全息影像技術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：全息影像技術(shù)論文范文

1．為舞臺表演提供更豐富的表現(xiàn)力多媒體把藝術(shù)創(chuàng)作“搬”上舞臺，讓藝術(shù)品創(chuàng)作的過程展現(xiàn)在觀眾面前，如果在節(jié)目中僅僅展現(xiàn)藝術(shù)品的成品，未免太單調(diào)。以書法為例，若加入舞臺多媒體背景技術(shù)，書法作品在創(chuàng)作時一筆一劃都將展現(xiàn)在觀眾眼前。動態(tài)的創(chuàng)作筆法與靜態(tài)的完成品相比，那種抑揚頓挫的創(chuàng)作過程則更能讓觀眾感受到藝術(shù)的氣息。這是傳統(tǒng)藝術(shù)與一般數(shù)字藝術(shù)、視覺藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。多媒體背景所能展現(xiàn)的動態(tài)背景比傳統(tǒng)舞臺背景更具有表現(xiàn)力。在真實劇情背景里，動態(tài)背景就能把場景表現(xiàn)得更加真實，如多媒體背景中常用的風(fēng)吹草動的背景，比實物背景布景中不動的道具“草”要生動得多。在渲染氛圍背景中，動態(tài)背景更能起到渲染整個節(jié)目節(jié)奏和氛圍的作用。如：2008年春晚的雜技表演《花式籃球》，背景以不同姿勢動態(tài)人物的剪影閃過，突破了以往雜技節(jié)目純粹表演的表現(xiàn)形式，使整個節(jié)目氛圍活躍且更具時代感。2．電影語言得以運用多媒體所特有的非線性敘事能力能輕松實現(xiàn)時間大跨度轉(zhuǎn)換。如今把非線性敘事搬上舞臺，便可使舞臺表演時間的轉(zhuǎn)換更直接地傳達給觀眾。如倒敘或插敘敘述方式，只要舞臺背景更替，就能很輕松很直觀得告訴觀眾時間的轉(zhuǎn)換。同樣，非線性敘事也能讓編劇或?qū)а菰跁r間上進行更大膽地進行創(chuàng)作和加以把握。舞臺多媒體背景使電影蒙太奇走向舞臺，實現(xiàn)舞臺空間的靈活轉(zhuǎn)換，如分割方式——技巧轉(zhuǎn)場（淡，化，劃，甩如甩出，定格，數(shù)字特效）和連貫式轉(zhuǎn)場（相似性轉(zhuǎn)場，邏輯性轉(zhuǎn)場，比喻性轉(zhuǎn)場，過渡性轉(zhuǎn)場），在舞臺多媒體技術(shù)出現(xiàn)后，都能運用到舞臺背景轉(zhuǎn)場，使舞臺的場景轉(zhuǎn)換自然、合理、連貫、流暢。同時，舞臺多媒體背景能把更多形式的場景“搬”上舞臺，實現(xiàn)虛擬空間的真實再現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)舞臺背景的空間局限性。比如大海、太空、沙漠、草原、戈壁等等。在傳統(tǒng)舞臺背景設(shè)計中，這些背景都不可能被“搬”上舞臺，而舞臺多媒體技術(shù)則把這些“不可能”變成“可能”，實現(xiàn)了傳統(tǒng)舞臺背景中難以實現(xiàn)的布景設(shè)置。如：2008年春晚小品《軍嫂上島》中成功地營造了大海的環(huán)境背景，讓觀眾真實地感受到軍嫂遙望海島思念丈夫的急切心情。波濤洶涌的大海背景，咆哮的海浪拍打礁石的聲音效果與演員們惟妙惟肖的表演完美融合，整體效果更加真實，更賦感染力。3．降低制作成本傳統(tǒng)舞臺背景布局基本都采用實物擺設(shè)的方式，因此一旦要更換背景就需要拉上帷幕，這就造成節(jié)目背景設(shè)計的呆板與單調(diào)，不能及時做到更替。而舞臺多媒體背景解決了這一問題，甚至實現(xiàn)了在幾分鐘幾秒中內(nèi)的更換，少了“拉帷幕”的環(huán)節(jié)，使節(jié)目更有連貫性，給觀眾一氣呵成之感。并且通過數(shù)字壓縮，多媒體視頻、音響資料可以長時間保存，節(jié)省空間，易于保存，不易損壞。同時可利用網(wǎng)絡(luò)通訊把圖像和文件迅速地傳到四面八方。將來人們一旦需要某一內(nèi)容，可通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)出，在網(wǎng)絡(luò)終端上閱讀，滿意時，再從終端打印機上打印出來。

