語文教育學精選(九篇)

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第1篇：語文教育學范文

【關鍵詞】高中語文；審美體驗；閱讀能力；培養(yǎng)

興趣是最好的老師，我們首先要讓高中生熱愛閱讀。只要不是于健康無益的書，不管是漫畫還是小說都可以讀。這樣日子久了，學生會發(fā)現(xiàn)從書籍中可以獲得很多，他們會由衷的覺得看電視比看小人書、漫畫書差勁多了。這一點熱愛對于一個學生來說是非常可貴的，要知道現(xiàn)在的孩子花費在電視前的時間遠比書籍上多得多。其次我們要相信榜樣的力量是無窮的。作為一名高中語文老師自己必須熱愛閱讀，讓學生感受到這一點，做好學生的榜樣。再者我們可以經(jīng)常安排一些時間和學生交流閱讀中的快樂、喜悅、收獲，把各自喜歡的作家作品帶感情的介紹給大家。這樣學生在老師的帶領下，在同學間的相互影響下，就會更好地向書籍靠攏，更好地感受讀書的快樂，就會有閱讀的渴求，就會有讀書的興趣。

以學生為主體，培養(yǎng)獨立閱讀的能力。根據(jù)基礎教育改革的精神，教學過程是師生平等對話的過程。在這個過程中，教師不是“教”教材的人，而是激發(fā)學生學習興趣的人，培養(yǎng)學生終身學習能力的人，引導學生全面發(fā)展的人；學生是活生生的人，是課堂的主角，是學習的主人。教學中，教師要相信學生的能力，大膽放手讓他們親自嘗試，讓他們在獲得知識、追求目標的過程中，體驗克服困難，挑戰(zhàn)自我獲得成功的喜悅，鍛煉和提高獨立能力。如在閱讀教學中的初讀這個環(huán)節(jié)上，第一關是掃除文字的讀音障礙，根據(jù)學生好奇、自信的特點，和他們商量“讓老師帶著讀還是自己想辦法讀通”，學生總是毫不猶豫地選擇自己讀。讀課文時遇到不會讀的字，他們也是自由地選擇最適合自己的識字方法，如有的看上下文猜字，有的請教教師、同學，有的借助拼音。再如，讓學生匯報自學情況“你讀懂了嗎？你有什么弄不明白的問題”時，學生表現(xiàn)的欲望極為強烈，課堂氣氛頓時活躍起來，人人爭著在小組或班上交流自己的所得所疑，回答正確或精彩的，師生報以熱烈的掌聲；回答不正確的，學生當“小老師”給予幫助，老師相機點撥。這樣，學生會讀的，我不教；學生理解的，我不講，決不包辦代替。在師生互動、生生互動、合作交流的教學活動中鞏固學生獲得的知識，發(fā)揮獨立閱讀的主動性，培養(yǎng)獨立閱讀的良好習慣，真正體現(xiàn)“學生是主體”的原則。

閱讀訓練中，要使高中生學會把自己頭腦中零散的、無系統(tǒng)化的知識組織起來成為有系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)的穩(wěn)定的認知結(jié)構(gòu)是順利地吸收新知識、促進知識遷移的有利條件。因為新知識只有在與舊知識的聯(lián)系與比較中，才便于接受和貯存。新知識的輸入，又補充、調(diào)整、更新原有的認知結(jié)構(gòu)。因此，使認知系統(tǒng)化，是進行閱讀能力訓練中的一項重要工作。在閱讀過程中，認知的系統(tǒng)化包括兩方面內(nèi)容。第一是知識的系統(tǒng)化。語文課上學習的各種知識，往往是不系統(tǒng)的，既不易記憶，又不好運用。所以，要教學生把學過的知識整理好，使其系統(tǒng)化。整理的方法有：分析比較、分類歸納、條理連接等。通過分析比較，認識各種知識的共性和個性；通過分類歸納，將相同性質(zhì)的知識歸在一起，分成幾大類別；通過條理連接，將各類知識加以排列，找出線索，理清脈絡，按各種不同關系（并列、因果、串聯(lián)、從屬）結(jié)成網(wǎng)絡。第二是認識的系統(tǒng)化。指對課文或課文中某個方面的系統(tǒng)理解，對一個單元或整套課文的系統(tǒng)理解。沒有認識的系統(tǒng)化，很難達到理解，更難達到深入地理解。語文教學實踐中，關于整理知識的方法有圖表法、卡片法等。

第2篇：語文教育學范文

它使語文教師面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。但就目前情況來看，

農(nóng)村中小學語文教師師資隊伍能力和素質(zhì)跟不上時代要求

尤為突出。主要表現(xiàn)在:師資學歷達標率相對較低（特別是農(nóng)

村語文教師），觀念陳舊，實際教學水平達不到規(guī)定要求，知

識老化，手段落后。因此，要勝任新時代的語文教學工作，教

師們就得脫胎換骨，重塑自我，努力重建與現(xiàn)代語文教育相

適應的能力與素質(zhì)結(jié)構(gòu)。地市級開放大學是培訓在職中小

學教師的主要陣地。作為開放大學漢語言文學專業(yè)的教師，

我想就自己的實踐經(jīng)驗來談談漢語言文學教育（師范方向）

與中小學語文教育應該實現(xiàn)對接，才更有利于促使這些在職

進修教師的語文專業(yè)素養(yǎng)和能力得到適應新時期的需要發(fā)

展，并在實際工作中有所建樹，從而更好地促進農(nóng)村語文教

育的發(fā)展。下面就兩者之間的幾點“對接”來談談我的看法。

1 開放教育理念的對接

電大遠程開放教育是一種嶄新的教學模式，其最大特

征就是“開放性”，以開放的心態(tài)、開放的眼光和開放的姿態(tài)

引領教育的時代潮流，實現(xiàn)著教育的跨越和創(chuàng)新。新課標背

景下的中小學語文教育要求教育要面向生活、面向社會，關

注學生的情感和生命意識教育等等，打開了過去語文教育

只注重工具性教學的封閉狀態(tài)，呈現(xiàn)出開放多姿的人文性

生命氣象。因此，開放性大學漢語言文學專業(yè)（師范方向）的

教師義不容辭地要承擔起中小學語文教師靈魂塑造師的責

任，加強對新時代開放教育意識和理念的宣傳灌輸，從而讓

漢語言文學教育與中小學語文教育實現(xiàn)觀念和教育目標的

一致。

2 自主學習能力的對接

在學習方式上，開放教育以學員自主學習、個別化學習

為主，學員不再像傳統(tǒng)教學那樣由學校和老師領著走。他們

在老師的引領下，采取多種形式自覺學習。開放教育的課程

資源種類很多，如IP、VBI 課件、雙向視頻節(jié)目、教育臺節(jié)

