思想政治教育精選(九篇)

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第1篇：思想政治教育范文

論文摘要：高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)出來的目標(biāo)不僅是構(gòu)建和諧社會(huì)主義的合格建設(shè)者，還應(yīng)當(dāng)是可靠接班人。高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的思想政治教育與一般大學(xué)生的思想政治教育既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。為此，本文以高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生為研究對(duì)象，探討思想政治教育的現(xiàn)狀、必要性及意義等。

目前，我國(guó)的高校思想政治教育以大學(xué)生總體與宏觀研究居多，大學(xué)生思想政治教育研究都以科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等思想與理論為主題。高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生作為大學(xué)生群體里的重要組成部分，他們的思想政治教育是大學(xué)生思想政治教育研究中的一部分。對(duì)這一微觀群體的思想政治教育研究與工作關(guān)系到他們是否可以真正地成為未來社會(huì)的積極管理者、思想政治教育者等。

一、研究現(xiàn)狀

教育和工作及其學(xué)者對(duì)大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行了大量的研究，但對(duì)高校思想政治教育的對(duì)象研究卻不夠細(xì)化、具體。特別是對(duì)高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生這個(gè)特殊群體的思想政治教育還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，對(duì)其研究的個(gè)案與案例較少。本人通過圖書資料等渠道搜集學(xué)界關(guān)于高校思想政治教育研究出版的著作或發(fā)表的論文，沒有一本（或篇）是以“思想政治教育專業(yè)學(xué)生”為對(duì)象，幾乎都以“大學(xué)生”為主體。

同時(shí)，本人在CNKI上搜索近十年來關(guān)于高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生相關(guān)的研究，只有東北師范大學(xué)政法學(xué)院的車廣吉在2003年第2期的《白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)》中分析了高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的擇業(yè)觀念；吉林通化師范學(xué)院政法系的呂良在《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年12期探討了高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生理論構(gòu)建能力及建構(gòu)；中國(guó)礦業(yè)大學(xué)法學(xué)院的胡廷龍?jiān)凇犊荚囍芸菲诳?007年27期對(duì)思想政治教育專業(yè)研究生教學(xué)與課程改革提出了幾點(diǎn)思考。

由此看來，盡管部分學(xué)者涉及了高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的研究，但都未對(duì)高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的思想政治教育作些探討，學(xué)界對(duì)高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的思想政治教育研究還缺乏主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性。特別對(duì)高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的關(guān)注卻尚未涉及，對(duì)這個(gè)特殊群體的思想政治教育還有很大的提升空間，值得研究者們?nèi)ヌ骄窟@一特殊群體的思想政治教育及其相關(guān)政策與對(duì)策。

二、存在與亟待解決的問題

不同的思想政治教育對(duì)象的教育方法與內(nèi)容既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。深入探討高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的思想政治教育是提高思想政治教育針對(duì)性與實(shí)效性的需要。目前高校思想政治教育存在且亟待解決的問題主要有：

（1）對(duì)高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的地位與作用的認(rèn)識(shí)存在偏差，即重外延，輕內(nèi)涵；重能力，輕素質(zhì)；重教書、輕育人；對(duì)高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生思想政治的實(shí)際心理需要認(rèn)識(shí)不足，學(xué)生的思想政治認(rèn)識(shí)水平的提高并不必然導(dǎo)致相應(yīng)行為的發(fā)生，這就是所謂“知行脫節(jié)、言行不一”。

（2）科學(xué)認(rèn)識(shí)高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的思想政治教育與一般大學(xué)生的思想政治教育的異同。高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的思想政治教育呈現(xiàn)出專業(yè)的獨(dú)特性；政治理論的高層次性；教育內(nèi)容的廣泛性；社會(huì)實(shí)踐的深度性等特點(diǎn)。他們的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)狀況如何將直接影響到其本身的發(fā)展，甚至社會(huì)的發(fā)展方向。

（3）需要進(jìn)一步明確高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，使得思想政治教育專業(yè)的學(xué)生更加地明確自己所學(xué)，同時(shí)高校應(yīng)建立與完善思想政治教育專業(yè)學(xué)生思想政治教育質(zhì)量與效果的評(píng)價(jià)機(jī)制，不斷提高思想政治教育工作水平。

三、開展思想政治教育專業(yè)學(xué)生思想政治教育的必要性

由于我國(guó)的高校思想政治教育以大學(xué)生總體與宏觀研究居多，主要表現(xiàn)為大學(xué)生思想政治教育緊扣時(shí)代主題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等思想和理論；大學(xué)生思想政治教育的功能、方式和載體創(chuàng)新研究不斷豐富，教育體系不斷豐富完善，內(nèi)容不斷充實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)形式多樣、學(xué)科交叉研究的現(xiàn)象越來越多等，這些研究為探討高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生這一微觀群體的思想政治教育奠定了豐碩的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，這對(duì)于我們開展思想政治教育專業(yè)學(xué)生的思想政治教育具有一定的必要性：

（1）思想政治教育專業(yè)知識(shí)水平高的大學(xué)生不一定能成為思想政治教育者，高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的思想政治教育工作與理論研究存在不少薄弱環(huán)節(jié)，還有很大的提升空間，值得探討與研究這部分特殊群體的思想政治教育。

（2）在探討大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以調(diào)查研究高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的思想為立足點(diǎn)，以促進(jìn)高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，有利于提出高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生思想政治教育的對(duì)策、方法、內(nèi)容與途徑等。

（3）有必要探討高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生思想政治教育，為高校制定新的人才培養(yǎng)目標(biāo)與完善思想政治教育專業(yè)學(xué)科建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法提供重要依據(jù)和決策參考。

四、開展思想政治教育專業(yè)學(xué)生思想政治教育的意義

高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)出來的目標(biāo)不僅是構(gòu)建和諧社會(huì)主義的合格建設(shè)者，還應(yīng)當(dāng)是可靠接班人；主要任務(wù)就是做人的思想工作，他們是未來社會(huì)的教育者、管理者、政治領(lǐng)導(dǎo)與干部等。他們的思想政治狀況如何將直接影響到其本身的發(fā)展，甚至是社會(huì)的發(fā)展方向。

如今，高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育主要是知識(shí)理論灌輸，廣大學(xué)生主要憑借對(duì)思想理論知識(shí)的理解與掌握來提高思想政治素質(zhì)。但作為高校思想政治教育專業(yè)的學(xué)生，他們今后從事的職業(yè)是思想政治教育工作，充滿著藝術(shù)性。他們的思想政治教育目的除了掌握思想政治理論知識(shí)外，還應(yīng)學(xué)會(huì)如何主動(dòng)運(yùn)用、教授思想政治知識(shí)對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生一定的實(shí)踐作用。

（1）探討高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的思想政治教育是發(fā)展社會(huì)主義的需要，是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)可靠接班人的需要，對(duì)于確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具備正確的政治方向和政治立場(chǎng)，建設(shè)社會(huì)主義政治文明具有深遠(yuǎn)的意義。

（2）啟發(fā)從新的視角對(duì)思想政治教育作出新的理解，重新定位高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的思想政治教育，進(jìn)一步完善思想政治教育專業(yè)學(xué)科建設(shè)，明確思想政治教育專業(yè)學(xué)生思想政治教育的基本內(nèi)容。

（3）探討高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的思想政治教育是發(fā)揮其對(duì)他人的思想和行為樹立榜樣與產(chǎn)生輻射效能、帶動(dòng)力、感染力的需要。有利于培養(yǎng)思想政治教育專業(yè)學(xué)生的政治敏銳感，從而學(xué)會(huì)運(yùn)用政治眼光評(píng)判問題、解決問題，成為社會(huì)的積極管理者、教育者、政治領(lǐng)導(dǎo)者；有利于引導(dǎo)思想政治教育專業(yè)學(xué)生主動(dòng)探索思想政治教育的方法措施、工作機(jī)制。

（4）重視高校思想政治教育專業(yè)學(xué)生的思想政治教育，有利于豐富和拓展思想政治教育的形式與途徑，提高教育的針對(duì)性。對(duì)于提高我國(guó)行政領(lǐng)導(dǎo)與干部的政治素質(zhì)，加強(qiáng)思想教育人員的職業(yè)教育，完善高校教育體制及我國(guó)政治教育體系與制度均具有導(dǎo)向意義。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：思想政治教育范文

思想政治教育的目的，是指通過思想政治教育活動(dòng)，在教育對(duì)象的思想和行為以及社會(huì)活動(dòng)的有關(guān)方面所要達(dá)到的一種未來狀態(tài)，下面好范文小編為你帶來一些關(guān)于思想政治教育相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。

一.思想政治教育思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也是中國(guó)文學(xué)當(dāng)中一門終身學(xué)習(xí)的課程。

二.研究方向人格是人們社會(huì)化的結(jié)果，一般被理解為由的等表現(xiàn)出來的一種個(gè)性心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實(shí)際上是共性的人類文化和個(gè)性的心理特質(zhì)的統(tǒng)一，人格的養(yǎng)成不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的標(biāo)志，也是民族性格的標(biāo)志。

一般來說，人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容主要是如下幾個(gè)方面：第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對(duì)養(yǎng)成良好習(xí)慣的要求。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對(duì)待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價(jià)值觀和人生觀的開端。在這方面，應(yīng)當(dāng)教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對(duì)和拋棄奢侈、糜爛、浪費(fèi)和過度的生活觀念。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。

一般來講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動(dòng)變化的問題;內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點(diǎn)。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當(dāng)是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時(shí)，在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨(dú)立氣質(zhì)和自主能力，并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會(huì)規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識(shí)結(jié)合起來，而不能一味地認(rèn)為獨(dú)立就是好的，順從就是錯(cuò)的。再一方面，在現(xiàn)代社會(huì)生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂患”的教訓(xùn)，對(duì)青少年進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺塾?xùn)練，培養(yǎng)吃苦精神、面對(duì)困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，人際習(xí)慣不是指一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關(guān)系方面養(yǎng)成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內(nèi)在人際自然力。人際習(xí)慣一般可分為和諧習(xí)性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對(duì)抗習(xí)性如爭(zhēng)奪、競(jìng)賽、苛求、攻擊、分裂、爭(zhēng)斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習(xí)性對(duì)于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識(shí)關(guān)系極大。

一般情況下，應(yīng)當(dāng)以教育和養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)消除對(duì)抗習(xí)性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對(duì)抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會(huì)的人際關(guān)系惡化，人與人的對(duì)抗和爭(zhēng)斗是不可避免的。要達(dá)到這一點(diǎn)，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識(shí)”和“自我價(jià)值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達(dá)到做一個(gè)純粹的人、高尚的人、奉獻(xiàn)的人的境界。

三.教育學(xué)原理本課程要求考生要求學(xué)生了解思想政治教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)、發(fā)展歷史及研究現(xiàn)狀，掌握基本概念，能夠運(yùn)用思想政治教育學(xué)的基本原理、方法，分析和解決理論和實(shí)際問題。

考試內(nèi)容

1、緒論：思想政治教育的概念分析;

思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象;思想政治教育學(xué)的研究?jī)?nèi)容和特點(diǎn);思想政治教育學(xué)研究的方法和意義。

2、思想政治教育學(xué)的繼承與借鑒：正確處理繼承、借鑒與發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系;

對(duì)剝削階級(jí)社會(huì)思想道德教育資源的借鑒和利用;無產(chǎn)階級(jí)思想政治教育學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展。

3、思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)：是思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ);

思想政治教育學(xué)的主要理論依據(jù)。

4、思想政治教育的范疇：思想與行為;

教育者與受教育者;內(nèi)化與外化;疏通與引導(dǎo);教育與管理;物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)。

5、思想政治教育的過程和規(guī)律：思想政治品德形成發(fā)展及其規(guī)律;

思想政治教育過程的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn);思想政治教育的過程和規(guī)律。

6、思想政治教育的地位和作用。

7、思想政治教育的環(huán)境：思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)和作用;

思想政治教育環(huán)境的影響;思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化。

8、思想政治教育的對(duì)象認(rèn)識(shí)和研究：認(rèn)識(shí)教育對(duì)象的意義和方法;

教育對(duì)象的特點(diǎn)分析;思想政治教育的重點(diǎn)對(duì)象。

9、思想政治教育的目標(biāo)與內(nèi)容：目標(biāo)確立的依據(jù);

目標(biāo)的類型與特性;目標(biāo)的內(nèi)容及實(shí)驗(yàn);思想政治教育的內(nèi)容。

10、思想政治教育的機(jī)制、原則和方法。

11、思想政治教育的評(píng)估：思想政治教育評(píng)估的含義、特點(diǎn)及功能;

思想政治教育評(píng)估指標(biāo)體系的構(gòu)建;思想政治教育評(píng)估的調(diào)節(jié)機(jī)制;思想政治教育評(píng)估的發(fā)展趨勢(shì)。

12、思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)：加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)的重要性;

思想政治教育隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)和職能;思想政治教育隊(duì)伍的素質(zhì)及培養(yǎng);思想政治教育隊(duì)伍的選拔和管理。

四.研究對(duì)象思想政治教育學(xué)是一門指導(dǎo)人們形成正確思想行為的科學(xué)，它以人的思想行為形成變化的規(guī)律，以及實(shí)施思想政治教育的規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。其中人的思想，觀點(diǎn)和立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變以及人生觀，世界觀的形成規(guī)律是研究的重點(diǎn)。思想政治教育學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它的研究對(duì)象主要有：

(一)研究人的生理、心理因素，研究需要---動(dòng)機(jī)---行為的發(fā)展過程，揭示人的自身思想、行為的發(fā)展規(guī)律。

(二)研究普遍聯(lián)系、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)因素與教育對(duì)象的人生觀、世界觀的形成發(fā)展的關(guān)系，揭示、探索如何調(diào)節(jié)社會(huì)環(huán)境對(duì)教育對(duì)象的交叉立體作用，以及教育對(duì)象在受環(huán)境影響時(shí)的能動(dòng)作用。

