農村留守兒童教育論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的農村留守兒童教育論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：農村留守兒童教育論文范文

一、幫助留守兒童確立遠大的理想和近期的奮斗目標

理想是行動的指南，理想是邁向成功的動力。班主任和課任教師要主動幫助留守兒童確立符合自身實際的遠大理想，同時還要幫助他們確定出近期目標。在目標的確立上定位要準，既不能妄自尊大，也不能妄自菲薄，要依據自身的現實條件確立。這些留守兒童一旦有了奮斗目標，就能經得起困難和挫折的考驗，他們在理想的指引下心無旁騖地前行，就會少走彎路。面對“問題”留守兒童，這項極重要工作更不可忽視。

二、幫助留守兒童養(yǎng)成良好的行為習慣

班主任和課任教師在平時要格外關注這部分學生的思想動態(tài)，多觀察和了解這些學生在學校和家庭中的表現，主動擔負起家長的責任。如發(fā)現在他們思想上有了偏差，要及時指正；行動上犯錯誤了，要及時幫助改正。并時常教育他們在家要聽監(jiān)護人的話，在校要聽老師的話，要遵守紀律，勤奮學習。要多角度，多范圍地正確引導，要為學生養(yǎng)成良好的行為習慣負責，使學生始終行進在正確的人生軌道上。

三、幫助留守兒童學會生存

生存能力只有在不斷磨煉中才能得以培養(yǎng)出來，教師應加強有關的“教育”。一是教會學生如何運用正確的心態(tài)來擺脫精神上的不適與緊張，以求得心理上的平衡，指引其另尋途徑來滿足精神上、心理上的需求，如課前聽聽音樂，課余積極參加有益的活動，發(fā)展自己的業(yè)余愛好等。二要引導學生發(fā)現、珍惜自己的優(yōu)點和長處，同時清楚自己的不足。三在面對困難時，班主任和課任教師應積極加以引導和意境學生開朗、樂觀的性格，如通過學生讀、教師講中外名著《紅巖》《魯濱遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》等培養(yǎng)留守兒童堅定的信念，樂觀的態(tài)度和頑強的毅力。

四、引導和幫助留守兒童加強自我意識

家庭是孩子生活的必要環(huán)境，但“打工族”的子女們的家庭狀況發(fā)生了變化，肯定會影響孩子各方面的發(fā)展，針對這種情況，教師要密切注意學生的言行，引導學生正確認識，充分發(fā)揮自己的潛能，珍惜自己的優(yōu)點和長處，把它們轉化為積極進取的內動力。同時對學生實事求是，表揚與批評相結合，使學生隨時清楚自己的不足，以便及時地改正。

五、不放縱留守兒童的存在攻擊性行為

攻擊性行為是指故意的傷害或侵犯他人的行為。據調查“打工族”的家庭子女，由于突然缺少了父母的呵護，極少數孩子一旦在精神上或物質上得不到滿足時，他們就肆意打罵別人，毀壞別人的東西，故意給對方造成傷害。新監(jiān)護人如果不及時管教，任其放縱，班主任、科任老師如果不及時的教育、引導，就極有可能使其行為轉化為犯罪行為。心理學家認為，這種行為是宣泄緊張、不滿情緒的積極方式，對兒童的發(fā)展極其有害。教師應采用“轉移注意”的方法，在學生怒氣沖沖時，可帶他們打球下棋，以消其能量，平衡心理，使其逐漸轉移其行為。

六、激發(fā)留守兒童競爭意識和自強信念

競爭意識能開發(fā)學生的各種潛力，長期的教育和訓練能使其逐步形成自強不息、頑強勇敢、勇于拼搏的品質，有助于學生的活潑向上。在教育過程中，教師一方面要注意引導留守兒童的競爭意識，使他們逐漸形成正確的競爭觀念；另一方面合理組織一些富有競爭性的活動，如歌詠比賽、體育比賽等，多創(chuàng)機會，使學生發(fā)揮潛能，受到熏陶，力爭成為生活中、學習中的強者。

第2篇：農村留守兒童教育論文范文

九店小學的整體音樂課程開展情況調查來看主要存在以下問題：（1）僅有的一位音樂教師也沒有受過正規(guī)的音樂教育，缺乏必要的音樂素養(yǎng)，在教學理念、教學方法、教學技巧等方面，課程質量無法得到保障。音樂設備也無法使用，學生基本上不到一堂精彩而正規(guī)的音樂課。（2）學校對音樂課普遍不重視。一直視音樂課為“副科”，在教材上是“能省則省”。（3）從調查情況來看農村留守兒童對音樂課的熱忱度很高，但對當前的音樂課授課并不滿意。這些以既是九店小學音樂課程實施情況的主要問題，也是廣大農村音樂課程教育的普遍現象，通過這面鏡子折射出湖北省乃至全國農村音樂教育的問題所在。

