儒家文化手抄報(bào)精選(九篇)

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第1篇：儒家文化手抄報(bào)范文

【關(guān)鍵詞】文學(xué)社團(tuán)；語(yǔ)文能力；學(xué)生發(fā)展

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）18-0135-02

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑就是語(yǔ)文實(shí)踐……應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富知識(shí)，提高能力。

近年來(lái)，文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)在提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文實(shí)踐能力方面的積極作用，引起人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注及探索。校園文學(xué)社猶如雨后春筍般涌現(xiàn)，豐富多彩的文學(xué)活動(dòng)也如火如荼地發(fā)展著。但時(shí)間不長(zhǎng)，很多農(nóng)村學(xué)校的文學(xué)社名存實(shí)亡，其原因是多方面的。筆者認(rèn)為，最重要的原因就是很少開(kāi)展活動(dòng)，即使有活動(dòng)，也是“老三樣”：征文比賽、文藝講座、閱讀欣賞。這些手段已經(jīng)不能吸引學(xué)生，更不能滿足學(xué)生的發(fā)展需要。文學(xué)社要不斷創(chuàng)新，才能滿足社員知識(shí)、技能增長(zhǎng)的需要，自我實(shí)現(xiàn)和情感表達(dá)等方面的需要。

湖北省武漢市新洲區(qū)辛沖街第二初級(jí)中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱我校）魯班文學(xué)社秉承“魯班文化引領(lǐng)，社團(tuán)活動(dòng)育人”的辦學(xué)策略，經(jīng)過(guò)不斷探索，整合校內(nèi)外各種有利資源，開(kāi)設(shè)“魯班閱吧”“魯班講吧”“魯班寫(xiě)吧”“魯班看吧”“魯班論吧”等欄目，豐富文學(xué)社活動(dòng)，推動(dòng)文學(xué)社蓬勃發(fā)展。

一、充分利用校內(nèi)資源，開(kāi)展文學(xué)活動(dòng)

我校文學(xué)社立足校園，利用校內(nèi)資源，開(kāi)展形式多樣的文學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生搭建更為廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)平臺(tái)。

1. 開(kāi)設(shè)“魯班閱吧”，開(kāi)展讀書(shū)競(jìng)賽活動(dòng)

莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！鞭r(nóng)村學(xué)生閱讀量少，語(yǔ)言貧乏，理解能力不強(qiáng)，沒(méi)有形成良好的閱讀習(xí)慣。為改變這一現(xiàn)狀，文學(xué)社依托校圖書(shū)館開(kāi)設(shè)“魯班閱吧”，在全校師生中掀起讀書(shū)熱潮。筆者按照語(yǔ)文新課標(biāo)的要求，給學(xué)生開(kāi)出了必讀書(shū)目和選讀書(shū)目，要求社員做好讀書(shū)筆記，寫(xiě)出自己獨(dú)特的閱讀感受和情感體驗(yàn)，一本書(shū)的讀書(shū)筆記不少于500字。為了激發(fā)社員的閱讀興趣，還定期開(kāi)展讀書(shū)競(jìng)賽活動(dòng)：看看誰(shuí)讀的書(shū)多，曬曬讀書(shū)筆記，交流讀書(shū)心得，朗讀感受最深的精彩語(yǔ)段。豐富多彩的讀書(shū)競(jìng)賽活動(dòng)給學(xué)生提供了展示自我的平臺(tái)，讓學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)，還豐富了知識(shí)，培養(yǎng)了語(yǔ)感，提高了閱讀分析能力、寫(xiě)作能力及審美能力。例如，每年舉辦的學(xué)校讀書(shū)節(jié)，文學(xué)社社員包攬了所有獎(jiǎng)項(xiàng)，涌現(xiàn)了一大批愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)的典型。魯班文學(xué)社以圖書(shū)館為陣地，讓書(shū)香飄滿校園，我校還榮獲“武漢市讀書(shū)聯(lián)盟學(xué)?！薄靶轮迏^(qū)讀書(shū)先進(jìn)學(xué)?！钡确Q號(hào)。

