人文素養(yǎng)教育精選(九篇)

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第1篇：人文素養(yǎng)教育范文

我們的理科教育培養(yǎng)了許多理工科的優(yōu)等生，他們在數(shù)學、物理等學科上拔尖的能力令人嘆服?？墒窃诮徽勏嗵幹校瑓s常常讓人覺得，他們中的很多人，總是缺少些什么，或者表述能力不強，與之交流乏味；或者對美對藝術(shù)的鑒賞和感悟能力太弱；或者在處世中木訥拘謹，甚至沒有主見。他們被看作是高智商的頭腦簡單者。很大程度上，我們的教育培養(yǎng)的是一群技藝精湛的技師，離我們所希望看到的有一技之長的知識分子還相差很遠。他們?nèi)鄙俚氖钦嬲闹R分子最起碼的文化底蘊。我們長期的理科教育，給學生太少的人文精神的滋養(yǎng)，導致我們的學生思維縝密卻思想粗糙。這是我們教育的悲哀。那么，作為一名物理教師，我們該如何在物理教學中培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)呢？筆者就這個問題談幾點粗淺的認識。

一、以物理教師高尚的人格，教育和影響學生人文素養(yǎng)精神的形成

“學高為師，德高為范”，教師作為教育教學活動的主導力量，是學生在成長過程中對其影響非常重要的人，提高教師自身的人文素養(yǎng)，是實現(xiàn)提升學生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵，只有具備高尚人文素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高尚人文素養(yǎng)的學生。特別是在初中階段，正是學生心理和生理變化顯著的時期，一個注意方式方法于細微之處、全心全意為學生服務的教師，將為學生的一生播下幸福的種子，受益無窮。

對學生進行人文素養(yǎng)教育，沒有環(huán)境條件的限制，關(guān)鍵在于我們每一個教育工作者教育觀念的轉(zhuǎn)變。我們要善于捕捉進行人文素養(yǎng)教育的最佳結(jié)合點與切入點。通過物理教學中的人文教育，幫助學生正確理解人和自然的關(guān)系，正確理解人與社會的關(guān)系并產(chǎn)生熱烈的感情，形成對美和善的辨別力和追求熱情，發(fā)展學生獨立思考和獨立判斷的能力，使他們的心智得到和諧的發(fā)展。正如斯坦福大學校長的闡述：“人文科學是我們這個時代最深刻的需要，它賦予社會、世界以方向、目的和意義。

二、從物理學發(fā)展史著手滲透人文素養(yǎng)

愛因斯坦曾說過，科學結(jié)論“幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在讀者面前，讀者體驗不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺不到思想形成的生動過程，也很難達到清楚地理解全部情況?！笨茖W發(fā)展史就是一部完整的科學家奮斗史，通過經(jīng)歷和科學家一樣的大致探究過程，了解科學事業(yè)的艱辛以及科學家執(zhí)著的求索精神，同時也將激勵學生像科學家那樣，不怕困難，勇于探索的人文素養(yǎng)。諾貝爾獎獲得者楊振寧在回憶錄中寫道，當他的父親──清華大學數(shù)學系楊武之教授發(fā)現(xiàn)了其在自然科學方面的興趣和天分時，卻沒有在這方面激勵他，而是請了歷史系的優(yōu)秀學生為他講授《孟子》，楊振寧說他后來在物理上取得的成績與他父親的這種教育是分不開的。

物理學史有著豐富的人文內(nèi)涵，物理學家的科學精神、獻身精神對每個學生的人文素質(zhì)影響是深遠的。在學習過程中，學生如果理解了一個規(guī)律、原理的起源和發(fā)展，這個規(guī)律、原理就會顯示出其內(nèi)在的人文性，充滿了“情”味。物理學的發(fā)展史，本身就是一部科學家們?yōu)樽非笳胬砬案昂罄^、不屈不撓的奮斗史，對她知道得多一些，寬一些，學生就有了更大的勇氣，以科學家在創(chuàng)造偉大業(yè)績中所表現(xiàn)的人格力量為榜樣，確立為科學而奮斗，為真理而獻身的崇高品德。這就極大地提升了學生內(nèi)在的人文素養(yǎng)。

三、從物理教材、物理知識本身著手培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)

從物理教材、物理知識本身著手培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，例如在學習慣性知識和安全用電時，培養(yǎng)學生的安全意識；學習水循環(huán)、能的開發(fā)和利用，噪聲的危害和控制時，培養(yǎng)學生保護水資源，節(jié)約水資源及環(huán)保意識；學習能的開發(fā)和利用、機械效率時，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟意識、效率意識；學習功的原理、能量守恒定律時，補充介紹一些科學工作者研究永動機的故事，培養(yǎng)學生遵循自然規(guī)律辦事的意識。正如蘇霍姆林斯基在《和青年校長的談話》一書中說的那樣：“教育的藝術(shù)就在于，要讓受教育者把他周圍的東西加以‘人化’……從這些物品中感受人性的東西──人的智慧、才干和人對人的愛?！币蚨诮虒W中，教師就應當想方設(shè)法地把“五彩繽紛”的科學世界，呈現(xiàn)在學生的面前，使他們心曠神怡地深入其中，去感受，去受教育，去鍛煉和提高。促進學生情感的遷移和人性的完善，進而無限地熱愛“物理世界”。

四、在課堂教學中塑造人文環(huán)境

個性解放、思想自由是人文思想的內(nèi)涵之一，因此教師要努力營造一個平等、信任、理解、尊重、和諧的課堂環(huán)境，堅持以學生為主體，把自己放到與學生平等的地位，樹立相互尊重的人文情感氛圍，以學生的心理去看待學生、關(guān)愛學生，鼓勵學生開放思想、敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)創(chuàng)新和自主獲得知識，敢于冒尖、發(fā)展自我個性。讓學生感到在課堂上輕松活潑、不壓抑，從而在和睦、友好的氛圍中進行學習，在這種課堂教學模式下，學生的人文素養(yǎng)也會得到健康地發(fā)展。

五、在物理教育教學的知識中滲透人文思想

第2篇：人文素養(yǎng)教育范文

1.以專業(yè)課為依托，在教學中滲透人文知識和人文精神。

目前，高職院校的專業(yè)課多側(cè)重于專業(yè)知識和技能的傳授，而忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和教育，其實，完全可以在講授專業(yè)知識時同時將人文素養(yǎng)知識滲透進去，專業(yè)教師應有意識地在專業(yè)課的講授中利用教材內(nèi)容，充分挖掘教材中的人文因素，融合課程中的科學精神和人文精神，重視教學目標中關(guān)于情感、態(tài)度、價值觀的教育，強化學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和實踐。這就要求專業(yè)教師不僅要對自身的專業(yè)有著深厚的學術(shù)修養(yǎng)，還要對人文社會學科有著深切的感知和理解，在授課過程中，將人文知識滲透到專業(yè)領(lǐng)域，使人文知識與專業(yè)知道相互滲透、融合，讓學生在獲得實用知識的同時，無形中也使得教師的人文素養(yǎng)得以提升。

