傳統(tǒng)教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)教學(xué)論文范文

（一）吉祥與長壽類。中國傳統(tǒng)圖案中，較多的是吉祥如意類。吉祥代表了美好的征兆，也象征著善良的事件，代表著人們對未來的祝福與希望。在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，通常會運(yùn)用到一些花鳥、人物、走獸等形象化的、吉祥如意的圖案造型，結(jié)合比喻、雙關(guān)、象征等表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出人們對未來的美好希望。象征著吉祥如意的圖案有：“龍鳳呈祥”，將龍、鳳和祥云結(jié)合起來，是天下太平、美好的預(yù)兆；“喜上眉梢”，代表喜鵲枝頭報喜，一對吉祥鳥的代表，寓意好事將近，喜形于色；“三陽開泰”，寓意去掉邪惡，好運(yùn)吉祥。長壽多福類圖案有“五福捧壽”、“三星高照”（福祿壽三星）、“鶴鹿同春”等。長壽類首飾設(shè)計圖案中經(jīng)常會采用壽桃、壽星等代表長壽的圖案作為紋樣來體現(xiàn)美好寓意，有時候也采用龜、鶴、松等來表現(xiàn)寓意，期望健康向上，長命福壽。

（二）家和與平和類。家和萬事興，家和也就寓意興旺。一般代表夫妻和睦、家庭興旺等寓意。在首飾設(shè)計中，一般會采用荷葉、鴛鴦、白頭鳥等圖案作為對美好事物的向往。這類圖案的玉佩一般作為結(jié)婚禮物贈送，代表著夫妻和諧、家庭和睦。家和興旺的圖案有“百年好合”、“年年有余”、“白頭富貴”等。這些都代表夫妻和睦，家庭幸福，年年生活富足。安寧和平一般是現(xiàn)代人對社會生活安定、和平的向往。一般會選取如意、寶瓶等圖案設(shè)計在玉佩上，適用于常年在外工作的人佩戴，以此寄托親人、友人對他的平安祝福。代表這類寓意的圖案有“竹報平安”、“富貴平安”（花瓶內(nèi)插一枝牡丹花）等。

（三）事業(yè)與消災(zāi)類。代表著人們的事業(yè)發(fā)達(dá)類美好寓意的事物也比較多，一般是寄予人們對美好生活的向往，常見的是選取桂圓、核桃、竹節(jié)、鯉魚等事物作為代表圖案，來象征人們對于仕途前景的美好向往。較為常見的寓意圖案有“鯉魚躍龍門”、“連中三元”、“狀元及第”、“節(jié)節(jié)高升”等圖案紋理等。消災(zāi)驅(qū)邪類的傳統(tǒng)寓意是向往著人們的生活順利、萬事如意、和諧幸福、一切順心。一般在首飾設(shè)計中選用佛、觀音等圖案作為寓意代表，以期望生活和諧、驅(qū)除災(zāi)難等。將傳統(tǒng)的圖案與現(xiàn)代的首飾設(shè)計元素相結(jié)合，可以創(chuàng)新設(shè)計理念，打造符合現(xiàn)代人們需要的吉祥愿望。

二、傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在首飾設(shè)計中的方法

（一）臨摹與仿照?？v觀現(xiàn)階段的首飾設(shè)計，將古代紋樣借鑒進(jìn)入首飾設(shè)計中的做法有很多，將傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代首飾設(shè)計有機(jī)融合，進(jìn)行二次結(jié)合設(shè)計，其中對紋樣進(jìn)行臨摹與仿照是常見的二次結(jié)合設(shè)計方法。具體思路是，選擇造型較為簡潔的、具有豐富寓意的紋樣，依據(jù)其本身含有的寓意，直接將其作為設(shè)計元素，當(dāng)作首飾設(shè)計的主要造型元素，再充分賦予首飾結(jié)構(gòu)性與功能性，使得其設(shè)計成一款獨(dú)具匠心而又具有傳統(tǒng)意義的首飾。

（二）簡化設(shè)計。簡化設(shè)計理念，就是選取復(fù)雜的優(yōu)秀傳統(tǒng)圖案，進(jìn)行造型提取和元素簡潔化操作，實現(xiàn)傳統(tǒng)提取，再根據(jù)平衡、對比與對稱的現(xiàn)代化美學(xué)設(shè)計元素，實施結(jié)構(gòu)再次組合和二次設(shè)計，有效設(shè)計出符合現(xiàn)階段人們審美品位而又保留傳統(tǒng)文化寓意的首飾作品。例如，將傳統(tǒng)的鳳凰雙飛的圖案簡化設(shè)計，設(shè)計出“鳳凰雙飛”項鏈，簡單的展翅設(shè)計與紋理設(shè)計，使得鳳凰的造型栩栩如生，也象征著吉祥如意，快樂和諧。

（三）運(yùn)用深層寓意。主要的方法有如下幾種：第一，結(jié)合圖案與圖案載體造型。在現(xiàn)代的首飾設(shè)計中，往往大多只考慮圖案設(shè)計本身，而沒有結(jié)合圖案的承載主體來進(jìn)行分析。對此，可以將圖案與圖案的承載部分設(shè)計相融合，充分利用紋樣與其載體本身，將這兩者進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計理念綜合考慮這兩者，創(chuàng)新設(shè)計理念。例如，蘭花戒指設(shè)計“自然”，將圖案與造型這兩者相結(jié)合，結(jié)合了蘭花的紋樣，也結(jié)合了蘭花的自然形態(tài)特征，設(shè)計出造型新穎、形態(tài)生動的首飾作品?！伴T”吊墜設(shè)計中，將門的原有傳統(tǒng)圖案進(jìn)行保留，這是外觀的層面，其次，在造型設(shè)計方面，結(jié)合“門”的功能習(xí)慣，將平面的圖案設(shè)計成立體化的“門”功能造型，有效打造出設(shè)計獨(dú)特的主題吊墜。第二，結(jié)合歷史背景的造型設(shè)計。一般的傳統(tǒng)圖案由于具有一定的時代背景，也就賦予了它們獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵。每個朝代都有它獨(dú)特的故事，朝代的歷史背景賦予了紋樣特有的藝術(shù)風(fēng)格與特色，是設(shè)計首飾的首選主題。現(xiàn)代首飾設(shè)計中，比較善于運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)理念，將主題中的故事展現(xiàn)出來，表現(xiàn)出圖案的象征含義、隱喻等。結(jié)合鄉(xiāng)土特色、生態(tài)文化、古典氣息等不同種類的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代的生活理念，在設(shè)計首飾作品時做出內(nèi)涵的詮釋。例如，戰(zhàn)國時期粗獷、狂野的首飾紋樣，適用于男性首飾；唐朝的柔美風(fēng)格紋樣，適用于設(shè)計出東方和古典風(fēng)格的女性首飾。

三、傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在首飾設(shè)計教學(xué)中的體現(xiàn)

在時代快速發(fā)展的過程中，歷史文化的發(fā)展與沉淀，帶給我們優(yōu)秀的文化資源，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的歷史文化，是現(xiàn)階段教育教學(xué)的重要課題。在首飾設(shè)計教學(xué)中，選取首飾設(shè)計的主題，追溯其歷史，還原歷史高度，挖掘傳統(tǒng)圖案的含義，以此賦予首飾文化與歷史內(nèi)涵，從而使得優(yōu)秀的歷史文化能夠傳承與發(fā)展，回歸到民族文化的歷史畫卷中。

（一）借鑒傳統(tǒng)紋樣。時代在發(fā)展，人們的審美觀念也在不斷變化。在長期的社會發(fā)展過程中，優(yōu)秀的歷史文化卻一直是人們精神生活和文化生活的關(guān)鍵。在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，借鑒傳統(tǒng)紋樣，要與時尚和民族特色這兩者相結(jié)合，尋找現(xiàn)代設(shè)計元素中與傳統(tǒng)元素相結(jié)合的契合點(diǎn)，將傳統(tǒng)優(yōu)秀元素應(yīng)用到首飾設(shè)計中。傳統(tǒng)紋樣中有豐富的靈感來源，也給我們提供了簡潔的造型、符號元素，結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣，將回紋樣、萬字紋樣這些簡潔的幾何紋樣直接或者間接地運(yùn)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計中，以此設(shè)計出具有時尚氣息而又獨(dú)具民族特色的首飾作品。例如，“回”字紋樣中，它以點(diǎn)作為整個圖形的中心，結(jié)合方形的不斷向外環(huán)繞構(gòu)成的圖案，由此形成簡潔而又韻味十足的圖案。清代家具中的“回”字紋樣設(shè)計，具有整齊劃一的畫面感效果，能夠產(chǎn)生不一樣的裝飾效果?！叭f”字紋樣中，它比較類似于古代的符咒，象征著火與太陽，在梵語中也象征著“吉祥集合”。將其運(yùn)用到現(xiàn)代首飾作品中，裝飾性很強(qiáng)。