(三)研究思想政治教育的管理體系和領(lǐng)導(dǎo)職能，研究思想政治教育工作者的素質(zhì)，研究思想政治教育如何滲透到業(yè)務(wù)領(lǐng)域中去，以及促成社會(huì)、學(xué)校、家庭相互配合形成教育合力的問題。

二、人的思想行為活動(dòng)的規(guī)律。人的思想行為是個(gè)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了人的需要，需要產(chǎn)生人的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)支配人的行為。一定的行為結(jié)果經(jīng)過反饋，調(diào)節(jié)需要，強(qiáng)化動(dòng)機(jī)，重新支配人的行為。這種體現(xiàn)思想諸因素相互作用、相互制約的周期運(yùn)動(dòng)，形成人們的思想活動(dòng)過程。

第3篇：思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；機(jī)制；構(gòu)成要素

1 關(guān)于機(jī)制的界說

1.1 機(jī)制的自然科學(xué)意義

機(jī)制一詞最早源于希臘文，在自然科學(xué)領(lǐng)域，一般用“機(jī)制”表示研究對(duì)象各組成部分的有機(jī)關(guān)聯(lián)性和運(yùn)轉(zhuǎn)原理。生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等通常類比借用此詞。如生物學(xué)和醫(yī)學(xué)在研究一種生物的功能時(shí)，常說分析它的機(jī)制。心理學(xué)在研究一種記憶心理現(xiàn)象時(shí)，也常常要分析它的機(jī)制。闡明一種心理現(xiàn)象的機(jī)制，就意味著對(duì)它的認(rèn)識(shí)已從現(xiàn)象的描述進(jìn)到本質(zhì)的說明。

1.2 機(jī)制的社會(huì)科學(xué)意義

“機(jī)制”引申到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，在一般意義上是指系統(tǒng)各個(gè)組成部分相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的聯(lián)結(jié)模式，以及通過它們之間的有序作用而完成整體目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)其整個(gè)功能的運(yùn)行方式。首先，機(jī)制是由要素按一定組合方式構(gòu)成的整體；其次，各構(gòu)成要素的功能狀況及其組合方式?jīng)Q定整個(gè)功能；第三，各要素功能的發(fā)揮需在整個(gè)機(jī)制的運(yùn)行過程中實(shí)現(xiàn)。機(jī)制是各要素之間相互適應(yīng)、相互制約、自行調(diào)節(jié)的自組織，其功能是耦合的，形式是動(dòng)態(tài)的。

1.3 機(jī)制的構(gòu)成要素

要素，就是構(gòu)成有機(jī)系統(tǒng)的基本要件和因素。機(jī)制是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)，不同機(jī)制下其構(gòu)成要素各不相同。如激勵(lì)機(jī)制的構(gòu)成要素包括需要、目標(biāo)、參與、競(jìng)爭(zhēng)和評(píng)價(jià)。對(duì)制度而言，它包括制度的內(nèi)容、制度中人的要素、制度的制定、執(zhí)行、監(jiān)督、評(píng)估與反饋。一般來說，任何一個(gè)完整的機(jī)制都離不開主客體、目的、環(huán)境、運(yùn)行等要素。這些要素相互作用、相互制約，協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，共同承擔(dān)、保障機(jī)制的正常運(yùn)行。

2 關(guān)于思想政治教育的機(jī)制界說

2.1 國(guó)內(nèi)外的相關(guān)界定

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育機(jī)制的涵義和分類尚未一致，眾說紛紜，莫衷一是。張耀燦教授認(rèn)為，思想政治教育機(jī)制是指思想政治教育過程中各構(gòu)成要素按一定的組合方式而形成的機(jī)理和運(yùn)行方式，可以從不同的角度把思想政治教育機(jī)制劃分為不同的類型，并要求建立一整套動(dòng)力機(jī)制、預(yù)警機(jī)制、調(diào)控機(jī)制、整合機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、保障機(jī)制和評(píng)估機(jī)制。無獨(dú)有偶，陳義平教授也把思想政治教育機(jī)制看作是思想政治教育運(yùn)行過程中各構(gòu)成要素由于某種機(jī)理形成的因果聯(lián)系和運(yùn)轉(zhuǎn)方式。 他認(rèn)為思想政治教育的基本機(jī)制有：接受機(jī)制、動(dòng)力機(jī)制、說服機(jī)制、溝通機(jī)制和管理機(jī)制。成嬡教授從管理的角度，指出思想政治教育機(jī)制是指思想政治教育通過某種方式推動(dòng)管理過程中各種因素相互作用，并最終產(chǎn)生良好的管理效果。陳秉公教授將思想政治教育機(jī)制作為聯(lián)系思想政治教育過程的規(guī)律和方法的中間環(huán)節(jié)來闡述思想政治教育機(jī)制的內(nèi)涵，即思想政治教育矛盾轉(zhuǎn)化過程中，內(nèi)在各要素的趨向教育目標(biāo)的有效性聯(lián)系。機(jī)制是過程各要素之間的有效性聯(lián)系，是關(guān)于方法的原理，受到規(guī)律的制約，是由規(guī)律規(guī)定的具體表現(xiàn)。思想政治教育機(jī)制在實(shí)踐活動(dòng)中將規(guī)律特性展現(xiàn)得生動(dòng)、活潑，不斷完善規(guī)律，同時(shí)對(duì)方法的實(shí)施起引導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)作用。 邢瑞煜副教授認(rèn)為思想政治教育的機(jī)制創(chuàng)新側(cè)重于健全反饋機(jī)制、注重滲透機(jī)制、建立評(píng)估機(jī)制、完善保障機(jī)制。

2.2 思想政治教育機(jī)制的構(gòu)成要素

2.2.1 思想政治教育的主客體。思想政治教育的主體在思想政治教育機(jī)制諸要素中起主導(dǎo)作用，而思想政治教育的主體與客體又是相對(duì)存在的，二者的地位交錯(cuò)存在。沒有思想政治教育主客體，就沒有所謂的思想政治教育。

2.2.2 思想政治教育的目的。任何活動(dòng)任何行為都是有目的的。思想政治教育的目的在思想政治教育機(jī)制諸要素中起導(dǎo)向作用，其它要素都是由目的派生的，能否最大限度地滿足思想政治教育目的的要求是它們最根本也是唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

2.2.3 思想政治教育的動(dòng)力。思想政治教育作為一種自我運(yùn)行、自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)，存在一種推動(dòng)思想政治教育整個(gè)系統(tǒng)穩(wěn)定地向前發(fā)展的動(dòng)力，這個(gè)動(dòng)力包括內(nèi)在動(dòng)力和外在動(dòng)力，能夠保證系統(tǒng)的自我運(yùn)行與自我調(diào)節(jié)。

2.2.4 思想政治教育的環(huán)境。任何思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)都必須在一定的環(huán)境中進(jìn)行。環(huán)境的變化會(huì)影響思想政治教育機(jī)制的運(yùn)行，思想政治教育機(jī)制運(yùn)行的正常與否也會(huì)改變環(huán)境。良好的環(huán)境會(huì)促進(jìn)機(jī)制的運(yùn)行，反之亦然。

2.2.5 思想政治教育的運(yùn)行。思想政治教育運(yùn)行離不開運(yùn)行的方式、程序與保障。首先，思想政治教育的運(yùn)行必須按一定的步驟和次序進(jìn)行，并對(duì)其進(jìn)行必要的控制。其次，必須根據(jù)具體的運(yùn)行動(dòng)力和運(yùn)行環(huán)境采用最優(yōu)的運(yùn)行方式，并加以思想政治教育得以正常運(yùn)行的必要保障。

參考文獻(xiàn)

1 張耀燦等著.思想政治教育前沿[M].北京：人民出版社，2006

2 陳秉公.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2006

第4篇：思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；要素；主客體關(guān)系；對(duì)比分析；研究回顧

思想政治教育要素是構(gòu)成思想政治教育系統(tǒng)必不可少的要件和元素。研究思想政治教育要素問題有利于深入認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的運(yùn)行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其基本規(guī)律，規(guī)約學(xué)科內(nèi)涵、促進(jìn)學(xué)科基礎(chǔ)理論體系的完善。正因?yàn)樵擃I(lǐng)域是思想政治教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論問題，所以一直以來學(xué)界尤為重視，相關(guān)論點(diǎn)也精彩紛呈。有鑒于此，本文通過對(duì)有關(guān)思想政治教育要素問題的研究進(jìn)行簡(jiǎn)單回顧和評(píng)述，特別是將近來部分學(xué)者提出的“六要素說”和已納入學(xué)科經(jīng)典原理之中并長(zhǎng)期沿用的“四要素說”進(jìn)行對(duì)比分析，思考當(dāng)前對(duì)思想政治教育要素問題認(rèn)識(shí)的主要差異及其產(chǎn)生這些差異的原因，以便進(jìn)一步從學(xué)理上把握和明確這一重要問題。

一、當(dāng)前思想政治教育要素的主要觀點(diǎn)回顧與問題聚焦點(diǎn)

從近年的研究文獻(xiàn)來看，目前關(guān)于思想政治教育要素的論述雖不算太多，但都提出了各自的看法，這為思想政治教育要素理論的完善提供了很好的參考借鑒。初步查閱相應(yīng)文獻(xiàn)，可將當(dāng)前有關(guān)思想政治教育要素構(gòu)成的觀點(diǎn)大致歸納為：“三要素說”、“三體一要素說”、“四要素說”、“五要素說”(含“新五要素說”)、“六要素說”、“七要素說”、“八要素說”、“十要素說”等[①]。

毫無疑問，這些探索都是富有意義。這里，我們先要明確一個(gè)問題，即什么是要素？從概念上分析，系統(tǒng)和要素是自然界、社會(huì)、思維運(yùn)動(dòng)中普遍存在的矛盾，任何事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個(gè)方面。系統(tǒng)是諸要素（不少于兩個(gè)要素）相互聯(lián)系的整體，而要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分，是指“組成系統(tǒng)的各個(gè)單元、因子、部分”。[1](P49)一方面要素要充分地體現(xiàn)與系統(tǒng)整體事物之間的直接聯(lián)系性和必要性，另一方面要素與要素之間要充分體現(xiàn)出相對(duì)的獨(dú)立性。因此，但凡舉論思想政治教育要素都應(yīng)力求把握三點(diǎn)：一是從特征上要充分彰顯其在思想政治教育大系統(tǒng)中的不可或缺性，強(qiáng)調(diào)少了其一就難以構(gòu)成思想政治教育的整體運(yùn)行過程，即思想政治教育要素作為思想政治教育系統(tǒng)的基本構(gòu)成實(shí)體，一定是必不可少的構(gòu)成；二是從功能上要能夠充分反映和觀照思想政治教育在實(shí)踐形態(tài)上的新特點(diǎn)和新變化，即作為要素要能夠在任何一種思想政治教育模式當(dāng)中找到相應(yīng)對(duì)針的部分；三是從屬性上要盡可能地可以突顯和反映思想政治教育的本質(zhì)特性，即要能夠?yàn)樗枷胝谓逃龑W(xué)科及其具體實(shí)踐給予定性，強(qiáng)調(diào)一定內(nèi)屬性與獨(dú)特性。以此為據(jù)，對(duì)現(xiàn)有的要素說試作分析，我們認(rèn)為：傳統(tǒng)教育者、受教育者與教育要求“三要素”說未能把思想政治教育動(dòng)態(tài)的過程外顯出來，略缺動(dòng)力性系統(tǒng)環(huán)節(jié)方面的描述?！拔逡卣f”忽略了環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響，其無力反映思想政治教育生活化狀態(tài)下出現(xiàn)的新變化?！靶挛逡卣f”的教育媒介與教育環(huán)境語義關(guān)系不明，區(qū)分性不強(qiáng)，沒有構(gòu)成彼此獨(dú)立的次級(jí)系統(tǒng)。“七要素說”所提出的教育效果和教育反饋已內(nèi)在地包含于教育方式當(dāng)中的，而且效果、反饋本身是思想政治教育活動(dòng)完成后才出現(xiàn)的問題，不構(gòu)成思想政治教育運(yùn)行系統(tǒng)必不可少的部分?！鞍艘卣f”所提出的教育噪音等也與“七要素說”類似，沒有根本反映出思想政治教育內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，不太符合要素的要求?！笆卣f”用系統(tǒng)論方法從思想政治教育的中觀系統(tǒng)的角度分析具有一定啟示意義，但客觀上講任何一項(xiàng)人的行為活動(dòng)都可以推論到是由這些系統(tǒng)所組成，概括性和內(nèi)屬性不強(qiáng)，且各系統(tǒng)之間存在重疊交叉之嫌?？偟姆治觯雌涠x邏輯和要求，很明顯，還是“四要素說”與“六要素說”能夠比較準(zhǔn)確地反映出思想政治教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)和特性，而且事實(shí)上當(dāng)前關(guān)于思想政治教育要素問題爭(zhēng)論的聚焦點(diǎn)主要還是集中在“四要素說”和“六要素說”上，兩者在諸要素論中也是最受關(guān)注的。具體反映在以下四個(gè)方面：

一是關(guān)于思想政治教育主客體與思想政治教育者、受教育者。有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育中的人用主客體的范疇來概括有欠恰當(dāng)，因?yàn)橹骺腕w關(guān)系不能定義和說明教育者與受教育的關(guān)系。指出既然教育者和受教者都是活生生的人，那么人就應(yīng)該有自己對(duì)客觀事物的判斷和選擇，有自己的主觀能動(dòng)性，即主體性，那么思想政治教育者和教育對(duì)象（受教育者）都是主體，因此二者之間并不完全是主體決定客體，客體反映主體的關(guān)系，兩者的角色定位不是簡(jiǎn)單的一句話可以概括的。同時(shí)，有學(xué)者從哲學(xué)層面對(duì)何謂主體、客體的概念先進(jìn)行了分析，繼而對(duì)主體性與主體間性的難辯難分的事實(shí)進(jìn)行說明，指出作為思想政治教育要素的表述，必須是清晰明確、不致產(chǎn)生任何歧義的。但思想政治教育主體與思想政治教育客體的話語形式不利于基本概念的厘清，并一定程度上造成語義不清、歧義不斷，為此思想政治教育主客體還是不宜替代思想政治教育者和教育對(duì)象（受教育者）成為思想政治教育的要素。這里，有人存在一個(gè)誤區(qū)，就是把認(rèn)識(shí)中的主客體關(guān)系附加到僅僅用于事實(shí)描述的主客體要素上從而提出主客體不能作為要素的結(jié)論。其實(shí)“四要素說”的主體、客體都是以實(shí)體形式出現(xiàn)的，作為要素時(shí)兩者本身是原始且靜態(tài)的，不帶有認(rèn)識(shí)論層面的主客體關(guān)系。