二、多媒體技術(shù)在舞臺設(shè)計中的應(yīng)用

多媒體藝術(shù)的發(fā)展在一定程度上依賴于不同階段來自技術(shù)領(lǐng)域的影響。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，更多的電子、物理技術(shù)運用進多媒體舞臺設(shè)計中，為舞臺設(shè)計注入新的活力。1．LED大屏幕的使用近年來，隨著LED顯示技術(shù)的飛速發(fā)展，憑借著高亮度，低電壓，功耗小、壽命長、容易拼接等優(yōu)點，被廣泛應(yīng)用到舞臺設(shè)計當(dāng)中。高亮度可以讓舞臺更加絢麗多彩，容易組合拼接更是可以隨意按需要將屏幕裝飾成各種形態(tài)，既可以作為背景屏使用，更作為舞臺道具被隨意裝飾擺設(shè)，具有非常大的可塑性。而低能耗，性能穩(wěn)定，壽命持久更可以保證舞臺的安全使用。它的誕生深刻地影響著裝飾藝術(shù)和其他藝術(shù)形式，基于它這些顯著的優(yōu)點，高性能的全彩LED屏一出現(xiàn)即成主舞臺設(shè)計的寵兒，被廣泛應(yīng)用在各種舞臺設(shè)計當(dāng)中。從小舞臺劇到大型文藝會演，它的身影總是那么璀璨。如：北京奧運會開幕式中的擊缶表演，安置在缶敲擊面四周的LED燈光與現(xiàn)場的背景燈光相互配合，營造出變化千萬的開幕式“倒數(shù)”效果。還有空中升起的“奧運五環(huán)”標(biāo)志和表演中心舞臺上的卷軸，都是由LED燈管所組成的。2．聲光電的運用舞臺的發(fā)展與舞臺聲音的發(fā)展是并存的。隨著舞臺的一系列變化，舞臺聲音的運用也融入了高新科技的成分。多媒體技術(shù)在舞臺聲音上的運用，使舞臺的縱深空間大大增加，使舞臺聲音的層次也更加豐富了。舞臺聲音也成為舞臺多媒體技術(shù)的重要表現(xiàn)手段。八聲道可以營造出一個立體的空間聲音場，坐在下面的觀眾可以清晰的聽到雨水從沿著屋檐的鐵皮雨管從左邊流到右邊，可以聽到風(fēng)從左邊的樹梢上吹過，聽到右前方鳥兒的啼鳴。以往，這些感受是根本不可能實現(xiàn)的，但現(xiàn)在通過多聲道的控制，完全可以給觀眾營造出極致的現(xiàn)場視聽效果。同時舞臺布光是演出空間構(gòu)成的重要組成部分，是根據(jù)情節(jié)的發(fā)展，對人物內(nèi)心和特定場景進行全方位的燈光設(shè)計。如：百老匯名劇《貓》運用聲、光、電等各種現(xiàn)代技術(shù)手段創(chuàng)造出夢幻般的舞美效果，其強烈的視聽沖擊力讓觀眾真正置身于貓的世界。如從天而降的大鞋，巨型下水道口，貓通向天國的長廊，這些大型道具在全電子控制下制造出讓人瞠目結(jié)舌的視覺效果。3．互動讓舞臺空間得到更大的擴展虛擬互動系統(tǒng)結(jié)合了多媒體技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，數(shù)字圖像技術(shù)，其核心技術(shù)是混合現(xiàn)實，混合現(xiàn)實技術(shù)是通過計算機產(chǎn)生影像，提供給觀眾一個可以感觀的虛擬客觀世界的一種技術(shù)。這種技術(shù)提前了虛擬現(xiàn)實與現(xiàn)實混合的后期制作時間，讓人身臨其境地感受到現(xiàn)實環(huán)境和虛擬物品處在同一時空。實時混合現(xiàn)實技術(shù)是比較尖端的新技術(shù)，我們所研究的舞臺多媒體藝術(shù)則必須是實時混合的。這有利于虛擬世界和真實世界相融。讓人們在現(xiàn)實的世界中感受虛擬空間所存在的事物，這種身臨其境的感覺給觀眾帶來的更強的感官感受。近年來戲劇界不斷進行多媒體戲劇的嘗試，在新的作品中采用大量的影像與互動媒體技術(shù)作為敘事的表現(xiàn)手段，將248影像與表演兩個空間互相交錯，演員可以與電腦制作出來的虛擬的角色在舞臺上進行對話交流，甚至舞蹈，為觀眾制造出更多元的藝術(shù)體驗。如：中國音樂劇《蝶》將先進的混合現(xiàn)實技術(shù)和動漫技術(shù)融入其中，在劇中加入全息影像技術(shù)，代替演員和LED大屏幕動畫出場的將是重生一般的全息虛擬造像，無論從哪個角度來看，效果都將事半功倍，讓人贊不絕口。

