教育理論與實(shí)踐精選(九篇)

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第1篇：教育理論與實(shí)踐范文

教育理論教育實(shí)踐阻隔本文主要分析了導(dǎo)致教育理論與教育實(shí)踐阻隔的客觀原因和主觀原因。主觀原因是人為的、偶爾的、可以避免的，本文主要從教育理論研究者、實(shí)踐者、教育理論和教育評(píng)價(jià)體系四個(gè)方面提出了一些見(jiàn)解，希望能盡量消除教育理論與教育實(shí)踐阻隔。

在我國(guó)，教育理論與教育實(shí)踐分別取得了很好的進(jìn)展，但兩者之間又存在一定的阻隔，教育實(shí)踐與教育理論之間往往存在著巨大的差距和不可逾越的障礙，不僅影響教育理論研究的價(jià)值和應(yīng)用，也不利于教育創(chuàng)新實(shí)踐。為了更好地促進(jìn)我國(guó)教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有必要對(duì)教育理論與教育實(shí)踐之間的阻隔進(jìn)行一定的分析和反思。

一、產(chǎn)生教育理論與教育實(shí)踐阻隔的原因

（一）教育理論與教育實(shí)踐受事物發(fā)展的客觀規(guī)律影響導(dǎo)致產(chǎn)生阻隔

任何事物的發(fā)展都存在著客觀的、內(nèi)在的矛盾因素，這是事物發(fā)展的規(guī)律，是無(wú)法避免的。在發(fā)展教育理論與教育實(shí)踐的過(guò)程中，客觀規(guī)律決定了兩者之間一定存在以下幾種情況：教育理論比教育實(shí)踐超前；教育實(shí)踐比教育理論超前；兩者基本同步發(fā)展。產(chǎn)生這三種情況都是正常的，而只要兩者之間不同步就會(huì)產(chǎn)生阻隔。另外，教育理論與教育實(shí)踐的發(fā)展各自受到多種因素影響。如同時(shí)代的科技、政治、文化等的發(fā)展水平，人們的思維認(rèn)知能力等，這就導(dǎo)致教育理論與教育實(shí)踐必然存在阻隔現(xiàn)象。

（二）教育理論與教育實(shí)踐受主觀影響導(dǎo)致產(chǎn)生阻隔

在教育理論與教育實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)人為因素的影響，這些因素不是必然的，而是偶爾出現(xiàn)的，是可以通過(guò)人們的重視和改進(jìn)從而盡量避免的。

1.教育理論研究者

教育理論研究者是教育理論的提出者，其綜合素質(zhì)直接決定了教育理論的水平。在實(shí)際工作中，教育理論研究者常常只重理論研究，而將實(shí)踐與理論隔離開(kāi)來(lái)，加上遇到一些難以操作的教育實(shí)踐時(shí)，他們往往避而無(wú)視，一些教育理論研究者在思想上就沒(méi)能重視實(shí)踐，他們認(rèn)為教育實(shí)踐與己無(wú)關(guān)，這就使得教育理論在一開(kāi)始提出時(shí)就嚴(yán)重地與教育實(shí)踐想脫離。其次，有些教育理論研究者過(guò)于看重經(jīng)驗(yàn)以及主觀、機(jī)械的總結(jié)，當(dāng)時(shí)過(guò)境遷時(shí)他們依然沿用之前的教育理論。另外，有些教育理論研究者沒(méi)能結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情研究真正適合我國(guó)發(fā)展的教育理論，面對(duì)國(guó)外各種先進(jìn)的教育理論時(shí)，他們往往不加甄選，一味套用，導(dǎo)致出現(xiàn)不符合我國(guó)國(guó)情和我國(guó)教育實(shí)踐的教育理論。

2.教育實(shí)踐者

教育實(shí)踐者的實(shí)踐能力和思維認(rèn)知在教育實(shí)踐工作中起著重要的作用。在實(shí)際情況中，往往由于教育實(shí)踐者的各種主觀行為導(dǎo)致教育實(shí)踐與教育理論產(chǎn)生阻隔。

有些教育實(shí)踐者認(rèn)為自己的想法夠完美，他們認(rèn)為自己的一套理論比專家的教育理論更為有用，從而在實(shí)踐中完全由著自己的個(gè)人理論去指導(dǎo)教育實(shí)踐工作，忽視了教育理論的作用，但實(shí)際上教育理論能更全面、抽象地揭示客觀實(shí)踐規(guī)律，由于教育實(shí)踐者的自負(fù)，導(dǎo)致教育理論與教育實(shí)踐出現(xiàn)阻隔。還有些教育實(shí)踐者缺乏對(duì)教育實(shí)踐發(fā)展的敏感度，缺少創(chuàng)新精神，只知道一味模仿別的教育實(shí)踐者，或者抓住過(guò)去的一套守舊的、不合時(shí)宜的教育理論不放，這樣也使得教育實(shí)踐和教育理念出現(xiàn)阻隔。再如，有些教育實(shí)踐者雖然擁有最新的教育理論知識(shí)，但是具體實(shí)踐能力卻比較低下，影響了教育理論與教育實(shí)踐的結(jié)合。

3.教育理論

在教育理論方面也存在一些影響教育實(shí)踐與教育理論相結(jié)合的問(wèn)題。首先，我國(guó)的教育理論規(guī)范不夠完善，一些教育理論術(shù)語(yǔ)和用語(yǔ)從定義到外延都顯得模棱兩可，為教育實(shí)踐的發(fā)展增加了一定的難度。另外，在教育理論中常常將現(xiàn)實(shí)與理性混淆，理論中期望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)往往被當(dāng)作已經(jīng)能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)來(lái)對(duì)待，這樣也無(wú)形之中增加了實(shí)踐工作的難度，導(dǎo)致教育理論與教育實(shí)踐之間出現(xiàn)阻隔。

4.教育評(píng)價(jià)制度

整個(gè)教育行業(yè)的評(píng)價(jià)制度對(duì)教育實(shí)踐與理論的結(jié)合有明顯的作用。如果教育行業(yè)對(duì)老師的評(píng)價(jià)指標(biāo)單純以學(xué)生的成績(jī)和升學(xué)率來(lái)考量，那么老師就會(huì)進(jìn)而把這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，這樣在重視升學(xué)率的同時(shí)，很難真正在教育理論的指導(dǎo)下，引導(dǎo)相符合的教學(xué)實(shí)踐。

二、避免教育理論與教育實(shí)踐阻隔的方法

教育理論與教育實(shí)踐的相互脫節(jié)不僅浪費(fèi)了教育理論，也阻礙了教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐。為了改變這種現(xiàn)狀，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。