2.加大人文素養(yǎng)教育學習與培訓，提高高職院校教師的學科文化素養(yǎng)和人文精神。

教師是人文素養(yǎng)教育的第一要素，是教育活動的關(guān)鍵和主導，發(fā)揮教師的主導作用至關(guān)重要。只有提高教師的人文精神，才能將這一精神傳遞給學生，從而提高學生的人文素養(yǎng)。因此，一方面應將高職院校教師的人文素養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容納入他們繼續(xù)教育的范疇，從制度上給予規(guī)范和保障，有計劃、有組織地進行學習和考核，并與教師考評與職稱評定掛鉤，從而提升教師的人文素養(yǎng)。另一方面，應積極開展人文社科類講座、培訓、研討會等，定期對教師進行人文素養(yǎng)教育。

3.教師人文素養(yǎng)的自我提升。

教師教書育人的每一個環(huán)節(jié)，一言一行，都會體現(xiàn)出他的人文素養(yǎng)，教師對學生有示范榜樣的作用，學生往往對老師懷有敬畏和崇拜之心，生活中有意無意會模仿老師，教師自身的人文素養(yǎng)潛移默化地影響著學生。但是，人文素養(yǎng)的養(yǎng)成并不能一蹴而就，它需要教師本人自發(fā)、主動地去培養(yǎng)，需要將人文知識內(nèi)化為潛在意識，外化為外在行為。第一，重視終身學習，與時俱進。廣大高職院校教師應積極轉(zhuǎn)變觀念，與時俱進，學會學習，善于讀書，研修人文經(jīng)典，掌握必要的文學、藝術(shù)、歷史、哲學、美學和倫理學等人文知識，提高文化底蘊，并在不斷開展的素質(zhì)教育實踐中，潛心鉆研，充實自己，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。第二，教學上，以培養(yǎng)學生德智體和知情意的共生共長為目標，教學過程中注重培養(yǎng)學生獨立思考的能力、創(chuàng)新能力及健全的人格，教學內(nèi)容上要基于教材，又要超越教材，重視學生情感、態(tài)度、價值觀的教育。

二、提高高職院校學生人文素養(yǎng)

職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育只有在一個更加科學更加合理的管理下才能得到更深入的發(fā)展，才能培養(yǎng)適合時展、合乎社會要求的學生。

1.重建教育理念，明確職業(yè)院校培養(yǎng)目標，確立人文素養(yǎng)教育的地位。

培養(yǎng)怎樣的人是教育的核心問題。長期以來，我國的教育一直過分追求升學率、就業(yè)率，在職業(yè)院校中體現(xiàn)為通過職業(yè)教育為受教育者提供一項技能，從而提供更多的就業(yè)機會，而一直忽視教育的隱。從人的全面發(fā)展和社會的要求來看，教育的本質(zhì)更多的應是其隱，通過對受教育者潛移默化的教育來實現(xiàn)其全面發(fā)展。因此，職業(yè)院校應該糾正長期以來的只培養(yǎng)某一方面專長的培養(yǎng)目標，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展，把培養(yǎng)既懂專業(yè)知識又知人文素養(yǎng)，既具人文素養(yǎng)又有科學精神的高素質(zhì)創(chuàng)新人才作為根本任務，使受教育者成為名副其實的全面發(fā)展的人。明確了職業(yè)院校教育的目標，從而要確立人文素養(yǎng)教育在教育中的地位。人文素養(yǎng)教育是高等教育體系中的一項重要內(nèi)容，它的有效開展是認真貫徹落實黨的德智體美勞全面發(fā)展的教育方針的實質(zhì)性步驟。同時，加強人文素養(yǎng)教育也是改革教育思想、人才培養(yǎng)模式的一種重要探索和重要思索。重建教育理念，明確職業(yè)院校培養(yǎng)目標，樹立人文素養(yǎng)教育的地位，這是改變教育現(xiàn)狀的第一步，只有先從思想上重視，才能最終落實到行動上。

2.構(gòu)建和完善人文素養(yǎng)教育課程體系。

職業(yè)院校長期以來的“以就業(yè)為導向”的培養(yǎng)模式，使學生的可持續(xù)發(fā)展能力受到限制，應該從職業(yè)院校的培養(yǎng)目標和人文素養(yǎng)教育的價值出發(fā)，構(gòu)建和完善具有職業(yè)教育特色的人文素養(yǎng)教育課程體系。職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育課程的設(shè)置應遵循一切從實際出發(fā)，結(jié)合本院校的實際情況，既要保障人文素養(yǎng)教育課程的系統(tǒng)性與完整性，又要考慮開課教師和學生的現(xiàn)狀，同時還要兼顧特色院校和不同專業(yè)的特殊性及現(xiàn)實可操作性。職業(yè)院校的人文素養(yǎng)教育課程，宜從顯性和隱性課程這兩個方面入手，其中顯性課程主要包括文化素養(yǎng)、審美情趣、社會科學與人文知識講座這四大塊課程，而隱性課程是那些以間接、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，主要涉及校園文化建設(shè)和一些課余活動課程。顯性課程不是只設(shè)置就可以，還要通過優(yōu)化課程設(shè)置、提高人文學科的比重、實施經(jīng)典閱讀、開展網(wǎng)絡課程等方式來深化人文素養(yǎng)教育。校園文化建設(shè)主要指校園物質(zhì)文化（生產(chǎn)設(shè)備、校園環(huán)境、標志性建筑、雕塑等）、行為文化（校風、教風、班風）、制度文化（教學、科研等管理制度）、精神文化（學校的歷史傳統(tǒng)、人文精神、共同價值觀、辦學風格等）。課余活動主要是有特色的校園社團活動、深入的社會實踐活動等。職業(yè)院校應該同時構(gòu)建和完善顯性課程和隱性課程體系，以此提高學生的人文素養(yǎng)。