（二）借鑒吉祥圖案。借鑒吉祥圖案也是非常常見的一種首飾設(shè)計方法。具有吉祥寓意的圖樣普遍存在于中國古代的圖案作品中，例如，上文提到的福祿壽、吉祥如意等，象征著人們生活福氣、富貴、長壽，而又吉祥順心。吉祥圖案是我國特有的傳統(tǒng)文化元素，它標(biāo)志著我國上下幾千年的優(yōu)秀歷史文化。運(yùn)用吉祥圖案于首飾設(shè)計中，能夠體現(xiàn)出民族精神和民族志向，同時，也可以讓我國優(yōu)秀的文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。結(jié)合首飾的本土特色，打造具有民族風(fēng)格的首飾作品具有非常重要的意義。例如，“龍鳳呈祥”首飾創(chuàng)新設(shè)計中，結(jié)合不同的應(yīng)用場合與背景，采取不同的設(shè)計方法和主題寓意，借助龍鳳恰當(dāng)?shù)匾r托出中國傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)。

（三）借鑒傳統(tǒng)建筑。借鑒古代建筑圖案進(jìn)行首飾設(shè)計，包括了建筑的顏色、造型等各方面?，F(xiàn)階段，建筑的造型變化很大，與古代傳統(tǒng)建筑相比更加適用于現(xiàn)代化城市的發(fā)展。而古代建筑的獨(dú)特顏色、造型等，獨(dú)具特色。紅色的墻體，碧綠的瓦片，建筑體本身雕龍畫鳳，獨(dú)具匠心，而現(xiàn)代建筑中缺乏這些美的元素。借鑒傳統(tǒng)建筑，在首飾設(shè)計中將亭臺樓閣、屋檐屋頂?shù)葌鹘y(tǒng)元素應(yīng)用于首飾設(shè)計中，以此使得首飾更加靈動，也擴(kuò)寬了現(xiàn)代首飾設(shè)計的來源。

四、結(jié)語

第2篇：傳統(tǒng)教學(xué)論文范文

傳統(tǒng)素描教學(xué)是以培養(yǎng)準(zhǔn)確再現(xiàn)對象造的造型能力為目的，遵照客觀物象大的形體、結(jié)構(gòu)、明暗、體積、比例、質(zhì)感、空間等，強(qiáng)調(diào)如實地客觀表達(dá)客觀物象，側(cè)重技術(shù)和技巧上的訓(xùn)練，以培養(yǎng)眼、腦、手相一致為己任，思維上也側(cè)重嚴(yán)謹(jǐn)、理性、客觀。學(xué)生根據(jù)描繪的現(xiàn)實對象，反復(fù)去推敲對象各部分的比例關(guān)系、明暗關(guān)系和體積的起伏轉(zhuǎn)折、質(zhì)感、量感、空間虛實等，將主要精力集中在真實再現(xiàn)對象本身上，重視素描技巧，很少涉及靈感和感受問題。因此學(xué)生忽略了素描的創(chuàng)造性、思想性的一面，即大都是一種特征為概念，空洞、麻木、蒼白，言之無物，僅僅重視表象事實的描述與再現(xiàn)這種應(yīng)試式的寫實素描，致使技巧方法抑制了創(chuàng)造力的挖掘，從而造成大量的素描浪費(fèi)，所獲頗少。所以這種直觀寫實訓(xùn)練是一種純粹的再現(xiàn)造型的技能訓(xùn)練?，F(xiàn)代素描教學(xué)在改革過程中不斷注入新的教學(xué)理念，是重新用新鮮的眼光觀察我們周圍世界的生動表象，將過去所謂的素描知識懸置，顛覆了以往“傳統(tǒng)素描”在造型思維和訓(xùn)練目標(biāo)上的認(rèn)識，將自然的一些形態(tài)與形式要素轉(zhuǎn)化為設(shè)計的要素，接受從親身經(jīng)驗中獲得信息的理念。注重訓(xùn)練學(xué)生對客觀物象的再創(chuàng)造，鼓勵打破客觀物象的原有造型，強(qiáng)調(diào)以主觀的方式“主動”地去破壞重組物象，重新建立新的畫面秩序，從自然形態(tài)中獲取敏銳的洞察力，從而超越過去表面的描摹，重新認(rèn)識形態(tài)與功能的潛在關(guān)系。在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生大腦對事物的聯(lián)想與創(chuàng)造能力。在思維造型上更加自由、無拘無束。發(fā)掘每個學(xué)生潛在的看待事物與表達(dá)事物的一種新的可能性。

二、教學(xué)內(nèi)容不同

傳統(tǒng)素描教學(xué)內(nèi)容以幾何石膏、靜物、風(fēng)景、石膏像、人物頭像半身像全身像、人體這一秩序來按部就班操作的，繪畫對象比較單一。教學(xué)側(cè)重再現(xiàn)與表現(xiàn)光影與物體兩者間的內(nèi)在規(guī)律和微妙變化，深入挖掘研究物象形體之間的各種微妙關(guān)系，力求造型上以準(zhǔn)確表達(dá)再現(xiàn)為主，偏重純粹的審美性與藝術(shù)性。傳統(tǒng)素描更進(jìn)一步地傳達(dá)物象內(nèi)在的藝術(shù)性和精神性，探索的是形而上的意識形態(tài)和純粹的視覺藝術(shù)語言。設(shè)計素描教學(xué)圍繞設(shè)計專業(yè)的特點(diǎn)，經(jīng)過不斷的探索，基本可將教學(xué)內(nèi)容歸納為五個單元：形態(tài)的表象研究，形態(tài)的寫生解析變體，自然形態(tài)的內(nèi)部分析，人工形態(tài)的寫生解析變體，造型與語言表現(xiàn)研究。形態(tài)的表象研究強(qiáng)調(diào)重新用新鮮的眼光觀察我們周圍世界的生動表象，將以前所謂的素描知識懸置，接受從親身經(jīng)驗中獲得信息的觀念。著重訓(xùn)練學(xué)生自主選擇與綜合處理的能力和對現(xiàn)實物象的敏銳感受力，以及選擇與構(gòu)圖的審美原則。作業(yè)的研究對象以鐵桶、廢棄物、破碎的石膏、手套、揉皺的紙張等，也可以有學(xué)生按照個人的興趣選擇物品，要求學(xué)生非常真切的感受事物，改變看的方式，借以發(fā)現(xiàn)這些易被忽略的物象所具有的表現(xiàn)力。通過跟老師的討論決定形態(tài)的造型與構(gòu)圖處理，從而建立一種新的基于觀察現(xiàn)實的審視方式，培養(yǎng)一種超越一般審視自然物象宏觀的視覺眼光。形態(tài)的寫生解析變體重點(diǎn)要求學(xué)生認(rèn)知各種不同的結(jié)構(gòu)，例如植物的枝狀結(jié)構(gòu)、自然中生長的螺旋結(jié)構(gòu)、動物的解剖結(jié)構(gòu)和骨架結(jié)構(gòu)以及幾何結(jié)構(gòu)、榫接結(jié)構(gòu)、團(tuán)塊結(jié)構(gòu)等，通過研究這些結(jié)構(gòu)從而強(qiáng)化對形態(tài)的掌握與再造能力。重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生在排除自然光影、肌理與明暗的干擾后以結(jié)構(gòu)分析的眼光觀察自然、認(rèn)識形態(tài)，理性地分析表象之下形態(tài)的結(jié)構(gòu)的能力，旨在能夠透徹地分析存在的物體，掌握功能與形態(tài)、環(huán)境與形態(tài)的關(guān)系原理，并進(jìn)一步將功能構(gòu)造轉(zhuǎn)化為實用的設(shè)計，從而為形態(tài)的創(chuàng)造和主動的表現(xiàn)打下基礎(chǔ)。作業(yè)的研究對象以人、動物、植物、瓶罐、三通等機(jī)械物的結(jié)構(gòu)等。自然形態(tài)的內(nèi)部分析著重給學(xué)生講述內(nèi)部結(jié)構(gòu)單元形及相似形態(tài)，讓他們關(guān)注造型、結(jié)構(gòu)對設(shè)計的啟發(fā)。思考物體的內(nèi)部的確隱含了富于功能性的結(jié)構(gòu)骨架從而也存在著一般無法觀看到的種種形象，例如剖面的青椒、西紅柿、圓白菜、洋蔥等；分析這些自然形態(tài)，剖析物體從外部到內(nèi)部的研究和分析形態(tài)單元、放大微觀圖形分析與宏觀景象的對比，采用研究草圖、攝影、文字分析、速寫、素描等方法記錄分析的過程，將分析的形態(tài)、形態(tài)之間的關(guān)系分門別類，利用分析、解析的結(jié)果通過透疊、交錯、切割、局部放大、縮小等手法發(fā)展成一張或系列變體繪畫，使學(xué)生的認(rèn)知行為得到延展，并且初步具備分析能力，這是繪畫素描所不重視不具備的。我們身處在后工業(yè)社會文明之中，周圍的環(huán)境基本上是人工形態(tài)的東西，所以人工形態(tài)被我們所關(guān)注是必然的。人工形態(tài)這一單元的寫生解析變體要求以自行車為對象，做不同研究小稿20張，可利用圓規(guī)尺子等輔助工具表現(xiàn)造型的幾何性所歸納的準(zhǔn)確性，理性地尋找形態(tài)之間的比例關(guān)系、數(shù)理關(guān)系并且從中尋找出一種處理畫面的結(jié)構(gòu)秩序規(guī)律，在隨后此類寫生的基礎(chǔ)上進(jìn)行形態(tài)的歸納拆解并繼續(xù)保留自我判斷能力，最后根據(jù)解析，完成一張變體作業(yè)。此單元旨在訓(xùn)練學(xué)生對現(xiàn)代主義設(shè)計物進(jìn)行解構(gòu)，啟發(fā)更多新形態(tài)的想象空間，喚起內(nèi)心深處對于潛在創(chuàng)造力量與隱喻的渴望。造型與語言表現(xiàn)研究這一單元訓(xùn)練的內(nèi)容以明暗練習(xí)、空間練習(xí)、空間形態(tài)寫生、節(jié)律練習(xí)、色彩練習(xí)、線條練習(xí)為主，目的在于讓學(xué)生熟悉視覺因素豐富性的傳達(dá)與表現(xiàn)技巧的提高。雖然在前邊各單元的訓(xùn)練里，形態(tài)的表現(xiàn)已涉及語言的表達(dá)，但是專門就語言表現(xiàn)本身做一番研究是很有必要的。

