兒童教育精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的兒童教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：兒童教育范文
觀察法也叫觀察記錄法或行為觀察記錄法，它主要是對(duì)被評(píng)估對(duì)象的行為情況進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地觀察、記錄獲得相應(yīng)資料的一種方法。教師要經(jīng)常深入到弱智兒童中，通過(guò)上課、課外活動(dòng)以及班級(jí)開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)等觀察他們的思想表現(xiàn)、言行舉止，觀察弱智兒童的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力、興趣愛(ài)好、生活自理能力、智力落后程度和性格特點(diǎn)等。觀察要有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行，在運(yùn)用觀察法時(shí)要及時(shí)記錄，積累觀察資料，對(duì)某些不是非常確定的情況應(yīng)該進(jìn)行多次觀察后再得出結(jié)果。教師要善于觀察弱智兒童的言行舉止，從其外部的表現(xiàn)洞察他們內(nèi)心的活動(dòng)，對(duì)他們的思想行為作出切合實(shí)際的分析和評(píng)價(jià)。
平時(shí)，教師可以讓弱智兒童進(jìn)行一些游戲，例如，
同時(shí)讓幾個(gè)弱智兒童觀察兩幅圖畫(huà)(兩幅畫(huà)中大部分相同，有幾處不相同)，要求他們找出不同之處，尋找的速度越快越好；先讓弱智兒童觀察一組物品(10個(gè)左右)，然后擋住這組物品，增加一些新物品，并拿走一些原物品，讓弱智兒童說(shuō)出增加和拿走的物品；在桌子上放10根火柴棒，其中有8根火柴棒沒(méi)有藥頭，要求弱智兒童在20秒時(shí)間里找出這些沒(méi)有藥頭的火柴棒。游戲結(jié)束后及時(shí)記錄游戲結(jié)果，通過(guò)以上游戲可以了解他們的觀察能力，從而使教師可以更好的組織教學(xué)。
二、測(cè)驗(yàn)法
測(cè)驗(yàn)法是通過(guò)一系列的科學(xué)程序{如編制題目、具體施測(cè)、評(píng)估等)對(duì)兒童的某一方面或某些方面的表現(xiàn)進(jìn)行測(cè)量的方法。兒童智力是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所謂智力是指一個(gè)人智慧的發(fā)展水平，通常是與自己的同齡人相比較而言的。用一個(gè)較為專業(yè)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，智力的發(fā)展水平就是智商。我們不應(yīng)過(guò)分夸大一個(gè)人智商的重要性，尤其是不能認(rèn)為某一個(gè)孩子智商落后就說(shuō)明他終身是一個(gè)笨蛋。但智力測(cè)驗(yàn)對(duì)于了解孩子的學(xué)習(xí)，對(duì)他們進(jìn)行教育評(píng)估有一定的作用。常用的有標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)(如標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)業(yè)成就測(cè)驗(yàn)、智力測(cè)驗(yàn))和教師自己編制的測(cè)驗(yàn)(如論文式測(cè)驗(yàn)、客觀式測(cè)驗(yàn)、綜合式測(cè)驗(yàn)等)。
例如，目前我國(guó)常用的兒童智力測(cè)驗(yàn)主要是美國(guó)心理學(xué)家韋克斯勒編制的兒童智力測(cè)驗(yàn)。韋克斯勒把人的智力分為兩大部分：一是語(yǔ)言能力，二是操作能力。語(yǔ)言能力包括六項(xiàng)測(cè)試項(xiàng)目：常識(shí)、類同、算術(shù)、詞匯、理解和背數(shù)；操作有力包括六項(xiàng)測(cè)試項(xiàng)目：填圖、排列、積木、拼圖、譯碼、迷津。經(jīng)過(guò)測(cè)試，得到兩個(gè)智商分?jǐn)?shù)，一個(gè)是語(yǔ)言智商分?jǐn)?shù)，另一個(gè)是操作智商分?jǐn)?shù)。這兩個(gè)智商分?jǐn)?shù)可以合成一個(gè)總智商分?jǐn)?shù)，即代表一個(gè)人的智力發(fā)展水平。除了考察總智商水平外，還有一個(gè)重要的指標(biāo)，語(yǔ)言智商和操作智商是否平衡。
教師也可以預(yù)先準(zhǔn)備幾張標(biāo)有數(shù)字的圖畫(huà)，隨意放在弱智兒童面前，但排列的順序是不正確的，要他們重新按事情發(fā)生的先后順序排列，評(píng)估弱智兒童理解事物順序的能力。類似的測(cè)驗(yàn)非常多，作為教師。應(yīng)該根據(jù)自己的有關(guān)目的，選擇性的采用或自己編制相關(guān)題目對(duì)弱智兒童進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。
三、訪談法
訪談法是教育者通過(guò)與受教育者的家人、鄰里、教師、同學(xué)的交談，了解受教育者的一些行為、情緒、學(xué)習(xí)態(tài)度等各方面情況的一種方法。教師可以在觀察的基礎(chǔ)上。與每個(gè)弱智兒童自由交談，進(jìn)一步了解情況，掌握思想動(dòng)向。教師在與弱智兒童談話前應(yīng)認(rèn)真考慮談話的目的、內(nèi)容，選擇好談話的時(shí)間、地點(diǎn)及談話方式。在談話過(guò)程中教師要始終保持態(tài)度親切自然、和藹誠(chéng)懇，以免使他們感到拘束、緊張，要善于啟發(fā)他們講出心理話，談話后，要把掌握的情況和自己的想法及時(shí)記錄下來(lái)，作為教育評(píng)估的依據(jù)。
例如，當(dāng)兩個(gè)弱智兒童發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，作為教師，首先應(yīng)該引導(dǎo)弱智兒童說(shuō)出真實(shí)情況，因?yàn)橹挥辛私猓拍苷页稣_的解決方法，這時(shí)候的問(wèn)話不應(yīng)帶個(gè)人情緒，比如問(wèn)些：“是他先動(dòng)手的嗎?”這很容易混淆弱智兒童對(duì)真實(shí)情況的記憶。
在了解情況之后，就可以一起分析為什么會(huì)發(fā)生爭(zhēng)吵，教師一定要讓弱智兒童明白即使是大人之間也難免會(huì)有矛盾產(chǎn)生，最重要的是要依靠自己的力量分析問(wèn)題解決矛盾。
接下來(lái)，就可以啟發(fā)弱智兒童：“如果老師不幫忙，你準(zhǔn)備怎么解決?”教師不妨耐下心來(lái)，聽(tīng)弱智兒童說(shuō)說(shuō)他自己的解決方法。然后對(duì)他的方法進(jìn)行有針對(duì)性的分析指導(dǎo)。如果是自己做錯(cuò)了，則要鼓勵(lì)他勇敢地向其他孩子道歉，而如果是對(duì)方不對(duì)，那就應(yīng)該鼓勵(lì)弱智兒童自己去跟他講道理，而不能采取息事寧人的退讓方法，甚至限制他與同伴交往。這種做法看上去好象是保護(hù)了弱智兒童，不讓他受欺負(fù)，其實(shí)是害了他們，最終將使他們難以形成獨(dú)立，勇敢的品質(zhì)。
通過(guò)談話教師可以了解弱智兒童的思維方式，通過(guò)教師的正確引導(dǎo)，可以使他們形成獨(dú)立面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
四、調(diào)查法
調(diào)查法是通過(guò)問(wèn)卷、訪談等方式對(duì)弱智兒童進(jìn)行相關(guān)資料的獲取的一種評(píng)估方法。是最常用、最有效的方法。教師要通過(guò)電話、家訪等方式向家長(zhǎng)及相關(guān)人員了解弱智兒童各方面的表現(xiàn)。調(diào)查必須有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行，并且做好記錄，對(duì)各方面獲得的材料要進(jìn)行分析研究，區(qū)分表面現(xiàn)象、偶然現(xiàn)象和日?，F(xiàn)象，用辨證發(fā)展的觀點(diǎn)看待弱智兒童。
例如，有些家長(zhǎng)經(jīng)常向教師反映自己家的家庭困難，希望學(xué)校能夠多給予補(bǔ)助，對(duì)于具體的情況教師根本不清楚，便可以利用假期或者休息時(shí)間有選擇的進(jìn)行家訪，到學(xué)生家里看看他們的家庭情況以及弱智兒童的日常生活情況，并事先設(shè)計(jì)好表格：
五、成長(zhǎng)記錄袋法
成長(zhǎng)記錄袋法是當(dāng)前引起極大關(guān)注的一種評(píng)估方法，這種方法重視學(xué)生的發(fā)展過(guò)程，能記錄學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，從而開(kāi)放地、多層面地評(píng)估學(xué)生。同時(shí)這種方法還可以用于對(duì)教師的評(píng)估，使教師感受到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。它可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)精神和創(chuàng)新精神；激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。
教師在學(xué)生入學(xué)時(shí)就為每位學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)成長(zhǎng)記錄袋，放入學(xué)生的基本情況，然后把學(xué)生每學(xué)科一份最好的作業(yè)、自己最滿意的一份美工作品、老師每學(xué)期的評(píng)語(yǔ)等等隨時(shí)裝入成長(zhǎng)記錄袋內(nèi)，每學(xué)期末將每位學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋內(nèi)的物品進(jìn)行展覽，這樣不僅使弱智兒童可以體會(huì)到成功的喜悅，還可以使他們認(rèn)識(shí)到自身水平與更高水平的差距，形成“自我求成、自我發(fā)展”的新需求。
這正如第思多惠說(shuō)的“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)、呼喚、鼓舞?！碧K霍姆林斯基說(shuō)的“學(xué)校的精神生活的意義就在于：要在每一個(gè)學(xué)生身上都喚起他個(gè)人人格的獨(dú)特性?！?/p>