2. 開(kāi)設(shè)“魯班講吧”，邀請(qǐng)校內(nèi)優(yōu)秀教師舉辦行文學(xué)講座

許多農(nóng)村學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)不盡如人意，而且自卑、膽小，不敢登臺(tái)說(shuō)話，害怕與人交流。我校每年舉行經(jīng)典誦讀活動(dòng)，文學(xué)社以此為契機(jī)，培養(yǎng)社員的口頭表達(dá)能力及膽量。據(jù)筆者分析，學(xué)生之所以膽怯不敢上臺(tái)，是因?yàn)槿鄙倮首x和演講技巧，于是文學(xué)社開(kāi)設(shè)“魯班講吧”，邀請(qǐng)我校獲得武漢市演講大賽二等獎(jiǎng)、新洲區(qū)“書(shū)香滿校園”比賽一等獎(jiǎng)的段老師現(xiàn)場(chǎng)示范，舉行朗誦、演講技巧的文學(xué)講座，學(xué)生信心大增，對(duì)朗誦、演講的興趣也十分濃厚。8年來(lái)，我校代表辛沖街鎮(zhèn)參加區(qū)經(jīng)典誦讀競(jìng)賽，師生同臺(tái)朗誦，斬獲各種獎(jiǎng)項(xiàng)十余次。

3. 開(kāi)設(shè)“魯班寫(xiě)吧”，邀請(qǐng)優(yōu)秀社員交流創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)

農(nóng)村大部分學(xué)生害怕寫(xiě)作文，寫(xiě)文章錯(cuò)別字連篇，言不達(dá)意。針對(duì)這一現(xiàn)象，文學(xué)社采取多種措施激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，如找學(xué)生感興趣的話題、講授方法和技巧等，但效果都不太理想。怎樣有效提高學(xué)生的寫(xiě)作水平呢？筆者挑選有寫(xiě)作特長(zhǎng)的社員，當(dāng)眾朗讀自己所寫(xiě)的作文，讓大家互相交流寫(xiě)作心得，評(píng)改作文，溝通見(jiàn)解，分享習(xí)作的快樂(lè)。用典型引路，用同齡人做榜樣，互幫互學(xué)，營(yíng)造創(chuàng)作氛圍，點(diǎn)燃寫(xiě)作熱情，激發(fā)學(xué)生潛能，提高寫(xiě)作能力。此外，還開(kāi)展各種寫(xiě)作競(jìng)賽，讓學(xué)生自己制作“手抄報(bào)”，編輯社刊“菁菁苑”，目前已出版5本“優(yōu)秀作品集”，讓學(xué)生享受成功的快樂(lè)。

二、合理利用鄉(xiāng)土資源，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

我校高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。獨(dú)特的本土文化和絢麗多姿的大自然景色，為我校提供了寶貴資源。文學(xué)社合理利用鄉(xiāng)土資源開(kāi)設(shè)“魯班看吧”，讓學(xué)生走出校門，跳出書(shū)本，為學(xué)生創(chuàng)造參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，營(yíng)造“生活語(yǔ)文”“社會(huì)課堂”的學(xué)習(xí)氛圍，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

1. 問(wèn)津誦經(jīng)典，感受儒家文化

問(wèn)津書(shū)院位于大別山南麓腳下，是新洲區(qū)著名的人文景觀，毗鄰我校，距今已有2000多年的歷史，是孕育元、明、清三朝鄂東文人的搖籃，被稱為中國(guó)最古老“大學(xué)”。在歷史上曾與岳麓書(shū)院、東林書(shū)院、白鹿洞書(shū)院等齊名，因孔子周游列國(guó)至楚國(guó)，使“子路問(wèn)津”于長(zhǎng)沮、桀溺這個(gè)典故而得名。文學(xué)社組織學(xué)生參加祭孔典禮，參觀問(wèn)津書(shū)院，誦讀儒家經(jīng)典作品，了解博大精深的儒家文化，吸收儒家文化的精髓，把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥銘刻在學(xué)生的心中，讓“仁愛(ài)”之風(fēng)長(zhǎng)存。社員對(duì)此次活動(dòng)感受深刻，在日記中激蕩著理與情的浪花。

