繪畫(huà)藝術(shù)考察報(bào)告精選(九篇)

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第1篇：繪畫(huà)藝術(shù)考察報(bào)告范文

[主持人語(yǔ)]

美術(shù)史論家俞劍華先生(1895―1979)以“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，畫(huà)萬(wàn)幀畫(huà)，寫(xiě)萬(wàn)帙言”為座右銘，辛勞一生，著述和畫(huà)作無(wú)數(shù)，所著或編的《中國(guó)繪畫(huà)史》、《中國(guó)畫(huà)論類編》、《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》等，豐富了學(xué)術(shù)，造福了后人。一生沒(méi)有休閑和享受的俞先生希望60歲以后再看電影，可是，60歲以后依然如故于書(shū)齋之中，先后出版的著作包括美術(shù)史、畫(huà)論、畫(huà)家評(píng)傳、工具書(shū)、教材、考察報(bào)告、資料匯編以及在報(bào)刊上發(fā)表的論文，達(dá)一千萬(wàn)字，令人肅然起敬。

4月25日，由中國(guó)美術(shù)館、南京藝術(shù)學(xué)院主辦的“俞劍華學(xué)術(shù)國(guó)際研討會(huì)”在北京舉行，與會(huì)的國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者就5個(gè)方面探討了俞劍華的成就和影響，俞劍華的學(xué)術(shù)風(fēng)范和研究方法，俞劍華學(xué)派，俞劍華的人格魅力，現(xiàn)代美術(shù)史與美術(shù)史研究的問(wèn)題。這是一個(gè)老少成集、承前啟后、研究多元、思想激蕩的會(huì)議，也為當(dāng)代美術(shù)史論研究提出了很多問(wèn)題。關(guān)于美術(shù)史的研究，經(jīng)歷了20世紀(jì)的孕育和發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)形成了一個(gè)具有相當(dāng)規(guī)模的學(xué)科。30年前，只有中央美院有美術(shù)史專業(yè)，現(xiàn)在已經(jīng)遍布各美術(shù)院校以及綜合性大學(xué)，這種從無(wú)到有、從小到大的發(fā)展，不僅是專業(yè)范圍內(nèi)的發(fā)展，而且也在服務(wù)社會(huì)的各個(gè)方面顯現(xiàn)了這個(gè)專業(yè)在人文方面的積極意義?？墒?，教育的普及以及從業(yè)人員的增多也在繁榮的背后顯現(xiàn)了存在的問(wèn)題，其主要是整體質(zhì)量的滑坡，重點(diǎn)表現(xiàn)在師資隊(duì)伍方面的問(wèn)題。盡管在美術(shù)學(xué)的范圍內(nèi)，美術(shù)史論學(xué)科是最早設(shè)立博士學(xué)位的專業(yè)，這是基于它在美術(shù)范圍內(nèi)特有的人文學(xué)科的性質(zhì)，以此徹底改變了幾十年來(lái)美術(shù)史論研究不受重視的局面。然而，這種時(shí)代的機(jī)遇并沒(méi)有給美術(shù)史論研究帶來(lái)明顯的學(xué)術(shù)方面的提升，也就是說(shuō)，在這個(gè)時(shí)代中，因?yàn)槿鄙倌芘c這個(gè)龐大學(xué)科相應(yīng)的有學(xué)術(shù)成就、有學(xué)術(shù)影響的美術(shù)史家陣容，所以，這個(gè)學(xué)科表現(xiàn)出了人的毛病。

在美術(shù)史論學(xué)科有發(fā)展而沒(méi)有提高這樣的背景之下來(lái)看俞劍華，他的學(xué)術(shù)成就所表現(xiàn)出來(lái)的美術(shù)史家的精神與品格，應(yīng)該說(shuō)是他的學(xué)術(shù)成就之外的另外一份遺產(chǎn)，而這種脫離了知識(shí)范圍之外的遺產(chǎn)，卻是當(dāng)下美術(shù)史家首先應(yīng)該面對(duì)的。孤寂的恪守，持久的堅(jiān)持，不為所動(dòng)的一以貫之，是一個(gè)美術(shù)史家必有的功夫，而這種功夫的深淺在很大程度上會(huì)決定其在專業(yè)范圍內(nèi)的成就。俞劍華的精神與品格所對(duì)應(yīng)的浮躁和現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代社會(huì)，為美術(shù)史論研究中的功夫派找到了它的位置，毫無(wú)疑問(wèn)，這是“俞劍華學(xué)派”最為重要的核心內(nèi)容。當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史論研究中關(guān)乎方法的學(xué)派，現(xiàn)在已經(jīng)不像上個(gè)世紀(jì)中后期那樣表現(xiàn)出明顯的特色，而這個(gè)學(xué)科只有在不同方法的互動(dòng)中才有可能帶動(dòng)整體水平的提升。只有這樣，具有中國(guó)特色、符合中國(guó)文化特點(diǎn)的美術(shù)史學(xué)科，才能得到名副其實(shí)的發(fā)展和提高。

第2篇：繪畫(huà)藝術(shù)考察報(bào)告范文

關(guān)鍵詞 地方本科院校 “美學(xué)概論” 實(shí)踐性教學(xué)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.10.050

Reform of Local Colleges Chinese Professional

"Introduction to Aesthetics" Practical Teaching

CHEN Suping

（Department of Chinese Language and Literature， Hu'nan University of Science and Engineering， Yongzhou， Hu'nan 425199）

Abstract Local Universities Chinese professional "Introduction to Aesthetics" Although it is a heavy philosophical speculative theory， but students must assume aesthetic personality， ability to improve students' aesthetic responsibility， and therefore the practical teaching is essential. "Introduction to aesthetics" practical teaching from the adjustment of teaching materials， innovative teaching methods， teaching methods， to play the role of second class and many other aspects of starting a comprehensive reform of "Introduction to aesthetics" of the classroom， to deepen students' cognitive theory improve the ability of students to aesthetic purpose.

