裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；材料；藝術(shù)表現(xiàn)

引言

裝飾藝術(shù)的展現(xiàn)方式不是固定的，所以裝飾物料的規(guī)范也就沒辦法進(jìn)行制定。可以講，物料歷史和美術(shù)歷史的發(fā)展從傳統(tǒng)到現(xiàn)在都是統(tǒng)一的。從十九世紀(jì)中期出現(xiàn)的美術(shù)活動(dòng)開始，裝飾就有著飛速的前進(jìn)，這段時(shí)間內(nèi)裝飾物料一般都是原始的物料或者石材以及木材等；之后藝術(shù)活動(dòng)階段裝飾的物料大多是鐵質(zhì)品；裝飾藝術(shù)就是對(duì)能夠散發(fā)光的物料一往情深；在現(xiàn)代派策劃中以包豪斯為例，其關(guān)鍵的策劃展現(xiàn)就是玻璃與鋼材；在之后的現(xiàn)代主要塑料和鋁合金等復(fù)合形式的物料，同時(shí)關(guān)注新舊物料的結(jié)合。當(dāng)然不能武斷的說裝飾不能少了物料，不過物料的確為藝術(shù)家完成其藝術(shù)策劃供應(yīng)了更寬廣的視線。物料針對(duì)策劃者來講，就像是音樂家離不開樂器，就像音樂家可能不會(huì)自己去生產(chǎn)自己使用的樂器，策劃者也不是要自己生產(chǎn)顏料抑或挖掘物料，不過假如策劃者對(duì)物料的掌握十分深入，那么對(duì)其策劃以及研究行為有著十分關(guān)鍵的影響。所以在這點(diǎn)上來講，不管物料自身是不是策劃中最關(guān)鍵的審美方面，不過假如策劃者能夠熟悉運(yùn)用自己的技術(shù)再加上對(duì)物料的了解，就能夠策劃出對(duì)視覺更具有沖擊力的產(chǎn)品。

1 裝飾與材料

1.1 裝飾的含義

裝飾這個(gè)詞的意思就是裝扮、妝點(diǎn)。最開始是在十八到十九世紀(jì)出現(xiàn)，主要就是對(duì)藝術(shù)進(jìn)行裝扮，之后出現(xiàn)裝飾藝術(shù)這些單詞。造型藝術(shù)包含兩點(diǎn)：造型自身和裝飾。裝飾就能夠劃分為詳細(xì)的以及抽象大體的兩部分。詳細(xì)的裝飾就是從生態(tài)環(huán)境中提取花草樹木、人文特點(diǎn)進(jìn)行練取，制造改變而形成的藝術(shù)形狀，這種裝飾是活潑的、切實(shí)的，可以讓看到的人們進(jìn)行幻想。抽象大體的裝飾就是經(jīng)過活動(dòng)點(diǎn)、面、線等形狀要素，根據(jù)形態(tài)美合二為一的過程，這種裝飾沒有時(shí)間以及空間的限制，擁有嚴(yán)謹(jǐn)、了然、典雅、簡(jiǎn)便整潔的特點(diǎn)。在人們最開始追求物品時(shí)首先是其實(shí)用特點(diǎn)，當(dāng)實(shí)用性達(dá)到滿足時(shí)就會(huì)對(duì)其外表進(jìn)行追求。裝飾是實(shí)際能夠看得見的，一定會(huì)受到性能、措施、物料、條件的限制，并且還蘊(yùn)含著文化，裝飾是合理的理性以及藝術(shù)的直覺性綜合的程序。

1.2 材料決定表現(xiàn)手法

裝飾藝術(shù)策劃，物料是其最根本的撐持。材料承載著裝飾，沒有物料，裝飾就不能夠開展，停滯在策劃階段，更不會(huì)展現(xiàn)出真實(shí)實(shí)際的感覺。并且，因?yàn)槲锪献陨淼牟顒e，也導(dǎo)致了裝飾藝術(shù)存在的不同性。裝飾藝術(shù)和別的造型藝術(shù)的不同點(diǎn)就是能夠使用更多的物料。伴隨著科技的前進(jìn)，研究出了許多的新式物料，這是之前比不過的。物料主要有天然物料以及人工物料種種。天然物料主要是石材、木材、天然纖維等，人工物料主要有金屬物料、人工纖維、塑料以及玻璃燈。在開展裝飾的創(chuàng)造程序中，針對(duì)策劃設(shè)想第一就要想到要選擇怎樣的物料能夠體現(xiàn)，明確使用的物料就要進(jìn)行相關(guān)的搭配。物料自身的各種功能，例如柔軟性、硬度、脆性等對(duì)創(chuàng)造方式有著關(guān)鍵的作用，必須要尊重物料的屬性才能夠充分使用物料的性能。我們能夠清楚，好的裝飾，不止是生動(dòng)的、深刻的，而且還要對(duì)物料進(jìn)行正當(dāng)?shù)氖褂?。必須了解物料自身的屬性，才能夠以最佳的形式體現(xiàn)出來，并且在很大程度上對(duì)藝術(shù)品價(jià)值產(chǎn)生作用。

2 材料的美感屬性

2.1 材料的肌理美

材料的肌理是指材料本身的紋理、凹凸、圖案等。材料的肌理美是材料美的重要組成部分。材料的肌理可以分為自然形態(tài)肌理和人工自然肌理，花梨木與大理石屬于自然肌理，而運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)加工而成的肌理是人工肌理。同時(shí)，我們把材料本身自然帶有的肌理和紋樣稱為“一次肌理”，而把在各種材料上運(yùn)用印、染、軋、壓、噴、鍍等工藝進(jìn)行處理而形成肌理，或是在加工、拼接材料的過程中所形成的凹凸變化和接縫等，稱為“二次肌理”。每一種材質(zhì)都具有自身獨(dú)特的性能，加工技術(shù)的不同也會(huì)呈現(xiàn)不一樣的肌理效果。材料的肌理美是一種綜合對(duì)比的結(jié)果，比如木材與石材，一個(gè)溫婉一個(gè)堅(jiān)硬。在藝術(shù)表現(xiàn)的過程中，材料的使用可以相互滲透相互結(jié)合，通過使用不同材質(zhì)獲得不同的質(zhì)感效果。材料的肌理美是裝飾藝術(shù)審美的一個(gè)方面，在裝飾藝術(shù)創(chuàng)作過程中，善于發(fā)現(xiàn)材料的自然美是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要因素。優(yōu)秀的裝飾、設(shè)計(jì)，不是依靠選用昂貴的材料，而是恰當(dāng)合理的運(yùn)用材料，并把材料本身所具有的肌理美和價(jià)值體現(xiàn)出來。

2.2 材料的色彩美

色彩是材料賦予人們的第一感覺，材料是色彩的載體，色彩不能離開材而生存。材料的色彩是構(gòu)成裝飾藝術(shù)的另一個(gè)重要元素，它決定著裝飾藝術(shù)作品的基本格調(diào)。色彩是影響人類思想情感的重要因素之一，同時(shí)也是表現(xiàn)裝飾材料性格的重要途徑之一，科學(xué)的掌握材料的色彩，對(duì)裝飾和材料的認(rèn)識(shí)十分重要。材料的色彩可以分為固有色彩和人造色彩，其中，自然色彩是指材料本身所具有的色彩，不需要在設(shè)計(jì)過程中加工，例如木材、磚、金屬等；而人造色彩是根據(jù)裝飾的需要，在制作過程中進(jìn)行色彩處理，用于加強(qiáng)材料本身的美感，達(dá)到色彩與裝飾的統(tǒng)一。不同的裝飾材料具有不同的色彩，賦予人們不同的心理感受，在裝飾設(shè)計(jì)過程中，科學(xué)合理的運(yùn)用材料的色彩，將各類材料色彩完美和諧的組成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，是駕馭和操作材料的一個(gè)重要能力。同時(shí)，色彩的選擇與應(yīng)用還應(yīng)考慮規(guī)模、環(huán)境及使用功能等因素。例如淡色使人感到龐大，深色使人感到瘦?。慌谷烁械綔嘏c興奮，冷色使人感到寧靜與優(yōu)雅。

2.3 材料的質(zhì)地美

物料的內(nèi)在裝飾藝術(shù)在關(guān)鍵要素之一。不一樣的物料其品質(zhì)所產(chǎn)生的顏色以及冷暖是不一樣的，擅長(zhǎng)挖掘物料的品質(zhì)同時(shí)科學(xué)的進(jìn)行使用，是藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)鍵方式。物料自身就是一種裝飾，對(duì)其品質(zhì)進(jìn)行合理的使用，能夠形成紋路更具有魄力的外在美。內(nèi)在以及真實(shí)性的研究是當(dāng)前審美意識(shí)的根本，就是探求其品質(zhì)。針對(duì)品質(zhì)的探求又是藝術(shù)策劃以及創(chuàng)造的真理。藝術(shù)品的質(zhì)量，從一個(gè)角度來講是作品形態(tài)的裝飾美，從另一個(gè)角度來講是改善人們內(nèi)心認(rèn)識(shí)的美。按照物料的種類、技術(shù)等差別，物料外表也會(huì)有不一樣的質(zhì)料，質(zhì)料又有自然以及人工兩類。沒有經(jīng)過人工制造的天然物料質(zhì)料是自然地，像皮毛、樹木；如果有人工對(duì)物料進(jìn)行單一抑或綜合的處理形成的物料是人工質(zhì)料，像金屬裝飾面、拋光石材。

3 材料在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用藝術(shù)

物料就是現(xiàn)代能夠體現(xiàn)藝術(shù)概念的載體，又能夠被使用展現(xiàn)物料自身的魄力。物料是不是擁有藝術(shù)特點(diǎn)，不是其自身能夠決定的，而是要看策劃者是怎樣使用、加工、利用物料的。經(jīng)過策劃者的審美、創(chuàng)作以及體現(xiàn)，展現(xiàn)出物料的藝術(shù)品質(zhì)。能夠講，物料在裝飾中的作用是一種藝術(shù)創(chuàng)作。針對(duì)選用物料，不光要銳利的洞察力，還要了解物料的屬性，使用最優(yōu)異、最完美的形式進(jìn)行體現(xiàn)其屬性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)物料的內(nèi)在于外在品質(zhì)的統(tǒng)籌。

參考文獻(xiàn)

[1]阮朝輝.綜合材料在裝飾藝術(shù)中的使用[J].大眾文藝，2011.