目、教學平臺與本學科常用網(wǎng)站，觀看中央電大與省電大下

發(fā)的多媒體CAI 課件錄像帶、錄音帶，以及學校攝制的相關

教育教學活動錄像帶、光盤等。學員在學習過程中，通過充

分利用多媒體網(wǎng)絡和教師精心選好的資源片段，重點把每

一種課程資源的性質(zhì)、特點、內(nèi)容掌握好。新課標形式下的

語文教育強調(diào)以學生為主體、教師為主導，注重培養(yǎng)學生自

主學習的精神和能力，從而激活學生積極學習的內(nèi)在欲望，

為終身探究學習打下基礎。實踐證明，中小學教師只要在開

放大學里接受過這種學習培訓，他們就會自覺地運用到教學

中，指導學生，把學生也變成會自己學習的人，實現(xiàn)開放大學

漢語言文學教育與中小學語文教育過程中學習能力的對接。

3 建構(gòu)知識的對接

開放大學的學員大多來自基層，由于知識面窄、知識量

薄弱，他們中的大多數(shù)人往往不知道如何去建構(gòu)知識。開放

大學的教師就要引導學員以正確有效的方式方法去建構(gòu)知

識。以《中國現(xiàn)當代文學專題》為例，首先要讓學員掌握中國

現(xiàn)當代文學發(fā)展的脈絡，搞清發(fā)展的幾個主要階段，每個階

段都有哪些著名的作家、作品，這些作家、作品又分別屬于

哪些文學流派，各流派之間相互區(qū)別的藝術(shù)主張與藝術(shù)特

色是什么，流派與流派之間存在怎樣的相互聯(lián)系，學員能否比較熟練地畫出中國現(xiàn)當代文學發(fā)展的網(wǎng)絡示意圖來。其

次，能畫出示意圖還遠遠不夠，在掌握概貌的基礎上必須充

分利用課程資源，進一步深入學習某些重要的作家、作品，

輔導教師要有選擇地示范如何整合利用課程資源，如何從不

同角度深入解讀作家作品，從而引導學員舉一反三。輔導教

師根據(jù)信息反饋情況，通過組織學習專題討論、問題交流和成

果分享，進一步激活學員思維，優(yōu)化學習策略，完善知識結(jié)構(gòu)。

經(jīng)過這方面培訓的教師再走上講壇，他們就會善于自主分析課

文、理清脈絡、構(gòu)建新知，語文課就會變得靈動而新穎。

4 實踐能力和創(chuàng)新能力的對接

教育的最終目的是培養(yǎng)勇于實踐，積極探索，勇于創(chuàng)新

的人才。開放大學《漢語言文學專業(yè)（本科）教學實施方案》

要求培養(yǎng)“具有較寬闊的文化視野和創(chuàng)新能力，綜合素質(zhì)良

好的漢語言文學實用型高級專門人才”，在專業(yè)業(yè)務上“具

有較強的文學分析鑒賞能力和寫作能力，能閱讀和檢索古

典文獻，具有一定的科研能力和實際工作能力”。由此可見，

培養(yǎng)學員的實踐能力和創(chuàng)新能力是地市級開放大學教師的

重要職責。

漢語言文學專業(yè)（師范方向）實踐性課程的建構(gòu)可以充

分發(fā)揮中小學專家教師的實踐智慧，開設靈活而實用的第

二課堂活動，精心設計融學術(shù)性、專業(yè)性、知識性、綜合性和

實踐性于一體的系列講座。在具體的實踐環(huán)節(jié)，則可以通過

漢語言文學教育實踐、社會調(diào)查、閱讀實踐（作品鑒賞）以及

論文撰寫等活動，實實在在鍛煉和提高學員教學能力及寫

作能力。而在中小學語文教育中，強調(diào)“生活即課程”，引導

學生走出課本、走出教室、走進社會，從生活中積累素材，運

用知識，并積極地觀察自然、了解社會、思考人生，充分體現(xiàn)

語文的工具性和人文性的統(tǒng)一，發(fā)展學生的語文綜合素養(yǎng)。

生活是語文教學永遠的內(nèi)容。從這個角度而言，開放大學實

踐教學很好地實現(xiàn)了與中小學語文教育回歸生活的理念的

銜接。

中小學語文教學大綱明確指出：要在語文教學過程中

培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。為了讓中小學教師實現(xiàn)這一目標，開

放大學的教師在教學上就要引導學員不滿足于獲得現(xiàn)成的

答案或結(jié)果，鼓勵應用新方法、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新見解，進

行多向思維，指導嘗試從多種角度去解讀文本，并善于把它

們綜合為整體認識。比如朱自清是散文大家，他的《綠》、《荷

塘月色》、《瀑布》等作品選入中小學教材可謂有口皆碑，在

中國現(xiàn)當代文學史上備受推崇。但臺灣作家余光中對朱自

清的作品就有非同常人的見解，認為“他的觀察頗為精細，

宜于靜態(tài)的描述，可是想象不夠充沛，所以寫景之文近于工

筆，欠缺開闔吞吐之勢。他的節(jié)奏慢，調(diào)門平，情緒穩(wěn)，境界

是和風細雨，不是蘇海韓潮。他的章法有條不紊，堪稱扎實，

可是大致平起平落，順序發(fā)展，很少采用逆序和旁敲側(cè)擊、

柳暗花明的手法。他的句法變化少，有時嫌大俚俗繁瑣，且

帶點歐化。他的譬喻過分明顯，形象的取材過分狹隘，至于

感性，則仍停留在農(nóng)業(yè)時代，太軟太舊。他的創(chuàng)作歲月，無論

寫詩或是散文，都很短暫，產(chǎn)量不豐、變化不多”。教師就是

要敢于引導學員接觸不同的見解、不同的聲音，以便拓展文

學視野，提高文學鑒賞能力。

5 運用現(xiàn)代信息技術(shù)導學的對接

開放大學的現(xiàn)代遠程教育，各種教學活動的開展、學習

過程的進行和學習資源的整合等等均與現(xiàn)代信息技術(shù)的使

用緊密地聯(lián)系在一起。輔學教師都具有駕馭現(xiàn)代信息技術(shù)

