大學(xué)生公民素質(zhì)教育精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會意識形態(tài)的實質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來講，主要由價值目標(biāo)、價值評價和價值取向組成。價值觀教育本質(zhì)上是引導(dǎo)人們樹立價值意識，增強把握社會生活中價值關(guān)系的自覺性，增強生活中的自為性意識、建設(shè)性意識和創(chuàng)造性意識。價值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導(dǎo)人們處理好現(xiàn)實社會價值觀運行過程中的基本矛盾，做到個人理想與社會理想基本一致，個人與社會關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個人發(fā)展與社會發(fā)展相互促進。公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)國家、社會所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強調(diào)的是關(guān)于如何做一個合格公民的教育，實質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個人與政府社會關(guān)系教育，其宗旨在于實現(xiàn)個體的政治社會化、法律社會化和道德社會化?？梢姡瑢W(xué)生良好的價值行為直接導(dǎo)源于公民的素質(zhì)，而正確的價值觀教育則可以使學(xué)生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。

一、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育需要以公民教育為基礎(chǔ)

藝術(shù)類大學(xué)生個性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強烈的主體意識，獨立意識、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)意識，崇尚自強進取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實，不盲目崇拜個人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：

第一，權(quán)利意識模糊，主張褊狹。認為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會抑制個性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個人與集體、個性發(fā)展與學(xué)校制度和社會規(guī)范對立起來，對自己權(quán)利過度重視，對群體權(quán)利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯，父母寵愛，自我中心意識較強，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責(zé)任意識；因為學(xué)費高，演出、設(shè)計、寫生等接觸社會的機會又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟活動，注重個人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時有發(fā)生。

基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實施價值觀教育時應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會相適應(yīng)的共同價值觀。一個人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進一步實施價值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹立崇高的價值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價值取向。

價值觀教育的主要功能就是使社會主流價值觀滲透于個人的自我意識中，不斷審查自己的動機、欲望、需要，形成個人為人處世的價值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會的價值要求和價值目標(biāo)。但是，一般情況下，價值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現(xiàn)象，往往會存在兩個瓶頸：一是價值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀點，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強調(diào)遠大理想和超然目標(biāo)，個人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來的學(xué)生人前一個樣、人后一個樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價值觀認知如何轉(zhuǎn)化為個體價值行為?二是價值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學(xué)生不能面對事實作出判斷，只面對一個先驗的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會價值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個體“自律”行為?美國印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國家都將公民教育集中于三個方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個問題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來實現(xiàn)。

二、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育與公民教育相融合的理論與實踐

藝術(shù)類大學(xué)生是國家未來的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實踐。而這種接受和自愿的實踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。

1 公民知識的傳播幫助實現(xiàn)價值認知

價值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會政治、經(jīng)濟、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務(wù)于國家、適應(yīng)本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關(guān)涉的是純粹的個人與國家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個層次：一是每個公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個人必須講國格、講民族尊嚴，具有崇高的愛國主義精神；二是個人與國家的關(guān)系超越個人與家族、個人與階級、個人與黨派等的關(guān)系，在國家法律的保障下，個人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會產(chǎn)生平等意識。因此，大學(xué)生公民知識的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識、平等意識、維護憲法和法律的意識，也能培養(yǎng)對國家、社會的使命感和責(zé)任感以及對愛國主義和民族自信心。可見，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達到公民要求，卻又把愛國主義等價值觀溶解內(nèi)化在個體感性認識和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價值行為?？朔艘酝鶅r值觀教育中個人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)等不足，從而使價值觀的內(nèi)容通過公民知識的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實現(xiàn)價值認知。

2 公民道德的養(yǎng)成推動價值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個體“自律”

事實證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個人利益，追求社會整體的普遍利益和長遠利益。正是在這個意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進行價值評判和取舍，對知識帶來經(jīng)濟效益的關(guān)注大大超越對知識本身價值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個優(yōu)秀的社會精神財富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會公德，“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”才能追求崇高和圣潔的價值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。

3 公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進價值認知轉(zhuǎn)化為個體價值行為

價值觀教育除了培養(yǎng)價值理性，就是價值引導(dǎo)，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價值觀(一般為社會的主流價值觀)，使學(xué)生對這種價值觀產(chǎn)生認同，并內(nèi)化為自己價值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運用它來指導(dǎo)自己的思想和行動。這種價值引導(dǎo)通常是重視對學(xué)生的外部強制。具有較強自我中心意識的藝術(shù)類大學(xué)生對此反感。只有通過實踐性、現(xiàn)實性極強的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實踐中通過切身體驗來感知相關(guān)的價值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫生、演出等機會開展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護、如何追求有價值的生活等主題對所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動進行調(diào)查了解。通過這些活動，使學(xué)生對各種社會問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗和強烈的情感震撼，使其關(guān)注社會問題，增強社會責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會的主動價值思考和判斷能力，克服以往價值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)，使學(xué)生價值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價值認知轉(zhuǎn)化為價值行為。

總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會既提供了價值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實行為規(guī)范。

三、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)

當(dāng)然，在將價值觀教育與公民教育相融合的時候，需注意的問題是：不能因為過去價值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價值觀教育混為一談或以公民教育取代價值觀教育。公民道德，屬于基本的社會公德而不是個體價值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價值規(guī)范的制約，使公民按照價值目標(biāo)進行價值行為選擇。事實上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價值觀教育中獲得，一定社會價值體系中價值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對公民素質(zhì)的提高具有重要作用。

1 價值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次

公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價值觀告訴人們行為活動的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價值目標(biāo)。個體在發(fā)生公民活動時，往往從社會的價值觀念體系中去選取一個或幾個標(biāo)準(zhǔn)，用來指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價值觀會使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的公民教育只有以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會主義和諧社會所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會受到人民的信任和歡迎的。

2 價值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個體公民教育的性質(zhì)

價值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價值觀教育是否合理得當(dāng)，勢必影響個體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價值觀教育搞不好，就會導(dǎo)致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時代的文化主流和核心價值體系，并為特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。社會主義的藝術(shù)總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系的重要手段，對他們的公民素質(zhì)教育以社會主義核心價值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動人們?nèi)ミ_到社會主義和諧社會的目標(biāo)。

3 價值觀教育規(guī)定了藝術(shù)類大學(xué)生公民教育的基本方向

第2篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

[關(guān)鍵詞]公民教育；大學(xué)生；社會適應(yīng)

[中圖分類號]g646 [文獻標(biāo)識碼] a [文章編號] 1009 — 2234（2013）09 — 0116 — 02

社會主義和諧社會建設(shè)所追求的自由平等、公平公正、民主法治等偉大目標(biāo)能否真正實現(xiàn)，一方面取決于中國社會主義政治制度的改革，另一方面則取決于全體國民是否為具有良好公民意識和行為能力的制度主體或“合格公民”。當(dāng)代大學(xué)生作為公民中具備較高文化素養(yǎng)的特殊群體，承載著國家的希望，大學(xué)公民教育就是要培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識和使命感與責(zé)任感，調(diào)動他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使他們成為構(gòu)建社會主義和諧社會的骨干力量。

一、大學(xué)生公民教育的內(nèi)涵

公民教育的內(nèi)涵因國家、時代不同而各有偏重和特色，但其中存在著一些基本的和共同的東西，即公民教育是一種有目的、有計劃地培養(yǎng)人的實踐活動，公民教育所培養(yǎng)的人是具備現(xiàn)代公民意識的人。〔1〕大學(xué)生公民教育是高校對大學(xué)生進行公民學(xué)科與社會需要、社會實踐緊密結(jié)合的系統(tǒng)性教育，是成為社會主義建設(shè)者與接班人所必備的公民素質(zhì)與行使公民權(quán)利、義務(wù)能力的教育，其核心是為了使大學(xué)生正確認識社會、關(guān)心社會、積極地參與社會，以發(fā)展社會為己任。當(dāng)前，我國大學(xué)生公民教育的內(nèi)容主要包括以下幾個方面：

（一）愛國教育。國家由公民組成，作為國家一分子，愛國美德是公民對于國家義務(wù)的第一要義。因此，公民教育的根本任務(wù)就是要塑造熱愛共同體的愛國公民。愛國主義和民族精神是現(xiàn)代公民素質(zhì)的核心，同時也是大學(xué)生公民教育的首要內(nèi)容。民主政治要求高揚主體人格，培養(yǎng)既能夠主張自己權(quán)利又關(guān)心國家集體的大學(xué)生公民個體，這是大學(xué)生公民教育所應(yīng)該追求和達到的目標(biāo)，從而實現(xiàn)大學(xué)生對國家忠誠和主體精神的共生共強。

（二）主體意識教育。大學(xué)生公民教育的核心和靈魂是公民主體意識的培養(yǎng)。大學(xué)生主體意識教育是大學(xué)生對自我的存在意義和價值的認識，是指要讓每個大學(xué)生都能自覺認識和體驗到自己作為一個社會個體具有獨立的人格和利益，具有選擇自己行為方式的自由和權(quán)利，同時意識到并承認他人與自己具有同等的主體性地位。主體意識的增強是提高大學(xué)生公民素質(zhì)的關(guān)鍵。

（三）法治教育。社會主義市場經(jīng)濟是一種法制經(jīng)濟、契約經(jīng)濟，要求與此相適應(yīng)的講法制、講規(guī)則、誠實守信的社會環(huán)境。所以在社會主義市場經(jīng)濟條件下，面對高等教育由精英教育向大眾化教育的現(xiàn)實，必須高度重視將法治教育作為大學(xué)生公民教育的基本內(nèi)容，法治教育是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的法律品質(zhì)、提高法律意識、增強法制觀念的有效途徑。

（四）集體教育。社會分工的發(fā)展不僅需要精、深、鉆的人才，同時更需要團隊的合作。通過集體觀教育，讓學(xué)生懂得他人存在的意義、分工協(xié)作的必要以及精誠合作的優(yōu)勢所在。其中包括共存意識、和平意識、發(fā)展意識和合作意識。當(dāng)代大學(xué)生要放眼全局、放眼世界、放眼未來，進一步開闊視野，善于從紛繁復(fù)雜的世界現(xiàn)象中揭示本質(zhì)、展示主流，更好地推動國家和人類社會發(fā)展。

（五）社會適應(yīng)能力教育。伴隨著社會的迅猛發(fā)展，對大學(xué)生社會適應(yīng)能力的要求越來越高，具備較強社會適應(yīng)能力的大學(xué)生就能夠在社會中占據(jù)有利地位，獲取較大成功。大學(xué)生社會適應(yīng)能力教育以自我認識和自我發(fā)展為主要特征的內(nèi)在的自身能力、以處理人際關(guān)系為主要特征的外在的做人能力、以完成職責(zé)能力為主要特征的外在的做事能力，作為大學(xué)生公民社會適應(yīng)能力教育的切入點。

二、公民教育中的大學(xué)生社會適應(yīng)能力培養(yǎng)及其現(xiàn)實困境

大學(xué)生的社會適應(yīng)能力是指大學(xué)生在面臨環(huán)境變化壓力時，調(diào)動自身各種資源去滿足環(huán)境的要求或適應(yīng)環(huán)境的能力，具體包括大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、獨立生活能力、社會交往能力、社會融入能力、抗挫折能力以及社會實踐能力等?！?〕大學(xué)生社會適應(yīng)性培養(yǎng)是大學(xué)生公民教育和高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容，直接影響到學(xué)生能否健康成長、成才。

（一）公民教育視閾下大學(xué)生社會適應(yīng)能力培養(yǎng)的目標(biāo)

1.培養(yǎng)大學(xué)生事務(wù)處理的能力。事務(wù)處理能

力是以處理某種具體事務(wù)為指向，積極調(diào)動自身潛能與環(huán)境中的有利因素，實現(xiàn)問題解決的能力。高效的事物處理能力是大學(xué)生社會適應(yīng)能力的重要體現(xiàn)，因此需要注重大學(xué)生社會參與意識、自立自信、靈活性和果斷性等方面的教育。

