趣事新聞精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的趣事新聞主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：趣事新聞范文

關(guān)鍵詞:公共新聞 地市報(bào) 社區(qū)新聞

公共新聞的核心內(nèi)涵及中國化實(shí)踐

公共新聞理論的提出者紐約大學(xué)Jay Rosen教授認(rèn)為:“新聞記者不應(yīng)該僅僅是報(bào)道新聞,新聞記者的工作還應(yīng)該包含這樣一些內(nèi)容:致力于提高社會公眾在獲得新聞信息基礎(chǔ)上的行動能力,關(guān)注公眾之間對話和交流的質(zhì)量,幫助人們積極地尋求解決問題的途徑,告訴社會公眾如何去應(yīng)對社會問題,而不僅僅是讓他們?nèi)ラ喿x或觀看這些問題?！雹侔殡S著公共新聞理論提出的是美國新聞界的積極行動。我國學(xué)者蔡雯認(rèn)為公共新聞具有兩個(gè)最顯著的特征:一是報(bào)道對象是公共事件或問題,二是報(bào)道方法以發(fā)動公眾參與、共同討論問題、尋求解決方案為主。②

從公共新聞的實(shí)踐上看,中國的公共新聞更多的是與民生新聞掛鉤。最早打出公共新聞旗號的是江蘇衛(wèi)視的新聞欄目“1860新聞眼”。它曾宣稱:“我們用公眾的眼睛關(guān)注國計(jì),我們以人文的精神關(guān)注民生,我們創(chuàng)造公共新聞話語,我們搭建社會和諧的公共平臺。”③該欄目曾以直播的方式報(bào)道廳級干部的“公推公選”,推出諸如節(jié)水、節(jié)電的公共話題并廣泛發(fā)動市民參與,掀起了一股“中國公共新聞”的熱潮。此后,報(bào)紙媒體也在有意無意地踐行公共新聞的內(nèi)涵。一方面,民生新聞在國內(nèi)的發(fā)展為公共新聞的出現(xiàn)提供了環(huán)境和基礎(chǔ),公共新聞本身也包含了民生話題。另一方面,在民生新聞的基礎(chǔ)上發(fā)展公共新聞也是新聞媒體發(fā)揮公共領(lǐng)域功能、引導(dǎo)社會和諧發(fā)展的重要途徑。

由于資源受限,導(dǎo)致像《洛陽晚報(bào)》這樣的地市報(bào)很難在公共新聞報(bào)道方面有其他大報(bào)那樣的大幅度動作。但是,這并不意味著地市報(bào)就不能朝著公共新聞報(bào)道方面努力。相反,地市晚報(bào)卻通過社區(qū)新聞報(bào)道踐行了公共新聞理念。

地市晚報(bào)的社區(qū)新聞實(shí)踐

地市晚報(bào)是相對于中央級、省級報(bào)刊而言的地市級報(bào)刊。在報(bào)業(yè)縱向結(jié)構(gòu)中,地市晚報(bào)處于金字塔的最底端,它面向的受眾主要是本市讀者。相對于面向全國經(jīng)營和全省經(jīng)營的大報(bào)而言,地市晚報(bào)無論是新聞資源還是受眾資源都比較少。劣勢有時(shí)候就是優(yōu)勢。地市晚報(bào)雖然資源少,但是和其他大城市動輒N報(bào)同時(shí)、同城、同質(zhì)競爭的局面相比,很多地市只有一家晚報(bào),這反而造成了該報(bào)在本市一家獨(dú)大的局面。和其他大報(bào)動不動就搞向外擴(kuò)張政策不同,地市晚報(bào)就守著自己的一畝三分地來耕耘,反而取得了不錯(cuò)的成績。最顯著的成績就是社區(qū)新聞的發(fā)展。

社區(qū)新聞的出現(xiàn)和我國城市化進(jìn)程的發(fā)展密切相關(guān)。我國改革開放30多年來,城市化發(fā)展取得的最顯著的成就就是社區(qū)取代單位、組織和企業(yè),開始成為城市居民最重要的居住形式。各級黨委和政府也越來越重視社區(qū)建設(shè)工作。社區(qū)新聞也就成了各級報(bào)刊關(guān)注的重點(diǎn),甚至還成為了一些地市晚報(bào)的富礦。從概念上來看,社區(qū)新聞沒有一個(gè)明確的概念,從地域范圍來看,它所報(bào)道的主要是城市居民小區(qū);從報(bào)道對象上來看,它報(bào)道的對象是社區(qū)居民;從報(bào)道內(nèi)容上來看,它主要反映的是社區(qū)居民的日常生活狀況。因此在這里,我們也可以把社區(qū)新聞理解為是民生新聞的一種。

社區(qū)新聞是地市晚報(bào)得天獨(dú)厚的新聞資源優(yōu)勢。一方面,社區(qū)新聞關(guān)注的內(nèi)容和報(bào)道的對象符合地市晚報(bào)的主要讀者和服務(wù)對象的要求。另一方面,地市晚報(bào)對社區(qū)新聞有“近水樓臺先得月”的優(yōu)勢,更能夠滿足本市讀者對新聞的需求。因此,社區(qū)新聞成為地市晚報(bào)和其他級別報(bào)紙競爭的重要法寶,也是在本市市民中鑄就新聞品牌和新聞影響力的重要武器。

《洛陽晚報(bào)》于2009年6月1日起推出《洛陽?社區(qū)》版,開始社區(qū)新聞報(bào)道。社區(qū)新聞的主要欄目有“社區(qū)?話題”、“社區(qū)?面孔”、“社區(qū)?故事”、“區(qū)區(qū)小事”等。

新聞來源。該報(bào)社區(qū)新聞的主要來源有三個(gè)方面,主要是駐社區(qū)記者,該報(bào)在洛陽市主要的五個(gè)區(qū)派了五名駐社區(qū)記者并在報(bào)紙上公布每位記者的聯(lián)系電話,定期到社區(qū)與社區(qū)居民見面訪談,了解民情。另外就是社區(qū)“新聞官”。這些社區(qū)“新聞官”有些是熱心的讀者,有些是社區(qū)干部。像《洛陽晚報(bào)》曾經(jīng)報(bào)道過的劉本善(《熱心的小區(qū)“新聞官”》2009年6月23日)就是一個(gè)經(jīng)常向報(bào)社提供新聞線索的讀者。還有就是社區(qū)網(wǎng)絡(luò)。洛陽信息港、洛陽新聞網(wǎng)論壇也是了解社區(qū)居民生活的好地方,尤其是年輕的社區(qū)居民更容易接受網(wǎng)上采訪。

報(bào)道內(nèi)容。該報(bào)社區(qū)新聞報(bào)道的內(nèi)容有社區(qū)文化、社區(qū)環(huán)境、社區(qū)糾紛和社區(qū)建設(shè)等,也就是說只要是“社區(qū)里有意思的人和事”,“人不必高大完美,事不求驚天動地,只要能感動你我,啟迪你我,有助你我”都可進(jìn)行報(bào)道。正是這些你我身邊的“新鮮事、感人事、突發(fā)事、有趣事、煩心事”構(gòu)成了《洛陽?社區(qū)》流動的風(fēng)景。讀者們在這里既參與了《廣告進(jìn)小區(qū) 收益應(yīng)歸誰》(2009年6月2日)的話題討論,還看到了一個(gè)又一個(gè)不尋常的社區(qū)人物。在一些關(guān)于鄰里關(guān)系、樓上樓下糾紛、小區(qū)環(huán)境建設(shè)等方面,又讓讀者看到了大家建言獻(xiàn)策、開誠布公討論社區(qū)事務(wù)的參與精神,以及在建設(shè)和諧社區(qū)中的行動力量。

報(bào)道方式。該報(bào)社區(qū)新聞的報(bào)道方式也有別于以往的硬新聞報(bào)道。在報(bào)道角度上,更加平民化,小人物、平凡故事都是社區(qū)記者關(guān)注的對象,但該報(bào)又沒有流于膚淺化。許多新聞處理得很有深度,經(jīng)常以小人物、小事情為切口來反映大社會、大時(shí)代。像《一場百家宴 濃濃鄰里情》(2009年9月28日)《和睦相處十一載 老人難舍鄰里情》(2009年9月30日)等之類的文章都從小處折射了時(shí)代變遷和社會發(fā)展?！吧鐓^(qū)新聞就是要寫夫妻愛情、家庭親情、鄰里感情、社會愛心,人與人之間的道德和關(guān)系之美好和諧的生活圖景”。④因此,社區(qū)新聞報(bào)道的語言都是帶有情感的語言,更加親切、更加溫暖。另外一點(diǎn)就是,該報(bào)社區(qū)新聞報(bào)道的語言還帶有濃厚的地方文化色彩。例如“老娘舅”等詞語的使用,會使洛陽讀者讀起來更加親切。在大的廣泛性問題的報(bào)道上,報(bào)社經(jīng)常扮演引導(dǎo)者或者主持人的角色,引導(dǎo)大家參與到事務(wù)的討論中。比如,在關(guān)于個(gè)別人在小區(qū)空地里種菜這個(gè)問題,記者走訪了不同的社區(qū),連續(xù)發(fā)表了四篇報(bào)道(2009年10月12日至25日),從社區(qū)居民到社區(qū)管理者到法律專家再到園林局等各方人士,紛紛通過打電話、發(fā)短信、發(fā)帖子等方式參與該問題的討論,并提出建設(shè)性的解決方案。另外就是后續(xù)報(bào)道,像鄰里糾紛、居民困難等方面的報(bào)道都不是只報(bào)道了就完事,而是一直進(jìn)行追蹤報(bào)道,直到事情得到圓滿解決。

報(bào)道目標(biāo)。社區(qū)新聞實(shí)踐一方面為地市晚報(bào)發(fā)展找到了新的突破口,另一方面就是促進(jìn)了社區(qū)文化建設(shè),有利于和諧社會的建設(shè)和發(fā)展。社區(qū)文化建設(shè)是我國精神文明建設(shè)的重要組成部分,也是建設(shè)文明洛陽的重要工作之一。該報(bào)通過社區(qū)新聞報(bào)道,弘揚(yáng)社區(qū)精神,謳歌社區(qū)先進(jìn)人物,反映社區(qū)文明事跡,解決社區(qū)矛盾糾紛,這些都不同程度地促進(jìn)了和諧社會的建設(shè)和發(fā)展。同時(shí)報(bào)紙反映社區(qū)問題,提供交流平臺還提高了社區(qū)居民對自身周圍問題的關(guān)注度和參與度,有利于提高居民的媒介素養(yǎng)和公民素養(yǎng)。

