與新課標(biāo)的理念相悖。所以，提升文言文閱讀教學(xué)的有效性顯得特別的重要。
那么應(yīng)該怎樣提高文言文閱讀教學(xué)的有效性呢？我以為關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容的確定。新課程改革搞了十年，但語文課程只有“課程目標(biāo)”，至今沒有清晰地界定學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，造成了課堂效率的低效甚至無效?，F(xiàn)在再來看看在新課標(biāo)當(dāng)中對文言文閱讀教學(xué)的規(guī)定：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，重視在閱讀實踐過程中舉一反三。誦讀古代詩詞以及文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！庇纱丝梢娫谡n程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中缺失了教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容的確定這一重大任務(wù)只能由語文教師來完成。
那么怎樣確定課堂教學(xué)的內(nèi)容呢？《課程標(biāo)準(zhǔn)》是綱，但是這并不是唯一的。教材是根本，學(xué)情是基礎(chǔ)，《考試說明》更具有指導(dǎo)意義。有了這些綱領(lǐng)作依據(jù)，教學(xué)的方向就明確多了，語文教師就可以逐篇開發(fā)教學(xué)內(nèi)容了。但真正有水平的教師具有駕馭整套教材的能力，具有建構(gòu)閱讀教學(xué)內(nèi)容體系的能力。蘇教版采用模塊主題的編排體系，而單從文言文的教學(xué)來看，極有必要對教材進行有計劃的安排。將五本教材中的所有文言文集中起來，結(jié)合《課程標(biāo)準(zhǔn)》、《考試說明》和教學(xué)實踐，逐篇研究文本，開發(fā)內(nèi)容，然后整理歸納課程目標(biāo)。當(dāng)具體授課時，需將課程目標(biāo)重新分配到各個文本中去落實，這時必須結(jié)合文本特點做到重點突出，即哪個文本最適宜承載哪塊教學(xué)內(nèi)容。一個相對完整的教學(xué)內(nèi)容體系建成之后，教師的底氣就足了，教學(xué)的方向就有了，教學(xué)也將變得更有效了。
當(dāng)然，要將閱讀教學(xué)的有效性真正落到實處，還必須處理好以下幾個教學(xué)環(huán)節(jié)。在此，就結(jié)合蘇教版五本必修教材來談一談筆者的文言文教學(xué)實踐。
一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍學(xué)習(xí)氣氛
應(yīng)該從學(xué)生的實際出發(fā)，依據(jù)課文的具體內(nèi)容采取靈活多樣的方式來激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激活課堂氣氛?！峨x騷》被學(xué)生認為是最煩的篇目之一，不妨以“名句引讀”法來導(dǎo)入，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這兩句可謂是耳熟能詳了，學(xué)生很感興趣。介紹屈原時，學(xué)生自然會聯(lián)系到端午節(jié)，因名人而享有的假日在中國歷史上只有屈原一人，足見國人對屈原的敬仰，學(xué)生因此就會滿懷崇敬而自覺主動地去學(xué)《離騷》。
二、讀通讀順文章，達到美讀成誦
反復(fù)誦讀自古都是學(xué)習(xí)文言文的重要途徑。課堂上教師的點撥、范讀或是聽錄音朗讀是很有必要的。至于美讀成誦，唯有利用早自修了。為使學(xué)生能夠更充分地利用好早自修、使早自修的朗讀更有效，我經(jīng)常會搞一些朗讀效果檢測，如課文填空、字詞檢測。當(dāng)然，在誦讀要求上，不同的篇目就會有所不同，《指南錄后序》、《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》之類的記敘類文章重在理解，讀順，《項脊軒志》、《陳情表》如泣如訴，需有感情的誦讀，才能讓學(xué)生深切地體會歸有光對祖母、母親和妻子的眷眷之情以及李密對祖母的無盡孝心。通過美讀不僅能激發(fā)起學(xué)生的閱讀興趣，更能在情感上與作者形成共鳴。至于《勸學(xué)》、《師說》之類的文學(xué)經(jīng)典必須熟讀成誦，這既是課程目標(biāo)，也是《考試說明》的要求。