三、教學(xué)方式不同

傳統(tǒng)的素描教學(xué)經(jīng)常遇到這樣的情景，老師依據(jù)自己的審美挑選靜物，模特，最后畫面是由教師本人的審美提供的，學(xué)生只是被動地畫出老師所擺出的美感色調(diào)，畫出老師的審美。設(shè)計素描在此教學(xué)方式上作出大膽的嘗試，以指導(dǎo)并鼓勵學(xué)生對素描對象進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟鸾?、解析、變體的作業(yè)推導(dǎo)方式進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)對客觀物象的再創(chuàng)造。減少長期作業(yè)，提升速寫與默寫量，培養(yǎng)學(xué)生的推測與想象力；通過“憑空”設(shè)計，即不給出實物，僅給出實物功能，讓學(xué)生自行開始設(shè)計素描；“反面”設(shè)計，即給出具有相反功能的實物，讓學(xué)生自行設(shè)計能實現(xiàn)所需功能的物體等多種教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。教學(xué)過程不再是老師擺好靜物被學(xué)生圍一堆寫生的狀況，而是學(xué)生可以按照自己的興趣點(diǎn)去著手挖掘題材，發(fā)揮主觀能動性，自己給自己擺靜物，保證出來的每一張作品獨(dú)一無二，風(fēng)格和主題都具有鮮明的審美取向和個性；適當(dāng)?shù)匾朐O(shè)計類專業(yè)的相關(guān)內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生深入設(shè)計的世界中，通過多媒體的方式或者實地觀摩，讓學(xué)生認(rèn)識設(shè)計的整個過程；當(dāng)然教師也特別注意在作業(yè)中啟發(fā)和鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識，培養(yǎng)學(xué)生自我的審美和設(shè)計意識的形成，而不是純技術(shù)層面。這樣訓(xùn)練出來的學(xué)生作業(yè)無論從構(gòu)思上，構(gòu)圖上，審美上，表現(xiàn)上都是前所未有。同時由于每個學(xué)生問題不同、路徑不同，老師會針對問題提出下一步會怎么做，從而說明教學(xué)是一種思想的傳遞和交流，一種活潑的參與行為，突出教學(xué)互動。

四、小結(jié)

第3篇：傳統(tǒng)教學(xué)論文范文

1.1將教師的講授與自我學(xué)習(xí)向結(jié)合

傳統(tǒng)教育方法，通過課堂為基礎(chǔ)，將教師的授課與學(xué)生之間的討論研究有機(jī)的結(jié)合在一起，在這個體系之中教師是主導(dǎo)者，學(xué)生討論起到輔助作用。將自主學(xué)習(xí)與接受性的學(xué)習(xí)相互結(jié)合，這樣可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，同時加深對知識的理解，增加師生之間交流的機(jī)會。而在遠(yuǎn)程教育之中，雖然并沒有學(xué)生之間的討論，但是對于自主學(xué)習(xí)的要求相比于傳統(tǒng)的教學(xué)方法更強(qiáng)，學(xué)生要自行的對學(xué)習(xí)的目標(biāo)和重點(diǎn)來進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時進(jìn)行時間的規(guī)劃，最后取得成果。

1.2實踐教學(xué)環(huán)節(jié)安排不足

如果在教學(xué)過程中缺乏實踐，那么學(xué)生在完成了學(xué)習(xí)之后就不知道如何在實際情況中將知識加以應(yīng)用。目前來說教育的目標(biāo)已經(jīng)從單純的知識教學(xué)向?qū)嵺`教學(xué)不斷地進(jìn)行轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生的綜合能力得到增長，這樣才能在畢業(yè)之后適應(yīng)實際的工作情況。雖然說傳統(tǒng)的教學(xué)方法并不重視時間的部分，但已經(jīng)有很多學(xué)校在傳統(tǒng)教學(xué)的方法之中加入了越來越多的實踐學(xué)習(xí)的部分。要注意到，遠(yuǎn)程教育的應(yīng)用者主要都是在職者，他們對實踐經(jīng)驗的重視程度比起傳統(tǒng)教育方法的學(xué)習(xí)者來說更為迫切。但是遠(yuǎn)程教育由于自身的形式限制，并不能提供場地或者條件來為學(xué)生增長實踐的經(jīng)驗，只能以一些畢業(yè)設(shè)計之類的形式來對學(xué)生的施加能力來做出考驗，這當(dāng)然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足夠的。

2遠(yuǎn)程教育與傳統(tǒng)教育模式的區(qū)別

2.1教學(xué)模式方面存在差異

教學(xué)模式之間的差異是遠(yuǎn)程教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方法之間顯而易見的區(qū)別所在。對于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)的各項內(nèi)容，教學(xué)節(jié)奏都是由教師來進(jìn)行決定，而學(xué)生對學(xué)習(xí)次序和重點(diǎn)不能自行決定，只能靠教師的講述，在學(xué)習(xí)姿態(tài)上屬于被動的接受者。而遠(yuǎn)程教育對這個方面則是截然相反的，教師只是擔(dān)任學(xué)習(xí)資源的提供者，而學(xué)生在學(xué)習(xí)上更為主動和自由。

2.2師生交流方式的差異

通過傳統(tǒng)教育模式教師與學(xué)生同聚一堂，在教室中進(jìn)行講授，教師與學(xué)生進(jìn)行面對面的學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的困惑可以直接的向教師提問并獲得解答，教師也能夠根據(jù)學(xué)生的接受能力來講教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行個性化的設(shè)置，同時學(xué)生之間也能獲得交流。而在遠(yuǎn)程教育的方式下就不同，教師與學(xué)生之間并不能進(jìn)行當(dāng)面的交流，學(xué)生也只能自行記下筆記。若要對教師的教學(xué)提出疑問或者建議就只能在課后通過電話或網(wǎng)上聊天的方法。這就是遠(yuǎn)程教學(xué)中的一個重大的缺點(diǎn)。總的來說，遠(yuǎn)程教育模式在課程的選擇和學(xué)習(xí)時間的決定上更加自由，但是在課程學(xué)習(xí)的過程中自由性就大大降低了。要注意到，常規(guī)的課堂教學(xué)方法有著電腦所難以代替的教學(xué)氛圍，在課堂上活躍的氣氛和教師針對問題給出的解答能夠大大的增進(jìn)學(xué)習(xí)成果，教師也可以自由的發(fā)揮自身的教學(xué)才華和課程設(shè)計方法，而遠(yuǎn)程教育在這方面就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查顯示，自認(rèn)為學(xué)習(xí)條件（時間精力，學(xué)習(xí)能力）較弱的學(xué)習(xí)者更加傾向于選擇遠(yuǎn)程教學(xué)的學(xué)習(xí)方法，同時慣于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法的學(xué)生也能夠很快的對遠(yuǎn)程教學(xué)法得到適應(yīng)，并不會出現(xiàn)難以適應(yīng)或者學(xué)習(xí)效果大幅下降的情況。與此同時遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)者明顯的對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的交流程度較少，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的心得體會難以得到交流和修正，但是獲得的學(xué)習(xí)資料明顯的更加豐富，可以在學(xué)習(xí)資料上獲得更多的參考。

3完善遠(yuǎn)程教育教學(xué)模式的策略

3.1可以考慮在學(xué)生開始學(xué)習(xí)之前進(jìn)行預(yù)先培訓(xùn)