2.培養(yǎng)大學(xué)生社會交往、發(fā)展友誼的能力。人的社會適應(yīng)性需要建立一定規(guī)模的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在交往對象之間建立發(fā)展穩(wěn)固的、相互理解、相互支持的友誼，維持和諧的一般人際關(guān)系，擁有一定的人際接納能力。在培養(yǎng)大學(xué)生社會適應(yīng)能力的過程中，應(yīng)重視大學(xué)生社交興趣、保持獨立性、寬容平和、非自我中心和肯定他人長處等方面的教育，重點進行友誼信念、尊重差異、忠實與接納、肯定與支持和情感表達與交流等方面的教育。

3.培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力和競爭意識。大學(xué)生要順應(yīng)社會的變革和發(fā)展，需要不斷地用新思想、新觀點、新知識充實自己，根據(jù)社會需要主動靈活地調(diào)整自己，這就需要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力和競爭意識。創(chuàng)新能力和競爭意識可以為大學(xué)生帶來更多的就業(yè)機會，以目前就業(yè)難的形勢，應(yīng)特別重視對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)新能力、競爭意識的教育。

4.培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理狀態(tài)。一個人的心理健康與社會適應(yīng)有著密切的聯(lián)系，是社會適應(yīng)程度和結(jié)果的具體體現(xiàn)。心理狀況不僅直接影響到大學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)和知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，而且影響到大學(xué)生創(chuàng)造能力的細膩過程和發(fā)揮。提高大學(xué)生的挫折承受能力和自控能力可以加速社會對他們自身價值的認可過程，有利于他們積極投身于社會。

（二）基于公民教育視閾下大學(xué)生社會適應(yīng)能力培養(yǎng)的現(xiàn)實困境 　公民教育的研究才剛剛起步，大學(xué)生公民教育也才引起社會注意，目前尚未形成成熟的理論體系和實踐內(nèi)容，教育還未普遍開展。當(dāng)前，基于公民教育視閾下的大學(xué)生社會適應(yīng)能力培養(yǎng)存在諸多問題，歸納起來主要有兩大類：

1.大學(xué)生社會適應(yīng)能力培養(yǎng)的重視程度不夠。受傳統(tǒng)教育思想的影響及經(jīng)濟利益的驅(qū)使，眾多高校普遍采用簡單、粗暴和重利益引導(dǎo)的教育方式，只重視智力教育，忽略學(xué)生健康人格培養(yǎng)。在這種狹隘的教育目標(biāo)、單一的教育手段指導(dǎo)下，對于大學(xué)生社會適應(yīng)能力培養(yǎng)的氛圍單調(diào)乏味，整體推進力度不夠，由此為大學(xué)生的社會適應(yīng)能力薄弱埋下禍根。同時，中國幾千年的封建文化使中國民眾沒有公共領(lǐng)域的“公共生活”的經(jīng)歷，缺乏現(xiàn)代性公共生活經(jīng)驗和“公共意識”“公共性知識”“公共性思維習(xí)慣”以及“公共性人格”，多數(shù)大學(xué)生并未意識到自己既是在校學(xué)生又是社會公民。〔3〕

2.大學(xué)生社會適應(yīng)能力培養(yǎng)的方式存在欠缺。雖然有些研究者、教育者針對大學(xué)生社會適應(yīng)能力在理論探索、實踐結(jié)合與方法改革等方面已有了一些研究，但是并未跳出思想政治教育的范圍，未能從公民教育層面進行深入拓展、改革創(chuàng)新。目前我國高校所實施的教學(xué)方法及培養(yǎng)過程仍然較為單一，注重應(yīng)試教育、忽略素質(zhì)教育，并不能完全實現(xiàn)具體的培養(yǎng)目標(biāo)以及大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)構(gòu)建的要求。教學(xué)創(chuàng)新工程沒有在大范圍內(nèi)展開，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的建立緩慢，研究課程建設(shè)尚待完善，教學(xué)計劃、課程結(jié)構(gòu)亟需優(yōu)化。〔4〕

三、大學(xué)生社會適應(yīng)能力培養(yǎng)的途徑

（一）加強公民教育中的主體意識教育，提高事務(wù)處理能力

大學(xué)生主體意識狀況直接決定了高等教育人才培養(yǎng)的成效，影響著大學(xué)生的社會適應(yīng)能力。培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識，必須將社會實踐活動貫穿于高等教育的全過程，健全實踐機制，盡量為大學(xué)生提供社會實踐活動的機會，并積極引導(dǎo)大學(xué)生積極參與社會公共事務(wù)。通過實踐活動來推動公民參與，促使大學(xué)生運用所學(xué)知識和已具備的能力去分析問題、解決問題，加速知識向能力的轉(zhuǎn)變。加強主體意識教育，鼓勵不同類型的實踐探索，培養(yǎng)大學(xué)生的公共意識、公共情懷和公共參與能力，通過豐富大學(xué)生的社會生活經(jīng)歷，實現(xiàn)大學(xué)生社會適應(yīng)能力的提高。

（二）加強公民教育中的集體教育，提高社會交往能力

每個人的社會化進程都是在人際交往中進行的。大學(xué)生社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)需要大學(xué)生提高人際交往能力，學(xué)習(xí)社會知識、技能和文化。良性互動的人際交往有助于大學(xué)生獲得更豐富的信息，保持與社會的聯(lián)系，明確和承擔(dān)自身的社會責(zé)任，學(xué)會與他人平等相處。良好的人際關(guān)系是集體主義精神的基礎(chǔ)，因此，同時需要加強集體教育。集體教育可以促進個體的發(fā)展，對于促進良好的人際關(guān)系起

著巨大的推動作用。通過加強集體教育，全面促進大學(xué)生融入周圍人群、融入大學(xué)生活、融入社會環(huán)境。

（三）加強公民教育中的非智力素質(zhì)教育，提高創(chuàng)新能力和競爭意識

公民的非智力素質(zhì)是指公民的日常生活所必須具備的基本的生活素質(zhì)、健康向上的心理素質(zhì)，如孜孜不倦的進取精神、樂觀向上的情感、強烈的創(chuàng)新精神、堅忍不拔、百折不撓的意志力等等非智力的綜合素質(zhì)?！?〕社會的發(fā)展和教學(xué)改革都要求培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和競爭意識，大學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力和競爭意識必然會影響和制約國家的發(fā)展。加強公民教育中的非智力素質(zhì)教育，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣，夯實基礎(chǔ)知識，促進創(chuàng)新能力和競爭意識的提高。

（四）加強公民教育中的歸屬感和認同感教育，提高心理承受能力

歸屬感和認同感是構(gòu)成公民感的主要成分，是個人賦予社群成員身份的一種情感。培養(yǎng)大學(xué)生對于社會的歸屬感和認同感是公民教育的一個重要方面。社會歸屬感和認同感決定了個人對社會的認同程度以及發(fā)生關(guān)聯(lián)的密切程度，反過來影響個人在環(huán)境中的行為與感知，對于提升大學(xué)生社會適應(yīng)能力上發(fā)揮著重要作用，能夠在心理層面上提高大學(xué)生的挫折承受能力和自控能力，提升大學(xué)生對自己發(fā)展的要求，增強對社會、對國家的責(zé)任感，強化他們對未來適應(yīng)社會各類生活的成就動機。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕檀傳寶，等.公民教育引論〔m〕.北京：人民出版社，2001.

〔2〕柏文涌.社會資本視閾下家庭對大學(xué)生社會適應(yīng)能力的影響〔j〕.教育探索，2013，（01）.

〔3〕袁媛.大學(xué)生公民教育探析〔j〕.教育與職業(yè)，2013，（03）.

第3篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞　民辦高校　大學(xué)生　公民素質(zhì)　對策

中圖分類號：G41 文獻標(biāo)識碼：A

1 民辦高校大學(xué)生公民素質(zhì)存在的問題

（1）對公民知識的理解不夠。首先，民辦高校學(xué)生基礎(chǔ)較差，在公民與國家關(guān)系維度方面，大多數(shù)大學(xué)生具有愛國心、民族認同感、政治參與性，但很多表現(xiàn)為自發(fā)性。例如，從調(diào)查問卷結(jié)果看，選擇“日本我不捐，其他國家可以，因為小日本侵略過我國”，表現(xiàn)出民族狹隘性。其次，在公民與社會關(guān)系維度方面，一些學(xué)生或者把獨立自主等同于“完全自我”或“半自我”，或者認為勤儉是過去式，還存在社會與政治不分、社會與小團體不分等現(xiàn)象。再次，在公民與公民關(guān)系方面，雖然他們認為友善、誠信、寬容與合作是值得珍惜的美德，但是這些價值是有對象性、范圍性。

（2）公民意識傾向不明顯。首先表現(xiàn)為政治參與與社會參與意識不強，認為政治與社會是國家的事，與個人關(guān)系不大。其次表現(xiàn)為維權(quán)意識不高。再次，獨立自主、勤儉、自強、合作等意識薄弱，表現(xiàn)為“隨大流”。最后，遵紀(jì)守法意識不高。

（3）公民實踐積極性不高。有些學(xué)生根本不參加家鄉(xiāng)或?qū)W校政治選舉、社會義務(wù)募捐等活動，甚至連學(xué)校的社團協(xié)會活動都拒之門外。

2 影響民辦高校大學(xué)生公民素質(zhì)的主要成因分析

（1）社會原因：一是落后傳統(tǒng)思想依然殘留，政治制度運行機制、法律程序不健全等，阻隔了學(xué)生與政治的親近，制約了公民素質(zhì)的提高；二是小農(nóng)意識的存在、市場經(jīng)濟發(fā)育不完善，使公民意識公平、合作、權(quán)利、誠信等走向另一個極端；三是間接的文化影響，如臣民文化、“馬諾”式思想文化等不良文化也是障礙。

（2）家庭原因：從調(diào)查報告中可知，其絕大多數(shù)學(xué)生都是來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這種家庭成員的受教育程度、生活習(xí)慣、經(jīng)濟狀況等方面表現(xiàn)出獨特性，這些都是他們的政治或社會參與程度低、民主意識差、由經(jīng)濟條件決定的意見表達權(quán)不充分的影響因素。

（3）學(xué)校原因：從《民辦高校促進法》看，民辦高校是“事業(yè)性質(zhì)，企業(yè)運作”。這就決定了其管理、教學(xué)與服務(wù)的理念、方式、方法。比如，有的以功利目的而壓縮思想政治教育課量等。再者，教師隊伍結(jié)構(gòu)不好或離職率高。另外，學(xué)科設(shè)置、相關(guān)活動與宣傳不力等都會導(dǎo)致大學(xué)生公民素質(zhì)差。

（4）大學(xué)生自身原因：由于民辦高校招生入學(xué)門檻低，生源質(zhì)量參差不齊，如學(xué)生高考分數(shù)低、理解力差、紀(jì)律約束性不強等，致使有人把民辦高校與“特種教育”等同起來。另外，從調(diào)查問卷來看，民辦高校大學(xué)生公民素質(zhì)在性別、年級、專業(yè)、政治面貌方面都表現(xiàn)出差異性。

3 民辦高校培養(yǎng)學(xué)生公民素質(zhì)的對策與建議

3.1 以先進的相關(guān)理論引領(lǐng)整個教育的方向

第一，公民社會指的是圍繞共同的利益、目的和價值上的非強制性的集體行為。我國社會轉(zhuǎn)型就是以20世紀(jì)80年代末以來的公民社會的興起為重要標(biāo)志的。其本質(zhì)特征在于其相對于國家的獨立性和自主性；其價值包括個體權(quán)利、多元主義、公開性和開放性、參與性、法治、社會自治。①這就要求民辦高校的所有教職工意識到社會轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生公民素質(zhì)培養(yǎng)的緊迫性和重要性, 深知我國轉(zhuǎn)型期間的大學(xué)生公民素質(zhì)的培養(yǎng)內(nèi)容與公民社會價值的一致性，心存“學(xué)生都是平等的、有權(quán)利的公民”的公民觀。