三、夯實學(xué)生基礎(chǔ)，通過檢測落實
語文教師都明白，通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義、特殊句式等知識點是提高文言文閱讀的基礎(chǔ)，是理解鑒賞評價文言文作品的前提，也是文言文教學(xué)的最基本內(nèi)容。為落實這個最基本的要求，必修三第四專題專門編排了一個文言文單元，既有課內(nèi)精讀，又有課外自讀，可謂篇篇都是經(jīng)典，是引導(dǎo)學(xué)生把握文言文學(xué)習(xí)的典范。因此，這些課文就必須花功夫落實。
結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗及考試要求，對文中出現(xiàn)的虛詞、實詞要作量化分析，做到心中有數(shù)。學(xué)在課堂，練在課后。但僅靠一份作業(yè)是難以落實的，更需要反復(fù)、長期的訓(xùn)練才能鞏固。定期或不定期的檢測是行之有效的方法。課程目標(biāo)中規(guī)定背誦篇目是檢測的重點，必須人人過關(guān)，背誦過關(guān)，書寫過關(guān)。文言基礎(chǔ)則采用作業(yè)態(tài)度檢測的形式，錯誤率高的題目甚至還得反復(fù)。這種跟蹤監(jiān)督的方式比較適合于中等水平學(xué)生，效果明顯。
四、學(xué)會舉一反三，善于聯(lián)系
如果說整理歸納有助于知識內(nèi)容的把握，那么舉一反三、觸類旁通才是靈活運用知識。為此無論是教與學(xué)，我們都應(yīng)加強知識的內(nèi)部聯(lián)系。教學(xué)中我比較注重多方面聯(lián)系，或引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)過的課文進行回憶，或聯(lián)系一些成語、句子，從而達到溫故而知新的目的。《燭之武退秦師》課文雖然很短，但是知識點比較多，而且比較重要?！百E”字?jǐn)?shù)詞活用為動詞的用法比較特殊，但是已經(jīng)學(xué)過，部分學(xué)生也能回憶起“四海一”的“一”字。“因人之力而敝之”的“因”字是“依靠、憑借”之意，含同義的“因”字的成語就有“因人成事”，而本板塊的名稱“因聲求氣”的“因”則可信手拈來。況且，“因”字在本專題的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》兩課又將反復(fù)出現(xiàn)。經(jīng)過不斷地聯(lián)系、反復(fù)，學(xué)生自然能舉一反三、觸類旁通。
五、挖掘拓展，傳承文化
第8篇：端午詩詞名句范文
這里所指向的節(jié)日文化，是經(jīng)過精心選擇和設(shè)計的作文資源，是能夠讓學(xué)生以“親歷者”的身份，以“建構(gòu)者”的姿態(tài)共同創(chuàng)生的動態(tài)的生活經(jīng)驗。它一方面借助自然、社會、文化等方面的資源，尋找孩子能夠理解和體會的人文信息，營造孩子向往和熟悉的生活情境，在不同的時段、不同的節(jié)日、不同的主題背景下，讓他們充分感受、體驗、想象，表達童真童趣；另一方面順應(yīng)學(xué)生們的精神需要，把準(zhǔn)他們的興趣脈搏，把他們的“快樂需求”遷移到作文中來，順勢利導(dǎo)，讓作文教學(xué)的過程更多元化、趣味化、主動化、實踐化，讓作文教學(xué)始終洋溢著快樂，充盈著“童味”，彰顯著個性。
這里所設(shè)想的系列作文，就是圍繞一個大主題，分解、細化為許多個成組成批的小題目(這些小題目都是從不同角度、不同側(cè)面對大題目的發(fā)揮)，然后將它們分別寫成多篇可能內(nèi)容不同，可能類型不一，但都由同一主旨生發(fā)開去的系列化個性化的小篇章。它好比一棵大樹生出許多枝丫，而這些“枝丫”都是對這“樹干”的具體化、延伸化。寫系列作文，目的是讓學(xué)生多觀察多思考，學(xué)會全面、周密、深入、細致地思考問題，學(xué)會比較分析、歸納綜合，學(xué)會探索人生、探索社會，學(xué)會解剖自我、了解自我，塑造個性，在平凡中發(fā)現(xiàn)真善美、體驗真善美、贊揚真善美、創(chuàng)造真善美。
一、用節(jié)日文化開掘主題