進行導學的能力，他們很熟悉現(xiàn)代遠程開放教育的全部或

相關技術(shù)手段，包括制作網(wǎng)頁、制作運用課件、操作自動答

疑系統(tǒng)和交流系統(tǒng)、使用多媒體技術(shù)等進行網(wǎng)上教學等。教

會學員掌握現(xiàn)代信息技術(shù)從事教學是一項基本要求。中小

學語文教育中以多媒體為主的現(xiàn)代教育技術(shù)得到了廣泛的

運用，并顯示出它獨有的優(yōu)勢，成效顯著。語文多媒體教學

能夠激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的想象力，增強學生的

寫作興趣，提高學生對課文的賞析能力。但對于農(nóng)村中小學

語文教師來說用現(xiàn)代教育技術(shù)教學卻是一個薄弱環(huán)節(jié)，因

此，到開放大學進修學習，無疑為他們今后使用現(xiàn)代信息技

術(shù)進行語文教學架設了橋梁。

6 實現(xiàn)豐富人文關懷的對接

教師的人文關懷在一定程度上可以彌補遠程教育學員

在人對多種媒體的格局中人氣不足、友情缺乏、教學場不強

等缺憾，也可以糾正成人教育的知識化傾向，同時還可以激

發(fā)、培養(yǎng)學員自主學習的積極性。文學是人學，只有當它真

正進入了人的心靈，才能讓人體會各種生活滋味，從而豐富

情感、陶冶性情、塑造靈魂。因此，漢語言文學教師首先會通

過營造欣賞氛圍，讓優(yōu)美的文學作品陶冶人、塑造人。同時

增加教學情趣，用多種指導形式關注人、引導人。如教師在

電話答疑時，一接通電話首先應問候?qū)W員，在答疑過程中做

到熱情、耐心，語言風趣、優(yōu)美，盡量贊賞學員的進步與收

獲，鼓勵學員不懈努力，體現(xiàn)出教師對學員的關心和以學員

為本的高度認真負責的師德風范。構(gòu)建交往互動的教學機

制，以對話合作方式激發(fā)人、解放人，這樣有助于建立學員

的學習集體感，使他們逐漸養(yǎng)成互相關心、平等合作的做人

習慣。這與中小學語文教育強調(diào)的語文教學要注重人文性

和構(gòu)建師生民主關系是一脈相承的，有利于中小學語文教

師向?qū)W生展示美好人性的一面，并自覺培養(yǎng)學生豐厚的人

文關愛，發(fā)展其人文品格。

參考文獻

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[3] 試論《追憶似水年華》./photography/gif/f5/-

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第3篇：語文教育學范文

語文教育不應該是我們現(xiàn)在所強調(diào)的如何寫介紹信、報告，如何寫作文的教育學科，而是應該注重文學性教育理念的學科。作文，不應該是格式化的八股文，應該是學生文學藝術(shù)感受力發(fā)展到一定階段自然產(chǎn)生的對語言文字的敏感性的體現(xiàn)?，F(xiàn)在，寫作能力訓練在中學語文教學中比重太過，我們不應該過多的灌輸給學生如何寫公文、新聞，如何寫記敘文、如何寫說明文等等內(nèi)容，這些內(nèi)容應該放在高等教育中去解決，公文怎么寫可以放在大學文秘專業(yè)教，新聞怎么寫可以放在大學新聞系教。中學語文教學應該把這些職能性的或技能性的要求剝離出去，語文教育只有這樣才能真正變成一種基礎素質(zhì)教育、基礎知識教育，不要逼著學生去寫作。因為學生沒有那么多的生活積累、知識積累和思想積累，更重要是還沒有相應的語言感受性方面的積累，這時候他寫的只能是生搬硬套的模式化、公式化的東西，寫不好，寫不出，就只能是抄，不是外觀上抄，就是精神上抄，要知道寫作的本質(zhì)是自由和創(chuàng)造，離開了這兩項，寫作就什么也不是，與其讓學生在“寫不出”的情況下把寫作變成抄襲、模仿，還不如不要他們寫。再說了，要中學生寫那么復雜的作文，到底有什么意義？這還是有疑問的，一個中學生能寫信、能寫便條就已經(jīng)可以了，文學創(chuàng)作應該是大學作家班的事兒，公文寫作應該是大學文秘專業(yè)的事兒，沒什么必要對中學生提那么高的寫作要求。所以，我們現(xiàn)在要降低對中學生寫作能力的要求。

語文教育是一種審美教育，應該把文學性、藝術(shù)性放在首位，把閱讀能力放在首位，現(xiàn)在我們的問題是我們教會了學生寫那些八股的作文，卻沒有教會學生真正的用自己的腦子讀文字作品，一個中學生如果他連魯迅的小說都看不懂、讀不順，能寫作文對他又有什么意義呢？語文教會中學生的應該是文學欣賞力，應該讓他們學會讀——具有閱讀理解能力，例如：閱讀魯迅、巴金、沈從文、賈平凹、莫言等現(xiàn)、當代偉大作家的作品。愛好這些作品，自然會掌握好中文，但是，我們現(xiàn)在恰恰是本末倒置，教了他們太多的寫作方法，教了他們太多的支離破碎的語法知識，教了他們肢解范文的方法，例如：中心思想，寫作大意等等，卻恰恰沒有教他們什么是文學，如何讀文學作品，怎樣用自己真誠的靈魂和生活經(jīng)驗去和作品的描寫呼應，去受作品的感染，許多初中畢業(yè)生甚至讀不了一本電子產(chǎn)品說明書，我看這樣的學生，即使有了高中文憑，其實還是文盲。

我們現(xiàn)在的中學語文教育，似乎并不是一種人文教育，死的東西太多，活的東西太少，甚至把古文中許多美好的東西變成死記硬背的東西，這其實是一種悲哀。我認為：詩詞曲賦，在中學教育階段，不必學那么多。簡單的唐詩、宋詞，讓學生學會欣賞，是必備的。但是，只能是選讀。畢竟它們是死亡了的語言形式，不是現(xiàn)代人所必須的。中學生不容易真正理解中華民族的偉大傳統(tǒng)，理解我們民族的精神，因為這些東西在唐詩宋詞里并不典型，而是在更加深奧的《莊子》、《論語》、《詩經(jīng)》、《尚書》里，但是這些顯然應該放在大學里去講。中學階段主要是讓學生對現(xiàn)代漢語言有理解的能力，欣賞的興趣，或者說有比較高雅的語言文學情趣，讓他們對語言作品的感受并不是僅僅限于情節(jié)，不僅僅是獵奇，要讓他們能夠欣賞豐富的人物形象、復雜的人物性格，進而欣賞其中的思想。所以，我認為應該加大中學生的閱讀量。一個中學生畢業(yè)的時候，如果沒有十部中國現(xiàn)當代經(jīng)典文學作品的閱讀量，不了解十位左右的現(xiàn)代文學語言大師，那么，我認為他在語文方面就不是一個合格的畢業(yè)生。