2. 節(jié)日祭先烈，傳承民族魂

清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的祭掃節(jié)日，也是緬懷革命烈士、弘揚(yáng)烈士精神、進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的有利時(shí)機(jī)。新洲是革命老區(qū)，革命遺址較多，文學(xué)社利用有利的地方資源開(kāi)展“清明祭先烈”紀(jì)念活動(dòng)，組織學(xué)生赴將軍山、將軍洞，祭奠先烈。在國(guó)家公祭日，還組織全體社員在網(wǎng)上祭先烈，引導(dǎo)學(xué)生思考國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人前途之間的關(guān)系，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。

3. 假期訪名人，志當(dāng)存高遠(yuǎn)

我校是一所寄宿學(xué)校，學(xué)生大多是留守兒童，缺少口語(yǔ)交際的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，文學(xué)社努力創(chuàng)設(shè)口語(yǔ)交際情境，培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)、表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明、和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)。辛沖街是著名的“魯班之鄉(xiāng)”，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的企業(yè)家和能工巧匠，文學(xué)社巧妙利用資源，開(kāi)展“假期訪名人”活動(dòng)，讓學(xué)生在寒假期間調(diào)查、采訪同鄉(xiāng)成功人士。這項(xiàng)活動(dòng)既使學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)、交流，提高口語(yǔ)交際能力，又有助于樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、適時(shí)選用網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐環(huán)境

良好的個(gè)性和健全的人格，是現(xiàn)代公民應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。文學(xué)社開(kāi)設(shè)“魯班論吧”，緊扣時(shí)代脈搏，合理選用網(wǎng)絡(luò)資源，將其引入語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，回應(yīng)了學(xué)生對(duì)新鮮事物的關(guān)切，增添了文學(xué)社的吸引力，使學(xué)生獲得能力與修養(yǎng)的雙豐收。

1. 欣賞優(yōu)秀視頻，在影評(píng)中提升審美水平

文學(xué)社定期組織學(xué)生觀看優(yōu)秀的公益、文學(xué)視頻和影視作品，如《感動(dòng)中國(guó)》系列、《阿甘正傳》等優(yōu)秀影視作品，然后在“魯班論吧”寫(xiě)影評(píng)，辦手抄報(bào)，或者現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行討論，談感受。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源引導(dǎo)學(xué)生初步理解、鑒賞文學(xué)作品，豐富了學(xué)生的精神世界，提升了文化品位和審美情趣。

2. 引入時(shí)事熱點(diǎn)，在辯論中培養(yǎng)健全的人格

第2篇：儒家文化手抄報(bào)范文

[關(guān)鍵詞]感恩；德育；特色；實(shí)踐探索

[中圖分類號(hào)]G621

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）30-0030-03[ZW（N]

[作者簡(jiǎn)介]梁偉雄（1977―），男，廣東高要人，本科，廣東省廣州市海珠區(qū)劬勞小學(xué)教師，中級(jí)教師。

“哀哀父母，生我劬勞”“凱風(fēng)自南，吹彼棘心；棘心夭夭，母氏劬勞”……在《詩(shī)經(jīng)》中，“劬勞”一詞蘊(yùn)藉千古孝思，特指父母養(yǎng)育兒女的勞累，詩(shī)歌在字里行間洋溢著孝子對(duì)父母的感恩之情，而這種美德，正是廣州市石溪劬勞小學(xué)的文化之根。在過(guò)去七十余年的辦學(xué)歷程里，劬勞小學(xué)默默傳承著感恩的傳統(tǒng)精神，并將感恩作為德育主線。

立足于當(dāng)下學(xué)校特色發(fā)展的大環(huán)境，劬勞小學(xué)在實(shí)踐探索中構(gòu)建了“3+1”感恩德育理論體系，即以“環(huán)境熏陶”“課程滲透”“體驗(yàn)認(rèn)知”為德育途徑，促進(jìn)學(xué)生“習(xí)慣養(yǎng)成”。我們讓學(xué)生在“知恩、報(bào)恩、施恩”的感悟中，形成健全的人格。在此，本文結(jié)合劬勞小學(xué)“感恩德育”的研究和實(shí)踐，淺談學(xué)校德育的特色發(fā)展。

一、感恩德育的內(nèi)涵解讀[HTSS]

