社區(qū)思想政治教育精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的社區(qū)思想政治教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：社區(qū)思想政治教育范文

［關(guān)鍵詞］和諧社區(qū) 文化建設(shè) 思想政治教育

［中圖分類(lèi)號(hào)］D64 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009－5349（2012）02－0070－01

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)龐大而系統(tǒng)的工程，它包括了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧、政治與社會(huì)的和諧、自然與社會(huì)的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧。而社區(qū)是社會(huì)的重要組成部分，和諧社區(qū)又是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，所以在和諧社區(qū)建設(shè)中和諧社區(qū)文化建設(shè)是核心所在。而思想政治教育的作用發(fā)揮對(duì)和諧社區(qū)文化建設(shè)具有重要意義，而和諧社區(qū)文化建設(shè)對(duì)思想政治教育的傳播具有重要作用，所以?xún)烧呤窍噍o相成的關(guān)系。充分發(fā)揮好兩者的關(guān)系，直接關(guān)系到和諧社會(huì)建設(shè)的最終成果。

一、和諧社區(qū)文化建設(shè)和思想政治教育是相輔相成的關(guān)系

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)和諧社會(huì)的建設(shè)，建設(shè)和諧社區(qū)是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而和諧社區(qū)建設(shè)中最重要的是和諧社區(qū)文化的建設(shè)。社會(huì)性是思想政治教育所具有的最重要性質(zhì)，所以要發(fā)揮思想政治教育的作用就必須以社會(huì)為載體，充分發(fā)揮社區(qū)的作用。所以說(shuō)和諧社區(qū)文化建設(shè)與思想政治教育存在相關(guān)聯(lián)性，這樣就充分體現(xiàn)了思想政治教育與和諧社區(qū)文化建設(shè)是相輔相成的關(guān)系。兩者關(guān)系的和諧處理，對(duì)促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展都具有重要的意義。

二、和諧社區(qū)文化建設(shè)中思想政治教育的重要作用

自發(fā)性、延續(xù)性、多元性和區(qū)域性是和諧社區(qū)文化建設(shè)所具有的性質(zhì)。和諧社區(qū)文化建設(shè)與思想政治教育的性質(zhì)存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)，決定了在和諧社區(qū)文化建設(shè)中思想政治教育將發(fā)揮重要作用，這種作用主要表現(xiàn)在導(dǎo)向、傳播和創(chuàng)造三個(gè)方面。

（一）思想政治教育導(dǎo)向作用在和諧社區(qū)文化建設(shè)中的發(fā)揮

和諧社區(qū)文化建設(shè)需要思想政治教育的導(dǎo)向作用，這種導(dǎo)向作用主要表現(xiàn)在倡導(dǎo)主文化。而所謂的主文化，又可以叫做主流文化，這種文化是一個(gè)在社會(huì)中占統(tǒng)治地位的文化。社會(huì)文化的性質(zhì)和面貌是主文化的反映，社會(huì)成員的行為與社會(huì)文化的進(jìn)程需要主文化的制約和決定。所以說(shuō)社會(huì)的根本價(jià)值之所在是主文化，它使社會(huì)具有強(qiáng)大的凝聚力量。由于主文化在社會(huì)中的重要地位和作用，所以在和諧社區(qū)文化建設(shè)過(guò)程中，必須把主文化作為思想政治教育大力推進(jìn)發(fā)展的因素之一，并對(duì)和諧社區(qū)文化建設(shè)起到導(dǎo)向的作用。

（二）思想政治教育傳播作用在和諧社區(qū)文化建設(shè)中的發(fā)揮

在和諧社區(qū)文化建設(shè)中需要思想政治教育的文化傳播作用。在思想政治教育里文化的傳播，是文化意義上的傳遞，是社會(huì)文化的積累沉淀，而不是簡(jiǎn)單生物水平上的傳播，是對(duì)社會(huì)文化不斷變化和順應(yīng)而引起的文化潛移。在根本上講，是社會(huì)或社會(huì)集團(tuán)用一定的思想道德觀念對(duì)其成員施加有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，稱(chēng)之為思想政治教育。

（三）思想政治教育對(duì)和諧社區(qū)文化建設(shè)的創(chuàng)造作用

思想政治教育在社區(qū)文化建設(shè)中，除了具有導(dǎo)向和傳播作用外，還需要發(fā)揮思想政治教育的創(chuàng)新作用。優(yōu)秀民族的不斷進(jìn)步和國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)都需要?jiǎng)?chuàng)新。社區(qū)思想政治教育與其他任何教育一樣，簡(jiǎn)單重復(fù)的都不是教育結(jié)果，而是根據(jù)新出現(xiàn)的問(wèn)題通過(guò)實(shí)踐找到新的方法，進(jìn)而完成文化創(chuàng)新所需要的過(guò)程。文化創(chuàng)新在思想政治教育中主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是思想政治教育中文化存在變異的表現(xiàn)，也就是思想政治教育的改變可以引起社會(huì)文化的改變，并且能促使其不斷進(jìn)步和發(fā)展。二是思想政治教育能為社會(huì)文化的發(fā)展培養(yǎng)大批有活力的人才。

總之，我們要在和諧社區(qū)文化建設(shè)過(guò)程中充分發(fā)揮思想政治教育的重要作用，并不斷改進(jìn)和提高思想政治教育的內(nèi)容形式等，只有這樣才能使和諧社區(qū)文化建設(shè)和思想政治教育良性的互動(dòng)，為建設(shè)和諧社會(huì)做出重要貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

第2篇：社區(qū)思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：城市；社區(qū)；思想政治教育

城市社區(qū)的范圍，是一定區(qū)域內(nèi)由特定生活方式并且具有成員歸屬感的人群所組成的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)共同體。社區(qū)作為城市的基本單位，是黨和政府聯(lián)系群眾的紐帶和橋梁，是人們從事生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)，是人們精神歸屬的家園。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的事業(yè)，而社區(qū)的和諧發(fā)展更是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要因素。社區(qū)思政教育是 指由政府的相關(guān)部門(mén)或社會(huì)群體自發(fā)組織，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以便實(shí)現(xiàn)建設(shè)社區(qū)和使社會(huì)更好更快發(fā)展的目的，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我們只有牢牢把握社區(qū)思政工作的特點(diǎn)和重要性，才能以更加積極的態(tài)度和更加創(chuàng)新的方法來(lái)開(kāi)展社區(qū)思政工作，才能使社區(qū)思政工作得以有序健康的發(fā)展，使社區(qū)思政工作真正做到有的放矢、事半功倍。

我國(guó)社區(qū)教育發(fā)展研究雖然時(shí)間還不是很長(zhǎng)，可在總體上取得了較快的突破和發(fā)展，具體的研究主要涉及有：發(fā)展模式的研究、發(fā)展環(huán)境的研究、社區(qū)教育資源的研究、社區(qū)教育的管理研究、社區(qū)教育特色發(fā)展等。但是就目前來(lái)看中國(guó)的社區(qū)教育發(fā)展仍然處于起步階段，社區(qū)教育模式單一，缺乏特色，很容易流于形式，不能發(fā)揮自己的作用，特別是作為社區(qū)教育核心的社區(qū)思想政治教育，從教育模式、教育內(nèi)容、教育人員以及教育經(jīng)費(fèi)等各個(gè)方面還存在著不完善的地方。因此，對(duì)社區(qū)思想政治教育問(wèn)題進(jìn)行探討與研究，并分析其如何發(fā)展更好以及如何突出自己的特色和優(yōu)勢(shì)，無(wú)疑成為當(dāng)前我國(guó)教育改革與發(fā)展的一項(xiàng)重大的任務(wù)。

現(xiàn)階段我國(guó)城市社區(qū)思想政治教育主要面臨四大瓶頸，那就是經(jīng)費(fèi)缺乏、科普資源缺乏、科普活動(dòng)場(chǎng)所缺乏和科普專(zhuān)業(yè)人才缺乏。

首先，社區(qū)思政教育的內(nèi)容較單一，方法落后?，F(xiàn)階段的社區(qū)思政教育內(nèi)容大多是關(guān)于居民文明道德水平的提高和知法守法意識(shí)的提升。但是社區(qū)思政教育的內(nèi)容卻涵蓋了更多內(nèi)容，比如世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，人生理想、愛(ài)國(guó)主義觀念的實(shí)現(xiàn)等等都屬于思政教育的范疇。而這些內(nèi)容往往被忽略，即使有時(shí)候進(jìn)行相關(guān)教育活動(dòng)，但是由于內(nèi)容的單一、形式的單調(diào)，無(wú)法發(fā)揮其對(duì)社區(qū)居民思想的指導(dǎo)作用。同時(shí)社區(qū)思政教育的對(duì)象也發(fā)生了很大變化，從原來(lái)主要是老年人和家庭婦女，到現(xiàn)在下崗人員和流動(dòng)人員的大量增加，這就使得社區(qū)思政工作內(nèi)容漸漸顯得落后，不能有針對(duì)性的對(duì)不同人群展開(kāi)教育活動(dòng)。并且在教育方法上還是以傳統(tǒng)手段為主，比如：宣傳欄、廣播、文體等，沒(méi)有從思政教育的特點(diǎn)出發(fā)，將思政教育落到居民的實(shí)處，造成了思政教育時(shí)效性不強(qiáng)的現(xiàn)象。

第二，思政活動(dòng)開(kāi)展場(chǎng)所缺乏問(wèn)題較為突出。缺乏位于社區(qū)內(nèi)部、能夠容納足夠多的人進(jìn)行思政講座等集體活動(dòng)的場(chǎng)所。這一問(wèn)題的出現(xiàn)，與社區(qū)工作的本質(zhì)和傳統(tǒng)有關(guān)。在中國(guó)，城市社區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)并未給思政教育活動(dòng)的開(kāi)展預(yù)留空間。當(dāng)思政任務(wù)進(jìn)入社區(qū)以后，以思政活動(dòng)為主的各種設(shè)施和活動(dòng)空間的需求增加，這就使得原本就不富裕的空間更加緊張了。