二是關(guān)于思想政治教育介體與思想政治教育內(nèi)容、方法。有人認(rèn)為思想政治教育內(nèi)容和方法各有不同的內(nèi)涵和外延，其在整個(gè)思想政治教育過程中缺一不可，應(yīng)獨(dú)立作為思想政治教育要素而存在。提出把思想政治教育內(nèi)容和思想政治教育方法作為思想政治教育介體不妥，思想政治教育介體不能籠統(tǒng)涵蓋思想政治教育內(nèi)容、方法等；把內(nèi)容和方法合并為思想政治教育介體要素，確實(shí)減少了思想政治教育要素的個(gè)數(shù)，給人一目了然之感，但是這些合并項(xiàng)的要素的質(zhì)不同，在系統(tǒng)中的地位不同，為系統(tǒng)功能所做的貢獻(xiàn)不同，把他們強(qiáng)行合并到一起不利于思想政治教育結(jié)構(gòu)的研究。同時(shí)也有人認(rèn)為思想政治教育內(nèi)容和思想政治教育方法是思想政治教育系統(tǒng)的兩個(gè)要素，這兩個(gè)要素內(nèi)涵和外延不同，功能也不同，其在整個(gè)思想政治教育過程中發(fā)揮著不同的作用，教育內(nèi)容不能作為介體來對(duì)待，內(nèi)容是由目標(biāo)決定的，目標(biāo)的客觀性決定內(nèi)容的存在，因此內(nèi)容應(yīng)該是教育的要素之一，但它不是基本要素而是目標(biāo)決定的非基本要素。[2]（P27）

三是關(guān)于思想政治教育環(huán)體與思想政治教育情景。有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育情境具有思想政治教育環(huán)境所不具備的可控性和可創(chuàng)設(shè)性，離開對(duì)“情境”和“環(huán)境”的區(qū)分，籠統(tǒng)地講思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的要素邏輯上站不住腳。指出思想政治教育環(huán)境是作為思想政治教育系統(tǒng)之外的影響因素存在的；而思想政治教育情境則不同，它是為思想政治教育活動(dòng)的開展而創(chuàng)設(shè)的具體情景。[3](P106)這種情境相對(duì)于人的思想、心理和行為的生成而言是一種外部的客觀存在，但是相對(duì)于思想政治教育而言，其本身就是內(nèi)在于思想政治教育系統(tǒng)之中的一個(gè)要素。同時(shí)提出有些環(huán)境因素雖然對(duì)人的思想和行為影響很大，但卻是思想政治教育活動(dòng)所不能有效掌控的，相反情境則是思想政治教育者為了實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)而有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)的具體教育條件，它的創(chuàng)設(shè)和存在就是為思想政治教育活動(dòng)的開展、為思想政治教育對(duì)象初步印證其所接受的思想意識(shí)的正確性提供具體情境，其無時(shí)無刻不滲透和體現(xiàn)著思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容，具有實(shí)際可控性。[4]（P71）同時(shí)“五要素”論者抓住《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中關(guān)于“思想政治教育環(huán)境是思想政治教育系統(tǒng)的外部條件”的解釋給予反駁，認(rèn)為不應(yīng)該專指“外部條件”，“內(nèi)部條件”也當(dāng)屬思想政治教育環(huán)境的范疇，并且認(rèn)為環(huán)境與要素之間的關(guān)系是外因與內(nèi)因的關(guān)系，任何事物或活動(dòng)的存在都需要具備一定的條件和環(huán)境，但不能把這些視為其構(gòu)成要素。然而，對(duì)這個(gè)問題實(shí)際上《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中所指的“思想政治教育介體是思想政治教育主體、客體、環(huán)體相互聯(lián)結(jié)的紐帶”，[5]（P243）就已經(jīng)內(nèi)在地蘊(yùn)涵了影響人的思想品德形成發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境因素，這個(gè)內(nèi)部環(huán)境因素體現(xiàn)在主體、客體與環(huán)體之間的相互作用當(dāng)中。為此，上述看法實(shí)際上是認(rèn)識(shí)角度的不同所致。

四是關(guān)于思想政治教育目標(biāo)是否屬思想政治教育要素。認(rèn)為思想政治教育目標(biāo)體現(xiàn)著教育者的主觀愿望和要求，形式上是客觀的，但實(shí)質(zhì)上反映的是思想政治教育對(duì)象和社會(huì)發(fā)展的客觀需要，其一旦確立就成為思想政治教育的靈魂和軸心，應(yīng)當(dāng)將其作為思想政治教育要素。但有人則認(rèn)為思想政治教育目標(biāo)實(shí)際上已經(jīng)天然地內(nèi)化在思想政治教育者（主導(dǎo)者）身上了，即思想政治教育者在設(shè)定和依托教育內(nèi)容進(jìn)行教育時(shí)已經(jīng)內(nèi)在地蘊(yùn)涵思想政治教育目標(biāo)了，為此按照要素的定義無須單獨(dú)列出。

二、當(dāng)前思想政治教育要素問題見解不同的原因

當(dāng)前對(duì)思想政治教育構(gòu)成要素認(rèn)識(shí)的差異其實(shí)主要還是根源于對(duì)“思想政治教育”本身的理解，即在于是把思想政治教育看作為一個(gè)宏觀的、整體性社會(huì)層面的思想政治教育系統(tǒng)，還是把思想政治教育看作是一個(gè)在特定時(shí)空條件下的教育者和受教育者“共場(chǎng)”的具體思想政治教育活動(dòng)。實(shí)質(zhì)上，“四要素說”與“六要素說”的不同在于思想政治教育要素認(rèn)識(shí)的宏觀（一般性）與微觀（具體性）的區(qū)別，兩者出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)不同，本質(zhì)上不存在根本性的差異。

按照一般定義，思想政治教育是一定階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使其形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育這一概念可以分為三層意思，即它首先是一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其次是一種具有鮮明階級(jí)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，然后是一種有組織計(jì)劃地以教育為中心形式并體現(xiàn)主導(dǎo)階級(jí)意志的社會(huì)意識(shí)實(shí)踐活動(dòng)。為此對(duì)思想政治教育的理解在范圍上就存在差異，宏觀上可以理解為一切對(duì)人們所進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的影響培育教化人的活動(dòng)都屬于思想政治教育；而微觀上可以理解為在特定的場(chǎng)合下教育者對(duì)特定對(duì)象所開展的具體教育實(shí)踐活動(dòng)，即把思想政治教育理解為一種在特定的時(shí)空下，強(qiáng)調(diào)教育者、受教育者、教育時(shí)空共同“在場(chǎng)”的具體范圍內(nèi)存在的教育實(shí)踐活動(dòng)，如中小學(xué)思想品德課、高校思想政治理論課教學(xué)、社區(qū)思想政治教育活動(dòng)、黨的有關(guān)會(huì)議精神學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)、先進(jìn)事跡宣講報(bào)告會(huì)、企事業(yè)單位各種思想教育活動(dòng)等等。不難發(fā)現(xiàn)，由于對(duì)“思想政治教育”理解的差異，就導(dǎo)致了對(duì)思想政治教育主客體與思想政治教育者和受教育者、思想政治教育環(huán)境與思想政治教育情景等認(rèn)識(shí)的差異。例如，把思想政治教育理解為一種在特定時(shí)空下教育者、受教育者“在場(chǎng)”的教育實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)思想政治教育時(shí)空條件的具體性和可控性，那么教育者與受教育者也自然比思想政治教育主體、客體[②]更能體現(xiàn)和反映思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的形式特征和范圍屬性，思想政治教育情景也就比思想政治教育環(huán)境更能夠說明思想政治教育的具體性和針對(duì)性。但是，如果將思想政治教育上升到整個(gè)社會(huì)實(shí)踐層面從宏觀上來理解，那么整個(gè)思想政治教育過程的構(gòu)成要素就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是基于教育者、受教育者、特定場(chǎng)合（思想政治教育情景）的“共場(chǎng)”問題了，它實(shí)際上涉及和涵蓋了思想政治教育的醞釀、組織、管理、實(shí)施、反饋等一系列過程。

這里，我們有必要再分析一下“思想政治教育主體”與“思想政治教育者”兩個(gè)概念。一般而言，教育者是思想政治教育中的主體，在整個(gè)思想政治教育過程中體現(xiàn)為主導(dǎo)性、創(chuàng)造性與預(yù)見性的統(tǒng)一。但當(dāng)用作指稱思想政治教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的要素時(shí)，筆者認(rèn)為教育者的概念則不應(yīng)泛化，教育者只是思想政治教育活動(dòng)中最活躍、最直接、最正面作用于教育對(duì)象的人。“教育者”這一概念本身無法涵蓋思想政治教育過程中不直接參與具體教育但直接負(fù)責(zé)組織和實(shí)施思想政治教育的各個(gè)組織管理機(jī)構(gòu)、部門和人員等（下文有進(jìn)一步解釋），尤其是上級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)部門。同樣，思想政治教育環(huán)境與思想政治教育情景誰作為要素更合適的爭(zhēng)論也源于對(duì)思想政治教育本身的理解。如果也把思想政治教育限作是在特定、具體的教育者和受教者共同在場(chǎng)的教育實(shí)踐活動(dòng)，無疑，在特定的教育者主導(dǎo)性作用下，這個(gè)時(shí)空條件也是特定的，即教育者能夠充分地通過預(yù)先設(shè)定和掌控具體情景來影響教育對(duì)象，因而思想政治教育情景便是思想政治教育過程中不可或缺的要素。但如果不基于特定的具體教育實(shí)踐形式來理解，環(huán)境就自然且理所當(dāng)然應(yīng)成為思想政治教育系統(tǒng)的要素。

可以說，“四要素說”始終是從宏觀思想政治教育的角度出發(fā)的，這同“六要素說”事實(shí)上并不存在根本性的對(duì)立，只是彼此思維起點(diǎn)不同，即把思想政治教育定位為是“國(guó)家（主體）（中介）受教育者（客體）”的過程，還是狹義的“教育者（主體）受教育者（客體）”的過程[③]。這一點(diǎn)，正是這兩種觀點(diǎn)最主要的差異所在。

三、“四要素說”與“六要素說”的對(duì)比分析

其實(shí)無論“四要素說”還是“六要素說”恰巧都是對(duì)思想政治教育這同一事物的兩個(gè)不同角度的理解。但比較而言，筆者認(rèn)為，“四要素說”比較切合設(shè)定為要素的要求，而且在思想政治教育學(xué)科理論研究領(lǐng)域內(nèi)堅(jiān)持思想政治教育主體、客體、介體和環(huán)體的“四要素說”有著較為積極的意義。主要在于：一是主體、客體、介體、環(huán)體這“四體”概念更能在系統(tǒng)層面反映和揭示思想政治教育系統(tǒng)的社會(huì)性與復(fù)雜性，以及思想政治教育不同于一般科學(xué)文化素質(zhì)教育的特性，能夠從整體上高度地反映思想政治教育系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)的同時(shí)定性思想政治教育。二是主體、客體、介體、環(huán)體在語義表述上能夠涵蓋、囊括、體現(xiàn)和對(duì)應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代思想政治教育出現(xiàn)的新變化和新發(fā)展，而不至于出現(xiàn)作為思想政治教育要素卻無力說明和映照思想政治教育在實(shí)踐表現(xiàn)形態(tài)上的新變化的“尷尬”。突出體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，思想政治教育者和受教育者在內(nèi)涵和關(guān)系屬性上要明顯小于思想政治教育主體和客體。思想政治教育者只是思想政治教育主體的核心和實(shí)質(zhì)部分，是思想政治教育主體當(dāng)中直面教育對(duì)象的教育施動(dòng)者，不應(yīng)全部涵蓋各個(gè)組織、管理和實(shí)施思想政治教育的全過程中居于主導(dǎo)地位的人員、組織和機(jī)構(gòu)。思想政治教育主體的概念比教育者更能體現(xiàn)思想政治教育的社會(huì)性工作特征，以及所不同于一般性學(xué)校科學(xué)文化素質(zhì)教育的居于首要的政治性特點(diǎn)。一方面顯示實(shí)踐范式上的組織科層性，即思想政治教育作為社會(huì)性育人活動(dòng)在統(tǒng)領(lǐng)部署和組織實(shí)施上的“自上而下”的邏輯關(guān)系，另一方面顯示當(dāng)思想政治教育被納入教育學(xué)話語體系下來作為一種教育形態(tài)來理解時(shí)所內(nèi)涵的特色性，即思想政治教育對(duì)社會(huì)思想價(jià)值觀念的主導(dǎo)和引領(lǐng)職能。

用教育者、受教育者取代主體、客體可以規(guī)避主客體之間在關(guān)系上的無休止的爭(zhēng)論，避免把受教育者當(dāng)作純粹自然化的客體來對(duì)待，這是思想政治教育學(xué)科發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的必然要求。但也隨之產(chǎn)生了兩個(gè)疑惑：一是“教育者”一詞在語義上應(yīng)不應(yīng)（暫不講“能不能”）包括所有思想政治教育這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者、實(shí)施者？二是現(xiàn)實(shí)的思想政治教育實(shí)踐中能不能做到“雙主體”乃至“主體間性”，而沒有主導(dǎo)的一方或相對(duì)被主導(dǎo)的一方的存在？