第2篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)；材料；審美

1引言

經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，裝飾藝術(shù)已經(jīng)成為與人類文化聯(lián)系緊密的一種藝術(shù)形式。對(duì)于裝飾藝術(shù)來說，其涉及的范圍相對(duì)較廣，象征意義也相對(duì)較多。雖然不同的人對(duì)于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)有著不同的理解，但是從總體上來說，人們對(duì)于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解普遍與“利用一定的材料加特殊的加工實(shí)現(xiàn)環(huán)境美化”的定義有著一致性。由此可以看出，在裝飾藝術(shù)中，特別是在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，材料起到了十分重要的作用，需要相關(guān)工作人員重點(diǎn)關(guān)注。

2現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中材料的審美特性分析

第一，色彩表現(xiàn)?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)材料的色彩表現(xiàn)能夠分成兩類：材料本身色彩屬性以及加工后的色彩屬性。相關(guān)工作人員要結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)自然色彩的保留或后期色彩的添加展開平衡。第二，肌理表現(xiàn)。肌理主要代表現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中材料的表面紋路。站在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度上來說，材料的肌理存在著一次肌理以及二次肌理的差異。一般來說，一次肌理更加強(qiáng)調(diào)了自然特征，指的是由于材料表面的凹凸而形成的紋路。例如，木材的天然表面紋路、石材的天然表面紋路等；而對(duì)于二次肌理來說，其主要指經(jīng)過加工夠形成的材料表面的獨(dú)特觸感，例如，木板、瓷磚、大理石材料的加工等紋路。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，二次肌理應(yīng)用的頻率更高。第三，質(zhì)感表現(xiàn)。不同的材料有著不同的質(zhì)感，一般可以使用凹凸平整、粗細(xì)、是否發(fā)光等條件來劃分。例如，溪流中的石材表面細(xì)致程度大于森林中的毛石，但是并不如木材更加細(xì)膩。同時(shí)，對(duì)于不同的材料質(zhì)感來說，其也被賦予了不同的情感。例如，絲質(zhì)更多的象征著大氣；細(xì)滑象征著富貴；粗糙或是厚重象征著豪放等等。由于不同加工處理方式或是自身屬性的不同，即使是相近的材料，也會(huì)產(chǎn)生不同的美感。對(duì)于現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，對(duì)材料質(zhì)感的深度挖掘與合理使用是一項(xiàng)十分重要的環(huán)節(jié)，其優(yōu)劣直接影響著現(xiàn)代裝飾的藝術(shù)效果。

3現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)與材料之間的關(guān)系分析

對(duì)于現(xiàn)代裝飾藝術(shù)來說，由于視覺感覺本質(zhì)上來源于材料，所以可以說，在材料的作用下，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)更加生動(dòng)、豐富。材料、作品的物質(zhì)功能、理念共同形成了藝術(shù)空間，向觀賞者傳達(dá)了特定的精神藝術(shù)。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，材料是裁體的輔助物質(zhì)手段，是在藝術(shù)設(shè)計(jì)中由物質(zhì)世界轉(zhuǎn)向精神世界的重要方式，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)空間中理想存在、放大及延續(xù)的方法。筆者認(rèn)為，站在材料的角度對(duì)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)展開考量是一種可靠性較高、也更為直觀的一種方式。在這樣的過程中，第一步需要對(duì)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中使用的材料展開觀察與分析；第二步需要對(duì)相應(yīng)作品中材料的呈現(xiàn)方式完成考查與分析，包括材料的顏色、材料的形狀、材料的質(zhì)地、線條的組合等等元素；第三步需要對(duì)上述元素對(duì)相應(yīng)作品的總體設(shè)計(jì)意義的表現(xiàn)方式展開分析；第四步需要對(duì)相關(guān)作品中包含的情感以及觀念等完成探究。經(jīng)過上述的探究步驟可以得出，通過材料對(duì)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，是對(duì)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)深化認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。現(xiàn)階段，人們對(duì)于材料的認(rèn)識(shí)范圍得到了明顯的拓展，也促進(jìn)了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)更加生動(dòng)、多樣且豐富[2]。對(duì)于現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)以及材料來說，其在發(fā)展過程中逐漸實(shí)現(xiàn)了由附屬向獨(dú)立的轉(zhuǎn)化。換句話說，基于不同材料的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)品由傳統(tǒng)的裝飾功能物轉(zhuǎn)化成為情感理念表達(dá)的藝術(shù)品。

4材料在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用探究

4.1材料的語義化

結(jié)合藝術(shù)的發(fā)展歷程能夠看出，材料有著十分重要的作用，可以說，材料的變化直接對(duì)藝術(shù)形式的變化與發(fā)展產(chǎn)生了影響。所以說，在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)使用合適的材料至關(guān)重要。但是，就現(xiàn)階段的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，相關(guān)工作人員對(duì)于材料非象征意義較為忽視，對(duì)于材料的功能性把握并不充分，這嚴(yán)重的阻礙了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的更好發(fā)展。對(duì)于現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的材料來說，其語義化有著極為重要的作用。在人類的生活中，任何一種物質(zhì)都有可能因?yàn)榕c日常生活產(chǎn)生了聯(lián)系而有了較為獨(dú)特的意義。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)主要由人類的主觀情感來帶領(lǐng)，在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的材料選用中，也受到了相關(guān)工作人員主觀情感的影響。例如，對(duì)于一些具有遮風(fēng)避雨功能的材料，在人類的主觀感情影響下，更多的被賦予了“提供慰藉的避風(fēng)港”的含義。所以說，相關(guān)工作人員在展開現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要對(duì)材料選擇環(huán)節(jié)中的綜合材料語義功能進(jìn)行重點(diǎn)的考量。例如，對(duì)于木材來說，其更多的代表著“自然”、“淳樸”、“厚重”等語義；對(duì)于石材來說，其更多的代表著“永恒”、“頑強(qiáng)”等語義；對(duì)于金屬來說，其更多的代表著“剛猛”、“貴重”等語義。對(duì)于不同的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)材料來說，都有著獨(dú)特的象征意義。相關(guān)工作人員在展開現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)前，要對(duì)所有材料的語義功能進(jìn)行深度的理解，并結(jié)合人們的實(shí)際生活完成設(shè)計(jì)，才能夠確?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)符合時(shí)代審美。

4.2材料的感情化

作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體，材料也承擔(dān)著向欣賞者傳遞裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作品情感的任務(wù)?，F(xiàn)階段，相關(guān)工作人員逐漸認(rèn)識(shí)到，材料會(huì)賦予現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作品以生命。在這樣的認(rèn)識(shí)下，拋棄了傳統(tǒng)的側(cè)重于材料客觀屬性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，形成了對(duì)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)跨越式的、嶄新的的認(rèn)識(shí)。對(duì)于相關(guān)工作人員來說，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的材料濃縮且表達(dá)了相關(guān)工作人員的情感，也抽象的闡述了其理念與情懷。就目前現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展情況來看，材料已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的視覺價(jià)值，完成了情感的具象化，增加了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的生命力、情感因素以及想象力。對(duì)于現(xiàn)代裝飾藝術(shù)來說，其最終要回歸于情感，而不同的材料正是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的情感外露?？梢哉f，情感與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)工藝共同推動(dòng)了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展。

4.3材料影響裝飾藝術(shù)創(chuàng)作

在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，材料意識(shí)貫穿于始終，對(duì)于相關(guān)工作人員的設(shè)計(jì)創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響。其中，最重要的一項(xiàng)影響為，材料意識(shí)促進(jìn)了相關(guān)工作人員創(chuàng)新思維的有效形成。對(duì)于相關(guān)工作人員來說，需要有“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的能力，對(duì)于不同材料中包含的特殊意義進(jìn)行挖掘，并利用其營(yíng)造出更加獨(dú)特的情感環(huán)境，實(shí)現(xiàn)突破與創(chuàng)新。同時(shí)，材料意識(shí)對(duì)于相關(guān)工作人員想象力的激發(fā)也有起到了一定的作用?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的材料作為一種客觀物質(zhì)，具有著靜止的特性。但是，在相關(guān)工作人員的眼中，材料是有生命的，實(shí)現(xiàn)了客觀世界與材料意識(shí)的轉(zhuǎn)變與互動(dòng)[3]。對(duì)于相關(guān)工作人員來說，即使是廢棄的工業(yè)材料，也是有著較強(qiáng)的生命力，更好的支持著現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，而這也正是材料意識(shí)的魅力所在。

4.4材料的審美功能

對(duì)于不同的材料來說，其有著不同的質(zhì)感，傳達(dá)給觀賞者的視覺、觸覺等體驗(yàn)等都有著一定的差異。一般來說，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用的材料更多的讓觀賞者實(shí)現(xiàn)了視覺、觸覺、腦力等的協(xié)調(diào)，最大程度的豐富了人們的精神世界。不同材料獨(dú)特的質(zhì)感、豐富的肌理、多樣的形式等，提升了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作品的審美情趣，增加了觀賞者的審美體驗(yàn)。現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的材料由于質(zhì)地、肌理等的不同，傳達(dá)出的情感也有所差異。而這些情感更多受到創(chuàng)作者情感投入的影響。對(duì)于觀賞者來說，通過觀看、觸摸現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，能夠反應(yīng)出相應(yīng)作品傳達(dá)出的情感信息。可以看出，材料可以借助作品實(shí)現(xiàn)形式語言向作品形象的轉(zhuǎn)換，使得現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的材料具有生命力。不同材料有著不同的審美情趣，傳達(dá)出的情感信息也不盡相同。例如，對(duì)于棉花來說，其更多的傳遞出了“溫和”、“柔美”的情感信息；對(duì)于羊毛來說，其更多的傳遞出了“溫暖”、“安全”的情感信息；玻璃更多的傳遞出了“透明”、“時(shí)尚”的情感信息等等。

第3篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：《山海經(jīng)》；傳統(tǒng)裝飾符號(hào)；現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)；獨(dú)特

一、《山海經(jīng)》與傳統(tǒng)裝飾符號(hào)

（一）《山海經(jīng)》中的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)