第三，思想政治教育資源缺乏，主要是指能夠邀請(qǐng)到社區(qū)來(lái)進(jìn)行講座和科普活動(dòng)的思想政治教育講師和工作人員的缺乏。這一瓶頸是否存在，取決于社區(qū)負(fù)責(zé)思政的工作人員與科普人士之間的關(guān)系。如果社區(qū)工作人員了解各個(gè)科研院所和大專(zhuān)院校的思政工作人員，那么社區(qū)就有更大的幾率邀請(qǐng)到他們參與社區(qū)思想政治教育活動(dòng)。但是，對(duì)于大多數(shù)社區(qū)來(lái)說(shuō)，邀請(qǐng)這些思政人才仍然面臨不小的困難。

第四，就是能夠組織社區(qū)思政教育活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)人才缺乏。思政教育活動(dòng)與社區(qū)原來(lái)的傳統(tǒng)工作有很大的區(qū)別。思政教育活動(dòng)以思想認(rèn)知和思想指導(dǎo)為主，或者說(shuō)，以適合社區(qū)不同居民的需求，進(jìn)行思想政治方面以教育為主的活動(dòng)。這些活動(dòng)需要接受過(guò)一定思想政治教育的知識(shí)分子來(lái)組織，而他們最好還要接受過(guò)思政活動(dòng)和項(xiàng)目設(shè)計(jì)方面的基本訓(xùn)練，方能履行好自己的職責(zé)。但是，目前在社區(qū)里，這類(lèi)人才還比較缺乏。這是因?yàn)椋鐓^(qū)工作人群中 年紀(jì)大者居多，很少受過(guò)專(zhuān)業(yè)的思政教育，不能很好的開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。

開(kāi)展城市社區(qū)思想政治教育活動(dòng)有著重大的社會(huì)意義和人文價(jià)值，它有利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，有利于城市的和諧穩(wěn)定，有利于居住環(huán)境的改善，還有利于全民素質(zhì)的提升。因此針對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段城市社區(qū)思想政治教育存在的問(wèn)題，提出切實(shí)可行的解決路徑，將我國(guó)城市社區(qū)思政教育推向一個(gè)新的發(fā)展高度。

第一，根據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)，進(jìn)行“面對(duì)面“的思政教育。盡管我們正在迅速進(jìn)入到信息社會(huì)，但是大多數(shù)社區(qū)居民還是希望知識(shí)能夠“派送”到自己的“門(mén)口”來(lái)。這是因?yàn)?，社區(qū)居民們傾向于認(rèn)為“派送”來(lái)的知識(shí)有一定的針對(duì)性，是根據(jù)他們的需要“量身定做“的，比如對(duì)于老年人、婦女、青少年以及外來(lái)務(wù)工人員等不同的社會(huì)團(tuán)體，就要有針對(duì)性的從國(guó)家政策方針、思想品德提升、行為習(xí)慣整改以及社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)等等不同的方向來(lái)進(jìn)行思政教育，只有這樣才能讓城市社區(qū)思政教育發(fā)揮它最大的價(jià)值和作用。同時(shí)，“面對(duì)面”的傳授過(guò)程也很重要，在這個(gè)過(guò)程中，由于社區(qū)居民能夠與將作者面對(duì)面交流，因此通?？梢愿斓慕邮芩鶄鬟_(dá)的思想。同時(shí)，提供思政講座和培訓(xùn)的授課者也可以得到來(lái)自聽(tīng)眾的直接反饋，這有助于他們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)和隨后的講座中調(diào)整授課內(nèi)容，提高授課質(zhì)量。

第二，挖掘人才，整合場(chǎng)館，讓高校資源服務(wù)社區(qū)思政教育。高等院校蘊(yùn)藏著參與思政教育工作的巨大潛力，可以成為引領(lǐng)思政教育潮流和創(chuàng)新思政教育形式的重要力量。每一所高校都有自己的特色和優(yōu)勢(shì)，如果能充分發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，面向社會(huì)、基層和群眾，積極開(kāi)展思政教育工作，將是一支戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的生力軍。社區(qū)思政教育可以充分發(fā)揮高校師生智力密集優(yōu)勢(shì)，以及實(shí)驗(yàn)室等設(shè)施條件，促進(jìn)高?？平藤Y源轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的社區(qū)思政資源，組織開(kāi)展有特色、有亮點(diǎn)、有影響的思政教育活動(dòng)，讓高校資源服務(wù)社區(qū)，提高社區(qū)居民的科學(xué)素質(zhì)。同時(shí)，一些名校的著名教授和可信專(zhuān)家進(jìn)行的講座，都會(huì)令社區(qū)居民感到滿足。

第3篇：社區(qū)思想政治教育范文

1虛擬社區(qū)思想政治教育的具體分析

1．1網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的優(yōu)勢(shì)

1．1．1利于溝通傳統(tǒng)的高校思想政治教育工作過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育者的教育主體地位，忽視了教育對(duì)象———大學(xué)生的主觀意愿和接收程度，使師生之間的互動(dòng)和相互啟發(fā)嚴(yán)重不足，特別是“90后”作為當(dāng)代大學(xué)生的主要人群，其思想觀念和價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化的的社會(huì)傾向，有明顯的自我權(quán)利意識(shí)和價(jià)值訴求。又由于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)充分尊重個(gè)體的主觀能動(dòng)性，這就徹底打破了傳統(tǒng)的思想政治教育模式，民主而開(kāi)放的氛圍代替了刻板和枯燥，這種情況下，思想政治教育的功效必定是明顯的。

1．1．2利于突破時(shí)空約束虛擬社區(qū)的思想政治教育，是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為硬件基礎(chǔ)的，打破了傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制。在虛擬社區(qū)的世界里，無(wú)論在校園內(nèi)外，無(wú)論在任何時(shí)間，都可以在網(wǎng)絡(luò)上宣泄情感，發(fā)表態(tài)度，宣揚(yáng)主張。這一方面使教育對(duì)象(大學(xué)生)可以即時(shí)進(jìn)行知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的全方位交流和溝通，使全程教育擺脫了時(shí)間的約束，又可以為教育者因勢(shì)利導(dǎo)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)提供了實(shí)時(shí)的保障，保證思想政治教育工作能夠有效的進(jìn)行。

1．1．3利于增強(qiáng)教育活力與傳統(tǒng)的教育模式不同，以虛擬社區(qū)為媒介的思想政治教育，在形式上自然親切，內(nèi)容上豐富多變，徹底改變了枯燥乏味傳統(tǒng)思想政治教育的形象，準(zhǔn)確而及時(shí)的把握了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向和興趣特征，使得教育者能夠在保證思想政治教育課程的政治性和教育意義的基礎(chǔ)上，提升教育內(nèi)容的趣味性和吸引力，在與學(xué)生共同構(gòu)建的輕松生動(dòng)的教育氛圍中達(dá)到教育的目的。

1．2網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的劣勢(shì)

1．2．1削弱了思想政治教育的向心力由于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的虛擬性和隱蔽性，使得“充分尊重個(gè)性”的表達(dá)顯得更加明顯，這在很大程度上拓展了大學(xué)生的活動(dòng)空間，強(qiáng)化了個(gè)體意識(shí)，致使許多大學(xué)生沉醉其中。這種情況的出現(xiàn)和加劇，將大學(xué)生的人際交往半徑限制在了網(wǎng)絡(luò)空間，阻斷了與外界生活的正常交往，與身邊同學(xué)和老師的必要溝通因此減弱和消失，最終的結(jié)果是，大學(xué)生群體現(xiàn)實(shí)意識(shí)的消退，造成了社會(huì)意識(shí)的群體淡薄和人際關(guān)系的普遍冷漠，削弱了學(xué)校組織的凝聚力［1］。

1．2．2思想道德行為失范在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中，一些不良文化和垃圾文化也伺機(jī)萌動(dòng)并呈泛濫之勢(shì)。根據(jù)心理學(xué)原理，當(dāng)個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)、思維方式和意識(shí)形態(tài)不能完全與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)模式相匹配時(shí)，個(gè)體與網(wǎng)絡(luò)的沖突和矛盾就在所難免。大學(xué)生無(wú)論是生理還是心理都處在發(fā)育期，其心理結(jié)構(gòu)、思維方式和意識(shí)形態(tài)均未達(dá)到完全成熟的程度，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)中的某種道德理念借機(jī)侵入時(shí)，很可能造成大學(xué)生的思想混亂，基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的思想政治教育也會(huì)遭受極大的阻礙［2］。

1．2．3網(wǎng)絡(luò)成癮性加劇當(dāng)虛擬社區(qū)暫時(shí)屏蔽了現(xiàn)實(shí)中人際交往的不平等和不自由，向虛擬世界尋求平衡的心理訴求就會(huì)加劇，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)也會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。如果長(zhǎng)期、過(guò)度地沉迷在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，將逐漸孤僻而封閉，離群索居，人際關(guān)系失調(diào)，最終導(dǎo)致自我認(rèn)知錯(cuò)位，并有可能引發(fā)嚴(yán)重的心理疾病，極大的影響大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和生活，這樣，高校的思想政治教育工作也就不具任何效果。