對(duì)第一個(gè)疑惑：筆者專此翻閱了不少文獻(xiàn)中對(duì)“教育者”一詞的定義，發(fā)現(xiàn)“教育者”的解釋也有多種，且大多認(rèn)為有廣義和狹義之分，如魯潔、王逢賢認(rèn)為“從廣義上凡是有意識(shí)地形成或改善他人思想品德的主體都是教育者，包括教師家長(zhǎng)親友和其它社會(huì)成員；而狹義上就學(xué)校教育而言，全體教師都是教育者，都是德育主體”。[6](P435)那么，如果從廣義上來理解，思想政治教育者自然就應(yīng)該包括思想政治教育的管理者、組織者、發(fā)動(dòng)者、實(shí)施者等。但恰巧不行，過于泛化的理解會(huì)帶來一些認(rèn)識(shí)上的問題，無法把復(fù)雜的思想政治教育整體系統(tǒng)完全子系統(tǒng)化，也無法準(zhǔn)確定位和定性思想政治教育。邏輯上思想政治教育管理自然就是思想政治教育，那么管理也就不需要再納入思想政治教育的范疇（教育與管理是思想政治教育的中介范疇）。筆者以為，思想政治教育管理是對(duì)思想政治教育全過程的組織、協(xié)調(diào)、控制、反饋等的總稱；而思想政治教育者應(yīng)當(dāng)專指直接參與思想政治教育特定實(shí)踐過程，并直接采取“面對(duì)面（face-to-face）”或“面——載體——面（face-carrier-face）”的方式與教育對(duì)象進(jìn)行思想觀念的直接互動(dòng)交流，并對(duì)對(duì)象產(chǎn)生一定積極影響的人員。即強(qiáng)調(diào)兩個(gè)“直接性”：身體直接在場(chǎng)或依托媒介直接在場(chǎng)、直接思想觀念信息的溝通互動(dòng)。這樣區(qū)分，在有利于我們科學(xué)而有層次地把握和研究思想政治教育系統(tǒng)及其運(yùn)作模式的同時(shí)，才可以更好地引出教育者與受教育者的主體性問題，談相互關(guān)系也才有了現(xiàn)實(shí)的話語平臺(tái)，否則由于教育者定位的“繁蕪邊際”必定無法避免隨之而來的第二個(gè)疑惑。

對(duì)第二個(gè)疑惑：筆者認(rèn)為以教育者與受教育者作為要素表面上規(guī)避了“主客體說”所帶來的認(rèn)識(shí)論層面的“主體性”和“主體間性”疑惑，但實(shí)踐中卻遭遇現(xiàn)實(shí)性的不可能，而且很容易產(chǎn)生出思想政治教育學(xué)原理中的一個(gè)“悖論”——主導(dǎo)性與主體性（含雙主體、主體間性）的矛盾，即思想政治教育的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性要求和思想政治教育過程中主客體的主體性理論之間能否實(shí)現(xiàn)一致？主體性和主體間性能不能使然產(chǎn)生出主導(dǎo)性？[④]盡管主體與客體的關(guān)系是多樣的且在一定的條件下主客體也可以相互轉(zhuǎn)化，但轉(zhuǎn)化是有條件的。其實(shí)，在思想政治教育過程中，主客體關(guān)系在很大程度和更多時(shí)候是特定的。這是由思想政治教育的本質(zhì)屬性所決定和內(nèi)含的。主體還是主導(dǎo)思想政治教育的一方，客體總是相對(duì)于思想政治教育主導(dǎo)的一方。我們不能因?yàn)橐_(dá)到雙方關(guān)系地位的平等而否認(rèn)主體與客體存在的特定性。如果每個(gè)人都是主體，那就不存在客體，顯然也就難以存在“接受”與“被接受”的問題，自然也就無所謂方向、立場(chǎng)和信仰?！半p主體說”、“無主體說”與“多主體說”都是片面夸大了主體與客體的統(tǒng)一關(guān)系，而對(duì)二者不可省略的對(duì)立則采取了忽視的態(tài)度。[7](P214)主客體的相互作用轉(zhuǎn)化都是在一定條件和背景下才出現(xiàn)的，不是無條件地都發(fā)揮“主體”作用。

于此，需要補(bǔ)充的是：當(dāng)前我們形成的共識(shí)是“當(dāng)把教育者和受教育者作為思想政治教育的實(shí)體要素加以指明和概括時(shí)，作為思想政治教育有機(jī)整體的主要組成要素，它們是原始的，不加評(píng)論的。而當(dāng)超越了實(shí)體性論證進(jìn)入認(rèn)識(shí)論時(shí)，由于思想政治教育過程所具有的認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)屬性，使我們?cè)陉U述思想政治教育的動(dòng)態(tài)過程時(shí)，需要引進(jìn)主體與客體這對(duì)哲學(xué)概念，以便更加清晰地闡明思想政治教育認(rèn)識(shí)論系統(tǒng)中，主體和客體在它們的對(duì)象性關(guān)系中，雙方相互作用的機(jī)制、過程和運(yùn)動(dòng)軌跡”。[⑤][8]（P30）我們認(rèn)識(shí)和理解思想政治教育者和受教育者的關(guān)系要把握兩點(diǎn)：一是動(dòng)態(tài)性；認(rèn)識(shí)教育者和受教育者的關(guān)系很難以也不應(yīng)該苛求達(dá)成一致，或者是視為固定模式，而且所謂固定模式也只是相對(duì)而言最符合思想政治教育實(shí)際的較為普遍存在的特定關(guān)系。這種動(dòng)態(tài)性源于思想政治教育活動(dòng)本身的多樣性和動(dòng)態(tài)性，以及思想政治教育目標(biāo)的層次性和階段性。但也要注意這種動(dòng)態(tài)性關(guān)系相對(duì)在很多時(shí)空條件下所顯現(xiàn)出來的一般性，那就是要尊重受教育者的主體性和發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性。二是具體性；例如課堂思想政治教育比其它形式的思想政治教育在內(nèi)容、目標(biāo)、方法等方面更帶有即定性和規(guī)劃性，為此課堂教學(xué)模式下教育者就很難與教育對(duì)象完全處于平等狀態(tài)，即便是平等狀態(tài)只會(huì)在表面的教學(xué)方法和形式上得到體現(xiàn)，本質(zhì)上只要是教育者作為主講（教育內(nèi)容主導(dǎo)）這一實(shí)體存在，就不能說教育者非處于主導(dǎo)狀態(tài)?？梢哉f，思想政治教育實(shí)踐是豐富多彩的，這決定了教育者和受教育者關(guān)系應(yīng)該根據(jù)不同實(shí)踐狀態(tài)及其實(shí)踐要求來具體認(rèn)識(shí)區(qū)分，只不過在動(dòng)態(tài)性與具體性的把握中我們要致力尋找當(dāng)中的一些普遍性的特定關(guān)系。這才是科學(xué)的思維方式。

第二，當(dāng)代思想政治教育形態(tài)出現(xiàn)了不少新變化，但“四要素論”都能夠很好地框定這些新變化，從而避免作為思想政治教育要素卻不能全面反映思想政治教育現(xiàn)實(shí)變化發(fā)展的現(xiàn)象。當(dāng)前思想政治教育的生活化、隱性化和網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)大大加強(qiáng)，出現(xiàn)了主導(dǎo)性思想政治教育、生活化思想政治教育和虛擬性思想政治教育三種形態(tài)。而在生活化、隱形化和網(wǎng)絡(luò)化當(dāng)中的思想政治教育事實(shí)上越來越不同于傳統(tǒng)師生同場(chǎng)的學(xué)校課堂思想政治教育的方式，它的特征就是超越時(shí)空的具體限制，讓思想政治教育無時(shí)無刻都在發(fā)生，但同時(shí)也使得思想政治教育無時(shí)無刻都不發(fā)生（似乎并沒有實(shí)質(zhì)性的發(fā)生）。思想政治教育的特定場(chǎng)所也隨著消失，傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“在場(chǎng)”的教育模式變?yōu)椤安辉趫?chǎng)”，“特定的人、針對(duì)特定的對(duì)象”變?yōu)椤安灰欢ㄌ囟ㄈ?、針?duì)不確定的對(duì)象”。思想政治教育情景也變得不再具有明顯的可控性和可創(chuàng)設(shè)性，相反教育對(duì)象可以更為豐富地展開聯(lián)想乃至于完全超越了原初教育者預(yù)先設(shè)定的情景和內(nèi)容。與此同時(shí)，在生活化和網(wǎng)絡(luò)化形態(tài)下教育者與受教育者的關(guān)系日漸隱性化和掩藏化，教育者越來越不明顯，教育對(duì)象越來越開放、越來越模糊，對(duì)象可能是一個(gè)群體、一個(gè)階層，表現(xiàn)為不確定性和整體集群性。這時(shí)，教育者、受教育者、思想政治教育情景就存在無力說明和映證現(xiàn)實(shí)思想政治教育實(shí)踐的新變化新特征的問題。但不同的是，主客體可以無限地框定各種實(shí)踐形態(tài)的變化，主體可以框定各類組織實(shí)施思想政治教育的人員和機(jī)構(gòu)而不論這種組織實(shí)施方式多么復(fù)雜和不確定；客體也可以很好地框定各類思想政治教育對(duì)象而不論對(duì)象是多么混雜。因?yàn)槊總€(gè)人必定都是思想政治教育的對(duì)象，每一個(gè)人都有可能是思想政治教育者，而每一不能成為思想政治教育者的人都必定是影響其他人接受思想政治教育的人。但不管“教與被教”如何轉(zhuǎn)化互動(dòng)，現(xiàn)實(shí)的客體的存在卻是無法規(guī)避的。而表征思想政治教育主客體之間相互作用聯(lián)系的介體也能夠框定這些發(fā)生在主客二者之間的各種互動(dòng)交往方式，這種方式可以跨域虛實(shí)之間，可以明顯亦可以模糊，但這種關(guān)系卻是實(shí)實(shí)在在存在且發(fā)生著的。至于環(huán)體更是可以涵蓋對(duì)人的思想品德觀念形成、發(fā)展、產(chǎn)生影響的各種環(huán)境，遠(yuǎn)比情景更具有作用域上的廣泛性和兼容性。

四、結(jié)語

由于“六要素說”是從特定、微觀的學(xué)校思想政治教育層面上來理解的，強(qiáng)調(diào)的是具體時(shí)空條件下思想政治教育活動(dòng)過程中必不可少的成分，更多帶有教育學(xué)理論中關(guān)于教育要素的色彩，所以它更多與整個(gè)宏觀層面的思想政治教育的認(rèn)識(shí)視角不同。從各自的特性上看，“四要素說”體現(xiàn)為整體性和實(shí)體性，能夠從整體宏觀的角度反映思想政治教育結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的實(shí)質(zhì)；而“六要素說”體現(xiàn)為具體性和過程性，能夠從具體過程的角度反映思想政治教育運(yùn)行過程的實(shí)質(zhì)，反映了對(duì)思想政治教育系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)更為精細(xì)、具體、動(dòng)態(tài)。因此，某種程度上可以認(rèn)為“六要素說”實(shí)質(zhì)上只是“四要素說”的一種再細(xì)分化的表述，本質(zhì)上不存在絕對(duì)分歧。這正是兩種思想政治教育要素觀的主要差異。

但是，思想政治教育并不僅僅只具有一般學(xué)校教育的屬性，同時(shí)也具有家庭教育、社會(huì)教育的屬性，是一種比學(xué)?？茖W(xué)文化素質(zhì)教育更為普遍存在的教育形態(tài)。因而對(duì)思想政治教育要素不宜太拘泥于學(xué)校教育層面來闡發(fā)，它必須能夠準(zhǔn)確反映思想政治教育作為人們思想觀念教育實(shí)踐的社會(huì)性、群眾性和廣泛性特征，并能夠在定位思想政治教育的同時(shí)也定性思想政治教育。例如思想政治教育學(xué)科的定性就是在理論一級(jí)學(xué)科之下，而不是屬于教育學(xué)學(xué)科。綜合分析，可以說，經(jīng)過多年探索業(yè)已形成并堅(jiān)持下來的“四要素說”作為思想政治教育系統(tǒng)的基本要素是較科學(xué)合理的。

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注釋：

①三體要素說（教育者、受教育者、教育要求）；三體一要素說（教育者、受教育者、教育環(huán)境和媒介）；四要素說（主體、客體、介體、環(huán)體）；五要素說（教育主體、教育客體、教育內(nèi)容、教育方式、教育目標(biāo))；新五要素說（教育者、受教育者、教育目標(biāo)、教育媒介、教育環(huán)境）；六要素說（教育者、教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育目標(biāo)、教育方法、教育情景）；七要素說（教育者、教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育方式、教育目標(biāo)、教育效果、教育反饋）；八要素說（教育者、教育對(duì)象、教育信息、教育載體、教育噪音、教育情境、教育效果、教育反饋）；十要素說（主體系統(tǒng)、客體系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、方法系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、思想系統(tǒng)、原則系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、決策系統(tǒng)、評(píng)價(jià)系統(tǒng)）。

②這里對(duì)主體、客體的認(rèn)識(shí)屬于實(shí)體性認(rèn)識(shí)，不是指進(jìn)入認(rèn)識(shí)論層面的主客體關(guān)系。主體特指對(duì)一定客體實(shí)施思想政治教育活動(dòng)的主體；客體特指思想政治教育主體的作用對(duì)象，即思想政治教育的接受者或受動(dòng)者。

③筆者認(rèn)為對(duì)思想政治教育要素構(gòu)成的分析應(yīng)立足于其社會(huì)性本質(zhì)，堅(jiān)持思想政治教育的宏觀性邏輯思維脈路。與之相一致的觀點(diǎn)可參見張耀燦教授《論現(xiàn)代思想政治教育的中介思維》一文（載于《思想理論教育導(dǎo)刊》2007年第10期）和邵獻(xiàn)平《思想政治教育中介論》一書（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年）。