遠(yuǎn)程教育教學(xué)模式的主要過程都是需要學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)?？紤]到參與遠(yuǎn)程教育的學(xué)生大多數(shù)都是正在工作的人員，首先對于相關(guān)的知識已經(jīng)多半淡忘，對于學(xué)習(xí)也很有可能不太適應(yīng)，在開設(shè)學(xué)習(xí)之前需要進(jìn)行相關(guān)的資料學(xué)習(xí)或者工作人員的介紹或者培訓(xùn)，幫組學(xué)習(xí)者快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率得到提升。

3.2采用虛擬技術(shù)，讓學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合

隨著我國的教育的不斷發(fā)展以及我國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的不斷發(fā)展，用人單位對于人才的實際工作能力越來越重視，而對于遠(yuǎn)程教育來說，假如缺少了實踐環(huán)節(jié)，那么學(xué)生對知識的掌握程度就會大幅降低，達(dá)不到遠(yuǎn)程教育的成果。因此，如果要提高遠(yuǎn)程教育的工作成果，就有必要對遠(yuǎn)程教育過程中的實踐學(xué)習(xí)做出提升。對于遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)來說，一般學(xué)生時間不多，學(xué)校也缺乏條件來給學(xué)生進(jìn)行實踐活動。因為這樣的原因，就需要應(yīng)用虛擬技術(shù)來建立模擬實際情況的實踐學(xué)習(xí)條件。利用現(xiàn)代技術(shù)來對實際中可能面對情況來進(jìn)行模擬，讓學(xué)生獲得接近現(xiàn)實的實踐經(jīng)驗。通過采用網(wǎng)絡(luò)虛擬實驗室可以獲得以下優(yōu)勢：①由于是在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建的虛擬實驗環(huán)境，除了軟件費(fèi)用之外不需要太多的支出，相比于實際利用設(shè)備來進(jìn)行操作來說，在經(jīng)濟(jì)性上有著明顯的優(yōu)勢。②符合遠(yuǎn)程教育更好的利用零碎時間和便利的特性，使得學(xué)習(xí)者可以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下在自己選擇的時間和地點(diǎn)進(jìn)行模擬現(xiàn)實的學(xué)習(xí)，這樣的便利性是傳統(tǒng)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法做到的。③學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)與能力自由的定制實踐學(xué)習(xí)的內(nèi)容，充分的培養(yǎng)各方面的能力。④虛擬實驗環(huán)境對于很多工科和理科的內(nèi)容也可以進(jìn)行模擬，既不存在實踐中的危險性，同時也拓展了遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的范圍。

3.3增強(qiáng)師生間的教學(xué)交流

之前已經(jīng)提到過，傳統(tǒng)教育模式教師可以在教師與學(xué)生展開交流并對教學(xué)內(nèi)容作出修改，但是在遠(yuǎn)程教育之中這一點(diǎn)就無法做到，學(xué)生與教師之間缺乏交流的渠道。這就要求學(xué)校對學(xué)生與教師之間的交流途徑進(jìn)行拓展，不斷豐富教師與學(xué)生之間的交流渠道。比如說，學(xué)?？梢越⑾嚓P(guān)的討論群組和論壇，并鼓勵學(xué)生在遇到問題和有建設(shè)性意見的時候與老師或者工作人員進(jìn)行溝通，從而提高工作成果與工作質(zhì)量。

3.4提供更加豐富和多樣化的教學(xué)資源

由于遠(yuǎn)程接受教育者的能力水平和學(xué)習(xí)能力還有學(xué)習(xí)目的都各不相同，一些學(xué)習(xí)者已經(jīng)具備了很多的實踐經(jīng)驗，需要更多的理論知識來進(jìn)行指導(dǎo)，另一部分學(xué)生則沒什么知識基礎(chǔ)，需要一些基礎(chǔ)性的知識來強(qiáng)化自身。學(xué)校在進(jìn)行遠(yuǎn)程教育的時候也要充分的考慮到這些問題，在教學(xué)資源的設(shè)置上秉承豐富化和廣泛性的原則，讓學(xué)生能夠根據(jù)自身情況來獲得知識的補(bǔ)充，從而獲得更好的學(xué)習(xí)成果，這也是提高遠(yuǎn)程教育水平的重要努力方向。同時，對于遠(yuǎn)程教育的課程而言，要提高實用性，不能是機(jī)械的對課本的復(fù)述，而是要與時俱進(jìn)并結(jié)合技術(shù)應(yīng)用的實際，從而更好的創(chuàng)造教育成果。

4結(jié)語

第4篇：傳統(tǒng)教學(xué)論文范文

一、重視基本概念和規(guī)律的教學(xué)

從建國以來的第一個教學(xué)大綱（1952年的教學(xué)大綱）起，我們就一直強(qiáng)調(diào)基本概念和規(guī)律的教學(xué)。三十多年來，也有過一些搖擺。1957年之前，覺得基礎(chǔ)知識講多了，太深了，要精簡，曾先后發(fā)出過多次精簡指示。1958年以后，又覺得基礎(chǔ)知識講少了、太淺了，要補(bǔ)充，當(dāng)時一些地方編的達(dá)到大一和大二水平的課本，就是這個思潮的產(chǎn)物。1964年以后，又提出要作更大的精簡，砍去三分之一，為些曾編寫了所謂“中改本”，還沒來得及使用就發(fā)生了。在中，否認(rèn)基礎(chǔ)知識的重要性，用“三機(jī)一泵”來代替了物理知識，所產(chǎn)生的惡果大家都是記憶猶新的。這些經(jīng)歷教育了我們，使我們對這個問題的認(rèn)識逐慚深化了。

1、我們必須從國家“四化”建設(shè)的需要出發(fā)，根據(jù)（為了滿足這個需要而確定的）普通教育的任務(wù)以及物理學(xué)科的特點(diǎn)，來認(rèn)真研究和確定中學(xué)物理學(xué)科的特點(diǎn)，來認(rèn)真研究和確定中學(xué)物理教學(xué)的目的要求，并以此為根據(jù)來考慮教學(xué)內(nèi)容。這個出發(fā)點(diǎn)非常重要，必須十分明確。如果在這上面不夠明確堅定，則就很容易把方向搞偏了。一般來說，最容易出現(xiàn)的偏向往往是只考慮物理學(xué)科的特點(diǎn)，而忽視社會的需要，只考慮少數(shù)學(xué)生升學(xué)的要求，而忽視大多數(shù)學(xué)生就業(yè)的需要。國外前些年曾出現(xiàn)進(jìn)一個“課程設(shè)計的結(jié)構(gòu)”理論，有人看到了覺得新鮮，想搬過來改造我們的中學(xué)物理內(nèi)容體系。其實這個理論中雖然有些好的見解，但總的來說是只強(qiáng)調(diào)學(xué)科特點(diǎn)，忽視社會需要的。我們只能吸取其中合理有用的部分，不能照搬。國內(nèi)近年的物理教學(xué)，特別是高中物理教學(xué)，圍繞著高考的“指揮棒”轉(zhuǎn)，這中間雖然有多方面的原因，但這種作法，總是不符合大綱中規(guī)定的“在中學(xué)階段學(xué)好物理，將為參加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和進(jìn)入高一級學(xué)校打下必要的基礎(chǔ)”這一全面要求的。

2、要根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)展水平來考慮教學(xué)內(nèi)容的深廣度。怎樣恰如其分地估計學(xué)生的智力發(fā)展水平，是一個相當(dāng)困難的問題。我們的經(jīng)驗是，在強(qiáng)調(diào)可接受性的時候，往往把學(xué)生估計過低，在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的潛力時，又往往把他們估計過高。要較好地解決這個問題，還需要對我們的學(xué)生有更多的了解并進(jìn)行理論的探討。國外近來比較推崇皮亞杰的“兒童智力發(fā)展的階段”理論，并且具體地把這個理論用到各學(xué)科的教學(xué)工作中，取得了一些成果。我們在這方面開展的研究工作不多，實際問題往往還是靠經(jīng)驗摸索著去解決。我希望有經(jīng)驗的教師和各級教研人員能大力開展對學(xué)生智力發(fā)展情況的深入細(xì)致的研究，并希望我們的教育學(xué)家，心理學(xué)家能在這上面給我們的教育專家、心理學(xué)家能在這上面給我們更多的指導(dǎo)和幫助。