通過(guò)對(duì)弱智兒童進(jìn)行教育評(píng)估，教師可以掌握弱智兒童各個(gè)方面的資料，并逐步積累建立弱智兒童發(fā)展檔案。教師通過(guò)對(duì)其進(jìn)行深入地分析、解釋，分類管理，形成弱智兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展?fàn)顩r的數(shù)據(jù)庫(kù)，為弱智兒童教育教學(xué)和學(xué)校的課程改革提供科學(xué)的依據(jù)。
通過(guò)對(duì)弱智兒童進(jìn)行教育評(píng)估，可以培養(yǎng)教師的觀察、記錄、分析等各方面能力，而學(xué)校的課程改革正需要有較高科研能力的教師隊(duì)伍。因此，通過(guò)對(duì)弱智兒童的教育評(píng)估活動(dòng)，可以培養(yǎng)教師的科研能力，從而促進(jìn)學(xué)校課程改革的研究與實(shí)踐。
第2篇：兒童教育范文
關(guān)鍵詞： 語(yǔ)言特殊機(jī)制 語(yǔ)言生成系統(tǒng) 語(yǔ)言發(fā)展
一、兒童語(yǔ)言的發(fā)展階段
1.從一歲左右開(kāi)始說(shuō)話，進(jìn)入單詞句階段。單詞句指兒童用一個(gè)單詞來(lái)表達(dá)一個(gè)比該詞意義更為豐富的意思，兒童用一個(gè)單詞表示的意思往往是成人需要一個(gè)句子才能表達(dá)的內(nèi)容。這些單詞能逐步表示兒童的愿望或觀察到的事物，并且隨著不同的情景可能表示幾種不同的意思，比如：球球、抱抱等。這里的球球可能表示“這是球球”、“我要球球”或者“球球滾開(kāi)了”。
2.兩歲進(jìn)入雙詞句階段。這個(gè)階段兒童說(shuō)話的積極性高漲，在很短的時(shí)間內(nèi)會(huì)從不大說(shuō)話變得很愛(ài)說(shuō)話，說(shuō)話的詞大量增加。這一階段兒童語(yǔ)言的發(fā)展表現(xiàn)在開(kāi)始由雙詞或三個(gè)詞組合在一起的句子，如：媽媽抱抱。這種句子的表意功能雖比簡(jiǎn)單句明確，但表現(xiàn)形式是斷續(xù)的、簡(jiǎn)略的，結(jié)構(gòu)不完整，好像成人的電報(bào)式文件，所以也稱為：電報(bào)句、雙詞句。
3.五歲左右進(jìn)入成人句階段。這時(shí)兒童習(xí)得語(yǔ)言的過(guò)程基本完成，雖然他們掌握的詞匯數(shù)量還有限，但基本的語(yǔ)法已經(jīng)掌握，已經(jīng)能夠分辨正確的表達(dá)方法和錯(cuò)誤的表達(dá)方法，能區(qū)別語(yǔ)句之間的關(guān)系。兒童對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用已不限于表示眼前的事物，已經(jīng)能夠談?wù)撘郧鞍l(fā)生的事情，也能談?wù)搶⒁?jì)劃做的事情，甚至可以談?wù)撘恍?shí)際上不存在的事情。
上面幾個(gè)階段并非是截然分開(kāi)的，各個(gè)階段是可以重疊發(fā)生的。從單詞句到雙詞句，最后發(fā)展到成人句階段，這個(gè)發(fā)展順序是不變的，前階段是后階段的基礎(chǔ)，后階段是前階段的發(fā)展。我們可以認(rèn)識(shí)到兒童語(yǔ)言是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，那這個(gè)發(fā)展過(guò)程有何奧秘呢？
二、兒童先天的語(yǔ)言潛能
每一個(gè)兒童在一定的語(yǔ)言環(huán)境中都可以習(xí)得人類語(yǔ)言。聾啞兒童由于生理方面的原因無(wú)法用口正常說(shuō)話，但經(jīng)過(guò)一定的語(yǔ)言環(huán)境的訓(xùn)練，也會(huì)在腦子里播下人類語(yǔ)言的種子，形成一系列人類的語(yǔ)言體系，所以才可以用手語(yǔ)與人類正常交流。而猩猩即使處在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，甚至進(jìn)行最好的語(yǔ)言訓(xùn)練，也還是無(wú)法發(fā)出人類語(yǔ)言的。這里我們想到鸚鵡，“鸚鵡學(xué)舌”就是說(shuō)鸚鵡能模仿人類的說(shuō)話，但是鸚鵡的語(yǔ)言和人類的語(yǔ)言還是存在本質(zhì)區(qū)別的，人類語(yǔ)言能夠主動(dòng)地把各種聲音和意念無(wú)限地連接在一起，這種無(wú)限的語(yǔ)言潛能在兒童身上就存在。
蒙臺(tái)梭利把兒童天生的語(yǔ)言潛能成為“語(yǔ)言的特殊機(jī)制”。她認(rèn)為：人類不是天生就有語(yǔ)言，而是具有創(chuàng)造語(yǔ)言的機(jī)制。兒童在說(shuō)話的時(shí)候，既要涉及到單個(gè)詞語(yǔ)的變化，又要涉及到整個(gè)句式的結(jié)構(gòu)變化，等等。語(yǔ)言含有一定的規(guī)則，但也不可能包羅萬(wàn)象，仍然存在著很多不規(guī)范的語(yǔ)言。但是兒童把復(fù)雜的語(yǔ)言作為一個(gè)整體來(lái)吸收和學(xué)習(xí)。如果我們對(duì)不同的發(fā)音進(jìn)行觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有規(guī)律可循，每個(gè)音都是通過(guò)相應(yīng)的機(jī)制發(fā)出的。正是因?yàn)閮和袆?chuàng)造語(yǔ)言的機(jī)制，所以，無(wú)論語(yǔ)言是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜，在兒童生活的相同階段，世界各地所有的正常兒童達(dá)到的語(yǔ)言水平都是等同的。
另外，喬姆斯基的“語(yǔ)言生成系統(tǒng)”類似于“語(yǔ)言機(jī)制”這個(gè)概念。喬姆斯基認(rèn)為：兒童是自然界特別制造的小機(jī)器，是專門(mén)為學(xué)語(yǔ)言而設(shè)計(jì)的。喬姆斯基關(guān)于兒童語(yǔ)言的發(fā)展顯然夸大了兒童先天的語(yǔ)言能力，但是我們也不能全盤(pán)否認(rèn)他的觀點(diǎn)。兒童獲得語(yǔ)言是一個(gè)積極主動(dòng)、充滿創(chuàng)造性的過(guò)程，兒童獲得的不是一句一句具體的話語(yǔ)，而是關(guān)于語(yǔ)言的一系列的規(guī)則。這一系列規(guī)則，能夠使兒童聽(tīng)懂他從未聽(tīng)過(guò)的話，能夠讓兒童具有生成他從未聽(tīng)過(guò)的話語(yǔ)的能力。
認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：兒童具有先天的語(yǔ)言機(jī)制，但不是像喬姆斯基所說(shuō)的那樣，而是一種認(rèn)知性的加工語(yǔ)言的能力。認(rèn)知能力的發(fā)展是兒童語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)。
不管是皮亞杰的創(chuàng)造語(yǔ)言機(jī)制還是皮亞杰的認(rèn)知性的加工語(yǔ)言的能力，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中一條不變的規(guī)律：兒童是具有語(yǔ)言的發(fā)展?jié)撃艿摹和忍斓恼Z(yǔ)言潛能從何而來(lái)？這里引用達(dá)爾文《人類的由來(lái)》里面的觀點(diǎn)。達(dá)爾文通過(guò)動(dòng)物的交流方式和人類語(yǔ)言作比較而得出結(jié)論：人類的語(yǔ)言是生命進(jìn)化的結(jié)果，人類語(yǔ)言的發(fā)展也隨著自然進(jìn)化和物種進(jìn)化而發(fā)展進(jìn)步。目前為止，人類語(yǔ)言在所有語(yǔ)言體系中發(fā)展是最完備的。
總之，兒童語(yǔ)言的發(fā)展在一定程度上是不能否認(rèn)先天的因素，包括兒童具有創(chuàng)造語(yǔ)言的機(jī)制和認(rèn)知能力的發(fā)展，但也不能忽視環(huán)境的作用。兒童語(yǔ)言潛能是在認(rèn)識(shí)和交際的環(huán)境中表達(dá)出來(lái)的。
三、兒童語(yǔ)言發(fā)展不可缺少的因素――外部環(huán)境
由于某種原因被棄在叢林中的孩子經(jīng)過(guò)某種方式保留了生命，這樣的兒童的周?chē)M管有鳥(niǎo)獸的怪叫、淙淙的流水聲和樹(shù)木的婆娑聲，但他們?nèi)匀皇菃“?。因?yàn)樗麄儧](méi)有在唯一能刺激先天語(yǔ)言機(jī)制的人類語(yǔ)言環(huán)境中成長(zhǎng)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：兒童具有先天的語(yǔ)言潛能，在這種潛能的作用下，兒童是從環(huán)境中自動(dòng)地積極地吸收人類的語(yǔ)言。環(huán)境對(duì)于兒童語(yǔ)言的發(fā)展是非常重要的。我們必須提供兒童所需要的幫助，隨時(shí)輔導(dǎo)他們，使他們不至于獨(dú)自摸索、盲目前進(jìn)。兒童語(yǔ)言是發(fā)展出來(lái)的，但是不能聽(tīng)之任之，而是需要外部環(huán)境的幫助和引導(dǎo)。
活的語(yǔ)言總是存在于認(rèn)識(shí)和交往中。從兒童語(yǔ)言交往來(lái)說(shuō)，兒童語(yǔ)言的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識(shí)世界和社會(huì)交往的過(guò)程中展開(kāi)。社會(huì)交往說(shuō)認(rèn)為：兒童和成人語(yǔ)言交際的互動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)兒童語(yǔ)言的發(fā)展起著決定作用，顯然這是夸大了外部環(huán)境中交往的作用。但是外部環(huán)境中的社會(huì)交往對(duì)兒童語(yǔ)言的發(fā)展是有很大的促進(jìn)作用的，這是沒(méi)有質(zhì)疑的。成人為兒童提供了較為適合的語(yǔ)言樣板，以便于兒童進(jìn)行模仿和加工，并吸引兒童的興趣和注意力，帶動(dòng)兒童的語(yǔ)言向前發(fā)展，在與成人的語(yǔ)言交往中，兒童也具有控制話題的主動(dòng)權(quán)，這種話語(yǔ)實(shí)際是與兒童的生活密切相關(guān)的，所以既是兒童與成人的語(yǔ)言互動(dòng)，又是生活實(shí)踐的相互作用。
社會(huì)交往說(shuō)特別強(qiáng)調(diào)成人與兒童的交往，我們也不容忽視兒童之間的交往。兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中，同伴的交往是很重要的，在同伴的交流過(guò)程中形成與兒童情感、邏輯等密切聯(lián)系的語(yǔ)言體系。