用社區(qū)新聞報(bào)道來照亮公共新聞理論

雖然地市晚報(bào)在社區(qū)新聞報(bào)道方面還有很多的問題需要解決,比如,報(bào)道題材過于瑣碎,報(bào)道內(nèi)容過分雷同,選題不夠公共等,但是社區(qū)新聞報(bào)道都從不同方面、不同程度擔(dān)負(fù)了公共新聞報(bào)道的責(zé)任。公共新聞是美國學(xué)界和業(yè)界根據(jù)美國國情提出的新聞報(bào)道理念和運(yùn)動,對于中國來說,最重要的就是要建立和發(fā)展適合本國國情的有利于國家發(fā)展的公共新聞。社區(qū)新聞是我國媒體結(jié)合本國國情探索出的一條新聞報(bào)道之路,地市晚報(bào)的社區(qū)新聞報(bào)道既符合報(bào)紙發(fā)展的實(shí)情又滿足了讀者的需求,同時(shí)還彌補(bǔ)了報(bào)紙由于自身資源有限而不能進(jìn)行大規(guī)模公共新聞報(bào)道的缺陷。地市晚報(bào)用社區(qū)新聞報(bào)道照亮了地市晚報(bào)踐行公共新聞理論的道路。

注 釋:

①蔡雯:《“公共新聞”發(fā)展中的理論與探索中的實(shí)踐――探析美國“公共新聞”及其研究》,《國際新聞界》,2004(1)。

②蔡騏、蔡雯:《媒介競爭與媒介文化》,復(fù)旦大學(xué)出版社,2007年版,第202頁。

③張恩超:《從民生新聞到公共新聞》,《南方周末》,2004年11月4日,D25版。

④柯尊紅:《社區(qū)新聞的特征與寫作》,《新聞前哨》,2005(8)。

第2篇：趣事新聞范文

首先，我們有必要認(rèn)識一下新聞攝影和藝術(shù)攝影的特性。

新聞攝影，是一種圖片新聞，與廣播新聞、電視新聞相比，本質(zhì)上并沒有什么不同，都是對“新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”。狹義的新聞攝影是專指以照相機(jī)作為工具、攝影圖片作為手段、印刷品作為媒介的新聞攝影報(bào)道工作。從新聞學(xué)的角度，新聞攝影的重要特性在很大程度上體現(xiàn)在現(xiàn)場紀(jì)實(shí)性上。能否及時(shí)、準(zhǔn)確、真實(shí)、客觀地報(bào)道新聞事實(shí)、傳遞新聞信息是評判圖片質(zhì)量的根本價(jià)值所在。

藝術(shù)攝影是一種攝影的藝術(shù)表現(xiàn)方式，這種方式是建立在照片的拍攝和制作過程中人為、主觀基礎(chǔ)之上的。攝影者通過在拍攝時(shí)對對象的構(gòu)思、表現(xiàn)和制作中對影像的加工創(chuàng)造，來達(dá)到體現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖和宣泄個(gè)人主觀情感的目的，主觀性是藝術(shù)攝影鮮明的特點(diǎn)。雖然藝術(shù)攝影有時(shí)候也有對社會客觀生活事件的直接客觀再現(xiàn)，但這種客觀再現(xiàn)只是以表達(dá)攝影者的某種態(tài)度為目的，不是為了宣傳的目的，即便存在宣傳，也僅僅是為了宣傳攝影者個(gè)人的主觀情感、個(gè)人見解，本質(zhì)上仍是“表現(xiàn)”。

其次，二者的攝影表現(xiàn)手法及審美角度的區(qū)別。

從攝影表現(xiàn)手法上看，新聞攝影是基于“呈現(xiàn)”，而藝術(shù)攝影則基于“表現(xiàn)”。前者受時(shí)間、空間和表現(xiàn)手法的限制往往強(qiáng)調(diào)攝影記者要親身經(jīng)歷，親眼所見地參與到新聞事件或新聞人物的報(bào)道中。采訪報(bào)道由于要對公眾負(fù)責(zé)，所以需要攝影記者要盡可能客觀、公正地報(bào)道新聞事實(shí)，個(gè)人感情往往被新聞事件的新聞性所掩蓋。而后者，攝影藝術(shù)家未必身臨其境，未必眼見為實(shí)，可以拍攝身邊任何能表意的景物來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，后期還可以用多種圖像軟件進(jìn)行二次創(chuàng)作。由于藝術(shù)攝影的個(gè)性彰顯，攝影家靠主觀取材、激情創(chuàng)作，最后，作品達(dá)到愉悅自己的目的，當(dāng)然如果作品也能打動更多的觀眾產(chǎn)生共鳴，更不失為一次成功的創(chuàng)作。

從審美角度看，新聞攝影用毫不掩飾的鏡頭，訴說著驚心動魄的真實(shí)，在充斥著暴力、仇殺、苦難的人性中，充滿震撼力的新聞?wù)掌N(yùn)含著攝影記者對人類、社會、時(shí)代所特有的人文關(guān)懷和對新聞事件的深度思考。“新聞?wù)掌膫鞑セ顒邮且环N動態(tài)的，由創(chuàng)造者、傳播者和讀圖者交相催生的互動效應(yīng)。新聞攝影的審美三態(tài)：即現(xiàn)場的瞬間勢態(tài)，主體的審美情態(tài)，認(rèn)識的象征意態(tài)?！蓖ㄋ椎刂v，一張優(yōu)秀的新聞?wù)掌紊窦鎮(zhèn)?，具有較高的新聞價(jià)值（包含重要的新聞信息），具有極高的形象價(jià)值（攝影記者要選擇最能反映新聞事件的代表對象進(jìn)行拍攝），具有深遠(yuǎn)的社會價(jià)值（對新聞事件本身的延伸和超越，使照片帶給觀者關(guān)于人生意義的思辨價(jià)值）。而藝術(shù)攝影，顯著的特點(diǎn)就是攝影作品往往具有極高的審美價(jià)值。絕大多數(shù)作品往往能激起觀者的美感情緒，滿足觀者的美感需要。藝術(shù)攝影的審美價(jià)值也決定了藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)的審美物化中，審美意識高度集中，才能創(chuàng)作出高水準(zhǔn)的藝術(shù)攝影作品。當(dāng)然，隨著時(shí)代和審美意識的發(fā)展，藝術(shù)攝影不光集中在對“美”的創(chuàng)造，越來越多的攝影師用藝術(shù)的手段來實(shí)現(xiàn)個(gè)人的思想和設(shè)想，比如，可以是夢境的再現(xiàn)，可以是對無法期冀的未來的想象，同樣也可以是時(shí)光倒流的假設(shè)。

雖然從特性上，攝影表現(xiàn)手法和審美角度上，新聞攝影與藝術(shù)攝影存在很大差異，但并不意味著兩者水火不相容。近些年，越來越多的攝影工作者嘗試著攝影的多種可能，利用新聞攝影的真實(shí)性、時(shí)代感和與生俱來的和人們生活的接近性為創(chuàng)作來源，用藝術(shù)化手段來造型、創(chuàng)作，使作品看上去具有濃重新聞題材的影子，同時(shí)又有別于新聞攝影，創(chuàng)造性的大膽的表達(dá)出自己的情感和觀點(diǎn)，毫不掩飾自己的好惡，使觀者大呼有趣和痛快。以下兩個(gè)例子便是有益的嘗試：

2009年度獲得“荷賽”肖像類組照銅獎的李潔軍作品《復(fù)制戰(zhàn)爭》，作者大膽用兵人（玩偶）擺布了一場場經(jīng)典戰(zhàn)役的場景。雖然照片的創(chuàng)意來源于歷史事件，甚至是當(dāng)年產(chǎn)生的經(jīng)典戰(zhàn)爭照片，但照片的主人公由玩偶造型取而代之，照片的背景也是模擬新聞?wù)掌F(xiàn)場。當(dāng)這組照片剝離了新聞性，作者個(gè)人的喜好和時(shí)至今日照片帶來的趣味性就彰顯出來。作者李潔軍談道：“我的這組作品名稱是《復(fù)制戰(zhàn)爭》，用玩偶再現(xiàn)戰(zhàn)爭經(jīng)典畫面，用攝影鏡頭復(fù)制經(jīng)典戰(zhàn)地。我的攝影作品是新聞攝影和當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合，全部是利用真實(shí)的場景與模型完成的?！?/p>

2010年度獲得“荷賽”當(dāng)代熱點(diǎn)/組照榮譽(yù)獎的區(qū)志航作品《那一刻》，在已發(fā)生的國內(nèi)重大新聞事件現(xiàn)場，用擺布自己身體做俯臥撐的方式，詮釋自己對重大新聞事件的思考。區(qū)志航認(rèn)為，“自己的作品獲獎確實(shí)與新聞事件有關(guān)，但不是新聞攝影，而是以攝影、身體和行為為媒介和手段表達(dá)觀念的藝術(shù)作品?！?/p>

兩名“荷賽”獲獎?wù)叨急硎咀约旱淖髌泛彤?dāng)代藝術(shù)有關(guān)，這不由得讓我思考新聞攝影與其他攝影門類的關(guān)系。新聞紀(jì)實(shí)攝影中某些場景、事實(shí)被其他攝影門類復(fù)制使用，使新聞紀(jì)實(shí)攝影與藝術(shù)創(chuàng)作緊密地交匯融合在一起，不得不說是攝影工作者有益的嘗試和攝影創(chuàng)作的突破。當(dāng)新聞攝影的報(bào)道功能隨著時(shí)間而退卻，曾飽受關(guān)注的具體事件和人已成明日黃花，我們是否可以考慮通過藝術(shù)表現(xiàn)手段來延續(xù)新聞的意義和對人們的影響呢？答案是肯定的。我很欣賞《攝影藝術(shù)論》中的一句話，“攝影或紀(jì)實(shí)攝影或許可以自外于藝術(shù)，但是攝影既見證事實(shí)，是存在的一部分或一種痕跡，又結(jié)合了拍攝者的觀點(diǎn)和靈感，具有超現(xiàn)實(shí)主義的特征，這也正是其作為‘藝術(shù)’最主要的特征?！?/p>

從“荷賽”中國攝影師獲獎的例子中，我們可以看到“荷賽”的法則正變得多元化，在它的藝術(shù)類、生活類、肖像類、自然類攝影中，以非新聞的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)的作品早已有之，與講究“客觀”的傳統(tǒng)創(chuàng)作理念不同，作品帶有濃厚的攝影師個(gè)性色彩。但重大突發(fā)類新聞還是堅(jiān)守著追求“真實(shí)”、采用抓拍方式的新聞攝影原則。由于新聞攝影的魅力在于真實(shí)地記錄歷史，如果在重大新聞和突發(fā)新聞題材上放寬尺度也走藝術(shù)化路線，難免會喪失新聞攝影的話語權(quán)和獨(dú)特的個(gè)性魅力。所以在新聞攝影的藝術(shù)化方面，雖然“荷賽”放寬了攝影師的藝術(shù)創(chuàng)作空間，但是重大突發(fā)新聞題材還是未越雷池一步。