第二，陶行知的生活教育理論認為，生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。也就是說，“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！雹谶@一理論為民辦高校大學(xué)生公民素質(zhì)教育指明了教育原則、內(nèi)容、方法。鑒于其大學(xué)生整體素質(zhì)低，他們難以消化理論說教，這就要求民辦高校所有教職工形成實踐教育理念，即要求教師能使有關(guān)公民的知識與生活相互轉(zhuǎn)化、學(xué)校管理者和服務(wù)者的管理或服務(wù)生活化、學(xué)生參加社會實踐。

第三，美國教育家杜威的民主主義教育思想主張將民主的精神貫徹到教育領(lǐng)域，認為“民主主義不僅是一種政府的形式；它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗的方式。”③自由與平等是從屬于民主的兩個范疇。從教育角度來講，“教育的自由，具體講來，就意味著學(xué)生和教師的自由，”或者說培養(yǎng)“理智的公民就絕對需要有教師和學(xué)生在教與學(xué)方面的自由?！雹苊裰魉枷胴灤┯谡n程和教材、教學(xué)方法、教育管理之中。

這就要求民辦高校所有教職工形成民主教育理念，在管理、教學(xué)、服務(wù)過程中注重大學(xué)生的主體性地位，尊重其獨立自主性；平等尊重大學(xué)生的自由的發(fā)展；實現(xiàn)他們應(yīng)有權(quán)利等。

3.2 知識、意識、技能相結(jié)合，增強有效參與，提高大學(xué)生公民素質(zhì)

大學(xué)生公民素質(zhì)的提高有賴于其公民知識、公民意識和公民技能三者一致性程度，有賴于將公民知識、公民意識轉(zhuǎn)化為公民行為的實現(xiàn)程度。因此，要提高民辦高校大學(xué)生公民素質(zhì)，一要遵循“知、情、意、行”規(guī)律，把握大學(xué)生的思想、心理與行為的轉(zhuǎn)化模式，使公民素質(zhì)的提高成為自己的內(nèi)需，從而達到自動化狀態(tài)。二要貼近生活、保障參與渠道、拓寬參與領(lǐng)域、改善參與環(huán)境以增強有效參與。如引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)校的學(xué)生會或社團、“三下鄉(xiāng)”、“進社區(qū)”等。

第4篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生；道德教育；現(xiàn)狀分析；對策研究

大學(xué)生的思想道德教育是人的全面發(fā)展奠基石，加強大學(xué)生道德教育，不僅有利于提高大學(xué)生思想政治教育的實效性，使他們成為合格的社會公民，而且對堅持社會主義核心價值體系，建設(shè)社會主義和諧社會，具有至關(guān)重要的作用。優(yōu)良的美德是現(xiàn)代文明社會發(fā)展的基石，是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的道德靈魂，更是公民做人的基本要求。大學(xué)生作為未來社會的主人，其道德的高低最終關(guān)系到社會能否安全穩(wěn)定地運轉(zhuǎn)。高校作為思想政治教育的前沿陣地，承擔(dān)著為未來社會培養(yǎng)合法公民的重任，因此，培養(yǎng)大學(xué)生的道德教育、意識、提高大學(xué)生社會行動的道德素質(zhì)是高校思想政治教育的重中之重。

道德是人性化的創(chuàng)造，是以人為主體的社會取向和價值取向。而大學(xué)生作為當(dāng)代青年中知識層次較高的一個群體，肩負著建設(shè)祖國、建設(shè)社會主義的歷史重任，其道德素質(zhì)如何，不僅對社會上同齡人以及青少年的道德教育有著很大的影響，而且在很大程度上直接決定著社會公民道德素質(zhì)的高低。因此，大學(xué)生的道德素質(zhì)如何，關(guān)系到國家和社會的長治久安。而高校作為“系統(tǒng)道德教育的重要陣地”，“學(xué)校教育的靈魂”，擔(dān)負著責(zé)無旁貸的責(zé)任。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

1、功利思想明顯，價值取向扭曲

一些大學(xué)生敬業(yè)意識薄弱，理想追求淡化；過分關(guān)注自我價值，把實現(xiàn)較高經(jīng)濟收入和安穩(wěn)生活視為人生追求的核心，從而造成價值取向扭曲，甚至形成極端的自私人格。在索取與奉獻關(guān)系上，則一味地強調(diào)索取，造成個人貢獻與社會索取失去平衡。

2、缺少社會公德意識，生活行為失范

在維護社會公共利益方面，不少學(xué)生對這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范。個人情感問題一直困擾著不少大學(xué)生，處理不好戀愛與學(xué)業(yè)、愛情與性等諸多問題，導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀，造成未婚同居、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。

3、拜金思潮泛濫，貪圖安逸享樂

大學(xué)生高消費既增加了家庭的經(jīng)濟負擔(dān)，滋長了校園的奢侈風(fēng)，又使得拜金思潮泛濫，對當(dāng)今大學(xué)生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的原因

1、家長過分溺愛

許多父母忽視了孩子的全面發(fā)展，尤其忽視了孩子心理健康和思想道德的發(fā)展。

2、社會上誠信缺失的不良環(huán)境影響

由于市場經(jīng)濟體制的固有缺陷，加之我國市場經(jīng)濟體制尚不完善，特別是還未建立起健全的適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制的道德體系，致使在社會生活的各個領(lǐng)域中都出現(xiàn)了為追逐利益而拋棄誠信的現(xiàn)象，并形成了誠信缺失的不良環(huán)境。

3、學(xué)校德育教育的缺陷

目前各類學(xué)校正在推行素質(zhì)教育，而且取得了很大的成效。但我們也發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”、“唯分論”的思想，在學(xué)校教育中仍然根深蒂固，重智育而輕德育、片面追求成績的現(xiàn)象依然明顯存在。

三、加強大學(xué)生思想道德教育的對策研究

1、加強傳統(tǒng)教育

在傳統(tǒng)教育方面主要從以下兩個方面進行引導(dǎo)：

（1）堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育。中國傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技為主要內(nèi)容的中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。

（2）加強公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。首先高校要以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點，在提高認識的基礎(chǔ)上加大投入，并堅持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要的是對大學(xué)生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

2、提升科學(xué)文化素質(zhì)

在科學(xué)文化素質(zhì)方面主要從以下兩個方面進行引導(dǎo)：

（1）營造濃厚的校園文化氛圍是加強大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。一要積極舉辦有利于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的系列講座；二要大力開展社團活動、科技節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等校園文化活動；三要加大經(jīng)費投入，盡量改善教學(xué)、實驗設(shè)備和更新補充圖書資料，大力加強校園自然景觀、人文景觀設(shè)施建設(shè)。

（2）開展各種形式的社會實踐活動。要有計劃地組織學(xué)生參觀校內(nèi)外的人文景點、歷史博物館、自然科學(xué)博物館，參加社會調(diào)查、訪談等活動，參與社會服務(wù)工作，使學(xué)生在實踐中提高自身的行為修養(yǎng)。

3、強化心理素養(yǎng)

心理素養(yǎng)方面主要從以下幾個方面進行正確引導(dǎo)：

（1）著重加強對學(xué)生的自主性、自律性和心理適應(yīng)能力等方面的教育和指導(dǎo)。多途徑地指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會獨立探索、規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)和生活，制定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排課余時間和課余生活；學(xué)會自我管理，自我約束，自覺抵制生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)中的負面誘惑、消極影響，做自我的主人，指導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)、生活的各個層面，有意識地磨練自己的心理承受能力，刻意培養(yǎng)個人的心理適應(yīng)能力，努力提高自己的心理調(diào)適能力。

（2）加大宣傳力度，使更多的學(xué)生了解心理咨詢和心理健康的重要性。一方面可以使學(xué)生了解一些基本的心理健康常識，尤其是自我調(diào)適方面的小常識，必要時進行自我調(diào)節(jié)；另一方面使他們懂得健康的重要性，自覺地維護心理健康。在需要的時候，能夠想起心理咨詢，想起尋求幫助。

（3）開展大一新生心理健康調(diào)查，做到心理問題早期發(fā)現(xiàn)與預(yù)防。開展心理素質(zhì)教育的前提是了解掌握學(xué)生心理素質(zhì)的狀態(tài)，從而有針對性地提出教育措施與方案。

（4）加強校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的心理社會環(huán)境。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)。豐富多彩的校園文化活動有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健

康愉悅的情緒特征。健康的心理是一個人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎(chǔ)。加強對大學(xué)生心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，全面提高跨世紀(jì)人才質(zhì)量已成為高等學(xué)校所面臨的迫切任務(wù)。

大學(xué)生道德教育既屬于意識層面的理性思量，又屬于行動層面的主動適應(yīng)。當(dāng)前固然存在著大學(xué)生道德教育受到社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)、大學(xué)生道德教育效果遭遇社會異化、大學(xué)生道德教育活動本身處境尷尬、大學(xué)生道德教育面臨誠信與非誠信之間困境等問題，但并不意味著大學(xué)生道德教育就此不可為。而恰恰相反，正是因為諸多的困境，才為大學(xué)生道德教育的改革和發(fā)展提供了突破口和切入點?！∫虼耍裱暗赖乱缘掠秊槭?，德育以教育為先，教育以文化為本”的原則，積極拓展道德教育路徑，樹立與公民教育相適應(yīng)的教育理念，使大學(xué)生提前進入公民角色，讓公民意識的重要性在大學(xué)生身上得以內(nèi)化，實現(xiàn)公民身份真實化，運用多種教育方法，構(gòu)建合理的評價體系，保證大學(xué)生道德教育的有效性就顯得十分必要。

【參考文獻】

第5篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

一、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中法治教育工作的重要意義

大學(xué)生群體所具備的法律素質(zhì)對于學(xué)生就業(yè)能力和綜合素質(zhì)的提升發(fā)揮著重要作用，因此在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中，有必要認識到法制教育工作的價值，并對法制教育工作價值的實現(xiàn)做出探索。

（一）幫助學(xué)生形成法制意識，維護自身的合法權(quán)益。大學(xué)生在高校中接受各種科學(xué)知識的教育，其知識和能力都得到了飛躍式的提高，但由于大學(xué)生與社會接觸較少，當(dāng)他們走出校園，參與工作時，其危機意識不足，難以意識到社會中的違法犯罪事件，甚至對于侵害自己合法權(quán)益的現(xiàn)象無法識別。而一些企業(yè)單位正是利用大學(xué)生的這一弱點，剝奪大學(xué)生應(yīng)當(dāng)獲得的合法利益。加強大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育，才能夠提高大學(xué)生的危機意識，及時發(fā)現(xiàn)對自己合法權(quán)益不利的情況，運用法律知識維護自己的合法權(quán)益。

（二）幫助學(xué)生適應(yīng)社會生活，做遵紀(jì)守法的公民。當(dāng)大學(xué)生走向社會后，就應(yīng)當(dāng)擔(dān)負起作為公民應(yīng)有的責(zé)任，而遵紀(jì)守法是公民最基本的義務(wù)，而要成為一個遵紀(jì)守法的良好公民，首先就要具備優(yōu)良的法律素質(zhì)。隨著社會的發(fā)展，大學(xué)生的素質(zhì)越來越高，但由于各種不利因素的影響，很多大學(xué)生對于違法犯罪事件視而不見，甚至是知法犯法，走上了違法犯罪的道路。當(dāng)他們面對利益的誘惑時，就放棄了對法律的信仰和遵守。為了改善這種現(xiàn)象，高校應(yīng)當(dāng)強化大學(xué)生的法律意識，使其能夠明辨是非，杜絕違法犯罪行為，做一個合格的守法公民。

（三）從法治角度提升學(xué)生的綜合能力。大學(xué)生的能力是否足夠強，不僅僅要看其是否掌握了必備的專業(yè)科學(xué)知識，更重要的是大學(xué)生是否具備足夠的綜合能力。綜合能力中除了專業(yè)知識外，還包括思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)等重要內(nèi)容。懂得法律知識，大學(xué)生才能夠在保護自己合法利益的同時，拒絕違法犯罪，才能夠從根本上提高自己的思想政治覺悟。同時，大學(xué)生具備了法律素質(zhì)，才能夠與自己所掌握的專業(yè)知識進行結(jié)合，在走向工作崗位后，才能夠利用自己所具備的知識貢獻自己的力量，為企業(yè)單位創(chuàng)造價值的同時，也獲得自己應(yīng)有的利益，保護好自己的同時，也不做損害他人利益的違法之事。法律知識與其他知識的結(jié)合，才能夠讓大學(xué)生成長為全面發(fā)展的人才。