（一）提高教育理論研究者的實(shí)踐能力

教育理論研究者應(yīng)該重視教育實(shí)踐，在確保一套新的教育理論推行之前，理論研究者應(yīng)該首先身體力行將教育理論應(yīng)用到教育實(shí)踐中，驗(yàn)證其可行性和可操作性，還應(yīng)該擴(kuò)大自己的教育視野，避免經(jīng)驗(yàn)主義和書(shū)本主義，應(yīng)結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情，提出與實(shí)踐相符的教育理論。

（二）提高教育實(shí)踐者的理論認(rèn)知水平和實(shí)踐能力

教育實(shí)踐者應(yīng)該培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，訓(xùn)練自己對(duì)教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的敏感度，學(xué)習(xí)最新的與當(dāng)前實(shí)際相結(jié)合的教育理論，同時(shí)教育實(shí)踐者應(yīng)該積極培養(yǎng)自己的實(shí)踐能力，最大程度地實(shí)現(xiàn)教育理論與教育實(shí)踐的結(jié)合。

（三）完善我國(guó)的教育理論規(guī)范

應(yīng)該加強(qiáng)我國(guó)的教育理論管理，對(duì)其中一些模棱兩可的、不利于實(shí)踐應(yīng)用的概念和定義進(jìn)行完善和補(bǔ)充，同時(shí)應(yīng)該深入研究教育理論指導(dǎo)下的實(shí)踐應(yīng)用，將理論研究與實(shí)踐應(yīng)用真正地融會(huì)貫通。

（四）建立和健全一套科學(xué)合理的教育評(píng)價(jià)體系

由于教育評(píng)價(jià)體系對(duì)于促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的結(jié)合有著十分重要的影響，它直接引導(dǎo)老師的教育行為，進(jìn)而影響學(xué)生在教學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的實(shí)踐行為。我國(guó)的教育產(chǎn)業(yè)應(yīng)該自上而下建立健全一套科學(xué)合理的教育評(píng)價(jià)體系，使教育理論真正與教育實(shí)踐相結(jié)合。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)現(xiàn)行的教育理論與教育實(shí)踐之間還存在著較大的阻隔，產(chǎn)生這些阻隔的原因多種多樣。我們應(yīng)該在力所能及的范圍內(nèi)盡量消除這種阻隔，真正實(shí)現(xiàn)教育理論與教育實(shí)踐的相互結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]王木丹.教育基本理論與實(shí)踐[M].廣西師范大學(xué)出版社，1999.

第2篇：教育理論與實(shí)踐范文

在教育研究中，教育理論與教育實(shí)踐脫軌，一直是困擾著人們的一個(gè)問(wèn)題。由于人們常常關(guān)注于實(shí)踐與理論的一致性，卻忽略了它的內(nèi)在差異，這就導(dǎo)致兩者脫節(jié)。而教育技術(shù)對(duì)教育理論是實(shí)用，對(duì)教育實(shí)踐是批判的，這是實(shí)踐轉(zhuǎn)向理論及實(shí)踐創(chuàng)新的前提。

關(guān)鍵詞:

教育技術(shù);教育理論;教育實(shí)踐;干系

教育技術(shù)，是作為學(xué)科研究對(duì)象的一門(mén)技術(shù)。在美國(guó)，教育技術(shù)是在教育領(lǐng)域的面目出現(xiàn)的;而在中國(guó)，教育技術(shù)則被視為學(xué)科的研究對(duì)象。而且從事實(shí)上理論指導(dǎo)實(shí)踐不是必然的，無(wú)條件的，它一定是在人們的知行統(tǒng)一下找到一個(gè)媒介進(jìn)行兩者的相互轉(zhuǎn)換，而這則者需要技術(shù)的支持。從歷史的角度去看，康德通過(guò)判斷力(或理性)對(duì)休謨法則的解決，以及杜威的實(shí)用主義技術(shù)觀，都從側(cè)面說(shuō)明了三者之間的關(guān)系。

一、教育理論與教育實(shí)踐的關(guān)系

(一)理論與實(shí)踐的差異

理論與實(shí)踐的雖然是兩種不同的東西，但是人們常常因?yàn)閮?nèi)在的一致性而認(rèn)為它們是一樣的，這就是所謂的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“理論高于實(shí)踐”，而人們過(guò)于強(qiáng)調(diào)它們的效果因而忽略了它們內(nèi)在的差異。而這里的差異，是指它們內(nèi)在的東西并不是一一對(duì)應(yīng)的。人類對(duì)于理論與實(shí)踐的往往是求同的態(tài)度而忽視了它的差異。如柏拉圖的理念論，他把世界上的一切現(xiàn)象看作是理念的模仿和分有，理念是一切事物存在的根據(jù)。言下之意就是，理論是實(shí)踐的依據(jù)，我們?cè)趺醋鼍涂蠢碚撛趺凑f(shuō)，理論與實(shí)踐內(nèi)在又是一一對(duì)應(yīng)的。特別是近代科學(xué)的運(yùn)用，更是把這種理論推到了極致。1869年，門(mén)捷列夫根據(jù)原子量的變化制定了元素周期表，并斷定金的原子量要比鋨、銥、鉑大，并用元素周期表糾正了原先錯(cuò)誤的金的原子量，后人還根據(jù)這個(gè)元素周期表發(fā)現(xiàn)了一些新的元素。諸如此類的例子不勝枚舉，從而也發(fā)給了人們錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為理論反應(yīng)了實(shí)踐，實(shí)踐與理論又一一對(duì)應(yīng)。理論是否能夠貫穿實(shí)踐?柏拉圖推行他的《理想國(guó)》經(jīng)歷就能夠說(shuō)明?！独硐雵?guó)》作為柏拉圖最著名的代表作，通過(guò)與蘇格拉底的對(duì)話，探討了哲學(xué)、政治、倫理、教育、文藝等多方面的問(wèn)題，并以理念論為基礎(chǔ)，構(gòu)造了一個(gè)理想國(guó)家的系統(tǒng)方案。可是，過(guò)去了兩千多年，他的理想國(guó)并沒(méi)有建立起來(lái)，理論與實(shí)踐并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，它們內(nèi)在存在著差異。這里我們講的理論與實(shí)踐差異是講的好的理論能夠解釋實(shí)踐，但好的理論不一定指導(dǎo)實(shí)踐。