語文教育是一種人文教育。語文教學生的是什么是善，什么是人性。給學生的范文應該是一些寫平民生活的優(yōu)秀作品，要讓學生回歸到平民立場上去。不要讓那些寫英雄人物、寫歷史大開合的作品唱主角，這種范文常常會給學生一種錯覺：只有英雄才值得我們?nèi)ナ銓懀鳛槠椒采屏嫉钠胀ㄈ?，是不值一曬的。我們要把關心普通人生活的作品、寫日常生活的作品放到教材中去，寫一些真誠的善良的東西，要把對和平的追求，對美好幸福生活的追求放進去。美國的學生在被問到他們的人生理想時，常常會有說“將來要做一個木匠”、“一個流浪歌手的”，而中國的學生大多選擇做英雄、做科學家，為什么？我們沒有平民教育、生活教育，事實上哪有那么多人能成為科學家呢？讓一個沒有天賦的人產(chǎn)生做科學家的夢想，不諦是害了他?，F(xiàn)代基因?qū)W已經(jīng)證明，人類中能從事發(fā)明創(chuàng)造的人概率上不超過5％，如果一個人沒有天賦卻一定要做科學家，實際上給他的人生帶來的只能是不幸。

第4篇：語文教育學范文

“語文教育要擔負起培養(yǎng)人文精神，塑造健康人格的任務。”（參見趙厚玉《語文教育學的現(xiàn)代闡釋》，中央編譯出版社，2003年版第63頁）人文精神是人類自我關懷的意志力量，將“以人為本”演化為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，是對全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于其有人文，有自己獨特的精神文化。人文精神“是在特定時代背景下人們的價值觀、人性觀、時代精神的集中反映。”（參見徐志堅《人文精神的時代內(nèi)涵與大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)》，《常熟高專學報》2001年第6期）新課程改革在科學發(fā)揮語文工具功能基礎上引發(fā)人們深入思考生命的價值，努力建構(gòu)愉悅生命的教育教學氛圍。語文精神是人文精神，是由語文課程的人文屬性所決定的，可以從以下幾方面理解。語文重要義項之一的語言能夠記載人文發(fā)展的足跡。語言既是人類生活、活動、勞動的交際工具，也是思想、意識、觀念、精神的交流工具，語言發(fā)展史，就是人類文化的發(fā)展史。著名作家王蒙說：“學好中國語文，是弘揚中華文化的前提。”（《中學語文教學》2008年第4期“卷首語”）振奮語文精神，則是弘揚中華文化的保障。語文課程洋溢著豐富的人文氣息。語言文字不僅是一個人類交際的符號體系，而且是一個生命軌跡，是一個民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，具有深厚的文化歷史積淀和獨特的文化心理特征，具有文化代碼的性質(zhì)和鮮明的人文屬性。語文精神包容了豐富的人文內(nèi)涵，穿透到各學科知識領域。語文課程教學能夠培養(yǎng)人具有人文情懷，從而增強人格魅力。語文本身就是人文的結(jié)晶。“人文教育在教育目標上，以培養(yǎng)完善的人格為終極目標，即培養(yǎng)身與心、理智與情感、知識與道德、科學與藝術(shù)等都和諧的人”。（參見趙厚玉《語文教育學的現(xiàn)代闡釋》，中央編譯出版社，2003年版第57頁）語文課程教學不僅培養(yǎng)學生掌握交際、交流、思維、表達等語言工具，而且能夠陶冶學生情操，提升思想境界，修煉人文素質(zhì)，從而養(yǎng)成語文精神，放大人格魅力。如果說人文精神是語文精神大廈的創(chuàng)意之魂，那么知識、能力等要素便是這座大廈的支柱和椽梁，沒有知識的鋪墊和能力的夯實，人文精神就無以為寄，語文精神大廈必然成為一堆廢棄之物。更何況，語文課程的“工具性”和“人文性”并非是分化、割裂和對立的關系，兩者之間緊密聯(lián)系、有機滲透、相輔相成，形成和諧的“統(tǒng)一”。所以，我們在發(fā)掘人文功能的同時決不能忽視其工具功能，要在語文教育發(fā)展中有效運用辯證思維，以語文精神觀照語文教學的整體發(fā)展，起到“牽一發(fā)而動全身”的作用。另外，我們的語文教師缺乏人文精神培養(yǎng)機智，這是制約語文教育人文發(fā)揮的一大瓶頸。人文精神培養(yǎng)機智的形成，決定于語文智慧力量。語文教師要能夠?qū)W會根據(jù)具體的教學情境，特別是學生的學習心理狀況，以飽滿的熱情、積極的態(tài)度、高深的立意和新穎的方式，靈動地創(chuàng)設出學生喜聞樂見的教學契機。即情即景創(chuàng)設出良好的教學機智，實際上就是靈感跳動的教學發(fā)明，能夠充分發(fā)揮語文課程優(yōu)勢，開發(fā)出豐富多彩的人文精神教育機緣。

二、語文精神是科學精神

科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范，是貫穿于科學活動之中的基本的思維方式和意志傾向。語文精神是科學精神的推論依據(jù)是，語文教育活動過程中主體素質(zhì)的建構(gòu)不可缺乏由進取力量和探索心智孕育而成的科學素養(yǎng)，要“養(yǎng)成認真負責、實事求是的科學態(tài)度”。語文精神的科學意蘊，可以勃發(fā)出真、善、美統(tǒng)一的精神力量，成為推動主體素質(zhì)健康發(fā)展的重要保障。法國細菌學家尼科爾告訴我們：古代秘魯語用同樣一個詞“hamavec”來表示“詩人”和“發(fā)明家”兩個概念。這表明人類很早就注意到了藝術(shù)和科學之間的融會貫通。李政道在《〈科學與藝術(shù)〉跋》中說：“科學和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面。它們共同的基礎是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。”語文課程凝聚著人類精神文明的精華，同時蘊涵著豐富的科學精神，說明類、議論類的文本資源如此，文學作品也是如此。語文教育在學校教育所有學科課程中，最具有精神感召力，首當其沖應當肩負起科學精神熏陶和催生的重任。語文教育的宗旨不是為了傳授科學知識，而是要著力培養(yǎng)和弘揚科學精神。教師要在語文教育互動活動中充分發(fā)揮主導、示范和感染作用。語文教師自己要具有正確的科學思想和觀念，在語文思維活動中吸納和整合科學思維方式，在浩瀚的語文課程資源中增強科學意識，堅定科學信仰，引導和感染學生自覺加強科學修養(yǎng)。讓學生養(yǎng)成獨立思考、勇于探究的學習個性。要促進學生“養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習慣，增強思維的嚴密性、深刻性和批判性。”教給學生辯證思維的方法，培養(yǎng)問題意識和創(chuàng)新意識，學會從多方面、多角度、多層次尋求解決問題的思路和策略。要讓學生在學習中樹立科學信仰。挖掘教材中的科學資源，讓學生激發(fā)科學情感。教師要善于挖掘教材中的科學精神，在語言教學的同時，以科學精神來感染學生。