總之，兒童具有語(yǔ)言發(fā)展的潛能或創(chuàng)造語(yǔ)言的機(jī)制，這種潛能或機(jī)制必須在外部環(huán)境中的刺激作用下才能發(fā)揮出來(lái)，所以兒童語(yǔ)言的發(fā)展需要兩者的密切配合。
四、兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言是創(chuàng)造性的過(guò)程
第3篇：兒童教育范文
人性至上的丹麥的學(xué)前教育
丹麥兒童教育從“人”出發(fā)。每個(gè)階段都有明確的重點(diǎn)。
幼兒時(shí)期，重點(diǎn)在孩子適應(yīng)力和社群能力的培養(yǎng)；年紀(jì)稍長(zhǎng)，重心逐漸轉(zhuǎn)移到好奇心的激發(fā)，訓(xùn)練孩子跨領(lǐng)域的知識(shí)運(yùn)用，探索興趣，多元地認(rèn)識(shí)自己。丹麥的孩子可以有時(shí)間、空間玩耍，接近大自然、爬樹(shù)、跌倒等等。而不是從小就被迫學(xué)習(xí)技巧。
“零”分組
丹麥學(xué)前教育的對(duì)象是7歲以下的兒童。學(xué)前教育機(jī)構(gòu)總的來(lái)說(shuō)有三種：托兒所、幼兒園、學(xué)前班。
丹麥的幼兒教育，教學(xué)節(jié)奏慢，反對(duì)將兒童分成不同的能力小組。自80年代中期以后，丹麥的學(xué)前教育實(shí)行的是混合年齡編班教育，即不按年齡分班，而是以大帶小，讓年長(zhǎng)兒童和年幼兒童一起成長(zhǎng)。兒童從進(jìn)學(xué)前班的第一周開(kāi)始，就通過(guò)不同的形式，和小學(xué)一、二年級(jí)的同學(xué)一起接受教育，直到他們能適應(yīng)學(xué)校的生活為止。在與年幼的兒童交往過(guò)程中，年長(zhǎng)的孩子學(xué)習(xí)如何關(guān)心、照顧別人，學(xué)會(huì)分享；而年幼的孩子也體會(huì)著年長(zhǎng)孩子的處事方式，學(xué)習(xí)如何與各種年齡的孩子交流。這樣，不同年齡的孩子都能發(fā)展自身的社會(huì)性。
“零”課程
丹麥學(xué)前教育的目標(biāo)之一，是尊重兒童的人格尊嚴(yán)和基本權(quán)利，尊重兒童身心的特點(diǎn)與規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)適宜的環(huán)境，讓孩子身處其中自由的發(fā)展。在丹麥的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中“沒(méi)有”課程，即沒(méi)有由教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等組成的、或是有具體專業(yè)特點(diǎn)的(如：音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等)授的正式課程。所謂的教學(xué)，其實(shí)就是在一天中開(kāi)展各種各樣的游戲和活動(dòng)。丹麥的幼兒教師有很大的自，他們可以自行決定開(kāi)展活動(dòng)的內(nèi)容和方式。孩子在一個(gè)絕對(duì)自由的環(huán)境中成長(zhǎng)，他們?cè)?～7歲之前都可以做自己想做的事。這種情況在世界各國(guó)的幼教中部是罕見(jiàn)的。
丹麥幼兒園的特色活動(dòng)是它的表演游戲，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)等活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)前兒童的發(fā)展。老師和孩子一起唱歌、跳舞、演奏樂(lè)器，目的不在于教會(huì)孩子什么，而主要是給孩子提供各種機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己，通過(guò)這樣來(lái)發(fā)展他們的藝術(shù)才能。同時(shí)，老師和孩子們之間進(jìn)行的讀圖畫(huà)書(shū)、朗誦、講故事等各種語(yǔ)言游戲，意在培養(yǎng)兒童的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高兒童的交往能力。
沒(méi)有教學(xué)的指標(biāo)、沒(méi)有教學(xué)評(píng)估的壓力，老師和孩子在輕松的環(huán)境中寓教于樂(lè)。除了上述的游戲之外，還有日常生活活動(dòng)、勞動(dòng)活動(dòng)、觀賞活動(dòng)等等。教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)通常是圍繞某個(gè)有關(guān)日常生活的主題進(jìn)行，如：節(jié)日、食品等。游戲采用綜合的形式，涵蓋了語(yǔ)言、戲劇、音樂(lè)、藝術(shù)、自然常識(shí)和社會(huì)生活等方面的內(nèi)容，安排室內(nèi)外各種活動(dòng)。
每天生活在節(jié)日里
丹麥?zhǔn)歉＠贫冉∪陌l(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)孩子和孩子權(quán)益的重視自不待言。但在丹麥，“六一”兒童節(jié)歷來(lái)低調(diào)，主要因?yàn)椋湹暮⒆觽儙缀趺刻於忌钤诳鞓?lè)的節(jié)日里。已有3個(gè)孩子的母親奧爾森認(rèn)為“我不專門(mén)為我的孩子們慶祝兒童節(jié)。每年孩子們會(huì)和朋友們一起慶祝生日，此外圣誕節(jié)孩子們都會(huì)收到很多的禮物，學(xué)校里也會(huì)不定期組織各種活動(dòng)，比如去野營(yíng)、去滑雪等。我覺(jué)得，讓孩子們的每一天都過(guò)得更好、更有意義，這個(gè)最重要。我希望孩子們每一天都過(guò)得像兒童節(jié)?！?/p>
在丹麥，孩子們的生活的確豐富多彩。學(xué)校會(huì)為學(xué)生組織多種活動(dòng)。其中，很多學(xué)校會(huì)和丹麥自然保護(hù)協(xié)會(huì)聯(lián)手組織野外垃圾收集活動(dòng)。在一年中的某一天，學(xué)生在老師的組織下在野外大自然中收集垃圾，并將勞動(dòng)所得捐獻(xiàn)給紅十字會(huì)或者聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)，幫助世界上有需要的兒童。
哥本哈根南部格里堡小學(xué)的老師昆德森覺(jué)得這項(xiàng)活動(dòng)很有意義：“我們收集大自然的可回收垃圾，保護(hù)了環(huán)境，節(jié)約了資源；我們教育了學(xué)生不要亂扔垃圾，愛(ài)護(hù)大自然；另一方面，學(xué)生們也有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)大自然，呼吸新鮮的空氣；最重要的是，我們將勞動(dòng)所得捐獻(xiàn)給那些更有需要的兒童，這是孩子們感到最快樂(lè)的事情?！?/p>
在哥本哈根北部的艾達(dá)斯赫小學(xué)，學(xué)校每年都會(huì)組織學(xué)生到外地集體生活一周。在這一周里，學(xué)生們離開(kāi)父母離開(kāi)家，學(xué)習(xí)怎么做飯，怎么跟同學(xué)相處，鍛煉自己的生活能力和社交能力。在此期間，學(xué)生們不可以給父母打電話。不過(guò)，在活動(dòng)結(jié)束前一天，學(xué)生們可以給父母寫(xiě)一張明信片，告訴他們這幾天獨(dú)立生活的體驗(yàn)。
快樂(lè)閱讀給我快樂(lè)童年
2010年的4月2日是丹麥童話大師安徒生誕辰205周年。也是國(guó)際兒童讀物聯(lián)盟設(shè)立的“國(guó)際兒童圖書(shū)日”。在這個(gè)特別的日子來(lái)臨之際。我們來(lái)看看安徒生故國(guó)的孩子們現(xiàn)在讀什么書(shū)、怎樣讀書(shū)以及學(xué)校和家長(zhǎng)是如何引導(dǎo)孩子讀書(shū)的。
孩子講的比名著更美好
哥本哈根市政府附近的中心圖書(shū)館臨近鬧市區(qū)，是一個(gè)鬧中取靜的圖書(shū)寶庫(kù)。這里人來(lái)人往，讀者以年輕人和少年兒童居多。記者在二樓的少兒讀物閱覽室碰到一個(gè)四口之家。他們正享受“家庭式”閱讀時(shí)光。斜躺在沙發(fā)上的身懷六甲的母親靜靜地看著趴在自己膝蓋上翻讀畫(huà)冊(cè)的兒子，目光充滿慈愛(ài)。父親側(cè)靠在沙發(fā)旁的圓墊上，饒有興趣地聽(tīng)女兒聲情并茂地講述一個(gè)她根據(jù)手中的畫(huà)冊(cè)即興創(chuàng)作的“童話”故事。
他們定期帶孩子們來(lái)圖書(shū)館看書(shū)，但從不要求他們看什么或不看什么，而是任由他們隨意取閱各種圖書(shū)和電子讀物。除了偶爾給孩子讀一些經(jīng)典童話故事，他們更多的是聽(tīng)孩子講故事，盡管這個(gè)故事跟書(shū)上講的可能完全是兩回事。父親說(shuō)：“她講的是她自己的故事，是真正的童話，比名著更美好”
從一歲到九十九歲都適合的書(shū)
在哥本哈根市中心著名步行街“走街”上，一家老字號(hào)“兒童書(shū)店”久負(fù)盛名。店老板莉齊?奧爾維格50多歲，和藹可親，自1972年書(shū)店開(kāi)張以來(lái)，一直精心經(jīng)營(yíng)。書(shū)店店面不大，但很有特色，生意紅火。老板說(shuō)：“我們的經(jīng)營(yíng)之道非常簡(jiǎn)單，那就是，孩子們喜歡什么書(shū)，我們就進(jìn)什么書(shū)。不受孩子歡迎的書(shū)，不上架，更不會(huì)向孩子低價(jià)傾銷(xiāo)。孩子們最喜歡的是圖文并茂、知識(shí)性、趣味性強(qiáng)的書(shū)籍，有各類可讀性強(qiáng)的文學(xué)作品、名著改編成的圖畫(huà)類書(shū)籍等?！?/p>
隨手拿起一本畫(huà)冊(cè)，翻看起來(lái)，書(shū)里只有大小不一、似乎不相干的圖畫(huà)，沒(méi)有任何文字說(shuō)明。奧爾維格表示，顧客當(dāng)中有相當(dāng)一部分還不識(shí)字。這種書(shū)給他們充分自由的想象空間。每一位讀者讀它時(shí)，都會(huì)看到不同的故事，獲得嶄新的體驗(yàn)。這也正是閱讀的趣味和魅力所在。她認(rèn)為“這樣的書(shū)從一歲到九十九歲都適合閱讀?！?/p>
充滿趣味的兒童交通安全教育
目前中國(guó)的兒童交通安全教育，并沒(méi)有受到重視，與國(guó)外的情況形成鮮明對(duì)比。丹麥政府在這方面可以說(shuō)是高度重視。如：政府明確規(guī)定，兒童6歲時(shí)，就應(yīng)在學(xué)校接受正規(guī)的交通安全教育；8歲時(shí)，開(kāi)始知道要為實(shí)現(xiàn)交通安全目標(biāo)采取行動(dòng)，了解預(yù)防和減少交通事故的手段和措施。