3、在根據(jù)上述兩條考慮來選擇確定中學(xué)物理的內(nèi)容時，首先要抓住最基本的、作為物理知識的主干的知識，要抓住在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中應(yīng)用最廣泛、最活躍的知識。把這些東西搞扎實了，要進(jìn)一步提高和運(yùn)用，才有牢靠的基礎(chǔ)。這里最要緊的是精選，不能貪多求全、面面俱到。在中學(xué)程度可以學(xué)懂的物理知識很多很多，在有限的課時內(nèi)不可能都講到。另外，更為重要的是，只要打好了一定的基礎(chǔ)并培養(yǎng)了一定的能力，那末一些在工作中需要但原來并沒有在學(xué)校學(xué)過的東西，是完全可以自己學(xué)會的。關(guān)于這一點(diǎn)，我想大家都是有所體會的。至于怎樣才能抓好這個最重要、最基本、應(yīng)用最廣泛的基礎(chǔ)知識，這除了我們搞中學(xué)物理教學(xué)的人要認(rèn)真研究外，很希望國內(nèi)老一輩的和活躍在科研前沿的物理學(xué)家們多多關(guān)心和指導(dǎo)我們的工作。

4、對于精選出來的中學(xué)物理教學(xué)內(nèi)容，還有一個根據(jù)它們在物理知識體系中的地位以及在現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)和生活中的應(yīng)用情況來區(qū)分主次的問題。1963年的大綱里就提出了要“突出重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵“。這以后我們又進(jìn)一步有意識地把教學(xué)內(nèi)容分成重點(diǎn)知識、一般知識、次要知識三類，分別提出了不同的教學(xué)要求。這樣既可以使學(xué)生的知識面有一定寬度，又可以使他們較為深入地理解最重要、最基本的知識，并有助于避免他們的負(fù)擔(dān)過重。在實際工作中，對這一條的運(yùn)用也有一些偏差，這就是重點(diǎn)知識越“重”，某些一般知識和次要知識越來越“輕”，有點(diǎn)比例失調(diào)。突出重點(diǎn)本是好事，但突了又突，突過了頭，而且一頭突到無邊無際的難題中去，好事就給辦壞了。

5、精選出來的中不物理教學(xué)內(nèi)容，并不是一成不變的。它必須隨著科學(xué)技術(shù)和社會需要的發(fā)展而變化。從發(fā)展的趨勢來看，經(jīng)典物理的內(nèi)容要進(jìn)一步精選，現(xiàn)代物理的內(nèi)容要有所加強(qiáng)；在經(jīng)典物理范圍內(nèi)，有些知識（例如幾何光學(xué)）的得要性將逐步提高。但是，這個變化也不能太快、太急，要經(jīng)過慎重的討論研究，搞得穩(wěn)妥一些。變得太快太大，一下子搞得面目全非，往往要失敗。國外某些新課程雖曾風(fēng)靡一時，但過不不了多少年就偃旗息鼓，這是一個例子。

關(guān)于選好和教好物理基本概念和規(guī)律的問題，我們雖然有一些認(rèn)識，但還有許多問題沒有認(rèn)識到或者認(rèn)識不深刻。在選擇基礎(chǔ)知識方面，當(dāng)前迫切需要解決的是如何根據(jù)學(xué)生的不同水平和不同需要解決的是如何根據(jù)學(xué)生的不同水平和不同需要來選擇不同的教學(xué)內(nèi)容并確定其深廣度，從而改革長期以來存在的教學(xué)內(nèi)容“一刀切”的現(xiàn)象。在教好基礎(chǔ)知識方面，我們曾經(jīng)提出以基本概念為中心展開物理知識的教學(xué)，學(xué)生應(yīng)該通過自己動手、動腦來理解概念，而不能只是靠聽老師的中心展開物理知識的教學(xué)，學(xué)生應(yīng)該通過自己動手、動腦來理解概念，而不能只是靠聽老師的講解來知道這個概念。這些都是很重要的問題，需要不斷總結(jié)經(jīng)驗，開展討論研究，以以進(jìn)一步提高和豐富我們的認(rèn)識。

二、加強(qiáng)演示和學(xué)生實驗

解放前，除少數(shù)學(xué)校外，我國中學(xué)物理教學(xué)很少作演示和學(xué)生實驗。解放以來，從1952年的第一個教學(xué)大綱起，就一直強(qiáng)調(diào)演示和學(xué)生實驗，歷次修改大綱，對演示和學(xué)生實驗的要求都逐步有所提高。前，這方面的形勢是很好的。儀器的生產(chǎn)逐步發(fā)展，配備比較正常，學(xué)校教學(xué)中的演示和學(xué)生實驗日益增加，日益提高?？上б粓鰟觼y，把這些來之不易的成果摧殘殆盡。粉碎“”以后，又得從零開始。在這個“之”字形的道路上前進(jìn)中，我們也取得了一些基本認(rèn)識。下面僅談?wù)勱P(guān)于學(xué)生實驗的基本認(rèn)識。

1、對于學(xué)生實驗的目的，我們在五十年代強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生使用基本儀器的技能。到1978年搞大綱時，認(rèn)識提高了一步，感到使用基本儀器的技能不宜過分強(qiáng)調(diào)，主要強(qiáng)調(diào)一般的實驗修養(yǎng)。因為，使用基本儀器的技能達(dá)到一定程度主可以了，不必要求學(xué)生很熟練。他們將來從事工作，如果要經(jīng)常使用某些儀器，是完全可以在工作中熟練起來的。而一般的實驗修養(yǎng)，如1978年大綱中提到的“會正確使用儀器進(jìn)行觀察、測量和讀數(shù)，會分析實驗數(shù)據(jù)并得出正確的結(jié)論，了解誤差的概念并學(xué)會初步的誤差計算，會寫簡要的實驗報告”等，則是對所有學(xué)生無論將來從事什么工作都是很重要的。這一認(rèn)識的發(fā)展，對選用什么實驗和如何指導(dǎo)學(xué)生實驗都有很大影響。

2、對學(xué)生實驗的要求有了提高。五十年代我們是把實驗步驟一一寫出。學(xué)生照著一步步去做，使用的還是多年流傳下來的老辦法。這種辦法的缺點(diǎn)是學(xué)生要求太低，他們可不以不動腦筋地“照方抓藥”，實驗做完了，為什么要這樣做往往并不清楚，因此收效不大。1978年以后，我們除了在初中開始階段還寫出實驗步驟外，以后就過渡到不寫步驟，而是對每個實驗講清其目的要求、原理、基本作法和注意事項，讓學(xué)生自己去考慮完成實驗的步驟。并自己設(shè)計記錄數(shù)據(jù)的表格，使學(xué)生在實驗中手腦并用。這樣做實驗，既有利于發(fā)揮學(xué)生的主動性，提高他們的實驗修養(yǎng)，還有助于發(fā)展他們的科學(xué)思維能力。

3、實驗的性質(zhì)和方式逐步多樣化。原來我們的實驗是以驗證性的為主的，后來逐步增強(qiáng)了探索性的實驗。測定重要物理常數(shù)的實驗也在逐步加強(qiáng)，使用比較精密的現(xiàn)代化的設(shè)備的實驗也已出現(xiàn)。在實驗方式上，原來基本上都是一課時完成的正規(guī)實驗，后來逐步增加了兩課時的、要求較高的實驗，邊講邊作的小實驗，課外自愿做的簡易小實驗。另外，不少學(xué)校還實行了實驗室開放的制度，學(xué)生隨時可以去作實驗，甚至作自己設(shè)計的一些簡單的實驗。這樣，我們在實驗的性質(zhì)和方式上越來越靈活，多樣化，實驗的內(nèi)容日益豐富，實驗在教學(xué)中的作用日益突出，學(xué)生在掌握知識、發(fā)展能力上從實驗得到的好處日益增加。

4、我們從五十年代起就吸收部分學(xué)生到少年宮和其他科技館進(jìn)行校外實驗活動，這種做法目前正在恢復(fù)。校外實驗活動是校內(nèi)教育的重要補(bǔ)充，對發(fā)展學(xué)生興趣、培養(yǎng)學(xué)生能力作用很大。此外，我們在五十年代曾規(guī)定結(jié)合物理教學(xué)進(jìn)行一些參觀活動，這一活動由于單科搞參觀有許多實際困難而未能開展起來，但對工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位的參觀，使學(xué)生了解生產(chǎn)實際，懂得物理知識在實際問題上如何真刀真槍地發(fā)揮作用，是很有意義的?，F(xiàn)在我們中學(xué)都要開設(shè)勞動技術(shù)教育課，在這門課程中學(xué)生將親自參加一些力所能及的生產(chǎn)勞動并進(jìn)行一些參觀，物理教師和生產(chǎn)技術(shù)課的教師密切合作，可以在這方面進(jìn)行許多有益的工作。

這些年來，大家對恢復(fù)和加強(qiáng)演示和學(xué)生實驗上都很重視，作了許多努力，許多省市舉辦了實驗的展覽會、交流會，許多老師任勞任怨，盡可能多作演示和學(xué)生實驗，還自制了不少教具。我們恢復(fù)的速度相當(dāng)快，形勢是很好的。當(dāng)前在儀器生產(chǎn)上我覺得有過于追求“高級”，“精密”的傾向，這樣一來，儀器往往搞得很貴，學(xué)校買不起。我覺得，除了引入少量的有普遍意義或重要意義的現(xiàn)代化儀器外，一般來說，我們在儀器的生產(chǎn)上還是應(yīng)注意現(xiàn)象的明顯，原理的清晰，不要過多地去追求精確度，中學(xué)實驗中即使有較大的誤差也不那么要緊，不要把儀器搞得那么貴。順便說一下，我到日本和美國中學(xué)去看過，他們使用的儀器，也大多是一般的，并沒有多少“高級”、“精密”的設(shè)備。

