城市文化論文精選(九篇)

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第1篇：城市文化論文范文

沒有文化的城市稱不上是一座城市，一座城市如果沒有文化的支撐，也就是失去了靈魂。文化讓城市具有吸引力和生命力。大慶的文化也讓大慶變得更具魅力。如果你去過大慶，你會發(fā)現(xiàn)大慶的現(xiàn)代展覽設計在各方各面都有體現(xiàn)。鐵人精神、大慶精神由出自藝術工作者智慧的圖片、文字、雕塑等表現(xiàn)出來。其方式讓人便于理解、一目了然，無形之中給人以教育、啟發(fā)、激勵，并激發(fā)人們對大慶的熱愛和向往，不僅提高了大慶的知名度，而且更多的人想要更好的服務大慶，來愛護大慶和傳承大慶精神。由于這些現(xiàn)代展示所帶給人們對大慶文化進行傳承更增添了大慶的魅力。當然也推動了整個大慶其他方面的發(fā)展。因為單純的經(jīng)濟增長并不一定體現(xiàn)為社會的發(fā)展。

二、現(xiàn)代展示設計

社會最深刻的變化是、人文化精神的發(fā)展，現(xiàn)代展示設計是對現(xiàn)代文明的理性主義文化模式的最好詮釋，也是向全社會傳播大慶精神是大慶精神內化為文化自覺的有效路徑。展示設計發(fā)展到今天，一直具有經(jīng)濟功能和文化先導的雙重屬性，不論是設計潮流的變遷還是結構技術的革新，我們總是能從展示的內容和設計的實踐中看到其中的影子。現(xiàn)代展覽在實現(xiàn)現(xiàn)代化、先進化、思想化和精神化的同時也對展覽所講究的藝術美感要求也來越高。這已經(jīng)形成了一種現(xiàn)代展覽所必須進行嚴格要求并追求更高標準的時代要求。文化的傳承與現(xiàn)代展覽息息相關，而現(xiàn)代展覽是離不開藝術設計的，藝術設計也需要現(xiàn)代展覽來體現(xiàn)現(xiàn)代展示設計是公共文化服務體系的重要表現(xiàn)，也是人們進行文化傳承的基本方式之一。展覽最能反映美術館的社會功能和價值取向，因此越來越得到社會的普遍歡迎。社會的進步與發(fā)展在文化、精神、物質等方面都應當傳承城市的歷史文脈并加以創(chuàng)新。現(xiàn)論不僅要加以物質及技術進行展示設計的進行，并要通過更靈活的手段來進行文化的傳播。當代展示藝術設計既能符合文化傳承的需求，又能彰顯企業(yè)文化特點的形式風格和設計理念。讓文化的傳承具有自己獨有的特點和與時俱進能代表現(xiàn)代社會的時代氣息。所以我們必須要從文化的根源入手。所謂根源，就是文化的的精髓，即文化的深層次內涵。這就要求展示設計要具有很強的時效性。一方面是展示設計必須講究現(xiàn)代感，能代表最新的文化信息，可以引領文化在最前端展示給人們；另一方面就是要在展示設計在展示之后可以在最短的時間內引起人們的關注并要把文化的魅力展現(xiàn)出來，讓人們被所展示的文化所吸引、了解、領悟并加以傳承，讓更多的人進行對文化的了解。這也就需要能把文化傳承賦予實踐意義的現(xiàn)代展示設計的研究必須要具有文化特色和創(chuàng)意。

三、現(xiàn)代展示設計方法

現(xiàn)代展示設計都需要運用不同的方法結合到一起來進行表現(xiàn)，文化也分為硬文化和軟文化，在硬文化方面主要是通過雕塑、公共建筑風格形式等。軟文化主要是通過文字、圖片等來進行傳播。當然展示設計是需要進行深思熟慮的過程。在進行展示的過程中，通常還需要運用可以讓信息更好表現(xiàn)的空間設計、色彩的搭配以及造型等不同的手法進行表現(xiàn)。如果運用不得當也會讓展覽的表達效果有所減弱。其中最大的關鍵就是色彩的搭配。顏色可以分為色相、明度、純度三大屬性。視覺的生理平衡取決于建立和諧的色彩體系及互補關系。在進行展覽設計時，只有做到根據(jù)不同人的喜好、不同人的視覺感受對色彩的刺激本能的進行協(xié)調，才能維持視覺的生理平衡。背景色為主，主體色為輔，主體色決定強調色是在展覽設計時應當注意的色彩主次關系。為了達到更好的展示效果，應通過反復對比、反復協(xié)調來確定最佳效果，使展覽設計達到多樣的統(tǒng)一，既不單調也不雜亂，有次有主有中心形成一個和諧的整體。在展示設計中的各個細節(jié)部位都要體現(xiàn)大慶文化獨有的內涵。大慶的石油、百湖濕地可以通過與原生態(tài)自然產物相結合來提取大慶元素的色調，讓展覽變得生動靈活。當然又要對鐵人精神進行傳承，可以通過有條理、有秩序、按照流水線的方式來進行展覽。使大慶文化在展示中更具特色，并能更加有效的吸引人、教育人，讓人們通過展覽來欣賞、感受大慶的文化特殊魅力。傳統(tǒng)的展示設計比較注重人文思想，其表現(xiàn)手法也過于單一，隨著社會的發(fā)展、科學的進步，以往的展示設計已經(jīng)漸漸退出人們的視線。現(xiàn)代的展示設計在傳統(tǒng)的基礎上進行了完善和擴大，并且不斷的更新。信息時代快速發(fā)展，高科技的運用也越來越普遍。高科技技術的運用不僅使得展覽豐富多彩，并且可以讓想現(xiàn)代展覽設計的創(chuàng)新精神體現(xiàn)出來。使展覽中的作品不在只拘泥于靜態(tài)，而通過其動態(tài)的表現(xiàn)讓展覽所要傳承的文化也變得更具生動化。大慶文化傳承通過現(xiàn)代展示設計，所謂的設計，就是對大慶文化的挖掘、提煉、培養(yǎng)、加工的過程。文化是城市塑造的核心，城市建設是文化的承載體、是文化發(fā)展所形成的結果，城市文化對一座城市有著特殊意義。把文化和城市建筑結合起來，共同發(fā)展，讓城市建設來為城市代言，通過展示設計來對城市文化進行傳承。對文化傳承而進行展示設計，一是符合城市獨有的氣質，二是本身具有號召力和市民的認同感。大慶鐵人紀念館是大慶最具代表性的展示設計空間，讓人們看到王進喜當年工作的場景和圖片就可以想到艱苦創(chuàng)業(yè)的鐵人精神，讓大慶人心生自豪感。

四、結語

第2篇：城市文化論文范文

隨著信息時代、電子時代的發(fā)展，城市居民文化需求呈現(xiàn)出多元化特點，年輕一代以及受教育程度高的人口會更多地使用電子產品、網(wǎng)絡資源獲取各種文化信息和知識。成都全市常住人口中，具有大專以上文化程度的人口為2341572人，占全市常住人口比例為16.7%；具有高中（含中專）程度的人口為2353250人，占比16.7；具有初中程度的人口為4946832人，占35.2%；具有小學程度的人口為3407433人，占24.2%。受教育程度的差異，必然帶來文化需求的多樣性。與此同時，還存在著以農民工為代表的“文化貧困人口”獲取文化產品能力不足的情況，現(xiàn)有的圖書館（室）、美術館、文化館（室）等公共文化服務，很多是農民工沒有時間、也沒有能力來使用的。

