師德師風的建議精選(九篇)

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第1篇：師德師風的建議范文

學風是學生學習目的、學習態(tài)度、學習行為的綜合反映，是學生在學習過程中表現(xiàn)出來的帶有傾向性、穩(wěn)定性的態(tài)度和行為。良好的學風是一種潛移默化的巨大精神力量，時刻熏陶感染著學生，激勵學生奮發(fā)努力，健康成長。自高校大規(guī)模擴招以來，高等教育逐漸從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)化，在這個過渡階段，由于學生素質(zhì)參差不齊，不僅給教學管理帶來了難度，也給學風建設帶來了挑戰(zhàn)。應該意識到，學風建設雖然最終落腳點是學生，但也是一個系統(tǒng)工程，它受到學生、教師、學校、社會等多種因素的影響。本文從教師角度出發(fā)，探討師德建設對學風建設的影響機理，并對當前存在的問題提出合理化建議。

一、師德建設與學風建設的關(guān)系

古人把教師的責任高度概括為“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，傳達出教師對學生的巨大影響作用。[1]教師是學校中相對穩(wěn)定的、弱流動的校園文化主體，教師的思想水平，心理素質(zhì)、知識儲備、人格魅力都會在與學生交流過程中通過行為舉止熏陶感染學生。正如梅貽琦先生所說的那樣，“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”。也就是說，教師對學生構(gòu)成從游式的潛移默化、潤物無聲的影響，久而久之固化為學校之風氣，即學風。由此可見，學風之形成受教師影響最甚。因此，僅從學生角度出發(fā)，盲目夸大學生自主性或者利用校規(guī)校紀等管理手段是遠遠達不到建設優(yōu)良學風的目的的，必須充分發(fā)揮教師在學風建設中的引導和促進作用，形成教師和學生的良性互動，以師德建設促進學風建設。

二、當前師德建設存在的問題

在市場經(jīng)濟條件下，享樂主義、拜金主義等不良思想沖擊著社會道德規(guī)范，受社會大環(huán)境影響，高校教師群體也面臨道德滑坡的危險。學術(shù)造假、行賄受賄、辱罵學生等事件層出不窮，人大自主招生黑幕、廈大博導事件更是刺痛了公眾的神經(jīng)。當前師德建設存在的問題[2]主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是職業(yè)認知偏差，把本職工作理解的平庸化，認為教育事業(yè)不過是一種謀生手段，忽略了教育事業(yè)的責任感、使命感和神圣感。這種職業(yè)認知的偏差不僅會淡化教師的責任心，讓教學工作變得散漫隨意，而且也會影響教學的積極主動性，降低了教學與學習效率。二是治學失范問題嚴重。有的高校教師自從跨進了學校的大門，就好比進了保險箱，端上了鐵飯碗，不注重教學理論的學習，上課采取滿堂灌、填鴨式教學方法。“科研先導”的大旗更是導致高校教師把大部分精力用于、申請課題上。高校學術(shù)功利化導致學術(shù)論文粗制濫造、篡改數(shù)據(jù)、抄襲剽竊等學術(shù)腐敗現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，嚴重影響了高校良好的學術(shù)氛圍，造成了惡劣的社會影響。三是不正之風橫行，違法違紀現(xiàn)象時有發(fā)生。以教謀私，收受學生或其家長財物，利用學生家長的權(quán)利謀求個人私利，在招生考試中徇私舞弊，職稱評審中弄虛作假等。無德無以為師，上梁不正下梁歪，這些不正之風必然會通過各種顯性或隱性方式影響學風，沒有良好的師德妄圖建設優(yōu)良學風無異于緣木求魚、紙上談兵。

三、師德建設出現(xiàn)問題的原因

（一）重科學文化素質(zhì)輕思想道德素質(zhì)的觀念長久存在

在傳統(tǒng)觀念里，在提及高校教師素質(zhì)時，總是過分突出了教學科研成果、著書立說的主導性，而忽略了教師的思想政治工作、道德素質(zhì)建設的靈魂地位。只強調(diào)“智”的重要性，忽略“德”的能動性，導致了教學科研工作一手比較硬，思想道德建設一手比較軟的狀況。高校教師的道德素質(zhì)缺乏社會認同的渠道，長久以來也沒有得到應有的重視，缺乏有效的社會認同，讓師德建設缺少了動力來源。個別教師認為，教師與其他知識分子一樣為社會進步做出了巨大貢獻，教師的工資卻與某些科研人員、個體老板、金融企業(yè)員工工資相差較大，于是產(chǎn)生了消極的心理狀態(tài)和行為方式，丟棄了敬業(yè)精神，淡漠了人生理想，也淡化了事業(yè)心、責任心和職業(yè)道德心。

（二）市場經(jīng)濟的負面作用

我國經(jīng)濟體制從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變過程中，市場經(jīng)濟對社會主義道德進步和發(fā)展起到了重要的促進作用。但是市場經(jīng)濟是一把“雙刃劍”，在對道德產(chǎn)生巨大推進作用的同時，也帶來了不可忽略的負面影響。市場經(jīng)濟以追求利潤最大化為目標，以等價交換為原則，這一經(jīng)濟生活的目標和原則被無限放大到社會生活的方方面面。市場經(jīng)濟中人們的價值觀念受到了嚴重沖擊，拜金主義、享樂主義、極端主義蔓延，整個社會道德受到了巨大挑戰(zhàn)。作為社會道德的一部分，師德也遭受到了不同程度的沖擊。尤其是伴隨著80、90后教師逐步走向工作崗位，這批在市場經(jīng)濟思想觀念下生長的青年教師的師德建設應受到更多的關(guān)注。

（三）教育體制改革的滯后

我國現(xiàn)行的高等學校管理體制是在計劃經(jīng)濟體制下形成，政府包攬高等教育、直接管理高等學校，形成高度集權(quán)、行政化和官本位的管理，影響和降低了教育質(zhì)量，干擾和損害了學術(shù)的活力和創(chuàng)造力。濃重的行政色彩不僅會導致教師追名逐利，也干擾了學術(shù)自由，遏制創(chuàng)新。另外，事業(yè)單位長久實行“鐵飯碗”編制，造成懶人效應，教師在教學工作中表現(xiàn)懶散、懈怠、不求進取，不求有功但求無過。退出機制困難，教師只要不犯大錯誤，基本不會遭到辭退，由于缺乏競爭機制，導致人才流動的緩慢和滯后。教育體制的落后對于師德建設起到了錯誤的導向作用，更是直接影響了校風學風建設。