1．3網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的機(jī)遇

我國(guó)的高等教育自從實(shí)現(xiàn)了由精英教育向大眾化過(guò)渡后，傳統(tǒng)的思想政治教育模式已落后于我國(guó)高等教育的發(fā)展速度。傳統(tǒng)思想政治教育模式下，教師過(guò)度強(qiáng)調(diào)課堂教育活動(dòng)，工作量負(fù)荷嚴(yán)重;相對(duì)于規(guī)模急劇增長(zhǎng)的學(xué)生人群，師生之間的有效溝通也難以持續(xù)進(jìn)行。這種情況下，基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的思想政治教育模式的出現(xiàn)，極大地改變了這一現(xiàn)狀，同時(shí)滿足了高校思想政治教育者和教育對(duì)象的需要。當(dāng)前情況下，高校校園網(wǎng)絡(luò)已成為高校教學(xué)管理與學(xué)生生活學(xué)習(xí)中的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)設(shè)施，這為基于虛擬社區(qū)的高校思想政治教育工作提供了硬件保障。同時(shí)，隨著大學(xué)生素質(zhì)教育的大力推進(jìn)以及高校校園網(wǎng)絡(luò)管理制度的日益完備，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德倫理也逐步走向規(guī)范化，該群體也因此具備了一定的網(wǎng)絡(luò)自制能力和分辨能力。

1．4網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)在實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式交流的同時(shí)，也因此導(dǎo)致了部分大學(xué)生群體的行為出現(xiàn)了偏差，與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒體如電視、報(bào)紙、電影對(duì)大學(xué)生的思想和行為的誤導(dǎo)也呈現(xiàn)出急劇上升的態(tài)勢(shì)。這使得部分高校在涉足網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育領(lǐng)域的問(wèn)題上持嚴(yán)重的謹(jǐn)慎態(tài)度，甚至投鼠忌器，因此網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的積極教育功能被盲目抹殺了。在基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的大學(xué)生思想政治教育的問(wèn)題上，高校必須做好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)控與維護(hù)，使網(wǎng)絡(luò)能夠正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。這就要求基于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的思想政治教育模式中的教育者，要將輿論導(dǎo)向的監(jiān)督引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)的后臺(tái)維護(hù)同時(shí)承擔(dān)起來(lái)，這在當(dāng)前的大多數(shù)高校中是有一定難度的，主要原因在于思政教師的通信技術(shù)都相當(dāng)有限，實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)思想政治教育平臺(tái)的全方位管理存在著諸多困難。高校思想政治教育的本質(zhì)和核心環(huán)節(jié)是“內(nèi)化”，而“網(wǎng)絡(luò)無(wú)政府主義”的現(xiàn)實(shí)使得大學(xué)生充分暴露了潛在的需求和欲望，這些需求和欲望甚至是不道德的，但經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)散發(fā)出去后，被無(wú)形的放大［3］。這嚴(yán)重阻礙了社會(huì)先進(jìn)道德規(guī)范進(jìn)化群體意識(shí)的進(jìn)程，大學(xué)生思想政治教育工作因而受到嚴(yán)重破壞。

2虛擬社區(qū)思想政治教育的目標(biāo)指向

2．1教育模式的轉(zhuǎn)變

在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)背景下，對(duì)社會(huì)群體中的知識(shí)層次高，但對(duì)是非辨別能力弱的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，思想政治教育工作的進(jìn)行，如果還是以傳統(tǒng)教育模式為主，教育功效是很難顯現(xiàn)的。這就要求在豐富多樣、時(shí)效性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)文化中，只有獨(dú)立的進(jìn)行文化辨識(shí)，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和社會(huì)道德規(guī)范，大學(xué)生們才有可能在多元復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)思想理念中做出正確的價(jià)值判斷。而要達(dá)到這一目的，單純的課堂講授是行不通的，只有轉(zhuǎn)變教育模式，即從“灌輸教育”轉(zhuǎn)向“辨識(shí)教育”［4］。加強(qiáng)虛擬社區(qū)的思想政治教育工作，有利于摒棄傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，把學(xué)生從被動(dòng)式的受教育者轉(zhuǎn)化為教育者和受教育者的互動(dòng)主體，使得大學(xué)生成為思想政治教育的積極參與者、受益者。

2．2教育者能力的提高

根據(jù)前文的論述，作為一種前喻文化，虛擬社區(qū)文化中的大學(xué)生們，更易于接受新鮮事物。高校的德育工作者們要具備影響和引導(dǎo)大學(xué)生群體的思想和行為的能力，使其在正確的軌道上前行、發(fā)展。高校思想教育工作者除了要在思想觀念上和認(rèn)識(shí)水平上率先進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)外，還要在技術(shù)上與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間互聯(lián)，以一個(gè)新型思想政治教育工作者的身份引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行思想整治塑造。另一方面，思想政治教育者還應(yīng)當(dāng)具備敏銳的信息嗅覺(jué)，隨時(shí)捕捉、分析、判斷網(wǎng)絡(luò)上的各種聲音，并把吸收到的有用信息經(jīng)個(gè)人加工整理后及時(shí)傳遞給學(xué)生，也要隨時(shí)接收和處理由學(xué)生傳遞給教師各種信息，并做及時(shí)的反饋，真正起到傳道授業(yè)解惑的作用。教育者要具備新形勢(shì)下網(wǎng)絡(luò)技術(shù)操作能力，更要具備在虛擬社區(qū)里起到引導(dǎo)者、掌控者、前行者的能力，這從一方面既是對(duì)思想政治教育工作者提出的要求，另一方面也提高了思想政治教育工作者的能力。

第4篇：社區(qū)思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育;方法;比較;改進(jìn)

我國(guó)的思想政治工作是高校人才培養(yǎng)工作的生命線。要提高思想政治教育工作的實(shí)效性和針對(duì)性，就得重新審視現(xiàn)有的思想政治教育模式，研究現(xiàn)代思想政治教育方法。在西方，公民教育實(shí)質(zhì)就是思想政治教育。在長(zhǎng)期的思想政治教育實(shí)踐中西方國(guó)家積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有許多地方可以為我們所學(xué)習(xí)參考。

一、西方思想政治教育方法特點(diǎn)分析

（一）隱蔽性與滲透性的統(tǒng)一。在西方思想政治教育實(shí)踐中，公開(kāi)的正面思想政治教育始終備受重視，他們旗幟鮮明地宣傳資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和文化，強(qiáng)化主流意識(shí)，維護(hù)和鞏固資本主義政權(quán)。但這種公開(kāi)化的思想政治教育卻具有隱蔽性和滲透性。思想政治教育的內(nèi)容隱藏和滲透在學(xué)校的校園環(huán)境、課堂氣氛、規(guī)章制度、教師言行以及其他學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，學(xué)校的建筑、人文環(huán)境以及文學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治等人文歷史課程都成為了思想政治教育的載體。在這個(gè)過(guò)程中，他們還善于運(yùn)用大量的實(shí)踐活動(dòng)、環(huán)境熏陶和大眾媒體來(lái)進(jìn)行思想政治教育，重金修建國(guó)會(huì)大廈、紀(jì)念堂、博物館等，作為進(jìn)行思想政治教育的重要基地和生動(dòng)教材，把參加社會(huì)實(shí)踐當(dāng)作青少年人生歷程的重要部分和思想政治教育的重要手段。各國(guó)政府通過(guò)各種措施積極支持青少年參加社區(qū)服務(wù)和志愿者服務(wù)活動(dòng)，使青少年在實(shí)踐中潛移默化受到思想道德的認(rèn)識(shí)和政治責(zé)任感的熏陶。[1]許多學(xué)校還開(kāi)設(shè)宗教課程，宗教被認(rèn)為是思想政治教育的一個(gè)重要手段，宗教課除了對(duì)學(xué)生宣傳以外，還滲透著助人為樂(lè)、愛(ài)國(guó)主義精神、民族精神、責(zé)任感的培養(yǎng)。[2]

（二）層次性與連續(xù)性的統(tǒng)一。西方思想政治教育中，特別注重根據(jù)受教育者的不同層次、不同年齡和認(rèn)知水平來(lái)制定不同的教育目標(biāo)，規(guī)定教育內(nèi)容，優(yōu)化教育途徑。運(yùn)用不同的手段和方法來(lái)分層教學(xué)，特別注重它們的聯(lián)系，采取循序漸進(jìn)的方式，盡可能尊重個(gè)體要求，按不同條件向前發(fā)展。從小學(xué)到大學(xué)，從校園到社會(huì)，各個(gè)階段相互銜接，螺旋上升，各個(gè)階段課程安排和教材內(nèi)容，以及制定教學(xué)方法。我國(guó)在教育中也有因材施教的方法，有小學(xué)，初中，高中，大學(xué)等不同層次，但在不同階段的思想政治教育內(nèi)容，教學(xué)模式，教學(xué)方法并沒(méi)有太大的區(qū)別，經(jīng)常出現(xiàn)許多教育內(nèi)容重復(fù)或顛倒混亂的現(xiàn)象，有些適應(yīng)時(shí)代要求，符合教學(xué)規(guī)律的內(nèi)容未能及時(shí)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，使得教學(xué)傳統(tǒng)陳舊。

（三）實(shí)踐性與社會(huì)性的統(tǒng)一。目前，美國(guó)把大學(xué)生參加社會(huì)服務(wù)列入本科教學(xué)的目標(biāo)之一。高校將社區(qū)服務(wù)的情況作為對(duì)學(xué)生考核的重要標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)學(xué)生除了學(xué)習(xí)成績(jī)單之外，還要有社區(qū)出具的社區(qū)服務(wù)成績(jī)表。一些名牌大學(xué)如哈佛、耶魯?shù)葎t要求申請(qǐng)入學(xué)的學(xué)生必須提供社會(huì)服務(wù)的證明。西方學(xué)者提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的重要教育思想和教育方法。[3]他們認(rèn)為真正教育途徑就是實(shí)踐，要讓學(xué)生在實(shí)踐中形成道德觀念，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)道德判斷力。西方學(xué)者注重運(yùn)用啟發(fā)式、參與式教學(xué)，讓學(xué)生能增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力，獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的能力。他們認(rèn)為，離開(kāi)家長(zhǎng)的支持和配合，學(xué)校的教育很難取得理想的效果，家庭為孩子健康成長(zhǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在社區(qū)中重視民主的價(jià)值信念的實(shí)踐與技能的培養(yǎng)，是當(dāng)代西方教育的一個(gè)突出特點(diǎn)。實(shí)踐性得到了體現(xiàn)，并且與社會(huì)性緊密結(jié)合，很好地促進(jìn)了教育的全民化和協(xié)調(diào)化，在家庭與學(xué)校的互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的整體教育，并給學(xué)生一個(gè)良好的整體環(huán)境。