三、語文精神是民族精神

民族精神是一個國家和民族在長期的歷史發(fā)展進程中形成的思想、意識、文化、習俗、性格、信仰、價值觀念和追求等共同特質(zhì)，是各民族賴以生存、生活、發(fā)展的核心和靈魂。“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”語文課程是中華民族文明發(fā)展的一面鏡子，映照出中華民族偉大精神建構(gòu)和放大的歷史和現(xiàn)實的足跡，也閃耀出民族精神嶄新未來的金色光芒。語文教育民族精神建設，杜絕狹隘的民族主義，反對腐朽的民族思想，倡導、踐行科學和民主、團結(jié)和平等的思想理念，立足本土，放眼世界，全方位整合世界各民族的精神力量，廣泛吸納世界各民族優(yōu)秀精神元素，為鍛鑄“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的人才的語文精神創(chuàng)造了有利條件。以語文為引領的“教育對于增進中華民族凝聚力具有宣傳、滲透和融合的基礎作用，對于形成民族自強意識、民族復興的責任感和民族自尊心發(fā)揮著重要的關鍵性影響”。（參見朱永新《我的教育理想》，南京師范大學出版社，2003年版141頁）語文精神在感染和培養(yǎng)學生民族精神方面具有得天獨厚的作用。我們應該充分利用語文課程，激發(fā)有效培養(yǎng)機制。增強民族創(chuàng)新意識。我們要深入挖掘和有效利用語文教材內(nèi)外民族創(chuàng)新的課程資源，讓學生真切感受創(chuàng)新帶來的文明成果，感染學生熱愛、奉獻祖國的民族心靈，在語文精神養(yǎng)成中形成堅定的民族意識。挖掘民族文化內(nèi)涵。要引導學生從文本中領略中華民族五千年博大精深的文明風采，感受中華民族堅忍不拔的浩然正氣，增強民族自信心、自豪感和凝聚力。讓學生懂得在語文學習中生成和發(fā)揚民族精神，充滿理想，堅定信念，不怕吃苦，勇于攀登，發(fā)展語文素養(yǎng)，為將來投身祖國建設創(chuàng)造條件。綜合陶冶民族情操。應當積極發(fā)現(xiàn)活動機緣，創(chuàng)設學生感興趣的活動方略，讓學生在合作互動的綜合性學習活動中養(yǎng)成自主性、探究式學習習慣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，將民族精神內(nèi)化為自身的精神情操。

四、語文精神是人格精神

人格是比較穩(wěn)定的個性心理特征，包含氣質(zhì)、能力、性格和理想、信念、人生觀等要素指向；人格精神就是人的個性特征的穩(wěn)定傾向性。語文教育的人文精神、科學精神、民族精神等培育重任，最終要歸結(jié)到人格精神的培養(yǎng)上。主體教育將人的素質(zhì)和精神的培養(yǎng)突出到了至高位置，強化學生在語文學習中的主體地位有益于培養(yǎng)學生的人格精神，而素質(zhì)教育更是以人性因素復合而成的人格精神的培養(yǎng)為要旨。陶行知先生早在《百候中學校歌》中寫出了廣為傳誦的名言“：千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”教會學生做人，培養(yǎng)學生健全人格，是語文教育義不容辭的責任。新課程改革的遠大目標直接指向于人格精神的教育本質(zhì)。語文教育發(fā)展是完善學生人格精神的生命場，語文資源的豐富性、知識的基礎性和培育的綜合性等特征，構(gòu)成人格精神養(yǎng)成的優(yōu)越條件。語文教學應當激活人格精神培育機制：以邏輯思維訓練優(yōu)化學生人格的認知結(jié)構(gòu)，以倫理道德熏陶優(yōu)化學生人格的倫理結(jié)構(gòu)，以審美素質(zhì)的發(fā)展優(yōu)化學生人格的審美結(jié)構(gòu)。在語文精神培養(yǎng)過程中張揚人格魅力，是實施新課程改革的核心任務。我們可以從以下幾方面謀求語文教學人格精神的培養(yǎng)方略。營造愉悅學習環(huán)境。營造寬松和諧的語文教學氛圍，是新課程改革深化發(fā)展的環(huán)境條件。讓學生真正成為學習的主人，“在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識。”真正享受到語文學習的樂趣。提高發(fā)散思維能力。讓學生學會發(fā)散思維，不僅是智力發(fā)展的核心動力，也是健全學生人格精神的基礎動力。語文教學必須實現(xiàn)多元解讀、多元思考，著力訓練發(fā)散思維能力，放飛想象翅膀，才能領略語文教學的豐厚意蘊。養(yǎng)成自主探究習慣。語文精神的人格面貌，是在師生互動的教學關系中塑造而成的。“必然是人格對人格的陶冶，學科知識、做人之道、人生理想往往不是從書本習得，而是由教師———作為活脫脫的人———‘傳染’給學生”。（參見賴配根《點燃教育精神之光———我為什么編〈新經(jīng)典課堂〉》，《人民教育》2011年第3期）學生人格的塑造也客觀上經(jīng)歷了“依靠教師引導———師生互動合作———學生自主修煉”的遞進過程。能夠脫離教師學好語文，提升語文素質(zhì)，養(yǎng)成語文精神，塑造人格品質(zhì)，實現(xiàn)人生飛躍，是語文教育的最高境界。

第5篇：語文教育學范文

一、語文教育的內(nèi)涵

聽、說、寫都要靠語言，中國語言要塑造“中國心”，就是說，要具有中國人的靈魂。比如：中華民族崇德重義的風尚，要強務實的人生態(tài)度，見賢思齊的理想人格，盡忠報國的愛國精神，禮儀之邦的倫理原則等，就是我們的民族精神。在學國語言中，理應接受、培養(yǎng)和發(fā)揚光大這種精神，使自己成為具有兩個文明素質(zhì)的中國人。

（一）語文教育應當是素質(zhì)教育

語文學科具有工具性和思想性。無論從學科性質(zhì)還是從教學目的看，語文教育就應當是素質(zhì)教育，通過語文教學培養(yǎng)和提高學生的思想道德素質(zhì)、語文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)。甚至憑借教學內(nèi)容和教學過程，提高身體素質(zhì)和其它素質(zhì)。撥開片面追求高分數(shù)、片面追求升學率的云霧，我們看到的語文教學本來面目就應當是為全體學生打好思想道德和聽說讀寫的基礎，全面提高學生的素質(zhì)。