（四）加強師德建設的對策

教師的師德教育機制，是建立在對教師終身教育理念上的師德教育工作。[3][4]高校加強師德教育工作必須要做到以下幾點：

1.將科學文化素質(zhì)教育與思想道德素質(zhì)教育結(jié)合起來。加強高校師德建設，提高教師師德風范、愛崗敬業(yè)精神和教書育人職業(yè)道德水平，必須做好教師的思想工作，加強理想信念教育。必須堅持指導思想，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)浜细窠處煘槟繕?，以愛崗敬業(yè)、教書育人為核心，以“學為人師，行為世范”為準則，以提高職業(yè)道德水平為重點，以弘揚高尚師德、例行師德規(guī)范為具體要求，努力培養(yǎng)敬業(yè)愛生、為人師表，忠于人民教育事業(yè)的高素質(zhì)高校教師隊伍。

2.將激勵機制與約束機制相結(jié)合。要通過多種方式激發(fā)教師自覺培養(yǎng)師德的熱情和動力，同時建立約束機制，劃定“紅線”，將教師的行為約束在一定范圍框架內(nèi)。重視教師個人價值的實現(xiàn)和自身積極性、創(chuàng)造性的發(fā)展，把“以人為本”作為工作的出發(fā)點，將師德教育工作滲透到教學科研之中，將教師自身的發(fā)展與學校的發(fā)展前景、專業(yè)學科的建設結(jié)合起來，用事業(yè)的發(fā)展激勵教師自覺提高師德素質(zhì)。學校要結(jié)合本校實際情況，從增強敬業(yè)意識、提高教學質(zhì)量、塑造師德風范角度入手，制定具體、明確、可操作性強的規(guī)定和紀律，重點強化教職工隊伍在思想道德、教學紀律、教學風氣、教書育人等方面的責任和義務。對違反師德規(guī)范的教師加大懲罰力度，確保學校風清氣正，為營造良好學風創(chuàng)造條件。

3.與時俱進，加快教育管理體制改革步伐。推進高等學校教育管理體制改革，關(guān)鍵是要打破政府與學校的隸屬關(guān)系，恢復高等學校的辦學自主權(quán)，克服高校行政化、官本位的弊端。高等學校作為教學和學術(shù)研究機構(gòu)，應當實行不同于政府和企業(yè)、符合自身屬性的組織管理，其核心是改變高度行政化的管理模式，實行以學者自我管理、民主管理為特征的學術(shù)本位管理?！妒聵I(yè)單位人事管理條例》的施行，打破了事業(yè)單位終身制，實習合同制，實現(xiàn)人員進出。把師德表現(xiàn)作為教師考核的重要內(nèi)容和聘任、獎懲的重要依據(jù)，實習師德師風考核“一票否決”。

第2篇：師德師風的建議范文

實施意見

各黨支部、股、室、隊、道班：

為了認真貫徹落實黨風廉政建設責任制，推動黨風廉政建設和反腐敗斗爭的深入開展，按照市公路局黨委和交通局黨委的指示精神，切實加強黨風廉政建設，使黨風和社會風氣有一個根本的好轉(zhuǎn)，結(jié)合我局實際制定如下實施意見：

（一）黨總支領導班子和領導干部的廉政建設崗位職責，領導班子在黨風廉政建設應當做到：

1、認真貫徹落實上級黨委、政府關(guān)于黨風廉政建設的部署和要求，分析研究全局的黨風廉政建設狀況，研究制訂黨風廉政建設工作計劃，下達責任目標，并認真組織實施。

2、根據(jù)有關(guān)規(guī)定，制訂全局的黨風廉政建設制度并督促落實。

3、積極履行監(jiān)督職責，對全局的黨風廉政建設、領導班子和領導干部廉潔從政情況進行監(jiān)督、檢查和考核。

4、抓好全局的黨性黨風黨紀和廉政教育，經(jīng)常組織黨員干部學習、宣傳黨風廉政建設理論和法規(guī)。

5、切實抓好全局領導干部廉潔自律，查處違法違紀案件和糾正行業(yè)不正之風三項工作，支持執(zhí)法機關(guān)依法履行職責，為其有效地開展工作創(chuàng)造條件。

6、嚴格按照規(guī)定選拔任用干部，反對和糾正用人的不正之風。

7、注重黨風廉政建設治本工作，以源頭上預防和治理腐敗。

（二）局總支書記黨風廉政建設崗位職責

1、對全局的黨風廉政建設負總的責任。根據(jù)縣紀委關(guān)于黨風廉政建設工作的部署、要求和局黨風廉政建

設目標規(guī)劃，對全局的黨風廉政建設工作進行統(tǒng)籌安排，每年至少聽取兩次工作匯報。

2、對局各支部書記、各股室、道班、隊的主要領導的黨風廉政建設負主要領導責任。每年組織兩次專題學習，學習《廉政準則》及有關(guān)黨風廉政建設方面的制度和規(guī)定。定期召開民主生活會，開展批評與自我批評，檢查自身黨風廉政建設責任制執(zhí)行及廉潔從政情況，糾正存在問題。

3、領導和參與反腐倡廉工作的檢查考核，督促黨風廉政建設各項目標和各項規(guī)章制度的落實。

4、認真處理人民群眾來信來訪，解決群眾反映的熱點問題，對上級批轉(zhuǎn)和紀委報批的案件及時安排查處。

5、模范遵守黨的紀律和國家法律、法規(guī)，教育管理好家庭成員和身邊工作人員，防止發(fā)生嚴重不廉潔問題和違紀違法行為。

（三）局副書記黨風廉政建設崗位職責

1、協(xié)助局總支書記抓好黨風廉政建設工作，對分管部門的黨風廉政建設負責。根據(jù)上級關(guān)于黨風廉政建設工作的部署、要求和局黨風廉政建設目標規(guī)劃，分析研究職責范圍內(nèi)的黨風廉政建設狀況，對職責范圍的黨

風廉政建設工作進行具體布署安排，每半年聽取一次分管部門的黨風廉政建設工作匯報。

2、對分管部門正職領導干部的黨風廉政建設負主要領導責任，認真了解和掌握分管部門領導干部的廉潔自律情況，督促解決存在的問題。

3、領導和參與反腐倡廉工作的檢查考核，督促分管部門黨風廉政建設各項責任目標和各項規(guī)章制度的落實。

4、認真處理人民群眾來信來訪，解決群眾反映的熱點難點問題，支持案件查處工作。

5、模范遵守黨的紀律和國家法律法規(guī)，教育管理好家庭成員和身邊工作人員，防止發(fā)生嚴重不廉潔問題和違紀違法行為。

6、參加民主生活會，積極開展批評與自我批評，檢查自身黨風廉政建設責任制執(zhí)行及廉潔從政情況，糾正存在問題。

（四）局長黨風廉政建設崗位職責

1、對全局行政序列的黨風廉政建設負總的責任。根據(jù)縣委、縣政府的部署、要求和局委黨風廉政建設目標規(guī)劃，對全局黨風廉政建設工作進行具體布署安排，做到與經(jīng)濟建設、精神文明和其他業(yè)務工作緊密結(jié)合，