二、西方思想政治教育方法對(duì)我國(guó)的啟示

（一）加強(qiáng)思想政治教育與其他學(xué)科間的糅合性。在各學(xué)科之中滲透思想政治教育的內(nèi)容。具體措施上，可以學(xué)習(xí)西方國(guó)家既加強(qiáng)了思想政治教育專(zhuān)門(mén)課程，又在其他課程中盡可能滲透與思想政治教育相關(guān)的內(nèi)容。同時(shí)，更應(yīng)該重視音樂(lè)，美術(shù)等形式的思想政治教育功能，培養(yǎng)、陶冶學(xué)生的情操。在提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶情操的同時(shí)，教師通過(guò)對(duì)著名藝術(shù)家事跡的講述，對(duì)藝術(shù)家工作熱情、愛(ài)國(guó)熱情、生活熱情、創(chuàng)造熱情以及堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)的傳達(dá)，激發(fā)學(xué)生的崇敬和向往，發(fā)揮出比灌輸和說(shuō)教更大的力量。總之，講思想政治教育與其他學(xué)科有效地糅合，是值得學(xué)習(xí)和借鑒的做法。

（二）利用各種活動(dòng)進(jìn)行思想政治教育，重視實(shí)踐性。教育家夸美紐斯說(shuō)：有效性教育要“尋求并找出一種教學(xué)方法，使得教員少教，單身學(xué)生可以多學(xué)，使學(xué)校因此可以少喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，多具閑暇、快樂(lè)和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步，并使社會(huì)可以減少黑暗、煩惱，增強(qiáng)光明、和平與寧?kù)o”。在活動(dòng)中進(jìn)行思想政治教育，不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直敘道理，而是引導(dǎo)教育者在活動(dòng)和環(huán)境中發(fā)掘教育的目的和意向，使得富有教育意義的哲理通過(guò)為教育對(duì)象喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，潛移默化地融入受教育者的心靈，逐漸形成良好的思想品質(zhì)、理想信念和性格氣質(zhì)。學(xué)校和教師應(yīng)該和家長(zhǎng)聯(lián)系，為學(xué)生創(chuàng)造條件，把握不同階段學(xué)生的心理特征，鼓勵(lì)學(xué)生以公民身份角色積極參加校內(nèi)外各種實(shí)踐活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。只有針對(duì)不同階段的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)，才能在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，逐步激發(fā)他們的公民意識(shí)，使他們逐漸產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)家教委思想政治工作司.比較思想政治教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1995

第5篇：社區(qū)思想政治教育范文

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生呈現(xiàn)新的特點(diǎn)

當(dāng)前大學(xué)生多以“90”后獨(dú)生子女為主，成長(zhǎng)環(huán)境發(fā)生的巨大變化使他們?cè)谒枷肷细唛_(kāi)放性，并隨著文化知識(shí)的逐漸提高，獨(dú)立意識(shí)的不斷增強(qiáng)，表達(dá)自我意愿的訴求開(kāi)始越來(lái)越強(qiáng)烈。值得注意的是，“90”后大學(xué)生大部分是在優(yōu)越的家庭條件下成長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)生子女，良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和父母的悉心呵護(hù)使他們習(xí)慣于以自我為中心，但實(shí)際心理素質(zhì)并不成熟。因此，在高校思想政治教育工作中，一方面他們不再甘心接受被動(dòng)的教育而越來(lái)越多地有自己的想法；另一方面，在不夠成熟的心理素質(zhì)下，他們對(duì)事物的判斷容易走向偏激，表達(dá)對(duì)事物的看法呈現(xiàn)出以批評(píng)為主的傾向。

2.互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育產(chǎn)生巨大影響

不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)改變了人們的生活和學(xué)習(xí)方式，大大增強(qiáng)了社會(huì)整體互動(dòng)性，為高校思想政治教育工作提供了新的機(jī)遇。但任何事物總有其兩面性，網(wǎng)絡(luò)同樣也對(duì)高校思想政治教育工作造成了沖擊，主要表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的影響。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中，由于目前網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管方面缺乏有效的控制，每個(gè)人都成為自由的個(gè)體，在多元化文化格局的影響下，大學(xué)生的個(gè)性得以張揚(yáng)，自我得以強(qiáng)調(diào)，心理獲得安慰，逐漸滋生以自我為中心的個(gè)人主義傾向，集體觀念和責(zé)任意識(shí)逐漸淡化。特別是網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的引導(dǎo)，由于符合大學(xué)生對(duì)事物的批判心理，導(dǎo)致他們?cè)谏鐣?huì)現(xiàn)實(shí)中的道德下降，主流價(jià)值趨向受到?jīng)_擊。

3.當(dāng)前思想政治教育工作體系自身存在不足

新形勢(shì)對(duì)高校思想政治教育工作造成沖擊，思想政治教育隊(duì)伍同樣面臨挑戰(zhàn)?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”，這是對(duì)教育者的基本要求。新形勢(shì)下，隨著教育環(huán)境和教育對(duì)象的情況發(fā)生變化，這種要求的具體內(nèi)涵也在不斷延伸。但目前思想政治教育工作體系并不完善，高校全員育人的格局沒(méi)有在真正意義上得以形成。從隊(duì)伍組成來(lái)看，高校開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)主要依賴(lài)于輔導(dǎo)員隊(duì)伍，其他教師還是滿足于完成專(zhuān)業(yè)教學(xué)任務(wù)；從隊(duì)伍穩(wěn)定性來(lái)看，由于高校對(duì)思想政治教育工作的重視程度不一，輔導(dǎo)員地位并不被人看中；從隊(duì)伍能力來(lái)看，受傳統(tǒng)的“師本教育”模式影響，思想政治教育實(shí)踐中創(chuàng)新措施不多，缺乏足夠的號(hào)召力和影響力。

二、社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)價(jià)值理念在高校思想政治教育中的運(yùn)用

1.引入“助人自助”理念，尊重教育對(duì)象的主體地位

“助人自助”是社會(huì)工作的核心價(jià)值理念，旨在通過(guò)發(fā)展受助者的潛能，依靠受助者自身的力量解決一系列個(gè)人問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)功能?！爸俗灾钡闹行乃枷胧菑?qiáng)調(diào)受助者本身的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，這與高校思想政治教育貫徹“以人為本”的工作理念具有一致性，高校思想政治教育中要促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，或者說(shuō)是實(shí)現(xiàn)“助大學(xué)生自助”的基本前提也是尊重大學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)大學(xué)生自我教育作用的發(fā)揮?？陀^來(lái)講，大學(xué)生都具備自我教育的能力，其生理和心理發(fā)展趨于成熟，有獨(dú)立的邏輯和思維能力，有一定的主體意識(shí)和渴望表達(dá)觀點(diǎn)的訴求。但由于受到各種因素的影響，他們的主體意識(shí)沒(méi)有轉(zhuǎn)化為個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，在思想發(fā)展上一方面存在一定的依賴(lài)性，另一方面缺乏正確的自我學(xué)習(xí)和提高的方法。傳統(tǒng)的思想政治教育立足與管學(xué)生，這從本質(zhì)上違背了“以人為本”的初衷，不利于“助人自助”，更不符合思想政治工作的根本目的。引入社會(huì)工作“助人自助”的價(jià)值理念，就是強(qiáng)調(diào)思想政治教育“以人為本”的核心思想，激發(fā)大學(xué)生主觀能動(dòng)作用，從大學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度出發(fā)，注重對(duì)大學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)自助意識(shí)和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

2.引入“平等與尊重”理念，塑造教育對(duì)象獨(dú)立人格

社會(huì)工作秉承“平等與尊重”的理念，在開(kāi)展社會(huì)救助過(guò)程中強(qiáng)調(diào)受助者獨(dú)立人格的塑造。社會(huì)工作者是站在“平等與尊重”的立場(chǎng)上，認(rèn)同受助者的存在價(jià)值，承認(rèn)他們作為合法公民應(yīng)當(dāng)享受社會(huì)所提供的各種機(jī)會(huì)和資源的權(quán)利，正視受助者面臨的實(shí)際困難和自身存在的主要問(wèn)題，以平等的姿態(tài)幫助他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。同樣是做“人”的工作，社會(huì)工作的“平等與尊重”理念對(duì)高校思想政治教育工作具有十分重要的借鑒意義。傳統(tǒng)的思想政治教育習(xí)慣于從上往下的灌輸，忽視了大學(xué)生的個(gè)體差異性，在“師本教育”觀念的影響下，教育者與受教育者之前缺乏足夠的“平等與尊重”，大學(xué)生只是被動(dòng)地接受來(lái)自教育者主觀的意識(shí)和想法，在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，雙方之間的互動(dòng)性較低。這樣培養(yǎng)的學(xué)生欠缺獨(dú)立的人格，不利于自身的可持續(xù)發(fā)展。培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立性人格，就必須要正視大學(xué)生的個(gè)體差異性。高校思想政治教育者只有放下姿態(tài)，變“俯視”為“平視”的視角，以平等與尊重的態(tài)度與大學(xué)生進(jìn)行思想交流，才能讓大學(xué)生在教育過(guò)程中因受到關(guān)心而感激，因感受尊重而理解，因被平等對(duì)待而真心參與，大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)的訴求才能轉(zhuǎn)化為獨(dú)立人格的培養(yǎng)。