第5篇：思想政治教育范文

在人類思想的發(fā)展史上，有一次偉大的變革，即在把人理解為實(shí)踐的基礎(chǔ)上，同時(shí)也承認(rèn)了人是社會(huì)歷史和主觀個(gè)性的統(tǒng)一，這就是。對(duì)人的科學(xué)理解也是的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從哲學(xué)層面對(duì)人做了深層次的思考。關(guān)于人的存在、人的本質(zhì)以及人的發(fā)展，都在“現(xiàn)實(shí)的人”的前提下做了考察?？疾炝巳伺c自然的關(guān)系，考察了人與人的關(guān)系，同時(shí)也考察了人與社會(huì)的關(guān)系。在這一系列的考察基礎(chǔ)上，對(duì)人做出了定義，指出人是自然存在物，也是社會(huì)存在物。除了人是統(tǒng)一體之外，還有機(jī)地結(jié)合了歷史的研究，進(jìn)而從不同視角對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了分析。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)的人的本質(zhì)已經(jīng)被“異化”的現(xiàn)象，也做了深刻的分析。對(duì)此的看法是，這正是人向自己的本質(zhì)逐漸靠近的過程。通過“異化”，人最終會(huì)全面占有自己的本質(zhì)。作為教育的一個(gè)重要陣地，高校思想政治教育要求思想政治教育的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)要求結(jié)合教育環(huán)境的特點(diǎn)，不斷改進(jìn)和提升教育的途徑及實(shí)踐。

二、當(dāng)代發(fā)展視域下的高校思想政治教育的開展

正是在的發(fā)展視域下，需要重新看待高校的學(xué)生思想政治工作。

首先，從內(nèi)出發(fā)，重新看待高校學(xué)生思想政治教育。在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)思想政治教育中，思想政治教育被看作是一種工具，一種政治的工具，一種經(jīng)濟(jì)的工具。思想政治教育也被看作是一種完美之物，這種完美神圣高遠(yuǎn)、脫離現(xiàn)實(shí)人性。高校學(xué)生思想政治教育一直把被作為約束人的一種外部力量。這種思想政治教育強(qiáng)調(diào)思想政治教育對(duì)人的馴化，在工作中強(qiáng)化人的無條件服從，強(qiáng)調(diào)人的機(jī)械的服從，強(qiáng)調(diào)人在行事時(shí)要遵從社會(huì)規(guī)則。而在視域下看當(dāng)今高校思想政治教育則可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代思想政治教育中，人得到了高度重視。這種變化正是來源于現(xiàn)代思想政治教育工作的本質(zhì)，也是人學(xué)理論發(fā)展的結(jié)果。在發(fā)展視域下，思想政治教育既要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想政治教育中對(duì)人的教育和引導(dǎo)，同時(shí)更要關(guān)心人、幫助人。在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是活生生的有思想的人。在一定程度上，人的思想正是人性的具體表現(xiàn)。因此，在高校思想政治教育中，要把握人的本性，提高高校思想政治教育的教育效果?，F(xiàn)代思想政治教育強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的關(guān)注，并明確了培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人是高校思想政治教育最核心的問題。高校思想政治教育的最終目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而絕非對(duì)人的約束和鉗制。

其次，重視并利用中關(guān)于人的教育內(nèi)容。作為思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容之一，對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的把握以及對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀的引導(dǎo)正是的價(jià)值意義所在。對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)意識(shí)形態(tài)的把握被社會(huì)個(gè)體廣泛接受，并促使其在實(shí)踐中自覺養(yǎng)成。實(shí)現(xiàn)理論被群眾掌握，即大眾化需要理論上的深入淺出，更需要實(shí)踐途徑的大眾化。尤其對(duì)于高校而言，思想政治教育是教育的一個(gè)重要陣地。因此，尤為需要探索適合青年學(xué)生的教育路徑，這不僅是從理論上對(duì)高校思想政治教育進(jìn)行深入挖掘和梳理的方法，更有助于在實(shí)際操作中找到解決問題的思路。在實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育高效的實(shí)踐中，教育過程以及高校的思想政治教育學(xué)科的理論建設(shè)也在得到持續(xù)的推進(jìn)和豐富。在發(fā)展視域下，要扎根于大眾化的現(xiàn)實(shí)要求。要考慮教育環(huán)境和教育對(duì)象的紛雜，還要考慮教育信息以及教育媒介的多樣化，要在實(shí)踐環(huán)節(jié)中打破教育實(shí)踐和教育途徑的尷尬，進(jìn)而提高高校思想政治教育的時(shí)代性、實(shí)效性，這具有很廣泛的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

再次，結(jié)合高校學(xué)生特點(diǎn)，調(diào)整和創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和形式。作為大眾化實(shí)踐的重要陣地，高校思想政治教育始終伴隨著青年學(xué)生思想意識(shí)的心理成長(zhǎng)。把握高校學(xué)生心理成長(zhǎng)的規(guī)律，結(jié)合高校學(xué)生所具有的年齡及時(shí)代特點(diǎn)，要不斷調(diào)整和創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容。第一，要以教育理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)制度化、整體性和認(rèn)知性，以專著形式或論文形式從教育學(xué)以及德育教育理論、思想政治教育學(xué)科論等方面擴(kuò)展教育途徑，提高高校思想政治教育的理論程度和制度性規(guī)范程度。第二，要考慮思想政治教育的有效性，在多個(gè)方面如教育意識(shí)、教育內(nèi)容、教育情境、教育方法以及教育實(shí)踐等分析在有效性實(shí)現(xiàn)的過程中，理清教育主導(dǎo)和主體的關(guān)系，要注意整合教育整體結(jié)構(gòu)的匹配以及教育可持續(xù)發(fā)展等基礎(chǔ)性問題。

三、結(jié)語

第6篇：思想政治教育范文

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是隨著網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生的。通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育有極大的優(yōu)越性，但也免不了負(fù)面影響。對(duì)于不利的負(fù)面影響，我們應(yīng)該采取積極有效的措施：1．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，2．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，3．加強(qiáng)指導(dǎo)與管理。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，給人類社會(huì)帶來了巨大的變化。而且隨著時(shí)代的發(fā)展，這種變化的趨勢(shì)將表現(xiàn)得越來越明顯。網(wǎng)絡(luò)不受時(shí)間、空間等條件的限制，可以傳播最優(yōu)教育資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。由于網(wǎng)絡(luò)的自主性、開放性和多元性，它在為人類的全面發(fā)展提供了前所未有的空間和先進(jìn)高效的手段的同時(shí)。也給人們思想帶來了許多負(fù)面的、消極的影響。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是擺在思想政治教育工作者面前的一個(gè)重要課題。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的優(yōu)越性

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育的一個(gè)新的領(lǐng)域，是為適應(yīng)以數(shù)字化、全球化、交互性和虛擬性等為基本特征的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生的。利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐，在了解計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體知識(shí)．掌握現(xiàn)代傳播技術(shù)手段的基礎(chǔ)上．通過制作、傳播和控制網(wǎng)絡(luò)信息，引導(dǎo)受眾全面客觀地接觸和選擇吸收正確的信息，從而達(dá)到思想政治教育的目的。這一新的形式可稱為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。

(一)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育可以滿足網(wǎng)絡(luò)帶來的人的主體發(fā)展的需要

在信息時(shí)代，人的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)密不可分，每個(gè)人都在不知不覺中接受網(wǎng)絡(luò)的洗禮而成為真正意義上的“網(wǎng)絡(luò)人”?！熬W(wǎng)絡(luò)人”的素質(zhì)構(gòu)成包含兩個(gè)基本方面。即思想道德素質(zhì)和專業(yè)技能素質(zhì)。思想道德素質(zhì)的導(dǎo)向功能在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代顯得尤為重要，把網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引入思想政治教育，滿足了“網(wǎng)絡(luò)人”思想道德素質(zhì)養(yǎng)成的需要。因?yàn)椋?1)“網(wǎng)絡(luò)人”生存在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)的家庭化打破了傳統(tǒng)的教育模式，坐在家庭電腦前的交互式遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)成為獲取知識(shí)并在此過程中培養(yǎng)道德的主要渠道。(2)思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來，增強(qiáng)了思想政治教育信息內(nèi)容的高集成性、雙向交流性和選擇性，使人的自主學(xué)習(xí)和有針對(duì)性地接受教育成為可能。

(二)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思想政治教育環(huán)境的新變化

網(wǎng)絡(luò)為人們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)全新的生存空間，使人們的生活方式發(fā)生了明顯的改變，對(duì)人們的思想和行為的影響是巨大而全面的。在網(wǎng)絡(luò)條件下，思想政治教育的環(huán)境更為復(fù)雜，開放性愈加明顯，易變性更為活躍。具體表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)豐富了思想政治教育媒介環(huán)境的內(nèi)容。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們生活水平的提高，報(bào)刊、廣播、電視得到普及，人們時(shí)時(shí)刻刻都處在媒介環(huán)境之中。網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)實(shí)生活中的第四媒體，其便捷性與高效性、開放性與共享性、生動(dòng)性與交互性以及信息的豐富性和傳播的廣泛性等特性，使得媒介環(huán)境的影響力大為增強(qiáng)且更為持久。網(wǎng)絡(luò)以其直觀的感性特征和富于個(gè)性的互動(dòng)特征，使之比其他環(huán)境因素更容易影響人們的思想和行為。另外，由于網(wǎng)絡(luò)具有對(duì)其他在形式上相對(duì)獨(dú)立的媒體的整合功能。思想政治教育可以通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)與其它媒體的結(jié)合互補(bǔ)，擴(kuò)展信息來源，并結(jié)合對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的理性分析。提高人們對(duì)各種復(fù)雜多樣信息的分析、鑒別能力，從而增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、感染力和輻射力。可以說網(wǎng)絡(luò)這一媒體的形式出現(xiàn)和發(fā)展大大豐富了思想政治教育環(huán)境的內(nèi)容，直接影響思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。

(三)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育適臺(tái)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人的社會(huì)本質(zhì)的新特點(diǎn)

人是社會(huì)關(guān)系的總和，網(wǎng)絡(luò)使得傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系發(fā)生了相當(dāng)程度的變化，因此在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人的社會(huì)本質(zhì)有了新的特點(diǎn)，例如：①網(wǎng)絡(luò)在充分發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性和能動(dòng)性的同時(shí)，也滋長(zhǎng)了人性中的劣根性，這種劣根性在傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系中總是受到壓制和隱藏的；②網(wǎng)絡(luò)使得交往的群體性與社會(huì)性變得松散和無序，難以實(shí)現(xiàn)規(guī)范制約等等。這些新的特點(diǎn)就要求思想政治教育在遵循建立在原有社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上種種規(guī)律的同時(shí)，正視現(xiàn)有改變，不斷調(diào)整思路與舉措，增強(qiáng)有效性。

首先。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育既適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的需要，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的要求，又適應(yīng)了“網(wǎng)絡(luò)人”的身心發(fā)展規(guī)律與發(fā)展?fàn)顟B(tài)，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育具有雙重性。其次，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育全面地涵蓋“網(wǎng)絡(luò)人”的思想、情感、技能、行為等多個(gè)方面，具有整體性。最后，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育針對(duì)人的社會(huì)本質(zhì)的新特點(diǎn)而且有較強(qiáng)的實(shí)踐性。能夠使思想教育的內(nèi)容更好的更多的轉(zhuǎn)化為“網(wǎng)絡(luò)人”的活動(dòng)。

(四)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育切合網(wǎng)絡(luò)條件下思想政治教育內(nèi)窖更新與擴(kuò)展的需要

環(huán)境的改變作用于思想政治教育，其結(jié)果一定是使思想政治教育的多種構(gòu)成要素發(fā)生變化，思想政治教育內(nèi)容的擴(kuò)展是其中一個(gè)重要的方面。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，思想政治教育內(nèi)容將具有一些新的特點(diǎn)：①因多媒體技術(shù)的承載，教育內(nèi)容的形態(tài)從平面性走向立體化。由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從現(xiàn)實(shí)時(shí)空趨向虛擬時(shí)空；②因網(wǎng)絡(luò)的超信息量和信息的固有本質(zhì)，教育內(nèi)容變得豐富而全面。并具有客觀性和選擇性；③因網(wǎng)絡(luò)的高科技性。教育內(nèi)容將具有較高的文化和科技含量；④因網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性和多元性，教育內(nèi)容也不可避免地受到負(fù)面信息的沖擊。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育立足于以上特點(diǎn)，討論思想政治教育內(nèi)容的更新和發(fā)展，更加清楚地認(rèn)識(shí)問題，從而增強(qiáng)了思想政治教育的針對(duì)性。

二、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的措施

網(wǎng)絡(luò)只是供人使用的工具、手段，誰掌握它就可以加以利用，為自身利益服務(wù)。鑒于網(wǎng)絡(luò)對(duì)“網(wǎng)絡(luò)人”的思想政治教育的負(fù)面影響，我們應(yīng)該采取積極有效的措施，大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育健康發(fā)展。

(一)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)象，以及西方網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)倫理文化的侵略和滲透。最有效的戰(zhàn)略措施就是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。一方面。在宏觀上．國(guó)家要積極組織中華優(yōu)秀文化上網(wǎng)，挺進(jìn)世界網(wǎng)絡(luò)文化陣地。積極開發(fā)反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義的網(wǎng)絡(luò)，努力建設(shè)豐富多彩、健康向上、有使用價(jià)值、為人們喜聞樂見的文化網(wǎng)站，鼓勵(lì)、支持和幫助國(guó)內(nèi)著名的理論工作者、文化工作者、科學(xué)工作者建立自己的網(wǎng)頁。通過網(wǎng)絡(luò)傳播主流價(jià)值文化，陶冶“網(wǎng)絡(luò)人”的高尚網(wǎng)絡(luò)品德。另一方面要積極開發(fā)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性、感染力和吸引力的政治思想教育軟件，把網(wǎng)絡(luò)道德原則和規(guī)范以生動(dòng)、活潑、多樣的形式呈現(xiàn)出來，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)違規(guī)、失范現(xiàn)象，開展網(wǎng)上大討論，設(shè)立專家熱線，進(jìn)行專題點(diǎn)評(píng)等，使“網(wǎng)絡(luò)人”在開放、自由、輕松的氛圍中，分清網(wǎng)絡(luò)行為的是非、普惡及網(wǎng)絡(luò)道德的基本要求。增強(qiáng)其接受道德教育的自覺性。