二、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中法治教育存在的問題

雖然目前大多數(shù)高校都已經(jīng)意識到對于大學(xué)生開展法治教育的重要意義，但大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與法治教育還未能進行有機地結(jié)合。在這種背景下，許多高校中的就業(yè)指導(dǎo)單位和工作者都對就業(yè)指導(dǎo)教育中法制教育工作的開展進行著探索，但是在此過程中也不免會產(chǎn)生一些問題制約著法制教育工作成效的提升。

（一）法治教育的定位存在一定的偏差。大學(xué)生進入高校之后，一方面接受專業(yè)知識的教育；另一方面則是接受就業(yè)指導(dǎo)。然而，與大學(xué)生就業(yè)相關(guān)的法律知識，往往是在最后一年的時間才有機會學(xué)習(xí)。這就導(dǎo)致了大學(xué)生接受就業(yè)指導(dǎo)相關(guān)法律知識的機會非常少。而高校對于大學(xué)生法律知識的教育往往是防止其違法犯罪，卻很少教育他們?nèi)绾卫梅蓙砭S護自己的合法權(quán)益。另外，高校對于非法律專業(yè)學(xué)生的法治教育不夠重視，認為他們只要學(xué)好自己的專業(yè)知識就夠了，導(dǎo)致了非法律專業(yè)的學(xué)生法律意識淡薄，法律知識掌握程度不足。

（二）只是注重道德素質(zhì)教育，而法律素質(zhì)教育力度不夠。在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育中，教育者往往將大部分的精力放在了培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)其道德品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)方面，而對于其法律知識的教育遠遠不夠。即使是涉及到了法律知識，也只是一帶而過，導(dǎo)致了法律知識未能與道德素質(zhì)教育進行聯(lián)系，道德與法律之間的相互作用也未能很好地發(fā)揮出來。教師往往會教育學(xué)生要熱愛自己的崗位、要遵守諾言等，也就是在培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)，但在很多情況下，道德素質(zhì)不足以約束和保護大學(xué)生，需要有法律知識的幫助。由于法律教育的缺失，就業(yè)指導(dǎo)也就無法和法治教育進行良好的結(jié)合，大學(xué)生的法律素質(zhì)得不到提升，就容易在未來的就業(yè)中出現(xiàn)各種問題。

（三）法治教育與社會實際脫節(jié)。由于高校對于大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育不夠重視，法治教育所占據(jù)的教育中的時間和精力就比較少，大學(xué)生所接收到的法律理論知識本來就不多，而實踐活動更是幾乎沒有。缺少實踐活動，僅僅依靠對于法律理論知識的理解，難以使大學(xué)生所接受的法律教育與社會工作實際產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，而當(dāng)大學(xué)生步入社會參加工作后，需要用到法律知識時，就會發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)到的法律理論并不完全適用于自己所遇到的情況，就會感到茫然無措。這種問題的出現(xiàn)不僅會使大學(xué)生的權(quán)益得不到維護，做出違法的事來，更有可能失去對法律的信仰。

（四）法治教育內(nèi)容不夠豐富。目前，很多高校對于大學(xué)生的法律教育往往是在強調(diào)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，應(yīng)該如何遵紀(jì)守法，違法犯罪將會受到怎樣的處罰，而對于大學(xué)生如何運用法律維護自己的合法權(quán)益相關(guān)的知識卻涉及較少。高校教育者認為大學(xué)生在法律相關(guān)的課程中接受了法律教育，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中就沒必要開設(shè)法律課程，這就導(dǎo)致了法治教育無法與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育進行結(jié)合，大學(xué)生對于就業(yè)相關(guān)的一些法律條文了解甚少，不利于工作后利用法律知識維護自己和他人的權(quán)益。

（五）造成大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中法治教育工作問題的原因。導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中法治教育存在問題的主要原因可以歸納為以下幾點：一是大學(xué)生法治教育目標(biāo)不夠明確。認為大學(xué)生接受法治教育就是為了應(yīng)對就業(yè)中的一些問題，而并非是要將大學(xué)生培養(yǎng)為具有優(yōu)秀法律素質(zhì)的人才。二是法治教育方法不恰當(dāng)，未能讓大學(xué)生意識到法律知識的重要性，大學(xué)生對于法律知識比較抵觸，難以達到良好的教學(xué)效果。三是教育者自身的法律素質(zhì)不夠高，難以為大學(xué)生提供正確的指導(dǎo)。四是高校未能給大學(xué)生提供豐富的社會實踐平臺，大學(xué)生對于法律知識的學(xué)習(xí)僅僅是“紙上談兵”，并未掌握運用法律知識解決實際問題的能力。

三、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育優(yōu)化策略

（一）大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育工作應(yīng)當(dāng)遵循的原則。在嚴峻的就業(yè)形勢下，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作也面臨著很多新的問題與挑戰(zhàn)，其中強化大學(xué)生的法律素質(zhì)尤為重要。在認識到大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中提升學(xué)生法律素質(zhì)的重要意義以及實踐問題的基礎(chǔ)上，大學(xué)生法制教育工作的開展應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：一是遵循全面性發(fā)展的原則?，F(xiàn)代社會對于人才的要求不僅僅是要掌握必備的專業(yè)知識和技能，更重要的是具備全面的知識和能力。法律素質(zhì)作為大學(xué)生綜合素質(zhì)中最重要的素質(zhì)之一，很大程度上決定了其未來的發(fā)展之路。對于大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的法治教育應(yīng)當(dāng)使法律知識與就業(yè)能力、專業(yè)知識、道德素質(zhì)、思想政治素質(zhì)等進行結(jié)合，將學(xué)生培養(yǎng)為全面發(fā)展的人才；二是遵循法治教育與社會實踐相結(jié)合的原則。目前，我國所實施的是素質(zhì)教育模式，對于大學(xué)生的法治教育不能只是停留在課堂的理論教育上，而是要為大學(xué)生提供更多的平臺，使其有機會進行實踐活動，將所學(xué)習(xí)到的法律知識運用到解決實際問題中，培養(yǎng)大學(xué)生的實踐能力，也使其能夠在未來就業(yè)中合理利用法律知識；三是遵循道德與法律結(jié)合式教育的原則。道德教育與法律教育從來不能完全分開。兩者之間有著極為密切的聯(lián)系。因此，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的法治教育工作中，也應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合道德教育的作用。使二者能夠相互作用、相互促進、相互推動，不僅能夠讓大學(xué)生從思想上更容易接受法律知識，更能夠大幅度提升法治教育的效率。

（二）大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育具體對策。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法制教育工作不僅是高校思政工作中重要的構(gòu)成部分，同時也是大學(xué)生就業(yè)素質(zhì)提升中需要重視的重要內(nèi)容，在不斷改變的就業(yè)背景下，高校有必要從以下幾個方面對就業(yè)指導(dǎo)工作中的法制教育做出改革與優(yōu)化：

其一，從思想上重視就業(yè)指導(dǎo)中法制觀念的培養(yǎng)。高校教育者應(yīng)該從思想上意識到法治教育對大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的意義，對法治教育重視起來，制定合理的法治教育體系。同時，將法律的重要意義傳達給學(xué)生，讓學(xué)生愿意自覺地接受法治教育。并且制定法律教育的明確目標(biāo)，讓法治教育能夠朝著有利于大學(xué)生提升法律素質(zhì)的方面而努力。

其二，強化就業(yè)指導(dǎo)中法治教育力度。強化大學(xué)生的法律理論知識，讓大學(xué)生對于法律知識進行熟悉的掌握，并形成良好的法律思維，能夠在遇到問題的時候，首先運用法律知識來解決。更重要的則是要強化大學(xué)生運用法律知識的能力，大學(xué)生在校期間，運用法律知識的機會比較少，那么教育者就要為學(xué)生創(chuàng)造機會，使其掌握運用法律的能力。

其三，創(chuàng)新就業(yè)指導(dǎo)中法治教育方法和載體。陳舊的法治教育方式與現(xiàn)如今對大學(xué)生的法律素質(zhì)要求已經(jīng)不相符，教育者應(yīng)當(dāng)積極地尋找新型的教育方式，將法治教育與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)進行恰當(dāng)?shù)娜诤?，并且運用高校報刊、專家講座、知識競賽等多種載體來加強對大學(xué)生的法治教育。

其四，建設(shè)強大的就業(yè)指導(dǎo)中法治教育師資隊伍。師資隊伍的強弱，直接關(guān)系到大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中法治教育的效果。高校應(yīng)當(dāng)引進更多同時具備就業(yè)指導(dǎo)和法律知識的教師，并且加強對教師的培養(yǎng)，讓教師多與律師、法律專家等相關(guān)人員進行交流，強化自身的知識。另外，高校應(yīng)當(dāng)聘用具有先進思想和觀念的年輕教師，才能夠更容易地達到教學(xué)的目的。

其五，為大學(xué)生提供更多的法治教育實踐平臺。高校應(yīng)當(dāng)注重大學(xué)生的法律知識實踐，可以通過在課堂上設(shè)置案件分析、法庭模擬等方式，將法律理論知識與實踐進行緊密結(jié)合，或者與當(dāng)?shù)匦姓C構(gòu)等部門進行溝通，讓大學(xué)生參與到他們的工作中，以此來獲得更多的實踐機會。

其六，運用現(xiàn)代化信息技術(shù)加強法治教育?，F(xiàn)如今的高校教育已經(jīng)不再僅僅是依靠傳統(tǒng)的教育方式，而是將先進的信息技術(shù)與教育教學(xué)結(jié)合在一起。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中，也可以運用網(wǎng)絡(luò)等方式來加強法制教育。通過網(wǎng)絡(luò)這一平臺，大學(xué)生能夠接觸到社會中真實的事件，能夠更方便地將法律知識與實際問題結(jié)合到一起，教師與學(xué)生的交流也更為方便，對于大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育有著重要的意義。

第6篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

當(dāng)前，我國進入新的歷史發(fā)展時期，建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略的實施得益于高等教育的發(fā)展，大學(xué)生教育水平?jīng)Q定了未來經(jīng)濟社會發(fā)展的潛力［1］。我國素質(zhì)教育熱潮是從20世紀(jì)80年代中后期開始涌現(xiàn)，教育部自1994年開始有計劃、有組織地在高等學(xué)校開展加強大學(xué)生素質(zhì)教育工作，已基本構(gòu)建了素質(zhì)教育體系［2］。“素質(zhì)教育的概念、內(nèi)涵及相關(guān)理論”課題組從教育學(xué)的意義上提出素質(zhì)教育是培育、提高全體受教育者的綜合素質(zhì)的教育。它以促進人、社會、自然的和諧發(fā)展為價值取向，以德智體美全面發(fā)展的合格公民為培養(yǎng)目標(biāo)，以全面貫徹國家的教育方針為根本途徑，以教育質(zhì)量的全面提升為顯著特征［3］。楊叔子，余東升提出高等學(xué)校素質(zhì)教育包括思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)，文化素質(zhì)教育是高校素質(zhì)教育的核心部分，其著眼于“以人為本”，并針對當(dāng)時普遍存在的“重理工、輕人文”，即重當(dāng)前的功利而輕長遠的人的素質(zhì)這一弊端。文化素質(zhì)教育突出的是科學(xué)教育與人文教育的融合，涉及教學(xué)內(nèi)容、課程體系、校園文化活動和社會實踐活動，重視人文文化與思想對大學(xué)生教育彌散性的影響［4］。歐陽康進一步明確文化素質(zhì)教育的功能定位，提出將其納入全面素質(zhì)教育的視野來加以考察，并強調(diào)在新時期提升文化素質(zhì)教育高度，強化其實踐導(dǎo)向，努力將文化素質(zhì)教育融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實踐，引領(lǐng)大學(xué)生更早更好地投身到社會實踐和文化建設(shè)［5］。余東升，尹曉龍以華中科技大學(xué)工科本科生為例，對其基本文化素養(yǎng)進行了界定總結(jié)，并提出工科院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育實施的方法建構(gòu)和實踐總結(jié)［6］。羅文娟對人文素質(zhì)教育在工科院校中的現(xiàn)狀進行了普遍性分析，提出工科院校人文教育觀念滯后，校方辦學(xué)指導(dǎo)思想有待提高等問題［7］。劉獻君總結(jié)華中科技大學(xué)文化素質(zhì)教育實踐，深化對素質(zhì)教育的理論認識，并指出知識是形成良好素質(zhì)的基礎(chǔ)，實踐是知識轉(zhuǎn)化為素質(zhì)的中介，科學(xué)和人文相融是素質(zhì)教育的重要方法［8］。綜上所述，當(dāng)前關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育及文化素質(zhì)教育的研究仍是我國教育研究的熱點問題之一，且通過大量學(xué)者的研究基本明晰了素質(zhì)教育的內(nèi)涵、體系及其實施方法。但是，我們也發(fā)現(xiàn)針對工科院校的聚焦式研究還不多，雖然羅文娟等學(xué)者開展了工科院校素質(zhì)教育的研究，但缺乏大樣本統(tǒng)計分析。文章正是基于工科院校的視角，對大學(xué)生文化素質(zhì)教育進行大樣本調(diào)查分析和系統(tǒng)化研究。