3.引入“福利”理念，轉(zhuǎn)變高校思想政治教育服務(wù)觀念

在社會(huì)工作中，社會(huì)工作者義務(wù)承擔(dān)起為社會(huì)弱勢(shì)群體提供幫助的責(zé)任，在社會(huì)救助中充當(dāng)提供社會(huì)福利服務(wù)的角色，通過(guò)服務(wù)弱勢(shì)群體來(lái)化解一系列社會(huì)矛盾。從社會(huì)工作利他性來(lái)看，強(qiáng)調(diào)福利服務(wù)是其根本特征，因?yàn)樵谏鐣?huì)工作整個(gè)過(guò)程中，社會(huì)工作者不為任何利益目標(biāo)所驅(qū)使，純粹義務(wù)性地開(kāi)展利他活動(dòng)。在高校思想政治教育工作中引入社會(huì)工作的“福利”理念，有助于轉(zhuǎn)變高校思想政治教育的服務(wù)觀念。教育部前副部長(zhǎng)張保慶曾經(jīng)表示:“教育是一個(gè)要體現(xiàn)社會(huì)公平的最重要的部門(mén)，教育是一種崇高的公益事業(yè)，絕對(duì)不能把教育產(chǎn)業(yè)化。”可見(jiàn)，高校思想政治教育的本質(zhì)是為教育對(duì)象提供“福利”的行為，包括思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)等一系列活動(dòng)都是為大學(xué)生謀福利的行為，為大學(xué)生的全面發(fā)展提供服務(wù)。

三、社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)方法在高校思想政治教育中的運(yùn)用

1.借鑒個(gè)案社會(huì)工作的基本理論和程序，明晰思想政治教育工作思路

個(gè)案工作是專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作者在利他主義的價(jià)值理念指導(dǎo)下，運(yùn)用有關(guān)人與社會(huì)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技巧以個(gè)別化的方式為遭受困難的個(gè)人或家庭提供物質(zhì)和心理方面的支持和服務(wù)，目的在于減小壓力、解決問(wèn)題、發(fā)展?jié)撃?，不斷提高個(gè)人、家庭和和社會(huì)的生活質(zhì)量與福利水平的一種社會(huì)工作方法。個(gè)案社會(huì)工作方法經(jīng)過(guò)一百多年的實(shí)踐與總結(jié)，逐步形成了豐富流派的理論模式和較為成熟的基本程序，對(duì)高校思想政治教育實(shí)踐有著十分重要的借鑒意義。盡管不同學(xué)派的社會(huì)工作理論略有差異，但其基本的工作程序大致相同，包括接案、調(diào)查、診斷、計(jì)劃、治療及結(jié)案，這與思想政治教育實(shí)踐流程具有一定的相似性。將社會(huì)工作的基本程序合理運(yùn)用于高校思想政治教育中，有助于思想政治教育工作者理清工作思路，運(yùn)用靈活有效的社會(huì)工作方法，發(fā)揮思想政治教育更大的作用。例如，心理與社會(huì)學(xué)派個(gè)案社會(huì)工作理論認(rèn)為，人的思想道德形成與其所處的環(huán)境有著必然的聯(lián)系，大學(xué)生思想道德的形成也是內(nèi)在因素和外部環(huán)境綜合作用的結(jié)果，既有來(lái)自自身的思想問(wèn)題，也有家庭和社會(huì)環(huán)境的影響。因此，當(dāng)大學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，我們不能簡(jiǎn)單地著眼于解決思想問(wèn)題，而應(yīng)借鑒個(gè)案社會(huì)工作“人在情境中”的理論，兼顧問(wèn)題形成的內(nèi)因和外因，把思想問(wèn)題與其所處的外部環(huán)境影響結(jié)合起來(lái)，在幫助大學(xué)生糾正思想偏差的同時(shí)，幫助他解決困難，降低外部環(huán)境對(duì)其產(chǎn)生的負(fù)面影響，發(fā)揮自我潛能，促進(jìn)人格發(fā)展。

2.借鑒團(tuán)體社會(huì)工作模式，擴(kuò)大思想政治教育受益面

團(tuán)體社會(huì)工作是指在相同的時(shí)間內(nèi)通過(guò)引導(dǎo)來(lái)協(xié)調(diào)團(tuán)隊(duì)成員的互助，以達(dá)到個(gè)體能力提升與團(tuán)隊(duì)組織發(fā)展的雙重目標(biāo)，為更多的人提供幫助。團(tuán)隊(duì)社會(huì)工作方法是社會(huì)工作的另一種重要方法，與個(gè)案社會(huì)工作相比，其應(yīng)用面更廣，其核心是團(tuán)隊(duì)動(dòng)力，即團(tuán)隊(duì)成員共同的愿景與努力方向，團(tuán)隊(duì)目標(biāo)就是團(tuán)隊(duì)發(fā)展的動(dòng)力之源。高校思想政治教育可以借鑒團(tuán)隊(duì)動(dòng)力理論，具體來(lái)說(shuō)，就是教育者要針對(duì)不同的情況組建不同性質(zhì)、不同任務(wù)的團(tuán)隊(duì)，吸引懷著共同興趣的大學(xué)生加入團(tuán)隊(duì)并發(fā)揮作用，通過(guò)鍛煉達(dá)到目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)建設(shè)既有助于大學(xué)生能力的培養(yǎng)，更重要的是通過(guò)激發(fā)團(tuán)隊(duì)動(dòng)力，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的自我教育作用，擴(kuò)大受益面，增強(qiáng)教育實(shí)效。相比于傳統(tǒng)的灌輸式教育模式，這種來(lái)自團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的自我教育，更加有利于讓每位團(tuán)隊(duì)成員在參與活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)自我調(diào)適、自我控制、自我激勵(lì)和自我發(fā)展。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部成員還會(huì)產(chǎn)生交互影響作用，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)分享和情感交流，在成員之間引起共鳴，從而獲得心理上的安慰和行動(dòng)上的支持。（本文來(lái)自于《太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》雜志。《太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn).）

3.借鑒社區(qū)工作方法，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)踐性

第6篇：社區(qū)思想政治教育范文

既然思想政治教育環(huán)境是影響思想政治教育活動(dòng)的所有外部因素,那么影響思想政治教育環(huán)境的因素必然是多方面的。概括起來(lái),主要有經(jīng)濟(jì)因素、政治因素、文化因素、社會(huì)因素等方面。這些因素對(duì)思想政治教育環(huán)境的影響,其發(fā)生作用往往是多種因素的合力?？墒?從微觀方面看,單個(gè)因素對(duì)思想政治教育環(huán)境的影響亦是存在的。我們?cè)囍鴱奈幕瘋鞑ヅc遷徙的角度,來(lái)探討文化遷徙對(duì)思想政治教育環(huán)境的影響,從而為優(yōu)化思想政治教育環(huán)境,提高思想政治教育的實(shí)效性創(chuàng)造條件。應(yīng)當(dāng)指出的是,這里的思想政治教育環(huán)境主要是指高校思想政治教育環(huán)境。

文化遷徙的含義與途徑

文化遷徙,或文化變遷是指文化從一個(gè)地方和環(huán)境傳播或遷移到另一個(gè)地方和環(huán)境。在這當(dāng)中,人既是文化的創(chuàng)造者,又是文化傳播的推動(dòng)者或?qū)嵺`者。在人類(lèi)文明史上,曾經(jīng)的四大文明已經(jīng)隨著漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河的不斷遷移或消融或消失或融入到一種新的文化中,成為新的文化形態(tài)。在中國(guó)近現(xiàn)代史上,的傳播可謂是經(jīng)典之傳。正是因?yàn)榈木薮笊?特別是與中國(guó)文化的某種可相容性,使得不斷中國(guó)化,從而成為指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的科學(xué)理論,成功推動(dòng)了中國(guó)化的理論進(jìn)程,在實(shí)踐中豐富了和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這就是說(shuō),文化遷徙是人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展和實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要途徑。

文化遷徙需要在一定的條件和環(huán)境中進(jìn)行。這就是文化遷徙的途徑問(wèn)題。文化遷徙的途徑主要包括口頭傳播、書(shū)本傳播、潛移默化式地傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播。

首先,口頭傳播。這是最原始的文化傳播方式。在人類(lèi)社會(huì)初期,由于生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá),人類(lèi)在群居生活中往往是由長(zhǎng)者把本族群積累的知識(shí),用口頭傳授的方法傳給下一代。其中,采取的是講故事的方式。當(dāng)然,這種知識(shí)不能被稱(chēng)之為知識(shí),只能稱(chēng)之為傳說(shuō)。

其次,書(shū)本傳播方式。把文化用書(shū)寫(xiě)的方式記錄下來(lái),是人類(lèi)文明的巨大進(jìn)步。甲骨文是人類(lèi)較早的記錄文化的方式,雖不能同現(xiàn)在的文字相比較,但是在一定程度上能夠說(shuō)明人類(lèi)的進(jìn)步。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,特別是造紙術(shù)的發(fā)明和印刷術(shù)的改進(jìn),極大地促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展與進(jìn)步。從此以后,人類(lèi)文明的發(fā)展速度就大大加快了。我們今天能見(jiàn)到和讀到的許多書(shū)籍,特別那些關(guān)于古代史書(shū)、傳統(tǒng)文化方面的書(shū)籍,正是書(shū)寫(xiě)方式傳播人類(lèi)文明的重要體現(xiàn)。

第7篇：社區(qū)思想政治教育范文

［論文關(guān)鍵詞］西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府；思想政治教育；力量整合

思想政治教育作為一定的階級(jí)、政黨對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織、有影響的社會(huì)活動(dòng)，主要反映了國(guó)家、社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求，它的實(shí)施，不僅需要充分發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用，而且還需要家庭和社會(huì)等各方面力量的相互配合。西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府對(duì)這一問(wèn)題的態(tài)度非常明確，為了充分調(diào)動(dòng)各種思想政治教育主體的積極性，形成輻射全社會(huì)、全方位、目標(biāo)一致的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，采取了一系列舉措。