對(duì)于學(xué)齡前的兒童，丹麥有一套很好的“培訓(xùn)手段”。在丹麥幼兒園，每周都會(huì)安排老師帶領(lǐng)孩子們，集體走出幼兒園，到大街上“徒步旅游”。走在丹麥的大街上，無(wú)論是繁華鬧市，還是曲徑通幽的小巷，經(jīng)常可以看到幾個(gè)老師帶著一隊(duì)孩子行走。這情景很像一群小鴨子跟在鴨媽媽后面，篤定、悠閑地漫步。
除了幼兒園的訓(xùn)練和培養(yǎng)之外，在社區(qū)的兒童俱樂(lè)部還有專門(mén)以“丹麥交通”為主題的公園。在公園里，有專職的老師在掛滿交通標(biāo)志和城市地圖的教室里定期給孩子們普及交通法規(guī)，更有完全模擬哥本哈根的“公路”：紅綠燈、車(chē)行道、自行車(chē)道、人行道、斑馬線、停車(chē)場(chǎng)、加油站……一應(yīng)俱全，完全跟真的一樣，只是小了幾個(gè)尺碼而已。同時(shí)，公園免費(fèi)提供可以讓孩子們腳踏駕駛的四輪車(chē)，讓孩子們?cè)谀M公路上模擬行駛，令他們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)，潛移默化地上了一堂交通安全課。
此外，因?yàn)榈湹亩焯旌诘幂^早，大多數(shù)冬裝上都為孩子們裝上能夠反光的熒光條，以保證他們的出行安全。丹麥政府還會(huì)在冬天來(lái)臨的時(shí)候，免費(fèi)為幼兒園發(fā)放一種熒光牌，孩子們外出帶上這種熒光牌，無(wú)論走到哪里，都會(huì)發(fā)出閃閃的熒光，很遠(yuǎn)就可以被看到，大大增加了安全系數(shù)。
第4篇：兒童教育范文
關(guān)鍵詞 留守兒童教育 問(wèn)題 辦法
由于留守的少年兒童正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們無(wú)法享受到父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長(zhǎng)中缺少了父母情感上的關(guān)注和呵護(hù)，極易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、價(jià)值上的偏離和個(gè)性、心理發(fā)展的異常，一些人甚至?xí)虼硕呱戏缸锏缆贰?/p>
針對(duì)農(nóng)村留守兒童主要存在的問(wèn)題有：
一是監(jiān)護(hù)不力，九年義務(wù)教育難以保證。據(jù)統(tǒng)計(jì)，80%以上的留守兒童是由祖父母或外祖父母隔代監(jiān)護(hù)或其親友臨時(shí)監(jiān)護(hù)，年事已高、文化素質(zhì)較低的祖輩監(jiān)護(hù)人基本沒(méi)有能力輔導(dǎo)和監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)或家庭教育。這樣學(xué)校與家庭之間缺乏溝通以致監(jiān)護(hù)不力，導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的留守兒童產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象。
二是缺乏撫慰，身心健康令人堪憂。據(jù)西部某勞務(wù)輸出大省在一縣域內(nèi)的調(diào)查顯示：70%的父母年均回家不足3次，有的甚至幾年才回家1次；近30%的留守兒童與父母通話、通信頻率月均不足1次。由于父母長(zhǎng)期外出，留守兒童的情感需求得不到滿足，遇到心理問(wèn)題得不到正常疏導(dǎo)，極大地影響了其身心健康形成人格扭曲的隱患，導(dǎo)致一部分兒童行為習(xí)慣較差，并且極易產(chǎn)生心理失衡、道德失范、行為失控甚至犯罪的傾向。
三是疏于照顧，人身安全不容忽視。監(jiān)護(hù)責(zé)任不落實(shí)，監(jiān)護(hù)人缺乏防范意識(shí)，兒童防護(hù)能力弱，農(nóng)村留守兒童容易受到意外傷害，甚至成為不法分子侵害的對(duì)象。特別是近幾年農(nóng)村快速發(fā)展，家家戶戶有了摩托車(chē)，作為監(jiān)護(hù)不到位的中學(xué)生非法駕駛摩托車(chē)比比皆是。
針對(duì)徹底解決留守兒童的教育問(wèn)題，我覺(jué)得從以下一點(diǎn)做起：
（1）政府應(yīng)加大投資，興建農(nóng)民工學(xué)校，改善學(xué)生學(xué)習(xí)的硬環(huán)境。逐漸打破一切影響和限制農(nóng)民工子女就近入學(xué)的條條框框，免除一切不合理收費(fèi)，使其在教育方面享受與城市兒童同等的待遇，在農(nóng)民工子女學(xué)校里，能容易喚起他們的自信，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和對(duì)集體的歸屬感。
（2） 盡量改善學(xué)生的寄居軟環(huán)境。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)留守學(xué)生寄居在祖輩家里，由于兩代人之間存在著巨大的差異，教育難度很大。所以，我們首先從改善學(xué)生的寄居環(huán)境出發(fā)，建議做好以下三項(xiàng)工作： ①幫助監(jiān)護(hù)人樹(shù)立正確的“家教”觀念。②加強(qiáng)家校聯(lián)系。a.通過(guò)家訪，加強(qiáng)與監(jiān)護(hù)人聯(lián)系。b.老師應(yīng)時(shí)時(shí)與遠(yuǎn)方父母保持聯(lián)系。③遠(yuǎn)方父母要和監(jiān)護(hù)人、孩子經(jīng)常保持聯(lián)系。父母對(duì)孩子最了解，因此父母與監(jiān)護(hù)人之間應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系，了解各種信息，交流施教方法。
（3）針對(duì)家庭和學(xué)校之間缺乏有機(jī)的合作與溝通狀況，建立行之有效的家庭和學(xué)校聯(lián)動(dòng)的運(yùn)作機(jī)制：政府要加大對(duì)留守兒童關(guān)愛(ài)的宣傳力度，培養(yǎng)全社會(huì)關(guān)注留守兒童的良好氛圍；學(xué)校要采取一系列措施加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的抗挫折和困難的教育，增強(qiáng)他們的心理承受能力；做到每個(gè)留守兒童均有人照看，使留守兒童充分感受到關(guān)懷；家庭、村委會(huì)和學(xué)校之間做到各負(fù)其責(zé)，及時(shí)溝通、及時(shí)了解，遇到問(wèn)題及時(shí)解決，從制度上形成對(duì)留守兒童的最堅(jiān)強(qiáng)有力的保護(hù)網(wǎng)，保證他們的健康成長(zhǎng)形成農(nóng)村社區(qū)，多方面關(guān)心留守學(xué)生。
第5篇：兒童教育范文
一、兒童照料分頭負(fù)責(zé)
荷蘭兒童照料主要分兩類。分別由不同部門(mén)負(fù)責(zé)。社會(huì)事務(wù)與就業(yè)部負(fù)責(zé)兒童照料工作(childcare)；衛(wèi)生、福利與體育部負(fù)責(zé)兒童樂(lè)園(playgroup)；并入小學(xué)的幼兒部(小學(xué)1～2年級(jí))已納入學(xué)校管理體制，不屬于兒童照料范疇，由教育、文化與科學(xué)部負(fù)責(zé)。
兒童照料服務(wù)分細(xì)為托兒所、課外照料班和家庭看護(hù)服務(wù)。托兒所主要為6周至4歲兒童提供服務(wù)，目前約40％4歲以下兒童上托兒所。課外照料班為為4～12歲兒童提供課外照料。約12％4～12歲兒童上課外班。家庭看護(hù)為0～12歲提供上門(mén)看護(hù)或在照料者家中看護(hù)。兒童照料服務(wù)由社會(huì)提供，按市場(chǎng)規(guī)則運(yùn)行。目前在兒童照料服務(wù)行業(yè)中，營(yíng)利與非營(yíng)利機(jī)構(gòu)分別占60％和40％。
兒童樂(lè)園面向2～4歲兒童。采取非盈利機(jī)構(gòu)舉辦、政府補(bǔ)貼的方式運(yùn)行。兒童每周去2次，每次2～3小時(shí)。辦園目的是為適齡兒童提供相互交往的機(jī)會(huì)，促進(jìn)其共同發(fā)展。兒童樂(lè)園優(yōu)先接收來(lái)自低收入家庭的兒童。入園收費(fèi)與家庭收入掛鉤，收費(fèi)低。政府不對(duì)兒童樂(lè)園設(shè)定教育目標(biāo)，樂(lè)園運(yùn)作、收費(fèi)、從業(yè)人員標(biāo)準(zhǔn)由《社會(huì)支持法》規(guī)定。
二、《兒童照料法》主要內(nèi)容
2005年荷蘭頒布的《兒童照料法》(Childcare Act)規(guī)定了兒童照料服務(wù)形式、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和資助方式。其立法原則是：兒童照料屬于家庭、雇主和政府的共同責(zé)任：高質(zhì)量的兒童照料服務(wù)既保證家長(zhǎng)安心工作和學(xué)業(yè)。也能促進(jìn)兒童全面發(fā)展，確保與小學(xué)順利銜接。
費(fèi)用三方分擔(dān)?！秲和樟戏ā访鞔_規(guī)定，家庭、雇主和政府三方分擔(dān)兒童照料費(fèi)用，凡使用政府認(rèn)可、質(zhì)量達(dá)標(biāo)的兒童照料服務(wù)的家庭可以獲得補(bǔ)貼。補(bǔ)貼金額與家庭收入掛鉤。雇主原則上負(fù)擔(dān)總費(fèi)用的1／3(按雙職工計(jì)算，每個(gè)雇主負(fù)擔(dān)一個(gè)家庭的1／6)，其余部分由政府和家庭共同負(fù)擔(dān)。根據(jù)收入水平，家庭負(fù)擔(dān)從3.5％-67％不等。對(duì)特別貧困家庭，政府補(bǔ)助達(dá)到63％。雇主負(fù)擔(dān)33％，個(gè)人僅負(fù)擔(dān)3.5％。兒童照料服務(wù)按小時(shí)收費(fèi)，政府確定可分擔(dān)的每小時(shí)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)上限。兒童照料服務(wù)機(jī)構(gòu)可以高收費(fèi)，超出政府規(guī)定部分由家庭承擔(dān)。政府采取直接向家庭補(bǔ)貼的方式，刺激兒童照料服務(wù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，增加家庭的選擇。
重視質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)?！秲和樟戏ā穼?duì)兒童照料服務(wù)的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)僅做原則性規(guī)定，給兒童照料服務(wù)行業(yè)組織與家長(zhǎng)委員會(huì)組織(消費(fèi)者代表機(jī)構(gòu))協(xié)商一致留有空間。