3.針對人文課程建立健全考核與評價體制。

第3篇：人文素養(yǎng)教育范文

【關(guān)鍵詞】知識；素養(yǎng)；教育；缺失；需要

近來驚聞一個4歲的孩子遭到幼兒園老師的“變態(tài)”懲罰，老師除了扎孩子腳板，還讓孩子喝粉筆水、聞臭鞋子。無獨有偶，深圳一名26歲女老師因懷疑自己手機被偷，竟暴打3名8歲的學生。更有“綠領(lǐng)巾”、“雙色校服”等在內(nèi)的一系列事件不斷發(fā)生。盡管這些事件有其偶然性，事態(tài)的演繹細節(jié)也各不相同，但透過這些接二連三發(fā)生的事件，還是能窺見部分教育工作者基本人文素養(yǎng)的缺乏。我們的社會需要學識淵博的教師，更需要具有深厚人文素養(yǎng)的“人類靈魂的工程師”。

何謂人文素養(yǎng)？素養(yǎng)不是知識，知識與素養(yǎng)是兩回事。蒙田說過：“世界上存在兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學的無知存在于知識之后?！敝R是外在于你的東西，是材料、是工具，是可以量化的，必須讓知識進入認知主體。滲透到人的生活與行為當中，才能稱為素養(yǎng)。所謂人文素養(yǎng)是在廣泛涉獵了文、史、哲等知識之后，更深一層認識到人文之“學”到最后都有一個終極的關(guān)懷，那就是對“人”的關(guān)懷。脫離了對大寫的“人”的關(guān)懷，你只能有人文知識，只具備工具書的價值，不能叫做有人文素養(yǎng)。素養(yǎng)跟知識的差別有多大呢?兩者有著極其關(guān)鍵的差別。我們不要也不應忘記，納粹頭子很多會彈鋼琴、有哲學博士學位。這些政治人物難道不是很有人文素養(yǎng)嗎?我認為，他們所擁有的是人文知識,不是人文素養(yǎng)。對人文素養(yǎng)最可怕的諷刺莫過于：在集中營里，納粹要猶太音樂家們拉著小提琴送他們的同胞進人毒氣房。一個會寫詩、懂古典音樂、有哲學博士學位的人,不見得不會妄自尊大、草菅人命。但是一個真正懂得人文價值而“真誠惻怛”的人，也就是一個真正有人文素養(yǎng)的人，我相信,他不會違背以人為本的終極關(guān)懷。特級教師、教授級中學教師王棟生就曾說過一些言辭尖銳的話語“缺乏人文精神的教育，雖然不像工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的失誤那樣會立刻導致嚴重的后果，但會隱藏在一個漫長的時期，而當其滋蔓之時，真是天命難回?！薄叭绻涯欠N缺乏人文精神的極端的應試教學也稱作‘教育’，是教育的羞恥，也是對教育的玷污?！卞X理群先生也曾寫道：“教師這個職業(yè)，其出發(fā)點和歸宿都應該是‘學生的健康、健全成長’。因此，教師的職業(yè)道德，最基本的就是‘把學生放在自己心中’?！?/p>

教育不能缺失人文精神，所以作為教師應具備深厚的人文素養(yǎng)。上?！督逃齾⒖肌分骶巺菄揭苍谖恼轮姓f到，“教育”是一個大家都熟悉、習慣的詞。而實際上，大家都在說的教育僅僅是知識的訓練，古人說“教書育人”，而今天的教育卻是“育分育人”。表面上進了學校就是在實施教育的功能，而實際上無論教師還是學生，基本的生存狀態(tài)是圍繞著分數(shù)轉(zhuǎn)的。這種“教育”是打了引號的，只有“教”沒有“育”。只強調(diào)傳授知識，而把育人的功能抹滅了。他擔心這樣只會離真正意義上“對人的重視、關(guān)懷、全面發(fā)展”越來越遠。而這樣的后果長久來看不是很可怕的嗎？藥家鑫事件的發(fā)生不就是一個警鐘嗎？

早在文藝復興時期，人們的理想即是成為“文化的人，在思想和精神上自由的人，不只局限于職業(yè)和專業(yè)的人”。這種思想和精神的自由給人帶來心靈的解放，幫助人們實現(xiàn)思想和藝術(shù)的偉大創(chuàng)造，成為文化上的優(yōu)秀者，用施特勞斯的話來說，就是“文化貴族”。某種意義上說，教育的重要目的之一，就是培養(yǎng)出“精神上自由的人”。

讓我們來看看美國的教育，一些學校特別重視和培養(yǎng)的是這樣一些技能和習慣：它們給人以自由，深層探索存在的奧秘，在知識發(fā)現(xiàn)的真實面前真實地生活。在探索生存的深層奧秘時，同時經(jīng)歷“人的思想和精神這兩個緊密結(jié)合在一起的旅程”，進行的是“信仰和理性的對話”，捍衛(wèi)的是“屬于每一個人的善良、尊嚴和自由”，培養(yǎng)的是“對社會和倫理問題的敏銳感覺”?；剡^頭再看看我們的教育。一些教育工作者只是將教書當做一個飯碗，一個可以換來物質(zhì)和地位的技術(shù)性工具。他們居高臨下地俯視學生，并未將這些充滿靈性的花朵當作真正意義上的“人”來對待，甚至粗暴踐踏學生的權(quán)利，并將一種壞的德性和價值觀言傳身教給學生。教師將教書當做一個飯碗似乎也無可厚非，但我們應注意的是作為一個職業(yè)它有著其他職業(yè)所沒有的獨特性。也就是不僅要有淵博的知識，還應有深厚的素養(yǎng)。也只有這樣才能幫助學生具備解讀生活，解讀社會，解讀人生的基本能力，才能擔負起人文代言人的神圣使命。

“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人？”錢理群先生的一句話“現(xiàn)代教師應該‘明知不可為而為之，雖不能致，心向往之’”，我們每一個做教師的是否應好好思考一番呢？人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是人文精神。

我們的社會需要學識淵博的教師，更需要具有深厚人文素養(yǎng)的“人類靈魂的工程師”。盡管體罰學生只是極端案例，但作為教育工作者的人文素養(yǎng)問題則應引起全社會的重視，特別是我們每一個教育工作者的注意，反思我們的教育理念、教育目的。教會學生一些專業(yè)知識和如何應試固然重要，但教育更為重要的目的，則是讓學生成為具備人文精神的有德性的人。教師要始終把“一切為了學生”作為標準，把“要有獨立的人格，有精神追求，有平等的意識，有強烈的責任與操守。知困而學，知難而進”作為我們的共識。

【參考文獻】

[1]高萬祥：《優(yōu)秀教師的九堂必修課》

第4篇：人文素養(yǎng)教育范文

關(guān)鍵詞化學教育 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)

在急劇變革的社會中，對人才觀念的更新成為人們關(guān)注的焦點。在科學教育極端鼎盛時代，人們大聲疾呼應加強人文素養(yǎng)的教育。然而，如何有效地將其學科化？如何具體有效地在化學科學教育中加強人文素養(yǎng)的教育，還是一個不甚明了的問題。