二、調(diào)查問卷的設(shè)計及調(diào)查結(jié)果的分析

本文在江蘇省選取了淮海工學(xué)院等五所工科院校為樣本，南京大學(xué)工程管理學(xué)院作為綜合性大學(xué)的參比。從“學(xué)校素質(zhì)教育管理建設(shè)，素質(zhì)教育課程開設(shè)，教師對大學(xué)生素質(zhì)教育所起作用，學(xué)生對素質(zhì)教育認知情況及自身素質(zhì)”等維度，對工科院校的大學(xué)生文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀進行調(diào)研分析，由點及線，以線帶面，剖析當(dāng)前大學(xué)生文化素質(zhì)教育存在的問題并提出對策。其中，發(fā)放1465份問卷，回收1349份，有效問卷1316份，有效問卷比例為89．82％。課題組除進行問卷調(diào)查外，對工科院校的文化素質(zhì)教育情況還進行了實地調(diào)研和訪談。通過統(tǒng)計分析，工科院校在文化素質(zhì)教育上取得了一定進展，但仍存在如下問題。

（一）內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性

教育是社會生活中的一部分，課堂教學(xué)不能離開實踐和人性的啟發(fā)，應(yīng)當(dāng)將實踐與理論相結(jié)合。但在現(xiàn)實的學(xué)校教學(xué)活動中，教師在教學(xué)方式上主要是進行知識的講授，很少涉及到人文和人格啟迪方面的內(nèi)容，并不能滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求，造成了學(xué)生不能很好地融入社會和集體，缺乏良好的與人交往、溝通的能力，缺乏系統(tǒng)的心理健康教育，并不能滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要。

（二）課程設(shè)置脫離實際

很多高校的課程體系相對單一，注重專業(yè)知識學(xué)習(xí)，對學(xué)生文化素質(zhì)教育不夠重視或流于形式，無法深入人心，導(dǎo)致很多學(xué)生的心理需求和課程選擇相悖。

（三）實施缺乏計劃性

學(xué)校在實施過程中缺乏一定的計劃性，只顧一味地推進素質(zhì)教育，沒有形成具體的計劃措施。對此，課題組對高校相關(guān)管理者進行了訪談，發(fā)現(xiàn)他們對素質(zhì)教育有一定的認識，也提出一些措施加強學(xué)生的素質(zhì)建設(shè)，但學(xué)校沒有一套完整的具體計劃和實施步驟。具體表現(xiàn)為一是素質(zhì)教育評價體系無計劃性。調(diào)研學(xué)校雖然每學(xué)期都開展素質(zhì)測評，但是測評指標(biāo)單一，且測評結(jié)果無反饋、跟蹤和改善措施，素質(zhì)教育測評體系沒有落到實處。二是課程安排無體系性。學(xué)校文化素質(zhì)課程內(nèi)容不僅應(yīng)包括文學(xué)、歷史、政治、藝術(shù)，還應(yīng)涵蓋道德修養(yǎng)、心理健康、溝通技巧、創(chuàng)新能力等，特別是體系化、系統(tǒng)化和普及化的社會公益活動。

（四）落實缺乏保障性

學(xué)校師資隊伍是比較強大的，但在教師結(jié)構(gòu)設(shè)置上并不合理。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)工科院校的師資主要集中在專業(yè)型教師上，實踐型教師嚴重缺乏。目前，高校教師的工作量處于飽和狀態(tài)，專業(yè)教師沒有精力承擔(dān)學(xué)生的素質(zhì)教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下達任務(wù)指定一些教師開設(shè)素質(zhì)教育選修課以及講座，但是教師的專業(yè)背景比較多，并不擅長人文知識教育，進而導(dǎo)致能夠符合學(xué)生要求的人文素質(zhì)教育教師嚴重不足。

三、加強工科院校人文素質(zhì)教育的措施

（一）學(xué)校層面

1注重德育和文育

無論教育活動形態(tài)如何，德育始終都是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。道德教育不是說教和灌輸，不等于宣揚好人好事和犧牲奉獻，德育素質(zhì)是通過環(huán)境、文化、人文等因素的長期熏陶和感染而形成的內(nèi)在思想及行為的反應(yīng)，包含了家庭、社會和學(xué)校等各方面因素。就學(xué)校層面而言，校園文化對大學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成具有熏陶、雕琢、打磨和滋補之效，調(diào)動各方面力量營造整體優(yōu)化育人的校園文化和校園氛圍是實現(xiàn)高校道德教育的一個重要途徑。在“關(guān)于校園文化的建設(shè)對大學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)的重要性”的調(diào)研中，98％的學(xué)生選擇“比較重要”和“非常重要”，反映出學(xué)生感受校園文化氛圍的一種強烈需求。而筆者認為這種校園文化的需求不僅包含綱領(lǐng)上的校風(fēng)、校紀(jì)、校訓(xùn)，形態(tài)上的圖書館、展覽館、體育館、博物館，活動上的文藝晚會、知識競賽、社團活動等，還包含在道德和人性上長期的潛移默化的熏陶和潤澤。中華民族五千年文化蘊含著深厚的人文傳統(tǒng)，更有著德育育人的優(yōu)良傳統(tǒng)和積淀。正如馮天瑜在《人文論衡》中所說：“中國人文傳統(tǒng)淵源浩博，它展開宇宙論、政治論、人生論、道德論、歷史論等諸多領(lǐng)域，中華民族的思維特色，如經(jīng)驗理性、側(cè)重倫常、民本思想、賦予歷史感、和而不同等，都與其相關(guān)?！币虼?，校園文化的建設(shè)也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的有機結(jié)合和充實。遵循文化育人的基本規(guī)律，將文化育人作為大學(xué)的基本功能，努力推進文化育人［8］。

2注重交叉學(xué)科與知識傳授

調(diào)研結(jié)果表明，綜合性大學(xué)理工類專業(yè)和重視素質(zhì)教育的工科院校學(xué)生的人文素養(yǎng)、素質(zhì)教育意識、社會適應(yīng)性和就業(yè)選擇多樣性方面與純理工類專業(yè)性大學(xué)和僅重視專業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生有明顯差別。尤其是綜合性大學(xué)理工專業(yè)學(xué)生可以方便主動地涉獵校內(nèi)其它學(xué)院的教育教學(xué)資源，潛移默化地受開放互動多學(xué)科知識交融校園文化氛圍的熏陶，這提示我們工科院校需要構(gòu)建多學(xué)科交差、專業(yè)技能和人文知識交融的課程體系，這是提高工科院校學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。正如阿什比教授在《科學(xué)發(fā)達時代的大學(xué)教育》一書中所言：“人文科學(xué)技術(shù)、人文知識和科學(xué)社會不能彼此互相分離，只有相互整合才能更好的服務(wù)社會。”［9］

3注重多途徑進行素質(zhì)教育

西方國家素質(zhì)教育無論在教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式上都注重運用家庭、社會和學(xué)校的綜合力量，來提高學(xué)生的道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)和技術(shù)水平。根據(jù)工科院校非專業(yè)相關(guān)課程師資力量仍相對薄弱的事實，筆者認為工科院校需逐漸構(gòu)建完善的硬件設(shè)施并深度發(fā)掘素質(zhì)教育的多種途徑。如在經(jīng)濟社會的多元化和大眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的背景下，這要求高校走出來的高層次人才也應(yīng)多元化，推行學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與教學(xué)的“1＋1”模式是滿足時展需求的有效手段［10］。此外，緊緊圍繞企業(yè)存量人才和增量人才的質(zhì)量提升，調(diào)動企業(yè)的積極性，將青年教師培養(yǎng)與本科生、研究生以及企業(yè)員工的實踐和培訓(xùn)結(jié)合起來，推動企業(yè)與高校建立基于協(xié)同創(chuàng)新、合作共贏、穩(wěn)固長期的協(xié)作關(guān)系［11］。如將同行業(yè)內(nèi)具有豐富實踐經(jīng)驗的企業(yè)高水平管理人才和具有活躍思維及創(chuàng)新理念的專家學(xué)者吸納到教學(xué)隊伍中，開展專題講座、行業(yè)動態(tài)分析評述、企業(yè)文化理念及創(chuàng)業(yè)歷史演講活動；充分利用音頻、視頻和網(wǎng)絡(luò)資源，加強校園專業(yè)和人文網(wǎng)絡(luò)課程、校園廣播及數(shù)據(jù)庫建設(shè)［12］。

4注重社團活動與社會實踐

目前，工科院校的社團活動形式和內(nèi)容仍然主要圍繞專業(yè)和學(xué)科開展，而社會實踐又多以學(xué)生的自發(fā)行為為主導(dǎo)。社團活動和社會實踐在大學(xué)生素質(zhì)教育中具有舉足輕重的作用［13］，學(xué)校的各種教育要素都能得到充分高效的利用。筆者認為，社團活動和社會實踐雖然主要以學(xué)生為主體，校方的相關(guān)部門和教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，將傳統(tǒng)文化和人文文化融入其中，使得學(xué)生的科學(xué)教育與素質(zhì)教育在社團活動和社會實踐中得以內(nèi)化。

（二）教師層面

1優(yōu)化師資隊伍結(jié)構(gòu)

相對于綜合性院校，工科院校人文社科方面師資隊伍相對薄弱，應(yīng)結(jié)合實際情況，充分挖掘?qū)W校師資隊伍潛力，并逐漸建立一支法律、體育、心理健康、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、管理學(xué)和藝術(shù)等課程的師資隊伍。

2發(fā)揮專業(yè)課教師在文化素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用

工科院校素質(zhì)教育僅憑人文社科教師的力量是遠遠不夠的，專業(yè)課教師在其中依然擔(dān)任著重要角色。因為工科類院校培養(yǎng)方案中的課程結(jié)構(gòu)和學(xué)時分配在現(xiàn)在及其將來很長時間內(nèi)都將是以自然科學(xué)教學(xué)為主，并占據(jù)學(xué)生大部分學(xué)習(xí)時間，專業(yè)課程教師對學(xué)生具有較強的凝聚力、說服力和號召力。因此，專業(yè)課教師應(yīng)把素質(zhì)教育列為專業(yè)課的教學(xué)要求和目標(biāo)中，堅持不懈地將素質(zhì)教育因素滲透于教學(xué)過程中。