Key words local college; "Introduction to Aesthetics"; practical teaching

隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展和高等教育的普及，社會(huì)對(duì)有較強(qiáng)實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才的需求日益突出。地方本科院校中文專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，具備初步的語(yǔ)言文學(xué)研究能力、較強(qiáng)的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力和審美能力以及較高的人文素養(yǎng)，能在文化、教育、出版、傳媒機(jī)構(gòu)以及政府機(jī)關(guān)等企事業(yè)部門(mén)從事相關(guān)工作的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才。在培養(yǎng)應(yīng)用型人才的過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)成為必不可少的手段。

“美學(xué)概論”課程是中文專業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)理論課，主要研究美的本質(zhì)和審美活動(dòng)，哲學(xué)思辨性強(qiáng)，因而比較重視美學(xué)理論體系的傳授。但地方本科院校的“美學(xué)概論”課程不應(yīng)把培養(yǎng)美學(xué)理論研究性人才作為課程的目標(biāo)，而應(yīng)著重學(xué)生審美人格的培養(yǎng)、審美能力的提高、人文精神的鑄造。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，在系統(tǒng)傳授美學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該采用多種多樣的審美實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)生審美的情趣氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中成就自己的審美人格和審美情操，提高自己的審美分析能力。具體可以從以下幾個(gè)方面入手：

1 調(diào)整教材內(nèi)容

我國(guó)現(xiàn)今出版發(fā)行的“美學(xué)概論”教材版本很多，各自的理論基點(diǎn)和體系都不一樣，各有各的優(yōu)點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)。所以美學(xué)教師應(yīng)以現(xiàn)有教材為基點(diǎn)，綜合各種教材，科學(xué)地把握教學(xué)的主要內(nèi)容，構(gòu)建一套完整、有序、與時(shí)俱進(jìn)、最能貼近學(xué)生學(xué)習(xí)情況的教學(xué)體系。

筆者在多年的教學(xué)過(guò)程中不斷地調(diào)整，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和特點(diǎn)，在有限的課時(shí)內(nèi)，慢慢地構(gòu)建了自己的“美學(xué)概論”課程教學(xué)體系。筆者認(rèn)為，美學(xué)是立足于審美經(jīng)驗(yàn)所形成的對(duì)美的基本認(rèn)識(shí)，那“美學(xué)概論”的知識(shí)體系應(yīng)包括美的發(fā)展歷史、美的本質(zhì)、美的體驗(yàn)、美的范疇、美的形態(tài)、美的創(chuàng)造以及美的功能等多個(gè)方面。課程內(nèi)容的講解應(yīng)將“中國(guó)古典美學(xué)”和“西方美學(xué)”的有關(guān)內(nèi)容整合進(jìn)來(lái)，以美學(xué)的某些基礎(chǔ)理論、核心命題為中心，先對(duì)古今中外不同的觀點(diǎn)加以介紹、分析，然后作出總結(jié)與述評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生得出自己的認(rèn)知，并用這種認(rèn)知去觀照現(xiàn)實(shí)的審美現(xiàn)象與審美活動(dòng)。

“美學(xué)概論”是一門(mén)理論課，理論是對(duì)已有實(shí)踐的總結(jié)，但卻往往滯后于現(xiàn)有實(shí)踐情況。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今的美學(xué)活動(dòng)在審美對(duì)象、審美文本、審美媒介、審美語(yǔ)境、審美體驗(yàn)、審美價(jià)值、審美生產(chǎn)與消費(fèi)等方面都發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，但現(xiàn)有的“美學(xué)概論”教材內(nèi)容根本跟不上這種轉(zhuǎn)變。因此需要結(jié)合現(xiàn)狀更新教學(xué)內(nèi)容，可以將諸如生存美學(xué)與實(shí)踐美學(xué)的論爭(zhēng)、新實(shí)踐美學(xué)建設(shè)問(wèn)題、生態(tài)美學(xué)的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題、“日常生活審美化”等帶有前沿性的內(nèi)容納入到教學(xué)中來(lái)，拓展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的前沿意識(shí)。另外教師還應(yīng)將審美中心轉(zhuǎn)向當(dāng)下，擴(kuò)大關(guān)注對(duì)象，可以將諸如文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視、繪畫(huà)、雕塑、建筑、園林、科技、服飾、動(dòng)漫、賽博空間等含有審美元素的一切文本形式當(dāng)成審美對(duì)象，用審美情境吸引學(xué)生、熏陶學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，激發(fā)審美情趣，使審美規(guī)律通過(guò)審美經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化于學(xué)生頭腦中。