(二)教育理論與教育實(shí)踐的差異

《教育研究》雜志在1991年第5～11期(第10期紀(jì)念陶行知誕辰100周年暫停)開(kāi)辟了“教育理論與實(shí)踐”專欄，其中很多文章都涉及了教育理論與實(shí)踐的差異問(wèn)題。如扈中平與劉朝暉指出，教育理論與實(shí)踐的脫節(jié)是雙向的，既有理論工作者不關(guān)心教育實(shí)踐的原因，也有實(shí)踐工作者輕視理論的原因。這也就導(dǎo)致了人們對(duì)于教育理論投入過(guò)高的期望，而教育理論往往又不能指導(dǎo)教育實(shí)踐的進(jìn)行，又受到社會(huì)的各方面的制約。

(三)教育理論與教育實(shí)踐的媒介

教育理論與教育實(shí)踐之間存在差異這個(gè)觀點(diǎn)已有定論，關(guān)于如何調(diào)節(jié)兩者之間的差異問(wèn)題，這也是諸多學(xué)者所研究的問(wèn)題。吳康寧在《對(duì)我國(guó)教育理論發(fā)展的思考》中專門(mén)提及了理論溝通實(shí)踐的途徑，他提出教育活動(dòng)模式可擔(dān)當(dāng)這一功能。他認(rèn)為教育活動(dòng)模式包括三個(gè)部分:對(duì)特定教育活動(dòng)模型的呈現(xiàn)，對(duì)解釋該模型的運(yùn)行規(guī)律的闡述以及對(duì)具體的操作程序的說(shuō)明。這也是理論描繪了一個(gè)理想世界，把復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)精簡(jiǎn)了，形成了邏輯上的統(tǒng)一，而實(shí)踐則是要面對(duì)一個(gè)無(wú)限復(fù)雜的世界，沒(méi)有了邏輯上的統(tǒng)一。但是現(xiàn)實(shí)又要把理論與實(shí)踐相互聯(lián)系起來(lái)，可是這兩者之間又存在著差異，人類的知行統(tǒng)一又要它們聯(lián)系在一起。這二者該如何的相互轉(zhuǎn)換?技術(shù)就是這兩者的媒介，將二者相結(jié)合起來(lái)。

二、作為媒介的技術(shù)

(一)技術(shù)的特點(diǎn)

技術(shù)作為理論和實(shí)踐的媒介，有它的特點(diǎn)創(chuàng)造性、自身性和合目的性。而教育技術(shù)也具備這些特點(diǎn)。技術(shù)的創(chuàng)造性指，在教育理論和教育實(shí)踐在相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，教育理念的運(yùn)用和教育實(shí)踐對(duì)教育理論的超越。在以往的教育中人們秉承“理論高于實(shí)踐”的宗旨，把教育實(shí)踐向教育理論看齊，信封教條運(yùn)用“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。把實(shí)踐不適應(yīng)理論，歸結(jié)于理論的錯(cuò)誤。而技術(shù)的創(chuàng)造性則是把兩者的不相適應(yīng)，相互的聯(lián)系在一起。這也說(shuō)明無(wú)論理論與實(shí)踐多么不適合，通過(guò)創(chuàng)造性的理論的運(yùn)用，讓理論與實(shí)踐相融合，而它的運(yùn)用也是因地制宜的。技術(shù)的自身性指要自身參與進(jìn)去，它包括了兩個(gè)因素:工具手段和自身技巧。理論在形成的過(guò)程中，為了能更適應(yīng)多的情景，會(huì)把不利于理論的情景因素剔除，而人參與進(jìn)情景中能把理論忽視掉的部分補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，從而使理論在不同場(chǎng)景發(fā)揮作用。而實(shí)踐到理論的過(guò)程，則需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，畢竟實(shí)踐本身不是理論。技術(shù)的合目的性指人類在活動(dòng)與生俱來(lái)的東西?？档略凇杜袛嗔ε小分刑岢龅?ldquo;自然的形式的合目的性原則”是判斷力的一個(gè)先驗(yàn)原則，所以合目的性在康德哲學(xué)中非常重要。合目的性不是自然的，它人們?cè)趯で蠖鄻咏y(tǒng)一所附加上去的，通過(guò)多樣的工具手段，最終采取何種工具，取決于工具使用者解決何種問(wèn)題，這就是合目的性的作用。

(二)作為教育媒介的特點(diǎn)

教育技術(shù)對(duì)教育實(shí)踐是一種批判的態(tài)度，這是實(shí)踐轉(zhuǎn)向理論的前提，也是教育理論創(chuàng)新的前提。教育實(shí)踐中通過(guò)實(shí)踐的考察和探尋，進(jìn)行生層次的分析和探討，然后為教育理論提供素材。通過(guò)自身的內(nèi)在的思考，思想內(nèi)部的沉淀，在工具使用中的觀察、揣摩、關(guān)照與感悟。而實(shí)踐也在這種批判中找到需要改進(jìn)的地方，這就是實(shí)踐的創(chuàng)新。教育技術(shù)對(duì)教育理論是實(shí)用的，這是理論轉(zhuǎn)換實(shí)踐的前提。從技術(shù)層面上來(lái)看，理論它本身就是個(gè)工具，教育研究的時(shí)候?yàn)槠涮峁┮粋€(gè)研究的方向，構(gòu)建起一個(gè)支撐的框架。理論不是終極性的，它是不斷在調(diào)整的，在這個(gè)調(diào)整的過(guò)程中教育技術(shù)加深了對(duì)教育理論的更深的認(rèn)識(shí)。而教育技術(shù)就是在使用理論的過(guò)程中加深對(duì)教育理論的了解，這也不是簡(jiǎn)單的教育學(xué)所能做到的。教育技術(shù)對(duì)工具是批判的，從根本上，實(shí)踐對(duì)理論是反作用的?，F(xiàn)在的信息技術(shù)分為通用和專用之分，實(shí)踐對(duì)技術(shù)的篩選。信息技術(shù)一旦具有強(qiáng)制性，那么它會(huì)對(duì)實(shí)踐的復(fù)雜性造成傷害。技術(shù)工具具有意向性，它的創(chuàng)造者和開(kāi)發(fā)者的一向一旦不受控制，那么會(huì)造成實(shí)踐的傷害。

(三)教育技術(shù)與實(shí)踐和理論的發(fā)展

教育理論和教育實(shí)踐之間是存在差異的，人們又要求它們統(tǒng)一，教育技術(shù)的出現(xiàn)連接了兩者。信息技術(shù)的高速發(fā)展，也在一定程度上改變了教育技術(shù)，不再是不被人們所注意，它與教育理論和實(shí)踐所結(jié)合在一起。技術(shù)的發(fā)展使實(shí)踐和理論不再是單一的一體，由教育技術(shù)進(jìn)行對(duì)教育實(shí)踐和教育理論的研究，及其三者這間的相互作用。