三、強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實際

這是我們從老解放區(qū)的教育工作中繼承下來的一個很好的傳統(tǒng)。在統(tǒng)治區(qū)，中不物理教學(xué)是很教條、脫離實際的，三十多年來，我們堅持了這一條原則，但由于對老解放區(qū)的經(jīng)驗學(xué)習(xí)研究不夠，加上種種干擾，這一條堅持得不夠好，有較大的搖擺。在強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)時，往往忽視聯(lián)系實際，把聯(lián)系實際的內(nèi)容看成額外負(fù)擔(dān)，輕易刪掉。在強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實際時，又往往忽視基礎(chǔ)知識，熱衷于去講那些具體的技術(shù)問題。好好總結(jié)這些經(jīng)驗教訓(xùn)，可以使我們在貫徹這一原則中明確堅定些。我看可以明確以下幾點(diǎn)。

1、理論聯(lián)系實際可以使學(xué)生更好地理解所學(xué)的知識，更鞏固地掌握知識，懂得所學(xué)知識的用處，這些都是對的，都是聯(lián)系實際的重要作用。但是，聯(lián)系實際的最重要的作用不在這里，而在于使學(xué)生學(xué)會如何運(yùn)用所學(xué)知識來分析解決實際問題。對于物理知識，如果只是“懂”了，甚至“鞏固掌握”了，但不會運(yùn)用它，那么，費(fèi)那么大的精力去學(xué)習(xí)它又有什么意思呢？“精通的目的全在應(yīng)用”，同志的這句話說得很對、對我們很有啟發(fā)的。因此，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力是很重要的。要培養(yǎng)這個能力，除了聯(lián)系實際外別無他法。理論聯(lián)系實際最根本最重要的作用就在這里。

2、為了培養(yǎng)學(xué)生的這個能力，教學(xué)工作中一般應(yīng)分兩步走。第一步是講過理論知識后，講授所學(xué)知識的應(yīng)用的典型事例。在這里，不要去講那些技術(shù)細(xì)節(jié)，而要突出物理知識是怎樣被用來分析解決實際問題的。在教學(xué)方法上，不要去追求老師自己講得清楚明白，而是要啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生來一起分析討論，最后共同找出解決問題的辦法，并注意總結(jié)在分析問題中正確的和不正確的思維方式。這一步，可以說是在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生半獨(dú)立地學(xué)習(xí)如何運(yùn)用知識，有點(diǎn)象大人扶著兒童學(xué)走路一樣。

3、緊接著的第二步就是在練習(xí)題里讓學(xué)生去獨(dú)立解決一些簡單的聯(lián)系實際的問題。我覺得，當(dāng)前我們課本和實際教學(xué)中，從這個角度來選編的有實際意義的需要學(xué)生用所學(xué)知識來分析考慮一番的練習(xí)題是很不夠的。市場上有許許多多習(xí)題集，但其中充斥著人為的在實際生活和工作中根本遇不到或者根本不會去加以考慮的所謂綜合題。這樣的題，我想不是少作一些好。聯(lián)系實際的題，可以涉及學(xué)生常見的事物，也可以涉及學(xué)生沒學(xué)過的不知道的新問題。我們不能把物理教學(xué)搞得那么死，不要什么問題都要書上寫了、老師講過，才能要求學(xué)生去解決。此外，不可以進(jìn)一步考慮讓學(xué)生自己提出一些實際問題，自己去想辦法解決?？傊?，。這一步是讓學(xué)生練習(xí)獨(dú)立運(yùn)用所學(xué)知識，當(dāng)然必要時老師也要作些指引，還可以組織學(xué)生進(jìn)行一些討論。

4、聯(lián)系實際的范圍不要只限于聯(lián)系工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際。生產(chǎn)實際當(dāng)然是先要聯(lián)系最重要的方面，但除此以外，在日常生活中，科學(xué)實驗中、社會生活中也有許多有關(guān)物理的問題，也是可以而且應(yīng)該聯(lián)系的。聯(lián)系的面寬廣了，學(xué)生的視野就開拓些，思想也活潑些，對物理知識的廣泛應(yīng)用以及如何應(yīng)用就知道得更多些。

這些年來比較強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識，不同程度地出現(xiàn)了忽視聯(lián)系實際的苗頭。有的同導(dǎo)寫文章指出這個問題，這是很對的。但也有少數(shù)文章一講到聯(lián)系實際，又提出中學(xué)生不會修收音機(jī)、不會修拖拉機(jī)之類的問題，也就是又回到1958年和1966年那個提法上去了。我想，對中學(xué)物理教學(xué)的聯(lián)系實際，不能老是這樣提出問題，更不能老是搖擺不定。我們應(yīng)該遵循一條正確的原則前進(jìn)。當(dāng)然，搖擺一下也許晃可避免的，但這個搖擺至少應(yīng)該是“減幅振蕩”，不能老在那里搞“等幅振蕩”。國外在自然科學(xué)教學(xué)長期忽視聯(lián)系實際之后，近年來又強(qiáng)烈提出著重應(yīng)用的主張。對這個動向我們要注意，一些好的想法和作法我們可以借鑒，但對各種議論一不定要有分析。我們在貫徹理論聯(lián)系實際的原則上有豐富的經(jīng)驗教訓(xùn)，只要認(rèn)真總結(jié)，加強(qiáng)研究，是可以作得更好的。

四、重視培養(yǎng)學(xué)生的能力

這一條可以說是我們在三十多年的工作中逐步摸索出來的。1952年的大綱提出了培養(yǎng)實驗技能，1956年的大綱提出了培養(yǎng)解題能力和實驗技能，1963年的大綱又增加了培養(yǎng)思維能力，1978年的大綱對培養(yǎng)能力的提法就比較完整，同時把培養(yǎng)能力提高到與打好基礎(chǔ)同等重要的地位?？梢钥闯?，我們對這個問題的認(rèn)識是在逐步發(fā)展、逐步深化的。可惜的是我們對這個問題的研究竟然中斷了十余年之久，而正好在這十多年中，國外隨著六十年代革新課程的出現(xiàn)，大力開展了這方面的研究工作，因此，與國外比較，我們在這個問題上的研究，無論廣度和深度上，都落后了。我們要急起直追。這些年大家很重視這個問題，我們這次會議也以這個問題作為中心議題，這是很可喜的現(xiàn)象。

要培養(yǎng)學(xué)生的能力，首先必須使學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動起來，積極起來，手腦并用。如果學(xué)生消極被動，或者被迫去死記硬背和完成作業(yè)，那么能力是培養(yǎng)不起來的。因此，課本必須寫得有啟發(fā)性，能引導(dǎo)學(xué)生去正確地分析考慮問題，教學(xué)必須采用啟發(fā)式，教師當(dāng)然還是要講解知識，但更重要的是啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生去動手動腦，自己探索知識。為此，教師在備課時不但要備課本，還要備學(xué)生。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)更多地更深入地了解學(xué)生。對不生的了解不能只憑印象。教了幾年書以后，對學(xué)生總會有些印象，大致能知道他們在什么地方會出現(xiàn)些什么問題。但這還不夠，這只是一些感性的東西。我們還應(yīng)該有目的地進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查研究，對學(xué)生在理解物理知識出現(xiàn)的種種問題加以統(tǒng)計分析，找出其中的規(guī)律性，取得理性認(rèn)識。在這方面有大量的工作可以做。國外近年來也在搞這方面的調(diào)查研究，他們有些發(fā)現(xiàn)是很有趣的。例如已經(jīng)是大學(xué)生了，對速度、加速度這些概念還有人并沒有真正理解，不少中學(xué)生甚至大學(xué)生對力的概念有著各種錯誤的理解。要培養(yǎng)學(xué)生的能力，首先要深刻了解他們，然后才能有的放矢地去啟發(fā)引導(dǎo)他們。如果不在了解學(xué)生上狠下工夫，培養(yǎng)能力就落不到實處。