3轉(zhuǎn)換教師測評管理理念

在師資隊伍的建設(shè)和管理上，學(xué)校往往是建立測評體系進行監(jiān)督。筆者認為，教師素養(yǎng)的內(nèi)化及通過教學(xué)行為的外張，并不是測評體系所能監(jiān)控的，這是素質(zhì)的內(nèi)涵和外延本身所決定的。學(xué)校除為教師主體創(chuàng)造更多的進修學(xué)習(xí)機會和獎勵機制外，提高教育工作者的人文素養(yǎng)，堅持科學(xué)精神與人文精神的融合、統(tǒng)一，才能促進教師隊伍教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。

（三）學(xué)生層面

1提高自身道德修養(yǎng)

無論是春秋戰(zhàn)國時期孔子提出的“仁、義、禮、智、信”，還是現(xiàn)代教育提出的“德、智、體、美、勞”；不管是紐曼提倡的“紳士”，還是赫欽斯稱贊的“完整的人、善良而聰明的人”，都無不強調(diào)道德修養(yǎng)對人生的重要性。然而，“期望開設(shè)哪些素質(zhì)教育課程”的調(diào)研結(jié)果卻顯示，學(xué)生將形于外的“溝通技巧”列于素質(zhì)教育首位，而內(nèi)化的“道德修養(yǎng)”“心理健康”等課程僅有11％和21％的認知度，這說明素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵內(nèi)容———德育的內(nèi)化并沒有落到實處，道德、心智的內(nèi)涵、外延、潛在效應(yīng)并沒有被學(xué)生真正地理解，在他們的心目中這僅停留在說教、概念、好人好事的層面?！暗赖陆逃焙汀靶睦斫】到逃闭n的素材依然離不開古今中外文化發(fā)展演變過程中形形的人物、典故、軼事、名言等。學(xué)生作為素質(zhì)教育的受體，其受與不受以及受之多少，只有激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的意愿和主動性，素質(zhì)教育才能很好地落實。理性化是提升文化素質(zhì)的途徑［14］，即在道德修養(yǎng)過程中學(xué)會理性思考、理性選擇、理性分析和理性預(yù)見等。

2完善學(xué)生教育測評體系

當(dāng)前，教育教學(xué)基金投入力度不斷加大，各種獎學(xué)金的額度大幅度提高，除課程學(xué)分外，社團活動、社會實踐及各類競賽被大部分院校納入綜合素質(zhì)教育測評中，并與研究生保送、獎學(xué)金額度等激勵措施相掛鉤。這種激勵制度是把“雙刃劍”，完善、合理、適度的測評體系和激勵措施可以調(diào)動學(xué)生在素質(zhì)拓展方面的積極性，但是過度或不合理的措施則加劇學(xué)生急功近利的心態(tài)，反而丟棄了素質(zhì)教育本質(zhì)。建議對學(xué)生道德水平的師生反饋納入測評體系，成為綜合素質(zhì)教育測評中的主要因素之一并落實到實處。此外，學(xué)生創(chuàng)新能力、實踐活動等方面的表現(xiàn)要以適當(dāng)?shù)谋壤{入學(xué)分要求評價體系。同時，給各方面綜合素質(zhì)較高學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)經(jīng)驗、思想、價值觀和成長經(jīng)歷交流的機會，并營造全校學(xué)生奮發(fā)成才的積極氛圍［15］。

3加強多種思維能力培養(yǎng)

第7篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 素質(zhì) 培養(yǎng)

一、大學(xué)生素質(zhì)問題的提出

大學(xué)生被認為是天之驕子、國之棟梁，承載著希望，預(yù)示著未來。這正如梁啟超先生曾講的“少年強則中國強。”就當(dāng)代大學(xué)生而言他們的素質(zhì)也決定著國家的未來?，F(xiàn)實生活中當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀如何呢？我們先看兩個例子。

其一，有位企業(yè)家曾講過他招聘過程中的一個事例。在一次招聘中，有很多的應(yīng)聘大學(xué)生，其中有位男同學(xué)的條件比較突出，無論是學(xué)習(xí)成績還是各種資格證都比較不錯。于是這位企業(yè)家就親自打電話給他，通話中告訴這位男同學(xué)明天可以直接來找他，并告訴這位男同學(xué)他的電話號碼。一份優(yōu)越的很有前途的工作馬上就要成為現(xiàn)實，可是這位男同學(xué)的一個小細節(jié)卻讓這位企業(yè)家改變了主意，拒絕了這位同學(xué)。是什么情況使得工作機會瞬間喪失呢？原來在對方要告訴他電話號碼時，這位同學(xué)說：“請您稍等，我拿張紙記一下?！笔潞筮@位企業(yè)家解釋說：連這十幾個號碼都不能瞬間記住的大學(xué)生，不符合我們企業(yè)的要求。

其二，每年大學(xué)生畢業(yè)的時候都要寫畢業(yè)論文。畢業(yè)論文指導(dǎo)過程中有些細節(jié)也能暴露出些問題。論文指導(dǎo)老師發(fā)短信通知學(xué)生論文指導(dǎo)的時間和地點后，有位同學(xué)回電話問老師是不是準(zhǔn)點到。

通過以上事例暴露出當(dāng)代大學(xué)生在素質(zhì)方面存在以下問題：

第一，書本知識掌握的比較好，學(xué)的很扎實。但是社會生活能力太弱，在待人接物方面沒有很好的確定自己的位置。也就印證了“有文憑不一定有文化；有知識不一定有見識；有智商不一定有智慧”的說法。

第二，有些當(dāng)代大學(xué)生權(quán)利意識過重。時時刻刻不忘強調(diào)自己的權(quán)利，那么也就忽視了其他方面的素質(zhì)體現(xiàn)。比如在強調(diào)任何一個主體權(quán)利的同時，都不能忽視其自身義務(wù)的履行，以及基本素質(zhì)和社會道德的體現(xiàn)，比如尊師重教。

第三，有些大學(xué)生的心理不夠健康。有前幾年轟動全國的馬加爵事件，有最近曝光的高校投毒事件，還有每年都會發(fā)生的高校內(nèi)的自殺、自殘等事件。以上事實表明大學(xué)生的心理狀況令人堪憂。

此外，大學(xué)生的價值觀、人生觀存在偏離。在市場經(jīng)濟崇尚個性發(fā)展大潮的影響下，受社會上所謂“實惠”觀念和“個人功利”因素的影響，部分大學(xué)生的人生價值尺度漸漸向“功利化”偏移。部分大學(xué)生的政治生活、文化生活、精神生活也在發(fā)生變化，其中包括西方的政治觀點、人生哲學(xué)和腐朽生活方式，通過各種渠道滲透進來，對現(xiàn)代大學(xué)生產(chǎn)生了諸多不良影響。

二、大學(xué)生的基本素質(zhì)

好多同學(xué)在剛剛進入大學(xué)校園時會有些不適應(yīng)。從原來氣氛緊張、監(jiān)管嚴格的大環(huán)境下猛的釋放出來很不適應(yīng)，有些無所適從。不知道自己需要什么，不知道自己應(yīng)該干什么，白白讓廢掉很多大好的時間。因此，要明確大學(xué)生基本素質(zhì)要求，從而努力提高個人素養(yǎng)，正如《禮記?大學(xué)》所說：“正心、修身、齊家、治國、平天下”，提高個人修養(yǎng)是作為一個有用之人的第一步。有人說“大學(xué)小社會”，大學(xué)是從校園到社會的一個過渡，那么，我們就應(yīng)當(dāng)好好利用這個過渡。充分利用這段時間，學(xué)習(xí)和具備大學(xué)生（將來能夠順利步入社會）的基本素質(zhì)。雖然，因?qū)I(yè)的不同大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)會有所差別，但是作為當(dāng)代大學(xué)生有些基本素質(zhì)是大家都應(yīng)當(dāng)具備的。

（一）要有正確的人生觀、價值觀、審美觀，學(xué)會做人

隨著市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高。市場上商品品種、規(guī)格、花樣豐富，在方便人們生活的同時，也給社會大眾帶來了很大的誘惑。有些人的行為超越了傳統(tǒng)道德和價值觀的容忍范圍，很多個性化的行為，不斷沖擊著我們傳統(tǒng)的審美觀和價值觀，進而對我們的行為造成了或多或少不同程度的影響。在這個過程中年輕人所受的影響更大、更深遠。在這樣的環(huán)境下，作為當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀、價值觀和審美觀相當(dāng)重要。

記得我在接受大學(xué)入學(xué)教育時，系主任老師曾告訴我們在大學(xué)里要學(xué)會兩樣事“學(xué)會做人，學(xué)會做學(xué)問”。當(dāng)時不太明白，后來隨著學(xué)習(xí)、工作和生活中的體會，慢慢理解了老師的意思。學(xué)會做人是非常重要的。因為，一個人若沒有才華但他有正確的人生觀、價值觀、審美觀，知道做人的基本原則，能夠自食其力，仍然有益于社會。但是一個人若沒有正確的人生觀、價值觀、審美觀，即使他很有才華可能也無益于社會，甚至他越有能力對社會的危害可能越大。樹立正確的人生觀、價值觀、審美觀，學(xué)會做人，這是大學(xué)生的基本素質(zhì)之一。正如《孟子?盡心上》中告誡我們的那樣“窮則獨善其身，達則兼善天下”。

（二）學(xué)好專業(yè)知識，具備一定的科學(xué)文化知識和技能

在大學(xué)里大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)好專業(yè)知識是首要任務(wù)。專業(yè)知識的學(xué)習(xí)要求大家對本專業(yè)知識有一個全面系統(tǒng)的掌握，能夠形成知識體系，并且具備能夠運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。但有些學(xué)生可能會遇到一個問題就是――現(xiàn)在所學(xué)專業(yè)自己并不是很喜歡，學(xué)習(xí)過程中沒有興趣，覺得很枯燥，將來也不想從事這方面工作。那么在保證本專業(yè)能順利畢業(yè)的同時，開拓學(xué)習(xí)第二專業(yè)。在第二專業(yè)的選擇上既要結(jié)合興趣，又要符合社會需求，有益于社會。

此外，結(jié)合所學(xué)專業(yè)根據(jù)自己的興趣開展課外閱讀，拓寬知識面。 正如哲人所說“看專業(yè)書能增加知識的深度，看非專業(yè)書能增加知識的廣度?！币簿褪钦f“開卷有益”。當(dāng)然一切真知灼見來自實踐，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，大學(xué)生在學(xué)習(xí)人類科學(xué)技術(shù)、文明成果的同時，也要有懷疑的精神，沒有質(zhì)疑也就沒有進步。同時，積極參加社會實踐，從實踐中加深對理論知識的理解，也豐富自己的知識體系，提高綜合素質(zhì)。

（三）求真務(wù)實，具有社會責(zé)任感

現(xiàn)代社會是一個豐富多彩的社會，生活中有很多的誘惑，使得整個社會比較浮躁，當(dāng)代大學(xué)生同樣也存在著浮躁的情緒。表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)短淺功利性較強，很少考慮國家和人民的利益，意識不到自己所肩負的社會責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生將來要成為我國社會主義建設(shè)的骨干力量，他們將必然要逐漸進入國家和社會的重要崗位，歷史需要他們擔(dān)負起更為重大的社會責(zé)任。從經(jīng)濟方面來講，我國還是發(fā)展中國家，國家在各方面的建設(shè)還有待于進一步提高，需要我們當(dāng)代大學(xué)生們能肩負起建設(shè)國家和推動社會發(fā)展的重任。因此，必須提高大學(xué)生的社會責(zé)任認知能力，使他們認識到責(zé)任是具有廣泛的政治、社會、道德內(nèi)涵的，認識到責(zé)任就是一種義務(wù)，每個公民都有作為或不作為的義務(wù)，并要求他們對自身的所做所為承擔(dān)行為責(zé)任。如憲法規(guī)定公民的基本義務(wù)：公民維護國家統(tǒng)一和各民族團結(jié)、遵守憲法和法律、保守國家秘密、愛護公共財產(chǎn)、遵守勞動紀(jì)律、遵守公共秩序、尊重公共公德、保衛(wèi)祖國、依法納稅、以及勞動義務(wù)、受教育義務(wù)、父母有撫養(yǎng)未成年子女的義務(wù)，夫妻雙方有實行計劃生育的義務(wù)等等，以及《公民道德建設(shè)實施綱要》提出的“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”都必須通過一定的方式讓大學(xué)生們?nèi)フJ識，去體悟，從而提高其社會責(zé)任意識。