《兒童照料法》第49-50條規(guī)定，兒童照料服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對(duì)其服務(wù)質(zhì)量負(fù)責(zé)，必須保證具備提供高質(zhì)量服務(wù)的足夠的、高質(zhì)量的員工和設(shè)施；必須重視員工與兒童比例、班額、員工培訓(xùn)；必須制定教育發(fā)展計(jì)劃；教育發(fā)展計(jì)劃應(yīng)當(dāng)包括兒童照料機(jī)構(gòu)對(duì)兒童情感及安全感照顧、交往能力提升、價(jià)值觀念樹(shù)立的清晰、可觀察的描述。
經(jīng)兒童照料服務(wù)行業(yè)組織、家長(zhǎng)委員會(huì)和政府磋商，荷蘭針對(duì)托兒所、兒童樂(lè)園和家庭照料分別建立了“照料服務(wù)IS0-9001質(zhì)量管理登記注冊(cè)系統(tǒng)”，對(duì)場(chǎng)所面積、年齡組別、班額和員工兒童比例等也做了具體規(guī)定。如：每班必須擁有固定場(chǎng)所(教室)，固定場(chǎng)所(室內(nèi))每人3.5平方米；0～1歲必須有獨(dú)立的寢室；必須擁有相鄰的室外活動(dòng)場(chǎng)地：室外場(chǎng)地每人3平方米。
強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)參與。兒童照料服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立家長(zhǎng)委員會(huì)，就安全、教育、衛(wèi)生、開(kāi)放時(shí)間、學(xué)生活動(dòng)、價(jià)格、投訴等方面征求家長(zhǎng)意見(jiàn)。應(yīng)當(dāng)向家長(zhǎng)提供班額、年齡分組、活動(dòng)安排等信息。
重視從業(yè)人員誠(chéng)信。兒童照料服務(wù)從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)取得相關(guān)部門(mén)出具的誠(chéng)信證明。誠(chéng)信證明的出具、內(nèi)容由《司法信息法》(Justice Data Act)具體規(guī)定。
加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防范。為保障兒童健康與安全，兒童照料服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)制定風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)清單，指明涉及兒童照料的所有隱患和風(fēng)險(xiǎn)，定期檢查與登記。上門(mén)提供家庭兒童照料服務(wù)的，應(yīng)當(dāng)將風(fēng)險(xiǎn)檢查清單、檢查登記情況交給兒童家長(zhǎng)，
確定荷蘭語(yǔ)地位。兒童照料服務(wù)機(jī)構(gòu)的工作語(yǔ)言是荷蘭語(yǔ)，弗里斯語(yǔ)(荷蘭少數(shù)民族語(yǔ)言)和方言可以在日常使用。根據(jù)兒童來(lái)源國(guó)別，可以在照料服務(wù)中使用外語(yǔ)。
明確監(jiān)管職責(zé)。兒童照料服務(wù)的監(jiān)管責(zé)任在地方政府。市政府協(xié)會(huì)根據(jù)《兒童照料法》、《申訴法》和《兒童照料服務(wù)質(zhì)量政策》制定兒童照料服務(wù)機(jī)構(gòu)監(jiān)管指南，具體監(jiān)督檢查工作由市級(jí)衛(wèi)生部門(mén)負(fù)責(zé)實(shí)施。檢查內(nèi)容包括以下方面：家長(zhǎng)、員工、衛(wèi)生、安全、設(shè)施和及其內(nèi)部情況、班額、員工兒童比例、教育政策與實(shí)踐、投訴。檢查工作原則上每年開(kāi)展一次。如遇投訴或政府認(rèn)為不達(dá)標(biāo)情況。檢查可以隨時(shí)進(jìn)行，檢查報(bào)告分為滿意、不滿意和差。檢查報(bào)告對(duì)社會(huì)公布。市政府有權(quán)對(duì)兒童照料服務(wù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行處理，
三、《金字塔早期兒童教育項(xiàng)目》
早期兒童教育問(wèn)題在荷蘭爭(zhēng)論已久，研究人員和行業(yè)人員迄今仍未達(dá)成共識(shí)。20世紀(jì)60年代，荷蘭開(kāi)始資助早期兒童教育研究。研究結(jié)果表明，與中產(chǎn)階級(jí)相比，工人階級(jí)的子女在學(xué)業(yè)上處于弱勢(shì)。對(duì)兒童進(jìn)行早期教育補(bǔ)救或干預(yù)，可以明顯改善這一狀況。荷蘭政府從1999年在兒童照料機(jī)構(gòu)、兒童樂(lè)園和小學(xué)幼兒班部推廣《金字塔早期兒童教育項(xiàng)目》。
該項(xiàng)目由荷蘭國(guó)家教育測(cè)試研究研發(fā)，針對(duì)移民、少數(shù)族裔、父母受教育程度低家庭3-6歲的兒童。目前，荷蘭64％的兒童樂(lè)園和小學(xué)幼兒部采用這一項(xiàng)目。項(xiàng)目的核心是給兒童提供一個(gè)安全的“玩中學(xué)”(play-learning)環(huán)境，重點(diǎn)支持兒童在以下八方面的發(fā)展。
第6篇：兒童教育范文
早年有較大影響的著作之一。在這本書(shū)中，陳鶴琴以兒子陳一鳴和鄰居小孩為教育觀察對(duì)象，通過(guò)記錄日常生活中發(fā)生的具體事件，以
一個(gè)過(guò)來(lái)人的視角，用深入淺出、通俗易懂的語(yǔ)言告訴家長(zhǎng)和老師們應(yīng)該怎么做父母，怎樣教兒童。本文主要從三方面闡述了《家庭教育》
中體現(xiàn)的兒童教育觀：尊重兒童的獨(dú)立性、自主性；了解、尊重兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)；運(yùn)用積極的暗示和鼓勵(lì)原則教育兒童。
關(guān)鍵詞 兒童觀 家庭教育 兒童
陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，他將中西方理論融會(huì)貫通，形成了符合中國(guó)國(guó)情的幼兒教育理論和思想體系，被譽(yù)為“中國(guó)幼教之父”?！都彝ソ逃芬粫?shū)是陳鶴琴早期有較大影響的著作之一。在這本書(shū)中，陳鶴琴以兒子陳一鳴為教育觀察對(duì)象，通過(guò)記錄日常生活中發(fā)生的具體事件，以一個(gè)過(guò)來(lái)人的視角，以深入淺出、通俗易懂的語(yǔ)言，告訴家長(zhǎng)和老師們應(yīng)該怎么做父母，怎樣教兒童。在《家庭教育》中體現(xiàn)的兒童教育觀，現(xiàn)今仍有著生命力，有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。兒童觀是人們對(duì)兒童的根本看法和態(tài)度。不同社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，直接制約著人們對(duì)兒童所采取的態(tài)度，關(guān)系著人們?cè)鯓友芯?、教育兒童?/p>
一、尊重兒童的獨(dú)立性、自主性
尊重兒童的獨(dú)立性、自主性也是五四新文化時(shí)代精神對(duì)兒童觀的基本取向。封建社會(huì)的教育是要養(yǎng)成人的服從的品格，因此在兒童的教育上特別注重對(duì)環(huán)境的順從的培養(yǎng)，而這種教育很顯然容易養(yǎng)成兒童對(duì)成人的依賴性人格。我們不能否認(rèn)在兒童成長(zhǎng)的初期階段，身心的發(fā)展都有賴于成人的扶植和幫助。但是這種依賴性是暫時(shí)的，這其中蘊(yùn)含著成長(zhǎng)的獨(dú)立性和自主性。對(duì)于尊重兒童的獨(dú)立性和自主性這一兒童觀。陳鶴琴不僅在《家庭教育》中提倡讓孩子有充分發(fā)展其獨(dú)立性和自主性的機(jī)會(huì)，還提出了些相關(guān)的原則。
第十章“原則九：小孩在在家里應(yīng)當(dāng)幫助他的父母做點(diǎn)事”。陳鶴琴認(rèn)為：“當(dāng)孩子做事的時(shí)候，做父母的應(yīng)該在旁邊看著他，看他能不能做那件事。他能夠做那件事就讓他去做；如果他不能夠，那么做父母的應(yīng)當(dāng)幫助他以成其美”
陳鶴琴說(shuō):“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做?！眱和捎诤脛?dòng)，因而迫切希望能夠自己動(dòng)手做一些事情，教育者應(yīng)當(dāng)盡量滿足他們的愿望，讓孩子多做一些力所能及的、有益于身心發(fā)展的事情。
二、了解、尊重兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)
陳鶴琴認(rèn)為，了解和不了解兒童心理的特點(diǎn)，直接影響到對(duì)兒童的教育效果。
在《家庭教育》第一章中，陳鶴琴將兒童心理歸納為七個(gè)方面，作為實(shí)施家庭教育的基本。這七個(gè)方面是：好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外的生活、喜歡合群和喜歡稱贊等?？梢钥偨Y(jié)為以下幾個(gè)主要的方面。
(一) 好游戲
小孩子可以說(shuō)是生來(lái)好動(dòng)的,是以游戲?yàn)樯摹ｊ慂Q琴?gòu)膬和齻€(gè)月大時(shí)的表現(xiàn)一直談到八九歲。他說(shuō): “二三個(gè)月大的嬰兒就能在床上不停地敲手踢腳, 獨(dú)自玩弄。到了五六個(gè)月的時(shí)候, 看見(jiàn)東西就要來(lái)抓, 抓住了就要放到嘴去……到了三四歲的時(shí)候, 他的游戲動(dòng)作比以前還要繁多而他的游戲方法也與從前不同了。從前他只能把椅子推來(lái)推去,現(xiàn)在他要把椅子抬來(lái)抬去,當(dāng)花轎了；從前他只能把棒頭敲敲作聲以取樂(lè),現(xiàn)在他要背著棒當(dāng)槍放了。到了八九歲的時(shí)候, 他的身體比從前更加強(qiáng)健得多了, 精神也非常充足了, 知識(shí)也漸漸豐富了,因此他的游戲動(dòng)作也就與前不同了。此時(shí)他喜歡玩各種競(jìng)爭(zhēng)游戲了: 什么放風(fēng)箏, 踢毽；什么斗蟋蟀, 拍皮球；什么打棒頭,捉迷藏他都能夠玩了?！?/p>
陳鶴琴先生認(rèn)為“游戲是兒童的生命”，可以給小孩子快樂(lè)、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、思想和健康，它具有重要的教育價(jià)值，應(yīng)該成為兒童教育的主要方式。
( 二) 好模仿