《山海經(jīng)》是一部偉大的專著，主要是介紹遠(yuǎn)古的自然風(fēng)光、地理位置以及人文傳統(tǒng)，它的內(nèi)容宏大豐富、氣象萬千，所述事物奇詭多變，光怪陸離，所描述山?？傞L(zhǎng)可達(dá)數(shù)萬里。內(nèi)容記錄了許多山河湖海名稱，包括記載了山的名稱及方國(guó)的名稱，人們的習(xí)俗、人情和歷史神話人物，可以用于作藥的動(dòng)植物、異獸奇禽，并保存了許許多多有名的神話與傳說?！渡胶＝?jīng)》中的許多動(dòng)植物都已變成了后世傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的代表，如“玄龜”，又作“玄武”（圖1），與青龍、白虎、朱雀并稱為“天之四靈”。玄武象征著幽冥、智德，漢后道教將其吸納為護(hù)法神，稱執(zhí)明神君，后又稱之為“真武大帝”。“鳳皇”，又稱作“鳳凰”（圖2），是無上祥瑞，吉祥富貴的象征?！拔魍跄浮痹凇渡胶＝?jīng)》中是掌管刑殺的神，在后世被稱為“創(chuàng)世之神”。在大量的民間傳說，小說戲曲中出現(xiàn)，很多耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f，如“嫦娥奔月”（圖3）就與“西王母”有關(guān)。這些傳統(tǒng)裝飾符號(hào)常常具有吉祥如意的意義，以此來表現(xiàn)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的樸素向往與追求，也表現(xiàn)出文化價(jià)值的世界與價(jià)值觀與美學(xué)意義。后世將《山海經(jīng)》中的動(dòng)植物提煉規(guī)劃，并給予一些特定的意義與價(jià)值，使得其成為一部集歷史、地理、文學(xué)與醫(yī)學(xué)、宗教與民俗文化、繪畫、藝術(shù)、神話與傳說、奇聞?shì)W事、雜論為一體的百科全書。

（二）《山海經(jīng)》中傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的思想內(nèi)涵

1．自然崇拜從古至今，對(duì)自然的崇拜永遠(yuǎn)是人類追求的事物，藝術(shù)的本身就是人類對(duì)自然的向往和追求。纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的古樸富麗和自然的崇拜，也是對(duì)自身的塑造。纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中的龍紋鳳紋、鳥獸草蟲、祥云日月以及亭臺(tái)宇榭間等裝飾符號(hào)，所展現(xiàn)的是人們對(duì)自然天體的敬畏和對(duì)神獸的朝拜，也是在大自然界中尋求精神的寄托，并借此傳達(dá)人們的自然崇拜與自然敬畏之情，更蘊(yùn)含了人們對(duì)美好生活的無比向往和追求。用傳統(tǒng)裝飾符號(hào)寄托種種有形和無形的事物，這是中國(guó)文化歷來傳輸?shù)膬r(jià)值觀，保持敬畏就是對(duì)自身最好的寄托。中國(guó)的傳統(tǒng)文化需要太多符號(hào)來傳達(dá)巨量的信息，纖維藝術(shù)作為重要載體，將自然界中的元素作為裝飾符號(hào)能夠和諧運(yùn)用，使其在給予人們美的享受和實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，更是孕育了一種圓滿而又十分內(nèi)斂的希望。2．美好愿望在中國(guó)眾多的傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)裝飾符號(hào)作為一個(gè)特殊的承載信息載體，通過特定的形象標(biāo)識(shí)所承載的文化背景，能夠使一個(gè)特殊的對(duì)象成為一系列事物的代表?！渡胶＝?jīng)》中的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)大都承載著人們的美好愿望。如佩戴鹿蜀（圖4）的皮毛可以福延子孫；吃了丹木可以治療黃疸病，還可以用它防火；吃了大鯢的肉便不會(huì)得癡呆病。這些意義吉祥的符號(hào)事物都是在一定的歷史條件、文化結(jié)構(gòu)中，由人們思維和想象延伸而成的，隱藏在一定的環(huán)境文化或情感文化中，都蘊(yùn)藏著中國(guó)古代勞動(dòng)人民樸素美好的愿望。

二、傳統(tǒng)裝飾符號(hào)在現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)在現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中有了新的發(fā)展，很多中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)師開始對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行研究，并逐步完善了傳統(tǒng)裝飾符號(hào)在現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。隨著許多優(yōu)秀的纖維藝術(shù)作品的誕生，傳統(tǒng)裝飾符號(hào)在現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用里更加多元化。很多的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)能夠清晰地反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景、象征意義，并且有著獨(dú)特的功能特點(diǎn)。

（一）傳承性

文化作為一個(gè)國(guó)家的靈魂中心、它是民族的根和力量來源，是推動(dòng)一個(gè)民族發(fā)展創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的源源不斷的動(dòng)力。如果想要這種文化能夠連綿不斷，就必須要把文化的傳承性放在重要位置。保持傳承性實(shí)質(zhì)上是文化不斷“再生產(chǎn)”，是不斷積累與創(chuàng)新。文化傳承與靜態(tài)的文化保護(hù)不同，它是一種文化延續(xù)的動(dòng)態(tài)過程，強(qiáng)調(diào)的是民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族文化的創(chuàng)新。在這個(gè)意義中，傳統(tǒng)裝飾符號(hào)用于現(xiàn)代纖維藝術(shù)，就使得其文化傳承的特點(diǎn)尤為凸顯?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾符號(hào)時(shí)，會(huì)將傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代思想觀念進(jìn)行創(chuàng)造性融合，能夠創(chuàng)造出具有文化專屬性、有故事情感的現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，能夠得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)與現(xiàn)代時(shí)代背景結(jié)出民族文化創(chuàng)新性發(fā)展的豐碩果實(shí)?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)師能夠通過傳統(tǒng)裝飾符號(hào)為抓手，抓住民族文化的本質(zhì)，跨越傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化間的界限，能夠通過傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想和技術(shù)的碰撞完成具有傳統(tǒng)文化傳承性的現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。隨著時(shí)代與社會(huì)的變化和發(fā)展，傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的價(jià)值包括使用和文化價(jià)值得到越來越多設(shè)計(jì)者的注意。不僅如此，由于它獨(dú)特的裝飾和文化寓意，豐富多變的圖案，人民喜聞樂見的故事文化使它更能在越來越多的設(shè)計(jì)作品里得到運(yùn)用。所以如果想要更好地弘揚(yáng)發(fā)展民族的傳統(tǒng)文化，讓后世也可以理解發(fā)展傳統(tǒng)裝飾符號(hào)意義，在進(jìn)行現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該注意到關(guān)于文化傳承性的問題，要樹立一種不斷發(fā)展創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，而要避免生搬硬套和“拿來主義”，在設(shè)計(jì)運(yùn)用時(shí)應(yīng)承其精華，將其與現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

（二）特定性

一般而言，現(xiàn)代的纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作更具有現(xiàn)代主觀性，而如果運(yùn)用了傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品并非意義單調(diào)的作品，它更加注重與中國(guó)傳統(tǒng)文化的呼應(yīng)依賴關(guān)系。在這些現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品中，“傳統(tǒng)文化”的意義是他們首先推崇的。中國(guó)傳統(tǒng)的文化背景，都有著特定的傳統(tǒng)符號(hào)來與之呼應(yīng)，如“龍紋”（圖5）對(duì)應(yīng)著尊貴，“麒麟”（圖6）圖案對(duì)應(yīng)著祥瑞等。傳統(tǒng)裝飾符號(hào)首先得融入特定的文化背景，它也會(huì)影響著現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形式，甚至是色彩、肌理、材料和工藝。在特定的文化背景下，現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)作品要與傳統(tǒng)裝飾符號(hào)保持同一格調(diào)、同一寓意、同一審美，這就注定了現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的文化特定性。

（三）靈活性

傳統(tǒng)裝飾符號(hào)所具有的豐富多彩的圖形結(jié)構(gòu)，神秘奇幻的文化內(nèi)涵，就注定了它在運(yùn)用到現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)作品時(shí)的靈活性。這種特殊屬性不僅使纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)者能夠擁有無限的創(chuàng)作靈感，還能引起欣賞者的共鳴。在當(dāng)下時(shí)代進(jìn)步、科學(xué)發(fā)展、信息傳輸交流毫無障礙的背景下，許多現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)作品均以一種“國(guó)際化”的形象出現(xiàn)。很多纖維藝術(shù)作品差異不大，使人感到乏味，這時(shí)便需要傳統(tǒng)裝飾符號(hào)來扭轉(zhuǎn)或突出纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的個(gè)性和生機(jī)。這些傳統(tǒng)裝飾符號(hào)可以組合使用、適當(dāng)變形，可運(yùn)用現(xiàn)代解構(gòu)主義，可以合理疊加，又可通過色彩的冷、暖、深、淺變化來設(shè)計(jì)創(chuàng)造不同的感覺氣氛，其靈活性無與倫比，是其他纖維藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容來源無可比擬的。

（四）趨時(shí)性

現(xiàn)在人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足感性和情感的需求，而且更加注重對(duì)個(gè)性的發(fā)展，能夠滿足個(gè)體的精神愉悅。隨著“新中式”風(fēng)格的不斷發(fā)展，具有中式文化風(fēng)格和內(nèi)涵的纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也受到越來越多人的歡迎。因此，在當(dāng)下纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者需要滿足觀賞者與時(shí)代一定的需求，可以通過結(jié)合傳統(tǒng)裝飾符號(hào)來達(dá)到對(duì)于精神境界的滿足，提高纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式化美感。這就使得傳統(tǒng)裝飾符號(hào)運(yùn)用在現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)作品時(shí)具有很強(qiáng)的趨時(shí)性。傳統(tǒng)裝飾符號(hào)因其悠久的文化積淀具有回味無窮的魅力，且經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維加工后的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)更符合新時(shí)期下人們審美變化的需要，能夠加強(qiáng)纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的情感，將傳統(tǒng)裝飾符號(hào)與現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，能夠讓現(xiàn)代纖維藝術(shù)源源不斷發(fā)展與創(chuàng)新。