石溪劬勞小學(xué)是香港恒生銀行永久名譽(yù)董事長(zhǎng)何善衡先生，為紀(jì)念慈母劉太夫人養(yǎng)育之恩，于1937年捐資10萬(wàn)兩白銀創(chuàng)立的學(xué)校。據(jù)記載，何善衡先生因在外創(chuàng)業(yè)事業(yè)有成，萬(wàn)分感念慈母的養(yǎng)育之恩，但卻深恩未報(bào)而慈母見(jiàn)背，遂捐建劬勞小學(xué)，以此回饋家鄉(xiāng)父老，緬懷母親。

石溪劬勞小學(xué)因慈孝而得名，亦因感恩而立校。感恩之于我校師生，是創(chuàng)辦者的拳拳孝心，是一種生活態(tài)度，更是德育之魂?？v觀當(dāng)今社會(huì)，人們感恩意識(shí)普遍較為薄弱，部分人或享受大自然饋贈(zèng)之余肆意破壞環(huán)境，或面對(duì)父母之恩卻冷漠回應(yīng)，或只知索取不知奉獻(xiàn)……基于此，我們立足小學(xué)教育的本質(zhì)，以德育為重，讓“感恩”從小學(xué)生開(kāi)始，并由校園向外擴(kuò)散。

然而，學(xué)生究竟需要什么樣的感恩精神？我們反復(fù)思索著這個(gè)問(wèn)題。上溯古代儒家文化，勸人感恩的經(jīng)典著作比比皆是，如《朱子治家格言》深刻詮釋了對(duì)“恩”的認(rèn)同和崇尚，當(dāng)中有言“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”?？梢?jiàn)，感恩是中華民族優(yōu)秀淳樸的民風(fēng)。延至當(dāng)下，我校認(rèn)為，“感恩德育”應(yīng)體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德，延續(xù)何善衡先生的精神，并賦予更深層的內(nèi)涵：引導(dǎo)學(xué)生感受先人、家人、朋友、大自然之“恩”，讓學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成感恩善德，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)感恩潤(rùn)澤師生心靈，“知恩、施恩、報(bào)恩”之情將在劬勞小學(xué)里蔚然成風(fēng)。

二、感恩德育的特色實(shí)踐[HTSS]

“幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正”，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)感恩和懂得為善是做人之根本，亦是品行端正的重要體現(xiàn)。何善衡先生的慈孝精神在石溪劬勞小學(xué)里代代相傳，成為歷屆師生秉承的優(yōu)良品德。為了讓感恩之情義永續(xù)不朽，我校在現(xiàn)代德育工作中繼續(xù)滲透感恩精神，我們抱以教育者的赤誠(chéng)之心，涵養(yǎng)學(xué)生以最質(zhì)樸的情感立身處世，使學(xué)生的個(gè)人品格素養(yǎng)得到提升，行為習(xí)慣得到美化，學(xué)會(huì)“知恩、報(bào)恩、施恩”。

如今，在石溪劬勞小學(xué)里，學(xué)生愛(ài)惜公物、愛(ài)老師、愛(ài)父母，畢業(yè)之后，他們?yōu)槔蠋熕蜕细兄x信。感恩已成為我校最亮麗的風(fēng)景線，成為校園內(nèi)最和諧的生活篇章，一批批有感恩之心的孩子正茁壯成長(zhǎng)。

我校學(xué)生的真情流露，正是源于一系列特色實(shí)踐活動(dòng)。我們?cè)趯?shí)踐中摒棄缺乏針對(duì)性和時(shí)效性的模式化德育活動(dòng)，讓“感恩”見(jiàn)于校園各處、見(jiàn)于課程實(shí)施、見(jiàn)于豐富多彩的家庭互動(dòng)中，從而形成以環(huán)境熏陶、課程滲透、體驗(yàn)認(rèn)知為手段，以“習(xí)慣養(yǎng)成”為成果的“3+1”德育模式。于是，我校將“感恩德育”外化為一種學(xué)校精神，并逐步推進(jìn)特色實(shí)踐探索：

環(huán)境熏陶：圍繞校園文化環(huán)境的隱性德育因子，充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用，使學(xué)生在校園里感受何善衡先生的慈孝品德。

課程滲透：圍繞“課堂為德育主陣地”的理念，將學(xué)生置身于校本課程學(xué)習(xí)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)感恩的理解。