（四）要有強健的體魄，堅韌不拔的意志力

正如我們主席所說：“身體是革命的本錢”。沒有良好的身體素質(zhì)，無法完成將來的社會責(zé)任。據(jù)報道山東省將于2012年增加體育作為高考的組成部分。這也從某些方面反映出當(dāng)前我國廣大人群，特別是年輕人的身體素質(zhì)較差。因此，作為祖國未來建設(shè)者的當(dāng)代大學(xué)生，有必要鍛煉強健的體魄。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中將面臨不同于以往的諸多新問題，此時由于經(jīng)驗的缺乏，可能頭腦一熱會有些過激行為。面對這種情況能及時疏導(dǎo)壓力，要有堅忍不拔的意志力，相信問題中就能解決。為迎接學(xué)習(xí)、生活和工作中的巨大挑戰(zhàn)，大學(xué)生更應(yīng)具備“天行健，君子以自強不息”的精神。

作為一名合格的大學(xué)生不僅要有先進的知識、科學(xué)的技能、堅忍不拔的毅力和強健的體魄，而且還要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高度的社會責(zé)任感和博大的胸懷。

三、大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)

大學(xué)生的素質(zhì)不是一蹴而就的，需要日積月累，悉心培養(yǎng)。本文建議從以下幾方面入手。

（一）大學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論知識的培養(yǎng)

素質(zhì)的培養(yǎng)必須從基礎(chǔ)做起，要打好基礎(chǔ)。首先要做到的是專業(yè)知識教育，提高能力增強自信。在這個過程中專業(yè)、系統(tǒng)、符合邏輯關(guān)系的理論知識教育非常重要。同時，萬丈高樓平地起，沒有堅實牢固的地基是不行的。大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)同樣離不開專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)。專業(yè)課程中蘊涵著豐富的人文精神和科學(xué)精神，教師在講授專業(yè)課時，要自覺地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育的始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人；同時，也要把文化素質(zhì)教育的有關(guān)內(nèi)容滲透到專業(yè)課程教學(xué)中去，使學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課的同時，也提高自身的文化素質(zhì)。

大學(xué)的學(xué)習(xí)更多的是自學(xué)，是在老師課堂教學(xué)的引導(dǎo)下，建立對自己行之有效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會學(xué)習(xí)的能力。即使是專業(yè)必修課程我們都很難僅僅通過課堂時間完成對本課的學(xué)習(xí)。而且各門專業(yè)課共同組成該專業(yè)的基礎(chǔ)理論知識體系，這個體系的建立也是需要學(xué)生在老師的引導(dǎo)下獨立完成。通過專業(yè)基礎(chǔ)理論知識的培養(yǎng)我們的鍛煉學(xué)生運用理論知識解決實踐問題的能力。鑒于經(jīng)濟和社會現(xiàn)實的不斷發(fā)展和變化，大學(xué)期間不可能學(xué)完本專業(yè)的所有內(nèi)容，因此，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)更為重要，古語有云：“授之以魚，不如授之以漁。”

（二）開展課外興趣學(xué)習(xí)，鍛煉思維能力

大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，僅靠課堂教學(xué)是無法順利完成的，因此，開展課外興趣學(xué)習(xí)，鍛煉思維，提高解決問題的能力是很有必要的。此外，學(xué)校應(yīng)努力開展豐富多采的第二課堂活動，包括舉辦各種類型的學(xué)術(shù)報告會和專題講座、學(xué)生讀書會、學(xué)生社團活動、文藝匯演、體育活動等，重視校園人文環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，以豐富學(xué)生的課余文化生活，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)。學(xué)校還應(yīng)鼓勵大學(xué)生參加社會實踐活動。社會實踐活動是加強文化素質(zhì)教育的重要方面，也是檢驗文化素質(zhì)教育的重要途徑。要認真組織學(xué)生參加教育實習(xí)，積極開展社會文化調(diào)查、社會調(diào)查和教育調(diào)查，讓學(xué)生在廣闊而豐富的社會文化知識大背景中接受熏陶，開拓視野，增長才干，提高綜合素質(zhì)。

（三）科學(xué)選擇選修課，提高綜合素質(zhì)

大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)單靠專業(yè)理論知識是不全面的。任何問題都和經(jīng)濟活動、社會關(guān)系有著千絲萬縷的聯(lián)系，若只懂專業(yè)知識，面對現(xiàn)實問題時，就無法從整體和全局著眼，也無法找到解決問題的最佳方案，這就需要我們提高綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)的提高一方面是遵循“開卷有益”原則，大量開展課外閱讀。另一方面的科學(xué)選擇選修課，豐富和健全自己的知識體系也非常重要。

（四）加強心理健康教育，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)

據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，全國大學(xué)生中因精神疾病而退學(xué)的人數(shù)占退學(xué)總?cè)藬?shù)的54.4%，有28%的大學(xué)生具有不同程度的心理問題，其中有近10%的學(xué)生存在著中等程度以上的心理問題。以上的數(shù)據(jù)和事實，給我們敲響了警鐘，大學(xué)生已成為心理弱勢群體。當(dāng)然，大學(xué)生心理素質(zhì)的提高一方面要靠學(xué)校的教育，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)心理教育方面的課程，成立心理協(xié)會對大學(xué)生提供咨詢；另一方面要靠大學(xué)生自我教育的方式，使每個大學(xué)生學(xué)習(xí)必要的心理知識，增強自我心理調(diào)適能力。自我教育不僅在心理素質(zhì)的培養(yǎng)中起到至關(guān)重要的作用，而且在思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)中同樣起到非常重要的作用。不妨借用時下比較流行的一個詞語予以概括，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)吸收、傳播“正能量”，增強自己的心理素質(zhì)，提高抗擊打能力。

（五）加強體育鍛煉，提高身體素質(zhì)

近幾年，社會各界都發(fā)現(xiàn)了一個事實，那就是隨著人們生活水平的提高，人們的身體素質(zhì)越來越差。其中大學(xué)生的身體素質(zhì)相對更差一些。于是各種體育活動的開展，全民健身活動的推廣應(yīng)運而生。同時，不少省份提出中考要加入體育考試，體育不過關(guān)學(xué)校不予錄取。然而，在大學(xué)里并沒有特別有效的措施督促大家鍛煉身體。但是，一國國民的健康素質(zhì)直接關(guān)系到一個國家的綜合競爭能力，作為國家民族的中堅力量，大學(xué)生的健康素質(zhì)教育關(guān)乎到我國未來的發(fā)展。加強體育鍛煉，增強身體素質(zhì)，培養(yǎng)堅強的意志是黨的教育方針的要求。學(xué)校應(yīng)成立籃球隊、排球隊、足球隊、舞蹈隊等活動團體，培養(yǎng)學(xué)生參加體育鍛煉的興趣，讓學(xué)生自覺投入到體育鍛煉中去，從而提高身體素質(zhì)。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生只有在具備專業(yè)素質(zhì)的同時，提高綜合素養(yǎng)，才能承擔(dān)起建設(shè)國家的重任。

[參考文獻]

[1]米加德，楊愛華：《淺談編輯良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成》中國編輯，2010年05期。

[2]胡曉燕：《加強心理健康教育，提高學(xué)生心理素質(zhì)》赤峰學(xué)院學(xué)報（科學(xué)教育版），2011年02期。

第8篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；素質(zhì)；能力

一、大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力存在的主要問題

自中國改革開放三十多年以來，大學(xué)生的綜合素質(zhì)整體提高，但依然存在以下幾方面問題：

1、道德觀問題。當(dāng)代大學(xué)生的道德價值觀與以前所倡導(dǎo)的已有所不同。比如在處理“個人利益與集體利益的矛盾”時，一部分大學(xué)生認為應(yīng)當(dāng)是“以集體利益為主，兼顧個人利益”，而不應(yīng)該是“個人利益無條件服從集體利益”；在對待“奉獻與索取”這一關(guān)系的問題上，大部分接受“多奉獻多索取，少奉獻少索取，不奉獻不索取”，而不是以往的“只講奉獻，不求索取”的觀念。以上現(xiàn)象表明當(dāng)代大學(xué)生在道德觀上已突顯個性的因素，有了創(chuàng)新意識；對事業(yè)獻身精神和對集體奉獻精神有所減弱。2、心理健康問題。當(dāng)前，獨生子女在大學(xué)生群體中占多數(shù)，不少學(xué)生心理素質(zhì)較差，出現(xiàn)了脆弱、憂郁、焦慮、孤傲、自滿等心理，一部分學(xué)生在大學(xué)校園里過分自負地炫富，另一部分貧困生又過分自卑或自閉。大學(xué)跳樓事件也時有發(fā)生，心理承受能力過于低弱，經(jīng)不起一點點的失敗與挫折。加之當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)難度增加，面對殘酷的競爭與利益關(guān)系，使大學(xué)生的困惑、苦惱、壓力、焦慮和擔(dān)憂增加。3、價值觀問題。一部分學(xué)生認為“人活著就是為了享樂”等極端享樂主義；認為話劇、歌劇一些專業(yè)性很強的文化藝術(shù)不現(xiàn)實，采取不欣賞的態(tài)度；八、九十年代的偶像崇拜熱也已逐漸降溫，個性化意識逐漸增強；部分大學(xué)生受社會上所謂“實惠”觀念和“個人功利”因素的影響價值取向也傾向“功利化”。4、文化素質(zhì)問題。在應(yīng)試教育的大背景下大學(xué)生們通常外語和數(shù)理化比較好，經(jīng)濟頭腦也好，但對祖國的地理、歷史、文化歷史文化了解不夠.5、身體健康問題。大多數(shù)大學(xué)生過于忽視自身的身體健康，飲食習(xí)慣不注意，缺乏必要的體育鍛煉，晚上通宵熬夜時有發(fā)生等危害身體健康的行為，每年的新生軍訓(xùn)，總有學(xué)生暈倒送醫(yī)院的事發(fā)生。。。

二、大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力提高的具體內(nèi)容

1、充分的表達能力。包括口頭表達能力、文字表達能力、數(shù)字表達能力，圖示表達能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動性。 2、完善社會交往能力。學(xué)生步入社會，能像一個社會活活動家一樣，正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。 3、組織管理能力大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個環(huán)節(jié)，從千頭萬緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。 4、做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實現(xiàn)對目標(biāo)及其實現(xiàn)手段的最佳選擇。 5、沉著解決問題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問題。6、鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗， 避免因小事而引起大錯，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求，是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。

三、提高大學(xué)生素質(zhì)和能力的途徑

1、《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要》中指出：要完善高等學(xué)?？荚囌猩贫取Ｉ罨荚噧?nèi)容和形式改革，著重考查綜合素質(zhì)和能力。從大學(xué)招生錄取工作上，統(tǒng)一招生和自主招生靈活結(jié)合，為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。同時改革教育內(nèi)容，開設(shè)一些跨學(xué)科課程，提升學(xué)生通用能力和綜合素質(zhì)。

2、引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。應(yīng)從優(yōu)化教學(xué)過程，建立大課程體系；教書育人，加強師生交流，建立和諧的師生關(guān)系；注重個性發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，構(gòu)建大學(xué)生終身學(xué)習(xí)平臺這幾方面去落實，這樣才能造就出符合時代要求的終身會學(xué)習(xí)的人才。

3、積極參加社會實踐活動，積累豐富實踐經(jīng)驗。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，要注重參加社會實踐活動，參加諸如“三下鄉(xiāng)、科技和教育扶貧、青年志愿者活動、社會調(diào)查、掛職鍛煉、大型企業(yè)的商業(yè)宣傳活動”等活動，利用課余時間去做一些與專業(yè)相關(guān)或與未來從事的行業(yè)有關(guān)的工作，提升自己的工作技巧，積累豐富的社會經(jīng)驗和實踐經(jīng)驗，彌補自己的知識和經(jīng)驗的不足，以加深對社會的認識，增強社會適應(yīng)能力和社會責(zé)任感，為更好地融入社會、服務(wù)社會做好準(zhǔn)備。