三、結(jié)束語(yǔ)

教育理論和教育技術(shù)兩者存在的矛盾無(wú)疑是教育研究中的一大問(wèn)題，通過(guò)對(duì)教育技術(shù)和教育研究與教育理論者三者關(guān)系的探討。進(jìn)一步地了解到教育技術(shù)對(duì)二者之間的關(guān)系，而教育技術(shù)對(duì)兩者的聯(lián)系和互補(bǔ)，改變了教育實(shí)踐與教育技術(shù)的內(nèi)在的矛盾。使其實(shí)踐與理論的內(nèi)聯(lián)系在能夠一一相對(duì)應(yīng)，而不使教育理論與教育實(shí)踐相脫節(jié)。

參考文獻(xiàn):

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［3］王良輝．論教育技術(shù)是教育理論與教育實(shí)踐的中介［J］．現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2016，(08):26－34．

第3篇：教育理論與實(shí)踐范文

1目前我國(guó)中職機(jī)加工專業(yè)實(shí)踐教學(xué)存在的問(wèn)題

首先是教師隊(duì)伍的問(wèn)題,在中職實(shí)踐教師隊(duì)伍中,有一部分是直接從校辦工廠中轉(zhuǎn)型出來(lái)的,可能缺乏理論基礎(chǔ),也沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的教師技能培訓(xùn)和考核,在理論環(huán)節(jié)上比較缺乏。另一部分就是直接從大學(xué)畢業(yè)出來(lái)的大學(xué)生當(dāng)中職教師,他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的鍛煉,講授只能停留在理論環(huán)節(jié)。這就導(dǎo)致了中職機(jī)加工教師隊(duì)伍中缺乏“雙師型”的教師,同時(shí)具備理論功底與實(shí)踐能力的教師還是少數(shù),數(shù)量不能適應(yīng)實(shí)踐教學(xué)的需要。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),中職隊(duì)伍中普遍存在著兩種教師,即會(huì)做不會(huì)講和會(huì)講不能做兩種類型,無(wú)論是哪種類型都不能適應(yīng)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的需要。中職教育要求教師既能從事課程教學(xué),又能夠指導(dǎo)學(xué)生有效開(kāi)展實(shí)踐。因此培養(yǎng)“雙師型”的隊(duì)伍迫在眉睫。其次是實(shí)踐教學(xué)課程體系不成熟,機(jī)加工實(shí)踐缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性。從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中來(lái)看,以往的加工行業(yè)都是分散獨(dú)立的,零件加工不成體系,同一個(gè)機(jī)器的零件往往在不同的工廠生產(chǎn),因此機(jī)械加工行業(yè)也呈現(xiàn)零散的特點(diǎn),各個(gè)工種之間缺乏相應(yīng)的配合。要建立一所華麗的大廈,必須依靠設(shè)計(jì)師、工匠等多個(gè)工種的緊密協(xié)調(diào)和配合才能完成,機(jī)械加工業(yè)也是一樣,系統(tǒng)的了解加工實(shí)踐,對(duì)于整體的、統(tǒng)一的機(jī)器進(jìn)行深入了解,不僅能有效鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力,還能夠提高他們的學(xué)習(xí)興趣,這比單一的工作,重復(fù)的內(nèi)容操作更能吸引學(xué)生。最后,隨著社會(huì)的發(fā)展,對(duì)機(jī)械加工的技術(shù)要求會(huì)越來(lái)越嚴(yán)格,為了讓學(xué)生更能適應(yīng)社會(huì)的需要,能夠適應(yīng)日新月異的技術(shù)發(fā)展,作為教師我們必須要提高教學(xué)質(zhì)量。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì),以往的教學(xué)方式也要改變,從單純的實(shí)踐能力的培養(yǎng)向引導(dǎo)學(xué)生積極創(chuàng)造、獨(dú)立思考的方向過(guò)渡,讓學(xué)生在實(shí)際工作中努力挖掘潛力,在最大程度上滿足社會(huì)的需求。

2機(jī)加工教學(xué)理論與實(shí)踐統(tǒng)一的途徑

1)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性?，F(xiàn)代課堂教學(xué)不再片面強(qiáng)調(diào)教師的主動(dòng)性,而是強(qiáng)調(diào)充分尊重學(xué)生的自,從教師讓學(xué)生學(xué)變?yōu)閷W(xué)生自己想學(xué),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中的角色從最初的領(lǐng)導(dǎo)者變?yōu)楝F(xiàn)在的引導(dǎo)者。教師要充分尊重學(xué)生的自,讓學(xué)生發(fā)揮想象,集思廣益,將個(gè)人的創(chuàng)作性與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。機(jī)加工雖然大部分時(shí)間是按照磨具做東西,但是也忌諱墨守陳規(guī),固步自封,這樣的加工永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)比人,而沒(méi)有自己的創(chuàng)造。現(xiàn)在的實(shí)踐環(huán)節(jié)往往是學(xué)習(xí)有現(xiàn)成的模型可以看見(jiàn)或者現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)有實(shí)物可以參照,學(xué)生們只需模仿而無(wú)需創(chuàng)作,但是時(shí)代在呼喚靈感和創(chuàng)造,中國(guó)也在由“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”,我們的機(jī)加工實(shí)踐一定與要這樣的趨勢(shì)結(jié)合起來(lái),鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作,哪怕是對(duì)零件進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的改造或在外形上能夠與眾不同,都應(yīng)該給予學(xué)生鼓勵(lì)。

2)注重學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)。個(gè)人的能力始終有限,而集體的力量是無(wú)窮的,只有團(tuán)隊(duì)合作才能取得最大的成績(jī),達(dá)到最優(yōu)目標(biāo)。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),我們可以將學(xué)生分為幾組,每組3-5人

成立一個(gè)學(xué)習(xí)小組,教師將任務(wù)布置下去,給每組規(guī)定項(xiàng)目任務(wù)。例如我們需要進(jìn)行一個(gè)小型模擬刨床的實(shí)踐,教師先帶領(lǐng)學(xué)生將刨床的結(jié)構(gòu)功能,主要特征和操作過(guò)程講解清楚,然后讓同學(xué)們以小組為單位自己動(dòng)手操作,這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就大大提高,這比教師一個(gè)人連講帶做效果好的多。學(xué)生以組為單位分工協(xié)作,能夠有效的彌補(bǔ)個(gè)人的不足,有些同學(xué)在講解理論時(shí)可能一知半解,又不好意思主動(dòng)提問(wèn),小組協(xié)作可以幫助他們?cè)趯?shí)踐中理解知識(shí),向同組的學(xué)生學(xué)習(xí)請(qǐng)教,這樣既節(jié)約了課堂時(shí)間,有給學(xué)生充分的自,學(xué)生們常有“翻身農(nóng)奴做主人”的感覺(jué),學(xué)習(xí)興趣大大增強(qiáng),學(xué)習(xí)的效果也明顯。