(二)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育

網(wǎng)絡(luò)道德的健康發(fā)展需要進(jìn)行道德教育。搞好網(wǎng)絡(luò)的道德教育，對(duì)于培養(yǎng)“網(wǎng)絡(luò)人”健康的道德需耍，提高他們的道德素養(yǎng)，調(diào)節(jié)他們的行為，有著十分重要的意義。所以，必須強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育。一是耍把網(wǎng)絡(luò)道德融人教育系統(tǒng)中。在大中小學(xué)校的德育課和遠(yuǎn)程開放教育以及各種類型的成人的思想政治課中，增加網(wǎng)絡(luò)操作的“網(wǎng)風(fēng)”和“網(wǎng)德”教育、網(wǎng)絡(luò)法紀(jì)教育和網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)“網(wǎng)絡(luò)人”對(duì)各種文化的識(shí)別力、自律力和免疫力。二是提高“網(wǎng)絡(luò)人”的道德素養(yǎng)。“網(wǎng)絡(luò)人”自身的道德素養(yǎng)的高低是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化、虛擬化，需要“網(wǎng)民”注意潔身自好，更要注意自我修養(yǎng)、自我提高，加強(qiáng)道德自律。引導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)人”培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)公德意識(shí)，努力做到不看、不聽、不傳播黃毒信息。不拋信息垃圾，不在網(wǎng)上進(jìn)行惡作劇，不亂放電子炸彈，上網(wǎng)用文明語言，嚴(yán)格遵守網(wǎng)絡(luò)秩序。關(guān)鍵是從我做起，通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)、思考，明確自己的道德權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)，在實(shí)踐中改造自身，把網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范化為自己內(nèi)心的自我完善的追求，達(dá)到道德自律。

第7篇：思想政治教育范文

【英文摘要】PoliticaleducationisnotonlythemainwayofpromulgatingideologyofChinagovernment,butalsoaspiritpilotofguidingtheoontemporaryunder-graduatestudentsestablishingtheirrightworld-view.What''''stheactualeffectofitresultin“whomarethestudentscultivatedfor？”and“whatkindofpersoniscultivated？”Inordertogaintheoptimizationofpoliticaleducation''''ssubstantialresultsandrealizethetransformationofthemodelofsinglesubjectivalpoliticaleducationtothatofintersubjectivityone,discussingtheroleofintersubjectivityprincipleinthetheoryofpoliticaleducationandfindinganewphilosophyandmethodologyforitisveryimportant,whichisnotonlyakindoftheoreticalinnovationinpoliticaleducationresearch,butalsotherequirementofthepracticeofpoliticaleducation.

【關(guān)鍵詞】思想政治教育/實(shí)效性/主體間性/方法論基礎(chǔ)

politicaleducation/substantialresults/intersubjectivity/methodology

當(dāng)代青年大學(xué)生是社會(huì)生活中最富有創(chuàng)造精神和超越意識(shí)的高智力群體，大學(xué)生的價(jià)值取向?qū)ι鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展有著很重要的影響，高等院校思想政治教育的實(shí)際效果如何，直接關(guān)系到大學(xué)生素質(zhì)教育的成敗，關(guān)系到如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是高等院校以及整個(gè)社會(huì)都十分關(guān)注的問題，更是高校從事思想政治教育工作者責(zé)無旁貸的任務(wù)。從一定的意義上講，思想政治教育的實(shí)效性意味著教育者與被教育者的主體雙方，能夠在平等、公正的平臺(tái)上相互交流與溝通，把“規(guī)范”化為“準(zhǔn)則”，把“他律”化為“自律”，把“責(zé)任”化為“良心”，把對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的高度責(zé)任心和使命感內(nèi)化為德性，只有這樣，才能使青年學(xué)生在參與互動(dòng)的思想政治教育過程中啟迪智慧、陶冶情操、交流感情、增強(qiáng)信心，不斷樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)理想、信念的價(jià)值提升。因此，怎樣才能使思想政治理論教育的實(shí)效性達(dá)到最優(yōu)化？采取什么樣的方法和措施達(dá)到最優(yōu)化？對(duì)于這些問題，已有不少學(xué)者和理論工作者從不同的角度和層面進(jìn)行了廣泛的探索和研究，然而，要從根本上解決思想政治教育的實(shí)效性問題，需要進(jìn)一步對(duì)決定其實(shí)效性的內(nèi)在機(jī)制和內(nèi)在依據(jù)——主體間性理論，給予應(yīng)有的關(guān)注和探究，為實(shí)現(xiàn)單一式的主體性思想政治教育模式向主體間性思想政治教育模式的轉(zhuǎn)向提供新的哲學(xué)范式和方法論原則。

一

思想政治教育是一門運(yùn)用的理論與方法，專門研究人們思想政治品德形成及其發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)人們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)科。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，最根本的是堅(jiān)持和鞏固在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須了解思想政治教育發(fā)展的新特點(diǎn)和新方法，從實(shí)際出發(fā)把思想政治教育工作做深做細(xì)，才能收到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。而所謂的實(shí)效性，是指實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)期目的與結(jié)果之間的張力關(guān)系，是實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于目的的是否實(shí)現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)程度，亦即實(shí)際效果問題。人們對(duì)任何實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性的感知與評(píng)判，最直接、最根本的依據(jù)是這一實(shí)踐結(jié)果的有效性。人們對(duì)實(shí)踐活動(dòng)效果的追求，其落腳點(diǎn)也正在于實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果的效用上。具體到思想政治教育的實(shí)效性，即是指在特定的環(huán)境條件下，思想政治教育的實(shí)際運(yùn)作對(duì)其教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，它既是指思想政治教育的內(nèi)在效果，即思想政治教育能否順利地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想道德素質(zhì)，又是指思想政治教育的外在效益，即通過提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，牢固樹立社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念。同時(shí)，思想政治教育的實(shí)效性還表現(xiàn)在教育的效率上，即以一定的人、財(cái)、物、時(shí)間的投入獲得最佳的效果和最大的效益。可見，教育的效果、效率、效益共同構(gòu)成思想政治教育實(shí)效性的基本內(nèi)涵。而要實(shí)現(xiàn)以上的教育目標(biāo)和教育目的，需要廣大的理論工作者在進(jìn)行思想政治教育的過程中運(yùn)用正確的教育方式和方法。

我國(guó)高等教育一直把思想政治教育放在學(xué)校教育的首位，成為培養(yǎng)社會(huì)主義新型合格人才的主陣地，為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，就高等院校來說，其思想政治教育過程的實(shí)效性主要體現(xiàn)在教育過程和教育目的的實(shí)現(xiàn)這一關(guān)系上。它在本質(zhì)上是教育過程對(duì)教育目的的實(shí)現(xiàn)所表現(xiàn)出的一種積極的價(jià)值屬性，是指教育過程最大限度地發(fā)揮諸教育要素的效能，促進(jìn)教育目的的實(shí)現(xiàn)方面所表現(xiàn)出來的積極特性及所達(dá)到的實(shí)際效果。但是，隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)全球化的到來，現(xiàn)行的思想政治教育的方式方法受到了來自不同方面和不同層面的挑戰(zhàn)，在一定程度上弱化了思想政治教育實(shí)效性的功能。其主要的原因在于以下幾個(gè)方面：

首先，全球化浪潮的撲面而來，導(dǎo)致大學(xué)生的行為方式和思想觀念發(fā)生著一系列深刻的變化，價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)狀。國(guó)門打開以后，西方社會(huì)的各種社會(huì)思潮大量涌進(jìn)，掀起了一浪接一浪的社會(huì)思潮運(yùn)動(dòng)。從20世紀(jì)80年代開始，存在主義強(qiáng)調(diào)人的絕對(duì)自由及自我選擇，弗洛伊德的精神分析主義強(qiáng)調(diào)人的“”、“力比多”以及性解放，實(shí)用主義思潮帶來的“有用即真理”的理念；到90年代后期，后現(xiàn)代主義思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)觀念的解構(gòu)，強(qiáng)調(diào)非中心化、邊緣等意識(shí)，自由主義、極端個(gè)人主義關(guān)注個(gè)人權(quán)利自由而忽視社會(huì)義務(wù)的思潮，這些新舊價(jià)值觀念彼此沖撞交織在一起。高校學(xué)生通過媒介獲取了各種信息和價(jià)值觀念，卻面對(duì)紛紜復(fù)雜的觀念世界帶來的選擇困難，他們往往表現(xiàn)得無所適從，而直接后果就是出現(xiàn)價(jià)值相對(duì)主義，甚至導(dǎo)致道德虛無主義的后果。

其次，思想政治教育內(nèi)容的陳舊和方式方法的單一，也是導(dǎo)致其實(shí)效性弱化的重要方面。長(zhǎng)期以來，思想政治教育工作在實(shí)踐中的做法過于簡(jiǎn)單化，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。如在教育的內(nèi)容上，一直局限在人才培養(yǎng)的政治素質(zhì)方面，把德育簡(jiǎn)單等同于政治教育，使內(nèi)容過于政治化、抽象化、空洞化，這樣忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格品質(zhì)這一最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的德性教育；在教育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的客體，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，將道德理想作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和生活實(shí)際；在評(píng)價(jià)方式上，重結(jié)果評(píng)價(jià)輕過程評(píng)價(jià)。如此等等，這些都使學(xué)生無法找到道德理想和現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn)，無法產(chǎn)生道德情感的體驗(yàn)和思想的共鳴，也就無法認(rèn)同、接受。

再次，思想政治教育缺乏對(duì)教育對(duì)象的辯證理解和把握。教育的實(shí)效性離不開教育者對(duì)被教育者的充分了解。不了解學(xué)生接受或承受教育的能力，不了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求，理論教育就是對(duì)牛彈琴。如前蘇聯(lián)著名教育家巴班斯基曾經(jīng)說過的那樣：“如果教師不能很好地了解學(xué)生，不會(huì)綜合規(guī)劃教養(yǎng)、教育和發(fā)展的任務(wù)，抓不住教學(xué)內(nèi)容中的要點(diǎn)和重點(diǎn)，不善于選擇教學(xué)方法、手段和形式的合理配合方案，那么，教學(xué)過程永遠(yuǎn)不會(huì)有成效?！盵1]180教學(xué)是如此，思想政治教育更是如此。了解始于溝通，廣大的理論工作者只有加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的了解，加強(qiáng)與他們之間的溝通與交流，了解他們的所思所想，才能找準(zhǔn)方向，有的放矢，實(shí)現(xiàn)教育過程和效果的最優(yōu)化。

思想政治教育要擺脫困境、沖破圍城，一是要求高等院校必須針對(duì)青年大學(xué)生具體的思想實(shí)際，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大環(huán)境中營(yíng)造良好的育人小環(huán)境，把青年人的理想、信念教育同發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，把個(gè)體的生存和發(fā)展同社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來，探索行之有效的方式方法，以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。二是要求思想政治教育必須在一定的哲學(xué)理論指導(dǎo)下尋找依據(jù)，因?yàn)檎軐W(xué)是世界觀和方法論的學(xué)問，只有哲學(xué)才能為我們提供最一般的方法，提供解決問題的鑰匙?！罢軐W(xué)一向是探求宇宙‘最高原理’的，擔(dān)當(dāng)著為其他各種社會(huì)意識(shí)形式提供理論依據(jù)和思想指導(dǎo)的任務(wù)。哲學(xué)的這種性質(zhì)使它必然要和思想政治教育發(fā)生聯(lián)系?！盵2]394

思想政治教育的目標(biāo)就在于對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行理想教育，形成共同的理想信念；而“主體間性”原則的核心就是強(qiáng)調(diào)人與人之間的對(duì)話與交流，達(dá)到不同主體間的共識(shí)；二者的價(jià)值追求在本質(zhì)上是一致的。從這一點(diǎn)上看，即從“人與人”的關(guān)系上看，二者的基礎(chǔ)是相同的，因此，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與方法論的角度進(jìn)一步探求思想政治教育實(shí)效性的最優(yōu)化問題也就成為思想政治教育研究的一種理論創(chuàng)新；而且更是思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的必然要求。

二

認(rèn)為，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，具有主動(dòng)性、自主性、社會(huì)性等基本屬性，而主體性是最能體現(xiàn)人類本質(zhì)力量的特性。然而，人的主體性并不是與生俱來的，它是通過實(shí)踐，通過交往形成、表現(xiàn)和確證的，并且在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過程中，發(fā)展出了主體—主體之間的這種“相互交往性”即“主體間性”，它是人的主體性的一個(gè)重要組成部分。

主體性是近代西方哲學(xué)的基本命題。出于呼喚社會(huì)現(xiàn)代性——理性精神的歷史需要，西方近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)高揚(yáng)理性，肯定主體性：笛卡兒的“我思故我在”的命題，開始把存在的根基轉(zhuǎn)到主體性上來；康德確定了精神活動(dòng)的主體性，即通過先驗(yàn)范疇對(duì)客觀世界的模塑，而實(shí)現(xiàn)“人為自然立法”；黑格爾把理性客觀化為絕對(duì)精神，以其統(tǒng)攝世界、推動(dòng)歷史，實(shí)際上仍然是倒置的主體性哲學(xué)。隨著主體性的發(fā)展，人們熱衷于主體性的極度張揚(yáng)，人類在自然界面前為所欲為，肆意掠奪、索取，最后導(dǎo)致自然界對(duì)人類的報(bào)復(fù)。

對(duì)主體性問題研究的深化，必然使主體間性問題受到關(guān)注。從關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說出發(fā)，我們認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展實(shí)際上是人的全面發(fā)展與人的自由發(fā)展的統(tǒng)一，是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上的“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”。全面發(fā)展的人同時(shí)也是具有個(gè)性和主體性的個(gè)人。教育特別是思想政治教育過程，作為促進(jìn)人的自我建構(gòu)的一種實(shí)踐活動(dòng)，必然關(guān)注主體間性教育的研究。