一起部署、一起落實、一起檢查、一起考核。每年至少聽取兩次工作匯報。

2、對局領導班子及其成員、股室及道班、隊、站正職領導干部的黨風廉政建設負主要領導責任。每年組織兩次專題學習，學習《廉政準則》和有關(guān)黨風廉政建設制度、規(guī)定。定期召開（參加）民主生活會，開展批評與自我批評，檢查自身黨風廉政建設責任制執(zhí)行及廉潔從政情況，糾正存在問題，督促局班子成員及各部門正職領導搞好廉潔自律。

3、領導和參與反腐倡廉工作的檢查考核，督促黨風廉政建設各項目標和各項規(guī)章制度的落實。

4、認真處理人民群眾來信來訪，解決群眾反映的熱點、難點問題，定期聽取監(jiān)察紀檢工作匯報，及時提出指導性意見。

5、模范遵守黨的紀律和國家法律法規(guī)，教育管理好家庭成員和身邊工作人員，防止發(fā)生嚴重不廉潔問題和違紀違法行為。

（五）副局長黨風廉政建設崗位職責

1、協(xié)助局長抓好各部屬單位的廉政建設工作，對分管部門的廉政建設負責，對分管部門正職領導干部的廉政建設負主要領導責任。

2、根據(jù)局總支關(guān)于黨風廉政建設的部署和要求，分析研究職責范圍內(nèi)的廉政建設狀況，對職責范圍內(nèi)的廉政建設工作進行具體布置安排，每季度聽取一次分管部門的廉政建設工作匯報，認真了解和掌握分管部門領導干部的廉潔自律情況，督促解決存在問題。

3、領導和參與反腐倡廉工作的檢查考核，督促分管部門黨風廉政建設各項責任目標和各項規(guī)章制度的落實。

4、認真處理人民群眾來信來訪，解決群眾反映的熱點、難點問題，支持案件查處工作。

5、模范遵守黨的紀律和國家法律法規(guī)，教育管理好家庭成員和身邊工作人員，防止發(fā)生嚴重不廉潔問題和違紀違法行為。

6、參加民主生活會，積極開展批評與自我批評，檢查自身黨風廉政建設責任制執(zhí)行及廉潔從政情況，糾正存在問題。

二、加強黨風廉政建設責任制的主要任務

1、認真學習貫徹落實上級關(guān)于黨風廉政建設責任制的部署，結(jié)合實際，制定計劃、組織實施。

2、根據(jù)規(guī)費征收、稽查處罰、資金劃拔、工程招投標、質(zhì)量監(jiān)督、施工管理等所有管錢、管物、管人和

執(zhí)法的部門都要完善黨風廉政建設崗位責任制的工作制度。

3、定期對所管理的領導班子和熱點部門，重要崗位的工作人員檢查監(jiān)督、考核與獎懲。

4、經(jīng)常對黨員干部進行黨風廉政建設教育，不斷增強廉潔自律的自覺性。

5、查處違紀案件，糾正不正之風。

6、黨總支要自覺加強廉政建設，嚴格按照上級有關(guān)規(guī)定辦事，堅持原則，當好先導。

三、要求：

第3篇：師德師風的建議范文

電視藝術(shù)就其本身的發(fā)展來說，才有幾十年的歷史，較其他藝術(shù)門類如文學、繪畫、音樂、戲劇和電影等還顯得很年輕。電視藝術(shù)的理論也正在逐步探索、完整之中。如今，電視節(jié)目的形式、種類繁多，評價的標準也說法不一。本文就綜合型、雜志型、專題型電視欄目風格的利弊進行剖析，進而探究形成特色風格對于電視欄目成敗的重要意義，旨在為中國電視欄目的創(chuàng)新與發(fā)展提供參考。

欄目風格形成的重要意義

欄目是電視節(jié)目的一種最基本的樣式。在中國電視發(fā)展的進程中，欄目曾經(jīng)充當著重要角色。欄目化對電視節(jié)目的規(guī)范播出和節(jié)目內(nèi)容的準確定位起到了重要作用。欄目化是按照收視對象來設置欄目的內(nèi)容與形式。定時、準點播出使不同類型、不同行業(yè)的觀眾能在電視屏幕上找到各自喜愛的節(jié)目。因此，欄目成為一個電視臺辦節(jié)目的重要組成部分。

電視欄目的設置有多種類型。常見的有綜合型、雜志型、專題型。每種類型欄目的創(chuàng)辦成功除了與內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)有關(guān)外，更重要的是要具有特色風格。欄目只有有了獨特的風格，才能給觀眾留下深刻的印象。

目前，從國內(nèi)外的電視發(fā)展來看，綜合型欄目已逐漸被淘汰。其原因主要是綜合型欄目追求“大而全”、“雅俗共賞”，其實這種目標效果很難達到，并且給節(jié)目編導、制作人員出了兩個難題，既要做到專家、學者、知識分子易于接受，又要滿足普通百姓的需求。這就不得不把不同內(nèi)容、不同風格的節(jié)目串在一起播出，結(jié)果造成欄目各個板塊組接很難形成一個欄目的主體風格。這種類型的節(jié)目從表面上看異彩紛呈、熱熱鬧鬧，實際上卻使整體節(jié)目“俗、平、淺”，主題模糊，印象不深，讓觀眾觀后很少有深刻印象和回味之感。

主體風格是雜志型欄目的特征

1993年，新聞雜志型欄目《東方時空》的推出，曾給中國電視節(jié)目的改革吹來一股清新的風，注入了新的活力，也引來了眾多的追隨者和效仿者，給中國電視節(jié)目發(fā)展帶來了十幾年的繁榮?！稏|方時空》創(chuàng)辦的成功在于節(jié)目定位準確，具有特色，形成了鮮明的欄目風格。隨后，《經(jīng)濟半小時》、《萬家燈火》、《生活》和《世界體育報道》等典型的雜志型欄目相繼出現(xiàn)，逐漸擺脫了綜合型欄目的“大而全”和“俗、平、淺”，改善了欄目定位不準、主體風格模糊的弊病。

《東方時空》的改版，其節(jié)目的形式與內(nèi)容不斷趨于完善，欄目的特色風格更加突出?！耙魳冯娨暋钡耐顺?，“面對面”的登臺，使《東方時空》在新聞性的背景下，內(nèi)容重新組合。由總主持人充當新聞評論員的角色，以面對社會、關(guān)注人生、濃縮人生精華，講述老百姓自己的故事為主要敘事內(nèi)容，形成了“短、平、快”、洗練的欄目主體風格。

《東方時空》由四個子欄目組成?！皶r空報道”具有較強的新聞時效性，“面對面”屬于新聞言論，“東方之子”和“生活空間”均屬人物專題報道?！皷|方之子”和“生活空間”的內(nèi)容含量很大，從上層的專家、領導到下層的平民百姓，各行各業(yè)，幾乎無所不及。但由于風格獨特，觀后給人留下深刻的印象。它們是以各自的人文色彩取勝的。