（二）語文教育是提高全民族素質(zhì)的一項奠基工程

1.語文教育為人們接受學校教育和社會教育提供一種重要的工具和媒介。學會聽話，學會識字寫字，進而學會讀書作文，通過訓練逐步形成用祖國的語言文學來準確地理解和表達，這是接受教育的最基本的條件。

2.語文教育為人們認識世界、了解人生提供了一個色彩斑斕的空間?；A教育有一個很重要的任務，就是讓受教育者比較準確、比較全面地認識世界、了解人生。有眾多的課程當中有一門課程的內(nèi)容比較特殊，那就是語文，語文所教授的材料跟其它學科很不一樣。一部語文教材幾乎可以說是青少年認識世界、了解人生的微型“小百科”。這對于充實和完善中小學生的知識結(jié)構(gòu)，形成良好的素質(zhì)關系極大。

3.語文教育為學生提高認識、豐富情感、激發(fā)思維提供一個有血有肉的賃借物。語文學科指導深重閱讀的那些典范的語言作品，往往是作者對于自然、對于社會、對于人生的一些卓越見解和獨特感受的集中體現(xiàn)。學生讀這些作品，不便從“寫什么”方面增長了知識，而且從“怎么寫”這個方面獲得啟迪，逐步提高自己的認識水平，豐富自己情感內(nèi)涵，激活自己有創(chuàng)造性思維。

二、小學語文教學要落實素質(zhì)教育

（一）轉(zhuǎn)變陳舊教育觀念，增強素質(zhì)教育的意識轉(zhuǎn)變觀念是實施素質(zhì)教育的關鍵

要充分認識應試教育這樣一種異化了的教育現(xiàn)象所造成的惡劣后果――把考試的成功等同于教育的成功，成就了少數(shù)尖子生，丟掉了大多數(shù)學生；抓了智育，丟掉了其它，甚至以損害身心健康為代價。提出素質(zhì)教育，其目有是使教育的本質(zhì)回歸，提高素質(zhì)教育，是力求實現(xiàn)教育發(fā)展人的功能，通過培養(yǎng)和提高學生的基本素質(zhì)，以期為國家不斷地大量培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的人才。

（二）確立多元化教學目標

1.凸現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)學生良好的思想道德素質(zhì)。教師在向?qū)W生傳授知識、發(fā)展學生智能的同時，要充分地控掘語文教材中蘊含的德育因素，適時地有機地滲透思想道德教育，使學生從小逐漸樹立遠大的理想和堅定的信念，初步形成辯證唯物主義的世界觀和科學的人生觀。

2.加強語言文字的訓練，切實提高學生的語文素質(zhì)。語文課必須加強字、詞、名、篇和聽、說、讀、寫能力的訓練，把語文課真正上成語言文字訓練課，使學生通過努力學習，逐步提高理解和運用祖國語言文字能力，并能通過掌握和運用語文這個工具去自我獲取信息，拓寬視野，進行思想交流和社會交際，并為將來進入社會、服務社會打下良好基礎。

（三）實行開放性教學開放性小語教學有自己明顯的特征

1.語文教學從封閉的課堂教學中解脫出來，實行“三溝通”的原則，即課堂教學與課外讀寫活動溝通，課內(nèi)打好基礎，課外求發(fā)展；語文學科與其它學科溝通；語文教學與火熱的社會生活溝通。

2.實行“四維課程”?！八木S課程”指小學語文課由四個塊構(gòu)成：語文的課堂教學；語文興趣小組活動和興趣課；語文的社會實踐應用；環(huán)境語文，包括學校環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境。這樣，構(gòu)成了開放性小學語文課程結(jié)構(gòu)。

3.以訓練為主。一是要突出實踐環(huán)節(jié)，讓學生參與學習過程。低年級突出在“讀寫中識字”；中年級“以讀為主――讀通、讀懂、讀熟、從讀到寫，在讀的基礎上落實重點訓練項目”，高年級增加自學份量――采勸四步教學：自學報告――討論深化――總結(jié)納――課外擴展“，強化實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自學能力。二是滲透學法指導。三是培養(yǎng)良好的學習習慣，這是訓練的歸宿。

第6篇：語文教育學范文

小學語文課學習的最基本資料是課本，課本作為語文教學的最重要的載體，對學生的影響十分大。所以，教師想要從根本上對學生進行思想品德的教育就要充分把語文課本利用起來，把課本中的一些典型的事例用思想教育的思維去發(fā)掘，讓學生在學習基本知識之上收獲思想品德教育。教材中的課文的涉獵雖然是十分廣泛的，但基本上都在透露著一種正確的價值傾向，教師要做的就是挖掘課文中的積極正面的、有利于學生學習的一方面或幾方面，幫助學生塑造正確的思想品德。比如，在學習古詩《憫農(nóng)》時，小學生對古詩的理解的含義不是很深刻，現(xiàn)在相對較好的生活條件也不能讓學生領會到“粒粒皆辛苦”的滋味。筆者就結(jié)合幻燈片等多媒體形式讓學生看到農(nóng)民種地的辛苦和糧食的重要性，讓學生從小養(yǎng)成珍惜糧食的習慣。

二、挖掘?qū)W生的真實感情，讓情感教育和品德教育相結(jié)合

小學生活潑爛漫，對很多事情和事物都保持著旺盛的求知欲和豐富的情感。教師在教學的過程中不妨利用學生的這種心理和情感，讓學生在語文學習中暴露自己情感的偏好和取向、教師再根據(jù)學生感興趣的話題和材料，選擇優(yōu)質(zhì)的文學作品讓學生進行欣賞學習，感受文學作品中飽滿的情感，讓這種情感影響學生的價值觀，從而形成正確的思想品德。比如，為了教育學生珍惜我們現(xiàn)在的幸福生活，感受革命先烈為今天的和平所付出的努力。筆者選擇了放牛郎王二小的事跡作為學生學習的對象。因為王二小的年紀和我們的學生的年紀相仿，同齡人之間的感受也更容易引起學生的情感共鳴。我為學生講了王二小保護村民的事跡。學生聽后十分感動，我又讓學生學習了《歌唱二小放牛郎》的歌曲，學生聽后更加感動，愛國教育就在不知不覺中進行了。

三、讓學生在情境中感受到思想教育的影響

小學生的思維能力和心智還處在發(fā)展階段，對很多事物的理解可能會不到位。如果教師盲目采用講述和灌輸?shù)姆椒▉磉M行思想品德教育的話，學生不但可能無法理解透徹，還很可能會產(chǎn)生厭學的抵觸心理。教師要借助一定的教學方法來幫助學生建立更多的直觀思維去理解。其中，創(chuàng)設情境就是一種很好的方法。教師要創(chuàng)造一定的情境，讓學生在情境中感受到思想品德教育的魅力。筆者在課堂實踐中創(chuàng)設情境最常用的教學方法就是采用課本劇。課本劇的劇情豐富，學生能夠還原課本，并參與其中，學生對這種表演的感受也很深，所以不失為一種好的辦法。比如，在學習《晏子使楚》的教學中，我找了學生分別扮演《晏子使楚》中的幾位的主要的人物，學生在扮演的過程中，很容易感受到晏子的幽默和智慧，以及大度的風范。學生在快樂中感受到了思想品德的教育的內(nèi)容。