2 創(chuàng)新教學(xué)方式

傳統(tǒng)的“美學(xué)概論”課程教學(xué)強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的系統(tǒng)性與邏輯性，大多采用單一的灌輸式講授法，容易使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)疲勞、審美疲勞。美國(guó)教育家彼得?克萊恩說(shuō)：“學(xué)習(xí)的三大要素是接觸、綜合分析、實(shí)際參與?！?“學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)是教育成功的保證?！雹贋榱舜偈箤W(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂，有必要采用多樣的教學(xué)方法，打破教師主宰課堂的傳統(tǒng)，減少一人講眾人聽(tīng)的時(shí)間，增加教師與學(xué)生互動(dòng)的機(jī)會(huì)，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

2.1 問(wèn)題啟發(fā)式

問(wèn)題啟發(fā)式就是以問(wèn)題引出論題，用問(wèn)題啟發(fā)思考和研究。一般而言，疑問(wèn)式比陳述式更有利于吸引學(xué)生的注意力，讓他們有興趣聽(tīng)下去，追隨著教師的講授進(jìn)程，展開(kāi)思考、尋找答案，達(dá)到滿意的教學(xué)效果。

當(dāng)然，也可以采用逆向思維，提問(wèn)題的主體在老師和學(xué)生之間自由轉(zhuǎn)換。教師可以向?qū)W生提問(wèn)，以考察學(xué)生對(duì)該課程相關(guān)知識(shí)掌握的情況，對(duì)理論理解的廣度和深度。同時(shí)學(xué)生也可以主動(dòng)積極向教師提問(wèn)，這樣可以讓教師了解學(xué)生對(duì)該課程的關(guān)注點(diǎn)、疑難點(diǎn)以及興趣點(diǎn)怎樣分布，有利于教師教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的調(diào)整，從而提高教學(xué)效果。

2.2 體驗(yàn)討論式

葉朗教授說(shuō)：“人文學(xué)科的研究對(duì)象是人的‘生活世界’。人的‘生活世界’是人與世界的‘共在世界’，是活的世界，這就決定了人文學(xué)科不能采取經(jīng)驗(yàn)科學(xué)主體與客體分離的研究方法，而要采取一種‘體驗(yàn)’的方法，采取一種‘討論’的方法。”②在教學(xué)中，對(duì)于一些有爭(zhēng)議的疑難問(wèn)題、沒(méi)有定論的命題、可能有所創(chuàng)新或具有獨(dú)特見(jiàn)解與體會(huì)的新課題等，都可以采取體驗(yàn)討論式進(jìn)行。

還可以讓學(xué)生體驗(yàn)教師角色，站上講堂進(jìn)行授課。如在講述“美的表現(xiàn)形態(tài)”時(shí)，課前由老師布置任務(wù)，學(xué)生自主選擇自然美、社會(huì)美、形式美、藝術(shù)美中任一命題;在此基礎(chǔ)上查找相關(guān)資料，并撰寫(xiě)課程論文，制作相應(yīng)課件;在正式上課時(shí)，由學(xué)生自由上臺(tái)闡釋自己的觀點(diǎn)。選擇同一主題的同學(xué)如有不同意見(jiàn)，可以進(jìn)行補(bǔ)充、或提出質(zhì)疑、進(jìn)行反駁或辯論。

3 優(yōu)化教學(xué)手段

3.1 應(yīng)用多媒體課件

“美學(xué)概論”內(nèi)容多為概念命題，比較抽象難懂。為了提高課堂質(zhì)量，有必要盡量使抽象內(nèi)容形象化。多媒體教學(xué)可以同時(shí)呈現(xiàn)文字、圖片、畫(huà)面、聲音，可以同時(shí)讓學(xué)生獲得視聽(tīng)的滿足與愉悅;可以讓學(xué)生在動(dòng)靜結(jié)合中既獲取大量的理論知識(shí)，又感受生動(dòng)感性的美學(xué)現(xiàn)象，在感知色彩豐富的圖像、美妙動(dòng)聽(tīng)的旋律、情景交融的意境之后，情感上產(chǎn)生共鳴，精神上獲得自由。

為了讓多媒體課件的優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮，教師應(yīng)在課前認(rèn)真制作課件，不僅要讓課件的內(nèi)容與教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容相符，還應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容直觀化、形象化、新穎化、生動(dòng)化，以期能夠感染學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生、影響學(xué)生，讓學(xué)生能結(jié)合具體感性材料理解所學(xué)抽象內(nèi)容，并在腦海中留下深刻的印象。

3.2 建立多媒體網(wǎng)站

建立與“美學(xué)概論”課程內(nèi)容配套的教學(xué)網(wǎng)站，可以使得教學(xué)的空間和時(shí)間被大大擴(kuò)展與延長(zhǎng)，并能極大地增加教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)容量，并促進(jìn)師生交流與互動(dòng)，給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)自由。