三、未來舞臺多媒體藝術(shù)的發(fā)展方向

1．更廣闊的舞臺空間目前，多媒體技術(shù)在舞臺上的運用，還僅僅是在舞臺背景上進行嘗試。多媒體技術(shù)仍可以運用在舞臺表演的其他方面。比如把舞臺背景的場景擴展到觀眾席，讓觀眾有身臨其境之感。我們設(shè)想是否可以將觀眾席置于方形背景之中，讓多媒體背景將在場觀眾包圍，并且配合燈光和現(xiàn)場煙霧等舞臺效果營造更為幻化虛擬的舞臺空間。讓觀眾不再僅僅是本論文由整理提供

旁觀者，而是置身于舞臺之中。如2007年星光大道年度總決賽中北京選手張芯的歌曲節(jié)目《天下無雙》。其背景為三個錯落擺放的屏幕上顯示的翠綠的竹林，加上綠色的朦朧燈光，虛無縹緲如同仙境。但是，為何不把觀眾也融入進這動人的場景中去呢？如果把觀眾席周圍也擺放上大尺寸的顯示屏，展現(xiàn)出竹林的場景，逼真的效果是否更能打動臺下的觀眾？2．加強舞臺的預(yù)示性多媒體技術(shù)應(yīng)該可以用來模擬整場舞臺表演，即導(dǎo)演可以在正式表演之前對整場演出，包括場景，燈光，特技效果，演員表演等進行全方位模擬（如三維模擬效果，更加真實）。多媒體模擬演出的演出效果有很強的預(yù)視性，可以在演員進場彩排之前看到舞臺的大體效果，以及為安排演員所在位置提供參照等等。同時導(dǎo)演只需在模擬的多媒體影像中就能很好的掌握整個演出的時間，減少屢次彩排所造成人力，物力，財力的消耗。2008年春晚在播出前進行了5次彩排，導(dǎo)演在最后兩次彩排的時候仍在調(diào)整時間。整整5次彩排花費人力物力難以想象。假設(shè)多媒體技術(shù)運用到舞臺演出模擬上，那么導(dǎo)演對整場演出就能更好把握。

總結(jié)