作為中國的新聞攝影工作者，我們應(yīng)該審慎地對待新聞攝影藝術(shù)化趨勢的問題。一方面，我們作為新聞工作者，在重大突發(fā)新聞的報(bào)道上要遵循新聞規(guī)律實(shí)事求是地進(jìn)行報(bào)道，因?yàn)樾侣創(chuàng)?fù)著重要的輿論導(dǎo)向作用。攝影記者過于主觀化藝術(shù)化的報(bào)道，會產(chǎn)生歧義并導(dǎo)致報(bào)道失實(shí)的嚴(yán)重后果。另一方面，隨著數(shù)字時(shí)代的到來，數(shù)碼技術(shù)的運(yùn)用對攝影的門檻限制已經(jīng)越來越低，公民攝影師的出現(xiàn)和微博的運(yùn)用，似乎都威脅著新聞攝影記者的生計(jì)。在這種情況下，攝影記者如何找出路便成了擺在我們面前的緊迫問題。多做嘗試，拍出與眾不同的照片才能使專業(yè)攝影記者立于不敗之地。從傅擁軍的《西湖邊的一棵樹》、李潔軍的《復(fù)制戰(zhàn)爭》我們都看到了作為新聞攝影記者另辟蹊徑的成功。其實(shí)，中國新聞攝影記者已經(jīng)開始思考，時(shí)代在發(fā)展，新聞攝影是否還是傳統(tǒng)意義上的新聞攝影？它的外延是否在發(fā)展？我們不必把自己束縛在新聞攝影記者的條條框框里而故步自封，我們首先應(yīng)該是攝影者。攝影除了記錄，也是攝影者表達(dá)觀點(diǎn)想法的一種媒介。新聞攝影的藝術(shù)化表達(dá)，可以在一些重大突發(fā)類新聞題材以外，做一些有益嘗試，可以讓新聞攝影語言更加豐富多樣。

參考書目：

1.從記憶到想象―藝術(shù)作為攝影時(shí)代的影像轉(zhuǎn)向，《新傳播環(huán)境下的攝影》/徐希景，北京，中國攝影出版社2012，P.130

2.《攝影藝術(shù)論》/林茨、王瑞，北京，生活?讀書?新知三聯(lián)書店2011.11，P.108

3.《影像的力量》/胡武功，北京，文化藝術(shù)出版社2012.10，P.70?71

4.《開創(chuàng)新聞攝影科學(xué)發(fā)展新境界》，中國新聞攝影學(xué)會編，中國畫報(bào)出版社2010.10，P.41

5.《觀念攝影》/王傳東、夏洪波 編著，山東美術(shù)出版社2009.5，P.7

6.《美國攝影百科全書》，中國攝影出版社1995.12第一版

7.“荷賽”的“盤子”能否裝下《復(fù)制戰(zhàn)爭》這道菜？《中國攝影報(bào)》2009.18、19期連載

第3篇：趣事新聞范文

【關(guān)鍵詞】“圖解新聞”；信息可視化；解圖素養(yǎng)

20世紀(jì)初，電影理論家巴拉茲預(yù)言“新視覺文化將取代印刷文化”。到20世紀(jì)30年代初，德國哲學(xué)家馬丁?海德格爾提出：“世界被構(gòu)想和把握為圖像”，預(yù)言“世界圖像時(shí)代”的到來。至此之后，“視覺文化”概念進(jìn)入人們的視野。

廣義上的視覺文化是指經(jīng)由視聽媒介傳播而形成的一種新型文化形態(tài)，它與單純由文字媒介傳播而形成的語言為中心的印刷文化相區(qū)別。①其表現(xiàn)手法形象直接，刺激眼球，激發(fā)受眾的求知欲和觸動受眾麻木的神經(jīng)，它的傳播效果更明顯。以圖像為主要載體的視覺文化已經(jīng)日益深刻地影響著受眾對世界的解讀方式。

1 “圖解新聞”的興起

“視覺文化”時(shí)代讓傳統(tǒng)敘述模式受到挑戰(zhàn)，報(bào)道個(gè)性化的要求催生多元化視覺符號。面對及時(shí)更新的海量信息，受眾不能全部接收，而是有選擇的閱讀。受眾需要化繁為簡、直接掌握最核心的事實(shí)。受眾閱讀習(xí)慣的改變，媒介必須做出適應(yīng)調(diào)整。用圖來解讀新聞的“圖解新聞”是對“讀圖時(shí)代”一個(gè)很好的回應(yīng)，成為當(dāng)代新聞報(bào)道的一個(gè)新趨勢。

“圖解新聞”簡單理解就是用圖示來解釋新聞內(nèi)容，以文本為依托，運(yùn)用圖片、圖示等元素對信息的解讀。與傳統(tǒng)的“文字+插圖”的表現(xiàn)形式相比，“圖解新聞”以更直觀的方式傳遞、解讀信息，實(shí)現(xiàn)了信息的可視化，更滿足受眾“直達(dá)信息核心”的需求。在新聞報(bào)道中，有的在新聞報(bào)道中插入相關(guān)圖示來總結(jié)闡述部分文字，有的整篇報(bào)道用圖示結(jié)合簡練的文字來表述。

新浪網(wǎng)在2012年的6月4日就推出了“圖解天下”欄目，這個(gè)欄目突破了單純的為文字配圖片的模式，而是圖示與文字融合在一起，圖示已經(jīng)不再是“配角”。在這里，“圖解新聞”已經(jīng)成為一種獨(dú)立的體裁。人民網(wǎng)也在2013年5月10日推出“圖解新聞”欄目。

“圖解天下”第一期是對2012年兩會期間微博關(guān)注度較高的事件的統(tǒng)計(jì)分析。這篇報(bào)道（圖1）從七個(gè)方面對兩會進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。

圖1 《兩會微數(shù)據(jù)――微博上最被關(guān)注的內(nèi)容》②

相對于網(wǎng)絡(luò)媒體把“圖解新聞”當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的體裁，配上簡短的“編者按”的運(yùn)用來說，傳統(tǒng)媒體的運(yùn)用相對保守。在報(bào)紙上，仍以文字報(bào)道為主，“圖解新聞”作為“配角”出現(xiàn)，是對報(bào)道內(nèi)容小部分的一個(gè)分析概括，但相比于以前的“配圖”要形象清晰的多?！侗本┩韴?bào)》2014年4月14日第一版的導(dǎo)讀用“圖解新聞”辦法對幾條新聞進(jìn)行了簡單的概括圖2。

圖2③

2 “圖解新聞”帶來的新變化

“圖解新聞”的興起，對新聞報(bào)道的原有的敘述模式、傳播機(jī)制等是一個(gè)挑戰(zhàn)，了解“圖解新聞”帶來的新變化，應(yīng)對挑戰(zhàn)做出調(diào)整成為新聞業(yè)界的當(dāng)務(wù)之急。

2.1 敘述更形象簡潔，傳播效果更顯著

“圖解新聞”用形象的圖，來展示復(fù)雜的描述性語言，略去了不必要的敘述，留下的是最重要的事實(shí)，最能消除受眾不確定性因素的部分，讓受眾在短時(shí)間內(nèi)接收更多的信息。圖片所帶來的視覺沖擊力是文字比不上的。

2.2 帶來的新要求

新變化帶來新要求。對“圖解新聞”的理解提出了一個(gè)新詞匯――“圖解素養(yǎng)”?！敖鈭D素養(yǎng)”是“媒介素養(yǎng)”在新媒體環(huán)境下的一個(gè)延伸和擴(kuò)展。狹義的來理解“解圖素養(yǎng)”就是受眾對“圖解新聞”的理解和分析能力。

“圖解新聞”的興起還意味著新聞操作理念的轉(zhuǎn)型。因此這對新聞從業(yè)人員提出了新的要求：收集信息、分析信息、整合信息的能力。創(chuàng)新能力也是一個(gè)不容忽視的要求。對圖片的編輯制作應(yīng)該更具有概括性。同時(shí)應(yīng)該有專業(yè)人才的技術(shù)支持以及相關(guān)機(jī)制的保障，才能做出準(zhǔn)確生動的“圖解新聞”。最后媒介還承擔(dān)著培養(yǎng)受眾“圖解素養(yǎng)”的重要職責(zé)，以此幫助受眾更好的理解“圖解新聞”。

從傳統(tǒng)的文字表述到個(gè)性化的“圖解新聞”，受眾應(yīng)該有更好的分析和理解圖示的能力。這就要求受眾的“圖解素養(yǎng)”提高，要求讀者“解碼”能力的提升。受眾在日常的信息接收中，應(yīng)該更加注意“圖解新聞”，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，才能更好的理解“圖解新聞”。

3 結(jié)語

視覺文化時(shí)代，媒體形態(tài)多樣，讀者閱讀偏好變化，所有這些新時(shí)期的發(fā)展和變化，對媒體來說都是一個(gè)機(jī)會和挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在給讀者簡明、直觀、悅讀體驗(yàn)的同時(shí)，也給人以碎片化、表層化的認(rèn)知。如何讓“圖解新聞”與深度報(bào)道進(jìn)一步的融合依然是一個(gè)值得思考的問題。但是盡管如此，“圖解新聞”以其新穎獨(dú)特形象的特點(diǎn)，迅速興起，在新聞報(bào)道中占領(lǐng)了一席之地。

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅越.視覺傳達(dá)[M].哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1996.

[2]彭蘭.信息是美的：大數(shù)據(jù)時(shí)代信息圖表的價(jià)值及運(yùn)用[J].（下轉(zhuǎn)第71頁）（上接第100頁）新聞記者，2013（6）.

[3]周憲.視覺文化與消費(fèi)社會[J].福建論壇：人文社會科學(xué)版，2001（2）.

[4]劉杰.數(shù)據(jù)新聞可視化敘事初探[J].科技傳播，2013（8）（下）.