二、成都城鄉(xiāng)一體化城市公共文化服務體系建設現(xiàn)狀

成都市政府自創(chuàng)建“國家公共文化服務體系示范區(qū)”以來，出臺了一批加強基層公共文化建設的政策性文件，建立了覆蓋市、縣、鄉(xiāng)、村的四級公共文化服務設施網(wǎng)絡體系，形成了一批具有品牌示范效應的文化活動，初步探索了城市公共文化服務發(fā)展的道路。政策資金保障方面。在全國公共文化服務示范區(qū)建設過程中，成都通過成立工作調協(xié)小組及各部門聯(lián)合發(fā)文高效地推動了公共文化建設。同時，成都市建立了全覆蓋、分層級的公共文化服務經(jīng)費保障機制，還設立了1億元的公共文化服務專項資金，用于扶持公共文化服務項目發(fā)展?；A設施建設方面。成都市315個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）均建立最大4000平方米，平均800平方米的綜合文化站，配備了100多萬元的設施設備，所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)還配套建設了2000平方米以上的群眾文化活動廣場。另外，中心城區(qū)還將建295處綜合文化活動中心，以引導公共文化基礎設施規(guī)范建設、均衡布局，打造“15分鐘公共文化服務圈”。服務內容方面。為豐富基層公共文化產品生產和服務的供給，成都市推出了如“文化四季風”、“金沙講壇”、“百姓故事會”等文化活動，在一些企業(yè)或社區(qū)開始成立針對農民工的青工文化驛站，推行免費的社區(qū)教育，向市民提供優(yōu)質的公益培訓課程。專業(yè)隊伍和志愿隊伍建設方面。成都實施了“百千萬工程”等項目培養(yǎng)文化建設人才?！鞍偾f工程”就是開設100所以上的市民文化藝術學校和文化藝術輔導站，培訓1000名以上持證上崗的文化藝術骨干輔導員隊伍，吸收10000人以上的文化志愿者隊伍。輿論宣傳方面。成都創(chuàng)建國家公共文化服務示范區(qū)進行了多方面宣傳，如在《成都日報》每月一期“報紙上的文化館”專版，媒體滾動播出《成都公共文化公益廣告》宣傳視頻，制作了《成都公共文化公益廣告》30秒、15秒、5秒三個視頻版本，在成都電視臺、廣播電臺、公交、地鐵、城市LED滾動播出，建立成都文化短信平臺、成都文化微博等方式。監(jiān)督考核方面。成都市將區(qū)（市）縣公共文化建設納入目標考核，市委目督辦將服務農村、服務基層和群眾滿意度納入第三方測評。市委、市政府還將重大文化活動及項目納入“民生工程”，納入各級目標管理；并建立了重大項目績效考核機制。

三、成都城鄉(xiāng)一體化城市公共文化服務體系的構建路徑

（一）完善公共文化服務體系政策框架，推動公共文化的各項立法進程

一是推動制訂《成都市公共文化服務促進條例》，明確政府職能職責，明確責任主體，實現(xiàn)政府職能轉化，明確市民文化權益，鼓勵社會力量參與到公共文化服務中來，鼓勵志愿者組織的發(fā)展，將公共文化服務體系納入法治框架。二是推動對成都市公共文化服務領域相關內容進行立法。例如，對社會力量參與公共文化服務的促進辦法，以及相應的政府購買制度、稅收優(yōu)惠制度，對志愿組織發(fā)展的促進辦法以及規(guī)范化、制度化的組織管理等。三是完善成都市現(xiàn)有公共文化服務政策法規(guī)，消除其中不匹配、相互沖突的條款，讓現(xiàn)有政策可以落到實處。四是加強對公共文化服務保障及立法的理論研究，總結成都市公共文化服務體系建設工作中的經(jīng)驗和規(guī)律，推動形成相對穩(wěn)定、行之有效的政策措施和制定出臺地方性法規(guī)。

（二）建立健全公共文化資源協(xié)調機制，制定公共文化發(fā)展中長期規(guī)劃

一是要建立健全跨部門、跨行政區(qū)公共文化資源協(xié)調機制，提高配置效能，實現(xiàn)優(yōu)質文化資源流動共享。二是要對《成都市中心城區(qū)公共文化基礎設施布點規(guī)劃》進行修編，基于城市空間及功能的不斷變化，以及城市公共文化資源總體缺乏且分布不均的情況，突破部門格局、利益格局和行政格局，為未來城市公共文化發(fā)展留出發(fā)展空間。三是要制訂《成都市公共文化服務中長期發(fā)展規(guī)劃》。加強對成都市公共文化服務及資源的省情調研和課題研究，摸清公共文化的家底，結合成都城市發(fā)展中長期規(guī)劃、文化發(fā)展戰(zhàn)略目標，對成都市城市公共文化服務進行中長期規(guī)劃，確立遠景目標和近期任務。規(guī)劃別要注意以下原則：第一，動態(tài)化發(fā)展原則，打破行政區(qū)劃限制，因地制宜建設基層社區(qū)文化設施。對發(fā)展中新區(qū)，要預留足夠的文化空間；對正在變化和拆遷中的社區(qū)，多使用流動圖書館、博物館、美術館等動態(tài)服務；對舊城區(qū)特別是設施明顯匱乏的社區(qū)，要盡量協(xié)調公共文化場所或利用現(xiàn)有民營空置場所或設施，多提供流動服務。第二，差異化發(fā)展原則。社區(qū)文化活動中心可設立老年人活動室或兒童閱讀室；區(qū)級圖書館、文化活動中心可根據(jù)本地區(qū)行業(yè)、區(qū)位特點發(fā)展特色圖書、特色文化館藏；省、市級圖書館則走精品路線，發(fā)展精品館藏。第三，一體化原則，推動系統(tǒng)內部、資源之間的整合、聯(lián)動和共享。組建劇院、博物館、出版發(fā)行、影院、影視產業(yè)、圖書館聯(lián)盟，統(tǒng)籌現(xiàn)有文化資源；發(fā)揮公共文化設施的集合功能，圖書館可以同時是社區(qū)活動中心、信息中心、教育中心、政府服務中心，博物館可以同時是教育館、活動室、探究地、休閑地。第四，均等化原則。要按照服務對象的喜好提供公共文化產品，考慮不同人群的工作生活特點，在不同的時間段提供服務項目，保障弱勢群體的文化權利等。

（三）建立健全公共文化服務人才建設機制，提高服務人才素質

人才吸引上，合理引入專業(yè)人才，鼓勵支持民間文藝團體和個人參與基層文化服務，吸納更多的文化志愿者；在人才培訓上，采取蹲點指導、培訓指導、城鄉(xiāng)互動指導等方式，與社會培訓機構（專業(yè)機構或公益組織）合作，培養(yǎng)公共文化服務專業(yè)人才，提供文化志愿者培訓；在人才保障上，完善基層公共文化機構的職稱制度，推進公益性文化機構人事、分配和社會保障制度改革。

（四）創(chuàng)新公共文化服務管理體制機制，鼓勵廣泛的社會參與

建立公共文化機構法人治理結構，解決政府辦文化、去行政化的問題?？山梃b日本的委托公益性財團法人管理辦法，按照公共文化服務的基本要求，獨立經(jīng)營管理，公益性、盈利性兼容并蓄，有效減輕財政負擔和壓力；建立文化非營利組織培育制度，拓寬公共文化服務渠道和范圍；建立公共文化服務“托管”制度，引入專業(yè)文化管理機構解決基層又管又辦的難題；建立公共文化服務“共治分權”制度。對于文化資源的分配、文化事務的管理和文化服務的提供，形成基層黨委和政府、農村居民、市場發(fā)展商、基層社區(qū)、社會團體等利益相關方平等參與的共治格局以及分權模式。（五）建立有效的宣傳推廣渠道建立健全公共文化設施服務公示制度，公開服務時間、內容和程序；搭建統(tǒng)一資訊平臺，建立公共文化服務網(wǎng)站，加強與媒體合作，開展對全市博物館、美術館、展覽館、劇場的集中統(tǒng)一宣傳，每天最新展覽、講座和活動信息；延伸社區(qū)宣傳渠道。透過紅旗、互惠超市等社區(qū)零售店終端，配送文化信息宣傳單，每月一換；在社區(qū)報欄張貼海報；利用短信、微信、微博、網(wǎng)絡、報紙、宣傳片等實現(xiàn)全方位覆蓋；擴大對外影響力。加入全國、國際博物館、圖書館、美術館聯(lián)盟網(wǎng)站。