可以將教學(xué)網(wǎng)站分成三個(gè)功能區(qū)。一個(gè)是課堂講座區(qū)，包括課程與師資簡(jiǎn)介、教學(xué)大綱與日歷、教學(xué)教案與課件、參考文獻(xiàn)等內(nèi)容，幫助加深學(xué)生對(duì)課堂所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的印象。一個(gè)是教學(xué)多媒體素材區(qū)，可以上傳課堂教學(xué)錄像，開(kāi)辟各種藝術(shù)類型欣賞區(qū)，如文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、戲劇、影視等，不斷更新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)信息，不定時(shí)公開(kāi)教師及學(xué)生的教研教改成果。此區(qū)域內(nèi)容主要采用超鏈接的方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)及美的感性認(rèn)知，擴(kuò)展其知識(shí)寬度，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想思維能力。一個(gè)是教學(xué)交流反饋區(qū)，可以開(kāi)辟BBS論壇、在線交流頁(yè)面、留言板、電子信箱等，以此激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與性，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，并及時(shí)替學(xué)生答疑解惑;還可以上傳習(xí)題精選、模擬試卷，以此來(lái)鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)可以極大地增加教學(xué)內(nèi)容的信息量，可以變抽象為具體、變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)、變平面為立體，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，以期大幅度地提高教學(xué)效果。

4 最大程度發(fā)揮第二課堂作用

一節(jié)課的時(shí)間是有限的，一個(gè)教師的力量也是有限的。長(zhǎng)期把學(xué)生束縛在一個(gè)教師的有限課堂內(nèi)，最終效果會(huì)不盡如人意?？梢浴罢?qǐng)進(jìn)來(lái)”又“走出去”，擴(kuò)大學(xué)生眼界，激發(fā)學(xué)生興趣，加深學(xué)生認(rèn)知。

4.1 “請(qǐng)進(jìn)來(lái)”

可以充分發(fā)揮學(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)，請(qǐng)校內(nèi)外一些造詣?shì)^高的藝術(shù)教師和藝術(shù)家進(jìn)課堂講座，以此彌補(bǔ)美學(xué)教師本身知識(shí)積累有限的不足。一個(gè)人的時(shí)間與精力都是有限的，中文專業(yè)的“美學(xué)概論”的課程教師一般都是文藝學(xué)專業(yè)科班出身，對(duì)相關(guān)的美學(xué)理論知識(shí)掌握會(huì)比較全面，但不一定對(duì)所有藝術(shù)類型的相關(guān)創(chuàng)作技巧都精通。專業(yè)的藝術(shù)教師或藝術(shù)家長(zhǎng)期從事相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作與研究，專業(yè)素養(yǎng)更高，讓他們走進(jìn)課堂給學(xué)生以專業(yè)指導(dǎo)，可以加深學(xué)生對(duì)此類藝術(shù)的理論認(rèn)知，提高學(xué)生用美學(xué)理論闡述美學(xué)活動(dòng)的能力。

還可以結(jié)合課程培養(yǎng)計(jì)劃，聯(lián)合各類藝術(shù)系以及各種文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)，不定時(shí)舉辦高雅藝術(shù)匯報(bào)活動(dòng)。如組織觀賞教師教學(xué)音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)舞蹈匯報(bào)會(huì)、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)作品展、詩(shī)詞朗誦會(huì)等，使學(xué)生有機(jī)會(huì)接受較高水平的藝術(shù)熏陶，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美敏感力和鑒賞力，加深對(duì)理論的認(rèn)知。

4.2 “走出去”

“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”之外還可以“走出去”，把學(xué)生們帶到自然中，帶到藝術(shù)的世界里，讓自然去教育學(xué)生，讓藝術(shù)作品去啟發(fā)學(xué)生，最大程度發(fā)揮第二課堂的作用。

講授“自然美”之后，可以盡可能爭(zhēng)取學(xué)校的支持，由課程教師和班主任帶隊(duì)，組織學(xué)生到所在學(xué)校附近的一些風(fēng)景名勝區(qū)游覽參觀。每個(gè)地方獨(dú)特的地理環(huán)境、地質(zhì)面貌、古樸的民俗民風(fēng)可以充實(shí)學(xué)生對(duì)自然美特點(diǎn)的認(rèn)知，豐富學(xué)生的審美情感、開(kāi)闊學(xué)生的審美胸懷、提升學(xué)生的審美境界。

講授“藝術(shù)美”之時(shí)，可以適當(dāng)組織學(xué)生到省博物館、科技館、藝術(shù)館、省大劇院等藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所去觀摩各種藝術(shù)作品、觀賞各種音樂(lè)影視戲劇名劇，培養(yǎng)欣賞古今中外各種優(yōu)秀藝術(shù)作品的習(xí)慣，使學(xué)生在審美藝術(shù)的陶冶中提升藝術(shù)素養(yǎng)，獲得審美感悟。

同時(shí)，要求學(xué)生在活動(dòng)之后撰寫(xiě)考察報(bào)告或課程論文，在課堂上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)，與其他同學(xué)進(jìn)行討論與交流，甚至還可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)初稿進(jìn)行修改、定稿，篩選出部分優(yōu)秀論文匯編成一個(gè)班級(jí)的《審美考察論文報(bào)告集》，作業(yè)成績(jī)以一定比例計(jì)入本課程的總成績(jī)。這樣既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能通過(guò)實(shí)地參觀的方式提高學(xué)生感受美的能力，并使學(xué)生在實(shí)踐中深化對(duì)理論的認(rèn)知。

總之，“美學(xué)概論”課程應(yīng)注重實(shí)踐性教學(xué)，從多個(gè)環(huán)節(jié)入手，鑄造人文精神，營(yíng)造審美氛圍，成就審美人格，提高審美能力，并使學(xué)生能在實(shí)踐中深化對(duì)理論的認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