四、找到合適的機會

在課堂上予以點撥思想品德的教育除了要集合課堂教學的實際之外，還要充分結(jié)合學生的理解能力和接受能力。語文學習的過程中，有時，教師不必刻意地強調(diào)思想教育，也可以適時結(jié)合教學的具體情況對學生進行點撥。同時，語文教育的主要的內(nèi)容還是要進行課堂教育，千萬不可以為了過度強調(diào)思想政治教育的功能而本末倒置。教師要在學生感到迷茫的時候，適時地運用思想政治教育的思維方法去點撥學生，讓學生感到恍然大悟，而加深印象。

五、結(jié)合歷史典故進行思想品德教育

第7篇：語文教育學范文

關鍵詞： 語文教育 教師素質(zhì) 提高途徑

衡量一所學校質(zhì)量的標準，不是看它的校舍、環(huán)境，也不是看它的教學設施或設備，關鍵是看教師隊伍的水平，看教師的綜合素質(zhì)。同樣，要提高語文教學的質(zhì)量，關鍵在于提高語文教師的基本素質(zhì)。

需要具備什么樣的素質(zhì)，才能做一名好的語文教師呢？

一、具備文史哲多元學科綜合性知識結(jié)構(gòu)

語文是文科類綜合性學科，具有基礎性和廣泛性、獨立性和兼容性、實踐性和綜合性等綜合知識的基本特征。這種整體特征，是由語文學科的特點決定的。作為一名優(yōu)秀的語文教師，在要求學生全面掌握各種文科知識的同時，自己要盡可能多地積累多方面的知識。事實上，語文學科不只是一種綜合性知識體系，更主要的是一種綜合性能力的構(gòu)建。只有把握住語文學科這種多元綜合性的特征，我們才能在素質(zhì)教育觀念的基礎上，求得語文教學在課堂結(jié)構(gòu)、教學形式和方法等方面有大的突破。語文教學必須從理論上宏觀上轉(zhuǎn)變觀念，放在動態(tài)中去研究，在發(fā)展中尋求規(guī)律，重新認識語文學科的特質(zhì)和價值。語文教學的個性特征，要求教師通過課堂教學，把單純提高學生的讀寫應試技巧變?yōu)槿嫣岣邔W生的語文、文化素質(zhì)，促進學生全面主動、生動活潑地和諧發(fā)展。以上語文教學的特征和對語文教學的要求，實質(zhì)上也是對語文教師的要求。語文教師首先要在知識結(jié)構(gòu)上追求多元化，單科突進或偏科的做法，是不能適應綜合性語文教學的。目前，語文教師在高等教育階段主修的是漢語言文學專業(yè)，沒有接受哲學、歷史、社會學等跨學科的系統(tǒng)教育，因此，在走上工作崗位以后，如何加強繼續(xù)學習，擴大知識面，改善已有的知識結(jié)構(gòu)，是適應語文教學的必需。

二、樹立大語文教育觀

所謂大語文教育觀，就是把語文教育和思想教育、課內(nèi)語文教育和課外語文教育、學校語文教育與家庭、社會語文教育有機地統(tǒng)一起來。要搞好語文課堂教學不能把眼光僅僅局限在課堂上，還必須在課堂外下工夫。大語文教育觀的理論，要求教師以課堂教學為軸心，向?qū)W生生活的各個領域開拓發(fā)展，把學生的語文學習同他們的學校生活、家庭和社會生活有機結(jié)合起來，把教語文同教做人有機結(jié)合起來，把發(fā)展語文能力同發(fā)展智力素質(zhì)、非智力素質(zhì)有機結(jié)合起來，使學生接受全面的、整體的、能動的、網(wǎng)絡式的和強有力的培養(yǎng)和訓練。以課堂為軸心輻射關涉語文的全部活動領域，促成學校、家庭、社會三大塊語言環(huán)境的有機統(tǒng)一。這樣就可以最大限度地發(fā)揮學生的主體性和教師的主導作用，體現(xiàn)了素質(zhì)教育“全方位”育人，培養(yǎng)“全人”的教育宗旨。大語文教育觀更多地注重教育的實踐，這是語文教師在高等教育階段無法從課本上學到的，只有走上工作崗位以后，才有可能在教學實踐中探索。語文教師必須從教育實踐出發(fā)，結(jié)合教育學、人文科學的相關理論，在教育學生的同時，豐富教育經(jīng)驗，最終達到教學相長的目的。

三、提高貫徹素質(zhì)教育的自覺性

現(xiàn)代教育思想的本質(zhì)和核心就是素質(zhì)教育?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出，中小學應由應試教育轉(zhuǎn)到全面提高國民素質(zhì)的軌道上來，要面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學生生動活潑地發(fā)展。一是要面向全體學生，具有普遍性和廣泛性。二是要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，具有協(xié)調(diào)性、全面性、統(tǒng)一性和兼容性。三是要促進學生積極主動發(fā)展，具有愉悅性、積極性、創(chuàng)造性和發(fā)展性。要達到以上教學效果，語文教師必須從應試教育的軌道轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育的軌道上來。

素質(zhì)教育和應試教育反映了兩種不同的教育思想?！皯嚱逃币陨龑W考試為目的，圍繞應考開展教育活動，是一種片面的淘汰式的教育。它的危害：一是教育主要面向少數(shù)學生；二是教育內(nèi)容偏重智育，輕視德、體、美、勞諸方面，忽視實踐和動手能力，影響青少年的健康成長；三是違背教育教學規(guī)律和青少年成長發(fā)育的規(guī)律。素質(zhì)教育體現(xiàn)了基礎教育的本質(zhì)，它從“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民”出發(fā)，以全面培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、較強的實踐和動手能力和健康的個性為宗旨。素質(zhì)教育要徹底摒棄應試教育的片面教育觀，面向全體學生，為學生學會做人、學會求知、學會勞動、學會生活、學會健體、學會審美打下扎實的基礎，使學生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。

由此可見，語文教師只有把握住語文學科的多元綜合的特征，尤其是工具性和人文性和諧統(tǒng)一的特質(zhì)，才能使語文課上得生動形象、靈活機動、游刃有余，使學生的德、智、體、美全面發(fā)展，知、情、意、行和諧統(tǒng)一，完成由學校語文、考試語文向社會語文、應用語文的轉(zhuǎn)變。

