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匹匹小時(shí)候是個(gè)聰明的孩子，但他學(xué)習(xí)成績(jī)不算很好，他媽媽卻認(rèn)為他處理問(wèn)題有獨(dú)特之處。
一天，他媽媽問(wèn)：“《偽君子》是哪一位作家的作品?”
匹匹懶洋洋地回答：“我咋知道，像我這樣年紀(jì)的孩子，是從來(lái)不看莫里哀的作品的!”
525000廣東省茂名市新福四路南二巷38號(hào)201房 莫言提供
老叔開(kāi)講：
我抗議!怎么這次笑話(huà)里聰明的孩子不是木木而是匹匹?(匹匹：關(guān)鍵詞是“孩子”啊，又不是中年人!你就服老吧!古嚕嚕：還有一個(gè)關(guān)鍵詞是“聰明”，又不是呆傻!)你們，你們……哼，不和你們說(shuō)，我和讀者們說(shuō)去!(老叔心里暗暗叫苦：這莫里哀是個(gè)啥啊?我只知道茉莉花。有了，去老編那里偷詞典來(lái)看看!)
莫里哀，17世紀(jì)法國(guó)芭蕾舞喜劇的創(chuàng)始人，同時(shí)也是喜劇作家、演員。他家比較有錢(qián)，小時(shí)候他爸爸送他去貴族學(xué)校，享受貴族教育，想將他培養(yǎng)成律師或企業(yè)家。但是莫里哀堅(jiān)持走自己的路，成立劇團(tuán)表演戲劇。(老叔：他成立的劇團(tuán)估計(jì)跟現(xiàn)在的組合差不多。古嚕嚕：拜托，劇團(tuán)有很多人的吧，組合才幾個(gè)人啊?老叔：少忽悠我，真當(dāng)我落伍啊?那個(gè)什么什么Super Junior不是有13個(gè)人嗎?)后來(lái)他爸不高興了，說(shuō)了他。這小子一生氣就離開(kāi)家，一走就是十多年。但是偉大的人總會(huì)抓住一切機(jī)會(huì)，這期間莫里哀積累了豐富的生活素材，后來(lái)寫(xiě)出了一系列很有影響的喜劇?？偹銢](méi)白流浪啊!
他的作品有《偽君子》《唐?璜》《慳吝人》，等等。這些作品已被譯成幾乎所有國(guó)家的語(yǔ)言文字，在世界各國(guó)舞臺(tái)上經(jīng)常演出著。他的名字也為全世界人民所知。
古詩(shī)也“偷菜”
李白：床前一片地，滿(mǎn)園瓜果香。舉頭想收菜，低頭已“偷”光。
蘇軾：瓜果幾時(shí)熟?舉菜問(wèn)青天。不知天上宮闕，是否也“偷菜”過(guò)年?
徐志摩：悄悄地我收了，正如你悄悄地熟。我點(diǎn)一點(diǎn)鼠標(biāo)，不留下一個(gè)蘿卜!
25000廣東省茂名市油城四路新湖三街59號(hào)大院12棟101號(hào) 朱曉?shī)櫶峁?/p>
老叔開(kāi)講：
李白、蘇軾我都講到膩了，今天我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)大名鼎鼎的詩(shī)人徐志摩。(老叔我是“摩托”咧!對(duì)了，給大家介紹一下，我給徐志摩的“粉絲”們?nèi)∶澳ν小保拖衲銈儼牙钣畲旱摹胺劢z”叫“玉米”一樣，嘿嘿!)
徐志摩，現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。他在國(guó)內(nèi)讀完大學(xué)后赴英國(guó)劍橋留學(xué)。留學(xué)期間深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。回國(guó)后，開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作的生涯。徐志摩的一生是短暫的，但他用他的一生，執(zhí)著地追求“愛(ài)、自由、美”。在當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的社會(huì)里，“愛(ài)、自由、美”只能在美好的想象里尋找。在自己編織的世界里，徐詩(shī)人找到了源源不斷的靈感。
詩(shī)歌的開(kāi)頭是這樣寫(xiě)的：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩?！?/p>
四句之中，反復(fù)使用了三次疊詞“輕輕”，絕非信筆而行的偶然為之。筆者查閱第六版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，其中對(duì)“輕”這個(gè)字的解釋最接近這里語(yǔ)境需求的應(yīng)該是“與重相對(duì)，表示用力輕，重量小”這一義項(xiàng)。由此觀(guān)之，輕輕地走，輕輕地來(lái)，輕輕地招手，作為詩(shī)歌主人公的動(dòng)作被描寫(xiě)出來(lái)，徐志摩反復(fù)渲染他“用力極輕”的這一細(xì)節(jié)，自然也有他的用意。
人的行為舉止無(wú)不反映著內(nèi)心的情感態(tài)度，徐志摩的“行動(dòng)輕柔”傳達(dá)出的當(dāng)是一種珍重與呵護(hù)的情緒，小心翼翼，輕手輕腳，因?yàn)檩p車(chē)熟路，所以什么也不需驚動(dòng)，更不想驚動(dòng)，就這樣輕輕地來(lái)，又輕輕地走，生怕多一點(diǎn)動(dòng)靜，都會(huì)驚擾到這遺世獨(dú)立的康橋。
與此相呼應(yīng)的，是下文接連數(shù)段中對(duì)于金柳、青荇等意象的深情描摹，字里行間都是濃濃的眷戀與深?lèi)?ài)?？禈蚣磩蚴切熘灸Χ冗^(guò)青春歲月的所在，當(dāng)他風(fēng)華正茂、春風(fēng)得意的時(shí)候，在這里學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、戀愛(ài)，人生的諸多幻想與美好風(fēng)光盡數(shù)著落于此，那是一個(gè)人一生最絢爛自得的回憶，輕易不敢想起更不能驚擾。如今故地重游的徐志摩，三十而立卻諸事不順，空有夢(mèng)想和抱負(fù)，也不能抵御現(xiàn)實(shí)的逼仄摧殘，康橋之于他便成為了心中不可侵犯的圣地，此番歸來(lái)，面對(duì)著曾經(jīng)熟悉的風(fēng)景，心頭的珍重眷戀只怕更甚當(dāng)初，這一疊聲的“輕輕”，其間的小心呵護(hù)與眷愛(ài)深深，不言自明。
而全詩(shī)的結(jié)尾處則是：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！?/p>
同樣的位置上，“輕輕”換成了“悄悄”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)于“悄悄”的解釋是“沒(méi)有聲音或聲音很低”，徐志摩連用兩個(gè)“悄悄”，著力營(yíng)造的無(wú)疑是一種靜謐無(wú)聲的意境，雖然校園里也應(yīng)當(dāng)會(huì)有蟬鳴蟲(chóng)唱，萬(wàn)籟之聲，但“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。
承接著上一段所寫(xiě)“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋”便不難理解，當(dāng)人與眷愛(ài)之物久別重逢時(shí)，常常會(huì)表現(xiàn)出一種無(wú)可奈何的沉默，如蘇軾《江城子?記夢(mèng)》中的“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行”。生死十年暌違，相逢卻是無(wú)聲。又如拜倫詩(shī)中曾寫(xiě)：“若我再見(jiàn)你，隔悠長(zhǎng)歲月。我將如何致意？以沉默，以眼淚?！币嘤挟惽ぶ睢Ｐ熘灸ι弦欢沃袑?xiě)“悄悄是別離的笙簫”，此處又連用兩次“悄悄”來(lái)營(yíng)造靜謐的氛圍，其中寄寓的感情，也該是一脈相承的落寞與無(wú)奈。
而開(kāi)頭的“作別西天的云彩”與結(jié)尾的“不帶走一片云彩”也足以作為佐證。其實(shí)這兩句在行動(dòng)上并沒(méi)有什么區(qū)別，云彩位移為零，人卻孤身遠(yuǎn)引，但兩種表達(dá)所傳遞的信息、隱含的情緒，是各自有別的。正如前人詩(shī)中所言，“彩云易散琉璃脆”，云彩象征著美好而短暫的事物，人在與美好的事物作別時(shí)，往往含笑揮手，留戀不舍的情緒充盈，卻因牽掛眷愛(ài)而心存暖意；“不帶走一片云彩”則是深知這美好之物雖依然如故，自己卻已分明不屬于其中時(shí)，心頭那點(diǎn)揮之不去的落寞、苦澀，一身蕭索，無(wú)可奈何。
關(guān)鍵詞：中西愛(ài)情詩(shī)歌；表達(dá)方式；含蓄；奔放
愛(ài)情，是人類(lèi)社會(huì)文學(xué)藝術(shù)和詩(shī)歌的永恒主題，是古今中外無(wú)數(shù)詩(shī)人吟唱的人性中美好的情感。愛(ài)情的主題是詩(shī)歌最普遍的源泉，由于社會(huì)環(huán)境、文化背景、所受教育、歷史傳統(tǒng)等方面的差異，中西方在詩(shī)歌方面也存在不少的差異。這個(gè)世界的人們對(duì)愛(ài)情都懷有共同的心理訴求，這就是各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族都能跨越語(yǔ)言屏障，彼此欣賞有關(guān)愛(ài)情主題文藝作品的基礎(chǔ)。中西愛(ài)情詩(shī)歌所擁有的共同主題就是詩(shī)人們以飽蘸情感的筆墨，表達(dá)他們對(duì)愛(ài)情的渴望與對(duì)愛(ài)情的禮贊，描摹他們心目中理想中的愛(ài)人形象，抒寫(xiě)得到愛(ài)情后的幸福，愉悅及所愛(ài)的人生離死別的痛苦，憂(yōu)傷。中西愛(ài)情詩(shī)歌不僅內(nèi)容各有側(cè)重，而且風(fēng)格也各具特色。中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)多是哀婉朦朧，含蓄隱曲的。而西方愛(ài)情詩(shī)歌則多偏于宣泄，熱情似火，直抒胸意。