為了更好地達成上述目標(biāo)設(shè)想，必須用好節(jié)日文化的資源，精心選擇和設(shè)計“作文生活”，用系列化的主題喚起學(xué)生的內(nèi)心體驗，讓作文“有米可炊”，言之有物。
(1)用文化眼光挖掘節(jié)日內(nèi)涵
該條主線力求通過接觸并深刻了解節(jié)日豐厚的文化內(nèi)涵，針對小學(xué)生的年齡特點和接受能力，從名人典故、節(jié)日民俗、生活娛樂、節(jié)日文學(xué)等多方面進行作文資源的開發(fā)。
A 閱讀有關(guān)節(jié)日的文學(xué)作品。借鑒古代的詩詞、文學(xué)作品、神話傳說，擴大閱讀面，積累與節(jié)日有關(guān)的成語典故、趣聯(lián)妙對、古詩詞名句、諺語、歇后語等，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，從詩詞歌賦中得到文學(xué)的熏陶；借鑒現(xiàn)代的經(jīng)典名作、學(xué)生習(xí)作，利用他人的間接經(jīng)驗加深對節(jié)日的理解和感悟。
B 了解與節(jié)日相關(guān)的人物故事。很多的節(jié)日都是與歷史名人或傳奇故事聯(lián)系在一起的，比如屈原和端午節(jié)、嫦娥和中秋節(jié)等等，了解這些歷史名人或傳奇故事，感受他們的人格魅力和精神境界，熏陶自己的品格。
C 感受節(jié)日的民俗風(fēng)情。通過課內(nèi)的學(xué)習(xí)和課外的調(diào)查了解一些重大的節(jié)日的由來和民間習(xí)俗，感受節(jié)日的人文魅力?？梢宰寣W(xué)生深入社會，調(diào)查社會，采訪人物等等。為寫出屬于他們自己的閃耀個性色彩的作文奠定基礎(chǔ)。
(2)用場景活動體驗節(jié)日情味
該條主線以活動為中心，參與一些與節(jié)日民俗相關(guān)聯(lián)的簡單有趣的活動，提高學(xué)生學(xué)習(xí)研究的興趣。
A 活動是對節(jié)日場景的再現(xiàn)。為了更好地讓生活為習(xí)作表達服務(wù)，可以把節(jié)日生活的部分場景在學(xué)校范圍甚至是課堂上得以再現(xiàn)。以學(xué)生的實踐體驗為主線開展系列活動，再根據(jù)活動的需要，采取豐富多彩的實踐形式，形成系列性的“主題包”，增強活動過程的趣味性，發(fā)揮活動育人的整合功能，形成習(xí)作表達的系列素材。而在整個活動體驗過程中，學(xué)生的搜集信息、參觀調(diào)查、設(shè)計操作、表演宣傳等能力得到了提升，作文中也有話可寫，有情可抒。
B 活動是基于節(jié)日的再創(chuàng)造。學(xué)生習(xí)作水平的提高和語文綜合的提升是習(xí)作教學(xué)的出發(fā)點和歸宿。對于節(jié)日生活情境的體驗，更可以鼓勵學(xué)生進行基于節(jié)日的活動再造和延伸。比如植樹節(jié)，可以開展“我為春天照張相”的攝影活動，要求學(xué)生找新穎獨特的題材拍攝，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，讓他們在廣闊的天地里開拓視野，克服習(xí)慣性的思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
(3)用主題探路創(chuàng)新節(jié)日類型
蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈?！被趯W(xué)生的年齡小。認識淺，獨立創(chuàng)造和自我建構(gòu)的能力有限，所以要把這種埋在學(xué)生心靈深處的特別強烈的“需求”挖掘出來，需要一個探路的載體，需要教師的啟發(fā)引導(dǎo)。所以該主線側(cè)重于從生活中的節(jié)日入手，模仿現(xiàn)有節(jié)日的表現(xiàn)形式，根據(jù)小團隊的特色適度創(chuàng)新節(jié)日的類型，開展系列作文創(chuàng)新體驗。
A 同一主題的節(jié)日創(chuàng)新。從便于教師指導(dǎo)和宜于學(xué)生研究的角度入手，初期的創(chuàng)新節(jié)日活動以同一主題為主，比如環(huán)境類、娛樂類等等。教師根據(jù)學(xué)生研究能力的差異將學(xué)生分成若干個研究小組，并指定組長，共同研究節(jié)日，比如由來、口號、意義，活動等等，設(shè)計出方案，甚至是具體的慶祝活動支撐。