（六）建立健全公共文化服務考核、評價、反饋和激勵機制

第3篇：城市文化論文范文

1需要與周圍的空間環(huán)境相統(tǒng)一

城市雕塑與室內雕塑的主要區(qū)別在于城市雕塑位于一個特定的空間環(huán)境中，是城市環(huán)境不可缺少的重要組成部分，屬于一種公共藝術。所以，在設計城市雕塑時需要從表現(xiàn)形式、主題、色彩以及尺度等方面考慮，使其與空間環(huán)境相統(tǒng)一。從造型角度分析，所設計的城市雕塑需要與其所處的空間建立一種和諧關系，使其具有視覺協(xié)調性，尤其在具有一定特征的空間環(huán)境中，所設計的城市雕塑需要與主題相一致，否則不僅不會發(fā)揮其積極作用,還會破壞環(huán)境的和諧性，讓人感到不舒服。例如，在通往錦州世博園的海韻大道上就有一組城市雕塑，其組成元素包括海豚、海星、魚類等海洋生物，還包括海浪、企鵝和人，充分體現(xiàn)了人與動物和生物的和諧，這與世博園“城市與海，和諧未來”的主題相一致，是一組成功的城市雕塑作品。從色彩角度分析，城市雕塑除了具有一定的視覺協(xié)調性還需要符合欣賞者的審美需求。處于兒童樂園中的城市雕塑其色彩應該是鮮艷明亮，符合兒童的心理發(fā)展需求。例如，錦州世博園內的海洋之星樂園主要是針對青少年兒童建設的游樂場所，其中的游樂設施其色彩主要以黃、藍、紅、綠為主，而且顏色搭配具有跳躍性，給人們營造了一個輕松快樂的游戲氛圍。從材質角度分析，城市雕塑所使用的材質也會隨著空間環(huán)境的不同而變化，在選擇時需要考慮與其所處的空間氣質相一致的材質做為城市雕塑的材料。在錦州世博園百花塔南部的海邊沙灘上就有20座沙雕作品，這組巨型沙雕與背景渾然一體，不僅給人們以視覺上的沖擊，更讓人感受到沙雕藝術的莊嚴、大方、寧靜之美。從尺度選擇角度分析，城市雕塑的尺度受到空間范圍、風格樣式以及周圍建筑數(shù)量等條件的影響，而且它們之間的關系并非絕對不變的，需要根據(jù)實際的情況進行分析，通過城市雕塑讓城市空間變得更加飽滿和諧。

2能夠符合大眾的審美需求

城市雕塑都具有較高的欣賞價值，其服務主體是人，在設計時需要考慮到大眾的審美需求，要使設計的城市雕塑能夠給人以美的享受，從視覺和心理上都能滿足大眾的審美需求。所以在進行城市雕塑設計時一定要對其所處城市的生活、文化、歷史、宗教以及審美取向等方面進行考察，然后再決定城市雕塑的題材和形式，要選擇與當?shù)爻鞘猩钕喾念}材，只有這樣才能使城市雕塑更容易被當?shù)厝怂邮?，更具觀賞性，使其具有更高的審美價值。

3具有發(fā)揮傳承地域文化的作用

藝術源于文化，是文化傳承的載體。城市雕塑作為一種古老的藝術活動，在設計時必然要考慮到地域傳統(tǒng)文化，要使設計后的城市雕塑能夠充分發(fā)揮弘揚和繼承傳統(tǒng)地域文化的作用。同時為了使其與時展相適應，還要有所創(chuàng)新地融入一些現(xiàn)代化元素，使雕塑作品更具時代性，從而賦予城市雕塑新的生命力和競爭力，更有利于促進城市化進程的發(fā)展。

4需要融入先進的科學技術

這主要是指在設計城市雕塑時要充分發(fā)揮科學技術的優(yōu)勢，在材料的運用上敢于大膽地嘗試，在工藝技術方面進行不斷的創(chuàng)新，以設計出更加新穎的城市雕塑作品，不僅使其具有較高的欣賞價值，還具有一定的時代特色。例如，座落于青島“五四廣場”的城市雕塑“五月的風”，它被視為青島的標志性雕塑，同時也是中國最大的鋼質雕塑，它選用鋼板為原材料在外層噴上紅色的涂料，線條簡潔且厚重，其造型也十分獨特，呈螺旋上升的“勁風”狀，創(chuàng)造出具有震撼效果的美，是以“”為主題思想，蘊藏著鼓舞人積極向上的深刻意義。

二、地域文化影響下的城市雕塑設計

地域文化又包括三個影響因素：自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會環(huán)境，它們影響并制約著地域文化的形成和發(fā)展。自然環(huán)境包括地貌、地形、氣候條件等，它是地域文化的地景組成元素；人文環(huán)境包括民族風俗、歷史傳統(tǒng)、風土人情、技術工藝等，它使地域文化具有一定的民族文化特色；社會環(huán)境是指固定地域內的經(jīng)濟發(fā)展形勢以及社會組織制度等方面的發(fā)展，它決定著地域文化的發(fā)展程度。在城市雕塑的設計中，其色彩的運用、造型的設計、尺度范圍的控制和材質的選擇都會受到地域文化的制約和影響，一個優(yōu)秀的標志性城市雕塑作品即能夠起到提高城市的品位和價值的作用，也能夠起到傳承和發(fā)展地域文化的作用。

1從材質和色彩角度分析地域文化對城市雕塑設計的影響

通常一些擁有悠久歷史的古城在設計城市雕塑時都會選擇銅做為建造材質，是由于古銅的色彩和質感較為沉重，其所產生的視覺效果與古城老街的氛圍相統(tǒng)一。在廣西北海老街上就有很多組銅質雕塑，成為北海老街的一大亮點，為其增添幾分獨特的韻味。例如，在老街的酒吧街有一組斜倚啤酒桶的“醉漢”銅雕，這是對百余年前洋人在北海生活的記錄以及在老街原電影院的位置擺設了“蒙太奇”的銅雕，這些雕塑起到了傳承北海傳統(tǒng)文化的作用。另外，有些城市受到地域性自然資源的影響，會以其所盛產的自然資源作為建造城市雕塑的材質。江西景德鎮(zhèn)自漢唐起盛產陶瓷，又被譽為“瓷都”。因此，景德鎮(zhèn)的大部分交通燈和路燈的燈柱都是由青花陶瓷制成，形成了一道亮麗的都市風景線，不僅是對城市文化的傳承和發(fā)展，也為城市增光添彩，充分發(fā)揮了城市雕塑的公眾性、地域性和社會性。

2從造型角度分析地域文化對城市雕塑設計的影響

城市雕塑是城市靈魂的體現(xiàn)，完美城市雕塑造型能夠充分展現(xiàn)城市的民風民俗和歷史文化。例如，廣西北海的標志性雕塑是位于北部灣的“南珠魂”，其運用人物、珠貝和水池為題材，環(huán)繞于珠貝周圍的是三個人物銅雕，分別為少女、青年和老者,其中蘊含著不同的寓意：老者象征著大海之父，寓意北海是一座古老的城市歡迎遠道而來的朋友；少女象征著珍珠神女，其手持夜明珠,寓意北海擁有聞名于世的特產———“南珠”；健壯的青年象征大海之子，口吹海螺、腳跨神龜寓意北海前程似錦。

3從尺度角度分析地域文化對城市雕塑設計的影響

第4篇：城市文化論文范文

文化是一個國家、民族的靈魂和精神支柱，是經(jīng)濟發(fā)展的先導，是經(jīng)濟繁榮和社會進步的動力和源泉。一座城市，是該區(qū)域聚集人群在精神層面與物質層面的表達訴求的完美體現(xiàn)，在當今社會強調一體化、多元化、個性化并行的時代，如何將城市與符合這座城市的文化實現(xiàn)完美的融合，早已經(jīng)成為立市之本。為什么一個城市會演化為文化名城、為什么一個城市會發(fā)展為商業(yè)之都、為什么一個城市會擁有與眾不同的魅力吸引眾多粉絲的光顧，除了名山大川、歷史古跡外，更為重要的正是這座城市的內涵—即社會文化所散發(fā)出的獨特氣息。但由于在一段時間內，我國對城市商業(yè)形象的認識還處于一種初級階段，在定位上盲目效仿國際一線城市的發(fā)展軌跡，拋棄了本地區(qū)應有特色，丟失個性化準則，錯過了最佳的成長階段和發(fā)展機遇。同時，在各自已經(jīng)形成的城市商業(yè)形象的持續(xù)性發(fā)展管理上，又缺乏系統(tǒng)性、科學性、預判性，往往是今年一套方案，明年全部，又冒出一個全新的想法，沒有系統(tǒng)的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，造成很多城市的商業(yè)形象塑造各自為戰(zhàn)，雜亂無章?！扒С且幻妗钡某鞘酗L格，雷同的商業(yè)語言表述，乏味的商圈規(guī)劃設計成為我國大部分城市，特別是東北地區(qū)城市商業(yè)形象的詬病。城市商業(yè)形象，這個最能展示城市的外在形象和內涵實力的差異化競爭的成功利器，卻未能發(fā)揮出應有的作用。