多媒體藝術(shù)給舞臺設(shè)計注入了一股新的活力，使舞臺設(shè)計形式等出現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)變。從產(chǎn)生，發(fā)展到今天的廣泛運用，它的優(yōu)越性讓我們看到多媒體技術(shù)將成為今后舞臺設(shè)計中必不可少的中堅力量。它的優(yōu)越性讓我們看到今后舞臺設(shè)計的多元化，可以說它給了設(shè)計者更大的設(shè)計空間去展現(xiàn)舞臺的魅力。換個角度想，它同樣加大了設(shè)計者的技術(shù)難度和能力要求，設(shè)計者不僅要掌握好傳統(tǒng)的舞臺布景設(shè)計，也要研究透多媒體技術(shù)的運用和表現(xiàn)形式。同樣，在新興多媒體技術(shù)的研究和發(fā)展上，我們還停留在初級階段，要想多媒體技術(shù)在舞臺發(fā)展上走得更遠，仍需要不斷的努力與研究。從舞臺背景的運用延伸到其他領(lǐng)域，讓多媒體技術(shù)融入舞臺的方方面面。

∷參考文獻

[1]李興國主編：《影視藝術(shù)與高科技應(yīng)用》，中國傳媒大學(xué)出版社，2005．7

[2]陳玲著：《新媒體藝術(shù)史綱》，清華大學(xué)出版社，2007．2

第2篇：全息影像技術(shù)論文范文

【關(guān)鍵詞】App　新媒體　新尺度　云平臺【中圖分類號】G206

“什么是新媒體”――這個新媒體時代最為核心的命題，實際上從一開始又重復(fù)了直觀描述的謬誤，最為常見的是從“相對性”的路徑予以闡釋。業(yè)界豐富和迅速的變動，常常使研究者以滯后的姿態(tài)對新的媒體形態(tài)予以確認，而相對性的抽象把握，一方面很難跳出傳統(tǒng)媒體所形成的樊籬，另一方面對于新媒體的本質(zhì)又形成了巧妙的規(guī)避。時至今日，新媒體的“現(xiàn)象層面”，如傳播特點(如及時性、互動性、廣泛性)和傳播影響(去中心化、高效率、民主提升)被重復(fù)詮釋，各種不同的新媒體形態(tài)(如微博、網(wǎng)絡(luò)視頻、手機報)的研究豐富多元，然而林林總總的樣式和提法似乎都缺乏一個有效的歸整、一個有效的串聯(lián)和一個有效的尺度。

而以智能手機和個人電腦為平臺的App(英文application program的簡稱，即客戶端應(yīng)用程序)的開發(fā)和普及應(yīng)用，似乎為這種尺度的建立提供了可能。一方面，App為人們進入各種媒體內(nèi)容設(shè)立了統(tǒng)一入口(如微博、網(wǎng)絡(luò)電視)，并在不同平臺上實現(xiàn)了內(nèi)容的有效對接，達成了某種一致性和歸整性；另一方面，App就像新媒體時代一個必然要實現(xiàn)的預(yù)言，它的初現(xiàn)并不耀眼，但隨著其自身的發(fā)展與進化，App逐漸呈現(xiàn)出強大的生命力與難以阻擋的勢頭。本文對于app的探索和賦值，就是試圖建立一個理解新媒體的通道和把握新媒體的尺度，同時說明App何以成為新媒體時代的界碑，并將繼續(xù)成為新媒體演進與變革的又一起點。

一、App：“媒介即訊息”的最佳注腳

1964年，傳播學(xué)先驅(qū)麥克盧漢出版了《理解媒介――論人的延伸》一書。在此書中，他提出“媒介即訊息”的觀點，被譽為傳播界的“哥白尼革命”。在《媒介即訊息》這一章節(jié)中，他說：“我們這樣的文化，長期習(xí)慣于將一切事物分裂和切割，以此作為控制事務(wù)的手段。如果有人提醒我們說，在事務(wù)運轉(zhuǎn)的實際過程中，媒介即訊息，我們難免感到有些吃驚”。