注釋：

①蘇丹.視覺文化的時(shí)代特征[J].美術(shù)大觀，2010，11（11）：38

第4篇：趣事新聞范文

新聞策劃的三個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)

筆者認(rèn)為新聞策劃有三個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn):事件、觀點(diǎn)、參與。

基準(zhǔn)點(diǎn)既是新聞策劃思路開啟的起點(diǎn),也是在實(shí)施過程中關(guān)注的重點(diǎn)及媒體運(yùn)作方式,它在某種程度上還反映了策劃所要達(dá)到的效應(yīng)預(yù)期。

第一個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)說是新聞策劃的本源所在。新聞最核心的內(nèi)容即其“事件性”。沒有事件不成新聞,新聞的深刻并不是來源于作者思想水平的深刻,而是源于事件本身的深刻。一個(gè)新聞策劃必須具有相當(dāng)深刻的內(nèi)容深度,從這個(gè)意義上說,“事件”即第一基準(zhǔn)點(diǎn)具有原則意義。

第二個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)可以說是新聞策劃主體即媒體的價(jià)值觀所在。在新聞同質(zhì)化競爭日益加劇的今天,新聞素材的同質(zhì)化幾難避免,那么,只有從關(guān)注角度、關(guān)注重心上去體現(xiàn)“獨(dú)家視角”、“獨(dú)家觀點(diǎn)”。新聞策劃應(yīng)體現(xiàn)媒體的價(jià)值取向。從這個(gè)意義上說,“觀點(diǎn)”具有導(dǎo)向意義。

第三個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)說是新聞策劃的先進(jìn)模式。在“酒好也怕巷子深”的注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代,因?yàn)槊襟w過多且媒體形式多樣、信息海量存在,造成受眾被迫采取具有較大盲點(diǎn)及視覺死角的選擇性信息接受方式。從這種形式看,媒體進(jìn)行新聞策劃已不僅僅是將一題材做好的需求,而應(yīng)成為一種信息或媒體形象輸出的營銷方式。近年來,媒體主動或被動地經(jīng)歷了從“站著俯視讀者講話”到“坐著講給讀者聽”的過程,而這一過程發(fā)展到目前,就應(yīng)該是“走到讀者中間與讀者進(jìn)行交流”。這種變化體現(xiàn)了新聞策劃模式從單向性到互動性的轉(zhuǎn)化,較多地體現(xiàn)了“宣傳性新聞”向“公共新聞(公眾新聞)”的轉(zhuǎn)變。從這個(gè)意義上說,“參與”具有前瞻意義。

三個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)在發(fā)展中的重心轉(zhuǎn)換

當(dāng)然,這三個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)在目前的新聞策劃中都存在,都應(yīng)是新聞策劃的要素。只不過隨著時(shí)代對于新聞及媒體要求的轉(zhuǎn)變,其在策劃中所處的地位有著重心轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。

1.第一個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)及其發(fā)展困境

應(yīng)該講,都市類媒體進(jìn)入市場之初,作為爭取讀者的重要手段就是透露盡可能多的信息,盡可能地滿足讀者的知望,把事件“做大做透”甚至做“兇猛新聞”。

將“事件”作為新聞策劃的基準(zhǔn)點(diǎn),要求報(bào)道盡可能多地將事情發(fā)生的背景、細(xì)節(jié)、各方觀點(diǎn)及后期效應(yīng)詳細(xì)地告訴讀者,其立場多采取客觀陳述、靜觀其變,而后通過輿論的力量,促成問題解決,這種“發(fā)現(xiàn)問題――關(guān)注問題――解決問題”的報(bào)道策劃方式一直延續(xù)至今。其優(yōu)勢在于忠實(shí)地遵循媒體的旁觀者角色,在客觀上形成了一定的優(yōu)勢話語權(quán)。

但不可否認(rèn),在社會大發(fā)展時(shí)期,問題的大量涌現(xiàn)與逐一解決之間存在著矛盾,新聞媒體所堅(jiān)持的“政治家辦報(bào)”的黨性原則與一些事件性新聞策劃的客觀效應(yīng)之間產(chǎn)生沖突,這些沖突客觀上造成了報(bào)道壁壘及,于是敏感題材越來越多,“兇猛新聞”也只能做到淺嘗輒止。“順時(shí)而生、逆時(shí)而竭”,對于處于各種壓力之下的媒體而言,這更是一條高壓線。于是僅依靠第一基準(zhǔn)點(diǎn)而生的新聞策劃也就不得不面臨題材越來越少、空間越來越小的發(fā)展困境。

當(dāng)然,這并不是說因?yàn)榭陀^環(huán)境的改變,事件性新聞策劃就可以揚(yáng)棄,無論任何新聞策劃,事件始終應(yīng)當(dāng)是新聞策劃的起點(diǎn),是木之本、水之源。脫離了事件的新聞策劃只是空洞的且沒有生命力的。

2.“觀點(diǎn)”順勢上揚(yáng)及“參與”的必要

在上述情況之下,體現(xiàn)獨(dú)家視角或獨(dú)家特色的“觀點(diǎn)”的地位上升,即成為順勢之作。

筆者認(rèn)為一個(gè)媒體觀點(diǎn)的形成與明確,是媒體在長期經(jīng)營過程中形成的,具有明確的讀者認(rèn)同特色。然而,將這種價(jià)值取向轉(zhuǎn)化成實(shí)實(shí)在在且鮮明有力的“觀點(diǎn)”,其中關(guān)鍵的工作就是樹立品牌。這個(gè)品牌不是一個(gè)名牌的概念,其要素除了對受眾的認(rèn)知有廣度上的要求外,還要有深度。此外,這個(gè)品牌應(yīng)當(dāng)伴隨著一個(gè)平臺,使內(nèi)容、角度不同的策劃都能運(yùn)行其中。

當(dāng)然,隨著目標(biāo)讀者群的逐步明確、穩(wěn)定,我們進(jìn)行新聞策劃的最終目的是要通過策劃產(chǎn)生的社會效益來吸引讀者,從而產(chǎn)生更為廣泛的社會、經(jīng)濟(jì)效益?！拔已菽憧础笔且环N方式,“想唱就唱、你我同臺唱”可以說是更為先進(jìn)的一種方式。所謂“公共新聞”的理論核心就是媒體參與到讀者中去,請讀者參與到策劃中來,這樣不僅可以更為靈活地展現(xiàn)報(bào)道、把握報(bào)道方向,也能更好地培育、影響讀者,使其更加忠誠。

且隨著新聞監(jiān)管力度的不斷加強(qiáng),僅一味強(qiáng)調(diào)事件性,新聞策劃就始終處于一個(gè)被動局面,而參與因素的加入,則會加大媒體在策劃中的主導(dǎo)力量,使其更易于掌控。

參與性新聞策劃的幾個(gè)要素

與側(cè)重事件性的新聞策劃相比,強(qiáng)調(diào)參與性的新聞策劃對策劃起點(diǎn)的要求會更高。因?yàn)槭侵鲃颖硌?吸引讀者捧場,能否從策劃思路上找準(zhǔn)事件和情感以及社會需求的切入點(diǎn)就顯得極為重要。否則,媒體只能落個(gè)“剃頭挑子一頭熱”“自拉自唱”的尷尬局面。筆者認(rèn)為,以下四點(diǎn)在進(jìn)行新聞策劃時(shí)不容忽視:

1.政治正確,增強(qiáng)把握力。政治正確不是一句空話、套話,也不是僅在中國講的。2006年,美國哈佛大學(xué)的校長就因?yàn)檎f了一句“女生學(xué)文要比學(xué)理好”就被迫下臺了,成為哈佛校史上任期最短的校長。在我們的環(huán)境里,政治正確指的就是要有大局觀念,與主流意識形態(tài)相符合,要有益于社會發(fā)展,媒體的職業(yè)責(zé)任和社會責(zé)任也要求我們必須具備這樣的黨性原則。

再者,在目前的環(huán)境中做事,取得上下兩方面的認(rèn)可和支持本身就是一種非常重要的社會效益。有時(shí),這種效益還能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的基礎(chǔ)資源。

總理在政府工作報(bào)告中提到要創(chuàng)建環(huán)境友好型社會,筆者認(rèn)為在運(yùn)作新聞策劃時(shí)也要有這種意識。政治正確了,就會給整個(gè)策劃甚至整個(gè)局面創(chuàng)造一個(gè)友好的外部環(huán)境。

2.策劃要有創(chuàng)造性、有效益。創(chuàng)造性既指思路要創(chuàng)新,具前瞻性,也要求立意要高,要有境界,不能讓受眾產(chǎn)生“審美”或“審丑”疲勞。

策劃是與對手在智商和情商兩方面都要進(jìn)行的較量。越是焦點(diǎn)題材,競爭雙方正面交鋒的火藥味就越濃。在這里,能否大膽地進(jìn)行嘗試,為前人所不敢為,能否抓住讀者的眼球甚至心靈都是非常重要的。

新聞策劃的最終目的是為了產(chǎn)生社會和經(jīng)濟(jì)效益。筆者認(rèn)為,一種真正有價(jià)值的效益應(yīng)當(dāng)是復(fù)合的,不能過于單純,搞學(xué)術(shù)研究式的活動,應(yīng)當(dāng)慎重。

3.策劃要注意資源的整合。這里的資源指媒體的內(nèi)部報(bào)道資源和外部的社會資源。

目前,一些媒體在活動策劃方面存在“多龍治水”、部門條塊分割的情況,實(shí)際上形成了資源上的浪費(fèi),把一些常規(guī)活動串起來,將題材或觀點(diǎn)相近的活動合并同類項(xiàng)是必要的。

再者,要學(xué)會借勢,利用好外部的社會資源。從社會事務(wù)執(zhí)行能力上來講,新聞媒體的權(quán)能是非常單薄的,而很多社會單位本身也有開展工作、與媒體進(jìn)行合作的需求,媒體要善于借勢,把這些資源整合利用起來,取得事半功倍的效果。

4.很重要的一點(diǎn)就是堅(jiān)持。思路一旦確定下來就要堅(jiān)持做下去。

新聞策劃所需的制度創(chuàng)新

綜上所述,目前新聞策劃在新聞出發(fā)點(diǎn)、媒體效益需求、運(yùn)作手段等方面都發(fā)生了較大變化,但歸根結(jié)底,創(chuàng)意并執(zhí)行策劃的始終是人,處理好人的因素是策劃活動成功的治本之道。

筆者認(rèn)為,新聞策劃越來越鮮明地帶有其所屬媒體的個(gè)性特征,那么,對策劃實(shí)行更為扁平和個(gè)性化的項(xiàng)目制管理則更利于發(fā)揮策劃執(zhí)行者的創(chuàng)造力與主觀能動性,也更能使策劃保持長期的活力。

第5篇：趣事新聞范文

寒假中有許多趣事， 其中有兩件最讓我回味無窮的要屬放鞭炮和玩腦筋急轉(zhuǎn)彎。

我們在除夕那一晚，我和妹妹，吃完晚飯?jiān)诳蛷d坐了一下，妹妹便吵著要放鞭炮。剛好也買了些炮過來。嬸嬸對我說“你上去跟他們一起放，看好他們?！蔽遗d奮地說：“好??！”其實(shí)我比他們還要高興。

我們飛快地下了樓，來到操場，迫不及待的撕開了裝鞭炮的膠袋，不過我看到鞭炮的種類也真不少：轟炸機(jī)、地老鼠、生日蠟燭。最常見的火柴炮和沙炮也有，煙花也有不少。