一、利用法律手段強(qiáng)制和保障各種力量參與思想政治教育工作

為使各種力量都能參與到思想政治教育工作中來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家首先是從法律上加以強(qiáng)制和保障。如法國(guó)1989年頒布了《教育指導(dǎo)法案》，對(duì)學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、家庭在青少年公民教育中的地位、作用、權(quán)利和義務(wù)作了全面而具體的規(guī)定。美國(guó)政府認(rèn)為，凡是一切具有道德教育職能的組織或部門(mén)，如國(guó)會(huì)、州府、政黨、教會(huì)、傳媒、學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)、家庭以及學(xué)生管理、心理咨詢(xún)、服務(wù)機(jī)構(gòu)等，都與學(xué)校一樣，負(fù)有道德教育的職能。1990年頒布的《美國(guó)2000年教育目標(biāo)法》，不但對(duì)學(xué)校提出了要求，而且還要求全社會(huì)都關(guān)心青少年的成長(zhǎng)，比如社區(qū)，該法就要求其把校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、企業(yè)界、官員、新聞界、醫(yī)務(wù)界與社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)、公民與宗教團(tuán)體、執(zhí)法機(jī)關(guān)、成年監(jiān)護(hù)人和友好鄰居組織起來(lái)，為青少年的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好條件。

除了制定社會(huì)各種力量參與思想政治教育的總體上的法律以外，還針對(duì)每種類(lèi)型的社會(huì)組織制定了具體的運(yùn)作法規(guī)。如為了督促家長(zhǎng)更好地?fù)?dān)負(fù)起教育子女的責(zé)任，西方國(guó)家大都通過(guò)了相關(guān)的法律。美國(guó)早在1994年制定的《目標(biāo)2000年教育法案》中就將家庭參與學(xué)校教育列為8項(xiàng)國(guó)家教育目標(biāo)之一；同年修訂公布的《改革美國(guó)中小學(xué)教育法案》明確規(guī)定，接受聯(lián)邦Title補(bǔ)助的貧窮學(xué)校所在的學(xué)區(qū)必須推行家庭參與教育伙伴計(jì)劃，鼓勵(lì)有關(guān)學(xué)校與家庭擬訂學(xué)校家長(zhǎng)公約。與此同時(shí)，各州也制定了相關(guān)法律及行政措施，規(guī)定家長(zhǎng)若未能協(xié)助學(xué)校管教自己的孩子，將會(huì)觸犯法律而被移送法庭，遭到高額罰金的嚴(yán)厲處罰。再如，為了發(fā)揮宗教組織在思想政治教育中的特殊作用，西方發(fā)達(dá)國(guó)家一般是通過(guò)立法，使宗教教育獲得在教育體系中合法宣傳教義的制度性地位。這方面比較典型的是德國(guó)。德國(guó)對(duì)宗教教育的法律保障主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一個(gè)是聯(lián)邦層面的《基本法》，一個(gè)是各州的州憲法及其具體的教育法規(guī)。前者規(guī)定的是德國(guó)保障宗教教育權(quán)利的憲法原則，后者則主要依據(jù)各州的實(shí)際情況，制訂成文法律來(lái)具體落實(shí)。如：德國(guó)基本法第141條規(guī)定，“教會(huì)為軍隊(duì)、醫(yī)院、刑罰場(chǎng)所和其他公共機(jī)構(gòu)提供禮拜和其他牧靈服務(wù)，宗教組織可自由履行宗教職責(zé)?！睘榱吮Ｕ锨嗄陮W(xué)生參加志愿者團(tuán)體，美國(guó)20世紀(jì)80年代就通過(guò)了“國(guó)家社區(qū)信托服務(wù)法”，有的州專(zhuān)門(mén)通過(guò)法案支持甚至強(qiáng)行規(guī)定學(xué)生必須參加這類(lèi)活動(dòng)才能畢業(yè)，不參加志愿者活動(dòng)的中學(xué)生不但不能畢業(yè)，而且難以進(jìn)入著名高等學(xué)府。歐洲青年事務(wù)部長(zhǎng)會(huì)議1993年維也納會(huì)議也作出決定，在促進(jìn)青年的志愿服務(wù)時(shí)，“要明確青年志愿服務(wù)工作的相應(yīng)法律地位”，等等。

二、利用財(cái)政支持與稅收等社會(huì)政策引導(dǎo)各種力量參與思想政治教育工作

從事思想政治教育工作的社會(huì)力量，由于其工作性質(zhì)的限制，其經(jīng)費(fèi)對(duì)外界支持的依賴(lài)性相當(dāng)大，因而財(cái)政支持，就成為政府引導(dǎo)社會(huì)力量參與思想政治教育工作的有力手段，政府通過(guò)有選擇的、針對(duì)性比較強(qiáng)的具有傾向性的財(cái)力支持，對(duì)各種社會(huì)組織進(jìn)行調(diào)控，使其在不同領(lǐng)域、從不同角度充分發(fā)揮思想政治教育的作用。比如美國(guó)，教育的分權(quán)體制使思想政治教育的課程設(shè)置、教材編寫(xiě)都是學(xué)校自主，政府不加以直接干涉。但是，美國(guó)聯(lián)邦政府并沒(méi)有對(duì)其放任自流，而是通過(guò)財(cái)政投入資助比較有權(quán)威性的專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)進(jìn)行大量研究工作，并根據(jù)研究成果，經(jīng)常公布對(duì)學(xué)校課程設(shè)置、教材編寫(xiě)的建議或者樣本。由于建議和樣本具有較高的價(jià)值而多數(shù)都能被采納，從而使美國(guó)思想政治教育的內(nèi)容基本上保持了一致，充分地體現(xiàn)了國(guó)家意志。財(cái)政支持的積極引導(dǎo)作用，使西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)這一手段的運(yùn)用越來(lái)越重視，近年來(lái)政府不斷加大財(cái)政投入力度。以法國(guó)政府向人文社會(huì)科學(xué)研究的投入為例，1996年，科研中心人文與社會(huì)科學(xué)部的科研經(jīng)費(fèi)為9．5026億法郎；1999年提高到12．1089億法郎，增幅為27．4％；2000年又提高到16．636億法郎，比1996年增加了75．07％。在德國(guó)，馬普學(xué)會(huì)是德國(guó)的四大科研組織之一，在社會(huì)科學(xué)人文的研究方面居全國(guó)之首，學(xué)會(huì)科研經(jīng)費(fèi)主要來(lái)自聯(lián)邦政府和州政府撥款。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中，德國(guó)政府對(duì)非營(yíng)利部門(mén)的資助比例最高，在非營(yíng)利部門(mén)的總收入中政府投入高達(dá)70％。除了財(cái)政支持這一經(jīng)濟(jì)手段以外，西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府還通過(guò)一系列的政策進(jìn)行鼓勵(lì)和引導(dǎo)，其中，比較明顯的是免稅政策，主要是企業(yè)或個(gè)人向非營(yíng)利性組織捐款或捐物，經(jīng)核準(zhǔn)可以抵扣交稅稅基；非營(yíng)利性組織開(kāi)展有償服務(wù)所得的收入不需上稅，該組織從事社區(qū)服務(wù)時(shí)所購(gòu)買(mǎi)的商品，也不需交價(jià)外的消費(fèi)稅。此外，還有其他方面的具體政策，如西方國(guó)家志愿者服務(wù)團(tuán)體是社團(tuán)中影響較大的一個(gè)，參與這個(gè)項(xiàng)目的青年人可以得到各種政策方面的優(yōu)惠。在美國(guó)，志愿者服務(wù)期間，會(huì)得到一定的生活補(bǔ)助；之后上大學(xué)期間，會(huì)得到政府的資助完成學(xué)業(yè)；在稅收方面，還可以用志愿服務(wù)的時(shí)間來(lái)抵稅。

三、建立社會(huì)合作機(jī)制，主導(dǎo)思想政治教育社會(huì)化趨勢(shì)

為了保證家庭、學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體等各種教育力量的協(xié)調(diào)一致，防止互相抵觸，西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍建立了合作機(jī)制來(lái)加以保證。

首先是政府成立了專(zhuān)門(mén)的組織機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)對(duì)各種教育力量的指導(dǎo)與協(xié)調(diào)。如法國(guó)在1989年頒布了《教育指導(dǎo)法案》后，根據(jù)這一法案成立了“教育高級(jí)委員會(huì)”，協(xié)調(diào)青少年的公民教育工作，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)力量對(duì)公民教育的參與。德國(guó)在聯(lián)邦內(nèi)政部成立了專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)——德國(guó)聯(lián)邦政治教育中心，在各州設(shè)有分支機(jī)構(gòu)，指導(dǎo)和協(xié)調(diào)各個(gè)機(jī)構(gòu)的政治教育工作。除了建立全國(guó)性的思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)以外，還針對(duì)思想政治教育某一具體組織或具體活動(dòng)建立了協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，如在美國(guó)，為了加強(qiáng)對(duì)社區(qū)服務(wù)志愿者活動(dòng)的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，建立一些大學(xué)或跨地區(qū)的全國(guó)聯(lián)盟以指導(dǎo)、協(xié)調(diào)本?；蛉珖?guó)的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。