二、荊州區(qū)九店小學留守兒童的音樂教育改革與建議

（一）加強農村音樂師資建設，大力招進專職音樂老師

在荊州區(qū)農村的小學里沒有專職的音樂老師是一件極其普遍的事，很多的音樂老師是身兼數職。這些音樂教師的音樂素質低，是造成目前鄉(xiāng)村小學音樂質量低下的一個非常重要原因。因此，重視對音樂教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高農村音樂教學質量的一個有效途徑，也是加強和提高鄉(xiāng)村小學音樂教學質量的根本性措施。學校有必要招聘專業(yè)的音樂教師來對該學校的音樂教育狀況進行改革，以便使學校音樂教育發(fā)揮其作用。

（二）改變音樂教育觀念，全面重視素質教育

農村留守兒童大部分都喜歡上音樂課，都不希望被其它課程占去。要改變當前的九店小學留守兒童音樂教育現狀，首先要改變學校領導及音樂教師的的教育理念，明確音樂教育與音樂教師的重要性。特別是九店小學這種寄宿制而且留守兒童很多的農村小學，更需要重視全面的素質教育才能使留守兒童得到身心健康的發(fā)展。

（三）加大農村音樂設施投資力度，改善音樂教學的相關設備

完善的音樂設備是一堂正規(guī)的音樂課的基礎，也是實現課程標準的保證。政府及學校應加大對教育設備的投入，最基本的音樂教室和必要的樂器及教具要配備，這樣才能更好的進行藝術實踐活動。學校的圖書館也可以提供一些音樂方面的圖書、雜志以及音響資料給學生查閱，充實留守兒童音樂知識。

（四）針對留守兒童的性格缺陷開展具有針對性的課外音樂活動

留守兒童的積極主動性較差，不是很喜歡與同學們進行交流分享。音樂教師要積極的引導留守兒童參加音樂教育實踐活動，把音樂課堂與藝術實踐緊密的結合起來，設計音樂游戲課，在留守兒童走進音樂的同時獲得音樂審美體驗。讓留守兒童在藝術實踐活動中體驗音樂的魅力，展示他們的音樂才能。通過進行藝術實踐活動提高留守兒童的積極性，同時可以打開他們的心扉。

（五）以情育人，強化留守兒童音樂教育的情感性

大部分的留守兒童都比較喜歡抒情性的音樂，音樂教育應該適當的與農村留守兒童的情感相結合，關注留守兒童興趣，提高留守兒童情感外化的能力，使留守兒童善于用音樂來調節(jié)和表達內心情感。例如《父親》讓學生的情感與歌曲情感達到共鳴，讓他們理解父母，也能讓其心中的的感情得到釋放。

（六）根據留守兒童的特點因地制宜、探索有效的教學方法，豐富教學內容

第3篇：農村留守兒童教育論文范文

20世紀80年代末90年代初以來，在城鄉(xiāng)二元結構的格局下，農村留守兒童群體在“民工潮”的形成和發(fā)展中應運而生，且其規(guī)模還在擴大。據全國婦聯(lián)的統(tǒng)計，目前全國農村留守兒童約5800萬人，其中14 周歲以下的農村留守兒童約4000 多萬。[1]這一特殊群體的出現，引發(fā)了諸多的教育問題，主要表現為家庭教育缺失，學校教育缺位，社會教育缺乏等“三缺”問題，解決這些教育問題直接關系到社會主義新農村建設。近些年，社會各界主要從問題陳述，原因分析，策略提出的微觀層面對農村留守兒童教育問題進行研究，很少有人從社會結構和社會力量等方面對其進行宏觀研究。隨著我國城鎮(zhèn)化的推進，借助生命歷程理論的社會學研究范式對當前農村留守兒童教育問題進行分析，具有重要的時代意義。