陳鶴琴認(rèn)為, 小孩在一歲左右就能模仿簡(jiǎn)單的聲音和動(dòng)作了。如模仿雞啼羊叫, 模仿大人刷牙等。到兩歲左右時(shí)就能模仿復(fù)雜的動(dòng)作了, 如模仿父母掃地等。到三四歲的時(shí)候, 他的模仿能力就發(fā)展得更大了。什么娶親, 什么出殯, 他都要模仿了。陳鶴琴還特別重視父母在日常生活中的言行舉止, 以為這種潛移默化的影響是往往容易被忽視的。他說(shuō):“若家中人之舉動(dòng)文雅,他的舉動(dòng)大概也會(huì)文雅的；若家中人之言語(yǔ)粗陋, 他的言語(yǔ)大概也是粗陋的。”
三、積極的暗示和鼓勵(lì)為主要原則
在《家庭教育》中，陳鶴琴提到對(duì)兒童的教育要采用積極的暗示和鼓勵(lì)的原則。根據(jù)兒童好模仿，喜歡稱贊的心理特點(diǎn)，家長(zhǎng)要多對(duì)幼兒進(jìn)行鼓勵(lì)和暗示。暗示和模仿，看起來(lái)是一樣的東西，不過(guò)模仿是兒童一方面著想，暗示是從環(huán)境一方面著想。對(duì)于兒童模仿是主體。對(duì)于暗示，環(huán)境是主體。
陳鶴琴認(rèn)為，家長(zhǎng)應(yīng)暗示-利用特定的情境去影響兒童的認(rèn)識(shí)和情感。
例如，當(dāng)別人做好事的時(shí)或壞事時(shí)，做父母的應(yīng)當(dāng)以辭色表示贊許和不贊許，讓兒童看到、明白什么是對(duì)的，什么是不好的。在《家庭教育》中，有這樣一個(gè)例子?！靶∠阄鍤q大的時(shí)候，最不喜歡刷牙齒，而且在未刷牙以前，常常要吃餅干糖果等東西。她父親當(dāng)她的面前的時(shí)候，對(duì)她的母親說(shuō)：靜波每天早晨起來(lái)是一定要刷牙的，未刷牙之前，別人即使食物給她吃，他也是不肯吃得?！f(shuō)的時(shí)候，臉色上表現(xiàn)出很欽佩靜波的樣子，嘴里還不住的陳稱贊他。小香在旁邊聽(tīng)見(jiàn)她父親稱贊靜波的話，心里也覺(jué)得很羨慕靜波，所以到了第二天早晨起來(lái)，母親叫她刷牙，也要刷了，在未刷牙之前，不要吃東西了?！标慂Q琴認(rèn)為，孩子生來(lái)是無(wú)知的，善惡是非的種種觀念要在后天的生活中慢慢的養(yǎng)成。而孩子辨別是非善惡主要是通過(guò)父母對(duì)于善惡是非表現(xiàn)出的一種態(tài)度來(lái)判斷的。所以做父母的看見(jiàn)做好事或壞事的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)以辭色來(lái)表示他們的贊許或者不贊許的意思，給孩子看看，聽(tīng)聽(tīng)。
雖然積極的鼓勵(lì)能夠給兒童帶來(lái)愉悅的心情，促進(jìn)兒童的積極的學(xué)習(xí)。但是鼓勵(lì)法也不能濫用，用的過(guò)多，最后也會(huì)失效的。家長(zhǎng)和老師應(yīng)該明白，兒童的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有大人的豐富，做事的能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有大人的那么強(qiáng)大，知識(shí)更是沒(méi)有大人的充分，所以家長(zhǎng)或者老師千萬(wàn)不要以成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求，去看待孩子。
綜上所述，陳鶴琴的兒童教育觀，就是以正確認(rèn)識(shí)兒童，準(zhǔn)確把握其特點(diǎn)為前提，以游戲活動(dòng)為主要方式，在大自然、大社會(huì)的課堂里，充分發(fā)揮兒童的自主性，通過(guò)“做中學(xué)”獲得豐富的直接經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)兒童的個(gè)性和創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)“做現(xiàn)代中國(guó)人”的根本宗旨。這一教育觀是符合兒童教育發(fā)展規(guī)律的正確的教育觀念，它對(duì)于當(dāng)前我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，具有重要的啟迪作用。
參考文獻(xiàn):
[1]陳鶴琴.家庭教育[M].北京:教育科學(xué)出版社出版,1994.
第7篇：兒童教育范文
關(guān)鍵詞：戲劇教育 兒童教育 教育戲劇 兒童戲劇教育
中圖分類號(hào)：G6135 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）05-0106-02
兒童一般具有想象和扮演的沖動(dòng)，這是與生來(lái)的戲劇天性。戲劇比繪畫(huà)、雕塑等造型藝術(shù)更具靈動(dòng)性，比起音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)更具直觀性，是融合了外在的畫(huà)面、聲音、動(dòng)作、表情和內(nèi)在情感的立體表現(xiàn)形式。戲劇舞臺(tái)為兒童提供了一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的世界，以最接近兒童精神世界的體驗(yàn)形式，通過(guò)角色擴(kuò)展人生經(jīng)歷，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力。在舞臺(tái)上，思維、行動(dòng)、感情各種生活元素同時(shí)受到觸動(dòng)，無(wú)論是對(duì)塑造完整人格的基礎(chǔ)、作為和成人互動(dòng)交流的平臺(tái)，還是擁有幸?？鞓?lè)的童年，都有著深刻的意義。而且世界發(fā)展的多元化帶給了兒童更多的戲劇創(chuàng)作元素，豐富了戲劇教育形式和路徑，這無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)代戲劇教育的極大促進(jìn)。
一、戲劇教育的理論基礎(chǔ)
（一）哲學(xué)的指導(dǎo)理論
整體主義和過(guò)程哲學(xué)是戲劇教育的兩大思想基石，整體主義強(qiáng)調(diào)生命是不可分割的整體，是一個(gè)統(tǒng)一關(guān)聯(lián)的實(shí)體，其關(guān)注事物之間的關(guān)聯(lián)性，包括邏輯與直覺(jué)的關(guān)聯(lián)、身與心的關(guān)聯(lián)、人與社會(huì)的關(guān)聯(lián)、自我與本我的關(guān)聯(lián)等。
過(guò)程哲學(xué)認(rèn)為世界的存在是過(guò)程性的，是動(dòng)態(tài)的，身體和心靈是同一過(guò)程的兩個(gè)要素；并且用“攝入”的概念試圖消除認(rèn)識(shí)論的二元對(duì)立，提倡重視對(duì)過(guò)程的檢驗(yàn)。懷特海說(shuō)：“感受者是從自己的感覺(jué)活動(dòng)中出現(xiàn)的統(tǒng)一體?！?/p>
在以上理論的指導(dǎo)下，應(yīng)該將兒童看做一個(gè)完整的、與外部整體結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)的個(gè)體，既要注重個(gè)體能力的激發(fā)，更要注重與整體關(guān)聯(lián)性的協(xié)同。對(duì)兒童的教育不能只依賴靜態(tài)的認(rèn)知，甚至刻意抽離關(guān)聯(lián)性，而應(yīng)積極搭建各種平臺(tái)，為培養(yǎng)動(dòng)態(tài)認(rèn)識(shí)提供條件。
（二）教育學(xué)的指導(dǎo)理論
為戲劇教育提供教育理論依據(jù)和基礎(chǔ)的是法國(guó)思想家盧梭和美國(guó)教育家杜威?；谌宋闹髁x和自然主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，盧梭提出了 “在戲劇實(shí)踐中學(xué)習(xí)”理念，杜威發(fā)揚(yáng)了這種思想，在其“教育即生長(zhǎng)”的基礎(chǔ)論點(diǎn)上，實(shí)踐了用互動(dòng)戲劇的形式讓兒童身臨其境，擴(kuò)展經(jīng)驗(yàn)。
（三）戲劇教育的目的
人生的終極目的無(wú)疑是對(duì)于幸福的追求，然而幸福的人生除了擁有獲得幸福的能力，更取決于對(duì)幸福的感知?，F(xiàn)代教育理論體系越來(lái)越清晰地意識(shí)到，幸福的人生有賴于人文主義價(jià)值取向的塑造，因而，對(duì)人的發(fā)展可能性和對(duì)健全人格培養(yǎng)方面的轉(zhuǎn)型也在不斷完善之中。兒童戲劇教育的目標(biāo)是與此緊密契合的。服裝道具、舞臺(tái)造型、音效場(chǎng)景都能讓兒童獲得審美的感受；角色的行為給了兒童對(duì)社會(huì)生活的思考的機(jī)會(huì)；兒童的語(yǔ)言表達(dá)、身體控制、感情流露、表情傳達(dá)都可以在參與戲劇活動(dòng)的過(guò)程中得到充分體現(xiàn)的機(jī)會(huì)。戲劇還是一種群體藝術(shù)，不但可以獲得更多與同齡人接觸、分享的機(jī)會(huì)，更提供一個(gè)與家長(zhǎng)、教師溝通的平臺(tái)。
二、戲劇教育的體現(xiàn)形式
戲劇教育歸根到底，是一種通過(guò)藝術(shù)手段達(dá)到教育目的的形式，所以，它首先體現(xiàn)的固然是藝術(shù)形式。如在英國(guó)就形成了相當(dāng)成熟的“劇場(chǎng)教育”，兒童既是觀眾，也可以參與到舞臺(tái)表演中，在不脫離原有主體情景和角色的情況下，劇情隨著兒童的創(chuàng)造而變化，在這個(gè)過(guò)程中，演員、觀眾、劇本、劇場(chǎng)等主要藝術(shù)元素覆蓋了兒童的視野，兒童從單純的觀眾發(fā)展為演員、導(dǎo)演、作家、設(shè)計(jì)師等，通過(guò)戲劇的方式將想法表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，在娛樂(lè)的過(guò)程中鼓勵(lì)思考、體驗(yàn)感受情感。
其次，戲劇教育也作為教學(xué)工作的一種媒介體現(xiàn)出來(lái)，它具有教師教和兒童學(xué)的雙重內(nèi)涵，是體驗(yàn)、分析和反思生活的舞臺(tái)，并通過(guò)角色扮演來(lái)驗(yàn)證、強(qiáng)化生活經(jīng)驗(yàn)，提高兒童認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)的效率。即興表演和教師入戲通常能取得更好的效果，利于加強(qiáng)兒童的探索欲望，提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)兒童樂(lè)于創(chuàng)造、敢于表現(xiàn)的天性。