體驗(yàn)認(rèn)知：圍繞“德育生活化”的核心主題，使學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)、語(yǔ)言交流、思想意識(shí)交流的過(guò)程中認(rèn)知“知恩、報(bào)恩、施恩”的道理。

我校認(rèn)為，要在未來(lái)的社會(huì)中贏得競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生必須具有較強(qiáng)的自我教育能力，而這種能力取決于學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，我們通過(guò)系列感恩舉措，培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心，在“習(xí)慣養(yǎng)成”中快樂(lè)地享受學(xué)習(xí)、體驗(yàn)生活，感受父母的親情、老師的恩情、同學(xué)的友情，對(duì)所遇到的一切都抱著感激的態(tài)度。當(dāng)感恩從意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從行動(dòng)轉(zhuǎn)化為習(xí)慣，從習(xí)慣轉(zhuǎn)化為品質(zhì)，即為一種境界。

（一）營(yíng)造感恩環(huán)境氛圍，熏陶師生心靈

校園文化環(huán)境作為育人的隱性載體，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，寓環(huán)境熏陶于校園文化建設(shè)中，對(duì)學(xué)生發(fā)展具有重要意義。石溪劬勞小學(xué)辦學(xué)歷史悠久，校內(nèi)文化景觀豐富，是學(xué)校感恩精神的具體呈現(xiàn)。

走進(jìn)學(xué)校，但見(jiàn)南邊是修德樓，北邊為明德樓，南北樓與校園中軸線上的慈孝牌坊、紀(jì)念亭、慈惠堂等文物建筑相映成趣。那帶有歲月印記的慈孝牌坊，紅墻綠瓦，古香古色；慈惠樓自辦學(xué)之初便已存在，幾經(jīng)重建修繕后現(xiàn)已變成學(xué)校的圖書(shū)館。這一景一物，仿若一部書(shū)，師生每天與“書(shū)”對(duì)話，感恩生活的美好。

當(dāng)然，校園環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，還包括師生共同創(chuàng)造的人文環(huán)境。在劬勞小學(xué)的校園里，有師生共同創(chuàng)造的感恩主題黑板報(bào)，有學(xué)生貼在宣傳欄上的謝師卡，有展示欄上學(xué)生創(chuàng)作的感恩手抄報(bào)作品……處處滲透著以感恩為主線的校園文化，凝聚了師生的智慧，激發(fā)了每顆心靈對(duì)學(xué)校的感恩之情。

（二）深化校本課程開(kāi)發(fā)，滲透感恩主題

開(kāi)發(fā)校本德育課程并應(yīng)用于教學(xué)計(jì)劃中，有助于學(xué)校開(kāi)創(chuàng)德育教育新局面。我校德育課程以感恩為主題，把關(guān)心父母、尊敬老師、尊重和幫助他人作為美好的種子播撒在學(xué)生心中，并由此開(kāi)展了廣東省級(jí)課題“構(gòu)建‘感恩德育’模式，培育‘新三好’學(xué)生校本德育研究”，以科研引領(lǐng)德育校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，實(shí)現(xiàn)德育課程的“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”。

1.從靜態(tài)結(jié)構(gòu)向動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變

以往我校的德育課程各部分或各年級(jí)滲透的感恩元素都呈靜態(tài)，彼此間缺乏內(nèi)在聯(lián)系，使得“感恩德育”缺乏活力，為此，我校創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)了校本課程，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)綜合性和遞進(jìn)性，實(shí)現(xiàn)向動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變：其一，動(dòng)態(tài)綜合性體現(xiàn)在結(jié)合學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活范圍，有序融入感恩內(nèi)容；其二，遞進(jìn)性體現(xiàn)在按照不同年級(jí)學(xué)生的邏輯和品德發(fā)展規(guī)律去綜合設(shè)計(jì)課程。

在具體實(shí)踐中，我校以“感恩德育”為契機(jī)，把何善衡先生一生艱苦創(chuàng)業(yè)、樂(lè)善好施、造福鄉(xiāng)梓等事跡，編成《感恩教育》讀本。該讀本根據(jù)學(xué)生的不同年齡段特點(diǎn)，課程設(shè)計(jì)由淺入深，讀本分上、中、下篇內(nèi)容，上篇以了解校史、創(chuàng)辦人，感恩學(xué)校、感恩教師、感恩同學(xué)、感恩校工為主；中篇以何善衡先生的故事引入感恩父母的內(nèi)容；下篇以感恩社會(huì)為主。此套教材圖文并茂，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中建立正確的感恩認(rèn)知，擁有善良、寬容、擔(dān)當(dāng)之心，懂得“知恩”“報(bào)恩”與“施恩”。