一、幾個基本概念的確定及其內(nèi)涵

1.科學與科學素質(zhì)。“科學”一詞源于中世紀拉丁文scientia，其本意是“學問”、“知識”。英文寫作science，意思為知識。一直到12世紀初，宇宙論者威廉在西方對“科學”理解的基礎(chǔ)上，首次明確提出“科學是知識”的思想。此后，人們普遍認為科學是一種知識體系。而我國古代的學術(shù)由儒家教育思想統(tǒng)一，沒有形成一定的科學概念體系，主要表現(xiàn)為實用技術(shù)學科。1989年我國出版的《辭?！分羞@樣寫到：科學是“關(guān)于自然、社會和思維的知識體系”。顧明遠1989年主編的《教育大辭典》中把“科學”一詞解釋為“描述、解釋和預言現(xiàn)實世界的過程和現(xiàn)象，揭示客觀世界規(guī)律的理論表述”。由此可見，在我國普遍認為科學是形式化的知識，從整體上看是對科學的一種靜態(tài)的理解?！翱茖W素養(yǎng)”一詞的英文為science Literacy。 Literacy有兩個不同的含義。一個是指有學養(yǎng)，有學識，跟學者有關(guān)；另一個是指能夠書寫，能夠閱讀，有文化，對象是一般的普通大眾。國內(nèi)的看法認為科學素養(yǎng)是指在接受一定科學知識的基礎(chǔ)上所形成的人類社會發(fā)展所需的基本品質(zhì)和能力，諸如科學情感、科學態(tài)度、科學方法、科學思維、實踐意識、應用科學知識解決問題的能力等。

2 .人文與人文精神。在我國古代，人文包括詩、書、禮、樂、春秋，它是與以自然為對象的文化現(xiàn)象相對的，如“人文”與“天文”。而人文精神泛指使人為人的一切活動所折射的那種精神氣質(zhì)，它概括并包括了科學精神、藝術(shù)精神和道德精神。

3.科學教育與人文教育?？茖W教育與科學的發(fā)展幾乎是同步進行的。而西方的人文教育起源于古希臘的博雅教育，其內(nèi)容包括文理兩個方面?？茖W教育是以傳授科學知識為主的教育，以發(fā)展學生認識與改造物質(zhì)世界的能力為目的，教人辨別客觀事實，發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律并運用之以滿足人的物質(zhì)需要。人文教育以傳授人文知識為基礎(chǔ)，并將其內(nèi)化為人文精神，以發(fā)展學生認識與處理社會關(guān)系、人際關(guān)系、物我關(guān)系的能力為目的，它用一定的價值標準幫助學生去樹立、改造自己的人生觀、道德觀、價值觀，發(fā)展一定的道德情感，審美能力，合作精神等，并指導自己的行為朝向合人道、合規(guī)律、合人類共同利益的方向發(fā)展。

二、化學科學教育中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

人文教育是以傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神為主的一種人性和教養(yǎng)的教育，是一種以人成為一個和諧發(fā)展的人為終極目標的教育。實際上，在化學教育和教學中存在著極為豐富的人文內(nèi)涵。那么如何具體地在化學科學教學過程中體現(xiàn)出來？也就是說，化學科學教育中人文素養(yǎng)教育的培養(yǎng)通過哪些具體途徑呢？主要途徑有三個：1.從課程改革出發(fā)，加強人文教育的內(nèi)容；2.從教材改革出發(fā)，挖掘其潛隱的人文底蘊；3.從人文環(huán)境出發(fā)，發(fā)揮隱形課程的作用。

三、人文素養(yǎng)教育中教師應具備的素質(zhì)

進入21世紀，創(chuàng)新精神教育成為我國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的方向，特別對學生進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的提升，使化學教師面臨著嶄新的挑戰(zhàn)?！罢衽d21世紀教育的根本在于教師”，只有教師擁有了良好的自身素質(zhì)，才能擔負起培養(yǎng)21世紀全面發(fā)展人才的重擔。這里著重探討新世紀化學教師在對學生進行人文素質(zhì)教育時所需的素質(zhì)要求。

1 .中學化學教師應提高自己的師德修養(yǎng)。師德風范、熱愛教育、熱愛學生是高素質(zhì)化學教師的首要條件。規(guī)范的師德修養(yǎng)主要包括以下8個方面：1、具有科學的世界觀和方法論；2、具有強烈的愛國熱情；3、堅持真理、實事求事；4、具有敬業(yè)和無私奉獻的精神；5、能為人師表、以身示范；6、熱愛學生、誨人不倦；7、嚴謹治學、改革創(chuàng)新；8、具有當代的審美修養(yǎng)。

第5篇：人文素養(yǎng)教育范文

一段時期以來，我國許多高校頻繁發(fā)生惡性案件，引發(fā)社會的高度關(guān)注，尤其是復旦大學研究生投毒案件令人觸目驚心，作為一個接受過高等教育，思想和觀念處于成熟期的研究生，為什們會對他人的生命給予漠視，一個書生又為什么會殘忍地去采用犯罪手段剝奪他人生命，應該引起更多的人注意，尤其是思想道德建設(shè)方面的研究者，應該加以研究。通過發(fā)生在高校校園的悲劇，我們可以肯定地說，這是由于高校人文素養(yǎng)教育的缺失所造成的結(jié)果。近年來，由于招生工作的市場化挑戰(zhàn)，擴招就成為了高校獲取利益的主要途徑，許多學校往往對人文精神的培養(yǎng)給予了輕視，教育開始充斥著功利主義色彩，尤其是高職院校，學生的就業(yè)就成了學校極為重視的問題，這樣致使學生對人文知識的掌握不會重視。人文素養(yǎng)教育缺失的最終的結(jié)果是，老師只是一個知識的傳授者，對于社會的貢獻多少就不會在意，對人間的凌暖不在關(guān)注，從理論意義上來看，缺失人文素養(yǎng)的人往往會出現(xiàn)對社會認知的偏離，久而久之，就形成了心中沒有社會責任和社會擔當，如果出現(xiàn)、極度的缺乏人文思想，就會喪失正常的人類情感，對人的生命看的毫無輕重，當然，這樣的心態(tài)是每個人內(nèi)心世界潛在的“燃點”，只要稍有觸及就會發(fā)生心理上的裂變。