所謂主體間性，亦即主體之間的關(guān)系，是現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、存在主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)的重要概念。主體間性哲學(xué)是一種消解主客對(duì)立和主體中心的新主體哲學(xué)。主體間性作為主體間關(guān)系的規(guī)定，是指主體之間在語言和行動(dòng)上相互平等、相互理解和融合、雙向互動(dòng)、主動(dòng)對(duì)話的交往特點(diǎn)和關(guān)系，是不同主體間的共識(shí)和不同主體通過共識(shí)所表現(xiàn)出的一致性。

主體間性與主體性二者之間既有區(qū)別，也有聯(lián)系。首先，主體間性是兩個(gè)或多個(gè)人主體的內(nèi)在相關(guān)性，它要以個(gè)人主體性為基礎(chǔ)。如果人不成為主體，不具有主體性，人與人之間就不會(huì)有主體間性。其次，主體性與主體間性又有區(qū)別，主體性是主體與客體(包括自然和作為客體的人)發(fā)生關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來的以“自我”為中心的能動(dòng)性、占有性等個(gè)體特征；而主體間性則是主體與主體在交往活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的以“交互主體”為中心的和諧一致性等集體特征。主體性生成于對(duì)象化活動(dòng)，主體間性生成于交往實(shí)踐之中。由此可見，主體間性超出了主體與客體關(guān)系的模式，進(jìn)入了主體與主體關(guān)系的模式，這是一種新的態(tài)度和思路，可以導(dǎo)致完全不同的過程和結(jié)果。單純的“主體—客體”或“主體—中介—客體”模式，在處理人與自然、人與物的關(guān)系時(shí)行之有效，但在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，就遇到了“他人不是客體”的困窘。從理論上解決這個(gè)問題的辦法，就在于面對(duì)人與人之間的關(guān)系時(shí)，從“主體—主體”或“主體—中介—主體”的模式轉(zhuǎn)變。這種主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐模式的轉(zhuǎn)變，有利于人與人之間建立無條件的平等關(guān)系，在交流過程中把對(duì)方視為具有獨(dú)立人格的人，充分發(fā)揮各自的主觀能動(dòng)性，共同創(chuàng)造和諧民主的人際關(guān)系。

教育活動(dòng)是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)特殊領(lǐng)域，在本質(zhì)上是一種建立在人類生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的教育主體之間的特殊的交往實(shí)踐活動(dòng)，是一種以共同客體(物化的與非物化的)為中介的教育主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通和相互理解的過程。在主體間性教育中，主體與主體無時(shí)無刻不在交往著，主體與主體的活動(dòng)相互延伸、擴(kuò)展，二者之間形成不可分割的融合的區(qū)域，教育活動(dòng)就存在于這個(gè)融合的區(qū)域內(nèi)。而思想政治教育的主體間性的重要?dú)v史使命則是，順應(yīng)時(shí)代精神的要求以及社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的潮流，從關(guān)注和提升個(gè)體的生命質(zhì)量與生命價(jià)值出發(fā)，樹立尊重人的生命的完整性存在、獨(dú)特性存在以及世界歷史性的個(gè)人存在的基本原理，引導(dǎo)個(gè)體實(shí)現(xiàn)從“個(gè)體占有性”存在的發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，把他們培養(yǎng)成為一個(gè)歷史性的個(gè)人的社會(huì)歷史活動(dòng)的主體。因此，思想政治教育的實(shí)踐既是一個(gè)建立在對(duì)象化活動(dòng)基礎(chǔ)上的教育者“價(jià)值引導(dǎo)”與被教育者“主動(dòng)建構(gòu)”的辯證統(tǒng)一過程，又是一個(gè)建立在意義活動(dòng)基礎(chǔ)上的以教育主體與被教育主體之間的理解和對(duì)話為核心的精神往過程，從而可以實(shí)現(xiàn)教育者與被教育者、個(gè)體與人類文化之間生命精神能量的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性生成。

因此，思想政治教育中的主體間性應(yīng)具備以下特質(zhì)：(1)人本性。教育者與受教育者的交往活動(dòng)必須從人的自身發(fā)展出發(fā)，交往的過程即是生命舒展，生命涌動(dòng)的過程。(2)平等性。每一個(gè)教育主體與被教育主體都有參加和繼續(xù)交往的均等機(jī)會(huì)，都有表達(dá)愿望、感情、打算的均等機(jī)會(huì)，都必須有做出判斷、勸告、解釋以及向辯護(hù)挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。(3)交互性。教育者與被教育者之間以對(duì)話的形式在情感、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)、思想、意見、知識(shí)等方面互相傳遞、交流。(4)發(fā)展性。交往的主體之間應(yīng)本著發(fā)展的眼光，不斷地對(duì)舊有的認(rèn)識(shí)進(jìn)行內(nèi)化、重構(gòu)，不斷地尋找新的出發(fā)點(diǎn)、突破點(diǎn)，建構(gòu)超越以往的新的內(nèi)容，交往一方的發(fā)展會(huì)促進(jìn)、帶動(dòng)另一方的發(fā)展。(5)主動(dòng)性。教育活動(dòng)中作為交往主體的教育者和被教育者應(yīng)積極主動(dòng)的與對(duì)方進(jìn)行交往，特別是在教育中起主導(dǎo)作用的教育者更應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)、啟發(fā)、鼓勵(lì)、激勵(lì)被教育者更多的進(jìn)行主體間的交往，以便能擴(kuò)大主體間的互相了解和理解，從而提高教育效果并最終達(dá)到教育目的。人是有感情的動(dòng)物，情感在思想政治教育過程中起著重要的作用。只有入情才能入理，只有入理才能入心，只有入心才能入行?？梢?，思想政治教育過程以主體間性的實(shí)踐體驗(yàn)為基礎(chǔ)性方法和途徑?！暗赖率且环N精神，但它不是一般的精神，而是一種特殊的精神，它的特殊性就存在于實(shí)踐性?！盵3]23思想道德的發(fā)展與培養(yǎng)不能給予人或傳播給人。誰要享有發(fā)展與培養(yǎng)，必須用自己內(nèi)部的活動(dòng)和努力來獲得，人的思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成不可能單獨(dú)起源于主體或客體，只能來源于兩者的相互作用，即主體間性的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)或主體間性是實(shí)現(xiàn)思想道德知識(shí)與德性智慧之間轉(zhuǎn)化的途徑，它提供了連接思想道德認(rèn)識(shí)與成就德性自由的橋梁和轉(zhuǎn)化的契機(jī)。

三

建立在主體間性哲學(xué)方法論基礎(chǔ)上的思想政治教育實(shí)效性的根本任務(wù)是對(duì)時(shí)代性和規(guī)律性的把握和實(shí)踐運(yùn)用。在現(xiàn)實(shí)的教育過程中，時(shí)代性、規(guī)律性、實(shí)效性是同步體現(xiàn)的。就思想政治教育實(shí)效性的發(fā)生特點(diǎn)來看，可以包括長(zhǎng)時(shí)實(shí)效性和即時(shí)實(shí)效性。長(zhǎng)時(shí)的實(shí)效性是指在一個(gè)階段、一個(gè)時(shí)期思想政治教育工作體現(xiàn)出持續(xù)、穩(wěn)定的實(shí)效性。即時(shí)實(shí)效性具有情境性，如一堂課、一次參觀活動(dòng)、一次談話的德育效果，這種效果是個(gè)體的現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)歷和真實(shí)感受。長(zhǎng)時(shí)實(shí)效具有全局性、整體性，即時(shí)實(shí)效表現(xiàn)為局部性、個(gè)體性。長(zhǎng)時(shí)實(shí)效性以即時(shí)實(shí)效性為基礎(chǔ)，即時(shí)實(shí)效性以長(zhǎng)時(shí)實(shí)效性為歸結(jié)。我們要在實(shí)效性問題上求真務(wù)實(shí)，同時(shí)注重兩種實(shí)效的會(huì)通一致。因此，在進(jìn)行思想政治教育的過程中，應(yīng)貫徹主體間性原則的基本精神，努力做到以下幾點(diǎn)：

1、尊重被教育者是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的前提。每一個(gè)大學(xué)生都有渴望關(guān)愛、得到鼓勵(lì)、學(xué)習(xí)新知、表達(dá)自我的成長(zhǎng)需要。尊重大學(xué)生的人格，有效地滿足大學(xué)生合理的需要，發(fā)揮大學(xué)生自我教育的主動(dòng)性，是開展思想政治教育工作的前提條件。發(fā)揮大學(xué)生自我教育的主動(dòng)性，就是要求廣大理論工作者尊重學(xué)生的主體地位，承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識(shí)的主體、發(fā)展的主體，在教育活動(dòng)中充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。可以采取教師與學(xué)生共同討論的方法，在討論中允許師生間存在觀點(diǎn)上的及思維方式上的差別，通過辯論、討論既鍛煉了學(xué)生分析、表達(dá)能力，又可以使教師比較容易地掌握正確的導(dǎo)向，同時(shí)探討式的教育過程可以使人與人之間的交流氣氛融洽，對(duì)形成共識(shí)、加強(qiáng)了解起到良好的促進(jìn)作用。從而使青年學(xué)生最大限度地參與整個(gè)思想政治教育過程，讓大學(xué)生把外在的德育學(xué)習(xí)活動(dòng)逐步內(nèi)化為自身需要的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生在德育實(shí)踐過程中體驗(yàn)生活、感悟道德、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2、回歸生活是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的基礎(chǔ)。道德是調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。人與人之間的關(guān)系無非是人們之間的活動(dòng)關(guān)系、交往關(guān)系，即生活實(shí)踐關(guān)系。生活世界是道德產(chǎn)生和道德發(fā)展的基礎(chǔ)，也是道德內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)來源。因此，道德總是生活的道德，生活也是離不開道德的生活；生活需要并產(chǎn)生道德，道德適應(yīng)并滿足生活的需要?！盎貧w生活”實(shí)踐，其要義就在于使德育的內(nèi)容、途徑和方法“近、小、實(shí)、親”。近，就是貼近生活，貼近學(xué)生，貼近實(shí)際；小，就是從小處著眼，從小處入手，從小事做起；實(shí)，就是傾注真情實(shí)感，講述真實(shí)情形，做誠(chéng)實(shí)守信的人；親，就是親切融洽，可親可信，親身踐行。而思想政治教育的核心價(jià)值，就是提升青年大學(xué)生的道德水平。

3、知行統(tǒng)一是增強(qiáng)思想政治教育工作實(shí)效性的關(guān)鍵。思想品德是知與行的統(tǒng)一。知是行的基礎(chǔ)，行是知的體現(xiàn)?！爸薪y(tǒng)一，身體力行”是中華民族傳統(tǒng)美德，是成就事業(yè)的基本原則。思想政治教育作為一種培養(yǎng)人的思想品德活動(dòng)，應(yīng)在實(shí)踐中進(jìn)行，實(shí)踐的觀點(diǎn)是思想政治教育的首要觀點(diǎn)。青年學(xué)生的思想品德不僅是教師在課堂上“教”出來的，也不僅是學(xué)生在課堂上“學(xué)”出來的，更重要的是青年學(xué)生在生活實(shí)踐中形成的。為此，我們?cè)诖髮W(xué)生的思想政治理論課課程體系建設(shè)實(shí)踐中，不僅要講授好政治理論課的各門課程，而且還要建設(shè)好政治理論課的實(shí)踐基地；把靜態(tài)的結(jié)果定量評(píng)價(jià)和動(dòng)態(tài)的過程定性評(píng)價(jià)和諧地統(tǒng)一起來，促使大學(xué)生在德育活動(dòng)中“自致其知、自導(dǎo)其行”，達(dá)到“自健其德”的理想效果。

4、加強(qiáng)學(xué)科研究是增強(qiáng)思想政治教育工作實(shí)效性的保障。思想政治教育研究是探索和把握思想政治教育規(guī)律，增強(qiáng)思想政治教育工作實(shí)效性的重要一環(huán)。將思想政治教育工作與思想政治教育研究結(jié)合起來，是進(jìn)一步加強(qiáng)高等院校思想政治教育有效性的必然要求。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，只有理論聯(lián)系實(shí)際，不斷進(jìn)行理論探索，才是提高思想政治教育實(shí)效性的可靠保證；只有加強(qiáng)科學(xué)研究，才能從理論的高度認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育工作的基本規(guī)律與基本特征，從而增強(qiáng)思想政治教育工作的實(shí)效性。

總而言之，從哲學(xué)的層面上把握思想政治教育的實(shí)質(zhì)，就應(yīng)在深度上，把它看成是一個(gè)由淺入深的過程；在廣度上，是一個(gè)由部分到整體，不斷開辟新領(lǐng)域和道路的過程；在高度上，是一個(gè)棄舊揚(yáng)新的過程，它要摒棄已經(jīng)“定性”的，但不合時(shí)展的東西，要超越已經(jīng)取得的成果，要在人們“熟知而非真知”的常態(tài)中獲取新的突破性成果。因此，思想政治教育理論與實(shí)踐活動(dòng)的研究向哲學(xué)思維縱深升華是現(xiàn)代思想政治教育理論研究的發(fā)展趨勢(shì)之一，是現(xiàn)代思想政治教育理論研究深化的必然結(jié)果，更是提升現(xiàn)代思想政治教育的實(shí)效性，達(dá)到實(shí)效性的最優(yōu)化的內(nèi)在依據(jù)和根本動(dòng)力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]巨瑛梅，劉旭東.當(dāng)代國(guó)外教學(xué)理論[M].北京：教育科學(xué)出版社,2004.