我先讓他們點(diǎn)幾蠟燭過來，免得到時(shí)用打火機(jī)時(shí)燒到手。一切準(zhǔn)備就緒以后，我們便可以開始放了?！跋确攀裁春媚?？”我正在沉思。突然，我妹妹對我說：“先放生日蠟燭’吧。我還沒看過呢！?！薄昂?！”我裝著一副“孩子王”的樣子說。接著我把“生日蠟燭”插在有泥的地上，點(diǎn)燃了導(dǎo)火索，便走到一邊去。只見“生日蠟燭”“吁”的一聲就放出了，就是“啪”的爆了，不一會，顏雨虹從家里跑下來，跟著一起放“地老鼠”。我把蠟燭遞給妹妹，讓她來放。只見她把炮放在空地上，小心翼翼地點(diǎn)燃了以后，便走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?！暗乩鲜蟆瘪R上開始分散，到處亂竄，還閃著不同顏色的火光，可一會兒便熄滅了。我不禁感慨：它的“生命”雖然很短，但它也對人們做出了貢獻(xiàn)，給人們帶來了快樂！ 煙花放完后，我們回家去了，大家一起看《春節(jié)聯(lián)歡晚會》，同時(shí)也接“壓歲錢”。

很快已近到了大年初二，我們要到外公家去吃飯。去時(shí)，我還帶了一本《腦筋急轉(zhuǎn)彎》。

第6篇：趣事新聞范文

最早的智能手機(jī)產(chǎn)生于1989年，但直到2008年蘋果公司推出第一款支持3G網(wǎng)絡(luò)的iphone，才真正預(yù)示著智能手機(jī)時(shí)代的到來。根據(jù)工信部公布的數(shù)據(jù)，2013年1月至10月，我國智能手機(jī)出貨量達(dá)到3．48億部，銷量保持快速增長;截至2014年12月，我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5．57億，較2013年增加了5672萬人。網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群占比由2013年的81．0%提升至85．8%［1］。隨著4G時(shí)代的到來，更多功能更為強(qiáng)大的智能終端正在不斷問世以滿足人們的需求。與智能終端的進(jìn)步相適應(yīng)，各種操作系統(tǒng)與應(yīng)用軟件客戶端也在飛速發(fā)展。以IOS與Android為代表的智能終端操作系統(tǒng)不斷優(yōu)化著用戶體驗(yàn)，嘗試將一切都簡單便利地結(jié)合起來。實(shí)現(xiàn)這一目的的就是各種各樣的APP(智能手機(jī)的第三方應(yīng)用程序)，它們的激增和持續(xù)更新為網(wǎng)絡(luò)文化帶來了活力。初期的APP以閱讀、游戲、音樂等為主，隨著APP技術(shù)的發(fā)展，越來越多的內(nèi)容和功能加入其中，極大凸顯了移動互聯(lián)網(wǎng)生活的便利性。首先，是各大網(wǎng)站的APP化，即將網(wǎng)站的內(nèi)容和功能直接移植到APP當(dāng)中，使APP用戶能夠直接通過移動終端，更為便捷地連接和使用網(wǎng)站功能。其次，是APP利用移動終端隨身攜帶的便利性與即時(shí)性特點(diǎn)，開發(fā)出獨(dú)有的內(nèi)容和功能，如當(dāng)面支付功能以及近年來興起的打車軟件均是在移動終端上使用才具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的APP。沒有移動終端與客戶端的發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)就不能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)社會就無法形成，網(wǎng)絡(luò)文化亦不能發(fā)展。可以預(yù)見，在不久的將來，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)普及，智能終端與APP的使用者將會越來越多，需求的擴(kuò)大也就預(yù)示著將會有更多功能多樣、效用各異、體驗(yàn)更優(yōu)的APP不斷產(chǎn)生和進(jìn)入市場，成為互聯(lián)網(wǎng)的重要環(huán)節(jié)，并促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的持續(xù)生成和發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的新趨勢

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)文化的關(guān)系就如同是社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文化是什么樣的文化，會怎樣變化、發(fā)展，很大程度上取決于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，“隨著技術(shù)的不斷研發(fā)和升級換代，網(wǎng)絡(luò)的功能運(yùn)用越來越多，且覆蓋面越來越廣……網(wǎng)絡(luò)正在從媒體化加速向社會化和體系化轉(zhuǎn)變”［2］。如果還用以往的眼光和方式來看待網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)文化，那么必然會使我們不能正確把握其未來的發(fā)展。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)文化交融增強(qiáng)

“你永遠(yuǎn)也不知道網(wǎng)絡(luò)的對面是一個(gè)人還是一條狗?！边@句話曾被許多人認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)文化虛擬性的風(fēng)趣表述，事實(shí)上，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的初期，這樣的評論也無可厚非，不過這卻把網(wǎng)絡(luò)的虛擬等同于了“虛假”，將網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)割裂開來，看作是少有關(guān)聯(lián)而獨(dú)立發(fā)展的兩個(gè)部分。而現(xiàn)在，隨著研究的深入我們已經(jīng)知道，網(wǎng)絡(luò)是人類生活的新場域，網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實(shí)社會的延展，但絕不是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)割裂的時(shí)空。吳滿意教授指出，生活在網(wǎng)絡(luò)社會中的網(wǎng)民“不是數(shù)字人或者人工智能，而是以具有現(xiàn)實(shí)社會肉身和其自然屬性進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的……網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會空間中的思維、意識等精神活動受其現(xiàn)實(shí)的人腦反應(yīng)特性等自然屬性的制約。從而，無論網(wǎng)民扮演何種網(wǎng)絡(luò)角色，怎樣規(guī)定自身的網(wǎng)絡(luò)身份，發(fā)生何種行為，我們都能找到網(wǎng)民變化無窮的網(wǎng)絡(luò)角色與多種行為背后的這種本真性的痕跡”［3］。人們創(chuàng)造著文化，網(wǎng)民創(chuàng)造著網(wǎng)絡(luò)文化，而網(wǎng)民的這種本真性注定了網(wǎng)絡(luò)文化必將走上與現(xiàn)實(shí)文化融合的道路。具有超強(qiáng)運(yùn)算能力的計(jì)算機(jī)、充足的帶寬以及豐富的軟件設(shè)計(jì)使網(wǎng)絡(luò)功能多樣化程度得到不斷提升，而網(wǎng)絡(luò)的多樣化程度越高，人們的網(wǎng)絡(luò)生活也就越豐富，其對現(xiàn)實(shí)的模擬性就越強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)的融合也就更強(qiáng)。以近年迅速崛起的各類社交網(wǎng)站為例，在社交網(wǎng)站中，人們會將自己真實(shí)的資料上傳，從最基礎(chǔ)的姓名、性別、所在城市、從事行業(yè)、興趣愛好到自己的照片、視頻、飲食、閱讀、情緒心情、工作狀態(tài)等，現(xiàn)實(shí)生活的記錄巨細(xì)靡遺地展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中。甚至可以說，通過社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的交流就和面對面的互動一樣。今天在社交網(wǎng)絡(luò)上的話題，明天可以在飯桌上繼續(xù)，明天一起看的電影，后天在網(wǎng)絡(luò)上就可以交流觀感。在這樣的網(wǎng)絡(luò)交往中，你絕不會再懷疑網(wǎng)絡(luò)的另一端究竟是人還是狗。如果說過去互聯(lián)網(wǎng)信息的傳遞還在一定程度上受制于時(shí)間與地點(diǎn)，那么移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與移動終端和客戶端的發(fā)展，將網(wǎng)絡(luò)文化的開放性、即時(shí)性與互動性推向了一個(gè)新高峰。移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓人們可以通過移動終端，隨時(shí)隨地在網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)社會之間自由切換，人們不再只是坐在電腦前的時(shí)候是一個(gè)網(wǎng)民，任何時(shí)候只要你愿意，就可以在網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)社會之間“穿越”;豐富多樣的APP程序，使人們可以在任何時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行信息的同步處理，現(xiàn)實(shí)生活中的所見、所聞、所感，都可以立刻以不同效果和表現(xiàn)力的文字、圖片、音頻、視頻的方式與他人分享，而接收這些信息的對象又能以同樣的方式與者進(jìn)行互動。高度的模擬性增加了網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的融合深度，而移動互聯(lián)網(wǎng)則加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)融合的廣度。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)空間中的生活與交往逐漸成為了一種習(xí)慣，技術(shù)的發(fā)展又讓網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)實(shí)的模擬越發(fā)真實(shí)，人機(jī)互動的基礎(chǔ)被隱去，人際互動進(jìn)一步凸顯，網(wǎng)民展現(xiàn)出更多的本真性，現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的界限開始模糊與淡化，最后二者融合的深度與廣度得到更大的拓展，相互成為對方的一部分。因此，人們同時(shí)生活在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，同時(shí)創(chuàng)造著網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)文化，網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)文化的融合進(jìn)一步加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)文化展現(xiàn)出更多現(xiàn)實(shí)文化的內(nèi)容和特征，或者說現(xiàn)實(shí)文化正在逐步地深入到網(wǎng)絡(luò)中去。例如中國人喜歡討價(jià)還價(jià)的本性使得團(tuán)購等優(yōu)惠折價(jià)網(wǎng)站長盛不衰;熱衷于爭論政治的性格在微博上展現(xiàn)得淋漓盡致;一個(gè)愛好休閑娛樂的城市中，人們隨時(shí)在搜索和評價(jià)餐館與娛樂場所;一個(gè)經(jīng)濟(jì)中心城市，人們隨時(shí)關(guān)注著網(wǎng)絡(luò)金融理財(cái)產(chǎn)品的變化等等。可以說網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)文化正在向著融為一體的方向前進(jìn)，我國的網(wǎng)絡(luò)文化則更多地展現(xiàn)出了中國特色、中國風(fēng)貌。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化的碎片化程度加劇