“東方之子”每期一個人物，以專訪的形式，通過主持人與被采訪者融洽和諧的交談，以特寫鏡頭為主，使觀眾有身臨其境之感。觀眾每天面對屏幕進行觀賞，如同品嘗著一道道豐富精美的百科文化快餐。如“著名中醫(yī)專訪”先后介紹了溫熱病專家董建華、心臟病專家程可冀、方劑學專家王錦之等?？戳诉@些節(jié)目后，不僅讓人領略了中國醫(yī)學寶庫的博大與精深，而且具有觀賞性和實用性?！熬﹦×髋蓚魅藢ＴL”分別介紹了梅、麒、荀、程、馬、楊、裘、李、譚等各京劇流派的傳人，既弘揚了民族文化，又使觀眾領略到了不同的流派美。

“生活空間”使得電視節(jié)目走向平民化，以紀實風格講述著老百姓真實發(fā)生的故事，充分運用畫面語言再現(xiàn)了現(xiàn)實生活中具有代表意義的片斷生活情景，把屬于自然流程下的凡人小事，表現(xiàn)為視聽藝術(shù)的自然狀態(tài)，既不失真實，又能讓觀照的對象作為某種典型，演示出編導對歷史橫斷面的剖析和對現(xiàn)代中國百姓生活方式的健康倡導。

《經(jīng)濟半小時》曾是中央電視臺的名牌欄目之一?！瓣P(guān)注人的命運，做出具體的故事”②，從平淡中開掘深邃，于迷茫中凸顯理念，發(fā)人深省，回味無窮，形成了欄目特有的主體風格。趙赫主持并擔任制片人的大型電視系列節(jié)目《試點追蹤》播出后獲得好評。③

該節(jié)目編導采用跟蹤采訪、屏幕對話、獨自感悟等層層遞進的方式，抓住典型人物身上具有意義、具有垂范作用的事件巧妙敘述，順理成章。生動的故事很吸引人，受眾觀后，不僅記住了一些現(xiàn)實生活中的人面對命運突變的復雜心態(tài)，也看清了在社會轉(zhuǎn)型的多元化經(jīng)濟形態(tài)中，只要個人和社會一起努力，下崗就有可能轉(zhuǎn)化為幸運、抓住機遇的人生喜劇?！扒锾斓氖鹿省弊尠傩沼兴枷?，不是高歌太平，不是粉飾生活，而是溫和地抨擊慵懶、等靠的民族劣根性，熱情謳歌了自強、自立、自尊的人文精神。

以關(guān)注百姓情感層面為欄目主體風格的《萬家燈火》，讓普通觀眾親身“體驗”某一種職業(yè)，展示普通人“家”的百姓生活，回顧一件刻骨銘心的“往事”，關(guān)注百姓周圍生活中的變化。節(jié)目直接切入百姓家庭生活的情感層面，具有很濃的人情味和時代特色。

以關(guān)注百姓經(jīng)濟層面形成欄目主體風格的《生活》，圍繞著百姓關(guān)心的衣食住行等諸方面提供切實、具體的服務，突出服務性和實用性?！氨尘啊痹u述著現(xiàn)階段經(jīng)濟生活的形勢；“消費驛站”則剖析百姓的消費心理；“生活尷尬事”曝光假冒偽劣產(chǎn)品給百姓權(quán)益造成的侵害；“百姓”關(guān)注市場經(jīng)濟大潮中普通人的工作與生活。對百姓生活情感層面和經(jīng)濟層面具體深入的關(guān)注與參與，使《萬家燈火》和《生活》兩個風格各異的欄目相得益彰。

《世界體育報道》的問世，代表著我國體育欄目一次新的突破。它以新鮮、生動形成了欄目的主體風格。該欄目一改陳舊、呆板的集萃、串編為主的報道形式，以編導、記者積極主動的參與開拓出新的視野和空間，表現(xiàn)了體育文化的獨特魅力，滿足了當代觀眾走出國門、了解世界的愿望，從而激發(fā)了受眾的收視興趣和熱情?！耙朁c”以專欄記者對一周體壇重要事件的分析、評論統(tǒng)領整個欄目，形成了洗練、生動、富有深度的報道風格；“海外專遞”則走出國門，通過中國記者的現(xiàn)場目擊，以專題化的形式記錄了世界體壇的風云變幻，視角獨特，取材新穎，具有很強的可視性。

特色風格是欄目創(chuàng)新發(fā)展的生命

具有特色風格的專題化欄目的出現(xiàn)補充、完善了雜志型欄目“短、平、快”的不足。專題化欄目以其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式的多樣化滿足了觀眾多層次、多方位對信息娛樂和服務的要求。這種欄目以其組接自由、生動多樣而受到電視編導及觀眾的喜愛。

專題化是欄目向縱深發(fā)展的必然趨勢，如：

《實話實說》、《新聞調(diào)查》等一些有影響欄目的出現(xiàn)，就是專題化欄目的典型代表。以機敏、幽默、風趣和富有啟發(fā)性為欄目風格特征的《實話實說》一面世便受到了專家、學者及普通百姓的喜愛。

《實話實說》是借鑒國外的“脫口秀”節(jié)目，在每一期節(jié)目中讓主持人、嘉賓、觀眾就某一大眾關(guān)心的話題，各抒己見地展開現(xiàn)場討論。主持人充滿機巧、富有啟發(fā)性感召力的發(fā)問，不斷地引導節(jié)目向深度發(fā)展。主持人的機敏發(fā)問和嘉賓妙趣橫生的回答，不斷地吸引著觀眾視線，使觀眾一氣呵成地看完節(jié)目。

以探討事物完整、細致為欄目風格特征的《新聞調(diào)查》則類似于CBS的《60分鐘》欄目。它運用調(diào)查的手法對某一社會問題或生活現(xiàn)象進行深入的采訪，在一個完整的時間里展開對一個話題的探討、采訪。每一期節(jié)目有一個完整的專題。對問題的充分、全面、細致剖析，給受眾留下了深深的思考。

未來電視節(jié)目的構(gòu)成和發(fā)展趨勢將是怎樣的呢?筆者認為在很長的一段時間內(nèi)還是欄目化。欄目化的發(fā)展經(jīng)歷了綜合型、雜志型、專題型演變過程。不論哪種類型節(jié)目的出現(xiàn)與流行，都必須符合時展的需要才能生存下去，只有生存下去，才能使電視節(jié)目趨于完善，走向成熟，而節(jié)目成熟的標志是形成風格。