本文將徐志摩的《雪花的快樂(lè)》和彭斯的《A Red，Red Rose》進(jìn)行對(duì)比，從而進(jìn)一步了解并欣賞中西方詩(shī)歌中對(duì)愛(ài)情表達(dá)方式的不同。
中國(guó)詩(shī)歌中對(duì)愛(ài)情的表達(dá)相對(duì)含蓄，含蓄是中國(guó)文學(xué)的本色，是不同于西方文學(xué)的一個(gè)顯著特征?！傲x象貴含蓄”正是要求詩(shī)人不要把話(huà)說(shuō)得太直、太露，而是要把意思隱藏起來(lái)，不是字面上的簡(jiǎn)單言傳，而是言外之意須使人心領(lǐng)神會(huì)。具體說(shuō)來(lái)，漢語(yǔ)愛(ài)情詩(shī)歌的含蓄主要表現(xiàn)在兩方面：第一方面：重環(huán)境描寫(xiě)，這是由古人傳統(tǒng)的作詩(shī)手法決定的。第二個(gè)方面：委婉表達(dá)，含蓄婉約之美是中國(guó)詩(shī)歌鮮明的特色。中國(guó)詩(shī)歌忌諱“說(shuō)破”?！霸?shī)之美常常不在于說(shuō)了什么，而在于如何個(gè)說(shuō)法”。中國(guó)詩(shī)歌的表達(dá)常常不是一種一語(yǔ)道破、直露的表達(dá)方式，而是一種隱晦曲折的、婉轉(zhuǎn)的、別出心裁的表達(dá)方式。
一.徐志摩《雪花的快樂(lè)》中的情感表達(dá)方式
徐志摩在我國(guó)詩(shī)壇上，尤如一顆劃破中天的流星，雖然短暫，卻留下了驚人的光亮。他的詩(shī)歌，崇尚理想，歌頌光明，哲理深刻，內(nèi)涵豐富，詞句優(yōu)美。讀他的詩(shī)，使人感覺(jué)到詩(shī)里有一種對(duì)社會(huì)和人生的穿透力，而且回味性強(qiáng)，經(jīng)得起長(zhǎng)時(shí)間的咀嚼?！堆┗ǖ目鞓?lè)》發(fā)表于1925年1月，收入《志摩的詩(shī)》中，是他前期作品的代表作，也是這本詩(shī)集里比較完美的一首詩(shī)。這首詩(shī)真實(shí)地反映了詩(shī)人前期的思想，也代表了詩(shī)人初步成熟的藝術(shù)風(fēng)格。這首詩(shī)的最大特征就是巧妙地運(yùn)用了象征手法。
假如我是一朵雪花，
翩翩的在半空里瀟灑，
我一定認(rèn)清我的方向
飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，
這地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，
不去那凄清的山麓，
也不上荒街去惆悵
飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，
你看，我有我的方向！
在半空里娟娟的飛舞，
認(rèn)明了那清幽的住處，
等著她來(lái)花園里探望
飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，
啊，她身上有朱砂梅的清香！
那時(shí)我憑借我的身輕，
盈盈的，沾住了她的衣襟，
貼近她柔波似的心胸
消溶，消溶，消溶
溶入了她柔波似的心胸！
在這首詩(shī)歌中，現(xiàn)實(shí)的我被徹底抽空，雪花代替我出場(chǎng)，“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩(shī)人意念填充的雪花，被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在追求美的過(guò)程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自由、熱愛(ài)的快樂(lè)。雪花“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”這是多么堅(jiān)定、歡快和輕松自由的執(zhí)著，實(shí)在是自明和自覺(jué)的結(jié)果。而這個(gè)美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬(wàn)縷柔波的湖泊！她是現(xiàn)代美學(xué)時(shí)期永恒的幻像。對(duì)于詩(shī)人徐志摩而言，或許隱含著很深的個(gè)人對(duì)象因素，但身處其中而加入新世紀(jì)曙光找尋，自然是詩(shī)人選擇“她”而不是他的內(nèi)驅(qū)力。與閱讀相反，寫(xiě)作時(shí)的詩(shī)人或許面對(duì)窗外飛揚(yáng)的雪花熱淚盈眶，或許獨(dú)自漫步于雪花漫舞的天地間。他的靈魂正在深受囚禁之苦。現(xiàn)實(shí)和肉身的沉重正在折磨他。當(dāng)“星月的光輝與人類(lèi)的希望”令他唱出《雪花的快樂(lè)》，或許可以說(shuō)，詩(shī)的過(guò)程本身就是靈魂飛揚(yáng)的過(guò)程？這首詩(shī)共四節(jié)。與其說(shuō)這四節(jié)韻律鏗鏘的詩(shī)具有啟承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之美，不如說(shuō)它體現(xiàn)了詩(shī)人激情起伏的思路之奇。清醒的詩(shī)人避開(kāi)現(xiàn)實(shí)藩籬，把一切展開(kāi)建筑在“假如”之上。“假如”使這首詩(shī)定下了柔美、朦朧的格調(diào)，使其中的熱烈和自由無(wú)不籠罩于淡淡的憂(yōu)傷的光環(huán)里。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩(shī)人優(yōu)美靈魂的自由、堅(jiān)定和執(zhí)著。這首詩(shī)的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響。重復(fù)出現(xiàn)的“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”體現(xiàn)他酷愛(ài)自由，可為了實(shí)現(xiàn)理想，他寧可“消溶”，足以體現(xiàn)他的癡迷。全詩(shī)層次分明，段落簡(jiǎn)潔，章節(jié)明朗。從其藝術(shù)手法上看，是吸收了聞一多關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”的主張。這首詩(shī)在音樂(lè)美、視覺(jué)美、意境美等方面確實(shí)下了一番工夫。他把古典詩(shī)詞的形式美、意境美與現(xiàn)代詩(shī)的自由、灑脫巧妙地熔為一爐，實(shí)不愧為現(xiàn)代詩(shī)作的名作。徐志摩的詩(shī)歌，浸潤(rùn)著其社會(huì)理想和人生理想，超越階級(jí)和時(shí)空界限，外在形式與內(nèi)在結(jié)構(gòu)高度和諧統(tǒng)一，具有無(wú)與倫比的美學(xué)價(jià)值，為中國(guó)新詩(shī)的抒情藝術(shù)樹(shù)立了一塊不朽的藝術(shù)豐碑。
二.彭斯《一朵紅紅的玫瑰》中的情感表達(dá)方式
與中國(guó)詩(shī)歌截然不同的是西方詩(shī)歌在情感表達(dá)方面注重“直接”。如果說(shuō)“含蓄”是中國(guó)愛(ài)情詩(shī)的本色的話(huà)，那么“直接”就是西方愛(ài)情詩(shī)的顯著特征了。西方愛(ài)情詩(shī)的直接也主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：與漢語(yǔ)詩(shī)的委婉曲折，通過(guò)外在環(huán)境或具體、典型的外在形象的描寫(xiě)去激發(fā)讀者的想象不同的是，西方詩(shī)人們注重主觀(guān)抒情，喜歡用直抒胸臆的手法來(lái)謳歌愛(ài)情。關(guān)于這一點(diǎn)，首先，可以比較一下中西詩(shī)人在敘述方式上的顯著差別。漢語(yǔ)情詩(shī)中，詩(shī)人們常常以一個(gè)旁觀(guān)者的角度來(lái)描寫(xiě)戀愛(ài)中的人的喜怒哀樂(lè)，和詩(shī)中的主人公們總是隔了一層，多了一種冷靜而客觀(guān)的色彩，例如各朝代描寫(xiě)后宮宮女們的愛(ài)恨情愁的宮怨體詩(shī)歌就是如此。而在西方的情詩(shī)中，詩(shī)人們常常開(kāi)口就是第一人稱(chēng)的直接的內(nèi)心告白。Robert Burns在《a red，red rose》中用自己的奇思妙想從一個(gè)嶄新的角度向世人診釋了他對(duì)愛(ài)人的熾熱。
O，my Luve's like a red，red rose
That's newly sprung in June；
O，my Luve's like the melodie，
That's sweetly play'd in tune.