“碎片化”是在后現(xiàn)代主義研究中出現(xiàn)的高頻詞，進(jìn)入我國后多被用于傳播學(xué)的研究，主要指社會階層的多元裂化、群體的細(xì)分、小眾化、個(gè)性化等狀態(tài)。近年來，“碎片化”被用于許多領(lǐng)域的研究，互聯(lián)網(wǎng)的碎片化亦為其中之一?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文化擁有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代特征，從誕生的那一刻起，它就有一定程度的碎片化特征，而隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的繼續(xù)發(fā)展，其碎片化的趨勢更加明顯，碎片化的狀態(tài)日益加劇，網(wǎng)絡(luò)文化正向著“微”文化變遷。首先，現(xiàn)實(shí)社會中，社會經(jīng)濟(jì)水平的提高，物質(zhì)不斷豐富的同時(shí)也呈現(xiàn)出更多的差異化，產(chǎn)生了不同的社會階層，這些階層的物質(zhì)生活水平、精神狀態(tài)、知識結(jié)構(gòu)都有所不同，其中的每一個(gè)個(gè)體的自我意識與個(gè)性也各有差異，這就造成了主體的碎片化。另一方面，現(xiàn)實(shí)社會中人們快速的生活節(jié)奏以及迅速且不斷進(jìn)行空間轉(zhuǎn)移的生活方式讓人們的時(shí)間如同《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》一書中所說的一樣，“碎化為一系列永恒的當(dāng)下片斷”［4］。人們越來越難以擁有完整的一段時(shí)間來完整地做一件事情，有限的時(shí)間被各式各樣的事件切分得七零八落。隨著現(xiàn)實(shí)社會與網(wǎng)絡(luò)社會融合的加深，現(xiàn)實(shí)生活的特征更多地顯示在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，而新興的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更進(jìn)一步促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文化碎片化的發(fā)展趨勢。其次，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的發(fā)展帶來了網(wǎng)絡(luò)文化碎片程度的提升。有人把2010年稱為中國微博“元年”，微博這一集信息獲取、，社交、通訊等功能為一體的互聯(lián)網(wǎng)軟件平臺正式上線。作為中國首個(gè)依賴于移動終端APP的即時(shí)社交軟件，微博一誕生就成為了時(shí)代的新寵，用戶規(guī)模迅速擴(kuò)大，除了數(shù)量上的激增以外，參與者還遍布社會各個(gè)階層與年齡段。微博之后，各類社交網(wǎng)站和軟件也向著“微”的方向發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)“微”文化中，海量的資訊蜂擁而至，讓人目不暇接乃至?xí)炑?，“瀏覽”代替了“閱讀”，“快餐體驗(yàn)”消解了“細(xì)嚼慢咽”?！拔ⅰ蔽幕膬?nèi)容缺乏整體性而變成散沙一片，缺乏中心而各說各話，缺乏深度而停留在表面，缺乏論證而注重結(jié)論，撲面而來的碎片感無所不在。與微博興起相應(yīng)的是博客的衰落，新增用戶的逐年遞減和活躍用戶的大幅萎縮讓不少博客網(wǎng)站面臨關(guān)閉的境況，相比于中長篇的文章，人們更加愿意閱讀140字的段子或僅稍長一點(diǎn)的“豆腐塊”。最后是移動互聯(lián)網(wǎng)與移動終端與客戶端的發(fā)展進(jìn)一步加劇了網(wǎng)絡(luò)文化的碎片化。智能終端和移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為很多人生活不可或缺的一部分，對這部分同時(shí)生活在網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)社會中的人來說，“它是世界的開端，也是世界的盡頭，它成為我們感知世界最重要的方式”［5］。無論是在公交、地鐵之上閱讀的報(bào)紙或雜志，還是在工作的間隙喝茶時(shí)的閑談，臨睡閱讀的枕邊書，都被日益豐富的APP應(yīng)用變成了一塊泛著熒光的手機(jī)屏幕。一切細(xì)碎的時(shí)間都成為了網(wǎng)絡(luò)“微”文化的領(lǐng)地。在接受碎片化的“微”文化浸染的同時(shí)，每個(gè)人又利用智能手機(jī)與移動互聯(lián)網(wǎng)，隨時(shí)隨地評論著時(shí)事熱點(diǎn)、表達(dá)著自己的喜怒哀樂、上傳著隨手拍下的照片，持續(xù)增添著網(wǎng)絡(luò)“微”文化中的點(diǎn)點(diǎn)碎屑。

(三)網(wǎng)絡(luò)文化易引導(dǎo)性凸顯

網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍，它同時(shí)具有正負(fù)兩方面的價(jià)值意義。然而，由于網(wǎng)絡(luò)文化的開放性及去中心化等特征，人們認(rèn)為對網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)和管理難度極大。網(wǎng)絡(luò)文化的開放性讓良莠不齊的信息充斥其中，泥沙俱下;網(wǎng)絡(luò)社會當(dāng)中又失去了社會結(jié)構(gòu)意義上的“中心”，誰也沒有權(quán)力迫使他人行動或屈服于自己，誰都不處于從屬地位，網(wǎng)民擺脫了傳統(tǒng)的社會地位，平等享有網(wǎng)絡(luò)社會中的各種權(quán)利?！霸诰W(wǎng)絡(luò)上我們無法找到某個(gè)享有特權(quán)的能嚴(yán)格控制信息的中心，它逃離了傳統(tǒng)意識形態(tài)的控制。”［6］長久以來，對網(wǎng)絡(luò)文化的引領(lǐng)始終是一個(gè)難題。但近年來網(wǎng)絡(luò)文化特別是網(wǎng)絡(luò)輿論卻逐漸表現(xiàn)出易被引導(dǎo)的趨勢，這與移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不無關(guān)聯(lián)。例如在“微”時(shí)代出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)“大V”現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)“大V”是指在網(wǎng)絡(luò)中具有一定的專業(yè)背景，其言論能夠引起眾多網(wǎng)民響應(yīng)、左右輿論意見的網(wǎng)民個(gè)體。網(wǎng)絡(luò)“大V”通常由某些領(lǐng)域的專業(yè)人士、學(xué)者扮演，多以實(shí)名的方式出現(xiàn)在網(wǎng)民眼中，就時(shí)事發(fā)表相關(guān)評論，如同一個(gè)站在人聲鼎沸的廣場中間的講臺上演講的人。不難發(fā)現(xiàn)，“大V”們在網(wǎng)絡(luò)掌握了相當(dāng)?shù)脑捳Z權(quán)，能夠改變網(wǎng)絡(luò)輿論的方向，甚至引領(lǐng)一些文化現(xiàn)象，掀起某種文化熱潮，成為網(wǎng)絡(luò)文化的重要引領(lǐng)者。除“大V”以外，一些善于抓住網(wǎng)民興趣點(diǎn)，把握網(wǎng)民思維方式的“網(wǎng)絡(luò)推手”們也時(shí)常成為網(wǎng)絡(luò)文化的弄潮兒。除了其自身的專業(yè)背景或推廣技巧以外，網(wǎng)絡(luò)“大V”與“推手”們之所以能成為網(wǎng)絡(luò)文化的弄潮兒，很大程度上也得益于移動終端與客戶端的發(fā)展。一方面人們能夠通過移動客戶端APP隨時(shí)隨地接收到各種推送信息，另一方面也在于碎片化的生活及碎片化的“微”文化讓人們更愿意瀏覽和接受他們易懂的、結(jié)論式的觀點(diǎn)。

三、網(wǎng)絡(luò)文化新趨勢的對策

文化發(fā)展需要引領(lǐng)，作為新興文化代表的網(wǎng)絡(luò)文化更是如此。黨的十七屆六中全會指出，要“發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)。要認(rèn)真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，唱響網(wǎng)上思想文化主旋律”［7］。只有把握了網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的趨勢，才能順利完成這一目標(biāo)。

(一)注重網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)社會的融合日益加深，二者之間的界限也越來越模糊。這要求引領(lǐng)者和規(guī)制部門在看待網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)絕不能把它與現(xiàn)實(shí)社會割裂開來，將二者視為獨(dú)立的兩個(gè)部分，而必須同時(shí)立足于網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)文化的引領(lǐng)者和規(guī)制部門既要時(shí)刻關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化的變化與走向，也要注重現(xiàn)實(shí)生活中的重大文化事件可能在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中引發(fā)的強(qiáng)烈反應(yīng)，從而及時(shí)、準(zhǔn)確地把握網(wǎng)絡(luò)文化的變化與走向，制定出精準(zhǔn)的反應(yīng)措施，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展［8］。法制建設(shè)和政府規(guī)制是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展的基石，立法者與執(zhí)法者都應(yīng)當(dāng)看到，在現(xiàn)實(shí)生活中存在的需要法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)范管理的種種現(xiàn)象已經(jīng)與網(wǎng)絡(luò)高度同步。因此，立法者應(yīng)當(dāng)在立法過程中充分運(yùn)用立法技術(shù)，將網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)文化同時(shí)納入到調(diào)整范圍以內(nèi)，使二者具有統(tǒng)一性、互補(bǔ)性。執(zhí)法者在行使政府規(guī)制權(quán)時(shí)需注意網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，全方位保證中國特色社會主義先進(jìn)文化在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中的共同發(fā)展。

(二)對網(wǎng)絡(luò)文化碎片進(jìn)行整合

網(wǎng)絡(luò)文化的碎片化是由網(wǎng)絡(luò)社會的基本特點(diǎn)決定的，其程度隨著技術(shù)發(fā)展與人們現(xiàn)實(shí)生活的碎片化程度加深而加劇。但是，這并不意味著網(wǎng)絡(luò)文化的細(xì)小碎片不能被整合，只有讓文化碎片回歸整合，也只有整合了網(wǎng)絡(luò)文化的碎片，才能更好地把握網(wǎng)絡(luò)文化、引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化。幸運(yùn)的是，計(jì)算機(jī)的運(yùn)算能力、數(shù)據(jù)存儲技術(shù)、寬帶及分析軟件的發(fā)展已經(jīng)帶我們走進(jìn)了“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，“大數(shù)據(jù)”讓網(wǎng)絡(luò)文化碎片的整合成為可能。網(wǎng)絡(luò)文化碎片隨時(shí)都在爆炸式地增長，常規(guī)的數(shù)據(jù)搜集、儲存、查詢、分析等方式已經(jīng)無法適應(yīng)甚至無法進(jìn)行如此海量數(shù)據(jù)的分析，但對于這些碎片所蘊(yùn)含信息的把握又直接關(guān)系到對網(wǎng)絡(luò)文化動態(tài)的把握，因此將“大數(shù)據(jù)”運(yùn)用在網(wǎng)絡(luò)文化碎片的整合上勢在必行?！按髷?shù)據(jù)”的“4V”特點(diǎn):Volume(大量)、Velocity(高速)、Variety(多樣)、Value(價(jià)值)表明其意義不在于掌握多么龐大的數(shù)據(jù)量，而是要有“從各種類型的海量信息中快速獲得有價(jià)值信息的能力”［9］。通過“大數(shù)據(jù)”的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)文化引領(lǐng)者和規(guī)制部門就有可能在掌握網(wǎng)絡(luò)碎片的信息基礎(chǔ)上，通過高速、有效的分析，把握網(wǎng)絡(luò)文化的整體狀況和變化走向。碎片化讓我們失去了把握網(wǎng)絡(luò)文化微觀層面上的精確度，但是“大數(shù)據(jù)”卻讓我們通過整合碎片獲得了宏觀層面上的洞察力，這也正是網(wǎng)絡(luò)文化被引領(lǐng)和規(guī)制所需要的視角。