2 生命歷程理論概述

生命歷程研究作為一種社會科學的分析范式，發(fā)軔于20世紀初美國社會學中的芝加哥學派對美國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中的移民問題、青少年犯罪問題等的研究。生命歷程主要指在人的一生中，隨著時間的變化而出現的、受到文化和社會變遷等宏觀因素影響的年齡級角色和生命事件序列。如上學，結婚，生子就是一組生命事件序列。生命歷程理論主要關注整個生命歷程中年齡的社會意義，社會模式的代際傳遞，以及宏觀事件和結構特征對個人生活史的影響。艾爾德將生命歷程理論歸納為四個核心原理，分別是“一定時空中的生活”原理、“個人能動性”原理、“相互聯(lián)系的生活”原理和“生活的時間性”原理。[2]該理論側重于考察劇烈的社會變遷對個人生活與發(fā)展的顯著影響，將個體的生命歷程看成是更大的社會力量和社會結構與個人力量互動的產物。

目前，生命歷程理論采用的研究方法主要是個案研究。很多學者認為個案研究所得的結論不具有“代表性”，因而影響研究成果的可靠性。但劉中一曾說：“我們雖然也承認個案考察確實在‘代表性’和‘普遍性’方面可能存在著實證主義者所說的某種欠缺, 但仔細記述和分析這些‘個案故事’，我們會發(fā)現很多情況下卻更能夠直指問題的核心和要害”。[3]

3 農村留守兒童教育問題：生命歷程理論視角下的解讀

農村留守兒童一般是指父母外出打工半年以上，留在戶籍所在地的18歲以下的未成年人。其教育問題的成因是多方面的，既有政治、經濟和社會等方面的制約，又有留守兒童身心發(fā)展不成熟的影響。本文以艾爾德歸納的生命歷程理論的四個核心原理為基本理論支撐，通過對一個典型個案的分析，從宏觀的角度解讀“民工潮”背景下的農村留守兒童教育問題。

案例：

小張，男，17歲，貴州某村曾留守兒童，5歲時，父母去廣州打工，將他留在家鄉(xiāng)，由爺爺奶奶照管。在家里，爺爺奶奶十分溺愛他，總是盡量滿足他的要求，也很少打罵他，當和其他孩子吵架、打架時，他們也總是護著他。在學校里，他們班上有60人，超過半數的學生都是留守兒童，老師較少，并每天忙于備課、上課和批改作業(yè)等事務，較少關注他們這些留守學生。小學六年級時，他和一些行為不端的學生混在一起，原本學習較好的他漸漸對學習失去了興趣，開始逃課。上初中后，小張覺得父母雖然沒讀書不多，但通過打工仍能賺錢，又常聽到村里的人說，現在許多大學生畢業(yè)也不好找工作，于是初二時，他毅然選擇了輟學并外出打工。但幾年之后，他意識到還是應該多讀點書，可已經沒有條件和心境讀書了。

3.1 一定時空中的生活原理

出生在哪一個年代，屬于哪一個同齡群體，基本上就可把人與某種歷史力量聯(lián)系起來。分析農村留守兒童教育問題必須結合其生命事件序列發(fā)生的具體時間和地點。從時間來看，留守兒童主要是20世紀90年代出生的人；從空間來看，父母外出打工，留守兒童生活在城鄉(xiāng)二元結構中的農村，是一個特殊的弱勢群體，其教育方面出現諸多問題。如在小張的案例中，在農村這個限定空間里，父母外出務工，爺爺奶奶的教育方式失當，學校教育主導性不強，社會教育良莠不齊，使其價值觀、教育觀發(fā)生改變，過早地放棄學業(yè)，外出打工。

為了更好地解決這些留守兒童的教育問題，在時間和空間上，家庭、學校、社會和政府應積極建立四位一體的、連續(xù)的教育網絡，突出家庭教育，加強學校教育，凈化社會教育，加大政府教育工作投入，為孩子的成長和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境。

3.2 個體能動性原理

生命歷程理論認為，人總是在一定社會建制之中有計劃、有選擇地推進自己的生命歷程，人在社會中所做出的選擇除了受到情景定義的影響之外，還要受到個人的經歷和個人性格特征的影響。個體差異和環(huán)境之間的互動產生出個體的行為表現，所以人的能動作用和自我選擇過程對于理解生命歷程具有重要的意義。[4]在小張的案例中，盡管外部環(huán)境對其發(fā)展不利，但他沒有主動去改變目前的處境，而是順其自然，過早地選擇物質化的生活。

因此，無論是家庭教育，還是學校教育，都應該重視孩子的挫折教育，而不只是傳授一些簡單的生活知識和書本知識，要讓孩子學會在逆境中發(fā)揮自己的主觀能動性去改變自己的現狀和命運。