四、通過創(chuàng)新性學習，提高素質(zhì)

一支高素質(zhì)的專職教師隊伍是搞好教學的中堅力量。教師擔負社會文化的繼承、發(fā)展與塑造下一代的崇高使命，也是探索構(gòu)建新的教育、教學體系的核心力量。提高語文教學的質(zhì)量，教師自己先要開展自主創(chuàng)新性的學習，圍繞素質(zhì)教育和大語文教育觀的理念，在不斷的學習中提高。

語文教師的在職繼續(xù)學習，要注重探索與建構(gòu)自主創(chuàng)新性教育體系。首先要擬定“走向自主創(chuàng)新性學習之路”的教育目標。充分運用課程教材內(nèi)容中的潛在教育因素，以自主創(chuàng)新性學習為尺度，調(diào)整、補充與拓寬、充實新的綜合性知識。其次要借助一系列學習中介要素，結(jié)合語文教學實踐，對學習內(nèi)容和目標進行優(yōu)化組合。針對語文綜合性多元性的特點，學習應該是多元的、全面的，不能單純依靠某一中介要素進行?？茖W實驗證明，全面學習可使大腦兩半球協(xié)同參與，有利于言語和非言語學習形式的緊密結(jié)合。再次，要調(diào)動各種教育因素，拓寬教育的空間，在向書本學習的同時，也要向生活學習，向社會學習，開展閱讀、交往等實踐活動，逐步養(yǎng)成探索性學習的習慣。

從根本上來說，自主創(chuàng)新性教育離不開現(xiàn)階段中國社會正在走向?qū)W習化社會這一總體背景，在某種意義上就是向終身學習、終身教育、教學體系邁進。目前，我國教育體系中，成人“繼續(xù)教育、再教育”的系統(tǒng)（包括學歷的與非學歷的，在職的與非在職的）已呈現(xiàn)出多渠道、多層次、多形式的立體交叉網(wǎng)絡與格局，已經(jīng)展現(xiàn)了全民走向自主創(chuàng)新性學習之路的無限廣闊前景。在這樣的時代背景下，語文教師提高自身的素質(zhì)的自主創(chuàng)新教育更是不可缺少。

第8篇：語文教育學范文

關鍵詞：中學語文 德育教育 以道育人

德育作為社會主義精神文明建設的重要組成部分，歷來是學校教育的永恒主題，對培養(yǎng)青少年學生逐步形成良好的社會公德，法紀觀念和文明習慣，逐步確立科學的世界觀和人生觀起著主導作用，尤其是語文學科，德育內(nèi)容十分豐富，它對一個人精神領域的影響是深遠的、廣泛的，我們在語文教學中，要走出離開教材離開教材的思想內(nèi)容進行純工具訓練的誤區(qū)，要把社會的主流價值（如學會尊重，學會關心、學會合作、學會生存等）貫穿于語文教學的全過程。

1.中學語文教學中德育教育的必要性

新課程標準指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀點和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應該把它的當作外在的附加任務。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中?！弊鳛橐幻Z文教師在教學中應挖掘教材的思想點，對學生潛移默化地進行思想教育，把思想政治教育，道德情操教育教育在語文教學之中，21世紀需要德才兼?zhèn)涞娜?，這樣的人才是從學校中培養(yǎng)出來的。因此，國家強盛，民族振興的重任就落在了教育者的肩上，尤其落在語文工作者的肩上，這是由語文學科自身的特點所決定的，因為語文工作者既要教書，還要育人，做好語文教學中德育的教育是時代的需要、是國家、民族發(fā)展的需要。

2.中學語文教學中德育教育的方法與藝術(shù)探索。

在初中語文教學中注意和兼顧道德和思想品質(zhì)教育，是語文教師應盡的義務，當然語文教學應以語文教育為主，不能因為強調(diào)德育教育而沖淡了語文教育的本色主體。因此，德育教育在教育中要講究一定的方法與藝術(shù)。

2.1在語文教學中，挖掘教材，有針對性地進行德育教育

2.1.1閱讀教材。進行情感教育在講解課文之前，先讓學生反復閱讀課文，明白文意，把握住作者的思想感情，新的語文教材集中了古今中外名家名作。有情景交融的詩歌，有詩意盎然的散文，有引人入睡的小說，有催人淚下的劇作，這些文章都蘊含著濃郁的情感因素具有強烈的藝術(shù)感染力，如朗讀魏巍的《誰是最可愛的人》，可使學生了解志愿軍戰(zhàn)士，愛祖國、愛人民的高尚品德和大無畏的革命英雄主義氣概的同時，受到愛國主義、國際主義教育，使他們深切感到今天的幸福生活來之不易.

2.1.2分析教師，進行德育教育。英國哲學家培根說：“知識能塑造人的性格”，我國著名教育學家陶行知先生也有句至理名言：千學萬學學做真人，千教萬教教人求真?，F(xiàn)在有些學生迷戀電腦游戲，而心浮氣躁，面對紛繁復雜良莠并存的快餐文化，難以辨別真?zhèn)巍Ｋ詷淞⒄_的人生觀，在語文教學中也是非常重要的。

3.美德教育

3.1勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸無大志的人。語文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學生了解生活的艱難，現(xiàn)在幸福的生活來之不易?！渡趹n患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導憂患意識；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認識“要富日子窮過”的原則。

3.2助人為樂和嚴已寬人的教育。關心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關心他人、助人為樂的思想，也是語文教學中德育教育的一個方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的事例，很有教育意義的，學生在讀懂小說的同時自然受到感染和熏陶?！抖嘁恍捜荨犯嬖V學生在人際交往中如何建立和諧的人際關系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學中要求學生聯(lián)系自己，學習這些優(yōu)秀品格。

3.3道德情操和人生修養(yǎng)的教育。人的心靈美實質(zhì)上就是道德美。中學語文教學大綱中就明確要求語文教師在教學過程中，要培養(yǎng)學生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級的精神產(chǎn)品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實上，歷史上的道德倫理對學生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。當然，培養(yǎng)社會主義道德情操更要發(fā)揚我們無產(chǎn)階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。

4.人生觀教育

4.1德育中要重視學生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。教師應幫助學生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學生在語文活動中所表現(xiàn)出來的不健康的個性心理品質(zhì)及時加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學語文德育中必須注意學生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個性心理品質(zhì)的發(fā)展目標，應該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強烈事業(yè)心，富有社會責任感、正義感、集體榮譽感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標構(gòu)建；包括積極進取，勇于探索，自尊自強，謙虛謹慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強勇敢，知難而進等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標構(gòu)建。

第9篇：語文教育學范文

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