第5篇：傳統(tǒng)教學(xué)論文范文

1 中國傳統(tǒng)文化教育在語文教學(xué)中的重要性與可行性

中國傳統(tǒng)文化是中華民族先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，其獨(dú)具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，曾長期處于世界領(lǐng)先地位。中國傳統(tǒng)文化是“歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命”。千百年來，中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，如“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”等中國文化基本精神以其鮮活的生命力無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供著歷史依據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。如今，“全球化”、“地球村”加速了世界各族人民相互交流的廣度和深度，在這樣的時代大背景下，中華民族及其文化將以怎樣的姿態(tài)參與合作與競爭，是擺在每一個中華兒女面前的嚴(yán)肅問題。數(shù)千年的傳統(tǒng)文化給我們留下了燦爛的遺產(chǎn)，也帶來了因襲的重負(fù)。作為一個中國人，作為新時代的學(xué)生，了解和傳承本國的傳統(tǒng)文化，是責(zé)無旁貸的。學(xué)生已經(jīng)具備了獨(dú)立的思考能力和分辨能力，了解傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感；分析傳統(tǒng)，有助于他們更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識我們民族自身，認(rèn)識我國當(dāng)前的國情；變革傳統(tǒng)，也有助于他們以理性的態(tài)度和務(wù)實精神去繼承我們的傳統(tǒng)，創(chuàng)造中華民族更加美好的未來。以目前的教學(xué)實踐來看，在語文教學(xué)中實施中國傳統(tǒng)文化教育有著極大的便利性和可行性。

2 如何在語文教學(xué)中實施傳統(tǒng)文化教育

第6篇：傳統(tǒng)教學(xué)論文范文

實踐中我們可以看到，關(guān)于傳統(tǒng)文化的文章，幾乎或多或少地存在著濃厚的情誼、愛國熱情等，這對樹立學(xué)生健全的人格，具有非常重要的作用。在高中語文教學(xué)過程中，通過滲透傳統(tǒng)文化、愛國情感，可以讓學(xué)生認(rèn)識到自身的缺陷與不足，以此可對自身進(jìn)行積極的改善，從而形成健康的心理品質(zhì)。

二、高中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透

基于以上分析，傳統(tǒng)文化的滲透對高中語文教學(xué)具有非常重要的作用，那么如何在高中語文教學(xué)實踐中有效地融入傳統(tǒng)文化，筆者認(rèn)為可從以下幾方面著手：

（一）高中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化融入

高中語文教學(xué)實踐中，學(xué)生們之所以會摒棄傳統(tǒng)文化，主要是因為他們覺得傳統(tǒng)文化是高高在上的之乎者也之類，與他們的現(xiàn)實生活關(guān)系不大。之所以會出現(xiàn)這樣的問題，主要是學(xué)生們通常會忽視一些習(xí)以為常的事情。針對這一問題，需要教師更多地關(guān)注學(xué)生們的現(xiàn)實生活，以此來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱情。我認(rèn)為首先應(yīng)該讓學(xué)生了解課文背景，感受傳統(tǒng)文化。如在蘇洵的《六國論》教學(xué)過程中，蘇洵認(rèn)為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”；歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要地提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等論斷，精辟透徹，發(fā)人深省，在今天仍值得我們學(xué)習(xí)。我知道將高中語文傳統(tǒng)文化融入教學(xué)之中，并且與我們的現(xiàn)實生活有機(jī)地結(jié)合在一起，可以起到非常好的教學(xué)效果。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)資源，有效弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

對于高中階段的學(xué)生教學(xué)而言，雖然課業(yè)負(fù)擔(dān)非常的重，但是這并不妨礙學(xué)生對電視節(jié)目以及影視劇和電影的追捧。因此，在高中語文教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際，積極引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化與學(xué)生們的現(xiàn)實生活緊密結(jié)合在一起，以此為基礎(chǔ)擴(kuò)展課堂教學(xué)內(nèi)容。比如，有學(xué)生喜歡《百家講壇》，針對這一特點(diǎn)，可引導(dǎo)學(xué)生們多關(guān)注其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容；有學(xué)生喜歡相聲、歌曲，不妨要求他們分析一些周杰倫歌曲（如《青花瓷》）或郭德綱相聲段子中關(guān)于中國傳統(tǒng)文化部分。在此過程中需要強(qiáng)調(diào)的是，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體視頻參與教學(xué)，融入傳統(tǒng)文化時，古典名著改編而成的影視劇目非常的多，而且良莠不齊，因此，老師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)資源選擇過程中嚴(yán)格把關(guān)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和應(yīng)用，為高中語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)提供了非常廣闊的空間。網(wǎng)絡(luò)上的資料特別豐富，這是學(xué)生取之不盡的學(xué)習(xí)素材庫。在高中語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生要學(xué)會從眾多的網(wǎng)絡(luò)信息中提煉對自己有利的信息，若能夠合理地應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源，則可以有效弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

（三）滲入中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化時，首先應(yīng)當(dāng)注重人文知識的輸入。語文教材是語文知識、文化知識的重要載體，同時也蘊(yùn)含了非常豐富的人文知識，其中涉及社會、政治、歷史和地理等方面的內(nèi)容。在現(xiàn)代高中語文教學(xué)實踐中，應(yīng)當(dāng)注意結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，針對性地給學(xué)生們介紹一些人文知識，從而使他們能夠了解、認(rèn)知和思考，引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。比如，《歸園田居》《歸去來兮辭》等內(nèi)容，在教學(xué)過程中可讓學(xué)生了解我國隱士文化精神，寄情山水、追求人格的自我完善的精神力量，都可以引起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。其次，培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神。語文教材既承載了傳統(tǒng)文化之精華，又張揚(yáng)著生生不息的華夏民族人文之精神。因此，要想全面提高高中生的綜合人文素質(zhì)，在傳輸人文知識的基礎(chǔ)上要大力培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神。中華民族精神品格，比如民本思想、舍生取義、身體力行、自強(qiáng)不息和勤奮好學(xué)等，需要我們在繼承過程中不斷發(fā)揚(yáng)光大。教材里還有數(shù)不勝數(shù)的榜樣，比如屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不懈追求；蘇武“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”的民族氣節(jié)等。

三、結(jié)語

第7篇：傳統(tǒng)教學(xué)論文范文

中國是一個具有深厚文化底蘊(yùn)的民族，感恩自古以來就是我們所崇尚的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是感恩教育的基礎(chǔ)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是感恩教育的文化價值所在。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對接點(diǎn)。感恩教育就是最佳的對接點(diǎn)。大學(xué)生是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要由他們傳承并發(fā)揚(yáng)光大。但是部分大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀還不成熟，缺乏辨別是非的能力，受到來自不良文化影響較為嚴(yán)重，部分大學(xué)生則將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拋擲于腦后，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、孝道、尊師重教、感恩自然等思想，在他們的視野中失去了吸引力。目前大學(xué)生中存在道德缺失、知恩不報、不講信用等不良現(xiàn)象，只有對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，強(qiáng)化他們的感恩意識，培養(yǎng)他們的感恩情懷，幫助他們形成正確的感恩價值觀，才能喚起他們內(nèi)心深處“善”的品質(zhì)，使他們自覺踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。感恩教育既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又提升了中華傳統(tǒng)文化的品質(zhì)。

二、有利于建設(shè)社會主義和諧社會

和諧社會是以人為本，可持續(xù)發(fā)展的社會，其基本特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。同志也曾指出:“一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。”感恩教育順應(yīng)了時代的要求，“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，少年智則中國智。”大學(xué)生作為祖國的新生代，是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍。但是部分大學(xué)生出現(xiàn)了與建設(shè)社會主義和諧社會不相稱的現(xiàn)象：無視父母的辛勞、老師的付出和社會的關(guān)心，不能承擔(dān)對自然恩惠的保護(hù)責(zé)任。因此，加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育，引導(dǎo)大學(xué)生以感恩之心回報父母的關(guān)愛，老師的教導(dǎo)和祖國的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們具備建設(shè)社會主義和諧社會的道德品質(zhì)，對營造良好的社會風(fēng)氣、樹立時代新風(fēng)尚，提高全民族的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)、推動社會主義和諧社會的快速發(fā)展有著重要作用。通過感恩教育，把感恩的優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結(jié)合起來，將大學(xué)生培養(yǎng)成社會主義和諧社會所需要的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，讓他們懷感恩之心，留感恩之意，存感恩之情，行報恩之舉，從而實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的和諧共處，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了堅實的基礎(chǔ)，推動了社會主義和諧社會的發(fā)展進(jìn)程。

三、有利于實現(xiàn)美麗中國夢

第8篇：傳統(tǒng)教學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】高中語文；課堂教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透分析

隨著新課改的不斷影響，高中教育體制也發(fā)生了相應(yīng)的變化，對高中語文教學(xué)也提出了全新的要求。因此，教師在教學(xué)中要做好設(shè)計與組織工作，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)好學(xué)生的語言表達(dá)與運(yùn)用能力。同時還要適當(dāng)?shù)臐B透好傳統(tǒng)文化，激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)的質(zhì)量。