2.從重理輕情向知情交融轉(zhuǎn)變

德育校本課程開(kāi)發(fā)要打破“重理輕情”思想的禁錮，這是我校師生的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。我們?cè)诟鲗W(xué)科校本課程教學(xué)中滲透感恩元素，通過(guò)對(duì)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行引申，使課程內(nèi)容緊扣學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，讓“感恩德育”上升到“知情交融”的層面。

對(duì)此，我校深入挖掘各學(xué)科教材，使國(guó)家和地方課程校本化，在課堂教學(xué)中運(yùn)用和拓展感恩元素，全面提高教學(xué)質(zhì)量。例如對(duì)于數(shù)學(xué)課，我們通過(guò)具體數(shù)據(jù)，使學(xué)生知道每天吃的大米需要多少人力、工作量，體會(huì)粒粒皆辛苦的道理；對(duì)于音樂(lè)課，我們對(duì)課本里有感恩祖國(guó)、感恩父母、感恩大自然的歌曲進(jìn)行分類，并組成藍(lán)本，分年級(jí)長(zhǎng)期使用；對(duì)于語(yǔ)文課，我們指導(dǎo)學(xué)生閱讀好文章，朗誦感恩詩(shī)詞，背誦名言警句；對(duì)于心理健康課，我們指導(dǎo)學(xué)生在遇到困難、挫折后該如何進(jìn)行調(diào)解，讓學(xué)生以感恩之心豁達(dá)應(yīng)對(duì)困難。

（三）開(kāi)展多元體驗(yàn)活動(dòng)，提升感恩認(rèn)知

依托感恩體驗(yàn)活動(dòng)，能使學(xué)校德育質(zhì)量得到升華。當(dāng)學(xué)生在活動(dòng)中自發(fā)地愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)自然之時(shí)，便是實(shí)踐體驗(yàn)的價(jià)值所在。我校學(xué)生從單調(diào)的課堂走向豐富的課外，從單純的校園、家庭步入廣闊的社會(huì)，這些與社會(huì)生活實(shí)際密切相關(guān)的活動(dòng)主題，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，還激發(fā)了學(xué)生的感恩情懷。

1.以生活為基礎(chǔ)，用愛(ài)感化學(xué)生。我校梳理思品教材發(fā)現(xiàn)，感恩教育貫穿于整個(gè)小學(xué)品德教學(xué)中，沿著一條縱向的線軸，即感恩父母―感恩朋友―感恩老師―感恩學(xué)校―感恩社會(huì)，不斷加深。對(duì)此，我們開(kāi)發(fā)綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，立足于學(xué)生的日常生活選擇主題內(nèi)容，讓學(xué)生積極體驗(yàn)生活。如學(xué)校運(yùn)用以小見(jiàn)大，以點(diǎn)帶面的策略，提出三項(xiàng)感恩作業(yè)：讓孩子用一句話向父母表示感恩；用一個(gè)舉動(dòng)為父母消除疲勞；用一天時(shí)間為父母分擔(dān)家務(wù)。學(xué)校還以“愛(ài)己、善行、立志”為主題，以“感受愛(ài)（感知，道德認(rèn)知），感激愛(ài)（感動(dòng)，改變的力量），回報(bào)愛(ài)（感恩，積極的態(tài)度和行動(dòng)）”為教育模式，開(kāi)展系列形式、內(nèi)容豐富的活動(dòng)，頌揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