As fair art thou，my bonnie lass，
So deep in luve am I；
And I will luve thee still，my dear，
Till a' the seas gang dry.
Till a' the seas gang dry，my dear，
And the rocks melt wi' the sun；
I will luve thee still，my dear，
While the sands o' life shall run.
And fare-thee-weel，my only Luve！
And fare-thee-weel，a while！
And I will come again，my Luve，
Tho' 'twere ten thousand mile！
這首詩(shī)是彭斯詩(shī)集中流傳最廣的一首詩(shī)，詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的目的是送給他的戀人即少女琪恩。詩(shī)人在詩(shī)中歌頌了戀人的美麗，表達(dá)了詩(shī)人的熾熱感情和對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定決心。詩(shī)人這首詩(shī)是送給他的戀人即少女琪恩。詩(shī)人在詩(shī)中歌頌了戀人的美麗，表達(dá)了詩(shī)人的強(qiáng)烈感情和對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定決心。這是彭斯最有名的愛(ài)情詩(shī)，節(jié)奏強(qiáng)烈，激情澎湃，很有感染力。作者沒(méi)有利用環(huán)境去渲染，烘托氣氛而是采取開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的的手法直奔主題，毫不掩飾?！?my Luve's like a red，red rose”寫(xiě)得十分熱烈直接，激情飛揚(yáng)。并用玫瑰來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)人的的情感和留戀。在讀者心中產(chǎn)生獲取了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果的同時(shí)，也凸現(xiàn)出詩(shī)中主體的鮮明形象。詩(shī)的開(kāi)頭用了一個(gè)鮮活的比喻DD紅紅的玫瑰.一下子就將戀人的美麗寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人心中的感情。在詩(shī)人的心中，戀人不僅有醉人的外表.而且有著柔美靈動(dòng)的心靈，像一段樂(lè)曲，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人地傾訴著美麗的心靈。
詩(shī)人對(duì)戀人的愛(ài)是那樣的真切、深情和熱烈。那是種怎樣的愛(ài)呀！ 要一直愛(ài)到海桔石爛，愛(ài)的火焰在詩(shī)人的心中強(qiáng)烈地燃燒著，詩(shī)人渴望有著美好的結(jié)果。但是，此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)是囊中羞澀.詩(shī)人知道這時(shí)的自己并不能給戀人帶來(lái)幸福，他已經(jīng)預(yù)感到自己要離去。但他知道這樣的離別只是暫別，自己一定會(huì)回來(lái)的。
這首詩(shī)是詩(shī)人的代表作，它打開(kāi)了英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的先河.對(duì)濟(jì)慈、拜倫等人有很大的影響。詩(shī)人用流暢悅耳的音調(diào)、質(zhì)樸無(wú)華的詞語(yǔ)和熱烈真摯的情感打動(dòng)了千百萬(wàn)戀人的心.也使得這首詩(shī)在問(wèn)世之后成為人們傳唱不衰的經(jīng)典。詩(shī)歌吸收了民歌的特點(diǎn)，采用口語(yǔ)使詩(shī)歌朗朗上口，極大地顯示了民歌的特色和魅力.讀來(lái)讓人感到詩(shī)中似乎有一種原始的沖動(dòng)。一種原始的生命之流在流淌。另外，詩(shī)中使用了重復(fù)的句子，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的感情力度。在這首僅僅有16句的詩(shī)中，涉及“愛(ài)”的詞語(yǔ)竟有十幾處之多，然而并不使人感到重復(fù)和累贅，反而更加強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)戀人愛(ài)情的強(qiáng)烈和情感的濃郁程度。
三.造成中西愛(ài)情詩(shī)歌表達(dá)不同的原因
（1）西方美學(xué)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)在審美或進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)要遵循審美主題要主動(dòng)地將“主氣”，“灌注”給客體審美對(duì)象。西方哲學(xué)家都強(qiáng)調(diào)了主體情感的主動(dòng)，積極的外射，比較直觀(guān)外露，暢達(dá)熱烈。中國(guó)的哲學(xué)思想與西方不同，因此，情詩(shī)也表達(dá)出不同的藝術(shù)魅力。在中國(guó)的哲學(xué)里，大自然的人魚(yú)鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木都是靈氣之物。大自然包羅萬(wàn)象，生生不息。而人又居其中與其聲息相通，如莊子所云“與天地并生，與萬(wàn)物并齊。”這物與人的情感相互感發(fā)，物情與人的心情交融合一，使傳統(tǒng)美學(xué)不著重主體情感的單向投射，而是主張主體，客體之間的雙向交流。這就是中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)之所以體現(xiàn)出朦朧含蓄之美的一個(gè)重要原因。西詩(shī)熱情奔放，感情如火般熱烈，其文字常常爽直率真，直抒胸臆，甚至直言不諱。而中國(guó)占詩(shī)則委婉含蓄，哀婉朦朧，迂回曲折，欲語(yǔ)還休。
（2）由于中國(guó)自古以來(lái)的儒家傳統(tǒng)觀(guān)念，男女之間必須遵守的道德理念一直深深的束縛著人們，也使他們的愛(ài)情受到道義責(zé)任的約束，因此男女在表達(dá)愛(ài)情顯得含蓄委婉。和西洋詩(shī)相形之下，中國(guó)舊詩(shī)大體上顯得感情不奔放，說(shuō)話(huà)不嘮叨，嗓門(mén)不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃。在中國(guó)詩(shī)里算是浪漫的，和西洋式相形之下，仍是古典的。在中國(guó)詩(shī)里算是痛快的，比起西洋詩(shī)，仍然不失為含蓄的。聽(tīng)?wèi)T大聲高唱的他們只覺(jué)得低言軟語(yǔ)。這里用來(lái)體現(xiàn)中西愛(ài)情詩(shī)的差異恰到好處。
（3）西方的愛(ài)情詩(shī)一般與表現(xiàn)人倫融合在一起，寫(xiě)人倫往往也以戀愛(ài)為中心。中國(guó)的愛(ài)情與人倫是有明顯區(qū)別的。如果說(shuō)西方始終重視男女的愛(ài)情，而中國(guó)的詩(shī)則更偏重于人倫。中國(guó)詩(shī)中表現(xiàn)親友的交情和君臣的恩誼的內(nèi)容幾乎與愛(ài)情占有同等地位。在西方詩(shī)人中如歌德與席勒、華茲華斯與柯?tīng)柭芍?，?jì)慈和雪萊，魏爾蘭與蘭波諸人雖也以友誼著，而他們的集中敘友朋樂(lè)趣的詩(shī)卻極少。他們大量的寫(xiě)男歡女謔、男女情愛(ài)，從戀愛(ài)中去寄托人生的析理，去享受生活的無(wú)窮樂(lè)趣。
（4）中西愛(ài)情詩(shī)表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)不同。西方愛(ài)情詩(shī)多以追慕愛(ài)人，贊美愛(ài)情，勇敢追求愛(ài)情為主要內(nèi)容，中國(guó)愛(ài)情詩(shī)則著重表達(dá)與戀人的相思別恨，悲歡離合。因此，閨怨詩(shī)、送別詩(shī)、悼亡詩(shī)在中國(guó)愛(ài)情詩(shī)中占有相當(dāng)大的比重。
總體而言，中國(guó)的詩(shī)歌在吟詠愛(ài)情時(shí)往往都是遮掩式的，表現(xiàn)得較為含蓄和內(nèi)斂，情調(diào)委婉、深沉、綿氏、隱約而又細(xì)膩入理，使讀者有思考和回旋的余地，并講究意境的渲染，獨(dú)具中國(guó)園林式的美學(xué)蘊(yùn)致。而西方愛(ài)情詩(shī)則熱情奔放，猶如大河奔騰，直奔愛(ài)的主題。他們描寫(xiě)愛(ài)情總是比較喜歡竭力表述情感之深厚，寫(xiě)一種自然的、純粹的愛(ài)情。西方的愛(ài)情詩(shī)，為表現(xiàn)那種洶涌磅礴的激隋，總是竭盡渲染夸張之能事，情感的表達(dá)是熱烈奔放，原始狂野的。在表達(dá)方式上，西方詩(shī)歌以直接熱烈深刻取勝，中方詩(shī)人則把“言外之意，味外之旨”作為藝術(shù)追求的目標(biāo)，詩(shī)歌以含蓄微妙取勝。
參考文獻(xiàn)：
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[2]羅良功.A Survey of English Poetry[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2002.