B 自定主題的節(jié)日創(chuàng)新。學(xué)生根據(jù)自己的喜好和特長，設(shè)想確定主題，再由學(xué)生根據(jù)主題的相同、相似、相屬自組“研究小組”。這樣在同一個組內(nèi)，學(xué)生彼此分工合作，交流討論以求思維碰撞、集思廣益，以推動對節(jié)日進一步的深化研究。
二、物化個性體驗形成作文
三個并列的活動主題中，無論是尋找古韻幽香的節(jié)日文化資源的資料式作文生活，還是營造自由開放的節(jié)日生活環(huán)境的活動式作文生活，或者是開創(chuàng)靈動時尚的個性節(jié)日項目的主題式作文生活，都是以創(chuàng)設(shè)學(xué)生良好的習(xí)作心境為主旨的。一個節(jié)日的來臨，按“作前準(zhǔn)備――感受生活――品評節(jié)日――多元評價”實現(xiàn)作文系列訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生個性化的表達，產(chǎn)生系列作文。我們最終的目的都是能夠在體驗的過程中獲得即時的感悟，捕捉鮮活的信息，其物化的結(jié)果就是能形成系列化作文。
第一環(huán)節(jié)：確立話題，在生活中訓(xùn)練口頭表達能力。節(jié)日來臨之際，對節(jié)日話題早作思考，從節(jié)日的由來、節(jié)日的風(fēng)俗、節(jié)日的遐想、節(jié)日的生活、節(jié)日的氛圍、節(jié)日的人事物等多個角度確立長效的話題。在與老師、同伴、家長的交流過程中激發(fā)興趣，訓(xùn)練表達。
第二環(huán)節(jié)：感受生活，在活動中學(xué)會有選擇地觀察。圍繞著事先確立的話題，對感興趣的方面作重點的關(guān)注，在生活中有意識地體驗感悟，留意自己即時的心情，特別是培養(yǎng)將定向觀察與隨機觀察有機地結(jié)合起來的能力，為習(xí)作積累第一手鮮活的資料。
第三環(huán)節(jié)：品評節(jié)日，用系列片段練筆強化基本功。從來源于生活的各種感受人手，集體交流自己的體會，品悟評價自己的收獲，用系列片段練筆的形式將自己獨特的體驗記錄下來，與更多的人分享。我們的練筆重于記敘式練筆，重于敘述描寫，即記錄一天中甚至是一次節(jié)日文化探究過程中給自己留下印象最深的人和事、景和物，在記敘的篇幅上可由短到長逐步發(fā)展。然后讓學(xué)生進行心得式、感想式練筆，通過抒情、討論，充分表達自己的情感，強化基本功。
第9篇：端午詩詞名句范文
關(guān)鍵詞：精神文化生活 國學(xué)經(jīng)典教育 價值與應(yīng)用
黨的十報告明確要求：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。全面實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力?！痹撘笾荚谝I(lǐng)大學(xué)生提高人文素養(yǎng)，提升精神境界，滿足精神文化的需求。所以關(guān)注并研究大學(xué)生特別是“重技能輕人文”的高職大學(xué)生精神生活質(zhì)量是高職教育的重要使命，對于大學(xué)生的全面發(fā)展以及構(gòu)建和諧社會都有重要意義。而國學(xué)經(jīng)典教育作為傳承中華文明、弘揚文化傳統(tǒng)的重要載體，對提升學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，樹立正確的價值觀有著重要的意義和作用。鑒于此，本文淺談如何通過國學(xué)經(jīng)典教育提升高職大學(xué)生的精神文化生活。
一.高職大學(xué)生精神文化生活現(xiàn)狀
高等職業(yè)教育兼有高等教育和職業(yè)教育雙重屬性。但是“以服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的培養(yǎng)理念，造成了高職院校技能教育和人文教育失衡的局面，致使高職大學(xué)生個性發(fā)展不充分，素質(zhì)培養(yǎng)不全面?？v觀高職大學(xué)生的精神文化生活現(xiàn)狀，在價值觀方面主要表現(xiàn)為理想信念缺失，精神生活空虛。在多元的文化沖擊下，對主流文化缺乏了解和認同，從而導(dǎo)致重功利輕理想，缺乏正確的價值取向。在人際交往方面，以網(wǎng)絡(luò)為依托的大學(xué)生精神文化生活普遍表現(xiàn)出集體主義觀念淡漠，道德情感冷漠。為人處事缺乏自信，心理承受能力較差。在生活方式方面，呈現(xiàn)出娛樂化、功利化的傾向。加之現(xiàn)代大學(xué)生普遍從電腦、手機獲取信息，盲目求新求快，對知識的了解呈現(xiàn)出碎片化、淺顯化的傾向，缺乏自主和深層次的思考。