二、用古典文學作品進行人文素養(yǎng)教育

中華民族人類創(chuàng)造了優(yōu)秀燦爛的文化，古典文學作品是人類文化和智慧的結(jié)晶，也是中華5000年傳統(tǒng)文化的傳承，是我們現(xiàn)代人寶貴的精神遺產(chǎn)。亙古至今，古典文學中塑造的優(yōu)秀人才很多，他們的故事動地感天，優(yōu)秀人物的精神和品格對培養(yǎng)大學生健全人格，擁有高尚的情操和社會責任感有著非常重要的意義。

1、古典文學教育能夠增強民族自信，激發(fā)大學生主動擔當社會責任的意識。中國古典文學作品中的民族精神，愛國思想成為作品的主題，古代文學家們用詩詞、小說、戲曲等多樣的文學形式表達自己的思想情操。比如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；辛棄疾的“人生自古誰無死、留取丹心照汗青”等文學作品，其主題讓人感到了憂國憂民、舍身取義的民族責任心。只要大學生去閱讀這些優(yōu)秀的作品，就能感受到作品中濃烈的愛國氣息，作品中蘊含的愛國思想和精神會撼動大學生的心靈，讓作品中的人物引發(fā)他們內(nèi)心的民族自豪感，從優(yōu)秀人物身上感受到自身的不足，繼而對自己作出改變。

2、用古典文學的正能量促進大學生心靈的改善。在我國歷史上，許許多多的文人他們身處亂世，他們的才華得不到認可和承認，他們生活在逆境中，像司馬遷、屈原、柳宗元、陶淵明等等，這寫流芳千古的人物，他們在苦難中不失做人的志氣，他們?yōu)榱嗣褡宓姆睒s承受著巨大的苦難，但是他們都表現(xiàn)出高風亮節(jié)的精神和品質(zhì)，他們沒有氣餒，沒有喪失對理想的憧憬和追求，用一顆光明磊落的心去迎接那些苦難。他們樂觀向上的心態(tài)，讓后人敬仰和愛戴對。教師要利用這些在逆境中自強不息的人文精神，開展大學生挫折教育，素質(zhì)教育。要充分挖掘古典文學作品中的經(jīng)典故事和優(yōu)秀人物，進行有效地人生觀，價值觀教育，讓他們在面對逆境和困難的時候，要向那些優(yōu)秀的古代文人學習。

3、實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升僅僅依靠專業(yè)知識顯然是行不通的育人方式。專業(yè)教育只能是一種技能的提升，對于一個人心靈的塑造發(fā)揮不出多少作用?，F(xiàn)代的高校學生人文素養(yǎng)缺失已經(jīng)十分嚴重，究其原因就是高校對專業(yè)知識和實踐技能十分注重，當然，作為高校為了讓學生未來有一個好的就業(yè)出路，強化專業(yè)技能的培養(yǎng)是正確的。但是，僅僅重視專業(yè)知識的傳授而忽視人的道德養(yǎng)成和人文精神教育顯然是不可取的教育模式。我國自先秦以來傳承下來的古典文學作品浩瀚如海、博大精深，匯聚著文人賢士的思想精髓，他們深邃的思想和高遠的認識代代延續(xù)，成為人類可以吸取的寶貴血液，促進著人類智慧的增長，雄渾飄逸的楚辭漢賦，婉約清麗的唐詩，柔情麗雅的宋詞。雅致精煉的語言，含蓄多意的意境，無不一句不是發(fā)自文學大家心中的情感，他們對社會的認識，對人生的感悟，對命運不屈的精神，往往會給讀者以激勵和鼓舞。通過對古典文學的研讀和學習，大學生們從中獲得很多的認知和感悟，心里也會得到熏陶，在古典文學作品潛移默化的影響下，他們的道德修養(yǎng)會逐步得到提升。

4、用觀點文學作品的內(nèi)涵精神去關(guān)照青年人的精神世界。我國已經(jīng)進入到全面發(fā)展的歷史時期，經(jīng)濟的不斷繁榮使得民眾的生活越來越好，物質(zhì)的富裕讓很多人看重的是享受帶來的虛榮膨脹，很多人充滿了焦慮和空虛，整個心靈就像被流放在無垠的沙漠一樣，看不到前方盡頭，迷失在物欲橫流的世界里，心靈找不到可以讓自己棲息的港灣。我國古代經(jīng)典文學作品，傳承了數(shù)千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，其中蘊含著的生生不息的民族大義精神，充滿魅力的人性品格，狼嚎的道德風尚，還有很多讓人奮進，使人進取前行的優(yōu)秀人物，無不讓當代大學生獲得感動和激勵他們的心靈在閱讀和理解文學作品中得到滋養(yǎng)，精神世界得到很好的豐富。

三、讓古典文學成為人文素養(yǎng)教育的正能量

古典文學作品蘊含著很多的正能量，這些包含著藝術(shù)化的勵志文學作品在一定的程度上會激發(fā)大學生的情感，在他們接受文學作品的熏陶中，思想也逐漸成熟，懂得理解和思考，學會對事物的判斷。例如《北齊書》中的“大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全”無疑是在告訴我們要成為一個頂天立地的人，為了堅持自己的理想就是舍棄生命也在所不惜。唐朝詩人《杜甫》的“丹青不知老將至,富貴于我如浮云”。道出了詩人的金錢觀和價值觀。李商隱的“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。向我們揭示出一個人為了自己的理性和崇高的事業(yè)而奮斗終身的信念和精神，這個古代詩人心中懷著一顆博大的心，給人以啟迪和引導。用形式多樣的古典文學教學方式，促進大學生的人、文素養(yǎng)教育，使他們真正樹立正確的人生觀、價值觀實踐已經(jīng)說明，高校單單開設(shè)古典文學課程開展德育教育是遠遠不夠的，要真正讓大學校園充滿弄些的人文教育氣息，就要進行豐富多彩，形式多樣的古典文學教育?？梢匝垏鴥?nèi)知名大學教授講授經(jīng)典古詩詞的建構(gòu)和內(nèi)涵；組織師生開展古典文學作品誦讀活動，同時，授課教師可以利用多媒體形式，綜合影視資料，音樂素材等制作課件作品，讓學生在課堂上充分接受古典文學所傳遞出來的內(nèi)涵精神，教師要不斷向?qū)W生推薦優(yōu)秀古典文學作品，讓他們在課余時間能夠收到影響。

第6篇：人文素養(yǎng)教育范文

眾所周知，科學與人文對于一個人的發(fā)展而言，都是不可或缺的。盡管技能培養(yǎng)是高職教育的特色與優(yōu)勢，但如果過度追求技能，忽視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，對于高職生的長遠發(fā)展而言非常不利。在技術(shù)日新月異的今天，走向社會的高職生，不僅僅需要掌握一門“手藝”，更需要可持續(xù)發(fā)展的綜合素質(zhì)。