第4篇：教育理論與實(shí)踐范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力；培養(yǎng)；理論

中圖分類號(hào)：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）27-0028-03

筆者認(rèn)為創(chuàng)新能力培養(yǎng)應(yīng)存在著一定有效的理論、方法和手段。經(jīng)漫長(zhǎng)曲折的對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)認(rèn)識(shí)的不斷積累探索，試圖尋求突破長(zhǎng)期困擾我國(guó)教育創(chuàng)新能力培養(yǎng)乏力的瓶頸。

一、創(chuàng)新能力培養(yǎng)理論的內(nèi)容

創(chuàng)新能力由興趣、批判性思維、創(chuàng)新思維、想象力、創(chuàng)造力五大要素組成。[1]五大要素相互依存，興趣、批判性思維是基礎(chǔ)，創(chuàng)新思維、想象力是活力，創(chuàng)造力是歸宿。創(chuàng)新能力培養(yǎng)理論的基礎(chǔ)要素來(lái)源于世界各國(guó)廣大教育學(xué)家、心理學(xué)家、認(rèn)知理論家、教育研究人員、各級(jí)各類學(xué)校和教師的長(zhǎng)期研究和教育教學(xué)實(shí)踐，而理論的初步整合成形卻來(lái)自于筆者長(zhǎng)期的不懈研發(fā)探求之中。

二、創(chuàng)新能力培養(yǎng)理論的基本模式

（一）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)模式

“播興趣的種―發(fā)批判性思維的芽―生創(chuàng)新思維的根―開(kāi)想象力花―結(jié)創(chuàng)造力的果。”[2]

1.播興趣的種?！芭d趣是個(gè)體以特定的事物、活動(dòng)及人為對(duì)象，所產(chǎn)生的積極的和帶有傾向性、選擇性的態(tài)度和情緒?！盵3]愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！痹鯓佑心康?、有針對(duì)、有計(jì)劃地激發(fā)學(xué)生興趣，這是體現(xiàn)教師的基本教學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)思想、教學(xué)智慧、教學(xué)責(zé)任心、知識(shí)面廣博的重要因素，只有學(xué)生對(duì)當(dāng)前情景感興趣，并主動(dòng)走進(jìn)來(lái)，真正有意義地學(xué)習(xí)才算開(kāi)始，將興趣的培養(yǎng)形成一種教學(xué)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是上好一堂課的先決條件和衡量其是否優(yōu)秀或稱職的前提。有學(xué)者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生興趣關(guān)注兩點(diǎn)：內(nèi)在需求和發(fā)掘知識(shí)本身的魅力。訓(xùn)練學(xué)生興趣還需注重師生間的交流互動(dòng)、知識(shí)鞏固、自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。同時(shí)作為教師，如何保護(hù)、尊重、捍衛(wèi)學(xué)生可貴而又難得的興趣和好奇心（興趣的另一形式），更是一種神圣的歷史責(zé)任和使命。筆者認(rèn)為興趣有兩大屬性：先天性和后天性。興趣的先天性是指?jìng)€(gè)體興趣與生俱來(lái)的鮮明個(gè)性特質(zhì)，持續(xù)性強(qiáng)，具有普遍性。興趣的后天性是指?jìng)€(gè)體后天通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)積累，創(chuàng)新意識(shí)的不斷積淀，在強(qiáng)烈問(wèn)題意識(shí)的推動(dòng)下，在強(qiáng)烈求知欲望的驅(qū)使下而自然生成的，這是興趣形成的最高境界，也是產(chǎn)生創(chuàng)造力的前奏曲，具有個(gè)別性。而如何針對(duì)不同的學(xué)生采用不同的、恰當(dāng)?shù)?、科學(xué)的激趣方式，激趣引思、激趣開(kāi)放、激趣生成、激趣引導(dǎo)，這是教師教學(xué)行為的最高境界。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)孤品，其成長(zhǎng)過(guò)程不可能一樣。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為：“學(xué)校教育是比較適合某些人格類型的人?！盵4]激發(fā)興趣是引發(fā)學(xué)生多向心靈共振有效教育的基礎(chǔ)和前提。對(duì)學(xué)生而言興趣需要引導(dǎo)、培養(yǎng)、激發(fā)，對(duì)有的學(xué)生，興趣是脆弱的，更需要呵護(hù)甚至捍衛(wèi)，就學(xué)生未來(lái)發(fā)展而言，執(zhí)著的興趣是創(chuàng)新創(chuàng)造的原動(dòng)力。教學(xué)是一種手段，是一個(gè)過(guò)程，更是一個(gè)興趣的播種機(jī)，從某種意義上講學(xué)生的興趣差異就是學(xué)生的個(gè)體差異?？上攵谝粋€(gè)沒(méi)有興趣的環(huán)境中要培養(yǎng)出創(chuàng)新人材，無(wú)異于天方夜譚。在大腦的巨大寶庫(kù)中，興趣就是發(fā)現(xiàn)大腦天賦、潛能、智慧的探測(cè)器和尋寶器。興趣是夢(mèng)想的起點(diǎn)，創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