第一個(gè)話(huà)題是青春文學(xué)。談到文學(xué)，首先要談到的是文學(xué)的締造者――作家。當(dāng)代青春文學(xué)的當(dāng)紅作家有一批耳熟能詳?shù)拿郑热珥n寒，比如郭敬明，再比如張悅?cè)?，等等。稱(chēng)“少年作家”是誤導(dǎo)、炒作，這些人大多為二十四五歲，也許中學(xué)時(shí)代就開(kāi)始寫(xiě)作，但哪個(gè)作家不是少年時(shí)代就開(kāi)始練筆？“五四”新文化主將除魯迅38歲寫(xiě)《狂人日記》外，郁達(dá)夫、郭沫若、徐志摩的代表作20多歲就寫(xiě)成?，F(xiàn)在40來(lái)歲叫“青年作家”，25歲只好叫“少年作家”了，這是沒(méi)道理的。
這些作家還有一個(gè)特點(diǎn)：出自《萌芽》雜志創(chuàng)辦的新概念作文大賽，后來(lái)出的書(shū)可稱(chēng)為新概念升級(jí)版。好事者還劃分出韓寒、郭敬明、張悅?cè)坏扰枷衽珊屠钌瞪怠O睿等實(shí)力派，其實(shí)大同小異：
一、無(wú)一例外寫(xiě)成長(zhǎng)小說(shuō)，寫(xiě)自己的故事，很切合當(dāng)代大中學(xué)生的心態(tài)。主人公無(wú)一例外是叛逆者的形象，和成年作家的少兒文學(xué)作品寫(xiě)的乖孩子相區(qū)別，基本上是個(gè)“壞孩子”，很符合當(dāng)下青少年的叛逆心態(tài)。瘋瘋癲癲、癡癡傻傻的小燕子都那么紅，青春文學(xué)作家一夜成名就不奇怪了。
二、有一點(diǎn)是他們的秘密武器，這些作家的語(yǔ)感能力非常強(qiáng)，文字語(yǔ)言能吸引讀者的眼球。夏去秋來(lái)，他們會(huì)寫(xiě)“當(dāng)這只甲蟲(chóng)從一片樹(shù)葉爬到另一片樹(shù)葉，一個(gè)夏天掉下來(lái)了”；心里難過(guò)，寫(xiě)成“裝在心上會(huì)跳的東西被砂皮打磨了一下，生痛”。
但客觀(guān)地說(shuō)，這些作家的作品普遍存在不成熟的現(xiàn)象，有缺陷甚至是硬傷，影響他們走得更遠(yuǎn)：
一、作品模式化程度太強(qiáng)。往往是成長(zhǎng)的經(jīng)歷加上吸毒、泡吧、三角戀等成人世界的元素，是寫(xiě)生理的成長(zhǎng)而非心理成長(zhǎng)，更未折射出時(shí)代民族文化的變易。讀者在閱讀多部作品后感覺(jué)雷同，缺乏新意。郭敬明《夢(mèng)里花落知多少》稍好一點(diǎn)，但是抄襲之作。
二、文學(xué)素養(yǎng)不夠，文學(xué)準(zhǔn)備缺乏。有出版家對(duì)22個(gè)青春作家進(jìn)行采訪(fǎng)，發(fā)現(xiàn)這些作家都未很系統(tǒng)地讀過(guò)文學(xué)名著，對(duì)他們影響最大的書(shū)有的說(shuō)是蘇童的《婦女樂(lè)園》，有的回答是余華的《18歲出門(mén)遠(yuǎn)行》。內(nèi)在積累的匱乏也導(dǎo)致這些作家難以在文學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)。當(dāng)然有例外，文學(xué)天才可以從不看別人的書(shū)，但22個(gè)青春文學(xué)作家普遍準(zhǔn)備不足，就是一件十分可疑的事。
三、對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)很少。一個(gè)重要作家的產(chǎn)生，關(guān)鍵是看這個(gè)作家給以往的文學(xué)注入了什么新的東西?？v觀(guān)這些作家，并未對(duì)文學(xué)作出多大貢獻(xiàn)，他們多數(shù)還在模仿。譬如說(shuō)，郭敬明在模仿美國(guó)科幻小說(shuō)和日本動(dòng)漫的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的所謂的“奇幻小說(shuō)”，韓寒自《三重門(mén)》后一本不如一本，盡管他自己說(shuō)一本比一本好。
以上是開(kāi)場(chǎng)白，一方面青春文學(xué)走紅，一方面有明顯缺陷，總體來(lái)說(shuō)，文學(xué)價(jià)值不大。
(本文節(jié)選自盛子潮先生2006年1月在浙江嘉興所作文學(xué)講座的第一部分內(nèi)容)
叔本華是個(gè)喜歡規(guī)律生活的人,他的一切都井然有序。每天的時(shí)間表都有固定的安排,從早上七八點(diǎn)一直寫(xiě)到正午時(shí)光。撫笛自?shī)拾胄r(shí)后準(zhǔn)時(shí)外出就餐,然后回家捧書(shū)閱讀到4點(diǎn)鐘。之后和小狗一起出去散步,等到傍晚來(lái)臨的時(shí)候,就會(huì)迎來(lái)屬于他的圖書(shū)館時(shí)光。
6點(diǎn),他總是準(zhǔn)時(shí)坐在圖書(shū)館的閱覽室里,消磨晚餐前的這段閑暇時(shí)光。若時(shí)間充裕,他還可以去劇院看戲劇演出,或者去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)。
晚餐時(shí)可以談些他熱愛(ài)的話(huà)題,也許對(duì)面坐的有緣共膳的人并非知音。晚上9點(diǎn)、10點(diǎn)的時(shí)候回家,枕邊讀幾頁(yè)書(shū),這一天的時(shí)光就悄然過(guò)去。
圖書(shū)館在叔本華的時(shí)間表上每天都有位置,他在那里讀《泰晤士日?qǐng)?bào)》,了解所有瑣碎或者轟動(dòng)的種種事情。他在那里閱讀和思考,在固定的時(shí)間,準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)。叔本華曾言:“假如一個(gè)龐大的圖書(shū)館被弄得亂七八糟,其用途就不如一個(gè)小型的然而井井有條的圖書(shū)館?！甭?lián)想到他那規(guī)律性的圖書(shū)館時(shí)光,不得不承認(rèn),這句話(huà)實(shí)在很叔本華。
圖書(shū)館在不同的人的生活里有不同的位置,付出什么樣的時(shí)間和代價(jià),求索什么樣的結(jié)果和樂(lè)趣,都會(huì)是一個(gè)十分有趣的話(huà)題,如璀璨的鉆石折射出不同的光芒。
1928年的夏天,魯迅攜許廣平游杭州,卻一連7天都泡在浙江圖書(shū)館,暢閱該館館藏的《四庫(kù)全書(shū)》,于是成了實(shí)實(shí)在在的一場(chǎng)書(shū)香之旅?？?一場(chǎng)有趣的旅行也可以是在異地的圖書(shū)館里,山水之外別有洞天,飽覽紙上風(fēng)光,靜賞筆墨風(fēng)情。
而便是在清華大學(xué)的圖書(shū)館閱覽室里完成了他的處女作,同時(shí)也是代表作的――《雷雨》?？?圖書(shū)館也可以成為創(chuàng)作的所在。在這方面它有天然的優(yōu)勢(shì):氣氛靜謐幽深,像一個(gè)溫暖的懷抱,令人安心思考,全心沉浸在自己的天地里,奇妙由此萌芽,蜿蜓生長(zhǎng)。
歌德一生中的35年都與魏瑪圖書(shū)館結(jié)下不解之緣,不管是館藏補(bǔ)充還是目錄編制,即使館際互借都親自過(guò)問(wèn),并曾計(jì)劃編制聯(lián)合目錄。難怪多年后人們還會(huì)用這樣的標(biāo)題來(lái)寫(xiě)歌德:《歌德是一名圖書(shū)館員》。如果可能,大概讀書(shū)人最青睞的職業(yè)便是如此吧,一名圖書(shū)館員。書(shū)海茫茫,無(wú)限風(fēng)光,不愛(ài)它的人不會(huì)懂。
圖書(shū)館是一個(gè)博大精深之所,賦予我們無(wú)限想象的空間和時(shí)間,文人雅士如梁思成與林徽因也曾結(jié)伴在北海的快雪堂松坡圖書(shū)館讀書(shū)。
星期日不對(duì)外開(kāi)放的圖書(shū)館寧?kù)o怡人,偏偏徐志摩可以備鑰得門(mén)而入,梁思成遂將一紙字條鎮(zhèn)于門(mén)外“l(fā)overs want to be left alone”,始成佳話(huà)。
瞧瞧,愛(ài)情在圖書(shū)館基本為低概率事件,但不代表它不會(huì)發(fā)生,古往今來(lái)總有人在這里上演傳奇。
俗世生活的精神信仰
精巧鑲嵌于塞納河中的lle de la Cite(西岱島)，—直被視為法國(guó)文化和法蘭西民族的“搖籃”。從塞納河水溫柔淌過(guò)的倩影中，不難窺見(jiàn)巴黎世俗生活的原貌：咖啡館的室外座位永遠(yuǎn)座無(wú)虛席，來(lái)自世界各地的游人在教堂里與上帝對(duì)話(huà)。黃昏時(shí)，巴黎圣母院的鐘聲劃破香檳色的天空，溫?zé)岬挠鄷煪q如碎金粉末灑落在每個(gè)人身上……”