這一論斷之所以讓人吃驚是因為在以往的經(jīng)驗和研究中，媒介本身被高度聚焦的情形并不多見。而麥?zhǔn)喜粌H從莎士比亞的文學(xué)作品中獲得靈感，還從他人的醫(yī)學(xué)理論著作、經(jīng)濟學(xué)家的學(xué)說、電影、繪畫和戲劇藝術(shù)，甚至從軍事歷史中獲得大量旁證，試圖闡釋這一思想的普適性。他將這一觀點分為兩層含義：第一層含義是，任何媒介(即人的延伸)對任何個人和社會的影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的，我們的任何一種延伸(或日任何一種新技術(shù))，都要在我們的事務(wù)中引進一種新的尺度。

這里的“尺度”指的是在人們的實踐活動中會產(chǎn)生與媒介相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和方式，這種標(biāo)準(zhǔn)和方式并不是由媒介的具體內(nèi)容帶來的，而是由媒介本身的性質(zhì)決定的，也就是“由它引入的人間事務(wù)的尺度變化、速度變化和模式變化”。App的出現(xiàn)正是對這一觀點的典型印證。相較于個人電腦的出現(xiàn)確立了一種互動的尺度――傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)化之后并沒有發(fā)生多大變化，變化的只是接受內(nèi)容的方式、容量；手機的出現(xiàn)確立了一種自主的尺度，自主訂閱手機報、手機視頻，在任意的時間和地點進行自主閱看，打破了時間和空間的線性結(jié)構(gòu)，從而確立了一種新的人與媒介的互動關(guān)系――App在電腦上通過雙擊的方式進入，在智能手機上大多通過觸摸的方式進入(有的智能手機通過鍵控操作)，它所建立的這種特定的互動關(guān)系和內(nèi)容獲取方式，也形成了一種新的尺度，這種尺度并非在互動、自主方面有所突破，其最迷人之處在于將以前出現(xiàn)的各種媒體形態(tài)設(shè)定了一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，或者說“進入界面”。無論是電視、報紙、廣播還是FaceBook、Twitter、人人網(wǎng)、新浪微博、騰訊微博都變身為app，我們不必再輸入特定網(wǎng)址，也不必調(diào)到特定頻道，瞬間的點擊和回應(yīng)帶來了不同以往的信息獲取模式。有學(xué)者對這種新的模式做出了很好的概括：“應(yīng)用”簡化了獲取信息的路徑；“應(yīng)用”強化了專業(yè)化服務(wù)；“應(yīng)用”以開放的方式促進了“長尾”需求的滿足；“應(yīng)用”有助于固化受眾的習(xí)慣；“應(yīng)用”推動了新媒體的收費模式的普及。那么由此而言，對這種新的尺度的概括甚或就可被稱之為app尺度。

根據(jù)最近一次由美國公司尼爾森對近12000擁有聯(lián)網(wǎng)終端的用戶的調(diào)研結(jié)果，70％的平板電腦用戶和68％的智能手機用戶，在看電視的時候會同時使用他們的終端與電視進行即時互動，而App已經(jīng)毫不意外地成為了嫁接其中的“通道”。正因為此，不光電視媒體，包括報紙和廣播等傳統(tǒng)媒體也把App作為向移動終端延伸和進行新媒體布局的重要策略?，F(xiàn)在面向開放平臺由第三方開發(fā)設(shè)計的App已經(jīng)有百萬之多(最主要的Appstore有60萬、AndroidMarket有25萬)，可以說，作為智能科技的優(yōu)秀代表，App帶來了一種全新的媒體應(yīng)用方式，也創(chuàng)造了全新的媒體交互環(huán)境，而這種傳播方式則不可避免地會對人類的思考方式和行為方式產(chǎn)生影響。

媒介即訊息的第二層含義是：一種媒介是另一種媒介的內(nèi)容?！把哉Z是文字的內(nèi)容，正如文字是印刷的內(nèi)容一樣，而印刷則是電報的內(nèi)容。如果有人問‘言語的內(nèi)容是什么?’那么就有必要回答說‘它是思想的實際過程，這本身是非語言的?！薄娨暢霈F(xiàn)之后，電影成為電視的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后，電視、廣播、報紙都成為網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容，媒介的效力似乎就可歸因于將另一種或幾種媒介作為內(nèi)容的能力。