正如聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育的建議》中強調(diào)：“為就業(yè)做準備的職業(yè)技術(shù)教育，應當為卓有成效地愉快滿意地工作打下基礎(chǔ)。為此，使受教育者獲得在某一領(lǐng)域內(nèi)從事幾種工作所需要的廣泛知識和基本技能?！憋@然，對于擁有技能優(yōu)勢的高職生而言，人文教育的“補缺”就顯得至關(guān)重要。

在開展人文素養(yǎng)教育層面，西方職教發(fā)達國家已經(jīng)走在了前面，德國、美國、日本等國家，都在高職課程設(shè)計中加入了“人文”因素，注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，我國高職管理者應以更寬廣的視野、更科學的認知予以高職人文素養(yǎng)教育以應有的地位。

加強人文教育是一個涵蓋理念、機制、職能、資源、隊伍、制度等管理要素的全息概念和全面改革，必須有強有力的保障措施，使人文教育入人心、入體系、入制度。這其中，除了必要的人文課程設(shè)計，人文教育師資更是關(guān)鍵要素。如果說技能培養(yǎng)很大程度上依賴于機器設(shè)備等“物”的因素，那么開展人文教育“人”的因素就顯得至關(guān)重要。

除此之外，高職教育還應該廣泛借鑒普通高校中比較成熟的“通識教育”的理念與教學方法，以使自身的人文素養(yǎng)教育有一個更高的起點。通識教育之所以稱為“通識”，就是有別于專注于訓練專才的“實用教育”，以注重學生的人文精神熏陶，凸顯人格完善與修養(yǎng)提高，做到時時有人文、事事有人文。

第7篇：人文素養(yǎng)教育范文

［關(guān)鍵詞］高職學校;人文素養(yǎng)教育;教育改革

未來社會的競爭核心是人才綜合素質(zhì)的競爭。新時代的高等職業(yè)教育不再僅僅是為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務培養(yǎng)“數(shù)以千萬計高技能專門人才”，而是為社會培養(yǎng)擁有人文素養(yǎng)的綜合性高素質(zhì)人才。高職教育不但要培養(yǎng)學生過硬的專業(yè)知識和技能，還要加強內(nèi)涵式教育，不斷提升學生的人文素養(yǎng)，真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人文素養(yǎng)就是人們通過文史哲等一系列知識的學習，從而表現(xiàn)出來的精神風貌、行為和修養(yǎng)，以及相應的知識水平和能力。通過人文素養(yǎng)知識的學習，最終使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。然而，現(xiàn)今社會人文素養(yǎng)整體缺失，主流價值觀迷失;高職院校不重視對學生的人文素養(yǎng)教育，大量刪減文史哲方面的課程，使人文素養(yǎng)教育一直被邊緣化;學生沉迷于網(wǎng)絡低俗文化，對傳統(tǒng)文化淡漠，對人文素養(yǎng)漠視。這些問題是社會的問題，也是高職院校面臨的問題，需要引起人們的重視。

一、高職院校人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

目前，大部分高職院校把教學的重心放在專業(yè)課程上，這是市場經(jīng)濟的需求，也是高職高專教育的宗旨。很多高職高專在課程設(shè)置上整體向?qū)I(yè)課傾斜，造成了很多人文學科被大幅度壓縮，甚至取締。在很多人看來，學文學不能為社會創(chuàng)造經(jīng)濟價值，不能促進技術(shù)的革新，更不能直接解決學生的就業(yè)問題。云南機電職業(yè)技術(shù)學院沒有開設(shè)和文學相關(guān)的專業(yè)課程，個別文學課程是以選修課的形式呈現(xiàn)的。學生為了完成學分不得不去選擇這門課，至于這門課的價值及其對學生的影響往往被忽略。高職院校對學生人文素養(yǎng)的考評沒有具體的量化要求，以文學知識為例，學生是否熱愛文學，是否有足夠的文學名著閱讀量，是否具備基本的文學鑒賞能力，寫作能力是否達到要求，沒有系統(tǒng)的研究，也沒有人在這方面引導學生。

高職教育僅僅關(guān)注學生職業(yè)技能的提升是急于求成、急功近利的表現(xiàn)，而且這種關(guān)注是狹隘的和片面的。這樣的教育忽視了對人的最根本的生存意義的探究和對人自身價值的關(guān)懷，以及對人的潛能的激發(fā)，尤其是個性解放和思想自由的滿足。教育如果只是為了教會學生學一門技能，無異于培養(yǎng)“機器人”。在高職學院里，高職學生人文素養(yǎng)缺乏，導致他們的精神狀態(tài)、個人修養(yǎng)、社交能力、價值信仰等方面出現(xiàn)問題，這需要教育者深思。例如，由于人文素養(yǎng)的缺乏，很多學生在畢業(yè)求職寫求職信時，語言表達不清，詞匯貧乏，錯別字多。對學生進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是“潤物細無聲”的，潛移默化的，是需要時間積累的。人文素養(yǎng)教育對每一個人而言，雖不能像技能教育那樣立竿見影，但是它卻關(guān)系著工作之外的生活的樂趣和人生的理想，關(guān)乎人們在解決了生存問題之后對人的自身的思考，關(guān)乎人們對生存價值的思考。人文素養(yǎng)教育有利于學生更深刻地理解知識、應用知識。具有人文素養(yǎng)的畢業(yè)生有較好的適應現(xiàn)代社會的品質(zhì)、修養(yǎng)、心理素質(zhì)。

二、高職院校人文素養(yǎng)教育的途徑

(一)豐富“校園文化”，加強內(nèi)涵式教育

高職院校的校園文化建設(shè)不能局限在課程教學的建設(shè)上，還應該加強內(nèi)涵式教育。在現(xiàn)代社會，勞動者只有勞動技能是不夠的，社會對勞動者的要求是多方面的、綜合性的。高職教育培養(yǎng)出來的人才也不僅僅只是基礎(chǔ)的勞動者，還要有健全的人格、健康的身心和無限的創(chuàng)造力。人文素養(yǎng)是高職教育前進的重要動力和創(chuàng)新的源泉。在市場經(jīng)濟的大潮下，高職教育只有不斷完善自我，不斷滿足社會的需求和社會完美對接，才能真正培養(yǎng)社會需要的有用人才。