座落于這座島嶼東端的教堂，便是維克多·雨果筆下神話(huà)般的Cathedrale de dame de Notre(巴黎圣母院)。頂部高聳入云的鐘塔和尖塔，似乎伸手便可觸及上帝的指尖。這座始建于1163年的教堂，見(jiàn)證了亨利六世和拿破侖波拿馬的加冕，也目睹了1789法國(guó)大革命中巴黎人對(duì)自己的刻意破壞。將思緒拉回現(xiàn)代，Cathedrale de dame de Notre的鐘聲依然定時(shí)回蕩在上空，每一個(gè)人在自天依然可以走進(jìn)教堂，將俗世拋之腦后。
真正代表法國(guó)內(nèi)心世界的還是遍布各個(gè)角落大大小小的教堂。相對(duì)于巴黎各大博物館40～60歐的“高昂”門(mén)票，各地教堂免費(fèi)敞開(kāi)的大門(mén)更能吸引游客駐足的腳步。盧浮宮外的圣日耳曼奧塞爾教堂、雙塔直聳的圣克洛狄德圣殿……與美國(guó)教堂內(nèi)部簡(jiǎn)潔的裝飾相比，歐洲教堂內(nèi)則布滿(mǎn)了美輪美奐的藝術(shù)精品，哪怕是對(duì)于宗教一無(wú)所知的普通人，也可從繪畫(huà)、雕塑和彩色玻璃窗講述的宗教故事里，感知至高無(wú)上的信仰力量。宗教與俗世生活的結(jié)合，就是如此奇妙。
生米到熟飯的憧憬
位于里昂火車(chē)站(巴黎六大火車(chē)站
)二樓的博物館餐廳Le train bleu(藍(lán)火車(chē)餐廳)，是米其林旅游指南上永遠(yuǎn)不會(huì)消失的一個(gè)名字。盡管世事更迭，Le train bleu依然咯守著那個(gè)時(shí)代的莊重典雅，臥鋪包廂的猩紅絲絨窗簾將上等社會(huì)與底層生活隔絕開(kāi)來(lái)。幾十米寬的弧形壁畫(huà)拱頂烘托出堪比凡爾賽宮的奢靡浮華，大量侵潤(rùn)法國(guó)風(fēng)情的浮雕、壁畫(huà)炫耀著自身的稀世價(jià)值。在這里，肥美鵝肝、醇厚紅酒儼然已經(jīng)不是“重頭戲”，富麗堂皇的奢華裝飾成為最對(duì)游客胃口的“開(kāi)胃菜”，精美絕倫的藝術(shù)珍品變身吸引眼球的“主菜”，濃厚的歷史文化才是需要最后消化的“甜點(diǎn)”。
感受皇室貴族奢華流金之氣自然不可錯(cuò)過(guò)類(lèi)似Letrain bleu的餐J亍’真正屬于法國(guó)人的，還是那些街頭巷尾隨意可見(jiàn)的咖啡館、小酒吧。詩(shī)人徐志摩就曾說(shuō)過(guò)“如果巴黎少了咖啡館，恐怕會(huì)變得一無(wú)可愛(ài)”。開(kāi)業(yè)于1686年的Ie Procope(波普克)是全世界最古老的咖啡館之一，伏爾泰、巴爾扎克等大文豪都曾是這里的座上賓。位于第六區(qū)的Laduree則是甜品愛(ài)好者不容錯(cuò)過(guò)的“天堂”，滿(mǎn)足著游客對(duì)于法式經(jīng)典甜品的最終憧憬。
拜金小姐的圓舞曲
法國(guó)就像一個(gè)派頭十足的貴族老爺，永遠(yuǎn)力圖維持其在歐洲大家庭中的重要地位，哪怕在時(shí)裝界也不甘落后，巴黎已經(jīng)成為各大品牌設(shè)計(jì)師、模特、交際名媛們的“斗獸場(chǎng)”。
《太陽(yáng)照在桑乾河上》是女作家丁玲的著名小說(shuō)，曾榮獲1951年斯大林獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)，被譯成10余種文字。2002年1月，丁玲的丈夫、年逾80歲的陳明先生來(lái)到國(guó)家圖書(shū)館，當(dāng)他在時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)后重新又看到丁玲《太陽(yáng)照在桑乾河上》的手稿時(shí)，激動(dòng)不已，忍不住熱淚長(zhǎng)流。這部樸素熟悉的手稿，勾起老人對(duì)那段難忘生活的深切回憶。小說(shuō)手稿共三冊(cè)，第一冊(cè)是用白報(bào)紙訂成，紙又簿又脆，據(jù)陳明先生介紹，當(dāng)時(shí)條件十分艱苦，能找到可以習(xí)字的紙已經(jīng)非常好了。后兩冊(cè)是日本人丟棄的記帳簿，質(zhì)地較好，是丁玲的孩子從廢品堆里揀回來(lái)的。這三冊(cè)故人的手稿，讓老人又回到了當(dāng)年雖然艱苦但充滿(mǎn)激情的歲月，回憶起丁玲與他討論小說(shuō)人物如何出場(chǎng)及埋頭創(chuàng)作的情景，因此情緒格外激動(dòng)，這就是手稿的獨(dú)特魅力。
手稿是作者親筆手書(shū)的文稿，包括詩(shī)稿、日記，書(shū)信、讀書(shū)筆記、采訪(fǎng)筆記，題詞等，是最具個(gè)性化的書(shū)寫(xiě)和創(chuàng)作。一份名家手稿，包含了作者思考、創(chuàng)作、書(shū)寫(xiě)、修改并從心到手的勞作過(guò)程，正是這種可以看到整個(gè)過(guò)程軌跡的“手工制作”，才是研究者、收藏者最看重的，從中既可以感受作者的寫(xiě)作習(xí)慣、思維方式，又可以欣賞每一位名家不同的書(shū)寫(xiě)個(gè)性和書(shū)法技藝，這是“機(jī)器生產(chǎn)”所不能的。
館藏特色
國(guó)家圖書(shū)館名家手稿文庫(kù)，收藏十分豐富，有中國(guó)近現(xiàn)代300多位著名作家學(xué)者的手稿近5000件，其中很多是手稿中的珍品精品，館藏具有以下特色：
1．國(guó)學(xué)大師、文學(xué)泰斗的手稿數(shù)量多，精品薈萃
梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代史上著名資產(chǎn)階級(jí)改良派政治活動(dòng)家、思想家和學(xué)者。曾就任京師圖書(shū)館館長(zhǎng)和北京圖書(shū)館館長(zhǎng)，著述宏富。1954年梁氏家屬慨然捐贈(zèng)梁?jiǎn)⒊渴指濉＿@批著作手稿共393種，包括全部《飲冰室文集》。
章太炎是中國(guó)近代民主革命先行者和國(guó)學(xué)大師。一生七次被追捕，三人牢獄，手稿難有集中完整的保存。然而，國(guó)家圖書(shū)館卻珍藏著章氏的手稿百余件，
我館保藏魯迅先生的珍貴手稿百余種，包括先生晚年最重要的雜文集《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《朝花夕拾》、《集外集》、《集外集拾遺》等。
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的手稿在我館有百余種。含有他最著名的著作《人間詞》、《人間詞話(huà)》、《觀(guān)堂集林》及遺書(shū)。同時(shí)還收藏了羅振玉、顧頡剛、、梁?jiǎn)⒊?、沈增植，容庚、唐蘭等名家在內(nèi)的50余人的書(shū)札近500通，記錄了各界與大師的學(xué)術(shù)交流。
現(xiàn)代著名學(xué)者鄭振鐸是我國(guó)的積極倡導(dǎo)者之一，他把畢生的精力都貢獻(xiàn)給我國(guó)的新文化事業(yè)。鄭振鐸先生的手稿幾乎全部收藏在國(guó)家圖書(shū)館，有300件之多。
著名詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士聞一多先生遺稿171種255冊(cè)。聞先生善治印，書(shū)寫(xiě)受篆刻影響，筆法剛勁有力，古樸厚重。正如朱自清所記：“我敬佩聞一多的學(xué)問(wèn)，也愛(ài)好他的手稿。聞的稿子卻總是百分之九十九的工楷，差不多一筆不茍……看了先就悅目?！?/p>
現(xiàn)代著名作家巴金先生多次捐贈(zèng)手稿，館藏巴金手稿包括小說(shuō)激流三部曲《家》、《春》、《秋》，愛(ài)情三部曲《霧》、《雨》、《電》，及晚年著名作品《隨想錄》中的幾十篇文章。巴老不僅將自己的多部重要手稿捐給國(guó)家圖書(shū)館，同時(shí)也是捐贈(zèng)其他名人手稿最多的捐贈(zèng)者。
這些國(guó)寶級(jí)大師的手稿，哪怕?lián)碛幸患紵o(wú)比珍貴，值得炫耀，國(guó)圖卻幾乎擁有他們存世重要作品的全部，其價(jià)值真是怎么估量也不過(guò)分。
館藏中有許多文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家的手稿，其中不少是他們的成名作、代表作。如馬烽、西戎合著的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)《呂梁英雄傳》；周立波著名小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》，周而復(fù)長(zhǎng)篇小說(shuō)《上海的早晨》，郭沫若先生在重慶創(chuàng)作的5個(gè)歷史名劇《屈原》、《南冠草》、《棠棣之花》、《孔雀膽》、《筑》，劇作《北京人》、老舍劇本《龍須溝》，柳亞子的《南社紀(jì)略》、茅盾的《團(tuán)的兒子》，阮章競(jìng)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《漳河水》；徐志摩的《愛(ài)眉小札》以及傅雷、卞之琳、蕭三、羅念生、穆木天等著名翻譯家的名著譯稿等。