二.國學(xué)經(jīng)典教育在高職大學(xué)生精神文化生活中的價值
何謂“國學(xué)經(jīng)典”？所謂“國學(xué)”，一般來說是指以先秦的經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。是中華民族五千年文明的沉淀，內(nèi)聚了中華民族精神密碼和文化基因，是民族精神和價值觀的集中體現(xiàn)。所謂“經(jīng)典”，《現(xiàn)代漢語》解釋為“權(quán)威的著作”，著名學(xué)者錢理群認為“經(jīng)典是時代、民族文化的結(jié)晶”[1]?！叭祟愇拿鞯某晒褪峭ㄟ^經(jīng)典的閱讀而代代相傳的”[2]。并提出“作為民族精神源泉的經(jīng)典”這一概念，“當(dāng)這個民族在現(xiàn)實生活中遇到問題的時候常?？梢缘竭@樣的經(jīng)典那里吸取精神的養(yǎng)料，然后面對自己所要面對的問題”[3]。概而言之，國學(xué)經(jīng)典就是本民族經(jīng)過歷史的沉淀留下來的有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的傳世之作，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，蘊含常理常道，有歷久彌新的價值。
國學(xué)經(jīng)典教育有助于豐富大學(xué)生精神世界，增強民族自豪感和自信心，堅定理想信念。同志在美國耶魯大學(xué)演講時曾說道：“一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則?！贝髮W(xué)生通過國學(xué)經(jīng)典了解中國傳統(tǒng)文化，感知愛國情懷?！柏氋v不能移，威武不能屈”的大丈夫精神；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”對生命價值和人生意義的追問與詮釋；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”深沉廣博的仁愛。無疑都將給大學(xué)生以人文精神的熏陶，從而內(nèi)化為大學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)。
國學(xué)經(jīng)典教育有助于塑造大學(xué)生健康人格，促使情感智慧的提升。對于國家應(yīng)“人皆為堯舜”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，無論身居何位身處何地，以國家社會為己任；對待他人要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，與人交往要“言必信，行必果”，從而形成和諧的班級、宿舍關(guān)系；對自己要“慎獨”，“吾日三省吾身”，不沉迷于網(wǎng)絡(luò)、戀愛，嚴(yán)格要求自己，時時審視自己的行為。堅守“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”的生活觀念，摒棄追求物質(zhì)享受，盲目攀比的不正之風(fēng)。在遇到困難挫折時要“不怨天，不尤人”，要有“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的樂觀主義精神。應(yīng)充分運用先哲們的智慧，造就大學(xué)生健康人格。
國學(xué)經(jīng)典教育有助于扭轉(zhuǎn)高職專業(yè)人才的“單一性”，糾正“職業(yè)至上”的功利性成才觀，改變學(xué)習(xí)中重技能輕人文的傾向。高職學(xué)生不能只靠技能獨步天下，還要學(xué)會與人交往的智慧，駕馭風(fēng)險的能力，解決問題的才智。這一切只有通過提升大學(xué)生文化素質(zhì)，從國學(xué)經(jīng)典教育中汲取人生智慧，才能成為有技能，有思想，全面發(fā)展的當(dāng)代大學(xué)生。