最后，戲劇教育是作為兒童成長(zhǎng)和身心發(fā)展的手段進(jìn)行體現(xiàn)的，這也是最有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的體現(xiàn)形式。[1]兒童在參與過(guò)程中面臨各種矛盾、沖突、問(wèn)題，進(jìn)而嘗試各種解決辦法，促使兒童在“演戲”中思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的各種關(guān)聯(lián)，通過(guò)重視過(guò)程的檢驗(yàn)方式，通過(guò)這種直面生活的藝術(shù)，讓兒童養(yǎng)成自發(fā)思考的習(xí)慣，豐富經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)生活，直接培養(yǎng)創(chuàng)造性表達(dá)和批判性思考能力。在兒童認(rèn)知社會(huì)的初級(jí)階段，對(duì)其個(gè)性的養(yǎng)成和心理的發(fā)展都有巨大的指導(dǎo)意義。
三、戲劇教育在兒童教育中的影響
（一）對(duì)能力的影響
1.對(duì)創(chuàng)造力的影響
戲劇綜合了幾乎所有的重要藝術(shù)元素，這些都有助于提高兒童的創(chuàng)造力。在戲劇活動(dòng)中，兒童可以在劇情、場(chǎng)景甚至服裝道具中得到形象思維的鍛煉，啟發(fā)聯(lián)想，豐富想象力。培養(yǎng)出了他們的創(chuàng)造性思維，也就能漸漸培養(yǎng)出其創(chuàng)造力。充分發(fā)揮一個(gè)人的想象力是藝術(shù)表達(dá)形式的專有特征，而創(chuàng)造力正是基于想象力的表達(dá)，也是智力發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。戲劇通過(guò)其特有的動(dòng)態(tài)體系，使兒童邏輯思維能力和形象思維能力得到了有效的發(fā)展和提高，從而進(jìn)一步培養(yǎng)了兒童創(chuàng)造新事物的能力。
另外，舞_音效、背景音樂(lè)和劇情場(chǎng)景的默契配合，能使大腦的左右半球互相溝通、互相聯(lián)系， 協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)提高兒童的思維想象力也起到了重要的輔助作用。
2.對(duì)觀察力的影響
觀察是智力活動(dòng)的門(mén)戶，人類的認(rèn)知過(guò)程都是從觀察開(kāi)始的。要提高孩子的綜合素質(zhì)首先要對(duì)其觀察力給予重視和充分訓(xùn)練。誠(chéng)然，戲劇活動(dòng)中充滿了各種不同的對(duì)象，吸引兒童對(duì)對(duì)象特征的注意，如除了人物的性格、體貌，還包括物品的色彩和形狀等，同時(shí)由于需要對(duì)服裝、道具、場(chǎng)景、舞臺(tái)之間進(jìn)行協(xié)調(diào)搭配和布置，也起到了提高觀察力和識(shí)別力的重要作用。戲劇的內(nèi)容和場(chǎng)景大多出自于生活中常見(jiàn)的事物乃至童話故事中，只有對(duì)身邊事物樂(lè)于了解和仔細(xì)觀察，才能夠把角色扮演得更加形象、生動(dòng)。有時(shí)候兒童會(huì)通過(guò)記憶曾經(jīng)歷過(guò)的情景而再次把以往的經(jīng)歷在舞臺(tái)上體現(xiàn)出來(lái)，這會(huì)更具創(chuàng)造力地表現(xiàn)自己的想法和意愿，深化對(duì)當(dāng)時(shí)觀察結(jié)果的理解。
3.對(duì)社會(huì)適應(yīng)能力的影響
身臨其境的體驗(yàn)是其他教學(xué)形式無(wú)法達(dá)到的目的，也是一種生活化、具體化的教學(xué)方式。通過(guò)體驗(yàn)，讓兒童有機(jī)會(huì)對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行應(yīng)用，達(dá)到學(xué)而時(shí)習(xí)之的教學(xué)效果。比如在以掌握火災(zāi)自救的經(jīng)驗(yàn)為目的的戲劇題材中，孩子們大叫“著火了，著火了……”，在老師與兒童共同凝造的緊張氣氛中，讓置身其中的孩子真的有“著火了”的緊張和害怕。然后老師再對(duì)自己制定的措施加以演練，進(jìn)而可以提出一些擴(kuò)展性教學(xué)問(wèn)題。
戲劇教育的設(shè)計(jì)者應(yīng)多使用創(chuàng)作性戲劇，以引導(dǎo)思考為目的設(shè)計(jì)場(chǎng)景，為兒童創(chuàng)造提問(wèn)機(jī)會(huì)，而非單純地扮演或者背臺(tái)詞。讓兒童在情境中有動(dòng)態(tài)處理角色間關(guān)系的需要，逐漸能夠獨(dú)立地對(duì)他人的行為作出迅速反應(yīng)，激發(fā)其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程的聯(lián)想，完成其對(duì)新的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)架構(gòu)的掌握，從而提高其不斷超越原有水平的反應(yīng)能力。在戲劇活動(dòng)的參與過(guò)程中，兒童通過(guò)模仿身邊的事物投射自己，再以現(xiàn)在自我的理解為基礎(chǔ)，嘗試表現(xiàn)一些相關(guān)的行為，不斷地提高其對(duì)社會(huì)和人類行為的認(rèn)知水平。
通過(guò)體驗(yàn)不同角色的互換，讓兒童以不同的視角和立場(chǎng)出發(fā)，培養(yǎng)其對(duì)事件更為客觀和全面的理解，樹(shù)立兒童進(jìn)行深度思考的主觀意識(shí)。
4.對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的影響
對(duì)于創(chuàng)作型戲劇，是沒(méi)有固定腳本的。一方面，兒童在“被迫反應(yīng)”的語(yǔ)境中，能夠?qū)W會(huì)組織簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言或者使用肢體語(yǔ)言來(lái)傳遞信息，從而提高表達(dá)能力。另一方面，在活動(dòng)的組織過(guò)程中，采用老師的設(shè)計(jì)框架，兒童和老師一起參與劇情，在大家共同討論的過(guò)程中，潛移默化地提高了兒童動(dòng)手動(dòng)口的學(xué)習(xí)能力。在表演的過(guò)程中，兒童必須注意理解老師對(duì)劇情路徑的安排，進(jìn)而準(zhǔn)確地描述自己遇到的問(wèn)題，這個(gè)過(guò)程能夠快速地提高兒童準(zhǔn)確表達(dá)自己意圖的能力，促進(jìn)與大家的交流。
（二）對(duì)人格的影響
1.對(duì)兒童主體發(fā)展的影響
所謂主體性， 是指兒童在互動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的自主能動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性等特質(zhì)。兒童的主體性教育的目標(biāo)，是在兒童意識(shí)中埋下現(xiàn)代意識(shí)和自我意識(shí)的種子，進(jìn)而在日后的學(xué)習(xí)和生活中，能實(shí)現(xiàn)自發(fā)的、自我批判的對(duì)自身與社會(huì)的關(guān)聯(lián)進(jìn)行獨(dú)立自主的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。這既關(guān)系到兒童作為一個(gè)整體，其完整權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)，更關(guān)系到其學(xué)習(xí)積極性的充分發(fā)揮。
兒童總是充滿著好奇來(lái)探究世界，在他們眼前展現(xiàn)的不僅有事物的色彩斑斕，也有美妙旋律的多彩風(fēng)姿。由于戲劇的綜合性，老師不但可以通過(guò)組織戲劇活動(dòng)鼓勵(lì)兒童成為積極的戲劇愛(ài)好者，更為老師提供了發(fā)現(xiàn)兒童的主體個(gè)性和在其他領(lǐng)域的過(guò)人天賦的途徑，讓孩子的特長(zhǎng)在一開(kāi)始就能得到充分的肯定，擴(kuò)大其成長(zhǎng)空間。[2]
2.對(duì)道德感情的影響
在角色扮演的過(guò)程中，可以鍛煉兒童意志和明辨是非的能力，使其從小就形成良好的道德品質(zhì)和精神面貌， 為完善型人格的形成打下基礎(chǔ)。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，焦慮、斤斤計(jì)較、患得患失等負(fù)面情緒多產(chǎn)生于左腦。不能及時(shí)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能集中精力，效率自然就低。目前沒(méi)有辦法可以迫大腦進(jìn)入理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)， 然而戲劇是一個(gè)充分協(xié)調(diào)左右腦動(dòng)能的活動(dòng)，對(duì)情商的養(yǎng)成有著巨大的助益。
四、結(jié)語(yǔ)
早在18世紀(jì)，盧梭就指出生活和經(jīng)歷才是兒童學(xué)習(xí)的正確途徑。我國(guó)數(shù)十年來(lái)形成的成績(jī)第一的教育風(fēng)氣，分?jǐn)?shù)等于能力的價(jià)值體系看似牢不可破，然而從本質(zhì)上看，這種把不同的人變成同一種人的教育方法，與人類追求幸福的終極目標(biāo)是背道而馳的。戲劇教育是讓每個(gè)人去發(fā)揮他的不同，追求開(kāi)放、宏博、多彩的人生經(jīng)歷，打破應(yīng)試教育對(duì)人性的扭曲、尊重個(gè)性主體的發(fā)展，雖步履艱辛卻是大勢(shì)所趨。在深化以人為本的素質(zhì)教育改革進(jìn)程中，戲劇教育無(wú)疑是最容易實(shí)現(xiàn)、推廣和普及的手段，對(duì)兒童教育工作有著深遠(yuǎn)的影響與意義。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：兒童教育范文
雙休日，應(yīng)朋友邀約小聚，路經(jīng)青少年活動(dòng)中心，堵車(chē)厲害，原因不說(shuō)也明白，是因?yàn)榕d趣班的超前火爆。和朋友說(shuō)：這些趕著參加興趣班的孩子中不知道有多少孩子是真的因?yàn)楦信d趣?也不知道有多少孩子是流著眼淚來(lái)參加的?不由感嘆：現(xiàn)在的孩子真的好辛苦!沒(méi)有快樂(lè)的童年好可悲!