四、大學(xué)生素質(zhì)教育的意義

1、有利于社會主義政治文明和社會和諧。我國民主政治的發(fā)展尤其離不開具有良好的公民意識、行為習(xí)慣和能力的青年大學(xué)生的積極參與。當(dāng)代大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會的重要力量，他們熱愛國家、熱心公益，樂于奉獻社會，是良好的社會道德風(fēng)尚的倡導(dǎo)者。。

2、有利于社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。現(xiàn)代市場經(jīng)濟要求有現(xiàn)代價值觀念和道德倫理的支撐，要求大學(xué)培養(yǎng)出的人才必須是具有現(xiàn)代平等、權(quán)利、責(zé)任、參與、競爭、道德和法律等意識，具有高度的主體性和創(chuàng)造性，具有團隊精神和國家意識的合格公民，大學(xué)生公民素質(zhì)的提高是我國市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求。

3、有利于加強和改進大學(xué)生思想政治教育效果。公民教育豐富了思想政治教育的現(xiàn)實內(nèi)容，體現(xiàn)了思想政治教育的時代性特點，反映了時代對思想政治教育的新的要求和任務(wù)。

第9篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；就業(yè)能力；核心價值觀

在高等教育由精英化轉(zhuǎn)向大眾化的過程中，隨著招生人數(shù)不斷增加，能否在競爭激烈的人才市場中脫穎而出、能否被社會和用人單位接受，取決于就業(yè)能力的高低。就業(yè)能力譯自英文（Employability），這一概念最早由英國學(xué)者貝弗里奇（Beveridge）提出，其研究隨后盛行于英、美等國，20世紀(jì)90年代以后，對大學(xué)生就業(yè)能力的研究已成為就業(yè)能力研究中的一個重要而獨特的領(lǐng)域。

關(guān)于就業(yè)能力這一概念的定義，目前中外學(xué)者尚未形成統(tǒng)一定論。筆者認為，我國畢業(yè)生就業(yè)能力主要包括畢業(yè)生具備符合工作崗位需求、能充分發(fā)揮自身才能并實現(xiàn)自我價值的能力，即滿足社會對人才需求和自我價值實現(xiàn)的能力。大學(xué)生就業(yè)能力構(gòu)成的因素較多，主要包括思想道德、身心素質(zhì)、信息能力、溝通能力、實踐能力、團隊精神、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、學(xué)校條件、家庭條件和社會條件等等。

一、中外促進就業(yè)能力的思想政治教育內(nèi)容比較

美國等西方發(fā)達資本主義國家的思想政治教育雖然不像我國有一個統(tǒng)一的名稱，但可以說是“無其名而有其實”，按美國教育部國際研究學(xué)院院長的說法：“我們學(xué)校的任務(wù)就是教學(xué)生政治社會化技術(shù)，或者公民技術(shù)，中國叫德育或思想政治教育，我們叫公民教育，叫做政治社會化?！眰€人主義和實用主義是美國思想政治教育的理論基石，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)過程中的思想政治教育也同樣是由個人主義和實用主義指導(dǎo)的。

個人主義在美國幾乎是深入人心，筆者認為美國的個人主義大體包括：自我救贖，個人尊嚴，個人價值，自由競爭等。上述思想促使美國大學(xué)生在就業(yè)中積極主動尋找機會，先養(yǎng)活自己，再逐步實現(xiàn)個人價值，通過主動出擊在激烈競爭中適者生存。美國的本科教育強調(diào)通識教育，其直接導(dǎo)致了不少大學(xué)生畢業(yè)后學(xué)非所用，但美國思想政治教育推崇的實用主義正好彌補了這一缺陷，大部分畢業(yè)生會選擇先就業(yè)再擇業(yè)，在初次就業(yè)時不完全局限于專業(yè)限制。

與此同時，美國高校非常注重學(xué)生人格的培養(yǎng)，認為做人必須要有健全的人格。目標(biāo)是使學(xué)生學(xué)會“公民生活”、“家庭生活”、“社會生活”和“職業(yè)生活”，把學(xué)生培養(yǎng)成為“有用的、讓人滿意的社會大家庭中的一員，積極進取的一員”，從做一個好公民開始，進行思想政治教育，從而使學(xué)生更好的適應(yīng)社會，根據(jù)市場需求來修正自己的價值觀念，這也是包含著實用主義的教育。

我國指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)過程中的思想政治教育主要以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向。我國是社會主義國家，不同于歐美推崇的個人主義，我國強調(diào)集體主義精神，培養(yǎng)目標(biāo)是要讓學(xué)生成為具有愛國主義精神、良好的個人道德品質(zhì)、具有社會責(zé)任感、工作中敬業(yè)、生活中誠信、對人友善、具有團隊協(xié)作意識的人。在求職過程中信守協(xié)議、講究道德。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少用人單位將求職者良好的道德品質(zhì)擺在招聘條件的第一位，因我國傳統(tǒng)觀念“先做人，后做事”，不少企業(yè)認為，專業(yè)技能，動手能力、溝通能力等等，還可以在工作中慢慢培養(yǎng)，而人的道德品質(zhì)是難以改變的。因此我國在就業(yè)指導(dǎo)中將培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、集體主義、敬業(yè)精神作為重點。

二、中美就業(yè)過程中思想政治教育的核心價值差異

美國的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)歷史悠久，已形成一個理論體系。美國高校就業(yè)服務(wù)注重大學(xué)生的潛能開發(fā)、職業(yè)生涯規(guī)劃、心理健康服務(wù)。其教育觀念非常注重實踐教育，通過實踐將學(xué)生習(xí)得的社會價值觀貫徹到行動中并加以內(nèi)化，由于美國的德育教育以及社會價值觀教育所帶來的影響，美國大學(xué)生的擇業(yè)觀念比較能適應(yīng)市場的社會需求，美國大學(xué)生的基礎(chǔ)文明也能一直保持在較高水平。

美國注重創(chuàng)業(yè)教育，美國高校理念是將大學(xué)辦成“創(chuàng)業(yè)者的熔爐”，因而大學(xué)生中形成了濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍。在“美國夢”的文化價值背景下，有很大比例的大學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)，學(xué)校也為此開設(shè)了相關(guān)課程指導(dǎo)，并日趨完善，形成了創(chuàng)業(yè)教育體系，大大提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)的激情和能力。

我國指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)過程中的思想政治教育主要以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向。我國是社會主義國家，不同于歐美推崇的個人主義，我國強調(diào)集體主義精神，培養(yǎng)目標(biāo)是要讓學(xué)生成為具有愛國主義精神、良好的個人道德品質(zhì)、具有社會責(zé)任感、工作中敬業(yè)、生活中誠信、對人友善、具有團隊協(xié)作意識的人，在求職過程中信守協(xié)議、講究道德。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少用人單位將求職者良好的道德品質(zhì)擺在招聘條件的第一位，因我國傳統(tǒng)觀念“先做人，后做事”，不少企業(yè)認為，專業(yè)技能，動手能力、溝通能力等等，還可以在工作中慢慢培養(yǎng)，而人的道德品質(zhì)是難以改變的。因此我國在就業(yè)工作中的思想政治教育以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、集體主義、敬業(yè)精神作為重點。

三、對策和建議

（一）以德育為抓手，以禮育人，抓素質(zhì)教育，充實教育內(nèi)容

我國開展素質(zhì)教育已有一段時間，但不少大學(xué)生仍只習(xí)慣于一味學(xué)習(xí)書本知識，缺乏對自身綜合素質(zhì)的提高，導(dǎo)致在就業(yè)過程中不能適應(yīng)市場需要。市場不但需要有技能、懂知識的勞動者，更需要德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｋ^德育，也就是素質(zhì)教育，注重全方位提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，科學(xué)素質(zhì)和心理素質(zhì)。

新形勢下，市場對畢業(yè)生的要求越來越高，不僅要求德才兼?zhèn)?，還要求有禮有節(jié)。當(dāng)前90后獨生子女的家庭教育中往往缺少“禮”的教育，更有不少家長對學(xué)生的要求是有求必應(yīng)，使學(xué)生養(yǎng)成自我中心的性格，對父母、對老師都缺乏尊重，與同學(xué)也難以換位思考，因此，以禮育人顯得迫切而重要。在對學(xué)生日常的思想政治教育中更加強社會學(xué)、禮儀學(xué)等課程，讓學(xué)生盡早學(xué)會溝通的技巧、學(xué)會處理人際關(guān)系和學(xué)會做人的道理。

（二）全方位提升思想政治工作者自身素質(zhì)與專業(yè)素養(yǎng)

思政工作者對學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育中應(yīng)對學(xué)生及時開展就業(yè)心理咨詢，培養(yǎng)健康的就業(yè)心理，注重學(xué)生人格教育，培養(yǎng)健全的人格，以培養(yǎng)符合社會主義主流價值觀的學(xué)生為目標(biāo)進行思想政治教育，從而使學(xué)生更好的適應(yīng)社會，根據(jù)市場需求來修正自己的價值觀念，從而使學(xué)生更好的適應(yīng)社會。引導(dǎo)學(xué)生正視自我，正視挫折，提高自我調(diào)節(jié)能力，更好的適應(yīng)市場需求。

在指導(dǎo)學(xué)生樹立良好的就業(yè)觀念時，應(yīng)加強創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)理念的養(yǎng)成，刺激創(chuàng)業(yè)精神，創(chuàng)造就業(yè)崗位；激勵大學(xué)生到艱苦的地區(qū)與艱苦的行業(yè)從事艱苦的職業(yè)；提升大學(xué)生的就業(yè)適應(yīng)性與靈活性；加強職業(yè)匹配服務(wù)，改進大學(xué)生就業(yè)的效率。加強創(chuàng)業(yè)實踐指導(dǎo)，不少高校在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐方面已經(jīng)進行了探索和研究，例如筆者所在高校設(shè)立的創(chuàng)業(yè)孵化園即是促進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐的新突破。

（三）加強價值觀、理想信念教育，培育學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀擇業(yè)觀

引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的就業(yè)觀，樹立與時展相適應(yīng)的就業(yè)理念，轉(zhuǎn)變一味追求在大城市工作、盲目追求公務(wù)員崗位、不愿意到基層工作的觀念，認清形勢，從實際出發(fā)，調(diào)整好心態(tài)，合理定位。

在開展思想政治教育中，突出理想信念教育，指導(dǎo)學(xué)生堅定職業(yè)理想，鼓勵和支持學(xué)生把個人發(fā)展同國家發(fā)展結(jié)合起來。學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，才能減少就業(yè)過程中盲目追求“大城市、大企業(yè)、高收入、高福利、高地位”造成的“有業(yè)不就”現(xiàn)象，珍惜工作崗位，從基層做起。

加強思想政治教育工作，在大學(xué)生中積極培育社會主義核心價值觀，從本質(zhì)上要求學(xué)生確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，尤其應(yīng)當(dāng)加強愛國、敬業(yè)、誠信、友善的教育，全面提高道德素質(zhì)。首先是要用社會主義核心價值體系引導(dǎo)畢業(yè)生就業(yè)的價值取向，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)就業(yè)觀念，其次要用社會主義核心價值體系來分析解決學(xué)生成長和就業(yè)中遇到的思想困惑與現(xiàn)實難題，增強價值認同，養(yǎng)成良好職業(yè)習(xí)慣。教育學(xué)生講職業(yè)道德，注重誠信擇業(yè)，在就業(yè)中注重職業(yè)道德，引導(dǎo)學(xué)生干一行愛一行。

總之，我們在進行就業(yè)指導(dǎo)過程中，應(yīng)當(dāng)合理安排和滲透思想政治教育的內(nèi)容，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。堅持思想政治教育應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實出發(fā)，在充分借鑒西方先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在思想政治教育過程中加快思政工作隊伍建設(shè)，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面不斷“與時俱進”，以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，全面提升大學(xué)生的就業(yè)能力。

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