注 釋：

①中國社會科學院語言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務印書館，2000年版。

②③中央電視臺網(wǎng)站。

第4篇：師德師風的建議范文

——題記。

夜靜。

凝結(jié)了思緒。點點段段，彈擊字字一箋拼思念……

春走秋后。

蕭條的是落葉，感懷的是枯黃，凝結(jié)的是懷想，楚楚的是凄涼。。。

輪回的季節(jié)，楓葉的滿傷，飄零后的斷想，自由的飛翔，空中的漫步覓尋你的方向，時間的點，歷程的傷，楓葉一片凋落在心上，吹散蕭蕭煙雨簾。。。

楓葉一片，飄蕩牽絆。一生一世幾掛牽？執(zhí)筆吟唱，紅塵里的哀嘆。。。

落花憔悴容顏慢慢換，相得份緣想念纏，見難！輕含煙雨情何限？不道遲來晚，何妨沉醉戀！斷腸處無言，月圓缺，梧桐鎖秋，怎哀婉？離亂！別愁。怎樣滋味怎樣糾？

楓葉一片，片書緣。千百年的呼喚，蒼穹桓古不變的思念，上窮碧落下黃泉，那一永恒的眷戀……

十五的月亮十六圓，一晃便又一中秋，但是，今日不是昨日時，不再是塞北的夜空，遙想曾經(jīng)的感嘆，楓，已不再挽留，放開的放開，有所追求！那是葉的自由，空的吸引，那是真切的感受！一片赤誠，執(zhí)著！楓葉的一片，愛上自由的空……。

淡淡的月光灑滿窗

悲愴

思量

你在遠方

淡淡的憂傷添心房

想念的夜晚也哀傷

輕彈

吐衷腸

遠方的思念入夢鄉(xiāng)

窗外的月光照亮你的夢想

在夢里喚出重逢的模樣

第5篇：師德師風的建議范文

會上，雷志紅向全體老師宣讀了市教體局出臺的《關(guān)于進一步加強師德師風建設工作和懲處教師違反職業(yè)道德行為的意見》，重溫了教育部印發(fā)的《中小學教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》、鄭州市教育局印發(fā)的《中小學教師違反職業(yè)道德行為處理細則》等文件。

校長耿國瑩對本次師德師風專題會議的精神和要求進行了總結(jié)，傳達了近期教體局處理的典型師德案例，再次強調(diào)每一位教師都要嚴格遵守上級關(guān)于教師職業(yè)道德、教育行風建設的相關(guān)規(guī)定和要求，樹立人民教師的良好形象，不違法亂紀，不賭博，杜絕對學生的體罰或變相體罰，杜絕對學生的變相“補課”，杜絕對學生的變相推薦教輔書，要依法治教，精心鉆研業(yè)務，塑造人民教師崇高形象，爭做讓人民滿意的優(yōu)秀教師。

會后全體教師依次簽訂了《鄭州市中小學教師違反職業(yè)道德行為管理責任書》。

第6篇：師德師風的建議范文

[關(guān)鍵詞]《看得見風景的房間》;女性意識;人文主義

《看得見風景的房間》作為福斯特小說中基調(diào)最為浪漫明快的作品，自從被搬上大銀幕就引發(fā)了一致的贊譽，獲得了票房和口碑的雙豐收，并獲得奧斯卡多項提名。影片對于男女主人公突破重重阻礙最終牽手予以濃墨重彩的敘述，感染了一代代的觀眾。同時，影片以女性視角為切入點，關(guān)注女主人露西如何一步步地認識到真正的自我，走出社會道德對她的禁錮，擺脫了僵化、保守的英國中產(chǎn)階級社會，成為勇于追求愛情的新女性的覺醒歷程。

一、電影中女性意識喪失的現(xiàn)象

電影《看得見風景的房間》通過展現(xiàn)包括女主人公露西在內(nèi)的眾多女性角色自我意識的喪失，凸顯了英國中產(chǎn)階級中女性被動的邊緣社會地位以及男權(quán)社會對女性及女性主體意識的禁錮和剝奪。影片《看得見風景的房間》中，男權(quán)文化語境中的英國籠罩著對女性極為根深蒂固的偏見，就像一雙無形的大手，束縛住女性的大腦和手腳。而生于、長于這樣壓抑環(huán)境中的女主人公露西則被男權(quán)思想的衛(wèi)道士緊緊包圍著，被禁錮在男性至上的世界中卻毫不知情。電影中，露西身邊的未婚夫、牧師、表姐等至親之人雖然與她保持著親密的關(guān)系，卻一直將男權(quán)社會的道德規(guī)范強加在她身上，于是露西也逐漸習慣了對于男權(quán)的順從，習慣了自己作為男性附屬品的邊緣地位，女性天生的自我意識也逐漸被淡化遺忘。盡管她也受過教育，但在現(xiàn)實的男權(quán)社會，她無法避免受到環(huán)境的客觀影響，被強大的男權(quán)思想洗腦，迷失自我。除了露絲之外，女性意識喪失最徹底的當屬巴特利女士和露西的母親，因為男權(quán)主義不僅剝奪了她們與生俱來的應有的女性地位和權(quán)利，而且還對她們的思想予以同化，讓她們承擔了維護男權(quán)社會的重任，擔任男權(quán)的維護者，幫助打擊任何有損男性社會榮譽的行為。影片專門對巴特利表姐和露絲母親這兩位男權(quán)社會的女衛(wèi)道士給予濃墨重彩的描寫。首先是表姐巴特利小姐在陪伴露西前往意大利的旅途中，不僅扮演著露西監(jiān)護人的角色，更充當了維護男權(quán)道德規(guī)范的衛(wèi)道士。在佛羅倫薩旅游過程中，正是巴特利故意阻礙露西和喬治的愛情，讓他們勞燕分飛，甚至險些在廣場的暴力事件中讓暗生情愫的戀人徹底分手。除此之外，巴特利在陪伴露西的過程中，時刻提醒著露西作為淑女應遵循的道德規(guī)則，而她自己也在生活中絕對不敢跟男性平等相處，只能跟在男人背后，亦步亦趨。其次，露西母親霍尼徹奇也成為男權(quán)社會的另一忠實仆人，甚至為了維護家庭在社會中的地位，主動將露西送到塞西爾身邊，盡管她十分了解未來女婿的人品及性格，但是為了獲得塞西爾家庭的社會關(guān)系及影響力，她將女兒作為犧牲品來滿足丈夫和家庭的需要。她愿意將露西嫁給一個自己也不喜歡的男人，足見其自我女性意識喪失得多么徹底，她在男權(quán)社會下的道德標準多么扭曲。除此之外，電影中還有其他的女性角色也喪失了應有的女性意識，但是只有露西在愛情的感染下，逐漸地走出了男權(quán)社會的牢籠，成為擁有獨立意識的真正女性。

二、電影中女性意識覺醒的歷程

電影《看得見風景的房間》完整地演繹了女主人公從一個傳統(tǒng)乖乖女轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛袕娏抑黧w意識的新女性的歷程。影片從女性的角度將露西自我救贖與追求愛情的過程融合在一起，浪漫地展示了女性自我救贖的勇敢和堅毅。