基金項(xiàng)目：湖南科技學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系文藝學(xué)重點(diǎn)學(xué)科階段性成果

注釋

第3篇：繪畫(huà)藝術(shù)考察報(bào)告范文

【關(guān)鍵詞】校園文化 農(nóng)村中學(xué) 因地制宜

文化是人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。校園文化是學(xué)校在辦學(xué)過(guò)程中所形成的基礎(chǔ)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、師生身心與能力的發(fā)展、心性與精神修養(yǎng)的積淀。教育部《關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》指出：校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長(zhǎng)教育理念、凸顯學(xué)校特色的重要平臺(tái)，是規(guī)范辦學(xué)的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強(qiáng)的重要方面。

農(nóng)村學(xué)校的校園文化建設(shè)因?yàn)閷?shí)際存在的城鄉(xiāng)差別而面臨許多困難。但是，只要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視校園文化建設(shè)，并且能夠因地制宜地開(kāi)展工作，也會(huì)創(chuàng)出自己的特色，收到預(yù)期的效果。近年來(lái)，象湖中學(xué)根據(jù)農(nóng)村地區(qū)的實(shí)際情況，重點(diǎn)從以下三個(gè)方面進(jìn)行校園文化建設(shè)。

1.美化校園環(huán)境，營(yíng)造校園文化

校園環(huán)境建設(shè)要有利于陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)良好的文明行為。優(yōu)美的人文和自然校園環(huán)境能給學(xué)生以潛移默化的深刻影響。良好的校園文化會(huì)以鮮明正確的導(dǎo)向引導(dǎo)、鼓舞學(xué)生，以內(nèi)在的力量凝聚、激勵(lì)學(xué)生，以獨(dú)特的氛圍影響、規(guī)范學(xué)生。

雖然象湖中學(xué)是一所農(nóng)村初級(jí)中學(xué)，但校園的教學(xué)區(qū)、活動(dòng)區(qū)、生活區(qū)布局合理。歷任學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都非常重視校園環(huán)境建設(shè)，對(duì)校園人文環(huán)境進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生大力參與校園環(huán)境的設(shè)計(jì)和維護(hù)，充分利用校園的每一個(gè)角落，營(yíng)造良好的德育環(huán)境和氛圍，使校園內(nèi)的一草一木、一磚一石都體現(xiàn)教育的引導(dǎo)和熏陶。經(jīng)過(guò)多屆師生的參與規(guī)劃和建設(shè)，如今校園內(nèi)有11顆參天大樹(shù)，有4個(gè)美麗的花圃；有2道150米跑道，在跑道圈內(nèi)，修建了標(biāo)準(zhǔn)籃球場(chǎng)和羽毛球場(chǎng)；在跑道的外圈，還有跳高、跳遠(yuǎn)、鉛球、單杠、雙杠等場(chǎng)地和設(shè)施，這一系列體育設(shè)施至少可以保證200名學(xué)生每天開(kāi)展1小時(shí)的體育活動(dòng)。學(xué)校非常重視校園文化氛圍的建設(shè)，充分發(fā)揮和利用宣傳欄、科普欄、評(píng)比欄、團(tuán)隊(duì)欄、學(xué)習(xí)欄、報(bào)刊欄、榜樣欄、廉政欄、價(jià)格欄等設(shè)施宣傳校園文化，以書(shū)法、繪畫(huà)、攝影、圖片等形式開(kāi)展安全、救生、禁毒、禮儀、健身、勵(lì)志等宣傳教育，極富感染力，收效明顯。

教室文化氛圍建設(shè)是校園文化的重要組成部分。除了懸掛規(guī)定的國(guó)旗和名人畫(huà)像之外，每個(gè)班級(jí)的班訓(xùn)標(biāo)語(yǔ)由學(xué)生自己撰寫(xiě)、學(xué)校統(tǒng)一制作。學(xué)生對(duì)自己提出來(lái)的口號(hào)比較有認(rèn)同感，自己就會(huì)努力去實(shí)踐，避免了對(duì)說(shuō)教式空洞口號(hào)的漠視。班級(jí)學(xué)習(xí)專欄、圖書(shū)角、黑板報(bào)是同學(xué)們交流學(xué)習(xí)成果、展示個(gè)人才藝、開(kāi)展文明交際的園地。2009年暑期，象湖中學(xué)投入近5萬(wàn)元巨資將教學(xué)樓、辦公樓的內(nèi)外墻粉刷一新，更換了門(mén)窗、桌椅。此后，再也沒(méi)有學(xué)生在桌面上涂黑，愛(ài)護(hù)和保護(hù)美麗的教室、維護(hù)美麗的校園環(huán)境成為學(xué)生的自覺(jué)行為。

2.開(kāi)展校園活動(dòng)，展示師生風(fēng)采

根據(jù)學(xué)校的人力、物力、財(cái)力等實(shí)際情況，克服困難，創(chuàng)造性地策劃和組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、吸引力強(qiáng)、能調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的校園特色文化活動(dòng)，以活動(dòng)為平臺(tái)，讓廣大師生充分展示自己的創(chuàng)造力和活動(dòng)表現(xiàn)力，體驗(yàn)成功的快樂(lè)。