五年前，人們還沉浸于網(wǎng)絡(luò)電視所帶來的豐富海量的視頻內(nèi)容中，如今的年輕一代，甚或老人兒童，都已經(jīng)開始熟稔地用手指在手機屏幕上滑來滑去，通過點觸App，進入到媒體豐富有趣的內(nèi)容中去，或者實現(xiàn)有益而富有創(chuàng)造力的各種應(yīng)用。而微博、博客、播客等各種形態(tài)的媒體內(nèi)容，都依附于App的新尺度之下，成為App的內(nèi)容。這更加印證了麥?zhǔn)纤f的，“沒有一種媒介具有孤立的意義和存在，任何一種媒介只有在與其他媒介的相互作用中，才能實現(xiàn)自己的意義和價值”，App與其他媒體之間的良好互動印證了工具和技術(shù)之間的互相結(jié)合才能產(chǎn)生應(yīng)有的功能。

作為基于電腦和手機開發(fā)的客戶端技術(shù)，App帶來了一種新的塑造力和整合力，它不再只是承載內(nèi)容的一個入口或通道，從以上兩種意義而言，它本身就是內(nèi)容，與載體不可分離。App以此作為新媒體發(fā)展的界碑令人鼓舞，一是祛除了之前新媒體樣態(tài)的某種雜亂性，再者又以嶄新的樣態(tài)實現(xiàn)了某種超越性。進一步說，App成為一個兼容性極強、延展性極大的容器，這種對媒介的管理方式和再實現(xiàn)方式無論如何也是革命性的。

二、世界被把握為App

馬丁?海德格爾在20世紀(jì)70年代提出世界圖景的概念，他說：“世界圖景……指的并不是一幅關(guān)于世界的圖畫，而是作為一幅圖畫而加以理解和把握的世界……”他注意到當(dāng)前的世界越來越趨于視覺化，無論是在大街上、購物商場、ATM的取款機旁還是高速公路上，攝像鏡頭在一刻不停地記錄人們的行動。而人們工作和休閑的主要方式也越來越集中于接觸包括從電腦到DVD在內(nèi)的各種視像媒體。當(dāng)然，這一情景在今天依然方興未艾。

如果說視覺化是對世界的等值復(fù)制，那么App所做的努力就是將原版復(fù)制的世界進行再壓縮和凝聚。論及其必要性，首先作為一種策略，視覺化的把握已是現(xiàn)狀，然而其龐大、不確定性致人于迷茫，其效率也值得質(zhì)疑。相比而言，App是一次更深刻的推進，其“凝聚一點擊―釋放”的設(shè)計原理、高級簡約的編程邏輯，符合新媒體時代的效率和技術(shù)主義崇拜。而其簡單的操作方式，更是有助于大范圍的普及，從而帶來點擊行為或觸摸行為的泛化。

其次，App并非作為對視覺化策略的否定，而是另辟蹊徑，借助程序語言對世界進行二度編碼，從后果來看，App有助于理解日常生活的譜系，理順認識世界的途徑，甚至后現(xiàn)代主義――即斷裂的、碎片化的文化――也可以通過App獲得簡潔的想象和理解。