其次，是建立一系列的制度對(duì)社會(huì)力量的合作加以保證。西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府近年進(jìn)行教改的重要舉措是實(shí)施家長(zhǎng)、社區(qū)參與學(xué)校教育的機(jī)制，創(chuàng)建學(xué)校、社區(qū)與家庭伙伴關(guān)系模式。在西方國(guó)家中，美國(guó)是較早提出建立這種模式的國(guó)家，在政府的法律規(guī)定和政策支持下，經(jīng)過(guò)學(xué)校和家長(zhǎng)的共同努力，已在實(shí)踐中形成了六種學(xué)校協(xié)助家庭和社區(qū)參與關(guān)懷學(xué)生的途徑與框架模式：一是加強(qiáng)親職教育。學(xué)校支持和幫助家庭了解兒童和青少年的發(fā)展、幫助布置家庭環(huán)境。家庭幫助學(xué)校了解學(xué)生的家庭背景、文化和對(duì)孩子的期望。二是拓展溝通渠道。通過(guò)各種有效的方式，就學(xué)校的課程計(jì)劃及學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)展情況與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通。三是組織家長(zhǎng)自愿服務(wù)。改善學(xué)校培訓(xùn)與活動(dòng)計(jì)劃，吸收更多家庭作為志愿者或觀眾參與到學(xué)?；蚱渌胤降幕顒?dòng)，還包括為學(xué)校教育及其組織活動(dòng)籌集資金，提供道義方面的支持。四是協(xié)助家庭輔導(dǎo)。學(xué)校為家長(zhǎng)提供在家里參與孩子學(xué)習(xí)活動(dòng)的信息建議，以幫助家長(zhǎng)更好地輔導(dǎo)學(xué)生完成家庭作業(yè)或組織其他與學(xué)業(yè)有關(guān)的活動(dòng)。五是參與學(xué)校決策。通過(guò)各種學(xué)校委員會(huì)和家長(zhǎng)教師組織等，使家長(zhǎng)作為參與者關(guān)心學(xué)校的決定、管理和倡導(dǎo)各種活動(dòng)。六是加強(qiáng)與社區(qū)的合作。協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)的各種企業(yè)、機(jī)構(gòu)、文化的和民間組織、高等院校以及其他社區(qū)群體，為家庭、學(xué)生和學(xué)校提供各種服務(wù)和資源，讓學(xué)生、家長(zhǎng)與教師能夠?yàn)樗麄兯畹纳鐓^(qū)作出貢獻(xiàn)。

四、發(fā)揮政府的監(jiān)管職能，加強(qiáng)對(duì)各種教育力量的管理和監(jiān)督

第8篇：社區(qū)思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：學(xué)校社會(huì)工作；高校思想政治教育；適應(yīng)性結(jié)合；創(chuàng)新

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平的提高，推進(jìn)了我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。二十一世紀(jì)的今天，我國(guó)的教育取得了十分迅速地發(fā)展，然而在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，我國(guó)的高校在學(xué)生工作方面也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，其中高校思想政治教育工作就是擺在高校面前的一個(gè)巨大難題。傳統(tǒng)枯燥、單一、僵硬的思想政治教育方式已經(jīng)很難發(fā)揮良好的作用，極大地阻礙了高校思想政治教育工作的順利進(jìn)行與發(fā)展，將新興的、有效的學(xué)校社會(huì)工作與思想政治教育工作相結(jié)合，以促進(jìn)高校學(xué)生在人際交往、社會(huì)適應(yīng)以及畢業(yè)就業(yè)等能力上的提高已經(jīng)成為必然的趨勢(shì)，而本文將對(duì)此進(jìn)行進(jìn)一步的分析與研究。

一、學(xué)校社會(huì)工作與高校思想政治工作結(jié)合的可行依據(jù)

1.做好學(xué)校社會(huì)工作是高校思想政治工作方法上的補(bǔ)充與完善

許多發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的學(xué)校社會(huì)工作已經(jīng)持續(xù)開(kāi)展了多年，并取得了十分不錯(cuò)的成效，有力地促進(jìn)了學(xué)生思想政治教育工作的順利進(jìn)行，對(duì)于學(xué)生思想政治教育水平質(zhì)量的提高具有十分重要的作用與意義。然而，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及其他一些影響因素的限制，我國(guó)在近幾年才開(kāi)始在高校內(nèi)實(shí)行這一工作機(jī)制，并且事業(yè)的發(fā)展還處于不成熟的初期狀態(tài)，沒(méi)能夠發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

隨著我國(guó)專(zhuān)業(yè)社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，我國(guó)上海、深圳等一些東南沿海發(fā)達(dá)城市也已經(jīng)開(kāi)始了將學(xué)校社會(huì)工作應(yīng)用到了中小學(xué)的校園中。例如深圳市的鹽田區(qū)各個(gè)中小學(xué)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了“一校一社工”的全面覆蓋，這一學(xué)校社會(huì)工作機(jī)制在鹽田區(qū)內(nèi)中小學(xué)的實(shí)行，對(duì)于提高學(xué)校學(xué)生們的思想政治教育工作水平起到了極大地促進(jìn)與推動(dòng)作用。

學(xué)校社會(huì)工作其實(shí)在工作的性質(zhì)與工作的具體內(nèi)容與方法上和高效的思想政治教育工作并不是一致的，而是存在著巨大的差別，然而作為一種先進(jìn)的工作方法，學(xué)校社會(huì)工作在很大程度上對(duì)于處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期與課程教育改革時(shí)期的高校思想政治教育工作的進(jìn)一步完善與轉(zhuǎn)變提供強(qiáng)有力的支持?，F(xiàn)階段，我國(guó)的高校思想政治教育工作主要通過(guò)實(shí)踐鍛煉、理論灌輸與自我教育和榜樣樹(shù)立等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，然而這種有目的的建議方法即呆板生硬、缺乏活力又十分枯燥，而且還存在著對(duì)學(xué)生個(gè)性心理的忽視問(wèn)題，因此不但不能起到加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的目的，還會(huì)在很大程度上將高校的思想政治教育工作搞的過(guò)于刻板、教條，打消學(xué)生們學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)的積極性。

而學(xué)校社會(huì)工作卻具有十分靈活的工作方法，除了正常的課堂教學(xué)，學(xué)校社會(huì)工作還可以通過(guò)小組工作、社區(qū)工作與個(gè)案工作等形式來(lái)對(duì)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題與疑惑進(jìn)行界定，并根據(jù)問(wèn)題提出幾種具體的工作方法，這種人性化、專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化的工作理論與工作方法是建立在對(duì)學(xué)生們個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值觀尊重與照顧的基礎(chǔ)上的，并對(duì)學(xué)生們應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任進(jìn)行了明確，十分符合高校學(xué)生們的需求，能夠在很大程度上對(duì)傳統(tǒng)高校思想政治教育工作中存在的問(wèn)題與缺陷進(jìn)行補(bǔ)充，從而有效地提高高校思想政治教育工作的質(zhì)量與整體水平。

2.學(xué)校社會(huì)工作有利于現(xiàn)階段高校思想政治工作內(nèi)容的延伸和項(xiàng)目范圍的擴(kuò)展

現(xiàn)階段，我國(guó)高校的思想政治教育工作主要利用課堂的理論知識(shí)學(xué)習(xí)與參加社會(huì)實(shí)踐這兩種方式來(lái)對(duì)高校大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀與政治觀等思想政治素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，在之前的時(shí)代背景下，高校的這種思想政治教育方式在提高高校學(xué)生們的思想政治素質(zhì)、促進(jìn)其良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面起到了十分重要的作用。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，我國(guó)高校大學(xué)生們的學(xué)習(xí)壓力與工作壓力與社會(huì)壓力等也隨之加大，因此出現(xiàn)了許多新的問(wèn)題，而人際交往問(wèn)題與畢業(yè)就業(yè)等問(wèn)題都極大地困擾著他們，這些與社會(huì)生活密切相關(guān)的新問(wèn)題的出現(xiàn)，進(jìn)一步加大了高校思想政治教育工作的難度。

二、學(xué)校社會(huì)工作與高校思想政治工作的有效整合

1.問(wèn)題學(xué)生對(duì)癥下藥――個(gè)案輔導(dǎo)

辯證唯物主義中有這樣一條原理：矛盾具有普遍性、也具有特殊性，要想促進(jìn)問(wèn)題的解決，就應(yīng)該以普遍性原理為指導(dǎo)，對(duì)矛盾的特殊性進(jìn)行研究。高校在進(jìn)行學(xué)生工作時(shí)也應(yīng)該適當(dāng)?shù)貙?duì)這一工作原理進(jìn)行借鑒與利用。對(duì)于那些“問(wèn)題學(xué)生”，用對(duì)待普通學(xué)生的方法去教育是很難起到良好效果的，高校的相關(guān)工作人員需要利用學(xué)校社區(qū)工作中的個(gè)案輔導(dǎo)方式來(lái)加強(qiáng)對(duì)這些“問(wèn)題學(xué)生”的思想政治教育。做到具體問(wèn)題具體分析，細(xì)心研究這些學(xué)生的特點(diǎn)，然后對(duì)癥下藥，從而促進(jìn)高校思想政治教育工作的順利進(jìn)行與展開(kāi)。

通常來(lái)說(shuō)，教師可以通過(guò)直接與學(xué)生們進(jìn)行交流與溝通，利用一些專(zhuān)業(yè)的社會(huì)技術(shù)與知識(shí)對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，從而有效地提高這類(lèi)學(xué)生的思想政治素質(zhì)與能力。而且個(gè)案輔導(dǎo)這一工作主要以幫助學(xué)生們找到解決問(wèn)題的途徑與方法為目的，從而使學(xué)生們能夠在以后遇到問(wèn)題時(shí)提高其解決問(wèn)題的能力，這種自主的探索求知指導(dǎo)工作方式，能夠有效地促進(jìn)問(wèn)題學(xué)生人格的健全與行為的完善，促進(jìn)其自身能力的充分發(fā)揮。

2.矯正學(xué)生的心理偏差――小組工作

作為學(xué)校社會(huì)工作中的一種重要工作方式，小組工作的主要工作對(duì)象為個(gè)人，小組中的人通過(guò)互相幫助與協(xié)調(diào)，能夠在很大程度上提高小組內(nèi)成員的素質(zhì)與能力，促進(jìn)小組內(nèi)個(gè)人、整個(gè)小組以及整個(gè)社區(qū)的進(jìn)步與發(fā)展。

在高校的思想政治教育工作中，利用小組工作的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)與教育，能夠激發(fā)小組內(nèi)工作成員的積極性與創(chuàng)造性，使他們暢所欲言、相互幫助、相互扶持，為其他人提供各種積極有效的建議與意見(jiàn)，幫助他們建立起良好的人際交往關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，提高小組內(nèi)成員的人際交往能力與合作創(chuàng)新能力，學(xué)生們能夠在小組的持續(xù)互動(dòng)中不斷提升各自的能力與素質(zhì)。