2.發(fā)批判性思維的芽?！芭行运季S是指那種能抓住要領(lǐng)，善于質(zhì)疑辨析，基于嚴(yán)格推斷，富于機(jī)智靈氣，清晰敏捷的日常思維?！盵5]批判性思維的核心是“懷疑”，這恰恰是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、引發(fā)思考的關(guān)鍵。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要?！倍幻孕艡?quán)威、不盲從、提倡獨(dú)立思考，走出奴化教育的陰影，這與我國(guó)傳統(tǒng)教育相悖，也與我國(guó)教育的某些現(xiàn)行慣例相悖，在某些地方，專制文化已滲透到了各個(gè)領(lǐng)域，教育專制已成為扼殺學(xué)生思想和異質(zhì)思維的殺手。當(dāng)今某些學(xué)校教育只教相信不教懷疑，只教被動(dòng)接受不教主動(dòng)思考，崇拜權(quán)利，迷信權(quán)威，奴化教育根深蒂固。能否跨越批判性思維的這道鴻溝，是教育改革的關(guān)鍵。同時(shí)，批判性思維是鑒別興趣、錘煉興趣、甄別興趣、濃縮興趣的重要基礎(chǔ)和必由之路，是能否將興趣點(diǎn)提升為專注點(diǎn)的重要前提條件。沒(méi)有思想，教育只能培養(yǎng)庸才，當(dāng)今社會(huì)必定要為過(guò)去的荒唐行為買單。批判性思維與其說(shuō)在篩選、甄別興趣，還不如說(shuō)是在篩選、甄別發(fā)展方向。在教學(xué)設(shè)計(jì)中怎樣設(shè)疑尤為關(guān)鍵，一般來(lái)講可采用抓住興趣點(diǎn)設(shè)疑、抓住疑難點(diǎn)設(shè)疑、抓住發(fā)散點(diǎn)設(shè)疑、抓住矛盾點(diǎn)設(shè)疑，在教學(xué)中適時(shí)引導(dǎo)、合理布局，大膽鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，這是提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、引發(fā)思考的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)其“元認(rèn)知”[6]能力和問(wèn)題意識(shí)的基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，尊重權(quán)威但不迷信權(quán)威，這既是對(duì)知識(shí)的尊重，也是對(duì)學(xué)生的尊重，更是教師教學(xué)基本功、教學(xué)造詣的體現(xiàn)。而通過(guò)教學(xué)激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科興趣和懷疑精神，則是學(xué)生體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的尊重、對(duì)生命的尊重、對(duì)教師的尊重。要用包容、博大的胸懷、贊賞的眼光、開(kāi)放的心態(tài)去接納、去歸納學(xué)生的見(jiàn)解，哪怕是幼稚可笑甚至是錯(cuò)誤的，不要怕學(xué)生犯錯(cuò)誤，因錯(cuò)誤可能是正確的先導(dǎo)，錯(cuò)誤也是一種特殊的強(qiáng)化學(xué)習(xí)。同時(shí)教師在教學(xué)中對(duì)有些設(shè)疑問(wèn)題要留有余地、引而不發(fā)，留給學(xué)生更多的思考和延續(xù)。思想是智慧的源泉、創(chuàng)造力的根，而思維的疊加性是未來(lái)走得更遠(yuǎn)的基礎(chǔ)。讓課堂成為學(xué)生最向往的地方的基礎(chǔ)是教師的智慧和思想，而不僅僅是知識(shí)。

3.生創(chuàng)新思維的根?！皠?chuàng)新思維是指超越前人，而有實(shí)現(xiàn)可能的進(jìn)步思維”。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新思維的組成核心和基礎(chǔ)主要是發(fā)散思維與收斂思維。在對(duì)興趣、批判性思維培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，再通過(guò)對(duì)發(fā)散思維、收斂思維的培養(yǎng)，創(chuàng)新思維的形成也就有了其存在的基礎(chǔ)和存在的土壤。也不再是無(wú)源之水、無(wú)本之木。在教學(xué)中以一題多解、一問(wèn)多解、一問(wèn)多變、一題多論、一題多變、一題多法、一題多用等方法促使思維從單元化向多元化轉(zhuǎn)化，從一趨多培養(yǎng)發(fā)散思維?；蛞远囝}歸一、多題一解、多解一問(wèn)、多個(gè)選一、多問(wèn)一答的方法培養(yǎng)收斂思維等。[7]任何復(fù)雜思維都是由若干簡(jiǎn)單思維組成，只要將各簡(jiǎn)單思維處理好，理順?biāo)鼈冎g的關(guān)系，那么復(fù)雜思維也就迎刃而解。

4.開(kāi)想象力的花?！跋胂罅κ窃谀泐^腦中創(chuàng)造一個(gè)念頭或思想畫(huà)面的能力”。[8]要使創(chuàng)新思維閃耀著智慧的火花，想象力必不可少，愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要?！睕](méi)有想象力的思維將是一潭死水，也就是說(shuō)想象力越豐富，創(chuàng)新思維越活躍，就越有靈性。想象力是創(chuàng)新思維的源泉，想象力是無(wú)窮無(wú)盡的，可以創(chuàng)造世上最美好的東西。想象力是對(duì)事物本質(zhì)的深刻洞察，是創(chuàng)新思維、創(chuàng)造力的魂。中國(guó)教育太需要孕育無(wú)數(shù)的原創(chuàng)想象力了，而不是太多的相結(jié)合。想象力的培養(yǎng)須貫徹兩點(diǎn)：一是尊重個(gè)性，啟發(fā)引導(dǎo)；二是因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，從豐富幻想、無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案、到室外豐富生活，為想象力搭好寬泛的平臺(tái)。讓學(xué)生發(fā)揮想象力、豐富想象力、拓展想象力，哪怕它是天方夜譚、幼稚可笑，都是值得肯定的。而當(dāng)前的教育卻是教師用汗水履蓋了學(xué)生的想象力。

5.結(jié)創(chuàng)造力的果?！皠?chuàng)造力是指能夠產(chǎn)生新的想法和做出新的產(chǎn)品的能力”。[9]創(chuàng)造力不是獨(dú)立存在的，它是基于興趣、批判性思維、創(chuàng)新思維、想象力的基礎(chǔ)上迸發(fā)出來(lái)的智慧火花，它是一種心理品質(zhì)，也是一種心理活動(dòng)或心理過(guò)程，一種生命的欲望和本能，是頓悟思維的一種表現(xiàn)形式，它具有強(qiáng)烈的進(jìn)取心、求知欲和意志力，它是產(chǎn)生新思想、新事物的能力。創(chuàng)造力是區(qū)分一流人才和三流人才的分水嶺，所以給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)合適的實(shí)踐環(huán)境，是激發(fā)創(chuàng)造力的必要條件，[10]讓學(xué)生體驗(yàn)成功、增強(qiáng)自信的感覺(jué)，是激發(fā)創(chuàng)造力的心理基礎(chǔ)，所以學(xué)生的課外興趣小組、小課題、小發(fā)明等都是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的方法之一。在教學(xué)中要特別注意倡導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)有兩個(gè)條件：一是在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造出知識(shí)來(lái)；二是學(xué)會(huì)別人發(fā)掘的知識(shí)。這也是產(chǎn)生創(chuàng)新人才的條件。知識(shí)見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)生要重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)，能力見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)生要重視知識(shí)培養(yǎng)，而培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生生命基因中的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造欲望，這是教育本真的人文歸宿，不能培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育是死亡的教育。沒(méi)有人的發(fā)展，一切發(fā)展都是空談。在科學(xué)發(fā)展的道路上任何跟風(fēng)和模仿是沒(méi)有出路的。