2.融樂(lè)趣入活動(dòng)，多元滲透感恩?！案卸鞯掠北仨氉寣W(xué)生在活動(dòng)中明禮知情，從中感悟與學(xué)會(huì)“恩”與“愛(ài)”。我校安排豐富多彩的感恩活動(dòng)，將樂(lè)趣蘊(yùn)含于其中，如倡議全校學(xué)生回家收集溫馨照片、講述一件與親人之間的關(guān)愛(ài)故事、寫(xiě)感恩信等。這些“尋找身邊的愛(ài)”系列活動(dòng)，使學(xué)生經(jīng)歷了刻骨銘心的體驗(yàn)過(guò)程。為了不斷創(chuàng)新“感恩德育”的活動(dòng)載體，我校還結(jié)合德育和詩(shī)歌教育，開(kāi)展收集感恩詩(shī)詞、吟誦感恩詩(shī)詞、繪制感恩圖畫(huà)、撰寫(xiě)感恩詩(shī)歌等活動(dòng)，定期在學(xué)校感恩展板展示；為了讓學(xué)生擁有一個(gè)意義深刻的入隊(duì)儀式，學(xué)校邀請(qǐng)一年級(jí)的家長(zhǎng)參與入隊(duì)儀式，讓家長(zhǎng)親手為自己的孩子系上紅領(lǐng)巾并為他們送上入隊(duì)禮，與此同時(shí)，學(xué)生獻(xiàn)給父母一份感謝禮和一句感謝的話。

3.借家校搭平臺(tái)，升華感恩之情。德育工作是循序漸進(jìn)、潛移默化的過(guò)程，不可能一蹴而就，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)多方面相互配合。我校在“感恩德育”活動(dòng)啟動(dòng)階段，向家長(zhǎng)和社會(huì)廣泛征求意見(jiàn)，與家庭和社區(qū)聯(lián)系，達(dá)成共識(shí)，形成教育合力，不斷增強(qiáng)活動(dòng)的實(shí)效性。如開(kāi)展“我為學(xué)校做點(diǎn)事”“我為班級(jí)做點(diǎn)事”“我為他人做點(diǎn)事”等主題教育活動(dòng)，召開(kāi)“家校共話感恩”座談會(huì)，舉行“感恩自然，認(rèn)養(yǎng)小樹(shù)苗”行動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中明理知行。如此，我們把校內(nèi)的德育向家庭、社會(huì)輻射，從“受愛(ài)”到“施愛(ài)”，從“知恩”到“報(bào)恩”，從“報(bào)恩”到“施恩”，把感恩之情化為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

在環(huán)境熏陶、課程滲透、體驗(yàn)認(rèn)知三種方式的作用下，我?！案卸鞯掠弊猿梢惑w，最終使得學(xué)生“習(xí)慣養(yǎng)成”，彰顯德育成效。“少成則若性也，習(xí)慣成自然也”，《孔子家語(yǔ)?七十二弟子解》一書(shū)中如是描述習(xí)慣養(yǎng)成的重要性。行為形成習(xí)慣，習(xí)慣決定品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)，小學(xué)階段是培養(yǎng)習(xí)慣的關(guān)鍵期。我校學(xué)生在學(xué)習(xí)和活動(dòng)中養(yǎng)成感恩之心，他們用一句句感恩的話、一顆顆愛(ài)心匯聚成學(xué)校的獨(dú)有風(fēng)景。

游走于校園內(nèi)，即可發(fā)現(xiàn)感恩已內(nèi)化成一種精神和信念，滲透在學(xué)生的處事態(tài)度和行為舉止上，如學(xué)生每天自覺(jué)打掃校園落葉，有的還拿工具到苗圃除草，從未叫苦叫累，他們對(duì)父母的點(diǎn)滴孝行、對(duì)他人的關(guān)心，正是感恩的最好體現(xiàn)。

此外，為總結(jié)學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成成效，我校還不斷完善德育評(píng)價(jià)體系，制定了《石溪劬勞小學(xué)素質(zhì)教育評(píng)價(jià)手冊(cè)》，建立“三好生”“文明生”評(píng)比制度，并在少先隊(duì)特色爭(zhēng)章活動(dòng)中設(shè)置校本“感恩章”，從學(xué)生的“形態(tài)”和“行為”出發(fā)關(guān)注德育成果。

綜上所述，感恩不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種處世哲學(xué)，是一個(gè)人對(duì)自己和他人以及社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。石溪劬勞小學(xué)傳承先人精神，以感恩作為德育的主線，多元開(kāi)拓德育模式，使感恩成為學(xué)生走向社會(huì)的重要人格資本，長(zhǎng)此以往，學(xué)校德育將煥發(fā)主動(dòng)性和特色發(fā)展的勃勃生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：