3.3相互聯(lián)系的生活原理

事物的發(fā)展是相互聯(lián)系的，作為個體的人總是生活在由親戚和朋友所形成的社會關系網絡中，每一代人注定要受到在別人的生命歷程中所發(fā)生的生命事件的干擾。從生命歷程理論的代際轉換原理看，小張的父母進城打工，無意識中向他傳遞了“讀書無用”的思想，使其認為父母讀書不多，也能通過打工掙錢，并使他產生了“早打工，早致富”的思想。

（上接51頁）

要減少父母外出務工給孩子造成的這種不良的代際傳遞，家庭、學校、社會和政府應加強聯(lián)系，采取相應措施，如農村中小學可以通過開設一些關于職業(yè)啟蒙的課程，為孩子樹立正確的價值觀和初步的職業(yè)理想。

3.4生活的時間性原理

生活的時間性原理認為，個體生命事件的發(fā)生必定存在一個社會性標準時間，可以理解為事件發(fā)生的恰當時間，即在什么時候該干什么事，是一個最佳時間的概念。假如生命歷程的發(fā)展偏離了恰當的社會性時間，就有可能帶來麻煩、困惑甚至產生嚴重的社會后果，并受到社會的“懲罰和制裁”。[5]“民工潮”對農村留守兒童教育的“社會性標準時間”產生了較嚴重的消極影響。正如案例中的小張在留守生活中出現了厭學、逃學、輟學的現象，進而棄學并過早地進城務工，在身心發(fā)展不成熟的年齡，極易受不良社會環(huán)境影響而誤入歧途。當意識到這樣的選擇是錯誤的時候，已經錯過了讀書的恰當時間。

參考文獻：

[1]全國農村留守兒童約5800萬面臨親情缺失等問題[EB/OL].

gov. cn/jrzg/2008-02/27/ content_903341.htm:1.

[2][4]李強，鄧建偉, 曉箏.社會變遷與個人發(fā)展:生命歷程研究的范式與方法[J]. 社會學研究，1999(6):1-18.

第4篇：農村留守兒童教育論文范文

【關鍵詞】留守兒童 生存現狀 媒介環(huán)境

本課題以廣西自治區(qū)農村留守兒童為主要研究對象，考察留守兒童的社會化進程中受到媒介（主要是電視）的影響程度。課題組以桂北、桂東南、桂西三個區(qū)域的農村留守兒童為對象，按留守兒童、監(jiān)護人、教師三個類別各200份，共計600份調查問卷。其中留守兒童問卷回收184份，回收率92%；監(jiān)護人問卷回收165份，回收率83%；教師問卷回收170份，回收率85%。為保證調查數據的準確性和嚴謹性，調查中還以直面訪談、現場筆記的方式進行抽樣調查訪問。

一、現狀調查

（一）留守兒童的生活環(huán)境

1、家庭照料情況

從調查的總體數據來看，留守兒童的主要監(jiān)護人是祖父母。68.4%的留守兒童和祖父母、外祖父母生活在一起，22%的留守兒童和其他親戚朋友生活在一起，還有約8.5%的留守兒童則自己照顧自己。由此可見，廣西農村留守兒童的隔代撫養(yǎng)情況非常普遍，而且在調查中發(fā)現，這種隔代照養(yǎng)在生活條件、教育、情感交流等方面都存在著或多或少的問題，其中親情教育缺失最為突出。

2、監(jiān)護人

留守兒童監(jiān)護人主要是祖父母和外祖父母，他們的文化教育水平普遍較低，89%的監(jiān)護人小學畢業(yè)或文盲，加之在農村文化教育欠缺的大環(huán)境下，留守兒童監(jiān)護人未能更好的在文化教育和心理健康等方面起到更多的積極作用，大多注重的是兒童的物質生活條件的改善，甚至有的祖父母因為疼愛孫兒而產生對兒童溺愛現象，對兒童的一些不正確的想法做法聽之任之，甚至對學校教師的批評不能有正確的認識，片面甚至是偏袒小孩的現象普遍存在，未能起到有效的監(jiān)護和管理作用。

3、生活條件

留守兒童主要分為寄宿和非寄宿兩種情況，其中非寄宿的留守兒童占所調查數據的72%，這部分的留守兒童在生活條件、生活環(huán)境上相對寄宿的兒童要好，認為生活條件好或比較好的約占67%，其中非寄宿留守兒童約占52.9%，而寄宿在校的留守兒童們普遍認為生活條件差或者比較差。