(二)建設(shè)人文素養(yǎng)的教師隊伍是高職院校內(nèi)涵發(fā)展的重要的條件

擁有一支富有人文素養(yǎng)的教師隊伍，是實現(xiàn)高職院校內(nèi)涵式發(fā)展的重要條件。教師不僅要擁有熟練的專業(yè)知識，還要做學生人生的導師和傳統(tǒng)文化的傳播者。高職院校的教師更需要有人文情懷、人文精神和人文素養(yǎng)。教師的精神狀態(tài)、看問題的方式、價值觀、世界觀、人生觀、文化素養(yǎng)，都會對學生產(chǎn)生深遠的影響，甚至是一生的影響。因此，教師要有極高的文化素養(yǎng)，要學會用自己博大的胸懷理解人、尊重人、發(fā)展人，始終堅持以人為本，走近學生、關(guān)心學生、愛護學生，激發(fā)他們實現(xiàn)自我價值。高職院校的專業(yè)課教師應該融合人文素養(yǎng)的內(nèi)容于教學過程中，樹立“教書育人”的正確觀念，在教給學生知識技能的同時，教會學生正確的人生觀和價值觀，使他們真正成為對社會和國家有貢獻的人，使他們在當今社會瞬息萬變的前提下不斷提高自己，適應社會和迎接職業(yè)的挑戰(zhàn)。當然，在專業(yè)技術(shù)教學當中，教師也可以融入人文學科的內(nèi)容，在專業(yè)技術(shù)教育中滲透人文素養(yǎng)教育。例如，給機械設(shè)計的學生可以講一些美學的知識，使他們在專業(yè)設(shè)計的過程中利用形式美的規(guī)律，設(shè)計出更加美觀和實用的工業(yè)產(chǎn)品。而對計算機設(shè)計的學生，教師可以將一些古典文化的案例和計算機技術(shù)巧妙結(jié)合，實現(xiàn)精妙跨界，從而使傳統(tǒng)文化與計算機設(shè)計巧妙結(jié)合。

(三)增加閱讀量，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)

閱讀是學生提高人文素養(yǎng)的最佳途徑。通過閱讀，學生打開了眼界，豐富了知識。閱讀能豐富學生的情感和心理，讓他們學會理解和思考;閱讀能促進學生思考，達到一定的精神高度;閱讀讓學生的生活變得豐富，在思考問題和解決問題的時候不再狹隘。中國的經(jīng)典名著不僅是傳統(tǒng)文化的精髓，還體現(xiàn)了文字的精妙，對培養(yǎng)學生的民族意識、愛國意識和完美人格的形成有舉足輕重的作用。

(四)引導學生積極參與社團活動

高職院校要積極引導學生參加各種社團活動，并為社團活動提供便利的條件。學生參加社團活動有利于人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。以寫作為例，學院可以在校園社團文化建設(shè)的過程中鼓勵學生寫作，可以設(shè)立寫作社團，舉行征稿活動，三行詩競賽，等等。學院應該進行有效引導，通過新穎的形式對學生的作品進行傳播。社團活動在豐富學生生活的過程中傳播了美，也提高了學生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

總之，高職教育的內(nèi)涵式發(fā)展需要站在人的全面發(fā)展的高度，從多方面進行人文素養(yǎng)的培育。高職教育離不開人文素養(yǎng)教育，因為人文素養(yǎng)教育是高職教育可持續(xù)發(fā)展的核心。

參考文獻:

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［2］李烜．高職院校人文素養(yǎng)教育淺析［J］．湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學院學報，2012(4)．

［3］趙磊．當代大學生的人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與提升［J］．重慶大學學報(社會科學版)，2003(2)．

第8篇：人文素養(yǎng)教育范文

【關(guān)鍵詞】中職 學前教育 注重 人文素養(yǎng)

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.01.082

人文素養(yǎng)是二十一世紀社會新型人才的素質(zhì)，也是社會對教育者的要求之一。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)包括了思想觀念、價值取向、思維方式、人格、審美、學識等多方面。在中職學前教育中，教師們應該從這些方面著手，通過我們的教育與行為，對學生們造成這些方面素養(yǎng)的影響，從而引導學生們朝著正確的方向發(fā)展與塑造。當然，教師們在注重人文素養(yǎng)教育之前，首先要分析出現(xiàn)問題的原因，然后才能根據(jù)問題找出解決方案。

近幾年，新聞中相繼報道了幼師教育問題。山西太原的一名幼師在十幾分鐘內(nèi)對多名幼童施暴，其中一個女童挨了幾十個耳光；浙江溫嶺一小男孩，被幼兒園老師以“取樂”的方式，耳朵被揪著上提懸空離地20厘米。這些教育問題的接連出現(xiàn)，引起了社會、教育者們的重視。而這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是否只在于教師們的本身問題呢？作為從事學前教育的教師，我覺得原因主要在于以下兩個方面：

（一）社會環(huán)境

社會的快速發(fā)展必然也會引起部分的負面影響。社會在進步，在發(fā)展，因而往往把發(fā)展的重心放在了科技、經(jīng)濟、軍事等重點方面，從而較為忽略最為根本的人才教育。而社會的快速發(fā)展同時也帶了影響人文素養(yǎng)的產(chǎn)物。例如，隨著科技的快速發(fā)展與擴大，網(wǎng)絡游戲也層出不窮，各種各樣的。這些網(wǎng)絡游戲的廣泛應用使得更多的人開始沉淪，開始改變。游戲者會在游戲中找滿足與成就，而忽略了現(xiàn)實生活的改變?？梢姡W(wǎng)絡游戲在一定程度上會影響游戲者的情感、思維、性格等多方面。社會是朝著進步的方向前進，它更多的是帶來了希望與光明，只是在部分人的眼中他們忽略了這些，而只是將眼光局限在了停滯不前的緩沖地帶。

（二）教育問題

教育問題主要針對的是兩種人群，包括受教育者與教育者。就社會現(xiàn)實而論，選擇中職學前教育的人群主要是初中生，并且這些學生在某些方面存在著較為明顯的缺陷。正是對學習的誤解或者學習能力上的不足，這些學生才進入了中職學前教育。而且大多數(shù)情況下，學生們進入中職學校的選擇是父母們的意愿，他們希望學生們能在中職學校中完善性格，改正身上的缺點。中職學校的學生來源已然說明了學生們在人文素養(yǎng)方面的問題。而在教育者方面，最主要的就是教育者們的教學態(tài)度。由學生們的本身情況可以聯(lián)想到學生們在課堂上的表現(xiàn)，他們部分也是玩世不恭、心不在焉的態(tài)度。針對這樣的班級與學習態(tài)度，部分教師者會感到十分失望。長而久之，他們會覺得自己的教學付出沒有成效與回報，從而也改變了對教學工作的熱情。在平時的教育只是完成教學任務而已，至于學生們學沒有、怎樣學，他們也就無能為力了。教育者的這種態(tài)度又會再一次加重當前的教育問題，學生們失去了教育的束縛與引導，更會影響各方面能力與素質(zhì)的培養(yǎng)。中職學前教育的學生們今后畢業(yè)會從事于幼師教學工作，他們的知識、能力、品行將直接影響到下一代，可能就會造成目前學習現(xiàn)象的無限循環(huán)。