2.1 結(jié)合國(guó)家的重要節(jié)日、紀(jì)念日及各民族傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)，并逐步形成制度。從2004年開(kāi)始至今，象湖中學(xué)結(jié)合元旦、國(guó)慶節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日，組織學(xué)生開(kāi)展了“國(guó)慶”、“元旦”校園文藝匯演，參與人數(shù)多，文化氣氛濃厚，發(fā)現(xiàn)了一批文藝特長(zhǎng)的學(xué)生，提高了學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力，潛移默化地陶冶著學(xué)生的道德情操。

2.2 強(qiáng)化學(xué)科課外活動(dòng)，豐富課堂教學(xué)的模式和內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。富有農(nóng)村特色的校園英語(yǔ)朗誦、合唱比賽、英語(yǔ)手抄報(bào)比賽、英語(yǔ)賀卡制作比賽、英語(yǔ)作文比賽、英語(yǔ)作業(yè)書(shū)法比賽等，展示了農(nóng)村學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)的特色和成果。語(yǔ)文科經(jīng)常配合黨和國(guó)家的時(shí)政大事開(kāi)展“專題作文比賽”、“專題演講比賽”，提高寫(xiě)作和演講水平，同時(shí)滲透世界觀和人生觀的教育；數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽、“理、化、生”生活常識(shí)競(jìng)賽、“政、史、地”常識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，將課本知識(shí)與生活常識(shí)相結(jié)合，弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)科學(xué)生活，學(xué)會(huì)科學(xué)思考，提高解決生活問(wèn)題的能力。美術(shù)興趣小組的學(xué)生，以書(shū)法、繪畫(huà)、攝影、手工作品等杰作，把校園生活和鄉(xiāng)村景物絢染得像一個(gè)童話世界，表達(dá)他們對(duì)美的理解、追求、創(chuàng)造和憧憬。

2.3 保證學(xué)生每天1小時(shí)的體育活動(dòng)，重視課間特別是大課間體育活動(dòng)，讓學(xué)生既放松身心、增強(qiáng)體質(zhì)，又增進(jìn)對(duì)同學(xué)、對(duì)集體的情感。除了規(guī)定的課間操、眼保健操、體育課之外，每學(xué)期1次的登山活動(dòng)、拔河比賽、球類比賽，是學(xué)生們非常喜歡的課外體育活動(dòng)；第六屆學(xué)校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)更是學(xué)生體能和競(jìng)技水平的大展示，有13名學(xué)生打破10項(xiàng)學(xué)校田徑運(yùn)動(dòng)紀(jì)錄。課外體育活動(dòng)增加了學(xué)生的體育健身活動(dòng)時(shí)間，增強(qiáng)了活動(dòng)能力，提高了身體素質(zhì)，同時(shí)也展現(xiàn)了集體主義精神和個(gè)人頑強(qiáng)拼搏的意志。

3.挖掘鄉(xiāng)土素材，加強(qiáng)德育教育

城市里的博物館、科技館、紀(jì)念館、圖書(shū)館等公共設(shè)施為中小學(xué)生提供了豐富的德育資源。相比之下，農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生無(wú)法方便地享用這些資源。但是 ，農(nóng)村學(xué)校的周邊也蘊(yùn)藏著豐富的鄉(xiāng)土文化素材，這些鄉(xiāng)土文化素材是青少年德育活動(dòng)得天獨(dú)厚的資源庫(kù)，是課堂上無(wú)法學(xué)到的文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理、宗教、建筑等方面知識(shí)的補(bǔ)充。鄉(xiāng)土文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分?？倳?shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出：要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

象湖中學(xué)地處漳平市東南部，距校園不遠(yuǎn)處有福建著名的“奇和洞”，有充滿感恩故事的感化溪，《象湖人，家鄉(xiāng)事》的出版，象湖人網(wǎng)站的建立，學(xué)校充分挖掘、利用這些鄉(xiāng)土素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。例如，組織學(xué)生去考察“奇和洞”，寫(xiě)心得體會(huì)；為了增進(jìn)學(xué)校師生對(duì)家鄉(xiāng)“奇和洞”遺址的了解，2011年11月17日晚，象湖中學(xué)邀請(qǐng)了福建博物院范雪春研究員到校給師生作一場(chǎng)關(guān)于象湖“奇和洞”的考古、考察報(bào)告。范研究員從地理位置、發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)、考古發(fā)掘情況、發(fā)現(xiàn)的主要文化遺物、距今年代及反映的生態(tài)環(huán)境、價(jià)值和意義等六個(gè)方面向師生上了一堂生動(dòng)的鄉(xiāng)土歷史課，讓師生知道了北有“山頂洞”人，南有“奇和洞”人等歷史知識(shí)，激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了師生愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)的情感，提高了學(xué)生綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能力；并制作光盤(pán)，派學(xué)生到漳平參加第三屆“金利德”杯初中綜合實(shí)踐活動(dòng)比賽等系列活動(dòng)來(lái)進(jìn)行德育教育。又如，利用感化溪名字和易鴻杉見(jiàn)義勇為題材對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育；利用《象湖人，家鄉(xiāng)事》一書(shū)中的象湖人成才例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育等等。“一方水土養(yǎng)一方人”，鄉(xiāng)土文化同樣是祖國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