2．歷史學(xué)家手稿多
在館藏名家文庫(kù)中，歷史學(xué)家的手稿十分引人矚目，上個(gè)世紀(jì)許多著名歷史學(xué)家的論著都可以在這里看到。我館收有著名歷史學(xué)家朱希祖、陳寅恪、陳垣、鄧之誠(chéng)、向達(dá)、賀昌群以及思想史家侯外廬，中西交通史家馮承鈞、考古學(xué)家郭寶鈞、石璋如，甲骨學(xué)大家董作賓、胡厚宣，中國(guó)古代史專(zhuān)家李亞農(nóng)，勞干，岑仲勉、張蔭麟、鄧廣銘、陳述，、王崇武、李晉華、李光濤、鄭天挺，史專(zhuān)家羅爾綱，中國(guó)革命史專(zhuān)家胡華、榮孟源，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史專(zhuān)家梁方仲、全漢升等幾十位歷史學(xué)家的手稿，其中很多是他們的代表作或是創(chuàng)作高峰期的力作。
3．科學(xué)家手稿涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域
我館收藏的名家手稿雖以人文和社會(huì)科學(xué)家的文稿為主，但自然科學(xué)家的手稿也不少，且涉及領(lǐng)域廣泛：橋梁學(xué)、植物學(xué)、藥物學(xué)、土木建筑、地質(zhì)學(xué)，地層學(xué)、本草學(xué)、生藥學(xué)、農(nóng)學(xué)，水利工程、天文學(xué)、細(xì)菌學(xué)，以及一些學(xué)科史的研究，如數(shù)學(xué)史、化學(xué)史、動(dòng)物學(xué)史、水利史等。館藏科學(xué)家的手稿包括：中國(guó)近代著名工程師詹天佑的畢業(yè)論文及其日記、信稿，均為英文手書(shū)。著名數(shù)學(xué)家蘇步青，著名橋梁專(zhuān)家茅以升，地質(zhì)學(xué)家、地層學(xué)家俞建章的論文手稿，農(nóng)學(xué)家馮澤芳的代表作《中國(guó)的棉花》，天文學(xué)家戴文賽的《普通天文學(xué)教程》，著名的文獻(xiàn)學(xué)家、化學(xué)家袁翰青先生將他的20種手稿，分4次捐贈(zèng)我館收藏。
手稿數(shù)量減少
名家手稿因具有研究與收藏的雙重價(jià)值越來(lái)越被人們所重視，這不僅因?yàn)榍拜呏麑W(xué)者作家大師們的手稿已隨他們的故去成為“不可再生的資源”，還由于現(xiàn)當(dāng)代作家大多換筆改用電腦寫(xiě)作，手寫(xiě)的文稿已成為“稀缺資源”。更何況所有的手稿原件都是孤本。
隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的日益強(qiáng)盛和文化事業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的收藏機(jī)構(gòu)及個(gè)人認(rèn)識(shí)到名家手稿的重要價(jià)值，都在四處搜尋，努力征集。給我們的手稿征集工作增加了難度。過(guò)去我館入藏的手稿，幾乎都是名人或其家屬子女、出版社、編輯部無(wú)償捐贈(zèng)的。現(xiàn)在除了接受無(wú)償捐贈(zèng)，我們也向收藏者購(gòu)買(mǎi)，還參加古籍手稿的拍賣(mài)會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使一些名家手稿走入流通領(lǐng)域，而手稿數(shù)量的有限、稀缺，收藏機(jī)構(gòu)與個(gè)人的大量人市，使手稿拍賣(mài)行情持續(xù)走高，對(duì)國(guó)家收藏影響很大。
國(guó)內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)
在國(guó)內(nèi)，除了國(guó)家圖書(shū)館，上海圖書(shū)館和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館也是手稿收藏的大戶(hù)，在數(shù)量上甚至超過(guò)國(guó)家館，并形成了自己的收藏特色。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的網(wǎng)站上，就可看到其館藏作家手稿、書(shū)信的目錄。他們?cè)谡骷骷沂指宸矫婢哂袩o(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。
一、將《讀本》與必修教材銜接，單元整合，拓展閱讀
葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視課外閱讀的引導(dǎo)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)不能局限于課堂，課外閱讀是語(yǔ)文教學(xué)最好的補(bǔ)充?！蹲x本》是課內(nèi)知識(shí)遷移和延伸的指南，必修教材中的每一專(zhuān)題基本都能在《讀本》中找到延伸點(diǎn)。
《讀本》是教材的補(bǔ)充。必修教材中有些選文原文篇幅很長(zhǎng)，只能精選含義雋永的精彩部分，“窺一斑而難見(jiàn)全豹”。我們可以通過(guò)將必修教材與《讀本》銜接來(lái)彌補(bǔ)這一缺憾。如必修二“珍愛(ài)生命”專(zhuān)題，節(jié)選史鐵生《我與地壇》的前兩部分。在完成教材文本教學(xué)之后，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀《讀本》選編內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)史鐵生及其作品形成整體印象，理解史鐵生對(duì)人生、命運(yùn)及生命價(jià)值的反思和追問(wèn)。
讀本是教材的延伸。蘇教版高中語(yǔ)文必修一第一專(zhuān)題“吟誦青春”編選3首新詩(shī)：《沁園春·長(zhǎng)沙》、《相信未來(lái)》、《讓我們一起奔騰吧》。相對(duì)新詩(shī)的教學(xué)，教材上篇目遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。引導(dǎo)學(xué)生去閱讀《讀本》上的《熱愛(ài)生命》，學(xué)生能進(jìn)一步感受詩(shī)人面對(duì)困難時(shí)，相信未來(lái)、相信自己，笑對(duì)挫折的勇氣。逆境中笑對(duì)人生，是一種涵養(yǎng)、一種發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)生活的熱愛(ài)，并把握食指詩(shī)歌的內(nèi)容和思想。筆者引導(dǎo)學(xué)生閱讀配套的《讀本》“韻”專(zhuān)題，閱讀《讀本》里顧城的《回答》，補(bǔ)充介紹顧城、北島及其他朦朧派詩(shī)人的代表作品；由鄭愁予的《錯(cuò)誤》，補(bǔ)充介紹臺(tái)灣詩(shī)人及部分代表作。
讀本是教材的拓展。蘇教版語(yǔ)文必修一“漂泊的旅人”統(tǒng)領(lǐng)三篇課文：《想北平》、《我心歸去》、《鄉(xiāng)土情結(jié)》，闡釋了人與故鄉(xiāng)、家、親情的關(guān)系；第二板塊“鄉(xiāng)關(guān)何處”統(tǒng)領(lǐng)兩篇課文：曹文軒的《前方》，劉亮程的《今生今世的證據(jù)》。兩篇文章重在闡釋家不僅是故鄉(xiāng)，更指向精神意義上的皈依，是精神的歸宿。這樣的單元整合、拓展閱讀，發(fā)掘了語(yǔ)文的人文內(nèi)涵 培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
二、以《讀本》為“寫(xiě)作范式”，領(lǐng)悟技巧，提高能力
蘇教版必修教材的寫(xiě)作教學(xué)，著力以人文話(huà)題統(tǒng)領(lǐng)寫(xiě)作內(nèi)容、以閱讀教學(xué)帶動(dòng)寫(xiě)作實(shí)踐、以學(xué)生心理設(shè)計(jì)寫(xiě)作活動(dòng)，重點(diǎn)以本專(zhuān)題內(nèi)容為觸發(fā)點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，編寫(xiě)寫(xiě)作指導(dǎo)和寫(xiě)作實(shí)踐?！蹲x本》與必修教材互照呼應(yīng)，或補(bǔ)充拓展，或深化闡釋。寫(xiě)作教學(xué)中，從《讀本》中去選擇和組織材料，作為作文教學(xué)的“寫(xiě)作范式”，通過(guò)序列化的訓(xùn)練，提高學(xué)生寫(xiě)作的能力，提高作文教學(xué)的效率。