三、《山海獸》———傳統(tǒng)裝飾符號(hào)與現(xiàn)代纖維藝術(shù)的融合

設(shè)計(jì)作品《山海獸》，就是以《山海經(jīng)》中提煉的一些傳統(tǒng)裝飾符號(hào)為主要的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作內(nèi)容，將鹿蜀、鳳凰、旋龜?shù)葎?dòng)物形象符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)作。如圖7所示，該作品運(yùn)用概括、夸張、裝飾的手法和冷暖對(duì)比的色彩與簡(jiǎn)潔的纖維制作語言。如圖8所示，該作品具有特性形象的表現(xiàn)要素融入其中，對(duì)這些傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，具有強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格。圖7　《山海獸》局部1圖8　《山海獸》局部2作品中的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)因其悠久的文化積淀具有回味無窮的魅力，且經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維加工后的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)更符合新時(shí)期下人們審美變化的需要，能夠加強(qiáng)纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的情感。將傳統(tǒng)裝飾符號(hào)與現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，能夠讓現(xiàn)代纖維藝術(shù)源源不斷發(fā)展與創(chuàng)新。

四、結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)在現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表達(dá)中有著獨(dú)特的方式，它的藝術(shù)語言和藝術(shù)特征非常多樣，制作材料也是非常的豐富多彩。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝和手法不斷融合，使現(xiàn)代纖維藝術(shù)散發(fā)出獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊感。而隨著人們的欣賞和審美水平呈不斷上升趨勢(shì)，對(duì)審美的需求也與日俱增，在現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中加深人們對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)及其人文內(nèi)涵的理解，才能夠理解其時(shí)代特征與藝術(shù)魅力，才能在繼承中發(fā)展，繼往開來，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

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第4篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】舞臺(tái)展示空間設(shè)計(jì)；裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)；融合

中圖分類號(hào)：J813 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0040-01

一、現(xiàn)代舞臺(tái)展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)融合中所存在的問題

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，舞臺(tái)的展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)的融合也是比較頻繁的，但其中也存在很多問題，需要慢慢去解決，下面將要重點(diǎn)講述的是這兩者的關(guān)系。

（一）舞臺(tái)空間展示設(shè)計(jì)的重要性。自從我國(guó)改革開放以來，我國(guó)的舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)就是經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)重要部分。在逐漸的發(fā)展之中，我國(guó)的傳統(tǒng)文化遭受到了很大的打擊。傳統(tǒng)文化是博大精深的，應(yīng)該要繼續(xù)發(fā)展優(yōu)秀的文化?，F(xiàn)在我國(guó)的傳統(tǒng)文化在逐漸失去原本的優(yōu)勢(shì)，這是大家不重視我國(guó)傳統(tǒng)文化所帶來的影響。就字面意思而言，舞臺(tái)就只是一個(gè)展示的地方，但這只是狹義的理解而已；從廣義來說，并沒有那么簡(jiǎn)單。舞臺(tái)的空間展示設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)在的很多企業(yè)來說都是非常重要的。一般公司開展的活動(dòng)都是非常多的，舞臺(tái)的展示設(shè)計(jì)就需要很高的水平，需要有創(chuàng)意，這就相當(dāng)于一個(gè)家庭里面需要有好的裝飾那樣重要，這樣才會(huì)給人帶來積極的影響。所以，不要小看舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)的重要性。

（二）舞臺(tái)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)系。舞臺(tái)的空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)都是關(guān)于設(shè)計(jì)環(huán)境的問題，只是兩者的側(cè)重點(diǎn)有所不同罷了，舞臺(tái)空間的設(shè)計(jì)主要考慮一個(gè)小小的空間，里面有各種需要搭配的物件，而裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)主要考慮的是整體的設(shè)計(jì)。但是，無論怎么樣，這兩者都是有聯(lián)系的，而且兩者都是互通的。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平越來越高，對(duì)美的藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也是非常高的，大家都喜歡美好的事物，對(duì)此也不例外。

（三）文化的交流。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化也在不斷地加深，世界的文化也在慢慢地融合，我國(guó)也在不斷地學(xué)習(xí)國(guó)外的文化，舞臺(tái)設(shè)計(jì)與裝飾設(shè)計(jì)也在不斷地多樣化，豐富了人類的生活，給我國(guó)的建設(shè)帶來了積極的影響。舞臺(tái)展示空間的藝術(shù)與裝飾藝術(shù)在其中依然是相通的，兩者相互包容，只要懂得其中的一個(gè)，那么也就能夠理解另外一個(gè)。正是因?yàn)楦鲊?guó)的文化交流，才讓每個(gè)國(guó)家的文化變得多樣，對(duì)于各個(gè)國(guó)家也有積極的影響。人類思想的影響力是巨大的，所以思想的開闊對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有很大的作用，舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)與裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有很大影響的。

二、舞臺(tái)展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合原則

根據(jù)上述的舞臺(tái)展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問題，可以看出舞臺(tái)搭設(shè)的好壞能夠極大地影響文藝活動(dòng)帶給人們的視覺體驗(yàn)以及精神享受方面的效果。所以，如何將舞臺(tái)展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)地融合，讓它們的搭配能夠帶給觀眾極大的享受，是一個(gè)值得探討的課題。

（一）舞臺(tái)展示空間獨(dú)特性的彰顯。舞臺(tái)展示空間能夠直接給人們視覺上的沖擊，如果過于單調(diào)會(huì)讓觀眾們感到十分枯燥，瞬間影響觀眾的心情，觀眾對(duì)于后面的節(jié)目也不能夠懷著期待向往的心情，這讓觀眾失去了觀看下去的欲望，對(duì)于后面節(jié)目的演出效果影響是非常大的。在每次文藝活動(dòng)中，其舉辦的目的與主題等等方面都會(huì)有所不同，比如說春節(jié)，可以將中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥物中國(guó)結(jié)融合其中，當(dāng)然，一般的舞臺(tái)設(shè)計(jì)者都會(huì)想到這些，為了能夠給觀眾更新穎的體驗(yàn)方式，需要舞臺(tái)設(shè)計(jì)者通過一種特殊的表達(dá)方法傳遞給觀眾春節(jié)的氣息，比如：舞臺(tái)的修建材質(zhì)、燈光的效果變化以及先進(jìn)的舞臺(tái)設(shè)備等等。作為一名優(yōu)秀的舞臺(tái)設(shè)計(jì)者必須要熟知時(shí)尚發(fā)展趨勢(shì)以及具有獨(dú)特的視角觀念，這樣才能給觀眾非一般的視覺享受。

（二）舞臺(tái)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性。舞臺(tái)是充分發(fā)揚(yáng)、繼承文化的平臺(tái)，在修建舞臺(tái)的過程中，雖然舞臺(tái)的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)大有不同，但是，舞臺(tái)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心就是文化性。不管是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還是世界先進(jìn)文化，都屬于文化的范疇。盡管時(shí)代在不斷進(jìn)步，文化也在不斷進(jìn)步，但是，我們?nèi)匀皇侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚(yáng)者。只是我們通過不斷地發(fā)現(xiàn)，找出我國(guó)傳統(tǒng)文化存在的糟粕并將其剔除，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，比如以孝為先、尊老愛幼等等。舞臺(tái)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)不能僅僅停留在我們國(guó)家這個(gè)區(qū)域里，應(yīng)該向世界看齊，借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀的文化宣揚(yáng)方式，可以引進(jìn)國(guó)外較先進(jìn)的科學(xué)設(shè)備，能夠彌補(bǔ)我們?cè)诖罱ㄎ枧_(tái)上的設(shè)備不足問題，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化，緊跟時(shí)展腳步。

三、結(jié)語

總而言之，舞臺(tái)設(shè)計(jì)的好壞極大地影響著人們的視覺效果、精神體驗(yàn)，讓人們不自覺地接受優(yōu)秀文化的熏陶。所以，在設(shè)計(jì)舞臺(tái)時(shí)，必須遵守舞臺(tái)展示空間與舞臺(tái)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合原則，讓人們達(dá)到精神上的享受。

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[3]史世任，伍春.論現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的創(chuàng)新[J].江西教育科研，2007（12）.

第5篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

無錫傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩觀念更是獨(dú)具江南水鄉(xiāng)特色，如惠山泥人繪彩工藝運(yùn)用其傳統(tǒng)彩繪七法“拓、涂、勾、點(diǎn)、撣、暈、刷”，構(gòu)成一個(gè)完整的色彩觀念，色彩對(duì)比富有激情而注重法度,彩繪筆法輕靈而不放縱,造型生動(dòng)傳神而不呆板乏味；體現(xiàn)出“簡(jiǎn)易而意全,巧密而精細(xì)”的特點(diǎn),彩繪紋飾以江南水鄉(xiāng)所特有的花草為表現(xiàn)對(duì)象,繪質(zhì)方法獨(dú)到,形成了一批技藝絕招。無錫惠山泥人繪彩工藝在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的獨(dú)特行話，如：“落筆如飛，厚薄均勻”、“直線要直曲線要活”、“亮而不艷,雅而不俗”等。在教學(xué)中將這些傳統(tǒng)本土語言與觀念進(jìn)行滲透與融入，可引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，有助于學(xué)生審美意識(shí)、民族素養(yǎng)、創(chuàng)新精神的提升，有助于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)本土化進(jìn)程和文化內(nèi)涵提升。同時(shí)也有助于傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入當(dāng)代生活，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的傳承。