4、生活希求

大多數留守兒童對于生活希求表現出“希望能得到學校關懷，希望父母在自己身邊”，約占64%，其次是“希望能有很多朋友，可以和大家一起分享快樂”，占48%，再次是希望“自己照顧自己的能力越來越強”和“希望父母在外可以平安健康”；調查中，也有少部分留守兒童希望“能擺脫這個痛苦的世界”。調查數據顯示：在被調查的留守兒童中普遍出現希望溝通、交友的念頭，說明這些兒童生活中孤獨和較為封閉的現實狀況，并且在長期的父母親情缺失環(huán)境下過早地萌生出較強的獨立意識，容易使兒童的性格偏執(zhí)。

（二）心理狀態(tài)

1、性格及自我評價

留守兒童的性格方面約占58%的人認為自己“性格內向”，11%的兒童自認為性格開朗，另外有8%的留守兒童性格“任性”或者“柔弱”，約有4%的兒童性格屬于“暴躁”或者“其他”。在自我評價上，只有18%的留守兒童認為自己很棒，73%的留守兒童認為自己不如別人，還有少部分認為比別人差。由于缺乏父母的關心，留守兒童普遍表現出更為低調和自卑的現象，對自己缺乏正確的認識，往往也更容易陷入孤獨和幽閉。

2、對社會的理解

認為社會對自己公平的約有20.4%，認為社會對自己不公平的兒童占12.2%，約占67.4%的留守兒童普遍認為社會對自己屬于一般，既不公平也無所謂不公平。認為學校、社會對自己很關心的占8%，很少關心的占70.4%，不關心的占22.6%。

3、不良情緒

在對社會的理解上，“我總是害怕被身邊的人欺負”占45.1%，“如果政府努力幫助我們，生活會好起來”約17.2%，“覺得社會不公平，前途一片黑暗，看不到希望”的留守兒童占到10.3%，“社會，別人都不關心我，我也不會去關心他們”約有9.6%，“我經常因為一些小事情和小朋友打架或者發(fā)脾氣”約8.3%， “我很有同情心，幫助，愛護、保護小動物”約6.2%，產生“社會，別人都很關心我，我將來要回報他們”的孩子占到3.2%。

（三）媒介環(huán)境及其影響

1、媒介條件及接觸情況

約有98%的留守兒童家里都有電視機，電視普及率很高，99.5%的兒童能夠分清電視世界不是真實世界，“你及周圍伙伴喜歡看電視”的約占87.6%；在接觸電視時間上，一天一個小時的占8.4%，2個小時以上的占65.1%，半天的占24.3%，一整天看電視的占10.2%。由此可見留守兒童空閑時間大多數是和電視相伴的。在喜愛的電視節(jié)目中，新聞類節(jié)目約占1.4%，愛情類節(jié)目的占12.1%，戰(zhàn)爭類節(jié)目的占37.3%，動畫片占49.2%，戰(zhàn)爭和動畫片是兒童普遍喜歡接觸的電視節(jié)目類型。認為看電視不會影響自己心情的留守兒童約占15.4%，認為會影響心情的約占18.2%，認為有一點影響的約占66.4%。在能否模仿電視中的人物和主持人方面，約有55.1%的留守兒童認為會模仿，20.3%的兒童認為不會去模仿，25.6%的兒童認為自己想去模仿但是卻模仿不來，由此可見，電視節(jié)目內容的好壞極大程度上會影響到孩子的成長。

2、留守兒童、監(jiān)護人和教師對電視世界的不同認識

留守兒童對電視世界的認識：電視世界不是真實世界，看電視對自己心情會有一定影響，大多數兒童認為自己在看電視節(jié)目后會有意或無意地去學習模仿電視中的人物或者主持人，認為看電視不會影響到自己的學習成績，有時還可以增長見識。

監(jiān)護人則認為：電視世界不是真實世界，看電視會影響孩子心情，尤其是看愛情類電視節(jié)目影響會很壞；孩子一定會去模仿電視中的人物；孩子看電視一定會影響孩子的學習，不建議孩子看電視。