用《讀本》作為思想、語(yǔ)言訓(xùn)練的平臺(tái)。必修一“向青春舉杯”專(zhuān)題寫(xiě)作實(shí)踐的第一個(gè)題目是：《十八歲和其他》中楊子真誠(chéng)表達(dá)了長(zhǎng)輩的渴盼，希望孩子把父母看作可以談心的知己。提筆給父母寫(xiě)封信吧，把他們看作你的人生知己，說(shuō)說(shuō)你的喜樂(lè)，聊聊你的煩惱。題目是課本的遷移拓展，貼近生活。為讓學(xué)生能夠多元化觀(guān)察生活、審視生活、反思生活，能夠有話(huà)好寫(xiě)、有話(huà)想寫(xiě)。筆者引導(dǎo)學(xué)生閱讀《讀本》中的《生日禮物》《傅雷家書(shū)》《讓我許個(gè)愿》（《讀本》必修一），引導(dǎo)學(xué)生感悟：一個(gè)人的成長(zhǎng)，不能沒(méi)有交流，更不能沒(méi)有思考。并借助范文去學(xué)習(xí)如何用文字表達(dá)兩代人之間的愛(ài)、隔閡與理解。
以《讀本》砥礪學(xué)生思想。必修一“夾敘夾議，枝繁葉茂”寫(xiě)作指導(dǎo)中“借鑒實(shí)例”列舉了單元篇目中的部分語(yǔ)段，雖然“典范”，卻不“充分”。教學(xué)中，如果我們能夠引導(dǎo)學(xué)生研讀《讀本》必修一中《大地重現(xiàn)》（劉燁園）、《我的精神家園》（王小波）等文章，顯然更有利于培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)意象與細(xì)節(jié)表達(dá)深刻的思想與哲理的能力。
以《讀本》提高學(xué)生寫(xiě)作技巧。必修一《江南的冬景》教學(xué)之后，讓學(xué)生將之與《讀本》中張岱的《湖心亭看雪》進(jìn)行比較?！督系亩啊纷髡邚母鱾€(gè)角度描寫(xiě)了江南的冬天，寫(xiě)自己的切身感受，郁達(dá)夫善于將自然景物與民俗描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，用簡(jiǎn)約的語(yǔ)言勾勒出富有人文氣息的情境。尤其是在寫(xiě)到江南的雨雪的時(shí)候，避實(shí)就虛的巧借詩(shī)句意境，通過(guò)自己的品評(píng)將這種意境推到一個(gè)新的境界?！蹲x本》的使用從語(yǔ)言片段，到思想內(nèi)涵，到寫(xiě)作技巧、篇章布局，為學(xué)生搭建起循序漸進(jìn)的寫(xiě)作學(xué)習(xí)階梯，有效促進(jìn)了學(xué)生寫(xiě)作能力提高。
三、借《讀本》開(kāi)展“活動(dòng)課程”，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合必修教材和《讀本》進(jìn)行“合作探究、開(kāi)展活動(dòng)”，不僅可以增加語(yǔ)文學(xué)習(xí)的綜合性，更能帶來(lái)課程組織方式的改變和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變；不僅有利于學(xué)生自主、合作、探究地學(xué)習(xí)，更有利于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的智慧和能力的培養(yǎng)。
以《讀本》為課內(nèi)演講、朗誦的素材。語(yǔ)文必修一教材中的《沁園春·長(zhǎng)沙》、食指的《相信未來(lái)》是非常好的朗誦材料。語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)朗讀，配合新詩(shī)單元的教學(xué)，可以開(kāi)展新詩(shī)朗誦會(huì)。在朗誦會(huì)上，發(fā)現(xiàn)學(xué)生非常喜歡《讀本》中選取的文質(zhì)兼美的經(jīng)典詩(shī)歌，如戴望舒的《雨巷》、徐志摩的《再別康橋》、海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，自己利用媒體配樂(lè)、配畫(huà)面，學(xué)習(xí)新詩(shī)的熱情空前高漲，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
以《讀本》為研究性學(xué)習(xí)的素材。語(yǔ)文教學(xué)要滲透研究性學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在學(xué)習(xí)新詩(shī)的過(guò)程中，讓學(xué)生結(jié)合讀本及資料鏈接，搜集材料合作探究，開(kāi)展“擁抱文學(xué)的驕子——朦朧詩(shī)的研究”；《蘭亭集序》與書(shū)法文化研究；從《江南的冬景》說(shuō)開(kāi)去，山水與文化的研究；又如在教學(xué)《六國(guó)論》（蘇詢(xún)）時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《讀本》中的選文《六國(guó)論》（蘇軾）、《六國(guó)論》（蘇轍）和《過(guò)秦論》（賈誼），并探討史論的特點(diǎn)——以歷史的經(jīng)驗(yàn)教育今人，具有強(qiáng)烈的針對(duì)性。這樣下來(lái)，學(xué)生不僅對(duì)相應(yīng)文學(xué)作品有進(jìn)一步了解，更在研究過(guò)程中體會(huì)了自己的研究，互相合作的樂(lè)趣，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
以《讀本》為平臺(tái)，輻射課外活動(dòng)?！蹲x本》是一座寶庫(kù)，蘊(yùn)含極其豐富的專(zhuān)題內(nèi)容，有中國(guó)古代詩(shī)歌、外國(guó)文學(xué)名著鑒賞，有寫(xiě)作智慧，有成長(zhǎng)的精神家園、有人文的關(guān)懷等等。這些內(nèi)容稍加提煉或者過(guò)濾就是非常好的文學(xué)興趣小組、讀書(shū)報(bào)告會(huì)的素材，研究性學(xué)習(xí)的課題，教師可以利用這些引導(dǎo)學(xué)生閱讀、研究，以提高學(xué)生的文學(xué)知識(shí)水平、文學(xué)鑒賞水平、文學(xué)寫(xiě)作水平。借助《讀本》開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)，必須要堅(jiān)持以閱讀為活動(dòng)的基本支撐，以自主、合作、探究為活動(dòng)的主要學(xué)習(xí)方式，以提高語(yǔ)文素養(yǎng)為活動(dòng)的落腳點(diǎn)。
《讀本》是語(yǔ)文課堂教學(xué)外延的觸角，是語(yǔ)文走出象牙塔，走向生活的助推器。筆者試以自己在教學(xué)中《讀本》的關(guān)注和使用情況來(lái)強(qiáng)調(diào)讀本的價(jià)值。有效運(yùn)用《讀本》可以傳授學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生語(yǔ)文能力。期待能充分發(fā)掘讀本的價(jià)值，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行《讀本》的學(xué)習(xí)，實(shí)施有效策略，服務(wù)于教學(xué)和學(xué)生的需要。
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[關(guān)鍵字]：虛聲 播音創(chuàng)作 作用
聲音的虛實(shí)變化可以說(shuō)是聲音音色變化最明顯的一組，在有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作中占有重要地位。虛聲是相對(duì)于實(shí)聲而言的，在一般的播音過(guò)程中，通常采用飽滿(mǎn)有力的實(shí)聲。但是，在一些特定的語(yǔ)言環(huán)境下，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用虛聲會(huì)取得更加生動(dòng)形象的效果，給聽(tīng)眾一種身臨其境、更加真實(shí)的感受。對(duì)虛詞的恰當(dāng)運(yùn)用也有利于帶領(lǐng)聽(tīng)眾去感悟更高的藝術(shù)境界。
一、虛聲在播音創(chuàng)作中的作用
（一）有利于情感的抒發(fā)，強(qiáng)化了表達(dá)效果