（二）創(chuàng)新能力培養(yǎng)理論的實(shí)踐模式

“激趣引思―開(kāi)放生成―創(chuàng)造發(fā)展?！?/p>

1.激趣引思。這是培養(yǎng)創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，而興趣又是思考（批判性思維）的基礎(chǔ)，所以在教學(xué)中必須清楚主次，否則得不償失。

2.開(kāi)放生成。這是培養(yǎng)創(chuàng)造力的活力，在這里筆者認(rèn)為創(chuàng)新思維與想象力培養(yǎng)基本同步，道理很簡(jiǎn)單，培養(yǎng)創(chuàng)新思維首先就是先放飛思維，然后在發(fā)散的基礎(chǔ)上再進(jìn)行收斂或者聯(lián)想、逆向……而想象力的培養(yǎng)貫穿其中，基本上是同步的。所以在教學(xué)中要抓住創(chuàng)新思與想象力同步這一特點(diǎn)，同步展開(kāi)。

3.創(chuàng)造發(fā)展。這是培養(yǎng)創(chuàng)造力的歸宿，在這里教師要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)讓學(xué)生表現(xiàn)自我的平臺(tái)，充分激發(fā)學(xué)生心靈深處的勃勃雄心和創(chuàng)造欲望。創(chuàng)造條件，讓學(xué)生通過(guò)自我實(shí)現(xiàn)，體驗(yàn)成功的感覺(jué)、創(chuàng)造的神圣樂(lè)趣。

（三）創(chuàng)新能力培養(yǎng)理論的推進(jìn)模式

“分層推進(jìn)―分實(shí)施―長(zhǎng)期積淀?！?/p>

1.分層推進(jìn)。不同層次的學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的推進(jìn)模式肯定是不同的，節(jié)奏不同、快慢不同、起點(diǎn)不同構(gòu)成了推進(jìn)形式的多樣性。而這恰恰是新課改抓住了方向而抓不住根本的原因。

2.分實(shí)施。先激趣引思，后開(kāi)放生成，最后創(chuàng)造發(fā)展。一步接一步向前發(fā)展，如果教師在教學(xué)中感覺(jué)某一步不扎實(shí)，可退回重新開(kāi)始，切不可急燥冒進(jìn)。能力的四個(gè)發(fā)展階段：（1）基礎(chǔ)性發(fā)展。從出生到初中階段，是能力、知識(shí)培養(yǎng)、學(xué)習(xí)、積累全面發(fā)展的基礎(chǔ)階段。（2）方向性發(fā)展。從高中到了大學(xué)階段，將面對(duì)一次個(gè)人能力的強(qiáng)勢(shì)方向選擇、專業(yè)知識(shí)積累、學(xué)習(xí)的方向性選擇，職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，方向比努力重要，能力比知識(shí)重要的作用將凸顯出來(lái)。（3）突破性發(fā)展。這是從學(xué)校進(jìn)入社會(huì)后最艱難的一個(gè)階段，是隨遇而安，還是知難而上，尊重內(nèi)心的潛在創(chuàng)造欲望而踏上一條前途未知的路，能力的積淀、知識(shí)的積累、方向的明確、突破點(diǎn)的選擇，往往是一個(gè)幾年甚至幾十年的漫長(zhǎng)歲月，一旦突破，將勢(shì)如破竹。而漫長(zhǎng)困苦、各種誘惑困擾的探索歲月，使不少人因畏懼放棄而導(dǎo)致人生破產(chǎn)，對(duì)突破點(diǎn)的選擇失當(dāng)，也是很多能人終身不得志的真正原因，方向不對(duì)，將形成人生的滑鐵爐。（4）創(chuàng)造性發(fā)展。這是一個(gè)收獲的階段，在一個(gè)新的臺(tái)階上，新的起點(diǎn)將面臨新的發(fā)展。

3.長(zhǎng)期積淀。學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)與積淀將伴隨其一生，特別是出生到基礎(chǔ)教育階段是重中之重，錯(cuò)過(guò)這一黃金期，基本上與創(chuàng)新無(wú)緣，后天根本無(wú)法彌補(bǔ)。而良好思維運(yùn)動(dòng)的疊加性則是從小走向未來(lái)成功的基礎(chǔ)。更是學(xué)生未來(lái)發(fā)展的強(qiáng)大人生引擎。

三、創(chuàng)新能力培養(yǎng)理論與教育模式

應(yīng)試教育最大的誤區(qū)不在于如何應(yīng)試，而在于忽視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，將全部精力集中在知識(shí)點(diǎn)講授、解題套路、答題技巧等狹隘單一的空間上，已深陷知識(shí)點(diǎn)的集合不可能成為系統(tǒng)知識(shí)的誤區(qū)。為貪得無(wú)厭地追逐知識(shí)的數(shù)量，某些教師已淪為知識(shí)販子，反復(fù)操練已掌握的知識(shí)，實(shí)際上是對(duì)學(xué)生智力的一種侮辱。瘋狂的競(jìng)爭(zhēng)，只顧現(xiàn)在，不管將來(lái)，為了分?jǐn)?shù)、為了一紙文憑，斷送了學(xué)生未來(lái)潛在的發(fā)展空間，也斷送了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、技術(shù)轉(zhuǎn)型的人才基礎(chǔ)和民族的未來(lái)。