回到日常生活中，盡管大多數(shù)人對于媒介的變化和使用技巧不甚敏感，甚至很少去思考媒介與自我建立的關(guān)聯(lián)和影響模式，事實上，某種潛移默化的演變直到新的生活習(xí)慣的形成會確鑿地在人的思維、行為中植入新的尺度。App在無形中已經(jīng)成為人們進入日常生活和現(xiàn)實世界的入口，通過這個入口，一個虛擬的空間得以釋放，或者個體的精神層面得以展示，人們在彼此不停的交互中獲得日常生活譜系的排列、定義和功能。正如一個幼童通過iPad的應(yīng)用程序進入游戲世界，通過App建立同虛擬世界的某種關(guān)聯(lián)，這一行為其實也對應(yīng)了現(xiàn)實生活中的某種映射――生活中的入口比比皆是，而人們傾向于選擇更為簡單和直接的途徑，這也正是App的精神特質(zhì)。當(dāng)然這一現(xiàn)象并不是基于生活經(jīng)驗的探討，而是說明App有助于一種生活思維的確立。有趣的是，人們并不會對這一過程中存在的種種變化駐足反思，相反，他們只是很自然地去使用和感受。而研究者往往在人的慣常行為的基礎(chǔ)上進行理論總結(jié)和提升，如果人們回過頭去檢討所被賦予的意義，會發(fā)現(xiàn)日常生活或許真的可以被約化如此。

如上文所說，后現(xiàn)代主義的文化是一種碎片文化，一方面，世界失去了其完整性，中心已不復(fù)存在，世界解構(gòu)了所有的一切，剩下的全是支離破碎的零亂的東西。但這些碎片能夠不斷變化出一些新的排列組合，從而帶來異常的豐富和多元性。另一方面，碎片的自我復(fù)制和分裂致使信息出現(xiàn)了過量危機，信息泛濫和快速變動帶來空前的虛無和疲鈍。

App的出現(xiàn)正是在一定程度上試圖做出這種彌合，首先，它屏蔽了背后泛濫的信息海洋和各種符號，世界似乎被簡約為一個小方形的快捷圖標(biāo)，人們不是直接面對一個令人不知所措的碎片化現(xiàn)實，而是一個被重新編碼的精致界面。其次，App亦重新進行了內(nèi)容的編排和組合，無論是呈現(xiàn)于電腦屏幕還是手機屏幕上，文本的展示與組合呈現(xiàn)出精心設(shè)計的結(jié)果。同時，其反應(yīng)靈敏，手指輕輕一點，屏上迅即變動；可根據(jù)各人喜好，將文字和圖片任意放大或縮??；更加賞心悅目；更加便捷省力；反饋成舉手之勞。這種隨心所欲和有點娛樂的心態(tài)覆蓋了信息量大所帶來的煩躁無措。從這個意義上而言，碎片化的世界雖然沒有得以徹底改觀，但在一定范圍內(nèi)得以重新建構(gòu)。

依然從策略的角度出發(fā)，App給我們帶來了新的認識視角和想象。已經(jīng)有媒體開始把App作為營銷推廣策略，而不得不承認，集納眾多報紙App的iPad也是目前美國報業(yè)所探索出的報紙轉(zhuǎn)型的最為成功的策略……可以預(yù)見，App還將在各種向度上走得更遠。只是，當(dāng)世界被把握為App――意為人們通過此方式與世界的互動，人文主義學(xué)者所擔(dān)心的技術(shù)控制和工具主義的泛濫是否會愈演愈烈?還是說人們把App認同為向樸素主義的回歸?這兩個方向截然對立的問題，取決于App對世界進行把握的有效性和范圍，也有待其發(fā)展一段時間之后進行檢驗。

三、App+云：美麗的未來世界

“云”在當(dāng)今是一個熱門詞匯。在新媒體時代，“云”帶來的就是這樣一種變革――由蘋果、谷歌、IBM這樣的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)公司來搭建計算機存儲、運算中心，再通過網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)的方式把本來分散在世界各地的軟件資源整合起來。因而，云計算在本質(zhì)上是分布式處理和網(wǎng)格計算。原理上，用戶只需要一臺筆記本或者一個手機，就可以通過網(wǎng)絡(luò)服務(wù)來實現(xiàn)所需要的一切。與以往不同的是，這些資源并不在本地而是分布在遠程服務(wù)器上的?！霸啤眮韼臀覀兺瓿伤阉鳌Υ?、計算和推送等工作，所以也有人認為云計算其實是一種服務(wù)理念。