第8篇：思想政治教育范文

在理論與思想政治教育學(xué)科建設(shè)中，一方面，盡管學(xué)術(shù)界提出了一些學(xué)科研究方向方面的意見，但是在學(xué)科研究的內(nèi)容、方法等方向性的問題上還存在很大的分歧，從而在學(xué)科研究的主攻方向上還很模糊，在一定程度上限制了學(xué)科自身特色的形成和學(xué)科優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。另一方面，很多研究還停留在就形勢(shì)追蹤形勢(shì)，就熱點(diǎn)炒作熱點(diǎn)的表面層次上，盡管有些研究有相對(duì)明確的方向性，也有很高的立意，但是要么隨意性大，凝聚力弱，方向性的周期很難適應(yīng)學(xué)科發(fā)展的需要，要么持續(xù)時(shí)間短，變化迅速，屬于短期行為。學(xué)科研究方向是學(xué)科定位的關(guān)鍵性問題，直接影響著學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。而學(xué)科因何而存，為誰服務(wù)，怎樣服務(wù)的問題是學(xué)科研究方向最根本的問題。在宏觀建設(shè)層面上，作為一門思想政治教育學(xué)科，理論與思想政治教育學(xué)科應(yīng)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入，緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展變化對(duì)學(xué)科建設(shè)提出的新要求以及世情、國(guó)情和黨情，來確定學(xué)科建設(shè)和研究的方向。在微觀建設(shè)層面上，學(xué)科研究?jī)?nèi)容應(yīng)側(cè)重思想政治教育學(xué)的變化與發(fā)展，深入探索研究思想政治教育理論體系建設(shè)的特色及規(guī)律；學(xué)科研究方法上應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代化和信息化科學(xué)技術(shù)的重要作用，不斷創(chuàng)新，拓展思路，發(fā)掘適應(yīng)學(xué)科發(fā)展和保持學(xué)科方向的研究手段。學(xué)科基礎(chǔ)理論是一門獨(dú)立學(xué)科的重要支撐，但由于理論與思想政治教育學(xué)科研究方向不明以及學(xué)科歸屬不清，其學(xué)科基礎(chǔ)理論研究相對(duì)不足。一是理論成果缺乏創(chuàng)新，很少有人從理論與思想政治教育學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律出發(fā)，真正把本學(xué)科作為一門同其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一樣的學(xué)問來研究；二是存在“兩大塊”現(xiàn)象，即從理論和思想政治教育的結(jié)合點(diǎn)上進(jìn)行研究的很少，大多數(shù)是著眼于理論研究或者思想政治教育學(xué)的研究。學(xué)科發(fā)展需要學(xué)術(shù)隊(duì)伍提供強(qiáng)有力的人力支持和人才保障，有一流的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，才會(huì)有一流的學(xué)科，而在我國(guó)，就理論與思想政治教育學(xué)科的整體情況而言，學(xué)術(shù)隊(duì)伍的培養(yǎng)只有十多年的時(shí)間。與同類學(xué)科、學(xué)科自身性質(zhì)所決定的“生命線”的戰(zhàn)略地位相比，本學(xué)科在學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)上還存在很多不足，學(xué)科帶頭人嚴(yán)重缺乏，學(xué)術(shù)影響力太小。從整體情況來看，作為一門獨(dú)立性的學(xué)科，其影響力還很難與其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科相提并論。

二、對(duì)策建議

第一，堅(jiān)持學(xué)科發(fā)展原則———兼收并蓄與綜合創(chuàng)新。學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)集眾家之所長(zhǎng)，為我所用。從時(shí)間角度來看，要古為今用，積極汲取古代教育思想中的精華，以完善本學(xué)科的理論和方法體系；從空間角度來看，要洋為中用，從其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)中汲取超空間的精華，為本學(xué)科的建設(shè)所用；從學(xué)科界限來看，要從現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)中汲取最新的理論和實(shí)踐研究成果，深化本學(xué)科的理論研究。在有效汲取各方面成果的同時(shí)，要注重學(xué)科發(fā)展的綜合創(chuàng)新，不能一味地奉行“拿來主義”，而應(yīng)緊密結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情、世情，從本學(xué)科發(fā)展的實(shí)際情況和夯實(shí)學(xué)科的理論基礎(chǔ)出發(fā)，不斷拓展本學(xué)科的研究領(lǐng)域。在加強(qiáng)理論與思想政治教育學(xué)科建設(shè)的過程中，要理解和研究本學(xué)科同和思想政治理論相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。從學(xué)科內(nèi)容來看，理論與思想政治教育學(xué)同哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科的內(nèi)容是密切聯(lián)系的。毋庸置疑，本學(xué)科要深入研究的理論、科學(xué)原理以及現(xiàn)實(shí)發(fā)展。然而，從本學(xué)科的教育功能和方法來說，學(xué)科建設(shè)還必須加強(qiáng)思想政治理論外化的育人功能以及內(nèi)化的育人方法這兩方面的研究，即從人們思想道德的提高以及綜合素質(zhì)的發(fā)展方面深化理論研究；在教育方式和方法方面，加強(qiáng)研究如何通過科學(xué)理論和精神來正確武裝和引導(dǎo)人們，同時(shí)實(shí)現(xiàn)育人功能和方法研究的有效結(jié)合。在本學(xué)科建設(shè)過程中還要理解和研究本學(xué)科的外延問題。事實(shí)上，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和群體與本學(xué)科不斷探索的課題、深入研究的內(nèi)容都有著直接或間接的關(guān)系，每個(gè)領(lǐng)域都存在著提高人的思想道德、全面發(fā)展人的綜合素質(zhì)、通過科學(xué)精神來武裝人們以及通過科學(xué)理論來正確引導(dǎo)人們的問題。不同領(lǐng)域和群體在育人功能以及育人方法上有著不同的規(guī)定，從而形成本學(xué)科不同方面和內(nèi)容的研究。

第二，明確學(xué)科研究方向，加強(qiáng)學(xué)科基礎(chǔ)理論建設(shè)，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。加強(qiáng)本學(xué)科基礎(chǔ)理論建設(shè)需要明確學(xué)科研究方向，實(shí)際上，“理論與思想政治教育”是一個(gè)學(xué)科所包含的有著內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的兩個(gè)方面，它是一個(gè)學(xué)科而不是兩個(gè)學(xué)科；在本學(xué)科中，理論應(yīng)該研究其教育的內(nèi)容和規(guī)律，思想政治教育要研究以理論為指導(dǎo)的思想政治教育的內(nèi)容和規(guī)律；其重要結(jié)合點(diǎn)是帶有很強(qiáng)政治性的“教育”，區(qū)別于一般的教育，它是教育的政治性和政治的教育性的有機(jī)統(tǒng)一。因此，作為政治學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，本學(xué)科是一門具有很強(qiáng)的政治性和教育性的學(xué)科。夯實(shí)學(xué)科理論基礎(chǔ)還需要我們圍繞學(xué)科研究方向，構(gòu)建一個(gè)以為指導(dǎo)、有效凸顯政治學(xué)與教育學(xué)交叉學(xué)科特色的學(xué)科理論體系，不過，最根本的是要堅(jiān)持以為根本的指導(dǎo)思想，這是由思想政治教育學(xué)科培養(yǎng)專業(yè)人才的目標(biāo)、意識(shí)形態(tài)性以及強(qiáng)烈的政治性所決定的。

第9篇：思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育 教學(xué) 能力

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.17.039

要提高思想政治教育的實(shí)效，增強(qiáng)作為思想政治教育擔(dān)當(dāng)者的教師教學(xué)能力是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本文試圖通過對(duì)思想政治教育教學(xué)所包括的從教材體系到教學(xué)體系再到學(xué)生認(rèn)知體系三個(gè)重要環(huán)節(jié)的分析研究，探究提高教師教學(xué)能力的實(shí)現(xiàn)路徑。

1 把握力

所謂把握力是指在思想政治教學(xué)過程中由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性和主體性的辯證統(tǒng)一。

作為教師教學(xué)備課的第一個(gè)環(huán)節(jié)，能否實(shí)現(xiàn)由教材體系向教學(xué)體系的順利有效轉(zhuǎn)換，是對(duì)教師是否把握教材和教學(xué)之間辯證關(guān)系的一個(gè)重要考驗(yàn)。具有把握教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換所要求的統(tǒng)一性和主體性的辯證關(guān)系，也即具備一定的把握力，是思想政治教育老師教學(xué)能力的重要體現(xiàn)。要提高思想政治教育教師對(duì)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換把握力，需要做好以下兩個(gè)方面的工作：一是對(duì)教材體系的統(tǒng)一性真正把握好，授課教師要對(duì)思想政治教育課的性質(zhì)、目的、要求、內(nèi)容及意義有著明確清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)教材體系要把握其要義，掌握其精神，在把握教材基礎(chǔ)上，在教學(xué)體系中做到“萬變不離其宗”，不論在教學(xué)過程中采取怎樣的具體授課方式，都能將課程大綱有效的貫徹施行，保證課程性質(zhì)不改變，充分發(fā)揮教材的指導(dǎo)功能，做到授課即使形散但不神散。二是授課教師要恰如其分的發(fā)揮主體。從教材統(tǒng)一性出發(fā)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，將專業(yè)特長(zhǎng)和自己專長(zhǎng)結(jié)合起來，形成自己獨(dú)特的為學(xué)生所喜聞樂見的授課方式，爭(zhēng)取在由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換中掌握好統(tǒng)一性和主體性的辯證關(guān)系。

2 建構(gòu)力

建構(gòu)力即在思想政治教學(xué)體系形成過程中建構(gòu)起合乎路徑富有思想的教學(xué)道路。

高校思政教師能否在準(zhǔn)確恰當(dāng)把握教材體系和教學(xué)體系之間辯證關(guān)系基礎(chǔ)上建構(gòu)起合乎邏輯富有思想的教學(xué)道路關(guān)乎高校思政課教師教學(xué)能力。具備較強(qiáng)的教學(xué)思路建構(gòu)力是高校思政課教師教學(xué)能力的重要體現(xiàn)，也是提高高校思政課教師教學(xué)能力的著手點(diǎn)。思想政治教育教師形成教學(xué)體系構(gòu)建教學(xué)道路過程中，要從實(shí)踐性和創(chuàng)新性相結(jié)合的原則出發(fā)闡述思想政治教育。思想政治教育的功能決定了其實(shí)踐性原則，因?yàn)楹軓?qiáng)的社會(huì)實(shí)踐性是思想政治教育的特點(diǎn)，在使人們樹立政治方向、形成意識(shí)形態(tài)和確立價(jià)值觀念的過程中不單與思想政治教育的內(nèi)容有密切聯(lián)系，而且與思想政治教育所處的社會(huì)實(shí)踐有著密切的關(guān)聯(lián)，人們的社會(huì)生活實(shí)際深刻影響著思想政治教育，思想政治教育也必須要緊密聯(lián)系人們的社會(huì)生活和人們的思想實(shí)際，不從這一點(diǎn)出發(fā)，思想政治教育就沒有客觀依據(jù)。而思想政治教育所要求的創(chuàng)新性，則是因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣、復(fù)雜與加速變遷，在發(fā)展的取向上也要求全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展，人們思想的形成與發(fā)展不同于以往受簡(jiǎn)單社會(huì)因素的影響，而是受到現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜多樣的社會(huì)因素的綜合影響，人們?cè)谒枷胝紊纤霈F(xiàn)的問題，也很難通過單一化的思想政治教育得到很好解決。因此，當(dāng)前思想政治教育要根據(jù)社會(huì)和人的發(fā)展變化，在指導(dǎo)思想、教育原則、教育內(nèi)容及教育方法上進(jìn)行系統(tǒng)綜合的改革與發(fā)展，創(chuàng)新思想政治教育以契合于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展變化。所以，在建構(gòu)思想政治教育教學(xué)體系過程中，授課教師要在把握理論精髓的前提下，將思想政治教育的實(shí)踐性和創(chuàng)新性很好的結(jié)合起來，通過當(dāng)前不斷發(fā)展變化的社會(huì)實(shí)踐，對(duì)不斷豐富和發(fā)展的理論進(jìn)行合理的闡述和解釋，從而將所具有的與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)很好的體現(xiàn)出來。

3 適應(yīng)力

適應(yīng)力即在思想政治教學(xué)體系向?qū)W生認(rèn)知體系的轉(zhuǎn)換過程中，要具備適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知水平和滿足其成長(zhǎng)需要的能力。

作為教師備課的第三個(gè)步驟，從教學(xué)體系向?qū)W生認(rèn)知體系的轉(zhuǎn)換是體現(xiàn)教師教學(xué)能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)中教師能否具備將教學(xué)體系轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，同時(shí)又能充分滿足學(xué)生成長(zhǎng)需要的學(xué)生認(rèn)知體系的能力是思想政治教育教學(xué)能力的重要訴求，這個(gè)環(huán)節(jié)是對(duì)教學(xué)過程前兩個(gè)環(huán)節(jié)的落腳點(diǎn)，其實(shí)現(xiàn)程度的高低直接關(guān)系著思想政治教育課程的針對(duì)性和實(shí)效性。在從教學(xué)體系向?qū)W生認(rèn)知體系的轉(zhuǎn)換過程中，要堅(jiān)持兩點(diǎn)基本原則：一是在思想政治教育課堂教學(xué)中要在傳授相關(guān)理論知識(shí)的同時(shí)自覺將教師對(duì)生命本體價(jià)值與意義的理解與學(xué)生共享；二是在思政課堂上所講授的內(nèi)容要密切聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求和切身的利益。如果沒有形而上的追尋，生命難免卑俗，如果缺乏形而下的根基，內(nèi)容必將空虛。將兩者實(shí)現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合，既考驗(yàn)教師的智慧，又體現(xiàn)教師的教學(xué)藝術(shù)。

4 結(jié)語

綜上所述，在思想政治教育教學(xué)過程中，教師轉(zhuǎn)換能力所面對(duì)的是從教材體系到教學(xué)體系最后到學(xué)生認(rèn)知體系這三個(gè)大的環(huán)節(jié)，各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)應(yīng)的主體分別是思想政治教育專家、思想政治教育教師和參與思想政治學(xué)習(xí)的學(xué)生。思想政治教育教師的轉(zhuǎn)換能力在這個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中起著極為關(guān)鍵的作用。思想政治教育過程中教師要將把握力、建構(gòu)力和適應(yīng)力密切結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)專家、教師與學(xué)生之間的有機(jī)統(tǒng)一，切實(shí)提高教學(xué)的轉(zhuǎn)換能力，從而提高高校思想政治教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

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