(三)用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化

第7篇：趣事新聞范文

冬去夏至春季成真空

樹梢綠芽隱現(xiàn)你肖像

當(dāng)一粒金砂吹進(jìn)愛的眼睛

你的心會痛得流淚

當(dāng)玫瑰的芬芳浸入你的心

你的心也許被刺痛

心與心相碰撞產(chǎn)生滑移

跟著感覺隨寒冬的腳步

飲吮雪雨中殘留的淚珠

只有感謝上蒼給予憐憫

心與心的距離

也許是道不可逾越的深澗

火花只會是流星之間相撞

心與心的距離

也許是張紙的正反兩個(gè)面

能感覺對方血流動的聲響

愛的單行道感覺總是無奈

被人愛你的心會理得很亂

愛別人你的心會覺得很累

愛的選擇題做起來真很難

陳年老酒怎能醉曾傷痛的心

飄逸的情鎖不住騷動的腳步

濺淚飛舞洗不清受傷的靈魂

熱血沸騰溶不化冰封的心靈

鐘樓聲欲驚醒沉醉的心靈

沱江水花清洗曾經(jīng)的淚痕

第8篇：趣事新聞范文

1.1旅游文化由來

文化是人類在社會歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。旅游作為一種新的文化形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和完善,是人類社會生產(chǎn)力和社會文化發(fā)展到一定水平的結(jié)果。

而“以人為本”作為旅游文化的核心理念,已經(jīng)越來越引起人們的廣泛關(guān)注。

1.2旅游文化節(jié)的實(shí)踐基礎(chǔ)

旅游文化的多元性,隨著中國國際地位日益突顯,旅游管理者應(yīng)對危機(jī)的處理機(jī)制以及旅游設(shè)計(jì)就應(yīng)該更完善和人性化。為使旅游產(chǎn)業(yè)保持持久的內(nèi)涵,旅游文化賦予了旅游更加重要的意義。

旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中地位的不斷提高,它對社會文化發(fā)展的需求和依賴也更越明顯。在經(jīng)濟(jì)蕭條的環(huán)境下,由政府牽頭,各區(qū)域全面啟動文化節(jié)按扭,為消沉的旅游經(jīng)濟(jì)搭橋鋪路,營造良好經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

2加強(qiáng)政策引導(dǎo),充分發(fā)揮旅游文化節(jié)的實(shí)踐潛能

2.1旅游文化節(jié)的實(shí)踐潛能

舉辦大型旅游節(jié)慶活動是旅游業(yè)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)樹立旅游目的地形象,推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要手段。旅游文化節(jié)成為了旅游界開拓市場,提高業(yè)績,提升旅游文化內(nèi)涵的重要舉措。2009廣東國際旅游文化節(jié)暨珠三角旅游推介大會成功舉辦,充分體現(xiàn)了“活力廣東”的魅力,廣東旅游招商會共簽訂投資項(xiàng)目154宗,外資金額23.9億美元,為歷屆之最,充分體現(xiàn)了舉辦旅游文化節(jié)是宣傳廣東旅游業(yè),吸引外資,發(fā)展廣東旅游業(yè)的重要成果。

2.2政策保障,以誠信吸引投資

全面啟動政府統(tǒng)籌功能,推介拳頭產(chǎn)品,扶持重點(diǎn)企業(yè),權(quán)衡開發(fā)項(xiàng)目,推出精品。各區(qū)域、部門、企業(yè)聯(lián)合啟動,實(shí)現(xiàn)市場運(yùn)作。如以廣東國際旅游文化節(jié)為契機(jī)。廣州市作為旅游文化品牌的重大窗口,協(xié)助作好旅游文化節(jié)開幕式、閉幕式,國際美食節(jié)等。政府職能部門和境內(nèi)外企事業(yè)單位或社會團(tuán)體組織也舉辦了豐富多彩的節(jié)慶活動,各旅游企業(yè)舉辦了旅游展銷會,共同演繹了企業(yè)聯(lián)盟合作、全民踴躍參與的盛世圖章。

2.3堅(jiān)持旅游文化創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展思想

創(chuàng)新的文化提升了城市國際化的影響力,企業(yè)成為展示旅游文化的平臺。以創(chuàng)新的文化打造旅游品牌,以特色和優(yōu)勢,顯示旅游文化的生命力。

2.4保護(hù)環(huán)境,科學(xué)開發(fā),讓當(dāng)代人和后代人都享有高質(zhì)量旅游文化

保證旅游者、當(dāng)?shù)鼐用?、、旅游?jīng)營者的實(shí)體利益,實(shí)現(xiàn)旅游文化的長期穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。

3充分發(fā)揮區(qū)域旅游文化節(jié)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的有效舉措

3.1完善區(qū)域旅游文化節(jié)的保障機(jī)制

政府職能部門與企業(yè)達(dá)成共識,打破經(jīng)濟(jì)制約,文化為旅游開路。

3.2深度挖掘旅游文化的內(nèi)涵,為教育開路

旅游文化的包容性,為先進(jìn)文化提供了載體和支持,豐富了先進(jìn)文化的形式與內(nèi)容,促進(jìn)了先進(jìn)文化的大眾化,旅游文化的創(chuàng)新推動先進(jìn)文化發(fā)展。廣東旅游教育伴隨文化節(jié)的持續(xù)經(jīng)濟(jì)效應(yīng),為學(xué)生提供了更加完善的實(shí)踐系統(tǒng)和廣闊的國際視野。

3.3旅游整合旅游文化資源,使得企業(yè)優(yōu)勢互補(bǔ)與共享

企業(yè)產(chǎn)業(yè)化、集約化經(jīng)營模式,科學(xué)控制了成本;規(guī)范化的服務(wù),塑造旅游文化品牌;資本運(yùn)作發(fā)展,推動廣東旅游文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展,增強(qiáng)國際競爭力。

3.4文化吸引,解決融資瓶頸

旅游文化節(jié)間接效應(yīng)為區(qū)域旅游帶來了直接經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)“十一五”旅游規(guī)劃,到2010年,我國入境過夜旅游人數(shù)將達(dá)6880萬人次,旅游外匯收入將達(dá)470億美元,國內(nèi)旅游人數(shù)將達(dá)17.8億人次,出境旅游人數(shù)將超過5000萬人次。聯(lián)合國世界旅游組織預(yù)測,到2015年中國將成為世界上第一大入境旅游接待國和第四大出境旅游客源國。我國旅游直拉和間接就業(yè)總量將達(dá)1億人左右。

4旅游文化節(jié)產(chǎn)生的積極意義

4.1國際旅游文化節(jié)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)的發(fā)展

促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)鏈的聯(lián)合和綜合服務(wù)體系的提高;吸引了大量的人流、物流,刺激了勞務(wù)和商品的需求,為當(dāng)?shù)貛頍o限商機(jī);帶動新舊景點(diǎn)的開發(fā)和提升,旅游文化節(jié)是持續(xù)集聚人氣、激活市場,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的重要的"加速器"。

4.2旅游文化節(jié)是高科技文化服務(wù)的參照版本

高科技項(xiàng)目的滲透,讓旅游文化節(jié)的輻射更廣,衍生了創(chuàng)新服務(wù)產(chǎn)品。新技術(shù)加速了旅游全球預(yù)定系統(tǒng)、分銷系統(tǒng)、電子商務(wù)等技術(shù)的應(yīng)用,給國際旅游帶來了合作的機(jī)遇。如2009年廣東國際旅游文化節(jié)加強(qiáng)了電子商務(wù)系統(tǒng)的建設(shè),推出旅游信息服務(wù)平臺、掌上寶典、銀旅通電子門票、12580導(dǎo)航專線和生活播報(bào)等一系列信息化產(chǎn)品,以廣泛的宣傳渠道打造含金量高的旅游文化節(jié)。新晨

4.3提供智力保障、管理依托及就業(yè)機(jī)會

大中專旅游院校輸送大批優(yōu)秀人才,為旅游業(yè)發(fā)展提供有力的人才支持和智力支撐。據(jù)世界旅游組織統(tǒng)計(jì),旅游行業(yè)每直接收入1元,相關(guān)行業(yè)的收入就能增加4.3元;每增加1個(gè)直接就業(yè)機(jī)會,社會就能增加5—7個(gè)就業(yè)機(jī)會。旅游文化節(jié)催生了復(fù)合產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生,衍生了新崗位,催生了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

4.4國際旅游文化節(jié)搭建了推進(jìn)了和國際旅游合作的平臺

近年來,廣東省旅游協(xié)會與西班牙、意大利、俄羅斯、匈牙利、法國、日本、韓國等國家旅游行業(yè)協(xié)會緊密聯(lián)系,業(yè)內(nèi)交流有效地推動了廣東國際旅游的民間合作,逐步出現(xiàn)了跨地域經(jīng)營、連鎖經(jīng)營和品牌輸出的現(xiàn)象。

4.5提升城市形象,構(gòu)建和諧社會,促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一方面打造了城市的山水名片,另一方面塑造了城市在旅游者心目中的形象,城市建設(shè)賦予了更深的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代時(shí)尚理念;以文化促和諧,拉動GDP新的增長點(diǎn)。

新世紀(jì)旅游業(yè)面對無比的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。旅游文化的創(chuàng)新在一定程度上沖擊著主流文化和價(jià)值觀的導(dǎo)向。因此,在旅游文化快速發(fā)展的時(shí)代,發(fā)展先進(jìn)文化還要注意抵御各種類型腐朽落后文化的侵蝕和影響。

廣東作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū),相應(yīng)的政治和文化建設(shè)具有強(qiáng)烈的時(shí)代緊迫性。因此,我們要積極地發(fā)揮文化正面效應(yīng)和價(jià)值,進(jìn)一步推進(jìn)廣東文化的現(xiàn)代化進(jìn)程,推動廣東發(fā)展先進(jìn)文化和旅游文化創(chuàng)新,促進(jìn)廣東國民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長。

參考文獻(xiàn)

[1]北京市宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)會.北京世經(jīng)未來投資咨詢公司,《北京后奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)》中國城市出版社,2006年9月第1次印刷.

[2]覃成林.中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長分異與趨同.科學(xué)出版社,2008年5月第1次印刷.