記得劉曉東博士在《兒童文化與兒童教育》一書(shū)中指出："教育必須尊重兒童的生活，必須立根于兒童的天性，從而有可能高于和超越兒童的自然狀態(tài)的生活"。是的，天性是孩子教育的起點(diǎn)，教育要尊重并發(fā)展孩子的天性。作為孩子，他們的生理和心理需求都有別于成年人。因此，我們要根據(jù)孩子的天性找到教育的節(jié)奏，既不能盲目超前，也不能盲目滯后。而如今的成年人，打著不讓自己的孩子輸在起跑線上，就用成人世界的規(guī)則去規(guī)范孩子的生活，用成人的思考方式去束縛孩子的天性，這都不是孩子所喜歡的。假如，我們忽視了孩子的心理需求和興趣，導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果就是孩子永遠(yuǎn)的逆反，最終導(dǎo)致孩子慢慢長(zhǎng)大以后就再無(wú)求知欲，再無(wú)好奇心，一看到書(shū)本就已經(jīng)厭煩了，一畢業(yè)就把書(shū)全部扔了、燒了，這個(gè)是最致命的，由這種傷害帶來(lái)的就是噩夢(mèng)般的記憶以及對(duì)知識(shí)的終身厭棄。我覺(jué)得這個(gè)很可怕。《兒童文化與兒童教育》一書(shū)也指出，要讓我們對(duì)兒童教育的目的和任務(wù)進(jìn)行反思：兒童教育目的和任務(wù)，盡管要適應(yīng)一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一種文化的發(fā)展需要，但是與此同時(shí)，它更需要符合兒童生活的本性。如果教育不能符合兒童的生活本性甚至于背離兒童生活本性，那么這個(gè)社會(huì)、這個(gè)民族、這種文化培養(yǎng)的是什么樣的人、什么樣的公民?這個(gè)民族還能進(jìn)步嗎?難道一代又一代地再生產(chǎn)"異化"的人能使一個(gè)民族富強(qiáng)嗎?絕對(duì)不能!
我的感悟：童年是人生最自然的時(shí)期，是天性保存最完全的時(shí)期，是充滿潛在人性內(nèi)容最完整的時(shí)期。正確而適當(dāng)?shù)慕逃兄趦和淖聣殉砷L(zhǎng)，不恰當(dāng)?shù)?quot;開(kāi)發(fā)"、"挖掘"將使起受傷甚至腐爛。我們千萬(wàn)不要做違反兒童天性、拔苗助長(zhǎng)的蠢事哦。我們要從孩子的天性出發(fā)，創(chuàng)造孩子喜歡的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，我們要像農(nóng)人那樣，遵守天時(shí)，精工細(xì)作，不急不躁，循序漸進(jìn)，耐心等待。所以，我要大聲呼喊："請(qǐng)尊重孩子的天性!請(qǐng)把快樂(lè)童年還給孩子!"
第9篇：兒童教育范文
首先，這里要提一下這部文學(xué)作品的創(chuàng)作背景?！缎⊥踝印返淖髡呤グ？颂K佩里于1900年6月29日生于法國(guó)里昂，父母是沒(méi)落貴族家庭出身。父親有伯爵頭銜，母親懂音樂(lè)、繪畫(huà)，頗有藝術(shù)修養(yǎng)。也許是遺傳了父母的貴族氣質(zhì)和藝術(shù)細(xì)胞，這位飛行員有著敏感細(xì)膩的內(nèi)心，兼具憂郁的個(gè)性。他一生喜歡冒險(xiǎn)和自由，在飛行員職業(yè)生涯中，他開(kāi)辟了多條新的飛行航道，孜孜不倦地完成飛行任務(wù)，甚至獻(xiàn)出了自己的生命，1944年他在執(zhí)行法國(guó)南部高空飛行拍攝任務(wù)中失蹤，多年后經(jīng)證實(shí)為死機(jī)墜毀。作者之前飛行員經(jīng)歷以及多舛的家庭、學(xué)校生活都成了圣?？颂K佩里的寶貴人生財(cái)富，為他的文學(xué)創(chuàng)作靈感奠定了豐富的情感積淀。作者創(chuàng)作《小王子》時(shí)已過(guò)不惑之年，此時(shí)的他對(duì)人生已經(jīng)看得非常透徹，對(duì)人生的思考也更為冷靜。這就是《小王子》的一些創(chuàng)作背景。
作者在序言中說(shuō)：這本書(shū)是獻(xiàn)給長(zhǎng)成了大人的從前那個(gè)孩子。這就像是，他不僅僅是寫(xiě)給兒童看的，同時(shí)也是在跟孩童時(shí)的自己在對(duì)話。作品中透露出的對(duì)成人世界世俗化眼光辛辣的嘲諷，以及對(duì)童心的憐憫，都映射著他的孩童時(shí)期。
不同的人讀完《小王子》，興許都會(huì)有不盡相同的感悟。有的人從小王子與玫瑰的關(guān)系中覺(jué)悟到愛(ài)與責(zé)任的重要性，有的人從小王子的星際旅途中領(lǐng)略了成人世界的浮世繪，有的人從飛行員的“荒漠之旅”中看到生命的瞬息萬(wàn)變，有的人甚至感同身受于小王子，正如作者所言“這本書(shū)是獻(xiàn)給長(zhǎng)成了大人的從前那個(gè)孩子”，每個(gè)人都曾經(jīng)是那個(gè)小王子，受傷的、傷感的卻依舊淳樸的、天真的、永遠(yuǎn)心懷大愛(ài)的小王子。閱讀《小王子》一書(shū)，有感于成人世界與小王子內(nèi)心世界的巨大反差，我不由自主反思生活中的兒童教育，是否在一定程度上受成人世界這一“浮世繪”狹隘的毒害？我的答案是肯定的。
大人眼中的教條，強(qiáng)加于兒童身上，他們往往善于把一個(gè)個(gè)天賦迥異的小孩，雕刻成如出一轍的模樣，在一次次自以為是的否定以及不可違抗的命令中，抹殺兒童的天分。教育原本是一門(mén)促進(jìn)人的身心發(fā)展的藝術(shù)，在兒童教育這里，有時(shí)卻出現(xiàn)有違真諦的尷尬。
是的，在一定程度上，我同意一個(gè)曾經(jīng)在網(wǎng)上流傳甚廣的觀點(diǎn)――中國(guó)的孩子是不快樂(lè)的。所以，在中國(guó)的教育體制以及傳統(tǒng)式的中國(guó)家庭教育下成長(zhǎng)起來(lái)的我們這一代，是時(shí)候反思一下我們的兒童教育了。生活中我們見(jiàn)過(guò)太多家長(zhǎng)為了讓自己的孩子不輸在起跑線上，于是家長(zhǎng)和孩子雙方都背負(fù)著沉重的壓力；在實(shí)用主義的驅(qū)動(dòng)下，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)某些具有謀生價(jià)值的技藝，于是那些“帶著枷鎖舞蹈”的孩子體會(huì)不到旋轉(zhuǎn)的樂(lè)趣；大人們要求小孩子中規(guī)中矩，于是弱化了兒童原有的創(chuàng)造力和批判性思維……
我想，在這樣整體壓抑氛圍下培養(yǎng)出來(lái)的下一代，他們是缺乏快樂(lè)的元素的，同時(shí)也缺乏獨(dú)立、創(chuàng)新精神。所以，當(dāng)他們從進(jìn)校園時(shí)的無(wú)窮的問(wèn)好變成出校園時(shí)的只剩下句號(hào)，甚至不能享受學(xué)習(xí)、生活的樂(lè)趣的時(shí)候，我們還能堅(jiān)信我們的兒童教育是成功的嗎？
鑒于以上種種問(wèn)題，我認(rèn)為為了促使兒童獨(dú)立個(gè)性，身心全面發(fā)展，我們需要從我們這一代起，適當(dāng)改變教育觀，兒童教育應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)：
首先，用欣賞的眼光看待兒童，樹(shù)立兒童的自信心，尊重孩子的想象力、創(chuàng)造力，鼓勵(lì)他們?nèi)プ鏊麄兏信d趣的正確的事情，充分發(fā)揮其天分。不要輕易否定他們的創(chuàng)設(shè)性，因?yàn)閮和淖宰鹦暮軓?qiáng)，一旦受到挫敗，他們往往容易退避，甚至埋沒(méi)自我。就像《小王子》中的“我”一樣，主人公“我”其實(shí)是一個(gè)極具個(gè)性、富有創(chuàng)造力的繪畫(huà)天才，但正是由于世俗狹隘的目光、自以為是的判斷，主人公的繪畫(huà)的熱情遭受打擊，天賦被抑制，最后變成一個(gè)不會(huì)畫(huà)畫(huà)的人。
其次，教育孩子明辨是非，要透過(guò)事物表面深究本質(zhì)，而不是停留于事物的表象，培養(yǎng)孩子真理至上、追求真理的寬大之心。在教育兒童時(shí)，要引導(dǎo)他們注重事物的本質(zhì)，樹(shù)立他們對(duì)于真理孜孜以求的精神，而不應(yīng)該抱有種族、膚色、貧富之偏見(jiàn)。
第三，培養(yǎng)孩子的愛(ài)心與責(zé)任感。《小王子》中的小王子對(duì)玫瑰的責(zé)任心與至死不渝的深愛(ài)，應(yīng)該值得我們大人去學(xué)習(xí)，以及熏陶孩子博大而寬愛(ài)的情懷。因?yàn)樵诤⒆映砷L(zhǎng)過(guò)程中，他們做事往往更多地重視行為過(guò)程本身，而不太重視行為的結(jié)果。因此，要培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，讓他們學(xué)會(huì)對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。當(dāng)然，大人在家中要為孩子樹(shù)立好的榜樣，“言必行，行必果”，這樣才能有威信要求孩子負(fù)責(zé)任，讓孩子有模仿對(duì)象。另外，人之初，性本善，但孩子善良的天性還是需要我們?nèi)ヰB(yǎng)護(hù)。這就需要在生活中多引導(dǎo)孩子愛(ài)護(hù)身邊的人、小動(dòng)物、花草，培養(yǎng)他們的惻隱之心和移情能力，一個(gè)內(nèi)心充滿愛(ài)的孩子，肯定會(huì)生活地比較快樂(lè)。