針對目前的社會影響、教育問題，教師們應該明確今后的教學工作。通過自己的教學方式改變學生們的想法，引導他們朝著正確的方向前進。作為中職教師，我們應該做到改變學生與自己。

（一）影響學生

的確，中職學校的學生們還存在著許多問題，而往往是這些問題被社會、家長們、教師們的關(guān)注與放大，才讓學生們更加變本加厲，放縱不羈。他們或許知道自身的缺點，他們的行為或許只是為了引起注意，這是學生們的心理。而家長、教師們更多的是看到了問題，忽略了學生們的情感與特質(zhì)。了解自己的孩子、學生，才能正確的引導他們進入學習。作為教師，我們首先應當忽略學生們的過去，讓他們以新的面目、形象站在我們的面前。沒有過去的不聽從、任性、調(diào)皮與過錯，他們是在一個新的地方，學習一種新的學習能力，今后并可能將以這樣的身份立足于社會。中職學前教育專業(yè)需要的是學生們的熱情、童心，而專業(yè)的創(chuàng)新需要學生們稀奇古怪的、大膽的想法?？吹綄W生們的優(yōu)點，帶領(lǐng)學生們看到自身的優(yōu)點，會讓學生們感到滿足與備受重視。他們會逐漸地加入到學習中去，在教師的引領(lǐng)下學習。當然，專業(yè)知識的學習是必須的，人文素養(yǎng)的影響也十分重要。教師們需要以身作則，以自己的情感、價值觀等感染學生們，讓學生們感受到正確的方向。帶領(lǐng)學生們?nèi)⒓由鐣x務活動，去孤兒院、幼兒園“支教”，讓他們感受到社會的正能量。學生們的本性沒有偏差，只是他們沒有把注意力放在正確的方向，教師們需要采取實際教學措施引領(lǐng)他們的注意力，讓他們健康、積極地成長。

（二）改變自己

第9篇：人文素養(yǎng)教育范文

一、建構(gòu)鄉(xiāng)村禮儀風俗文化，促進學生提升人文道德素質(zhì)

禮儀是一種道德行為規(guī)范，這種行為規(guī)范的教育，是在潛移默化中進行的。按照古話來說，其教化也微，止邪于末形。校園文化通常具備這一無形的教育功能。廣大農(nóng)村初中學校可以利用校園物質(zhì)文化與校園精神文化，讓學生在文化氛圍中獲得禮儀的感染與教育。農(nóng)村初中生從小生活在鄉(xiāng)村環(huán)境中，為此教師可以在學校營造鄉(xiāng)村禮儀風俗教育的文化氛圍，讓學生在其中獲得潛移默化的鄉(xiāng)村禮儀風俗教育。如學?？梢愿鶕?jù)當?shù)氐娘L土人情，開設(shè)鄉(xiāng)土禮儀儀式課程，對學生開展禮儀教育。教師也可以在農(nóng)村初中舉辦鄉(xiāng)土禮儀節(jié)日活動，在節(jié)日活動中，讓學生學習農(nóng)村老一代人質(zhì)樸的道德品質(zhì)以及恭敬的待人態(tài)度與禮節(jié)，從而提高學生的人文素養(yǎng)。農(nóng)村學校可以將鄉(xiāng)村禮儀與校園文化制度相融合，構(gòu)建禮儀教育的校園文化。如教師可以根據(jù)《初中生行為規(guī)范》對學生禮儀行動做出的詳細規(guī)定，評選出“禮儀學生”，用獎勵制度激勵學生學習禮儀。具體來說，農(nóng)村教師可以細化學生日常生活的禮儀行為，以孝、敬、飲食、對客、灑掃為禮儀之提綱，然后每一綱要都要細化為禮儀規(guī)則。如“孝”這一禮儀大綱之下，要求學生具體的禮儀做法就是學會關(guān)心父母身體健康、平日給父母端茶送水、記得父母生日、平日為父母做事、主動與父母溝通，以回報父母養(yǎng)育之恩……通過具體細化的禮儀規(guī)范，引導學生形成符合禮節(jié)的行動；在禮儀行動過程中，引導學生學會敬物、敬人、敬己以及感恩和珍惜，從而潤物細無聲地提升學生的人文素養(yǎng)。

二、開設(shè)鄉(xiāng)村禮儀文化教育，促進學生提高人文素養(yǎng)

提出：“中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們能夠站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)?！睘榇耍r(nóng)村學校應該對學生開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。與城市學校相比，農(nóng)村學校缺乏文化氛圍，學生對禮儀的認識只能通過語文課本中的幾篇課文，這不利于學校禮儀活動之開展。為此，農(nóng)村學?？梢栽O(shè)置與禮儀有關(guān)的課程。如對學生開展禮儀規(guī)范養(yǎng)成、禮儀培養(yǎng)教育；要求學生背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》之類的國學禮儀啟蒙書籍，使學生對禮儀知識有一個啟蒙認識。教師還可以創(chuàng)辦豐富多彩的禮儀教育形式。如可以在學校定期舉辦禮儀經(jīng)典書籍誦讀活動，由師生一起自編自演《百家姓》《三字經(jīng)》這一類的禮儀經(jīng)典文本，并且與舞蹈互相結(jié)合，激發(fā)學生閱讀禮儀書籍的熱情與興趣。這一生動的教育活動，有利于學校形成“誦唱經(jīng)典”的書香文化氛圍。在這一氛圍影響下，學生在家里也會懂得禮節(jié)、感恩，力所能及幫助父母做事情。教師還可以與學生家長聯(lián)合，發(fā)揮家庭教育的力量。如教師可以指導學生家長，在家里加強與子女的交流，加大對子女的關(guān)心與了解，培育與孩子的感情。大量國外研究事實表明：“良好的親子關(guān)系會促進子女的孝道信念。好的親子關(guān)系使成年子女對孝道有更為成熟的認識，包括體會到父母是普通個體，有自己的過去和局限，也包括感知到父母正在衰老，生活中的不便越來越多?！睂τ谵r(nóng)村初中生來說，由于性格心態(tài)都尚未定型，都會受到父母言談舉止的影響。家長的禮儀文明行動，通常作為一種榜樣力量，影響著孩子，潛移默化地提高孩子的人文素養(yǎng)。

三、倡導自我教育，引導學生形成禮儀規(guī)范