教師的看法：留守兒童由于缺乏正常的父母關愛，心理相對較脆弱，很容易受到電視節(jié)目和內容的影響，甚至是影響孩子的心理健康成長，一些孩子出現一些偏執(zhí)、孤僻、封閉的性格特征有很大一部分因素是長時間面對虛擬的電視世界而缺乏正常的社會交往；但是也不能一概對孩子看電視的行為進行簡單的否定，適宜的接觸電視時間和內容不但不會影響孩子的學習，有時還可以增長孩子的見識，有助于孩子的社會化發(fā)展，因此，建議留守兒童在監(jiān)護人的監(jiān)管下適當適量的接觸電視節(jié)目。

二、建議與對策

（一）家庭及學校教育方面

1、家庭因素

作為兒童的主要監(jiān)護人的父母要在外出打工情況下，盡量想辦法多與自己的孩子交流溝通，方式可以多樣化和更親情化，譬如除了電話溝通之外還可以采用郵寄實物的方式，定期寄給孩子一些喜愛的小物件等等，可能的情況下定期回家看望小孩，與孩子的聯(lián)系間隔時間不能太長，而且交流溝通時父母的話語應該充滿關愛，話題可以涉及小孩的生活、學習、心理等多個方面，總之，盡量讓小孩能感受到來自父母的親情和關愛。

除此之外，父母還應該盡可能與學校和班主任取得聯(lián)系，時刻了解小孩在校的基本情況以加強對小孩的監(jiān)管力度。

2、學校

學校教育作為兒童社會化進程中的重要途徑，在對留守兒童的教育和管理上更應該受到充分重視。在一些留守兒童較多的農村中心小學，應該重視留守兒童的學習、生活、心理健康等多方面的教育工作，加強對留守兒童的關心呵護，建立留守兒童個人檔案，開設心理教育輔導課程；通過心理咨詢、心理矯正等手段鼓勵和促進有問題的留守兒童走出孤獨和封閉，養(yǎng)成開朗積極的性格；同時，學校還可以定期舉行針對性的情感交流活動，增強學校的親和力，使留守兒童在學校有一定的歸宿感和安全感。

（二）地方政府及社會經濟方面

1、地方政府機構。各地可以根據實情，充分發(fā)掘地方的各種經濟資源，進行合理配置；或者根據市場實際進行適當的產業(yè)結構調整，優(yōu)化地區(qū)的產業(yè)結構，提高企業(yè)、農業(yè)的產能；改善地區(qū)的投資環(huán)境，多渠道吸引外來投資解決地區(qū)經濟發(fā)展資金短缺問題，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，解決大量農村剩余勞動力；對于先富起來的地區(qū)或者家庭、人員，應盡量鼓勵其回鄉(xiāng)投資，建設家鄉(xiāng)等。在地區(qū)經濟發(fā)展過程中，地方政府應擔負起這個責任和義務，并在城鄉(xiāng)一體化建設進程中起到良好的引導作用，為構建和諧社會主義新農村服務。

2、社會因素。在有條件的地方，相關部門應盡可能地組織相應的知識講座，提高當地農民的文化素養(yǎng)，消除對外出打工者及其留守子女的偏見；加強流動人口子女教育的輿論宣傳工作，建立農村社區(qū)少年兒童教育和監(jiān)護體系，對地區(qū)的社會教育資源進行合理配置和運用，建立起比較合理的鄉(xiāng)村、學校、家庭的網絡式教育監(jiān)管體系，讓全社會都能參與對留守兒童的教育和監(jiān)管。

各地可以根據實際情況，通過多種渠道建立或者創(chuàng)辦留守兒童心理咨詢機構，或者建立兒童活動中心或者圖書室等公共設施，讓留守兒童在這里可以自由交往、增進互動，為留守兒童創(chuàng)造比較好的生活學習環(huán)境；此外，有關機構也可以組織一些人員以互助隊的方式進行生產互助，幫助留守兒童的監(jiān)護人減輕勞動負擔等。

但是，問題的最終解決途徑只能是大力發(fā)展地區(qū)經濟。只有當地的經濟得到充分發(fā)展，才能使廣大農民不再成為民工，解決農民工與子女被迫分開的局面，兒童也不再成為留守兒童，只有通過各種途徑，父母才能真正承擔起對其未成年子女的監(jiān)護和教育責任，孩子們才能真正感受到生活的幸福和父母的關愛，才能健康快樂地成長。

【本文系廣西教育廳課題（201010LX

449）研究成果】

參考文獻

①郝萍瑞、岳瑞芝，《關注留守兒童，優(yōu)化成長環(huán)境》[J].《當代教育論壇》，2007（7）

②李斌強、趙鵬程，《和諧社會與農村留守兒童問題的思考》[J].《經濟體制改革》，2006（1）