“城市經(jīng)營，形象先行；形象塑造，商業(yè)支持；商業(yè)內涵，文化鑄就?！背鞘刑厣纳虡I(yè)形象就如同一張亮麗的名片，擁有一個符合自身特點的城市商業(yè)形象，往往對城市間綜合實力的競爭起到至關重要的作用?？梢粤畛鞘蝎@得較為豐富的社會資源，吸引更多的投資目光，捕捉更多的發(fā)展機會，挖掘出潛在的經(jīng)濟增長要素，從而對城市影響力的大幅提升起到至關重要的作用。商業(yè)形象作為城市形象的靈魂所在，它既為城市的經(jīng)濟發(fā)展提供了文化基礎，同時又為城市文化形象的塑造提供了堅實的保證。深厚的城市商業(yè)文化，在一定程度上規(guī)范著人們的經(jīng)濟行為、文化行為、道德行為和心理構成。商業(yè)形象既是商業(yè)文化的表層和風貌，也是中國商業(yè)文化建設的重要手段和有效方法?，F(xiàn)階段針對城市商業(yè)形象重新塑造的研究，更多還是從商業(yè)、經(jīng)濟的傳統(tǒng)角度進行探索，難免出現(xiàn)“就事論事”、思路狹隘、孤立片面的弊病，很難跳出原有思維理念的制約，以多元化態(tài)度、混感官模式進行研究。本項目針對我國城市商業(yè)形象發(fā)展狀況，以文化創(chuàng)意角度為切入點，并結合已有理論和近年來負責人及項目組成員所做的該項目類型研究成果，力求探索一條符合我國社會特色、人文理念的城市商業(yè)形象重構之路。遼寧省很多城市本土文化特點突出，借助其歷史符號塑造起鮮明了城市文化形象，但是由于種種原因，這些城市的商業(yè)形象卻出現(xiàn)了兩極分化的狀態(tài)，或盲目發(fā)展模仿抄襲令自己變成其他城市的復制品，或停滯不前讓自己始終停留在原有的已被淘汰的模式下艱難生存。對這些城市的商業(yè)形象重構研究不僅關系到東北地區(qū)的經(jīng)濟、政治的發(fā)展，甚至關乎整個國家的發(fā)展方向。以遼寧地區(qū)重點城市作為對象研究其商業(yè)形象現(xiàn)狀，將文化創(chuàng)意引入探索其發(fā)展規(guī)律，對于輻射至東北地區(qū)經(jīng)濟、文化的現(xiàn)代化發(fā)展有著重要的實踐意義。

21世紀是充滿創(chuàng)造力的時代，文化創(chuàng)意產業(yè)被稱為新世紀的朝陽產業(yè)。國家在十報告中也明確提出要大力發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)，讓文化的創(chuàng)造力充分釋放。當前，國家與國家之間，城市與城市之間，已經(jīng)由過去原有的硬件競爭，逐漸向以文化創(chuàng)意產業(yè)為核心的軟實力競爭過渡，城市與城市之間原有的經(jīng)濟實力的較量已經(jīng)逐漸演化成為文化實力的比拼，城市特色形象經(jīng)營的主導方向已經(jīng)開始向文化創(chuàng)意產業(yè)迅猛靠攏。一座城市所能散發(fā)出的獨特魅力包括多方面，其中自身擁有的獨特文化創(chuàng)意產業(yè)，是其它任何競爭城市都無法模仿的。而這種各不相同的文化產業(yè)特點，正是城市個異性的所在，也是城市所具有的真正綜合實力較量的精髓所在。作為社會生活的重要組成部分，文化創(chuàng)意是一種無形的精神力量，為本民族和地區(qū)的生存發(fā)展提供精神動力和智力支持。在對城市商業(yè)形象重構的研究中，文化創(chuàng)意應與其有著密切的關聯(lián)。以精神文化作為構筑商業(yè)形象的靈魂，以制度文化作為強健商業(yè)形象的骨骼，以營銷文化作為充實商業(yè)文化的血肉，以創(chuàng)意文化塑造商業(yè)形象的表層。同時建立商業(yè)形象經(jīng)營的組織機構，構建商業(yè)形象經(jīng)營的經(jīng)濟基礎，構筑商業(yè)形象經(jīng)營的核心精神，策劃商業(yè)形象經(jīng)營的傳播戰(zhàn)略。文化創(chuàng)意對在城市商業(yè)形象塑造的過程中，文化創(chuàng)意在其中所體現(xiàn)出的作用越來越大，城市文化創(chuàng)意產業(yè)與當代城市商業(yè)形象重構之間已經(jīng)相互依存，互相促進，文化創(chuàng)意使城市商業(yè)形象充滿活力，保持長久旺盛的生命力。

作者：李茉茹肖劍單位：大連工業(yè)大學

第5篇：城市文化論文范文

（一）被試選取調查寧波鎮(zhèn)海區(qū)的中官路村和北侖區(qū)的新建村，主要考慮這兩個村莊是非寧波生源地的他鄉(xiāng)人聚集地，正好符合調查對象的要求。調查的對象力求多樣化，不僅涵蓋了老中青三個年齡階段，還包括了個體老板、上班族、清潔工、保安等多種職業(yè)類型。采用隨機抽樣，共發(fā)放問卷250份，回收有效問卷218份，有效回收率達87.2%。從被試來源劃分組別，其中校外組被試92人，占42.2%，校內組被試126人，占57.8%；以性別劃分，其中女性110人，占50.5%，男性108人，占49.5%；以是否聽懂、是否會說寧波方言劃分，聽得懂的60人，占27.5%，聽不懂的158人，占72.5%；會說寧波方言的20人，占9.2%，不會說寧波方言的198人，占90.8%。以被試年齡劃分，20歲以下18人，20-30歲156人，30-40歲26人，40歲以上18人；以被試在寧波居住時間的長短劃分，1年以下的59人，1-2年多的66人，3-4年多的32人，5年及以上的61人。

（二）研究工具1.他鄉(xiāng)人對寧波方言態(tài)度的調查問卷該問卷是在借鑒其他方言態(tài)度問卷的基礎上自編形成的，共15道題，采用5點計分，其中第10、11、12、13、15題需反向計分。內容包括對寧波方言聲音特點、溝通功能、存在價值的評價。調查問卷間隔4周的重測信度為0.78，有較好的內容效度。2.他鄉(xiāng)人對寧波城市歸屬感的調查問卷該問卷是在大范圍訪談收集資料后自編而成的。訪談了30人，年齡范圍在18歲到57歲之間，其中男性12名，女性18名。訪談結果顯示，在寧波居住時間越長的人，越習慣寧波城市的生活方式，對寧波城市的歸屬感越強。全部的被訪者都愿意遵守寧波的各項規(guī)章制度；86.7%的被訪者喜歡寧波這座城市；83.3%的被訪者愿意留在寧波工作；43.3%的被訪者愿意長期留在寧波生活。80%的被訪者覺得寧波城市的規(guī)劃建設合理。46.7%的被訪者感覺在寧波有家的溫暖?；谠L談結果，編制了10道題，采用5點計分，其中第8、9題需要反向計分。內容包括他鄉(xiāng)人對寧波城市的喜好程度、定居寧波的概率、是否愿意投身建設寧波等。調查問卷間隔4周的重測信度為0.82，有較好的內容效度。

（三）數(shù)據(jù)處理剔除無效問卷后，采用SPSS17.0對有效數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計處理與分析。

二、結果

（一）均值、方差、t檢驗由于問卷調查受到各種主客觀因素的影響，獲得真值的可能性很小，因此用一些集中量數(shù)來作為它的估計值。平均數(shù)在多數(shù)情況下，是真值最好的估計值。因此，選擇均值來代表整體，進而利用方差來進一步考察整體之間的差異。通過SPSS17.0數(shù)據(jù)處理軟件對指定變量綜合描述分析，分性別、組別、是否懂寧波方言、是否會說寧波方言四組計算均值、方差，進行簡單比較。具體數(shù)據(jù)分析情況見表1。

（二）事后檢驗單因素方差分析，如果自變量有兩個以上水平，那么需要對方差分析進行事后檢驗，看到底是哪兩個水平之間有顯著的差異。在兩份問卷的自變量中，被試的年齡和在寧波居住的時間分別都包含四個水平，所以要進行事后檢驗。事后檢驗具體結果見表2和表3。由表2可見，非寧波生源地的他鄉(xiāng)人對寧波方言的態(tài)度，在年齡變量上并無顯著差異，而在寧波城市歸屬感上，年齡變量四個水平上卻存在顯著的差異（F=5.79，p＝0.001），且40歲以上的他鄉(xiāng)人對寧波城市的歸屬感，顯著高于其他三個年齡段的他鄉(xiāng)人對寧波的城市歸屬感。由表3可見，在寧波方言態(tài)度和城市歸屬感兩份問卷上，他鄉(xiāng)人在寧波居住時間段變量上都存在顯著差異。對寧波方言態(tài)度上，在寧波居住時間5年以上的被試對寧波方言的評價顯著高于居住時間1-2年和3-4年的被試（F=2.73，p＝0.045）。對寧波城市歸屬感上，在寧波居住5年以上的被試對寧波的城市歸屬感，極其顯著的高于其他三個居住時間段的被試對寧波的城市歸屬感（F=7.73，p＜0.001）。