首先，家庭地位和環(huán)境讓露西一開始順從男權(quán)社會的道德規(guī)范。影片將時代背景安排在男權(quán)之上的英國，讓男性成為社會的中心和主宰。影片中男性將自己定義的行為準則和道德規(guī)范強加在露西等女性身上，對女性進行限制、訓誡及塑造。露西生在這樣的環(huán)境下的中產(chǎn)階級富裕家庭，更是被灌輸了“淑女”的思想，必須按照社會普遍的女性標準將自己塑造為“大家閨秀”。 影片伊始，露西在夏洛蒂表姐的陪護下去意大利提高“修養(yǎng)”。在旅館中，夏洛蒂抱怨房間無法看到阿諾河畔美麗的風光，而隔壁艾默森父子欣然與之換房間，拉開了露西覺醒的序幕。雖然艾默森父子好心換房間，但是按照英國當時的道德規(guī)范，這一行為顯得粗魯，而影片中的巴特利作為尊崇迂腐道德的衛(wèi)道士，拒絕了埃默森的好意，強拉著露西離開餐廳。雖然露西清楚地理解埃默森的善意，但是在男權(quán)社會道德規(guī)范的枷鎖下，她選擇了順從表姐。即使隨后幾天，露西對喬治心生好感，但受制于等級觀念，不敢表白。露西應邀去野外郊游，巧遇陶醉在美景中的喬治，而喬治也被露西打動，情不自禁地第一次吻了露西。但是夏洛蒂拆散了美好的戀人，并帶著露西改去羅馬。露西雖然心有不舍，但是在傳統(tǒng)道德及行為準則的壓迫下，最終放棄了對愛的追求。

其次，愛情萌芽讓露西徘徊在順從與反叛之間。影片中，露西在意大利暫時脫離了男權(quán)社會的枷鎖，喜歡上與自己身份懸殊的喬治。但由于沒有勇氣向傳統(tǒng)男權(quán)道德發(fā)起挑戰(zhàn)，她無奈地選擇了壓抑情感，重新扮演淑女的角色，做個乖女兒。甚至回國后，露西接受了與她門當戶對的公子哥塞西爾的求婚。盡管露西渴望心靈的伴侶，但塞西爾的家境富裕，有極好的社會地位，讓她無法拒絕。但是塞西爾是典型的英國中產(chǎn)階級的男權(quán)主義者，他的“愛”是對女性的壓迫和控制，漸漸地，他的冷傲和麻木不仁讓露西無法忍受。恰巧新房客喬治又將露西的愛情火花點燃。喬治激情地第二次吻了露西，而這讓露西平靜的心掀起了愛情的波瀾，讓她在兩個男人之間進退維谷，一面是坦誠自然的下層階級喬治，另一面是專斷虛偽的塞西爾。露西徘徊在愛情和地位之間，痛苦萬分。最終她為了淑女的形象及婚約選擇了塞西爾，毅然地放棄愛情。但喬治的表白強有力地擊中了露西本來猶豫的心扉，讓露西本來堅決的內(nèi)心陷入愛情和道德規(guī)范的掙扎中。

最后，在愛情的力量下，露西終于覺醒。盡管露西在男權(quán)社會的壓制下，略顯奴化的特點，但是她對獨立、自由、愛情的渴望和追求，讓她覺醒的火花沒有完全熄滅。露西骨子里的反叛精神和女性意識，在埃默森父子的催化下，逐漸由星星之火，成為燎原之火。當喬治表白時，他對愛的尊重、真誠喚醒了露西，讓她的自我意識完全蘇醒，敢于反抗男權(quán)社會強加的道德準則，開始反思與塞西爾的戀情，最終與過往的自己及生活完全決裂，去追求真誠平等的愛。

三、電影中女性意識覺醒背后的文化思想根源

電影《看得見風景的房間》中女主人公的覺醒看似是在愛情力量的激勵下實現(xiàn)的，但是究其原因，她的覺醒有著深層次的文化根源，尤其是影片中“意大利”所隱喻的人文主義精神起到了直觀重要的作用。

電影一開始，就讓觀眾感受到與英國迥異的意大利生活氣息。相對于英國的陰郁和嚴肅，意大利則顯得清新，充滿著生命力。同時影片中羅馬、佛羅倫薩等城市盎然的生機，也與英國中產(chǎn)階級道貌岸然、彬彬有禮的紳士風范有著極大的區(qū)別。意大利所洋溢的人性活力如清新的空氣浸入露西的心靈，引發(fā)了各種連鎖反應。在電影中，導演用封閉的旅館暗喻英國的封閉世界及女性封閉的內(nèi)心。而“意大利”則暗示了代表自由和個性的人文主義精神。之所以選擇意大利，影片也考慮了其文藝復興發(fā)源地的重要影響，可謂用意深遠。

眾所周知，人文主義的核心即是人為中心，人性高于一切。人文主義的精神核心就是人性，同時大力宣揚平等、自由、博愛。影片中，露西在意大利感受到更多的是“自由”，意大利的自由生活方式讓露西的心中種下了愛和自由的種子，讓她看到追求自由和愛的可能性。電影中導演還特意采用極具特點的男主人公來展示影片內(nèi)在的人文主義思想。例如影片中的埃默森父子二人，就有著非常具有代表性的真誠和誠實的本質(zhì)，當露西到意大利旅游時，由于看不到窗外的風景，埃默森主動將自己的房間讓與露西，盡管巴特利認為埃默森的行為魯莽、粗魯，但是這一橋段卻將埃默森的真誠和善良展示得淋漓盡致，這當然也給露西留下了愛的印象。這種充分體現(xiàn)人文主義思想的善良和真誠，讓埃默森擺脫了男權(quán)社會對女性的不尊重看法，以平等的身份來對待露西。埃默森的行為代表了人文主義思想主張以開放、平等的精神來對待不同信仰、階級的人群、種族或者性別，這點也促使露西喜歡上了喬治，也為她日后的覺醒注入了精神的力量。當影片中露西孤單無助地迷失在圣克羅切時，埃默森又以充滿人文主義的真誠幫助了露西，將人文主義的思想發(fā)揮得淋漓盡致。埃默森父子直接邀請露西結(jié)伴同行，沒有任何扭捏，讓長期生活在英國傳統(tǒng)道德規(guī)范下的露西最終無法拒絕。埃默森父子身上與英國傳統(tǒng)道德中彬彬有禮的偽善紳士不同的灑脫與直率，充分展示了人文主義對自然人性的推崇，而且喬治略顯粗野，但自然淳樸的一言一行，沒有絲毫做作，絲毫不掩飾自己的感情，對淑女露西的內(nèi)心產(chǎn)生了極大的沖擊，盡管她想保持淑女的形象和舉止，但由于對樸素真實感情的向往，使她勇于接受埃默森的邀請。