可見，對“云”的闡釋有很多路徑，對于App而言，“云”意味著App的再虛擬化。因為當(dāng)前大多App的開發(fā)都是基于本地的應(yīng)用程序，無論是游戲、內(nèi)容或各類服務(wù)應(yīng)用，都會把相應(yīng)的入口、路徑等設(shè)計成內(nèi)置編碼。而在云時代，App本質(zhì)上只相當(dāng)于一個超級鏈接，所有的展開、應(yīng)用、登錄看似在本地，實際都是在它所指向的遠程服務(wù)器上運行。也就是說，用戶通過App這一個節(jié)點，進而找到互聯(lián)網(wǎng)上任何其他節(jié)點或節(jié)點群，這種模式正是對云服務(wù)的經(jīng)典詮釋。

1979年，保羅-萊文森在其博士論文中首次提出了他最為著名，也是奠定了他“技術(shù)樂觀主義”基調(diào)的重要理論――媒介進化的“人陸化趨勢”理論。他認為，媒介給我們提供的實際上是越來越人性化的、自然的和“前技術(shù)”的交流方式。他在論文中提出了媒介演化的三個階段：第一個階段，一切交流都依賴生物學(xué)的感知和認知方式，表現(xiàn)為眼睛、耳朵、記憶和想象。然后，我們發(fā)明了文字之類的傳播技術(shù)，借此我們得以跨越生物學(xué)極限進行交流，跨時空進行交流，這樣我們就進入了第二個階段。在第三個階段，收音機給我們提供口播新聞而不是文字寫的新聞，電視則給我們提供更加真實的形象……技術(shù)領(lǐng)域給我們提供的一切都是最好的東西，使我們既可以實現(xiàn)遠程交流、長時間交流，又可以不失去自然的世界。應(yīng)該說，在App與云結(jié)合的時代，每一個客戶端對應(yīng)的其實是一個偌大的虛擬云環(huán)境，App則成為這一云世界的入口，無線互聯(lián)、家庭娛樂、社區(qū)生活、遠程控制、全息影像等都在App中凝聚，進而又在“云”中得以釋放。App與云的結(jié)合從根本上實現(xiàn)了更好地為人類服務(wù)的目的，是媒介“人性化趨勢”進化的兌現(xiàn)。同時，它又超越了媒介演化的三個階段，應(yīng)該說，它們正在將人們引入第四個階段，在這個階段，自然世界和虛擬世界的界限會逐漸消弭，個人和集體的能力趨于平衡，全球性和地方性的互動地帶既是虛擬的，又是真實的，甚至可以說現(xiàn)代生活就發(fā)生在擬像之中，這絕非日常生活的一部分，而正是生活本身。

美國微軟在《人類的本質(zhì)：2020年的人機交互》 分析報告中指出，將人類與鼠標(biāo)、鍵盤和顯示器等機器聯(lián)系起來的常規(guī)媒介將發(fā)生變化，變成更為直觀的媒介，例如聲音識別系統(tǒng)和可觸屏幕，所以目前存在于人機界面的牢固界限將會逐漸消失，而以App為主導(dǎo)的界面會離我們越來越近，甚至成為我們虛擬身體的一部分。App的快速發(fā)展使我們盡可對未來的數(shù)字世界做出大膽的設(shè)想，因為在如今以及以后，主宰新媒體發(fā)展的將是未來時態(tài)，驅(qū)趕消費者的會是各種還沒有實現(xiàn)的目標(biāo)。App這一不斷更新、朝向未來的方面使其具備了高度的超現(xiàn)代主義性質(zhì)，也許現(xiàn)在還有些人對此不以為然，或?qū)ζ湮磥碲呄驔]有清醒的認識，但就如Facebook的創(chuàng)始人扎克伯格所言：“有時這意味著要推用戶一把，讓他們?nèi)チ?xí)慣那些還沒有習(xí)慣的東西。很多時候，這就是一個社會規(guī)范跟上技術(shù)發(fā)展腳步的過程?！?/p>