第4篇：繪畫(huà)藝術(shù)考察報(bào)告范文

[關(guān)鍵詞]青城；文化遺產(chǎn)；遺產(chǎn)保護(hù)

[中圖分類號(hào)]G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）22-0044-02

青城又名一條城，位于甘肅省蘭州市榆中縣北部崇蘭山下，，地形呈狹長(zhǎng)地帶，黃河流經(jīng)北部，屬典型的黃河谷地。青城歷史悠久，歷代文人墨客薈萃，商賈云集，會(huì)館林立，是西北商貿(mào)集散地和黃河上游邊防軍事重鎮(zhèn)。

據(jù)史料記載，青城建于宋仁宗寶元年間（1038～1040），由宋代大將狄青巡邊時(shí)所建。據(jù)《蘭州府志》載：“一條城本名壟溝堡，宋狄青巡邊所筑。明萬(wàn)歷五年，兵備張棟疏請(qǐng)改名?！?青城《羅氏族譜》載：“宋寶元時(shí)，狄武襄公擢秦州刺史。有豫章羅月泉先生者，為宋儒從彥之曾祖，武襄聘為幕客。狄武襄公巡邊至定遠(yuǎn)，筑一條城。月泉襄辦屯田事宜，因僑居一條城。后還豫章，至裔孫柄之復(fù)遷于條?！贝送?，《甘肅通志》、《榆中縣志》、《皋蘭縣志》和《金縣志》均有“一條城”的記載。由此可見(jiàn)，青城距今已有970余年的歷史，是名副其實(shí)的黃河千年古鎮(zhèn)。

1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，從此世界各地文化遺產(chǎn)得到前所未有的重視和保護(hù)。當(dāng)時(shí)，《公約》對(duì)文化遺產(chǎn)作了三方面定義：一是文物，二是建筑群，三是遺址。這三者其實(shí)可以用一個(gè)“大文物”概念來(lái)概括，即“歷代遺留下來(lái)的在文化發(fā)展史上有價(jià)值的東西” 。①然而，“大文物”的概念只停留在物的方面，文化是多樣的，它既包括有形的文化，也包括無(wú)形的文化，這樣“大文物”概念又升華為如今“文化遺產(chǎn)”概念，即把人類口頭和非物質(zhì)的文化都囊括其中。但這種分類法又不免陷入人為的分割，因?yàn)樗^的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一體，它們相互依存，共同作用。因此，研究青城文化遺產(chǎn)，我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行二性分類的同時(shí)，還要注意二者的聯(lián)系。

一、 青城物質(zhì)文化遺產(chǎn)

物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱“有形文化遺產(chǎn)”，包括文物、建筑群和遺址。

文物：從歷史、藝術(shù)和科學(xué)的角度來(lái)看，具有突出價(jià)值的建筑群、雕刻和繪畫(huà)，具有考古意義的部件和結(jié)構(gòu)、銘文、洞穴、住區(qū)及各類文物組合體。

建筑群：從歷史、藝術(shù)和科學(xué)的角度來(lái)看，在建筑形式、統(tǒng)一性及其與環(huán)境結(jié)合方面，具有突出的普遍價(jià)值的單獨(dú)或相互聯(lián)系的建筑群體。

遺址：從歷史、美學(xué)、人種學(xué)或人類學(xué)的角度來(lái)看，具有突出的普遍價(jià)值的人造工程或自然與人類結(jié)合工程以及考古遺址的地區(qū)。②

青城物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致可以分為如下幾類：

（一）文物類

文物類遺產(chǎn)主要包括磚雕、木雕、傳統(tǒng)服飾、明清家具、碑刻、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、水煙制作工具、樂(lè)器、傳統(tǒng)生活用具等。這些遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、種類繁多，保護(hù)現(xiàn)狀各不相同。磚木雕保護(hù)大都附屬于古建筑和民居，對(duì)于某些重要的殘損磚木雕進(jìn)行了局部修繕或原址復(fù)原。傳統(tǒng)服飾除了在羅家大院陳列室里有收藏外，還有很多精品散存于居民家中，有待進(jìn)一步整合資源。明清家具除了在羅家大院、高家祠堂、青城書(shū)院等大型建筑群集中收藏和展示外，有部分散存于居民家中，尤以方桌、條案、錢(qián)柜、衣柜、茶幾、首飾盒等居多。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具設(shè)有專門(mén)的陳列室集中展示，收藏種類比較齊全，但在展示手段上尚缺乏情景配合。在民間，仍然有部分工具在生產(chǎn)中使用。樂(lè)器主要是指配合演奏青城小調(diào)的各種樂(lè)器，包括嗩吶、笛子、云鑼、扇鼓、大鐃、二胡、三弦、板胡、揚(yáng)琴、梆子、撞鈴等。這些樂(lè)器很多傳承有序，有的使用了兩三代人，大都保存在演唱藝人手中。傳統(tǒng)生活用具內(nèi)容較雜，如水煙瓶、煙桿子、鼻煙壺、針線盒、首飾盒、調(diào)料罐、黑瓷油瓶、酒瓶、陳設(shè)瓷器以及各類工藝品等，從不同側(cè)面反映著青城民間生活文化。這些傳統(tǒng)生活用具除少部分陳列收藏之外，大多數(shù)散失在民間，缺乏整合。