高校的思想政治教育人員可以通過(guò)組織小組內(nèi)成員進(jìn)行集體性的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)活動(dòng)，或者加強(qiáng)各個(gè)小組間的交流與溝通的方式促進(jìn)思想政治教育水平的有效提高。并且這種工作方式十分受大學(xué)生們的歡迎。

3.創(chuàng)建和諧健康的生活環(huán)境――社區(qū)工作

社會(huì)學(xué)中將居住在一定區(qū)域內(nèi)的人類(lèi)生活共同體稱(chēng)之為社區(qū)。那么從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們完全可以把學(xué)?？醋魇且粋€(gè)社區(qū)。以往高校思想政治教育工作往往將重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生公寓的管理上，而這種做法在一定程度上來(lái)說(shuō)則是對(duì)學(xué)生整體的忽視。而學(xué)校社會(huì)工作則主要將高校的學(xué)生整體作為其工作對(duì)象，通過(guò)計(jì)劃與舉辦各種集體活動(dòng)來(lái)推動(dòng)高校學(xué)生各種問(wèn)題的解決，滿足學(xué)生們的需求。在集體活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程中，學(xué)生們對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感、歸屬感也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、自助與互助的能力也會(huì)逐漸增強(qiáng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

第9篇：社區(qū)思想政治教育范文

論文摘要：高校的思想政治教育工作是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的思想塑造平臺(tái)。在對(duì)保定三所高校學(xué)生的普遍問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別學(xué)生個(gè)案調(diào)查的基礎(chǔ)上提出，當(dāng)前高校思想政治教育工作在教育形式、教育方法等方面存在的不足之處，并且創(chuàng)新性地將現(xiàn)代社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的理論和方法作為新視角進(jìn)行了分析研究。

高校的思想政治教育工作是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的思想塑造平臺(tái)。社會(huì)工作作為伴隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程而出現(xiàn)的一門(mén)新興專(zhuān)業(yè)，實(shí)現(xiàn)其與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，是改革和優(yōu)化新時(shí)期思想政治教育方式方法的需要，是提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性的需要，是確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

一、研究方法和調(diào)查對(duì)象基本情況簡(jiǎn)述

這次調(diào)查是采用個(gè)案訪談法進(jìn)行的研究，主要是工作者通過(guò)和被調(diào)查者的面對(duì)面交談和詢(xún)問(wèn)，了解被調(diào)查者關(guān)于所在高校的思想政治教育工作開(kāi)展?fàn)顩r的具體看法和觀點(diǎn)，通過(guò)詢(xún)問(wèn)、對(duì)質(zhì)、澄清等專(zhuān)業(yè)方法挖掘個(gè)案的深入內(nèi)在想法，以達(dá)到真實(shí)、客觀的調(diào)查效果。

本次個(gè)案選取的調(diào)查對(duì)象基本信息如下：

張某，女，20歲，現(xiàn)華北電力大學(xué)大三文科學(xué)生，家住農(nóng)村，共青團(tuán)員。

二、個(gè)案調(diào)查狀況及簡(jiǎn)單分析

（一）關(guān)于所在高校思想政治教育內(nèi)容及開(kāi)展形式的個(gè)案調(diào)查

1、個(gè)案訪談分析

當(dāng)被問(wèn)及本校的思想政治教育內(nèi)容和開(kāi)展形式時(shí)，被調(diào)查者談到，“我們學(xué)校的思想政治教育主要是由專(zhuān)業(yè)思政老師單方面進(jìn)行課堂講授，是以書(shū)本為基礎(chǔ)進(jìn)行主要思想政治知識(shí)的教授，不太涉及課外的社會(huì)實(shí)踐和時(shí)政政治知識(shí)?！?/p>

可以看出，她對(duì)所在學(xué)校的思想政治教育的現(xiàn)狀認(rèn)可程度并不太高。首先，高校思想政治教育形式比較單一傳統(tǒng)。其次，高校思想政治教育的實(shí)用性并沒(méi)有很好體現(xiàn)。再次，未能構(gòu)建起師生之間的互動(dòng)交流模式。

2、社工視角下的簡(jiǎn)單分析

一方面，社會(huì)工作以案主需求為工作方向，充分尊重案主自覺(jué)。這種以案主作為主體，充分尊重案主的個(gè)性和個(gè)別化的發(fā)展需求的思考理念，在拓展高校思想政治教育外延上有很深的借鑒意義，它要求日常思想政治教育要充分考慮到學(xué)生們的意見(jiàn)和實(shí)際需求，以達(dá)到真正的實(shí)際效果。

另一方面，社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)工作方法很強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是進(jìn)行溝通和互動(dòng)，在互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和案主社會(huì)功能的提升。作為為國(guó)家未來(lái)的現(xiàn)代性人才灌輸理念的高校思政教育工作隊(duì)伍，能夠把握住社工這一原則，并在教學(xué)過(guò)程中對(duì)這一原則進(jìn)行借鑒和實(shí)踐，其意義重大。

（二）關(guān)于所在高校大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀及相對(duì)響應(yīng)機(jī)制的調(diào)查

1、個(gè)案訪談分析

根據(jù)調(diào)查者敘述，當(dāng)代的大學(xué)生在高校中還是面臨著許多方面的心理壓力和不適的，但被調(diào)查者在提及本校的心理健康教育狀況時(shí)卻表示，“在學(xué)校期間各個(gè)方面的壓力雖然是比較大的，但我們學(xué)校相關(guān)的心理健康教育和咨詢(xún)活動(dòng)開(kāi)展的還不夠，不能及時(shí)得到專(zhuān)業(yè)人士的疏導(dǎo)與幫助?！?/p>

2、大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查及高校心理調(diào)節(jié)機(jī)制現(xiàn)狀分析

針對(duì)大學(xué)生面臨的這些新問(wèn)題，高校針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理干預(yù)、治療及其他特殊心理需求方面的教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，學(xué)校的專(zhuān)業(yè)心理調(diào)適人員和調(diào)適機(jī)構(gòu)組織設(shè)置仍不完善，相應(yīng)的心理預(yù)警機(jī)制也還沒(méi)有建立。

3、社工介入的簡(jiǎn)單分析

社會(huì)工作作為專(zhuān)業(yè)介入渠道的作用應(yīng)該得到重視和進(jìn)一步發(fā)揮，利用專(zhuān)業(yè)的個(gè)案、團(tuán)體、社區(qū)工作方法和專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作人員，將個(gè)人、群體、社會(huì)的因素和資源實(shí)現(xiàn)整合和優(yōu)化利用，促使這一體制向更專(zhuān)業(yè)、更有效地方向建立和發(fā)展。

（1）首先要運(yùn)用個(gè)案工作方法進(jìn)行介入。思想政治教育工作者要改變以往傳統(tǒng)的以集中灌輸為主，忽視教育對(duì)象之間個(gè)體差異的工作方式。其次是要運(yùn)用小組工作方法。要借助成員之間的充分互動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)分享來(lái)實(shí)現(xiàn)教化與改變目的。再次要將社區(qū)工作方法積極引進(jìn)進(jìn)來(lái)，以此來(lái)豐富高校的思想政治教育的教育資源。

（2）專(zhuān)業(yè)人員隊(duì)伍培訓(xùn)是思想政治教育與社會(huì)工作相結(jié)合的關(guān)鍵。一是要堅(jiān)持不斷將優(yōu)秀的社會(huì)工作從業(yè)人員選拔、聘任到本校的思想政治教育工作隊(duì)伍中來(lái)，建設(shè)專(zhuān)業(yè)化社工隊(duì)伍基礎(chǔ)；二是把思想政治教育工作者與社會(huì)工作者聯(lián)合起來(lái)，建立良好溝通渠道，加強(qiáng)信息交流，互相配合，形成工作合力；三是發(fā)展本校社工力量。將學(xué)校的社會(huì)工作學(xué)生也納入這一體系，作為本校的學(xué)生，他們更能清楚直接的認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在，提出實(shí)際的中肯建議。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本次的個(gè)案訪談?wù){(diào)查，筆者認(rèn)為被調(diào)查者對(duì)其所在學(xué)校思想政治教育工作整體認(rèn)可度較高，但仍然指出目前高校進(jìn)行思想政治教育工作方式方法單一等不足，這迫切需要我們通過(guò)在現(xiàn)有思想政治教育工作的研究與探索的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建形式多樣、主動(dòng)靈活的新型思想政治教育模式。并且在思想政治教育中通過(guò)引入社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)方法來(lái)提升思政工作的內(nèi)涵和效用已變的很有必要和可行。

思想政治教育與社會(huì)工作相結(jié)合，使思想政治教育的內(nèi)容由片面向全面擴(kuò)充，教育內(nèi)容不應(yīng)再局限于思想教育、政治教育、道德教育，相關(guān)的心理健康、就業(yè)指導(dǎo)被重視起來(lái)；思想政治教育與社會(huì)工作的結(jié)合，使思想政治教育的渠道由部門(mén)覆蓋向社會(huì)覆蓋渠道轉(zhuǎn)化，以此建立和完善一種能把任務(wù)落實(shí)到每一個(gè)群體包括邊緣人群、覆蓋全社會(huì)的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)；思想政治教育與社會(huì)工作相結(jié)合，使思想政治教育的內(nèi)涵由宏觀向微觀領(lǐng)域拓展，由關(guān)注形式向關(guān)注使用轉(zhuǎn)變，由社會(huì)需求向個(gè)人需求發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]童長(zhǎng)英.論新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀及對(duì)策[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(12):66-68.

[2]朱平，孔讀云，姚本先.當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育:現(xiàn)狀、問(wèn)題與展望[J].思想政治教育研究，2007，(1):56-57.

[3]王海偉，李紹偉.從高校思想政治工作的缺失看學(xué)校社會(huì)工作的介入[J].文教資料，2007，(7):45-47.