二、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)吸收與借鑒的路徑

高校裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)明確要求學(xué)生具有現(xiàn)代審美意識(shí)和掌握扎實(shí)的藝術(shù)造型能力和設(shè)計(jì)能力的同時(shí)要對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)知識(shí)有深入了解。對(duì)此裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的研究，尋找現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美趨向的融合點(diǎn)，提煉其內(nèi)涵并運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)在形態(tài)語言方面保留了較多的相似點(diǎn)，可結(jié)合裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)核心課程《設(shè)計(jì)初步》、《設(shè)計(jì)色彩》、《圖形創(chuàng)意》、《裝飾工藝》、《軟裝飾品設(shè)計(jì)》、《裝飾材料與工藝》、《項(xiàng)目模擬訓(xùn)練》、《項(xiàng)目綜合訓(xùn)練》等進(jìn)行形式多樣的專業(yè)教學(xué)。在此基礎(chǔ)上經(jīng)過加工逐步在形態(tài)語言方面尋找新的結(jié)合點(diǎn)。在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具體課堂教學(xué)的第一階段教師可采取案例教學(xué)法，通過分析優(yōu)秀案例，講解這些案例是如何借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成獨(dú)特風(fēng)格，通過對(duì)案例設(shè)計(jì)過程的剖析，使學(xué)生知道如何吸收傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素中的精髓，借鑒其中的造型元素，使學(xué)生能夠了解整個(gè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作流程，學(xué)習(xí)并掌握其中的方法。在《設(shè)計(jì)素描》、《圖形創(chuàng)意》、《裝飾工藝》等課程中，安排課堂練習(xí)繪制設(shè)計(jì)草圖，特別是針對(duì)典型人物、器皿進(jìn)行造型元素提煉，研究其人物的神情表達(dá)和器皿的構(gòu)成特點(diǎn)，吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)適度夸張的表現(xiàn)手法，利用嫁接、移植、拼合等設(shè)計(jì)元素與手段，表現(xiàn)具有象征意義和夸張的造型效果。在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具體課堂教學(xué)的第二階段可采取項(xiàng)目模擬訓(xùn)練法，引入工藝美術(shù)企業(yè)真實(shí)的實(shí)踐項(xiàng)目，在真實(shí)的“工作情境”中按照項(xiàng)目需要，將學(xué)生分成若干個(gè)項(xiàng)目小組，每組完成一個(gè)項(xiàng)目。明確組員的分工，要求學(xué)生首先通過實(shí)地調(diào)研中國(guó)泥人博物館、中國(guó)宜興紫砂博物館、無錫非遺傳承與創(chuàng)新中心，借鑒其造型設(shè)計(jì)手法，提出創(chuàng)作方案和構(gòu)想，最終確定創(chuàng)作方案。在《軟裝飾品設(shè)計(jì)》、《裝飾材料與工藝》、《項(xiàng)目模擬訓(xùn)練》、《項(xiàng)目綜合實(shí)習(xí)》、《畢業(yè)設(shè)計(jì)》等課程中，鼓勵(lì)學(xué)生探索和嘗試多種不同的表現(xiàn)風(fēng)格，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美趣味，有市場(chǎng)需求、有地方特色和有文化內(nèi)涵的作品，改變當(dāng)下本土裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作品模仿外國(guó)、缺乏本土特色的局面。

三、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)

第6篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：軟裝飾材料；環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)

前言

新時(shí)代背景下，人們的物質(zhì)文化水平和生活水平逐漸提高，對(duì)于工作、生活以及居住的環(huán)境更為重視，而重視的不僅僅是環(huán)境的質(zhì)量，同時(shí)還包括對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，其不僅能夠使工作和生活的環(huán)境更加的美化與舒適，更會(huì)使室內(nèi)所涉及的建筑功能更加具有實(shí)用性。此外，隨著環(huán)保意識(shí)的逐漸加強(qiáng)，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的軟裝飾材料的選取和使用上，美觀實(shí)用型和節(jié)能環(huán)保型的軟裝飾材料較易受到人們的青睞，而此種軟裝飾材料的布置、搭配及色彩的應(yīng)用，使得工作和生活環(huán)境更加的趨于和諧、美觀和健康。因此，對(duì)軟裝飾材料在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及影響進(jìn)行研究，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

1軟裝飾材料的簡(jiǎn)述與分類

1.1軟裝飾材料

軟裝飾材料是工作與生活中裝飾材料的一種，屬于二度裝飾材料。就是將門窗、地板、頂棚等一次裝飾排除在外的剩余的裝飾材料，如家具、花草、燈飾等都屬于軟裝飾材料。軟裝飾材料的特點(diǎn)是，首先，具有可移動(dòng)特點(diǎn)，能夠根據(jù)居住者的喜好隨意變換位置與角度，以滿足居住者的需求。［1］其次，具有隨意更換的特點(diǎn)。居住者對(duì)于原有的軟裝飾材料可以進(jìn)行隨意的更換和布置，以滿足居住者的裝飾風(fēng)格。再次，具有循環(huán)使用的特點(diǎn)。軟裝飾材料可根據(jù)不同類型的設(shè)計(jì)產(chǎn)生不同的用途，并且能夠循環(huán)使用，不僅節(jié)約成本而且節(jié)省時(shí)間。最后，軟裝飾材料還具有施工簡(jiǎn)便和便于清潔的特點(diǎn)，便于居住者對(duì)軟裝飾材料的隨時(shí)清洗和保養(yǎng)。

1.2軟裝飾材料的分類

首先是功能性軟裝飾材料。此類軟裝飾材料為居住者必備的常用材料，且具有較強(qiáng)的實(shí)用性，如家具、家電、廚具餐具等。其次是觀賞性軟裝飾材料。此類軟裝飾材料的應(yīng)用，主要目的是為凸顯出居住者的風(fēng)格、品味、修養(yǎng)、愛好等，故其具有的實(shí)用性相對(duì)較弱，但有強(qiáng)烈的藝術(shù)性和觀賞性，如字畫、盆景、壁紙等。最后，在軟裝飾材料中，還涉及綜合性軟裝飾材料，實(shí)質(zhì)上此類軟裝飾材料是以上兩種材料的結(jié)合體，不僅具有較強(qiáng)的實(shí)用性，還具有相應(yīng)的觀賞性，如窗簾、燈飾等。

2軟裝飾材料的現(xiàn)狀

21世紀(jì)初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度突飛猛進(jìn)，裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)也得到較快發(fā)展，致使眾多裝潢裝飾公司如雨后春筍般迅速崛起，而人們也都熱衷于將辦公環(huán)境和生活環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的裝修與裝飾，使得裝飾市場(chǎng)呈現(xiàn)一派繁榮景象。但在繁榮的背后卻存在著諸多的問題。例如，目前我國(guó)市場(chǎng)中常見的裝飾公司中，有些室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師僅僅從自身業(yè)績(jī)角度出發(fā)，在為客戶進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境的裝飾設(shè)計(jì)時(shí)大多采用硬裝飾為主，且根據(jù)利益對(duì)客戶進(jìn)行相應(yīng)的軟裝飾材料的介紹，使得室內(nèi)環(huán)境僅僅涵蓋硬裝飾，或建議客戶購買自己能夠收到實(shí)際收益的軟裝飾材料，不僅軟裝飾材料的質(zhì)量無法保證，同時(shí)應(yīng)用到的軟裝飾材料也與硬裝飾風(fēng)格不符，或與客戶需求的風(fēng)格相悖，使室內(nèi)環(huán)境會(huì)出現(xiàn)單調(diào)、不協(xié)調(diào)等問題。此種問題的出現(xiàn)不僅是裝飾設(shè)計(jì)師個(gè)人的問題，而應(yīng)當(dāng)是整個(gè)裝潢裝飾行業(yè)內(nèi)的問題，而根源在于沒有對(duì)軟裝飾材料產(chǎn)生足夠的重視。［2］在新時(shí)代背景下，隨著地球環(huán)境的不斷惡化，人們?cè)絹碓疥P(guān)注環(huán)境保護(hù)及環(huán)保材料的應(yīng)用，在裝潢裝飾行業(yè)內(nèi)，也逐漸增強(qiáng)了對(duì)軟裝飾材料的重視，以及對(duì)節(jié)能環(huán)保型軟裝飾材料的應(yīng)用。雖呈現(xiàn)較好的發(fā)展趨勢(shì)，但在行業(yè)中的部分企業(yè)還是僅僅停留在軟裝飾材料的概念和應(yīng)用上，并沒有將其與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的融合，致使裝飾過的室內(nèi)環(huán)境仍然缺乏協(xié)調(diào)、美觀與實(shí)用。［3］

3軟裝飾材料在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)于軟裝飾材料的選取應(yīng)當(dāng)結(jié)合室內(nèi)裝飾的整體風(fēng)格，除此之外，軟裝飾材料的實(shí)用性和觀賞性也需要格外注意。同時(shí)，隨著人們環(huán)保意識(shí)的逐漸提高，綠色環(huán)保類型的軟裝飾材料也越來越受到人們的青睞，在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用次數(shù)也逐年遞增。

3.1軟裝飾材料在地面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

軟裝飾材料應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地面設(shè)計(jì)部分，在確保實(shí)用性的同時(shí)，具有極高的裝飾性和觀賞性。首先，越來越多的居住者會(huì)在地面設(shè)計(jì)中的軟裝飾材料選取中，將目光放在地板上，其在室內(nèi)環(huán)境中不但具有緩和沖擊、耐腐蝕性強(qiáng)的特性，還能夠有效地調(diào)節(jié)室溫，并且，地板具有的木質(zhì)紋理會(huì)使人有身臨自然的感覺。［4］而在地板質(zhì)地的選擇上，人們更加傾向于綠色環(huán)保的實(shí)木地板。其次，有些居住者會(huì)在地面上使用地毯這種軟裝飾材料，其特點(diǎn)是柔軟、舒適、保溫、防滑，以及能夠有效緩和沖擊，且能夠有效地降低與地面直接接觸而產(chǎn)生的噪音。同時(shí)，地毯在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，還可以與其他軟裝飾材料進(jìn)行顏色、位置等方面的搭配，在增強(qiáng)室內(nèi)環(huán)境協(xié)調(diào)感的同時(shí)彰顯出居住者的生活質(zhì)量和品位。［5］尤其是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的風(fēng)格大多以簡(jiǎn)約、時(shí)尚為主，如在色彩簡(jiǎn)潔的室內(nèi)環(huán)境中添加色彩較為艷麗的地毯，則會(huì)形成室內(nèi)色彩搭配上的“撞色”，使室內(nèi)環(huán)境在柔和中帶有張力，會(huì)顯得更加鮮明、醒目。