第9篇：趣事新聞范文

巴拉圭：南美州的巴拉圭把每年的最后5天定為“冷食日”。只能吃冷食，一直到除夕零點(diǎn)鐘聲響起，才能點(diǎn)火烹煮佳肴，歡度新年。

法國：法國有一種迷信，認(rèn)為除夕家中如有剩酒，來年定交厄運(yùn)。因此，他們寧可喝得酩酊大醉，也要將家中的酒喝個(gè)光。

波蘭：少女在過新年時(shí)，要穿上特別的兔形衣服吃青菜，據(jù)說吃了青菜會事事順心如意。

秘魯：秘魯人在除夕之夜，全家人團(tuán)聚一起等教堂零點(diǎn)鐘聲敲響時(shí)，便爭吃葡萄，并力求按鐘聲的節(jié)奏，一顆顆地吃，但只吃12顆。第一顆求安寧，第二顆求和諧，往下依次為快樂、發(fā)財(cái)、和睦、避難、祛病、生意興隆、工作順利、事事如意和相愛幸福。

伊朗：伊朗人在除夕之夜特別愛吃“七道菜”，每道菜名稱要以字母S開頭，象征一家人全年吉祥。

匈牙利：匈牙利人過新年不吃禽肉，他們認(rèn)為雞鴨鵝等禽類有翅膀，吃了它，幸福便會隨之“飛走”。

奧地利：奧地利人新年在一起吃團(tuán)圓飯時(shí)，絕對不準(zhǔn)吃螃蟹，他們認(rèn)為，螃蟹是橫行的，誰吃了它，就會給工作和家庭帶來不幸。

馬達(dá)加斯加：馬達(dá)加斯加人，在新年來到的一周內(nèi)忌吃豬、羊、牛、馬這些肉類食品。

越南：北方地區(qū)的一些少數(shù)民族，除夕夜要到平日取水的地方燒香、磕頭，并打一桶水煮年飯。煮好后，先祭奠祖宗，然后全家吃年夜飯。吃這頓飯時(shí)，絕對禁止喝湯。他們認(rèn)為，喝了湯，種下的莊稼就會受澇。

保加利亞：吃年飯一定要打噴嚏，這樣會得到意想不到的好處。當(dāng)?shù)亓?xí)俗認(rèn)為，第一個(gè)打噴嚏的人會給全家?guī)硪荒甑男腋?。于是主人走向自己的農(nóng)場，將自己首先看到的第一只羊，第一頭小牛，或第一匹馬駒牽過來，送給第一個(gè)打噴嚏的客人，這個(gè)噴嚏打得有多值！

旱冰神童：45秒穿越小轎車底57輛

一名6歲的印度小男孩辛達(dá)克有著一項(xiàng)“神奇”的本領(lǐng)――能穿著旱冰鞋俯身距離地面僅20多厘米加速滑行，并且能夠彎腰在轎車底下滑行，而且他還是非官方的“滾軸旱冰”世界紀(jì)錄保持者。近日他在45秒的時(shí)間里從57輛轎車下面成功穿過，向人們展示了體操運(yùn)動員才能具有的柔韌性、力量以及保持平衡的能力。

歐美流行“太空葬”

在歐美，越來越多的人卻選擇“天人合一”的葬禮。美國太空服務(wù)有限公司推出的“太空葬”已經(jīng)運(yùn)行5次，已有近150人參加了這樣的“太空葬”?！疤赵帷钡氖召M(fèi)為每克995美元，屆時(shí)，太空服務(wù)公司會將骨灰放入一個(gè)鋁制的膠囊大小的容器中，并將它放入火箭送往太空。

臺灣女子找人借精生子被判通奸

臺灣桃園縣鄭姓未婚女子，11年前應(yīng)母親要求找鄧姓男子借精生子，以傳續(xù)娘家香火；生下三名子女后，該婦人即與鄧某分手；2007年初鄧某妻子黃姓婦人獲悉丈夫和鄭姓婦人發(fā)生關(guān)系，在鄭家找到二人，得知二人生了三個(gè)小孩，憤而控告二人妨害家庭。法官認(rèn)定造成精神損害，判決鄭姓婦人應(yīng)賠償一百萬元。

美國青年舔癩蛤蟆皮替代吸毒

美國密蘇里州克萊縣警方不久前逮捕了一名沾染毒癮的青年。該青年使用的十分特別，他在毒癮發(fā)作時(shí)竟然用舌頭舔一只科羅拉多蟾蜍皮膚以獲得迷幻。這種蟾蜍眼睛旁邊有兩條發(fā)達(dá)的毒腺，當(dāng)它的皮膚受到外界刺激時(shí)毒腺就會分泌出毒液。而當(dāng)人們用舌頭去舔毒液時(shí)，大腦就會產(chǎn)生迷幻的。目前警方已經(jīng)將這位青年飼養(yǎng)的科羅拉多蟾蜍沒收了。

我國漢族公民最長姓名達(dá)15個(gè)字

公安部全國公民身份證號碼查詢服務(wù)中心對外公布的一項(xiàng)最新姓名統(tǒng)計(jì)顯示，我國漢族戶籍人口姓名多集中在2字姓名和3字姓名中，而最長的姓名達(dá)到了15個(gè)字。姓名字?jǐn)?shù)在10字以上的有近千人，其中10字姓名者達(dá)594人，11字姓名者達(dá)272人，12字姓名者有94人，13字姓名者和14字姓名者分別為33人和5人。

讀書王國

北歐的冰島人，不論是出海捕魚的漁民，還是離鄉(xiāng)放牧的農(nóng)民，都不忘讀書學(xué)習(xí)。即使最窮的人家，也放有一排排書籍。全國20萬人，幾乎個(gè)個(gè)識字，會寫詩作畫。吟誦詩歌和即興創(chuàng)作，是冰島人歡迎與招待賓客的傳統(tǒng)禮節(jié)。書籍在冰島是最佳的贈品，連姑娘和小伙子定親的彩禮也是書籍。

“萬能床”美國亮相 工作娛樂止鼾全搞定

美國內(nèi)華達(dá)州拉斯韋加斯揭幕的國際消費(fèi)電子展上，一種“萬能床”首次亮相。這款萬能床價(jià)格在2.5萬英鎊(約合5萬美元)左右，可以根據(jù)顧客要求增減配置。這款床長約3.1米左右，寬度2.6米左右，環(huán)繞聲音響系統(tǒng)藏身床角，放映機(jī)“高居”床靠背之上。打開放映機(jī)，大幅高清晰度畫面投射在床對面的墻壁上，堪稱完美家庭影院。

床靠背中還藏有一套計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。這一計(jì)算機(jī)系統(tǒng)具有超大存儲量，可存儲40萬首歌曲或2000小時(shí)電影。再加上無線網(wǎng)絡(luò)與無線鍵盤，上班族坐在床上就能處理工作?！叭f能床”還可以根據(jù)室溫調(diào)節(jié)冷暖，令睡眠更舒適。秘密來自于床墊中的水管。整套調(diào)溫系統(tǒng)受計(jì)算機(jī)控制。有意思的是，這張床還具有神奇的“止鼾”功能。每當(dāng)主人開始打呼嚕，床墊上部就會略微抬起，支撐主人頭部，使其呼吸道保持暢通，令鼾聲消失。床墊抬起的高度就像汽車坐椅一樣可以調(diào)節(jié)，一共分為7檔。

情侶駕車在高速公路

阻塞交通吃罰單

以色列一名女司機(jī)和她的男同伴在高速公路上發(fā)生激情，他們沒有將車開到路邊，結(jié)果造成了交通堵塞，其他司機(jī)不得不為躲避那輛停在路中間的汽車而采取機(jī)動動作。一名高速公路巡警隨后以堵塞交通為由向那名女司機(jī)開了一張罰單。

德發(fā)明液態(tài)噴涂式安全套

德國專家日前研制出一款新型安全套。這套“噴射”系統(tǒng)的工作原理像水泵，使用者只要按住按鈕，液體乳膠就會通過噴嘴噴涌而出，幾秒內(nèi)你直挺挺的“小弟弟”就會披上一件“乳膠外衣”，起到“安全第一”的防護(hù)作用。

這款新型安全套對那些“小弟弟”過大或是過小的男人來說無疑是個(gè)好消息，今后不用再愁找不到適合自己尺寸的安全套了。

韓國大學(xué)生入棺材體驗(yàn)死亡葬禮

目前在韓國最流行“死一把”活動，其目的是為了讓參與者們反省過去，更好地應(yīng)對未來。參加這個(gè)活動的人首先要進(jìn)行一個(gè)以“生命的意義”為題目的測試，留下肖像、寫下遺囑，然后他們被穿上大麻編織而成的壽衣。

體驗(yàn)者爬進(jìn)棺材中，工作人員扮成韓國民間傳說中的死亡使者，開始念“悼詞”。隨后，工作人員們用釘子將棺材釘住，在棺材上撒上泥土，接著禮堂的燈被熄滅，哀樂隨即奏響，大廳內(nèi)響起悲慟的哭聲。大約15分鐘后儀式結(jié)束，工作人員再打開棺材，體驗(yàn)者結(jié)束活動。韓國生命咨詢公司提供的這項(xiàng)服務(wù)每人收費(fèi)325美元。該公司的網(wǎng)站還幫助保存參與者的遺囑，并負(fù)責(zé)在其身亡后轉(zhuǎn)交給死者的親屬。

8歲女童充入話費(fèi)3億多元

8歲女童蒙蒙(化名)的父親黃先生在湖北襄樊學(xué)院一超市門口做水果生意,超市內(nèi)有一家通信公司的營業(yè)廳。因當(dāng)時(shí)客戶較少,營業(yè)廳業(yè)務(wù)員溫某便在電腦上查詢自己的手機(jī)話費(fèi)。剛輸入號碼,有客戶前來咨詢業(yè)務(wù),溫某便上前受理。此時(shí),蒙蒙突然進(jìn)來,一看電腦前沒有人,坐下便對著電腦鍵盤一通亂按。溫某返回一看,蒙蒙的一通亂按,竟給自己的手機(jī)充了325,325,689元話費(fèi)。

該通信公司認(rèn)為,這個(gè)差錯(cuò)主要是因溫某失誤,雖發(fā)現(xiàn)及時(shí),經(jīng)技術(shù)處理將該筆話費(fèi)返銷,但已嚴(yán)重影響了公司的正常運(yùn)作,遂決定對溫某處以500元罰款。

日本流行裸婚 新人賓客全

一種“婚禮”最近悄悄在日本開始流行。令人瞠目結(jié)舌的是，在這種婚禮上，新郎和新娘不僅不穿結(jié)婚禮服，而且全身。就連到場的嘉賓也會在司儀的熱情鼓勵下“寬衣解帶”。

據(jù)報(bào)道，通常在這種“婚禮”之前，新人們都會在請?zhí)现v清楚婚禮“著裝情況”?；槎Y當(dāng)天，婚禮大廳內(nèi)專門為嘉賓準(zhǔn)備了更衣間，以方便客人們更換和儲存衣物?！盎槎Y”正式開始后，新郎和新娘必須出現(xiàn)，而前來道喜的嘉賓們則可以自由選擇穿或者不穿，熱情的司儀一般也不穿衣服。不過，新人雙方的父母由于受傳統(tǒng)觀念影響較重，一般都會盛裝出席，不會有什么“驚人舉動”。

世界最大家庭 祖孫三代共180人

“世界最大的家庭”位于印度巴克塔旺村，整個(gè)村里只住了一家人――這個(gè)家庭的“家長”就是齊奧納。