雖然在圣克羅切露西自己走失了，但是意大利及喬治早已給予她自由及自我的人文主義意識，引導她繼續(xù)旅行，并決定按自己的想法或者意愿去享受自由之樂。從這點上來說，雖然埃默森是露西思想解放的指路人，但是從根本上來說，人文主義的思想已經(jīng)扎根于露西心中了，即使沒有埃默森對露西在影片中的言語鼓勵，她也會繼續(xù)走完下面的路。只是，埃默森讓露西真正地第一次看待自己的內(nèi)心及意識。在這種人文主義思想的感染下，她終于找回女性應有的獨立精神，有勇氣選擇愛情。

除此之外，電影中喬治與她的三次親密接觸，也從身體的層面上將人文主義思想的自我解放意識灌輸?shù)剿男睦?，讓她敢于向階級隔閡及男性意識發(fā)起挑戰(zhàn)，也能從內(nèi)心的彷徨和迷茫中走出來，蔑視曾經(jīng)壓迫她的一切。在人文主義思想代表者喬治向社會道德規(guī)范挑戰(zhàn)的同時，露西的心里也在經(jīng)歷著同樣的文化沖突，男權(quán)主義在與人文主義的斗爭中最終走下神壇，讓露西開始凝視喬治這一真正男性的身體。雖然喬治與露西的愛情最后必然導致他們不被主流社會所接受，因為他們這種人性主義的“離經(jīng)叛道”觸犯了英國中產(chǎn)階級的道德觀及婚姻觀，卻讓露西和喬治重返意大利接受人文主義的洗禮，繼續(xù)突破傳統(tǒng)價值文化對他們精神的束縛，尋找真正自由、平等的愛情和生活。電影最后將小說作者福斯特的一句哲理名言作為結(jié)尾：“真理與愛最終讓人類渡過難關(guān)?！边@充分證明了是更自由、更平等、更人性的人文主義精神讓喬治和露西實現(xiàn)了他們的價值，讓他們追求到了愛情和生活的真諦。當然，影片中蘊含的對于平等、尊重、愛情等真理的追求，不僅讓影片中的人物尋找到人生價值，也為觀眾打開了人文主義的窗戶，看到更加不同的風景，這也許是影片以“看得見風景的房間”命名的真正含義。

四、結(jié)語

電影《看得見風景的房間》雖然對喬治等男性角色著墨較少，但是以更加集中的鏡頭關(guān)注了女性在特殊歷史時期的意識存在狀況，也通過露西、巴特利小姐等女性角色讓觀眾認識到男權(quán)社會對女性主體意識的剝奪，但是影片也以露西女性主體意識的順從、懷疑、反抗整個覺醒歷程讓觀眾明白愛情的真諦和美好。露西女性意識的覺醒雖然和喬治熾熱的愛情有著直接的關(guān)系，但是背后蘊含著人文主義精神對她潛在的影響，這也是影片想傳達給觀眾最重要的文化內(nèi)容，希望觀眾能以更自由、更平等、更尊重的心態(tài)去看待女性及社會。

[參考文獻]

[1]姜冬艷.《看得見風景的房間》中露西覺醒的心路歷程[J].電影文學，2010（16）.

[2]鄭艷輝.淺析《看得見風景的房間》中的人文主義[J].華章，2011（06）.

第7篇：師德師風的建議范文

“己所不欲，勿施于人”出自《論語?衛(wèi)靈公》：“子貢問曰：‘有一言可以終生行之者乎？’子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人?！比浣忉屖迁D―子貢問道：“有一個字可以終生奉行嗎？”孔子說：“大概是‘恕’這個字吧！自己不喜歡的事情，不要強加給別人?！?/p>

當時，孔子把“恕“作為可以終生奉行的一個字，他對“恕“的解釋就是“己所不欲，勿施于人”。在幾千年后的今天，在我們大力倡導師德師風建設的時候，我們是否也該把“恕“作為自己終生奉行的一個字從而做到“己所不欲，勿施于人”呢？在回答這個問題之前，首先說明一下我對“己所不欲，勿施于人”的理解，即：“自己不想、不愿意、不喜歡在自己身上發(fā)生的事情，絕不能因為自己而發(fā)生在別人身上“。據(jù)此，我的回答是肯定的，此“己所不欲，勿施于人”之“恕”，同樣可以作為我們教師終生奉行的一個字！“己所不欲，勿施于人”觀點在師德師風建設中具有重要意義。

首先，從家長的角度來說。在我們教師群體中，無一不是家長抑或?qū)硪惨蔀榧议L，我們的子女必在（或曾在、或?qū)⒃冢┠骋粚W校接受某一階段的教育。作為家長，我們希望自己的孩子遇到什么樣的老師呢？我想，所有家長的答案應該都不會脫離以下內(nèi)容：要有責任心；要有愛心；要有（教學）水平；要有好的教學方法（學生喜歡且能“應付”考試）；要有禮貌得體的言行；要有榜樣意識――“身正為范”嘛；要有廣而豐富的知識面；不要無緣無故地開展有償補課（更有甚者，上課“點到為止”，從而讓學生非參加有償補課不可。）；不責罵、處罰學生，等等。也就是說，作為家長，我們都不希望自己的孩子遇到不負責、沒愛心、沒水平、低俗、勢利、無榜樣意識、常責罰學生的老師。既然如此，作為教師，我們不妨把自己的一言一行和以上家長的答案逐條對照一下，看看自己是否符合家長心目中希望遇到的教師形象呢？亦或是有丁點兒符合家長不希望遇到的教師形象呢？如果我們作為家長，深切地思考以上家長的“希望”和“不希望”，思考“己所欲”及“己所不欲”是什么，既然“己所不欲”，那作為教師，我們有什么資格、有什么權(quán)利讓此“不欲”因為自己而在別的家長身上發(fā)生從而“施于人”呢？

第8篇：師德師風的建議范文

關(guān)鍵詞：文藝復興；建筑；海爾布隆市政廳

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）03-0205-01

一、德國文藝復興的產(chǎn)生

在歐洲建筑史上，文藝復興是繼哥特式建筑之后，于15世紀產(chǎn)生的另一種建筑風格。自意大利興起，這種建筑風格廣泛傳播，產(chǎn)生了巨大的影響，在歐洲地區(qū)形成了各具特色的文藝復興建筑。

15世紀下半葉，德國產(chǎn)生了文藝復興的思潮，“一些大學開始流行文藝復興的“新學問”。西塞羅（Cicero）、維吉爾（Vergilius）、霍勒斯（Horace）、李維（Levi）和特倫斯（Terence）等古典學者，或受邀到大學講座或作為家庭教師，廣受學生的追捧。他們選取日常生活的題材來改編以往的古典作家的作品?！蓖獯罄奈乃噺团d略有不同，德國早期的人文主義學者多數(shù)是語言學家和哲學思想家而非文學家；文藝復興的主要活動中心在大學而非宮廷；其主題是對宗教、道德、哲學等敏感問題的探討而非復興古代的文學藝術(shù)作品。