一、高中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的重要性

傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)社會的發(fā)展，同時也可以提高精神文明建設(shè)的效果。作為文化中的重要載體之一，高中語文已經(jīng)成為了教學(xué)中的關(guān)鍵科學(xué)之一，因此，就要充分發(fā)揮出在傳承傳統(tǒng)文化上的重要性，做好學(xué)生的培養(yǎng)工作。第一，要避免多元化文化對學(xué)生產(chǎn)生出的負(fù)面影響。隨著信息時代的不斷影響，不僅促進(jìn)了人們的生產(chǎn)生活動，同時也產(chǎn)生出了許多消極的影響。尤其是對于學(xué)生群體來說，大多是因為這一階段是學(xué)生樹立起健康價值觀的重要階段，很容易受到消極文化的影響形成錯誤的價值理念。所以教師就要做好傳統(tǒng)文化的滲透工作，幫助學(xué)生明確其中的正面意義。第二，在傳統(tǒng)文化的影響下，可以激發(fā)出學(xué)生的W習(xí)積極性?？梢哉f枯燥乏味的語言知識是難以被學(xué)生所接受的。所以教師就可以運(yùn)用一些比較優(yōu)美的詩詞，以此來保證教學(xué)的效果，同時還要讓學(xué)生受到文人情懷等方面的影響，主動的學(xué)習(xí)語文知識。第三，借助傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)學(xué)生的健康成長。我國許多的傳統(tǒng)文化作品中存在著積極意義的思想，學(xué)生在這些思想的影響下，也可以樹立起正確的文化意識。所以教師就要運(yùn)用好古詩詞等，以此來讓學(xué)生受到文化的熏陶，提升自身的精神境界。

二、現(xiàn)階段語文教學(xué)中存在的不足

1.對學(xué)生的情感觀念認(rèn)識不足

在傳統(tǒng)文化的影響下，教學(xué)活動的引入并不是單純要讓學(xué)生掌握好名句與名篇等內(nèi)容，其目的就是要幫助學(xué)生通過詩詞來實現(xiàn)深層次的理解，與其中所蘊(yùn)含的情感與思想等方面產(chǎn)生出共鳴。但是在實際教學(xué)中，一些教師在教學(xué)中將目光放在了詩詞的翻譯以及詩詞的結(jié)構(gòu)等方面上，這樣也就難以對古詩詞中的文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行全面的講述，造成了學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了這一知識，但是卻并不能理解其中的精髓與價值。

2.對學(xué)生的自我理解與賞析認(rèn)識不足

為了滿足教育改革的需求，教師在引入傳統(tǒng)文化的過程中就要從古文教學(xué)上出發(fā)。但是在實際中受到應(yīng)試教育的影響，使得教師在教學(xué)中過度關(guān)注對文言文以及詩詞等方面的解析，或是直接借助教學(xué)工具來幫助學(xué)生理解這一內(nèi)容，這樣也就忽視了學(xué)生的自主與認(rèn)識，最終也就降低了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，難以提高自身的文化素養(yǎng)。

三、在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的措施

對于高中語文教學(xué)活動來說，其自身有著一定的綜合性，因此，在教學(xué)中教師就可以采取多樣化的教學(xué)方法，做好傳統(tǒng)文化的滲透工作，突出傳統(tǒng)文化的功能，發(fā)揮出其影響力。

1.在課堂教學(xué)與課外活動中的引入

在課堂教學(xué)中教師就可以從教材上出發(fā)，以此來開展教學(xué)工作。在教材中所包含的內(nèi)容大多是精心挑選過的，其中也存在著比較豐富的文化內(nèi)涵。因此，教師在教學(xué)中就要對其中的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，培養(yǎng)好學(xué)生的人文精神。如學(xué)生在學(xué)習(xí)《鴻門宴》的過程中，教師就可以找出其中的民族精神與審美意識，為學(xué)生營造出良好的文化氛圍，借助語文來傳承好文化。

2.保證融入方式的準(zhǔn)確

現(xiàn)階段中大多數(shù)的語言教學(xué)中往往都是從古詩文上來融入傳統(tǒng)文化的，但是在教學(xué)中教師就可以借助情境與信息技術(shù)等手段來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。如學(xué)生在學(xué)習(xí)《逍遙游》的過程中，教師就可以從詞匯上出發(fā)，借助相應(yīng)的畫面等來給學(xué)生進(jìn)行展示，同時還可以引用音樂等來幫助學(xué)生進(jìn)行想象?？梢哉f，這種教學(xué)方法與學(xué)生日常生活中所見的不同，所以也就可以促進(jìn)學(xué)生思維想象力的發(fā)展。

3.篩選好傳統(tǒng)文化內(nèi)容

對于高中語文教學(xué)來說，教師引入傳統(tǒng)文化的主要目的就是要而記住文化內(nèi)涵等來提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。因此，在實際教學(xué)中就要避免存在盲目崇拜的心理，而是要采取批判性的方式來鼓勵學(xué)生進(jìn)行有選擇性的學(xué)習(xí)。如在一些古詩文中詩人在落魄后所寫的內(nèi)容，教師就可以有選擇性的進(jìn)行教學(xué)，保證傳統(tǒng)文化的融入可以滿足高中語文教學(xué)目標(biāo)的亞要求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述可以看出，在高中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅可以培養(yǎng)好學(xué)生的文化修養(yǎng)，同時也可以提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在教學(xué)中教師要認(rèn)識到引入傳統(tǒng)文化的意義，從現(xiàn)階段教學(xué)中存在的不足上出發(fā)，完善教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉鸞.試論高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].教育，2016（9）：93-93.

第9篇：傳統(tǒng)教學(xué)論文范文

一、提高學(xué)生創(chuàng)新能力的前提是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。

教師在教學(xué)過程的作用是引和導(dǎo)，“給學(xué)生以思維的階梯”，逐層鋪墊，適時加以引導(dǎo)和點(diǎn)撥，使學(xué)生逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。要使學(xué)生具有獨(dú)立思考能力，必須注意以下兩方面。

1.鼓勵引導(dǎo)學(xué)生大膽提出問題，對問題進(jìn)行探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。每個學(xué)生都有創(chuàng)造性的思維能力，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生自行探索和解決問題，給學(xué)生一條經(jīng)過努力可以攀登的臺階，達(dá)到掌握知識培養(yǎng)能力的目的。例如在教授切線長定理時，課本知識給出兩個結(jié)論：(1)切線長相等。即PA=PB。(2)圓心和這一點(diǎn)的連線平分兩條切線的夾角，即∠1=∠2。(如圖)教師可以進(jìn)一步提出：

(1)∠3=∠4嗎？

(2)連結(jié)AB，PO是AB的垂直平分線嗎？持之以恒

地在教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力。

2.充分利用數(shù)學(xué)中的“一題多解”現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣。

對有“一題多解”現(xiàn)象的題目教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生在不同的角度和不同的側(cè)面對問題進(jìn)行觀察、思考和分析，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行多方位多角度的思維活動。

例：在半徑為6的O中，兩直徑AB和CD互相垂直，弦CE=9，CE交AB于點(diǎn)F，求AF(如圖)

解法一：可設(shè)OF=X，則CF=，AF=6－X，BF=6＋X，

然后利用相交弦定理列出方程即可解出。

解法二：連結(jié)ED，則可知CosC=＝==，可求出CF，在RtCOF中利用勾股定理求出OF，則可求出AF。

通過長期引導(dǎo)，經(jīng)常運(yùn)用“一題多解”的題目，可激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，促進(jìn)他們獨(dú)立思考問題的自覺性。

二、培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力是提高學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。

愛因斯坦說過：“要提出新問題，新的可能性，從新的角度去看舊問題，都需要有創(chuàng)新性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”

1.創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生想像。教學(xué)中可經(jīng)常提出一些有新意的問題讓學(xué)生思考，不斷激發(fā)學(xué)生去觀察，思考和學(xué)習(xí)，激活學(xué)生創(chuàng)新的思路。在教學(xué)中，教師一方面要對學(xué)生的創(chuàng)新行為作出肯定的評價，強(qiáng)化學(xué)生的想象意識，另一方面要對一些事例進(jìn)行分析，使學(xué)生的思想沉浸在好奇中，激發(fā)學(xué)生提出問題的積極性。

2.設(shè)置疑難，促使學(xué)生想象。數(shù)學(xué)的許多問題都是互相聯(lián)系著的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，所以在培養(yǎng)學(xué)生的想象力的過程中，教師應(yīng)該多應(yīng)用變式訓(xùn)練等手段，引導(dǎo)學(xué)生想象問題的內(nèi)外聯(lián)系。

三、鼓勵學(xué)生大膽設(shè)想，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行猜想是提高學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。

創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)造性的思維，而創(chuàng)造性思維是一種以新穎獨(dú)特的方法解決問題的過程，也就是說，創(chuàng)造思維的發(fā)展需要學(xué)生自己大膽設(shè)想和猜想。

例如在教授一元二次方程中根與系數(shù)關(guān)系時，若教師把結(jié)論先告訴學(xué)生，然后再證明這個定理，對學(xué)生來說，這是一個被動接受的過程。如果教師先給出一組具體的一元二次方程，讓學(xué)生計算兩根和，兩根積后再提出問題啟發(fā)學(xué)生主動猜測結(jié)論，最后讓學(xué)生自己寫出另一組方程來驗證這個猜測。教學(xué)的效果就明顯提高了。