3.2軟裝飾材料在墻面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

軟裝飾材料應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的墻面設(shè)計(jì)部分，要盡量考慮到室內(nèi)環(huán)境的整體性和搭配性，要根據(jù)不同類型的室內(nèi)環(huán)境和室內(nèi)空間做具體的軟裝飾材料布置。例如，需要休息的臥室環(huán)境時(shí)在材料的色彩選擇上要盡量使用柔和、平靜的顏色，此種顏色有助于休息和睡眠，在墻面材料的使用上還要結(jié)合臥室光線和其他軟裝飾材料的擺放和應(yīng)用情況。通常情況下，會(huì)選擇墻布或壁紙類對(duì)臥室墻面進(jìn)行設(shè)計(jì)和布置，不僅隔音效果良好，而且鋪設(shè)面積較大，整體感強(qiáng)，根據(jù)圖案、色彩和材質(zhì)的選擇，能夠使臥室充滿較為柔和、靜謐的氛圍，便于休息和睡眠。［6］又如，應(yīng)當(dāng)根據(jù)室內(nèi)空間的大小來進(jìn)行色彩的選擇和搭配，通常空間較小且光照較少的環(huán)境，應(yīng)當(dāng)選取色彩較為柔和的暖色系進(jìn)行墻面設(shè)計(jì)與布置，會(huì)顯得室內(nèi)環(huán)境溫暖而舒適。在布置方面，盡量采用暖色涂料來進(jìn)行墻面粉刷。而空間較大，且光照充足的環(huán)境，則需選擇冷色系的軟裝飾材料進(jìn)行墻面布置，會(huì)使整個(gè)室內(nèi)空間更加的寬敞明亮。常用的金屬類、玻璃類或是陶瓷類材料都可作為首選。

4軟裝飾材料在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的影響

軟裝飾材料是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要組成部分，如若將硬裝飾比作一個(gè)人的話，軟裝飾就相當(dāng)于為其披上了華麗的外衣，軟裝飾材料的不同說明所穿的外衣不同，同時(shí)這個(gè)人所具有的性格也不相同。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)角度來分析，軟裝飾材料對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響巨大。［7］首先，軟裝飾材料的選取和布置能夠有效將室內(nèi)環(huán)境空間劃分為若干區(qū)域，使各個(gè)小型空間相對(duì)“獨(dú)立”而又相互聯(lián)系，自成一體。其次，軟裝飾材料能夠?qū)h(huán)境裝飾得更加具有藝術(shù)氣息或個(gè)人風(fēng)格，不同質(zhì)地、不同規(guī)格、不同風(fēng)格的軟裝飾材料進(jìn)行搭配，能夠創(chuàng)造出千變?nèi)f化的室內(nèi)環(huán)境空間，無論宮廷、雅居、中式、西式都可以通過軟裝飾材料的搭配得以實(shí)現(xiàn)。［8］最后，軟裝飾材料能夠通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能使人們情緒產(chǎn)生波動(dòng)，不同色彩的軟裝飾材料搭配會(huì)起到不同的效果。比如紅色代表喜慶、熱鬧；藍(lán)色代表寧靜；黑色代表莊重或神秘等。因此，軟裝飾材料對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響巨大且深遠(yuǎn)。

5結(jié)語

隨著人們生活水平的提高，以及審美能力的提升，傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格與裝飾手法已經(jīng)無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需要，所以將軟裝飾材料應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是時(shí)展的必然結(jié)果。根據(jù)軟裝飾材料的性質(zhì)與特點(diǎn)，有機(jī)地與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，通過軟裝飾材料的使用和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，能夠體現(xiàn)出人們的想象力和創(chuàng)造力，更能體現(xiàn)出人們追求藝術(shù)和品質(zhì)的風(fēng)格，從而使室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)氣息濃厚。從實(shí)用角度分析，軟裝飾材料具有施工便捷、清理簡(jiǎn)單等特點(diǎn)，居住者能夠根據(jù)自己的喜好與風(fēng)格對(duì)其進(jìn)行二次設(shè)計(jì)與裝飾，且無需投入更多的資金成本。因此，軟裝飾材料在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有極大的比重，也對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)做出了巨大的推動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居裝飾；應(yīng)用價(jià)值；應(yīng)用方法

傳統(tǒng)民居裝飾是中華傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆，它集合中國(guó)的宗教文化、民族特色、古典美于一身，對(duì)現(xiàn)代建筑業(yè)有著或多或少的借鑒意義。傳統(tǒng)民居裝飾尊重自然、利用自然，并注重與自然相互配合，完美詮釋了人與自然和諧相處的內(nèi)涵。而現(xiàn)代建筑業(yè)中，經(jīng)常出現(xiàn)不注重對(duì)自然的尊重和利用的現(xiàn)象，將很多不相關(guān)的東西生硬的結(jié)合在一起，破壞了物體本身的自然美感。重建傳統(tǒng)民居裝飾，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，打造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人與自然和諧相處的美好設(shè)計(jì)，對(duì)現(xiàn)代建筑有著極其重要的作用，是迫在眉睫之事。

一、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

1、人文價(jià)值

傳統(tǒng)民居裝飾是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的結(jié)晶，深受人們的喜愛?，F(xiàn)代人們由于審美需求和情感需求常常會(huì)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民居裝飾，讓整體環(huán)境獨(dú)具民族特色或是地域風(fēng)情。傳統(tǒng)民居裝飾是一種傳統(tǒng)性、民族性的記憶符號(hào)，是人們寄托內(nèi)心情感的載體，給人們帶來一種親切感和歸屬感。例如，一些蘊(yùn)藏著中華神話傳說的剪紙、刺繡、挑花和泥塑等常常被裝飾在現(xiàn)代環(huán)境中，獨(dú)具一番風(fēng)味，不僅讓人驚嘆其獨(dú)具匠心的工藝，更能讓人了解古老的中華文化。還有例如獨(dú)具地域特色的土家織錦，圖案精美，設(shè)計(jì)巧妙，而且每一種織錦都有著自己的寓意，這不僅僅是視覺盛宴，更是對(duì)精神的洗禮。傳統(tǒng)的民居裝飾蘊(yùn)藏著深厚的人文底蘊(yùn)，散發(fā)著濃郁的人文風(fēng)情，從工藝技術(shù)到構(gòu)思理念，都包含著人文精神和價(jià)值。通過把傳統(tǒng)民居裝飾科學(xué)合理地應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，能讓人們感受傳統(tǒng)民居裝飾的獨(dú)特美感，獲得良好的視覺體驗(yàn)，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代達(dá)到完美統(tǒng)一。

2、社會(huì)價(jià)值

傳統(tǒng)民居裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，它不僅符合現(xiàn)代審美，具有極強(qiáng)的實(shí)用性，更能夠體現(xiàn)出一個(gè)區(qū)域或者一個(gè)家庭的文化氣息，提升整個(gè)房間的文化氛圍。由于外來文化的沖擊，越來越多的年輕人開始盲目追逐西方文化，崇洋，熱衷于歐式、美式環(huán)境裝飾，盡管不懂得其文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念。而我們民族自己的傳統(tǒng)民居裝飾卻備受年輕人群的忽視和冷落，也間接表現(xiàn)了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的淡忘。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)民居裝飾，有利于現(xiàn)代人群感受傳統(tǒng)工藝的魅力，接受傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶，在潛移默化中認(rèn)識(shí)和理解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并將之傳承發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力和民族歸屬感。但在運(yùn)用過程中要注意各地方的文化差異，符合當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦行枨蠛蛯徝酪?，正確發(fā)揮其社會(huì)功能。例如，最典型的雕刻“龍鳳”、“花草”等元素在不同地域就用著不同的寓意，給人們帶來不同的情感體驗(yàn)。

二、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

1、與現(xiàn)代環(huán)境協(xié)調(diào)搭配，達(dá)到和諧統(tǒng)一

傳統(tǒng)民居裝飾運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，一旦搭配不當(dāng)就會(huì)顯得格格不入。以木雕類的裝飾為例，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格來選擇是大面積配置還是小面積配置。如果室內(nèi)是以古典或復(fù)古的設(shè)計(jì)風(fēng)格為主，那么適合使用大面積的木雕裝飾來烘托氣氛，搭配一些字畫、插花等就能營(yíng)造出古色古香的總體風(fēng)格。然而現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，就最好點(diǎn)綴使用木雕裝飾，在一些設(shè)計(jì)中我們常?？吹诫娨?、電腦、冰箱等現(xiàn)代設(shè)備周圍是各式各樣的木雕藝術(shù)品以及木質(zhì)家具等，古典與現(xiàn)代的撞擊，創(chuàng)造出一種新舊交融的獨(dú)特美感。其次，在搭配的時(shí)候，要注重細(xì)節(jié)，考慮整體，有時(shí)候?yàn)榱诉m應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境，還需要對(duì)其進(jìn)行一定的改造。例如，當(dāng)整個(gè)環(huán)境是一種簡(jiǎn)約、大氣的風(fēng)格，那么就不適宜使用較復(fù)雜突兀的民居裝飾，可以將它的構(gòu)圖、元素、色彩等進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，保留其基本特征，又能與整體環(huán)境風(fēng)格達(dá)到和諧統(tǒng)一。

2、賦予傳統(tǒng)民居裝飾時(shí)代活力，做到改革創(chuàng)新

傳統(tǒng)民居裝飾要想在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中大放異彩，就必須積極改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中不斷地發(fā)展。我們要拓展思維，充分發(fā)揮想象力，改變傳統(tǒng)民居裝飾固定模版化制作的現(xiàn)狀，讓傳統(tǒng)民居裝飾無論是從造型、色彩、構(gòu)圖、材質(zhì)等各個(gè)方面都得到創(chuàng)新。例如，在色彩搭配方面，人們通常都是直接繼承上一代人傳下來的固定顏色搭配來制作傳統(tǒng)民居裝飾，我們可以大膽地嘗試不同的色彩來進(jìn)行創(chuàng)造，給人們帶來全新的視覺效果和審美體驗(yàn)，迎合現(xiàn)代人的色彩偏好。還有，例如我們很多傳統(tǒng)民居裝飾都或多或少都帶有傳奇故事，而那些故事大多符合古代人的價(jià)值判定和社會(huì)需求，與當(dāng)時(shí)的環(huán)境息息相關(guān)。而當(dāng)傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須賦予時(shí)代精神和現(xiàn)代人類的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并加上現(xiàn)代元素，才能更好地融入現(xiàn)代社會(huì)。對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的繼承和發(fā)展，要讓它跟上時(shí)代的潮流。無論是從工藝技術(shù)還是文化內(nèi)涵，只要添上一定的現(xiàn)代元素和符號(hào)，就能在一定程度上表明現(xiàn)代人的思想，適當(dāng)錄入時(shí)代文化，這不是一種扭曲，反而能更好地傳承傳統(tǒng)民居裝飾，讓它在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中大放光彩。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)民居裝飾作為傳統(tǒng)文化的一部分，無論是在藝術(shù)層面上，還是在現(xiàn)實(shí)價(jià)值上，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都有著極高的借鑒意義。傳統(tǒng)民居裝飾有著重要的人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民居裝飾，能夠給現(xiàn)代建筑打上明顯的傳統(tǒng)文化印記，展現(xiàn)出與眾不同的魅力。在實(shí)際應(yīng)用中，我們不僅要讓其與現(xiàn)代環(huán)境協(xié)調(diào)搭配，達(dá)到和諧統(tǒng)一，還要賦予傳統(tǒng)民居裝飾時(shí)代活力，做到改革創(chuàng)新。

作者:張萃 單位:長(zhǎng)春工程學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]樊博.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].中國(guó)包裝工業(yè),2015(7):49-49.