二、德國文藝復興的建筑裝飾風格

“發(fā)源于12世紀的法國，興盛于中世紀中后期，哥特式建筑的整體風格為高聳削瘦、帶尖狀。這種高超的建筑藝術(shù)被廣泛的運用于教堂建筑，表現(xiàn)了神秘、哀婉和崇高的感情?！备缣厥綇娬{(diào)神學至高無上的統(tǒng)治力，而之后出現(xiàn)的文藝復興風格則更傾向于人性。在哥特式建筑中，設計者往往采用尖的形態(tài)，如尖塔、尖、尖拱，都表達了痛楚和不和諧的宗教意義，給人一種擺脫凡塵一切重負的感覺；而文藝復興慣用的形態(tài)――羅馬柱，則更加象征著一種人文主義的關(guān)懷。這種尖與圓之間的強烈對比被設計者巧妙的運用到了建筑的各個細節(jié)之中。

德國最初的文藝復興建筑始于16世紀下半葉，設計師們最初在原有哥特式建筑的基礎上增添具有文藝復興建筑風格的構(gòu)件與裝飾，如古典柱式、山墻、雕像等。具體代表建筑有海得堡宮和海爾布隆市政廳。17世紀始，德國陸續(xù)受到意大利北部文藝復興思潮的影響，吸取了其開朗、宏偉的風格，并將民族特色融入其中。文藝復興建筑最明顯的特征是揚棄了中世紀時期的哥特式建筑風格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時期的柱式構(gòu)圖要素。可以說文藝復興視是對哥特式的繼承和批判。中世紀的德國雖已趨向繁榮，但由于當時社會的分裂，經(jīng)濟與政治中心始終不能建立，使得其文藝復興略為遲滯，一些建筑或有哥特式晚期的風格，又帶著意大利文藝復興的印記。

德國的文藝復興建筑具有一定的地域差異性。由于處在歐洲中心，德國西邊的文藝復興思潮受到法國的影響，南部受到意大利的影響。而北部則因其氣候寒冷，多采用高坡屋頂和大窗戶的設計。另外，由于建筑材料的不同，也導致了建筑裝飾風格上呈現(xiàn)的各自不用點。北部地區(qū)大多選用轉(zhuǎn)料作為建筑材料，其他地區(qū)還采用石材和木材。同樣是文藝復興建筑，因生活環(huán)境及時代心理多種因素的不同，自然呈現(xiàn)為各具特色的清晰表現(xiàn)。如果南方意大利文藝復興風格以追求和諧性為美的標準，那么位于北方潮濕德國則突出表現(xiàn)一種強烈有力的充滿奇異思想的真實性。在建筑物的裝飾方面，所呈現(xiàn)出則是一種荒誕的藝術(shù)特點。

三、德國文藝復興的多樣性

德國的文藝復興建筑在其它國家也有所影響。比如我國青島火車站候車大樓屋頂雙坡陡峭、尖塔高聳，鐘樓的基座、窗框、門框及山墻和塔頂?shù)难b飾線均用花崗巖砌成，都體現(xiàn)了德國文藝復興建筑風格。

德國的文藝復興建筑裝飾風格整體來說其實是一個雜糅的狀態(tài)，巴洛克、文藝復興、哥特式風格混合在其中，大部分文藝復興的裝飾都建立的富麗堂皇，點綴著栩栩如生的雕像和色彩繽紛的繪畫。工匠個人風格的不同、資本家的利益驅(qū)使與對科學的追求，這些都在一定程度上促進了文藝復興時期藝術(shù)的發(fā)展。

四、典型的建筑案例

德國文藝復興時期的建筑是由哥特式、巴洛克和文藝復興等風格混合而成的，這種混合式的風格大部分都用在了世俗建筑上。例如海德堡城堡，興建于13世紀，坐落在國王寶座山頂，庭院四周不規(guī)則的分布著文藝復興時期的房屋群和看守塔。從其建筑形式來看大致可分為兩部分，前部的愛奧尼式和柯林斯式的壁柱和半柱式，具有典型的威尼斯文藝復興風格；在后面的建筑中，格子窗在底層群集，與之前的威尼斯文藝復興風格又大為不同。

“歐洲的世俗建筑反映了歐洲新興資產(chǎn)階級發(fā)展自己生產(chǎn)力的迫切需要。威尼斯的維羅納市政廳、帕多瓦市政廳是16世紀意大利市政建設的初期表現(xiàn)?！钡聡ㄖ囆g(shù)下的文藝復興較為遲滯。直到16世紀下半葉，德國北部一些城市建筑開始受到尼德蘭的影響，出現(xiàn)了幾座設計精致的新興世俗建筑物?？坡∈姓d就是一個最典型的例子，“由威廉?韋爾納肯于1569～1573年間設計建造的，其正面采用了帶有拱廊的門廳，并用繁麗復古的圓柱、浮雕和雕像做裝飾，顯得標新立異，也使得市政廳可以保留傳統(tǒng)宮殿建筑的華麗特征?！?/p>

第9篇：師德師風的建議范文

那么，本期西湖民間故事了解雙峰插云。

還想了解》》花港觀魚的故事

雙峰插云，西湖十景之八。巍巍天目山東走，其余脈的一支，遇西湖而分弛南山、北山，形成環(huán)抱狀的名勝景區(qū)，兩山之巔即南高峰和北高峰。

雙峰插云、平湖秋月，都是圓明園中仿建的西湖十景。平湖秋月位于圓明園福海西北岸，其東度五孔橋有一倚山高臺的四方重檐亭，外懸乾隆御書“兩峰插云”匾。當然這里的兩峰只是亭兩邊的人工小山而已。

雙峰插云，泛指南高峰與北高峰。巍巍天目山東走，其余脈的一支，遇西湖而分弛南北形成西湖風景名勝區(qū)的南山、北山。其中的南高峰與北高峰古時均為僧人所占，山巔建佛塔，遙相對峙，迥然高于群峰之上。春秋佳日，嵐翠霧白，塔尖入云，時隱時顯，遠望氣勢非同一般。

南宋時，兩峰插云列為西湖十景之一清康熙帝改題為雙峰插云，建景碑亭于洪春橋畔。其時雙峰古塔毀圮已久，以至連此景原有的內(nèi)涵也一度難為人知‘插云’者虛言也。設景碑亭于此，實為權(quán)宜之計?！案D對立曉崔巍，積翠浮空霽藹迷。試向鳳凰山上望，南高天近北煙低”。這是南宋詩人王洧的《兩峰插云》詩，它告訴人們：雙峰插云的景觀。

雙峰插云雖然自古至今其觀賞的地點和方式迭經(jīng)變化，但南、北兩面三刀高峰都是西湖妖山中極富登臨之勝的著名山峰卻至今未變。南高峰臨折西湖，峰高二百五十七米，登山途中，峻巖顯露，絕壁崢嶸。登上山巔向東俯瞰，西湖全景歷歷在目不是畫圖，勝似畫圖。