（三）相關分析相關分析是研究變量間密切程度一種常用的統(tǒng)計方法。本研究的主要目的是為了解他鄉(xiāng)人對寧波方言的態(tài)度是否和其對寧波的城市歸屬感存在相關。通過對218份有效問卷數(shù)據(jù)的相關分析，得出兩者之間確實存在極其顯著的正相關（r=0.465，p＜0.01）。

三、討論

（一）他鄉(xiāng)人對寧波方言的態(tài)度研究結果表明，整體上來看，他鄉(xiāng)人對寧波方言的態(tài)度是積極的。具體而言，在性別上，他鄉(xiāng)人對寧波方言的態(tài)度評價并不存在差異。已有研究認為女性在語言方面有優(yōu)勢，而本研究結果并沒有驗證這種情況，這也許可以從側面表明女性的語言優(yōu)勢并不是那么明顯，或者說只有在熟悉的語言上，女性較男性有優(yōu)勢。學校和社會這兩種不同背景下的被試，整體而言，對寧波方言的態(tài)度都是積極的。具體到個別特征上，兩者表現(xiàn)出了差異，社會上的他鄉(xiāng)人相比于在校生，對方言的評價更積極。對于這種情況，極有可能是由于社會上的他鄉(xiāng)人來到寧波是為了打工掙錢，他們的社會交往的對象更多的是寧波本地人，而學校這一特殊環(huán)境中，學生每天交往的對象主要是教師或同學，彼此交流使用的大多是普通話，這就一定程度上限制了在校生與方言的接觸。在寧波居住時間的長短也是考察他鄉(xiāng)人對寧波方言態(tài)度的一個因素，研究結果表明，居住時間越長的他鄉(xiāng)人對寧波方言的態(tài)度越積極，而且被試在寧波居住時間段不同，對寧波方言的態(tài)度存在明顯差異。這也說明他鄉(xiāng)人在寧波居住時間越長，接觸當?shù)胤窖缘臋C會越多，對寧波方言的態(tài)度也就越積極。研究結果表明被試年齡越大，對寧波方言的態(tài)度越積極。這可能是由于隨著年齡的增長，人們越發(fā)成熟，對人對事的態(tài)度更加客觀，也更加理性。再者，人的年齡越大，閱歷越豐富，也就更容易包容事物，看到事物美好的一面。

（二）他鄉(xiāng)人對寧波的城市歸屬感研究結果表明，總體來講，他鄉(xiāng)人對寧波城市的歸屬感在中等水平，這表明他鄉(xiāng)人對寧波城市的歸屬感一般。與寧波方言的態(tài)度調查一致，性別也不是顯著影響城市歸屬感的因素。這說明不管是男性還是女性，對于除家鄉(xiāng)外的其他城市都不容易形成強烈的歸屬感。可能在人們的意識中，家鄉(xiāng)永遠只有一個，那里才是他們的根，才是擁有最強烈歸屬感的地方。對比不同背景的被試組，社會上的他鄉(xiāng)人相比于在校生而言，對寧波城市歸屬感要更強烈。這可能是由于社會上的他鄉(xiāng)人在寧波工作、生活的時間可能要比在校學生長久，他們對寧波城市的了解程度也會比在校生深刻。作為學生來到寧波主要目的是求學，他們選擇的更多是學校而不是城市，這使得在校生比社會上的他鄉(xiāng)人對寧波的城市歸屬感弱。在寧波居住時間的長短也是考察他鄉(xiāng)人城市歸屬感的一個因素。研究結果表明，居住時間越長的他鄉(xiāng)人，城市歸屬感越強，而且不同時間段，城市歸屬感的程度存在明顯差異。這就說明他鄉(xiāng)人在寧波居住的時間越長，對這座城市越了解，也慢慢融入寧波城市群體，從而產生了城市歸屬感。年齡也是這項調查研究中重要的考察因素。研究結果表明，被試年齡越大，城市歸屬感越強。這可能是由于隨著被試年齡的增長，對寧波城市的文化、生活方式越來越適應；同時人年齡大了，也不愿四處漂泊，愿意在一個地方定居下來。

（三）他鄉(xiāng)人對寧波方言與城市歸屬感的相關分析他鄉(xiāng)人對寧波方言的態(tài)度和對寧波的城市歸屬感存在顯著正相關。馬斯洛需要層次理論認為，人既有生理需要，又有社會需要。其中，對方言認同和城市歸屬都屬于社會需要，這一需要的缺失將導致個體出現(xiàn)心理問題。他鄉(xiāng)人身處異地時，為了適應城市的生活和工作環(huán)境，找到群體的歸屬感，還必須在語言上做出調整，也即改變原來的語言特征、交際方式和交流習慣等，在語言上完成再社會化。這種語言的再社會化過程，必然會影響他們對所在城市當?shù)胤窖缘恼J同改變。因為缺乏與別人的聯(lián)系，就會使得個體被排斥，無法融入主流社會，從而游離于自己所屬生活系統(tǒng)的邊緣。美國當代著名的思想家丹尼爾•貝爾說：“每個社會都設法建立一個意義系統(tǒng)，人們通過它們來顯示自己與世界的聯(lián)系?！盵15]丹尼爾所指稱的“意義系統(tǒng)”是建立在對資本主義社會文化批判的基礎上，源自于對“意義喪失”的真實社會現(xiàn)實的深刻認識。在今天這個多元文化并存的時代，任何一個人或社會群體都有面臨多重的選擇而在文化交流中發(fā)生改變的可能，每一個成員對文化的理解和認知都暗含著一種在自身與環(huán)境之間尋求平衡的努力。而當身居寧波的他鄉(xiāng)人，對寧波方言有了一種認同時，其更有可能出現(xiàn)一種趨同心理。這種他鄉(xiāng)人的趨同心理會使他們把自己當做寧波本土人的一份子，會更好地遵守寧波的各項規(guī)章制度，更愿意為寧波城市建設貢獻自身的力量，也就有更強烈的城市歸屬感。

四、結論

第6篇：城市文化論文范文

蘇州歷史文化名城檔案信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫在邏輯上可以分為基礎地理信息數(shù)據(jù)庫和歷史文化專題數(shù)據(jù)庫。借助信息技術建立起一套能系統(tǒng)存儲名城復雜歷史文化資源的空間數(shù)據(jù)庫—歷史文化專題數(shù)據(jù)庫，則是將GIS技術應用于歷史文化名城保護、管理工作的基礎與關鍵。

1.1數(shù)據(jù)庫設計蘇州歷史文化專題數(shù)據(jù)庫的設計與建設應該從多角度、多領域、多維度綜合考慮與之相關各種專題數(shù)據(jù)，具體可歸納為四個方面，

（1）專業(yè)數(shù)據(jù)。歷史文化資源要素所擁有的，如名稱、類別、簡介、歷史功能、現(xiàn)狀功能、所有權、保存狀況、施工與材料、工藝、空間布局等等。

（2）空間數(shù)據(jù)。一方面是指歷史文化資源要素的空間位置描述，如所在點位坐標、范圍邊界線坐標等；另一方面也包括歷史文化資源要素所屬區(qū)域位置信息、地址屬性、地理編碼以及空間拓撲關系信息。

（3）時間數(shù)據(jù)。主要包括其創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、翻建、維護等相關的時間信息。

（4）專題數(shù)據(jù)。與當前環(huán)境結合，對于歷史文化資源要素的發(fā)展變化有一定影響或者關聯(lián)數(shù)據(jù)，包括人口數(shù)據(jù)、經(jīng)濟數(shù)據(jù)、環(huán)境數(shù)據(jù)、控保紫線數(shù)據(jù)、基礎地圖數(shù)據(jù)、行政區(qū)劃數(shù)據(jù)、道路交通數(shù)據(jù)、旅游數(shù)據(jù)、園林綠化數(shù)據(jù)、管網(wǎng)數(shù)據(jù)、水資源數(shù)據(jù)等多類數(shù)據(jù)綜合屬性信息。

1.2數(shù)據(jù)分類與編碼結合蘇州地方特色，將蘇州歷史文化資源依照分類別、分層次、分區(qū)域的原則劃分為物質文化遺產、非物質文化遺產兩個大類；對于小類繼續(xù)細分，數(shù)據(jù)編碼可以有效地實現(xiàn)現(xiàn)實目標對象與計算機語言以及空間屬性信息的關聯(lián)與轉換，從而為歷史文化專題要素的檢索、定位提供支持。因此，根據(jù)歷史文化資源分類別、分區(qū)域、分層次組織的基礎上，結合各要素空間參考、幾何形態(tài)等空間屬性，實現(xiàn)歷史文化專題數(shù)據(jù)編碼規(guī)則。