第8篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

裝飾藝術(shù)的圖案多為幾何形，圖案的典型主要有動(dòng)物、太陽等，通過感悟美洲印第安人、埃及人和早起的古典主義藝術(shù)，體現(xiàn)出大自然所賦予人們的精神啟迪。出于各種原因，在二戰(zhàn)期間沒落的軟裝飾在20世紀(jì)后期再次引起人們的關(guān)注，一直延續(xù)到在現(xiàn)代社會(huì)并擁有一個(gè)相對(duì)成熟穩(wěn)定的地位。到如今，室內(nèi)軟裝飾也有了很大的轉(zhuǎn)變，室內(nèi)裝飾是基于社會(huì)同步的發(fā)展而發(fā)展的，室內(nèi)設(shè)計(jì)也形成了自己的發(fā)展方式并擁有了自己的歷史和風(fēng)格。

二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的軟裝飾元素分析

軟裝飾元素是根據(jù)居室的空間大小、形狀以及個(gè)人的偏好風(fēng)格，整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，來體現(xiàn)出居住者的品味，呈現(xiàn)出一個(gè)舒適的自我空間。

（一）功能性軟裝飾元素

每套戶型的房間劃分面積不同，但格局分配是一致的。功能性軟裝飾元素分為：家具、燈具、布藝、窗簾、餐具。家具分為客廳家具、臥室家具等，根據(jù)室內(nèi)空間的大小選擇適當(dāng)?shù)募揖?。餐具根?jù)不同的材質(zhì)可分為玻璃餐具、釉面餐具、金屬餐具、塑料餐具等。在室內(nèi)照明方面，根據(jù)造型的不同，將燈具分為吊燈、吸頂燈、落地?zé)?、壁燈等。軟裝飾中的布藝元素按照功能性可以劃分為窗簾、床上用品和地毯等。

（二）修飾觀賞性軟裝飾元素

在進(jìn)行軟裝飾設(shè)計(jì)前，根據(jù)功能劃分，不同的功能會(huì)影響元素的選擇，設(shè)計(jì)師一般會(huì)提出一些問題并了解居住者的想法，這樣方便設(shè)計(jì)師做方案的時(shí)候怎么構(gòu)思，為所挑選的軟裝飾元素能營(yíng)造出什么效果、色彩搭配的方案與裝飾風(fēng)格相呼應(yīng)等，最終以達(dá)到空間內(nèi)軟裝飾的相互平衡和呼應(yīng)。修飾觀賞性軟裝飾元素分為：工藝品、裝飾畫、花藝。工藝品按照材質(zhì)可分為玻璃工藝、金屬工藝、陶瓷釉面工藝、編織工藝、雕刻工藝等。裝飾畫按照種類分為：油畫、攝影畫、工藝畫、中國(guó)畫、中國(guó)字等?；ㄋ囀强臻g的點(diǎn)綴，是組合成的藝術(shù)品，而花藝又分為節(jié)日花藝、日?；ㄋ?，是可以點(diǎn)亮整個(gè)居住空間的色彩，成為點(diǎn)綴空間的必要元素。

三、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的軟裝飾風(fēng)格設(shè)計(jì)

（一）傳統(tǒng)風(fēng)格

1.中式風(fēng)格

中式風(fēng)格是以明、清時(shí)期宮廷建筑為基礎(chǔ)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，在基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代元素所形成的。它的特點(diǎn)表現(xiàn)在以對(duì)稱的布局將傳統(tǒng)中式家具、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩運(yùn)用于空間內(nèi)，通常擺放的有中國(guó)傳統(tǒng)民族特色室內(nèi)裝飾品，這些裝飾品都與中式家具追求的沉穩(wěn)內(nèi)斂的風(fēng)格相呼應(yīng)，色彩深沉、大方，家具材料常以木材為主，經(jīng)常出現(xiàn)花、鳥、魚、蟲、龍等雕刻圖案，使中式風(fēng)格的歷史沉淀感、文化底蘊(yùn)更加強(qiáng)烈。

2.美式鄉(xiāng)村風(fēng)格

美式鄉(xiāng)村風(fēng)格受到了世界上不同種族移民至美國(guó)而形成的異域風(fēng)格的影響，它擯棄了繁瑣和奢華，并將不同風(fēng)格中的優(yōu)秀元素匯集融合，以舒適為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“回歸自然”的特質(zhì)。美式鄉(xiāng)村家具多為實(shí)木，一般都是棕色皮質(zhì)沙發(fā)或者局部添加粗麻布面沙發(fā)，款式厚重有質(zhì)感，比一般的材料厚實(shí)耐用，它沒有歐式風(fēng)格的奢華感覺，居室內(nèi)多為地中海式的拱，崇尚的是溫馨舒適感。它的風(fēng)格的色彩以自然色調(diào)為主（綠色和土褐色最為常見），墻面多為純色壁紙或刷純色乳膠漆。因美式鄉(xiāng)村風(fēng)格表達(dá)的是一種寧靜、溫潤(rùn)的感覺，并且很有自己的特點(diǎn)，很多小資青年都會(huì)偏愛此風(fēng)格。

（二）現(xiàn)代風(fēng)格

1.現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格通常在家具、窗戶、欄桿、墻角等裝飾上采用花梗、藤條以及各種波狀形態(tài)的圖案、質(zhì)物件、玻璃陶瓷、金屬燈罩、簡(jiǎn)約線條的家具和高純度的色彩綜合用于室內(nèi)空間，曲線和非對(duì)稱線條多在此風(fēng)格線條中存在。

2.歐式風(fēng)格

歐式風(fēng)格通常與浮夸華麗的裝飾品、精美造型、雍容華貴等特點(diǎn)聯(lián)系在一起，在裝飾品的選擇上，著重表現(xiàn)材質(zhì)的質(zhì)感、色彩光澤。歐式風(fēng)格通常用色彩深沉的家具來強(qiáng)化，如棕色、桃木色和原木色的家具。在空間大的客廳內(nèi)，常選擇三加二加一布局的沙發(fā)，坐感舒適，大方氣派。也可以選擇簡(jiǎn)單前衛(wèi)、顏色明亮、現(xiàn)代感強(qiáng)烈的家具，適合不喜歡厚重色彩的年輕人。燈光常采用強(qiáng)烈對(duì)比的燈光，多處采用了暖光，冷光用于個(gè)別點(diǎn)綴特別亮的地方。房間的頂梁常采用樓梯式的打造法，這種做法結(jié)合射燈顯的光線生動(dòng)活潑，通過燈光與玻璃、水晶的反射，達(dá)到一個(gè)光影交錯(cuò)的效果。

3.地中海風(fēng)格

“地中海”，源自拉丁文，原意為地球的中心。自古以來，地中海是希臘、羅馬、波斯古文明的發(fā)源地，是基督教文明的搖籃。地中海風(fēng)格的美，是純粹自然的，它的神秘氣質(zhì)使人為之吸引。此空間內(nèi)的墻面常運(yùn)用半穿鑿或全穿鑿來塑造室內(nèi)空間的景中窗。門的處理經(jīng)常使用圓形拱門，給人一種很浪漫的氣息。常用色彩多為白和藍(lán)、紫和綠、土黃及紅褐這些純正浪漫的色彩。因這些顏色代表的是一種浪漫的感覺，此色彩深受女孩子的喜愛，居室墻體有顆粒感，手感比較粗。地面經(jīng)常采用仿古磚、石板、瓷磚等素材，這種仿古地磚的質(zhì)感比較粗，顏色也暗，更能凸顯出地中海風(fēng)格的純凈和想要表達(dá)出的肌理質(zhì)感。

四、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的軟裝飾搭配設(shè)計(jì)策略

在現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，人們?cè)絹碓街匾暽逝c材質(zhì)的搭配。色彩具有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，這些僅能突出形態(tài)、空間的形式美，而材質(zhì)具有良好的觸感效果，用不同的顏色與材質(zhì)，會(huì)給人以不同的感受。

（一）色彩的搭配設(shè)計(jì)

色彩是指人的視覺對(duì)可見光的感覺。當(dāng)我們進(jìn)入一個(gè)居住空間，第一個(gè)進(jìn)入視線的就是整體的色彩，色彩必須與家具、室內(nèi)織物、綠化等物體和諧融為一體。在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，要先了解空間的使用目的、使用者、空間的方位等，根據(jù)這些需要注意的方面，探索出一些原則。首先，室內(nèi)色彩概括分為三類：第一類是作為大面積的色彩，對(duì)其他室內(nèi)物件起襯托作用的背景色；第二類是在背景色的襯托下，以在室內(nèi)占有統(tǒng)治地位的家具的主題色；第三類是作為室內(nèi)重點(diǎn)裝飾和點(diǎn)綴的面積小卻非常突出重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)色，以什么為背景、主體和重點(diǎn)，是色彩設(shè)計(jì)首先應(yīng)該考慮的問題。其次，軟裝飾的色彩可分為一般色彩、和諧色彩、側(cè)重色彩、對(duì)比色彩。最后，在很多的設(shè)計(jì)當(dāng)中，不一定都只是一種色彩，也許會(huì)交叉使用很多種色彩。整體風(fēng)格色彩的統(tǒng)一，首先應(yīng)該考慮它的主調(diào)，然后根據(jù)主調(diào)進(jìn)行跳躍色或者和諧色調(diào)的點(diǎn)綴貫穿于空間內(nèi)部。

（二）裝飾材料搭配設(shè)計(jì)