通過(guò)對(duì)虛聲的恰當(dāng)運(yùn)用常?？梢陨罨枷敫星榈谋磉_(dá)效果，比如在表達(dá)歌頌、驚異、愛(ài)憐等情感時(shí)，可以運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的表達(dá)形式。當(dāng)實(shí)聲不能完全表達(dá)其意時(shí)，適當(dāng)?shù)厥褂锰撀暱梢栽鰪?qiáng)感情的表達(dá)，使表達(dá)效果更加具有色彩。在使用實(shí)聲的同時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用虛聲，可以更加生動(dòng)地表達(dá)諸如嘆息、細(xì)柔、沉思、深切、夢(mèng)幻、陶醉、喃喃細(xì)語(yǔ)、耳語(yǔ)、內(nèi)心獨(dú)白、悄悄話(huà)、衰弱等情狀。例如將下面句子中加著重號(hào)的部分用虛聲處理，可以增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)效果。
1、那河畔的金柳，
是夕陽(yáng)中的新娘；
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
這是著名詩(shī)人徐志摩的代表作《再別康橋》中的一段，在這段中，“蕩漾”一詞是這一小段中的重點(diǎn)，如果使用飽滿(mǎn)的實(shí)聲，難以使聽(tīng)眾體會(huì)到作者想表達(dá)的那種優(yōu)美的意境。但是，如果使用虛聲來(lái)表達(dá)，就可以體現(xiàn)出作者在回憶往事時(shí)的復(fù)雜感情，讓聽(tīng)眾同樣體會(huì)到沉醉在那種對(duì)美好往事的回憶中。
2、小時(shí)候大人告訴他他的父母出遠(yuǎn)門(mén)了，后來(lái)他才慢慢的明白，他的父母永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)了。
在這句話(huà)中，“永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)了”表示一種深深地哀傷之情，在表達(dá)這種類(lèi)似情感的時(shí)候，用委婉細(xì)膩的虛聲來(lái)表達(dá)，更能淋漓盡致的體現(xiàn)作者的思想。而聽(tīng)眾也能夠通過(guò)播音員聲音的變化，跟隨聲音的腳步，走進(jìn)那種更加高深的情感世界。
3、雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
這首詞是南唐后主李煜的名作《虞美人》中的一段，在這首詞中，最后一句“一江春水向東流”是這首詞的結(jié)尾，同時(shí)也將作者復(fù)雜的感情融入到這一句話(huà)之中。在表達(dá)這句話(huà)的時(shí)候，要運(yùn)用虛聲，將每個(gè)字緩緩地誦出，看似簡(jiǎn)靜的表達(dá)，卻能起到比放聲高呼更讓人感動(dòng)的效果。將作者滿(mǎn)腔的牽掛，滿(mǎn)腔的惆悵充分的表達(dá)，也可以使讀者感同身受。
（二）深化表達(dá)意境
播音員在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，如果能夠?qū)?shí)聲與虛聲很好地結(jié)合在一起，常?？梢陨罨磉_(dá)意境。這種意境不僅在表達(dá)的情感層次上，也體現(xiàn)在時(shí)空的變化方面。在表達(dá)距離和時(shí)間方面的時(shí)候，采用實(shí)聲表達(dá)較近的會(huì)取得較好的效果。另一方面，在時(shí)間和空間上較遠(yuǎn)的，用虛聲來(lái)進(jìn)行表達(dá)就顯得更加貼切。虛聲可以表現(xiàn)出那種朦朧飄渺的的感覺(jué)，在給人新的感受的同時(shí)，也增強(qiáng)了與實(shí)聲的對(duì)比效果，使整體表達(dá)顯得更加豐富多樣。詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》中就有這樣的句式：“我在這頭，母親在那頭”、“我在這頭，新娘在那頭”、“我在這頭，大陸在那頭”，在表達(dá)這部作品的時(shí)候，要十分注意虛實(shí)結(jié)合的表達(dá)手法。在前半句“我在這頭”可以用實(shí)聲來(lái)表達(dá)，但是后半句，是感情和意境深化的部分，更適合用虛詞來(lái)進(jìn)行處理。這樣，聽(tīng)眾可以通過(guò)作者的聲音變化感受到詩(shī)中的情感。那種遙遠(yuǎn)的距離的無(wú)奈，那種分隔兩地的辛酸，將時(shí)空的變化刻畫(huà)得惟妙惟肖。
(三) 強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，明確目的
在播音員常規(guī)的播音過(guò)程中，虛實(shí)結(jié)合是常用的表達(dá)手法。要求虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，二者相互結(jié)合。在表達(dá)的過(guò)程中，如果想要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言中的重點(diǎn)，明確表達(dá)目的，就可以在用實(shí)聲的過(guò)程中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用虛聲，用這種變化來(lái)體現(xiàn)表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)。這種表達(dá)手法，常常起到一種對(duì)比的表達(dá)效果，增強(qiáng)表達(dá)力度。在我們表達(dá)一個(gè)人安靜的時(shí)候，就可以說(shuō)：別人都在大聲的談笑，只有他一個(gè)人呆呆的坐著。這句話(huà)中的“呆呆的”就可以運(yùn)用虛聲的表達(dá)手法，在描繪出這個(gè)人安靜的同時(shí)，也可以與其他人的開(kāi)朗活潑相對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了表達(dá)重點(diǎn)，升華了表達(dá)效果。
(四) 虛實(shí)結(jié)合，適度原則
虛聲雖然有其獨(dú)特的表達(dá)效果，但是并不意味著播音員在工作中一味的使用虛聲，或者過(guò)于依賴(lài)虛聲，而忽略了實(shí)聲的作用。如果沒(méi)有堅(jiān)持這種適度原則，那么虛聲不僅起不到其應(yīng)有的表達(dá)效果，而且會(huì)影響整體的表達(dá)質(zhì)量。也就是說(shuō)，在進(jìn)行表達(dá)時(shí)，必須注意虛實(shí)相結(jié)合，恰當(dāng)?shù)氖褂锰撀?。?shí)聲和虛聲會(huì)起到不同的表達(dá)效果，實(shí)聲飽滿(mǎn)明亮，富有力度，通常用于樸實(shí)的敘述；虛聲委婉柔和，有明顯的氣息變化，更加適合發(fā)自?xún)?nèi)心的情感的表達(dá)。虛聲結(jié)合的精髓就在于兩者的完美結(jié)合，避免由于過(guò)度使用實(shí)聲而給人帶來(lái)的生硬乏味的感覺(jué)，同時(shí)也要注意不能過(guò)度依賴(lài)虛聲，否則會(huì)顯得虛情假意，綿軟無(wú)力。兩個(gè)極端都會(huì)嚴(yán)重影響表達(dá)效果。
(五) 注意稿件性質(zhì)，區(qū)別使用虛聲
雖然播音員可以運(yùn)用虛聲起到很好的表達(dá)效果，但是是不是面對(duì)所有類(lèi)型的稿件時(shí)都有同樣的使用條件呢？答案是否定的。表達(dá)形式是由表達(dá)內(nèi)容決定的，虛聲只是播音員的一種表達(dá)形式，當(dāng)面對(duì)不同的文體、不同類(lèi)型的稿件時(shí)要區(qū)別對(duì)待。有的文體可以有較為寬松的條件來(lái)使用虛聲，而一些文體則要求盡量使用實(shí)聲，謹(jǐn)慎運(yùn)用虛聲。通常文藝性的內(nèi)容可以較多的使用虛聲，由于這種稿件通常具有較強(qiáng)的主觀(guān)色彩，因此可以通過(guò)虛聲進(jìn)行較為靈活的表達(dá)。相反，以新聞稿為代表的稿件則更加強(qiáng)調(diào)其真實(shí)性，因此在面對(duì)類(lèi)似稿件時(shí)要盡量使用實(shí)聲，謹(jǐn)慎地運(yùn)用虛聲。
二、結(jié)語(yǔ)
聲音的虛實(shí)變化為播音員提供了更加多樣化的表達(dá)方式，合理地運(yùn)用虛聲也是播音員要努力掌握的表達(dá)技巧。虛聲是語(yǔ)言藝術(shù)中的一個(gè)重要組成部分，它有著鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特的表達(dá)效果。因此，在進(jìn)行有聲語(yǔ)言的表達(dá)中，播音員要特別注意對(duì)虛聲的合理把握，最終才能起到較好的表達(dá)效果。
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