1.3數(shù)據(jù)與共享為了盤活歷史文化專題數(shù)據(jù)、消除“信息孤島”，在數(shù)據(jù)庫建設與維護的基礎上，借助面向服務的體系結構（SOA）的思想以及WebService技術實現(xiàn)，將數(shù)據(jù)為通用、開放的Web服務，通過客戶端請求與服務端響應的通信方式實現(xiàn)創(chuàng)建會話、權限驗證、數(shù)據(jù)操作、結束會話整個信息交換流程，從而以數(shù)據(jù)操作服務接口的形式實現(xiàn)信息的與共享。每一次數(shù)據(jù)操作服務均由客戶端發(fā)出一個數(shù)據(jù)操作服務描述的請求，數(shù)據(jù)庫訪問服務器接收到后生成并返回一個響應，該響應中包含數(shù)據(jù)操作服務結果的XML文檔。

2系統(tǒng)建設

利用GIS作為信息載體與表達方式，在建立歷史文化專題數(shù)據(jù)庫的基礎上，搭建檔案信息系統(tǒng)，實現(xiàn)歷史文化專題數(shù)據(jù)與基礎地理信息的整合，形成蘇州歷史文化“一張圖”，實現(xiàn)了圖文一體化地展示歷史文化檔案信息。

2.1系統(tǒng)架構與技術選型蘇州歷史文化檔案信息系統(tǒng)前端采用跨平臺、兼容性較好的ASP+Javascript技術，后臺服務采用較為成熟的.net、SOA、WebService、XML等技術實現(xiàn)，基于B/S（瀏覽器/服務器）體系架構，依據(jù)多層模型構建系統(tǒng)，在邏輯上可以劃分為數(shù)據(jù)、應用與用戶三個層次，。數(shù)據(jù)層：主要包括基礎地理信息數(shù)據(jù)庫庫與歷史文化資源專題數(shù)據(jù)庫，并以數(shù)據(jù)操作服務接口的形式提供數(shù)據(jù)的交換與信息共享。應用層：主要包括歷史文化公眾查詢展示系統(tǒng)和歷史文化數(shù)據(jù)維護與運營支撐系統(tǒng)。用戶層：主要包括系統(tǒng)使用的相關公眾用戶、數(shù)據(jù)管理用戶、領導管理層以及提供共享服務的其它單位部門。

2.2功能設計與實現(xiàn)蘇州歷史文化檔案信息系統(tǒng)在應用層面上主要分為歷史文化地圖查詢展示子系統(tǒng)和歷史文化數(shù)據(jù)維護與運營支撐系統(tǒng)兩個部分。歷史文化地圖查詢展示子系統(tǒng)提供了地圖瀏覽、關鍵字查詢、分類別查詢、分區(qū)域查詢、詳細信息查詢幾個功能模塊，

2.2.1地圖瀏覽基于“智慧蘇州”基礎地理信息平臺WebGIS二次開發(fā)接口實現(xiàn)蘇州二三維電子地圖、影像地圖、社區(qū)地圖的瀏覽、縮放、漫游等操作。

2.2.2關鍵字查詢基于要素相關重要屬性信息（如名稱、地址等）的關鍵字匹配搜索，實現(xiàn)查詢結果要素的定位、顯示與詳細信息查詢。

2.2.3分類別查詢基于歷史文化資源的類別屬性（如古遺址、古建筑等）的歷史文化要素查詢，實現(xiàn)該類別查詢結果要素的定位、顯示與詳細信息查詢。

2.2.4分區(qū)域查詢基于地理位置屬性與行政區(qū)劃屬性（如姑蘇區(qū)、吳中區(qū)等）的歷史文化要素查詢，實現(xiàn)該區(qū)域內查詢結果要素的定位、顯示與詳細信息查詢。

2.2.5詳細信息查詢針對各種查詢功能所得到的結果，查看其詳細、完整的屬性信息，如地址、年代、歷史、現(xiàn)狀、文字、圖片等相關信息。歷史文化數(shù)據(jù)維護與運營支撐系統(tǒng)提供了歷史文化檔案數(shù)據(jù)維護更新、數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析、數(shù)據(jù)權限維護、系統(tǒng)設置、用戶管理與權限分配、系統(tǒng)日志等幾個功能模塊。通過借助GIS“一張圖”的數(shù)據(jù)綜合與展現(xiàn)模式，盤活了蘇州歷史文化名城保護規(guī)劃編制的成果數(shù)據(jù)，適用于多元化的應用；同時，通過搭建全市歷史文化專題數(shù)據(jù)平臺，為專業(yè)研究者提供一個研究資料庫和專業(yè)統(tǒng)計分析平臺，為政府相關部門在歷史文化檔案信息的項目審批、規(guī)劃管理、政策研究制定等方面提供有力依據(jù)；為公眾提供一個權威、便捷的信息檢索平臺；通過完善的維護更新機制實現(xiàn)了對歷史文化資源專題數(shù)據(jù)庫實時動態(tài)的維護與更新。

3總結與展望

第7篇：城市文化論文范文

【關鍵詞】城市建設 歷史文化遺產 城市規(guī)劃

一、合理協(xié)調城市建設與歷史文化遺產保護

城市建設與歷史文化遺產保護無疑是存在矛盾的。通過實施城市規(guī)劃，可以調和兩者之間的矛盾。城市建設需要的是建筑空間的拓展，而歷史文化遺產保護需要的則是現(xiàn)存建筑空間和建筑形式的保留。兩者是對立的兩級，水火難以相容，但在目前的情況下又必須找到和諧相容的方法。政府可以根據(jù)根據(jù)城市長遠發(fā)展的需要以及文物保護法規(guī)的規(guī)定，出臺相應的城市規(guī)劃，合理協(xié)調城市建設與歷史文化遺產保護。在實際運行中，既重城市建設，也重歷史文化遺產保護，給兩者以合理的運行空間。關鍵是出臺的城市規(guī)劃要有具體的史文化遺產保護內容，甚至要在總體城市規(guī)劃中，建立保護專章或建立獨立的文化遺產保護條例，否則的話歷史文化遺產保護就成為一句空話，城市規(guī)劃的內容重點就落到了城市建設上。如青島市近年來的城市建設日新月異，城市建設速度發(fā)展很快，但城市中的關歷史文化遺產也同時得到了很好的保護，這與青島市具體而詳細的城市規(guī)劃有關。1994年青島被認定為國家歷史文化名城， 2001年關近代建筑被國務院確定為全國重點文物保護單位。青島市政府及時出臺了《青島歷史文化名城保護條例》、《青島關近代建筑保護規(guī)劃》等城市規(guī)劃和關保護條例，這些規(guī)劃，協(xié)調了城市建設與歷史文化遺產保護的矛盾，使城市在快速發(fā)展建設的同時，關也得到了很好的保護。

二、對歷史文化遺產進行保護性開發(fā)

讓城市歷史文化遺產在社會前進的進程中處于靜止的狀態(tài)并不能起到最佳的保護作用。城市中歷史文化遺產需要維護、修繕，只有這樣它才能更長久的留存下去。歷史上，西安城墻、太原晉祠都是進行了常態(tài)化的維護、修繕，才成為今天的樣子。通過保護性的開發(fā)，讓歷史文化遺產發(fā)揮一定的實用價值，可以獲取維護、修繕資金，在發(fā)揮使用價值的過程中，歷史文化遺產的重要性會不斷地受到人們的重視，這樣也會增強人們的保護意識。在今天，“城市文化遺產作為城市特色的重要內容，在城市特色塑造中起著舉足輕重的作用，越來越多的城市愿意申報歷史文化名城，以此作為打造城市特色的籌碼”。對歷史文化遺產進行保護性開發(fā)已經(jīng)成為提升綜合形象、增加歷史文化意蘊的一個重要手段。而對歷史文化遺產實現(xiàn)保護性開發(fā)的途徑就是把歷史文化遺產的開發(fā)有效地納入城市規(guī)劃中。如《長沙市城市總體規(guī)劃》將小西門、天心閣、潮宗街、開福寺規(guī)劃為“歷史風貌保護區(qū)”，總面積約5平方公里。保護區(qū)內以保護古建筑為主體，適度引入旅游產業(yè)、文化產業(yè)，與岳麓山形成呼應，整合開發(fā)成“山、水、洲、城”特色突出的古城風貌特別保護區(qū)。在青島，因為有完善、合理的規(guī)劃，關的旅游功能越來越突出，而在關一帶進行建設則有著嚴格的限制，就連街具建設都納入關的整體建設保護規(guī)劃當中。