室內(nèi)軟裝飾的目的就是為人們營(yíng)造一個(gè)溫馨舒適、自然的環(huán)境，各種裝飾材料的色彩、質(zhì)感、觸感等的正確選擇，會(huì)更好地將室內(nèi)風(fēng)格表現(xiàn)到極致。一般來說，室內(nèi)裝飾材料的選用要根據(jù)以下幾個(gè)方面考慮。首先，根據(jù)建筑功能與裝飾位置考慮，像廚房、浴室、廁所等，裝飾材料的選擇都有著自己不同的要求。其次，根據(jù)地域和氣候考慮。在寒冷地區(qū)，水泥地、瓷磚比較涼，長(zhǎng)時(shí)間在房間內(nèi)會(huì)感覺不適，所以需要采用木地板或者地毯，因?yàn)檫@種材質(zhì)導(dǎo)熱快，會(huì)使人舒適感增強(qiáng)。在炎熱地區(qū)，則應(yīng)該反過來，選擇一些導(dǎo)熱慢、冷感強(qiáng)的裝飾材料。最后，要考慮空間感。不同的居室空間，都要采用與居住者相協(xié)調(diào)的裝飾材料?？臻g寬敞的客廳等，裝飾材料的表面肌理可以選擇有凹凸感的，深色調(diào)和大型圖案來裝飾。對(duì)于空間較小的房間，要選擇細(xì)膩有質(zhì)感、細(xì)線條的、可以拉寬空間感的材料。

第9篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

裝飾色彩在自然色的基礎(chǔ)上，通過注入自己的發(fā)散思維、夸張手段、抽象意念所形成的一種主觀性的色彩。裝飾色彩一般排除自然界中光源色與環(huán)境色的影響，綜合、概括、抽象出了自然界中的色彩關(guān)系，利用色彩中對(duì)比的手法進(jìn)行色彩的藝術(shù)冥想與創(chuàng)作。裝飾色彩是人們對(duì)于自然色彩的再創(chuàng)造，是人們主觀賦予物體的一種抽象色彩。裝飾色彩作為藝術(shù)的一種表達(dá)方式，是創(chuàng)作中所不能缺少的。不同的裝飾色彩有不同藝術(shù)表達(dá)，它不受物體本身原有色彩的影響，其最主要的特點(diǎn)是平面和主觀任意變換色彩。裝飾色彩平面化大致可分為平面客觀概括色彩和平面主觀變換色彩兩種。1.平面客觀概括色彩裝飾性色彩的概括性特點(diǎn)，源于人類自身對(duì)概括性所產(chǎn)生美的需要。在裝飾色彩中，平面客觀概括色彩是根據(jù)色相、冷暖、純度、明度和物體固有色來體現(xiàn)的。所有應(yīng)用裝飾色彩的領(lǐng)域中，它的因素與主觀色彩相輔相成。2.平面主觀變換色彩平面主觀色彩具有特殊的可控性。介于對(duì)顏色心理感受的不同，大眾可根據(jù)藝術(shù)家思維去創(chuàng)作，靈活多變。

二、衍紙藝術(shù)的概述

（一）衍紙藝術(shù)的概念。衍紙藝術(shù)是紙藝的一種，是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。它一直被認(rèn)為是一種邊沿藝術(shù)，是一種利用顏色各異、不同形態(tài)、不同質(zhì)量的多彩紙條，通過工藝的表現(xiàn)技法拼貼組合成的一種富有生活樂趣的藝術(shù)。（二）衍紙藝術(shù)的設(shè)計(jì)語言。語言，本是一種溝通方式，設(shè)計(jì)師把衍紙藝術(shù)賦予了自己的思想，向人們傳播著他們的靈魂。衍紙藝術(shù)的發(fā)展是作品本身的構(gòu)成形式與傳統(tǒng)因素發(fā)生裂變，設(shè)計(jì)者把自己獨(dú)特的思想灌輸其中，也就形成了衍紙藝術(shù)語言的革新。衍紙藝術(shù)設(shè)計(jì)的語言是由許多方面進(jìn)行表達(dá)，比如色彩、工藝等。工藝的升級(jí)與更新擴(kuò)展，對(duì)畫面視覺呈現(xiàn)有直接的影響，從而使藝術(shù)作品產(chǎn)生新的情境。新技術(shù)的發(fā)展使得衍紙材料的顏色、肌理、軟硬度都有很大的更新。藝術(shù)由屬于它們的語言表達(dá)，與此同時(shí)也可以傳達(dá)出不同的情感意味，視覺感受中創(chuàng)造的清新、熱烈、張揚(yáng)與沉穩(wěn)等等各種都構(gòu)成了不同的語言藝術(shù)，在作品里傳達(dá)給人們不一樣的感受和精神。（三）衍紙藝術(shù)的特點(diǎn)。衍紙藝術(shù)作為紙藝的邊沿創(chuàng)作，逐漸稱為了現(xiàn)代各種各樣紙藝中優(yōu)雅的典范，隨著時(shí)間的推移，更逐漸被更多人接觸和喜愛，其表達(dá)方式也更多元化。1.裝飾性。裝飾性是視覺藝術(shù)中所體現(xiàn)出來的一種特定的表現(xiàn)形式，其形式常以抽象化、風(fēng)格化作為裝飾動(dòng)機(jī)。衍紙的裝飾性其造型獨(dú)特，無論從質(zhì)感和感觀上，都有著特殊美感，同時(shí)，衍紙藝術(shù)的展示方式往往通過特殊的造型，精致的工序，復(fù)雜且多變的流線，拼接粘合成高貴且充滿魅力的作品。2.觀賞性。衍紙藝術(shù)夸張且蜿蜒迂回的動(dòng)感畫面，使衍紙藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中占有一席之地。Yulia，俄羅斯的藝術(shù)家，認(rèn)為是一門簡(jiǎn)易又有樂趣的一門藝術(shù)。她的作品精美優(yōu)雅，賦予了作品活力，巧妙的利用紙的特點(diǎn)，通過精妙熟練的操作，將紙的魅力發(fā)揮到淋漓盡致。其作品無論是在色彩方面、圖案方面的設(shè)計(jì)（如圖1）等等，都充滿著智慧和閃爍靈性的魅力。3.主觀性。衍紙藝術(shù)簡(jiǎn)而言之是手工藝術(shù)的一種表現(xiàn)，其制作工藝也及其復(fù)雜多變，造型多樣，主觀是個(gè)人的意志，是根據(jù)自己內(nèi)心的想法和感受來進(jìn)行一個(gè)創(chuàng)作的過程。因此，藝術(shù)家潛在著較大的發(fā)展空間，可發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性，拓展思維，使其作品多姿多彩，更賦有靈魂感染力。

三、裝飾色彩在衍紙藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）主題與構(gòu)思。從最初的設(shè)計(jì)理念來考慮，“衍”不單單是以衍紙為素材，更是想表達(dá)出對(duì)藝術(shù)繁衍發(fā)展的尊重和期待。以衍紙首飾作為成套產(chǎn)品展示。整個(gè)設(shè)計(jì)圍繞著主題來展開。整體的色調(diào)用藍(lán)綠為主來進(jìn)行創(chuàng)作，用顏色的的搭配來展示一個(gè)衍紙藝術(shù)下的世界。（二）圖案創(chuàng)作。圖案設(shè)計(jì)的題材主要以立體花型為主，鳥和其他動(dòng)物元素為輔，體現(xiàn)出人與自然互利共存的生存守則，呼吁保護(hù)大自然。手繪圖稿用整個(gè)抽象花卉來進(jìn)行創(chuàng)作，以花心為中心向四處進(jìn)行延展，表達(dá)“衍”的概念，從左至右形成一個(gè)疏密的關(guān)系，以點(diǎn)、線、面來概括背景用來詮釋設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。選用120g的衍紙條來進(jìn)行整個(gè)的黏貼，由于衍紙橫切面面積太小，需要整體填充，在時(shí)間和工程量相對(duì)比較大。在作品的創(chuàng)作上有對(duì)產(chǎn)品之間形成一個(gè)對(duì)接和融合。在作品的創(chuàng)作上采用了主輔、大小不一的設(shè)計(jì)。整套作品有精有簡(jiǎn)，有大有小。創(chuàng)作的過程充滿挑戰(zhàn)性和不確定性。瓔珞是中國(guó)傳統(tǒng)而又典型性的飾品，依照瓔珞的原型和材料的搭配，選用衍紙進(jìn)行設(shè)計(jì)（如圖2），在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。（三）色彩創(chuàng)意表現(xiàn)。色彩作為視覺第一感受在設(shè)計(jì)中占有非常大的比重，優(yōu)秀的色彩搭配能給觀者強(qiáng)烈的感染力與共鳴。在本次設(shè)計(jì)的色彩表現(xiàn)著力采用藍(lán)綠紅為主，黃紫為輔，大膽的采用了互補(bǔ)色。結(jié)合由法國(guó)創(chuàng)意工作室ZimZou為迪拜愛馬仕新門店設(shè)計(jì)的“幻想熱土”主題櫥窗（如圖3）的借鑒與提取，根據(jù)當(dāng)下潮流趨勢(shì)確定主輔色調(diào)。為了使得整個(gè)設(shè)計(jì)的貫穿配合搭配，作品以黃色和紫色做點(diǎn)綴，給冷色主調(diào)中增加一些中和。作品采用互補(bǔ)色，是為了讓顏色不至于沖突，讓整個(gè)作品融合，整個(gè)色彩采用高級(jí)灰配色。整個(gè)色彩的基調(diào)讓人眼前一亮，煥發(fā)出積極向上的視覺情感，使作品更好的抓住觀看者的眼神和心理沖擊。為了達(dá)到衍紙飾品的層次感，在作品創(chuàng)作中采用不同寬度的衍紙?jiān)煨屯ㄟ^黏貼組合來形成作品的凹凸感，增加其耐看趣味和探索性。作為簡(jiǎn)單而又便捷的衍紙藝術(shù)，在制作過程中筆者打破固有的思想模式，后期制作過程中按照自己內(nèi)心的創(chuàng)作靈感和心理感受，運(yùn)用不同色彩搭配和工藝來進(jìn)行修改和整合，使整件作品達(dá)到一個(gè)形與色的完美融合（如圖4）。