（二）建筑群類

建筑群類遺產(chǎn)主要包括明清民居、城隍廟及其附屬建筑、青城書(shū)院及其附屬建筑、高家祠堂及其附屬建筑、羅家大院及其附屬建筑等。明清民居以清代四合院式形制居多，磚木結(jié)構(gòu)，古色古香，大部分民居仍然在居住使用，政府對(duì)部分典型民居進(jìn)行了修繕和保護(hù)。青城書(shū)院、高家祠堂及其附屬建筑保存比較完好，是重點(diǎn)修繕和保護(hù)的建筑。羅家大院及其附屬建筑，除了進(jìn)行原貌修繕外，將部分居室改造為陳列室，并專門(mén)設(shè)置了水煙制作場(chǎng)景和作坊，再現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期羅家水煙作坊的興盛場(chǎng)景。

（三）遺址類

遺址類遺產(chǎn)主要指尚存爭(zhēng)議的闖王李自成墓及其故居，現(xiàn)已有《李氏家譜》進(jìn)行相關(guān)佐證。這部分遺產(chǎn)有待進(jìn)一步論證和保護(hù)。

二、青城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。③其范圍包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐以及與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

青城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致可以分為如下幾類：

（一）傳統(tǒng)手工技藝

傳統(tǒng)手工技藝主要包括水煙制作技藝、陳醋釀制技藝、織布技藝、長(zhǎng)面制作技藝、剪紙技藝、刺繡技藝、磚木雕刻技藝等。水煙制作技藝因水煙經(jīng)濟(jì)衰落而逐漸消亡，目前只有為數(shù)不多的幾個(gè)人能夠比較詳細(xì)地描述其制作工藝。陳醋釀制技藝在民間具有深厚的基礎(chǔ)，大部分居民都能自己釀制陳醋，世代相傳?？棽技妓囈蛲獠凯h(huán)境的變化已喪失生存的土壤，傳統(tǒng)木制織布機(jī)因結(jié)構(gòu)復(fù)雜、產(chǎn)品過(guò)時(shí)，現(xiàn)只能進(jìn)入陳列室進(jìn)行展示。長(zhǎng)面制作技藝和釀醋技藝一樣，深植于民間生活，成為青城婦女的必修課。剪紙技藝出現(xiàn)了以康月玲為代表的融入傳統(tǒng)山水畫(huà)特色的地方剪紙藝術(shù)，并受到政府的扶持與保護(hù)。刺繡技藝在青城民間生活中仍然占有一席之地，但相對(duì)于清代傳統(tǒng)刺繡，無(wú)論是在技術(shù)還是內(nèi)容上，都有一定的差距。磚木雕刻技藝仍然延續(xù)著傳統(tǒng)，但由于木結(jié)構(gòu)房屋的減少和機(jī)器磚雕品的出現(xiàn)，磚木雕工藝受到一定的沖擊。

（二）民間游藝

民間游藝主要包括道臺(tái)獅子、青城高蹺、城河抬子、火獅子、英雄舞鼓等表演活動(dòng)，這些活動(dòng)屬于青城民間社火的表演內(nèi)容。這些活動(dòng)通常在重大的節(jié)日慶典集中表演，并組成一個(gè)龐大的社火隊(duì)集體演出。這些活動(dòng)表演難度較大，對(duì)表演者的技術(shù)要求較高，通常需要具備一定的武術(shù)功底，否則難以勝任，這應(yīng)與青城的尚武精神息息相關(guān)。

（三）民間音樂(lè)

民間音樂(lè)主要指青城小調(diào)，它是一種集歌唱、表演與器樂(lè)演奏為一體演述短小故事的音樂(lè)形式。相傳清代末年青城人張海潤(rùn)創(chuàng)建，20世紀(jì)40年代劉自重搜集整理兩冊(cè)曲本，命名《西廂調(diào)》，使青城小調(diào)增添了一份雅氣，與眉戶等鄉(xiāng)土氣息的地方曲子區(qū)別開(kāi)來(lái)。有關(guān)青城小調(diào)的整理和研究成果，現(xiàn)已有郇芳、鐵燕合著的《青城小調(diào)》面世。

（四）民俗活動(dòng)

民俗活動(dòng)比較典型的是城隍出府。據(jù)說(shuō)青城的城隍爺大有來(lái)頭，他本是省城蘭州的督城隍。雍正年間，因與新修的城隍廟尺寸不匹配被淘汰，最終落到了青城鎮(zhèn)。按照慣例，城隍爺每年出府兩次，即清明節(jié)與農(nóng)歷十月初一，巡視民情，辦理案件，消災(zāi)去禍。城隍出府陣勢(shì)龐大，號(hào)稱“半鑾駕”，即皇帝出巡人數(shù)的一半，少則100多人，多則300多人，成為青城民間傳承已久的地方民俗活動(dòng)。

[注 釋]

①中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“文物”辭條，商務(wù)印書(shū)館2012年版。

②向云駒：《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)》，寧夏人民教育出版社2004年版。

③中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心：《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊(cè)》，文化藝術(shù)出版社2007年版。

[參考文獻(xiàn)]

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[4]劉棟，曾紅兵.青城民間藝術(shù)[J].絲綢之路，2004，（3）.