三、實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏

城市規(guī)劃說的通俗點就是幫助城市算未來的賬，算的好這筆賬就會多一些、早一些地變現(xiàn)，而算的不好，變現(xiàn)的數(shù)目就會少一些、變現(xiàn)的時間就會遲一些，甚至還會賠本倒貼。合理、可行的城市規(guī)劃總是把歷史文化遺產做為寶貴的資源，注重城市建設和歷史文化遺產保護開發(fā)并舉。好的城市規(guī)劃是通過歷史文化遺產提煉城市的人文歷史精神，推進城市的文化建設，創(chuàng)造宜居、宜投資的內環(huán)境，進而還能釋放出城市的旅游價值、創(chuàng)造綠色無污染的經(jīng)濟收益。

通過良好的城市規(guī)劃完全可以實現(xiàn)城市規(guī)劃和歷史文化遺產保護的和諧統(tǒng)一。在這方面斯德哥爾摩是做得非常成功的城市，它既是一座現(xiàn)代化程度極高的城市，也是歷史文化非常濃厚的城市。它的基本做法是：一些新開工建設盡量走上郊區(qū)，打造衛(wèi)星城，歷史文化遺產一般不動。斯德哥爾摩也開發(fā)歷史文化遺產，但原則是保留傳統(tǒng)建筑外墻、拆除內部設施重建，既發(fā)揮了實用價值，又保留下了歷史風貌。如今，斯德哥爾摩既有發(fā)達的現(xiàn)代工業(yè)體系，又因其寶貴的歷史文化遺產成為世界著名旅游城市，在這里我們看到的是城市以文化論輸贏，城市規(guī)劃決定著城市的價值。在這里，我們也確實需要重新評估政府的職責，政府應“著重從綜合決策與實際運行兩個方面構建有效的歷史文化遺產保護體系”。

城市規(guī)劃在城市建設與歷史文化遺產保護中涉及的問題很多，城市規(guī)劃雖然不能解決全部問題，但有了良好的城市規(guī)劃就給城市建設與歷史文化遺產保護提供了一個合理、有序、正確地進行的依據(jù)。城市規(guī)劃在城市建設與歷史文化遺產保護中實際作用的發(fā)揮，必須以完善的立法保障、嚴格有效的執(zhí)法為基礎。通過各個環(huán)節(jié)的緊密銜接、有效配合，城市規(guī)劃可以發(fā)揮最大的價值。

參考文獻：

第8篇：城市文化論文范文

鮮花在園林中的配置不能產生色彩不協(xié)調，即要考慮選擇適合的鮮花色彩形態(tài)來襯托園林周圍環(huán)境、地理位置、場景氛圍等要素，如果選擇不當就易給人以整體不協(xié)調的色彩視覺感受，無法體會園林所要表達的主題。鮮花與園林在色彩上，還要講求對比色彩搭配，以呈現(xiàn)新鮮跳躍的動態(tài)效果[1]。

2基于季相相宜的關系

城市園林在整體上往往隨四季變化而作出相應的調整，鮮花也就要與園林季相變化相適宜，力爭月月有鮮花應景。比如在春季，鮮花就要與園林整體色態(tài)合理搭配，體現(xiàn)出春意盎然，萬物復蘇的環(huán)境效果；在夏季，城市園林主要是給人以陰涼濃郁的感受，這時鮮花的選取就應該偏于喜陰類。處理好鮮花與園林的季相關系，可以激發(fā)人們對美好的向往與生命的思考。

3鮮花在城市園林綠化中的應用

3.1花壇的應用

在城市園林綠化中，花壇一般設置地點是廣場中央或出入口、道路兩側或中央、建筑物出入口等，因為這些地方是人群進出、聚集的重要位置，能夠更好地起到花壇的園林效果。通?；▔紩x用植株低矮、花期集中、株叢緊密、花色艷麗的鮮花進行布置，主要是為了突出花壇色彩鮮艷、輪廓整齊的作用?；▔愋洼^多，主要是根據(jù)使用鮮花種類不同而分類，常見的有草花花壇、混合花壇、灌木花壇等。布置花壇的鮮花材料主要以1～2年生鮮花為主，如萬壽菊、三色堇等。

3.2花叢、花群的應用

這類鮮花應用，主要是體現(xiàn)園林景觀的自然隨和性。將自然風景中野生鮮花散生于草坪山坡的景觀借用于園林造景之中。通常布置于開闊的草坪周圍，在林緣、樹叢、樹群與草坪之間起聯(lián)系和過渡作用[2]?；▍病⒒ㄈ旱倪m用范圍較廣，還可以布置在自然曲線型道路的轉折點，從而產生移步換景的作用，對小型院落、小園路等也能起到良好的點綴效果。布置花叢及花群的鮮花材料主要以1～2年生鮮花或者球根、宿根鮮花，如、仙客來、唐菖蒲等。

3.3水體景觀的應用

城市園林綠化，不僅包括陸地鮮花造景，還需要一定的水體景觀，如水池、湖面就需要鮮花進行點綴，體現(xiàn)自然美態(tài)。隨著園林技術工藝的進步，水體景觀形式也逐漸多種多樣，出現(xiàn)了創(chuàng)造澗、跌水、瀑布等水景，進一步豐富了鮮花在其中的應用，通過對不同水生鮮花的布置，營造成一個個水景園、沼澤園。布置水景的水生鮮花主要有荷花、睡蓮、浮萍、千屈菜等。

4結語

第9篇：城市文化論文范文

（一）長春城市性質

長春市是吉林省省會，全國重要的汽車工業(yè)、農產品加工業(yè)基地和科教文貿城市。至2020年，把長春建成經(jīng)濟實力較強、社會文明進步、科學技術先進、城市布局合理、基礎設施完善、生態(tài)環(huán)境良好的開放型、多功能、具有北方特色的區(qū)域性中心城市。

（二）城市總體布局

中心城區(qū)的城市形態(tài)采用’分散組團式’布局，由以建成區(qū)為主的中心團和規(guī)劃建設的外圍組團(興隆團、富鋒團、凈月團)組成。中心團與外圍組團間設置綠化隔離帶，創(chuàng)造良好的城市生態(tài)環(huán)境。城市結構為’多中心分區(qū)式’結構，其中：中心團分為中心分區(qū)、二道分區(qū)、鐵北分區(qū)、綠園分區(qū)、汽車廠分區(qū)和南湖分區(qū)，外圍三個組團各構成一個分區(qū)，每個分區(qū)都具有獨立的配套服務設施。規(guī)劃將與城市的經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調，調整城市建設用地布局結構，控制中心團的開發(fā)強度，并采取有效措施將城市建設重點逐步從中心分區(qū)向外圍分區(qū)轉移，完善各分區(qū)功能，使人口和產業(yè)達到合理布局。

二、長春市城市總體規(guī)劃（2005-2020）

（一）總體思路：

從長春經(jīng)濟和社會發(fā)展面臨的問題出發(fā)，提出調整和優(yōu)化產業(yè)結構的思路；從目前存在和未來發(fā)展可能面臨的問題入手，關注城市空間布局對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、產業(yè)結構優(yōu)化和社會進步的支撐；以建設生態(tài)園林城市為目標，提出城市生態(tài)保護和建設的策略，構筑城市整體的城市生態(tài)空間結構；以公共交通為導向，適應城市機動化的發(fā)展趨勢，構筑城市綜合交通體系；隨著城市擴大和多元化的進程，創(chuàng)造分區(qū)發(fā)展和城市整體發(fā)展共贏的局面；延續(xù)城市格局，保持城市特色，創(chuàng)造良好的城市空間環(huán)境；適應地方資源特點的能源約束條件，建設完善的基礎設施支撐體系。

（二）空間布局：

1、劃區(qū)城鎮(zhèn)空間組織體系：按照“一城、一區(qū)、十組團、九城鎮(zhèn)四個層次，實施分類指導?！耙怀恰睘橹鞒牵耙粎^(qū)”為雙陽城區(qū)，“十組團”為凈月組團、富鋒組團、興隆組團、合心組團、勸農山組團、奢新組團、雙營組團、英俊組團、機場服務組團、蘭家組團，“九城鎮(zhèn)別為泉眼鎮(zhèn)、永春鎮(zhèn)、樂山鎮(zhèn)、新湖鎮(zhèn)、山河鎮(zhèn)、太平鎮(zhèn)、鹿鄉(xiāng)鎮(zhèn)、四家鄉(xiāng)、齊家鎮(zhèn)。