三.國學(xué)經(jīng)典教育在提升大學(xué)生精神文化生活中的應(yīng)用
首先，加強渲染具有國學(xué)經(jīng)典文化的校園氛圍。主要包括：一是通過學(xué)生活動，培養(yǎng)大學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的興趣。學(xué)生會開設(shè)各類讀書競賽、交流學(xué)習(xí)討論會，共同分享好的作品。成立與國學(xué)、讀書有關(guān)的社團，如國學(xué)社、漢服社等。利用音樂劇、娛樂晚會等形式將傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)表演中。二是將公共文化課作為國學(xué)經(jīng)典教育的主要陣地，并輔以高水平國學(xué)類講座。通過深入淺出的方式講述傳統(tǒng)文化中的道理，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的熱情。三是營造國學(xué)經(jīng)典的在校園環(huán)境中育人氛圍。如通過立雕塑、掛經(jīng)典名句的方式，利用校園環(huán)境的隱形教育功能，增強校園物化景觀的育人作用。四是圖書館應(yīng)保證同學(xué)對國學(xué)經(jīng)典類圖書的用書需求。通過氛圍營造，讓大學(xué)生切實感受到國學(xué)經(jīng)典的魅力，而不只是熱衷于英語四六考試，忽視中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。只知韓國明星，對古代圣賢一無所知。盲目推崇情人節(jié)、圣誕節(jié)，對中秋節(jié)、端午節(jié)不以為然的尷尬局面。
其次，提升國學(xué)經(jīng)典教育的有效性。在積極開展國學(xué)經(jīng)典教育的同時，極易犯教育活動和大學(xué)生精神文化生活脫節(jié)的錯誤。盡管校園活動開展得如火如荼，但學(xué)生的參與度、認可度并不高。所以，應(yīng)積極探索新形式，注重國學(xué)經(jīng)典資源的選擇和設(shè)計，調(diào)動大學(xué)生的興趣和熱情?？梢杂幸韵聨讉€做法：一是將國學(xué)經(jīng)典與新媒體結(jié)合，利用新媒體的變化性給予國學(xué)經(jīng)典教育更多的可能。二是將國學(xué)經(jīng)典與“時尚潮流”結(jié)合。以流行歌曲唱國學(xué)，用動漫演繹國學(xué)的方式開展國學(xué)經(jīng)典教育。三是將國學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代意識結(jié)合。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文本時，不簡單的照搬經(jīng)典，要努力尋找與大眾文化的聯(lián)接點，既要有對經(jīng)典文本的通俗化解讀，又要尋找經(jīng)典文本的現(xiàn)實意義。讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)驗、興趣愛好對文本進行再創(chuàng)作。
最后，教師要提高國學(xué)經(jīng)典教育意識，提升人文素養(yǎng)。部分高職教師認為大學(xué)生應(yīng)注重專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)，或者把人文教育等同于簡單的德育教育，以德育來替代人文教育。這種重技能輕人文，重短期各種知識技能的培訓(xùn)，輕長期個人修養(yǎng)提高的行為，雖然在短期內(nèi)可以保證適應(yīng)社會發(fā)展的需要，但給人的身心全面和長效發(fā)展造成了很大的隱患。當(dāng)前，大學(xué)生存在的一些問題，不能不說與國學(xué)經(jīng)典教育缺失有關(guān)。因此，高職院校教師應(yīng)重視國學(xué)經(jīng)典教育的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生人文精神。同時教師應(yīng)積極完善自己的知識結(jié)構(gòu)，提高國學(xué)素養(yǎng)，豐富精神世界，設(shè)計好教學(xué)方案，將國學(xué)經(jīng)典教育融入到教學(xué)中，使得國學(xué)經(jīng)典教育得以真正落實。
參考文獻