2、城市結構：形成“雙心、兩翼、多組團”的城市空間結構?！半p心”指疏解城市中心區(qū)部分職能，形成中部和南部兩處城市中心。調整中部城市中心職能，重點發(fā)展商貿、文化、娛樂等傳統(tǒng)服務業(yè)；建設南部新中心，引導與支持行政辦公、文化體育設施以及金融保險、電子商務等現(xiàn)代服務業(yè)在南部中心相對集聚；“兩翼”指城市西南翼形成以汽車、高新技術產業(yè)為核心的城市發(fā)展空間，東北翼形成以傳統(tǒng)產業(yè)和玉米加工業(yè)為核心的城市發(fā)展空間；“多組團”指重點加強凈月組團、富鋒組團、興隆組團的建設，與主城共同構成聯(lián)系緊密、分工有序、協(xié)調發(fā)展的城市空間。

三、長春市城市規(guī)劃實施效果與影響：

新一版城市總體規(guī)劃已初步進行了論證，并得到了建設部專家的認可。在該規(guī)劃的影響下，長春市土地利用總體規(guī)劃也開展了修編的工作，各區(qū)、各開發(fā)區(qū)的分區(qū)規(guī)劃和28項專項規(guī)劃的也在進行當中。目前，許多城市設施建設和城市開發(fā)項目，都有序的安型一般總體規(guī)劃進行。

規(guī)劃實施期間，長春建設改造主次干道50多條，1787條巷道舊貌換新顏，實施了九大區(qū)域亮化工程……新建了交通、市政、公用、環(huán)保等重點工程120多項，累計完成城市基礎設施和房地產開發(fā)投資500億元，成為長春市歷史上城市建設任務最重、困難最多、投入最大、發(fā)展最快的時期。 以下是規(guī)劃后的部分效果與影響：

（一）建設改造50多條主次干道

五年來，長春市城市建設緊緊圍繞支持一汽發(fā)展、開發(fā)區(qū)二次創(chuàng)業(yè)和鐵北老工業(yè)基地改造，先后建設改造了亞泰大街、人民大街、吉林大路、三環(huán)路等50多條主次干道；建成了集購物、休閑、娛樂、信息交流于一體的長江路步行街；同時規(guī)劃建設了長春大橋、興業(yè)立交橋、長沈路橋等大中橋梁12座；對人民大街、解放大路、吉林大路、東盛大街、建設街、安達街、開運街等400多條道路進行了大中修；改造了人民大街南出口、102國道長沈公路、吉林大路、長吉北線、長吉南線、北亞泰大街6個城市出入口，提高了道路通行能力和承載能力。

（二）房地產開發(fā)面積2500萬平方米

長春市大力實施以棚戶區(qū)改造為重點的房地產開發(fā)工程，引進了大連萬達、深圳萬科、上海綠地、天安、融創(chuàng)等外埠較大的開發(fā)企業(yè)，先后改造了二道區(qū)吉林大路兩側等大片棚戶區(qū)，建成了“長春明珠”、“萬科城市花園”、“長春上海城”、“天安第一城”、“融創(chuàng)上城”等規(guī)模較大、環(huán)境優(yōu)良、配套齊全的住宅小區(qū)。城區(qū)每年房地產開發(fā)施工面積500萬平方米左右、竣工面積300萬平方米左右，改善了市民的人居環(huán)境。

（三）改造巷道1787條

近幾年，長春市以人為本，加大了巷道的改造力度，“十五”期間共改造巷道1787條，極大地改善了市民的出行條件。同時，完成了9大區(qū)域的亮化工程，目前，長春市已有路燈53113盞，為市民夜間出行提供了方便。

（四）綠化覆蓋率達41．5％

規(guī)劃期間，長春加大了環(huán)境治理力度，城市環(huán)境日新月異。五年間，長春市建成了日處理能力15萬噸的西郊污水處理廠和日處理能力2．5萬噸的雙陽污水處理廠；對伊通河城區(qū)段進行了綜合整治，實施了串湖區(qū)域治理工程，串湖治理工程中的重要組成部分溪園將于今年6月竣工。長春市還規(guī)劃建設了占地93萬平方米的長春世界雕塑公園，目前，有來自世界130個國家和地區(qū)的藝術大師們精心打造的341件雕塑精品陳列園中，使長春成為國內世界各地雕塑作品最多的城市。同時實施了“一環(huán)五帶”綠化建設工程，建成了自由大路、新發(fā)路等一批綠化精品街路，改造了南湖公園、勝利公園和人民廣場、西安廣場等主要公園（廣場），城區(qū)每年新增綠地200公頃以上，2005年綠化覆蓋率達到41．5％。

（五）16條主要街路安裝路燈

長春市還將對16條主要街路和333條巷道安裝路燈，到06年底，長春市二環(huán)以內全部亮了起來。這16條主要街路包括和順街、農安南街、農安北街、惠工路、四通路、安樂路、公平路、遠達大街、天光路、通安街、柳影路、解放大路、自由大路、亞泰大街、建民路和繁榮路。

（六）45.61平方公里面積要亮化

長春市對亞泰大街、長春大街、伊通河以東、自由大路以北、東環(huán)城路以南、東環(huán)城路以西區(qū)域和開運街、南環(huán)城路以東、靖宇街、衛(wèi)星路、開宇街、南環(huán)路以北、臨河街以西、寬平大路以南、南湖大路以南、自由大路以南區(qū)域，共45.61平方公里面積進行亮化。據(jù)相關工作人員介紹，整個室外照明工程預計總投資將達到7000多萬元。

四、規(guī)劃中的特色與創(chuàng)新：

本次規(guī)劃修編以科學發(fā)展觀為指導，堅持以人為本，體現(xiàn)“五個統(tǒng)籌”，立足當前，面向未來，突出重點，持續(xù)發(fā)展，努力構建和諧社會，不斷提高城市綜合競爭能力。

（一）統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調發(fā)展。

規(guī)劃從分析環(huán)渤海地區(qū)、東北地區(qū)、省域范圍、市域范圍的角度出發(fā)，明確長春市在不同層面的定位、發(fā)展策略。規(guī)劃期內，要面向國內外，積極推進與東北中心城市的經(jīng)濟合作與協(xié)調發(fā)展；塑造與吉林省中部城鎮(zhèn)群之間的緊密聯(lián)系，加強與吉林省中部地區(qū)在產業(yè)發(fā)展、城鎮(zhèn)空間、生態(tài)建設、環(huán)境保護、基礎設施布局等方面的協(xié)調發(fā)展，進一步增強長春市作為吉林省中部城鎮(zhèn)群核心城市的綜合輻射作用。

（二）加強生態(tài)環(huán)境建設規(guī)劃、資源節(jié)約保護利用規(guī)劃，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。

針對經(jīng)濟發(fā)展與資源、生態(tài)之間的矛盾，規(guī)劃明確提出未來長春市資源生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略。第一、實現(xiàn)生態(tài)保護與生態(tài)建設相結合，重點加強生態(tài)建設；第二、促進水資源戰(zhàn)略性轉變，提高用水效率，維持水系系統(tǒng)完整性；第三、培育資源節(jié)約型生產和生活方式，提高資源重復利用率；第四、貫徹落實“十分珍惜、合理利用土地和切實保護耕地”的基本國策，堅持“在保護中開發(fā)、在開發(fā)中保護”的總原則，妥善處理經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境保護的關系，轉變土地利用方式，促進土地集約利用和優(yōu)化配置。第五、不斷改善人居環(huán)境，加強市政基礎設施、生態(tài)環(huán)境建設，創(chuàng)建生態(tài)園林城市。

（三）實行規(guī)劃區(qū)范圍內全覆蓋規(guī)劃，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。

規(guī)劃在保護自然生態(tài)環(huán)境基礎上，重點突出中心城區(qū)職能、空間結構的調整與優(yōu)化，合理確定和強化各組團產業(yè)依托，切實改善城鎮(zhèn)生產、生活環(huán)境，推進村屯用地結構性調整。規(guī)劃期內，逐步實現(xiàn)退宅還耕、退宅還林，促進農村人口向中心村、城鎮(zhèn)、組團集中；逐步縮小城鎮(zhèn)與中心城區(qū)的差距，促進小城鎮(zhèn)由數(shù)量型向質量性轉變；逐步發(fā)展壯大組團，與中心城區(qū)形成聯(lián)系緊密、資源互補的城市空間。最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體、協(xié)調共生的城市發(fā)展格局。