1988年的數(shù)學(xué)奧賽金牌得主澳籍華人學(xué)生陶哲軒和1988年、1989年的數(shù)學(xué)奧賽金牌得主越南學(xué)生吳寶珠，分別于2006年和2010年獲菲爾茲數(shù)學(xué)金獎(jiǎng)，現(xiàn)都成為一流數(shù)學(xué)家，而中國(guó)本土多年的奧賽金牌得主現(xiàn)在何處？課程專家小威廉姆.E.多爾說(shuō)：“未來(lái)不是我們要去的地方，而是我們要?jiǎng)?chuàng)造的地方?！眲?chuàng)新能力、知識(shí)培養(yǎng)是教育的一個(gè)整體，一旦零售，教育必將是殘破的，而二千年的傳統(tǒng)教育、應(yīng)試教育困局正是如此，實(shí)際上縱觀任何一個(gè)國(guó)家的教育都存在應(yīng)試教育的成分，日本、美國(guó)不是要對(duì)中小學(xué)的語(yǔ)文和數(shù)學(xué)進(jìn)行全國(guó)或全州統(tǒng)考排位次、高考競(jìng)爭(zhēng)同樣激烈嗎？但與之不同的是這些發(fā)達(dá)國(guó)家的教育都十分重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)，所不同的是，僅換了一種說(shuō)法而已。創(chuàng)新能力培養(yǎng)必須長(zhǎng)期貫徹在從出身到整個(gè)中小學(xué)教育、大學(xué)教育之中，必須通過(guò)漫長(zhǎng)培養(yǎng)積累逐步形成，不是靠急功近利、一朝一夕來(lái)完成的。而是靠全國(guó)老師潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲、長(zhǎng)期培養(yǎng)的漫長(zhǎng)結(jié)果。所以筆者認(rèn)為，無(wú)論是素質(zhì)教育、新課改，還是應(yīng)試教育，只要忽視了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)必將以失敗告終，有質(zhì)量的教育遠(yuǎn)比受教育的年限更重要。所以，我認(rèn)為中國(guó)教育培養(yǎng)不出創(chuàng)新人才真正的病根：“不在于采用何種教育模式、考試方式，而在于適合國(guó)情的、系統(tǒng)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)理論的缺失，更缺乏一種對(duì)精神價(jià)值追求的、淡定的智慧?！蔽迩晡拿鞑┐缶睿裰氐奈幕e淀，決定了中國(guó)教育只能自主創(chuàng)新走適合自己的路，而迷信、依賴西方的教育理論、模式，必將喪失太多的智慧傳承。美國(guó)波斯頓學(xué)院菲利普.G.阿特巴赫教授認(rèn)為：“第三世界國(guó)家首先做的應(yīng)是正確理解比較視角。比照不是照搬，照搬外來(lái)經(jīng)驗(yàn)差不多一直是一種錯(cuò)誤。”[11]創(chuàng)新能力培養(yǎng)與知識(shí)學(xué)習(xí)并重將成為教育崛起的前提條件和必由之路。這也回答了華東師大教授王斌華之惑：“日本是考試大國(guó)，何以出現(xiàn)眾多諾獎(jiǎng)？”[12]也回答了已故科學(xué)家錢學(xué)森之問(wèn)：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”[13]更回答了已故貧困大學(xué)生楊元元絕問(wèn)：“為什么知識(shí)不能改變命運(yùn)？”

四、結(jié)語(yǔ)

借西方先進(jìn)教育思想之勢(shì)，用傳統(tǒng)文化的智慧之魂，催生適合國(guó)情的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)理論，可能是縮短教育崛起周期的最佳選擇。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：教育理論與實(shí)踐范文

 

為促進(jìn)我國(guó)兒童的身心健康發(fā)展，國(guó)家出臺(tái)了一套適合兒童成長(zhǎng)的教學(xué)方案，其中就包括校外教育。校外教育的開(kāi)展為兒童提供了一種能夠培養(yǎng)綜合素質(zhì)、增強(qiáng)實(shí)踐能力、提高創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這種環(huán)境下培養(yǎng)出的新型人才，更能滿足當(dāng)前社會(huì)的需要。但從校外教育的發(fā)展史來(lái)看，我國(guó)的校外教育還處于初期階段，相關(guān)的理論與實(shí)踐還存在著這樣或那樣的問(wèn)題。所以，為了祖國(guó)未來(lái)的希望，我國(guó)社會(huì)各界都應(yīng)該重視校外教育，保證兒童的健康成長(zhǎng)。

 

一、校外教育理論

 

在我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式中，教學(xué)一般都是在室內(nèi)進(jìn)行。課堂上，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生獲取知識(shí)的來(lái)源只有課本和教師，渠道較為狹窄。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的快速發(fā)展，教育模式也在悄然發(fā)生著變化，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道開(kāi)始變寬。

 

校外教育就是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，其改變了傳統(tǒng)的教育方式，把課堂搬到了學(xué)校之外，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從親身的經(jīng)歷中獲取知識(shí)，學(xué)習(xí)課堂內(nèi)接觸不到的知識(shí)內(nèi)容。校外教育的發(fā)展擴(kuò)大了學(xué)生獲取知識(shí)的渠道，打破了傳統(tǒng)教學(xué)的桎梏，改變了課堂上死氣沉沉的氛圍，在一定程度上活躍了課堂氣氛，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

 

校外教育的開(kāi)始是從建國(guó)時(shí)期第一個(gè)少年宮的建立開(kāi)始的，現(xiàn)如今已經(jīng)受到社會(huì)各界的強(qiáng)烈關(guān)注，教育規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，并且校外教育的實(shí)踐內(nèi)容也在不斷豐富。校外教育就像一條騰飛的巨龍，正在飛速的發(fā)展。

 

二、校外教育實(shí)踐

 

實(shí)踐是人類不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)，實(shí)踐教學(xué)一直都是開(kāi)展素質(zhì)教育的重要依托，實(shí)踐教學(xué)對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。而校外教育本身就是一門(mén)注重實(shí)踐的教學(xué)模式，就是讓兒童在非課堂中感受知識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)，在自己動(dòng)手的過(guò)程中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在親自體驗(yàn)中增強(qiáng)自己的綜合能力。

 

兒童處于身心快速發(fā)展的階段，跟社會(huì)接觸得不多，學(xué)習(xí)能力與集中能力也不夠強(qiáng)，所以在兒童教學(xué)中加入校外實(shí)踐教學(xué)，對(duì)兒童的身心發(fā)展和生存能力都有著積極的作用。

 

校外教育體系包含了校外教育理論與校外教育實(shí)踐兩部分內(nèi)容，理論與實(shí)踐的完美結(jié)合成就了校外教育的發(fā)展。隨著校外教育的不斷發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，校外教育的實(shí)踐內(nèi)容也越來(lái)越豐富，這為兒童的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)提供了更加便利的條件。

 

兒童的校外教育實(shí)踐部分通常都是結(jié)合實(shí)際生活為兒童量身定做的，基本上都是從文藝、體育、美術(shù)、科技幾個(gè)方面入手的。文藝方面有樂(lè)器、舞蹈等，即帶領(lǐng)兒童在親身實(shí)踐的基礎(chǔ)上感受音樂(lè)的跳動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的審美能力;在舞蹈中讓學(xué)生體會(huì)節(jié)奏的變化，感受舞動(dòng)的樂(lè)趣。

 

體育方面的實(shí)踐內(nèi)容比較豐富，有足球、籃球、擊劍等各種體育項(xiàng)目，可讓學(xué)生提高身體的抵抗能力，并在實(shí)踐中培養(yǎng)團(tuán)結(jié)意識(shí)。美術(shù)方面的實(shí)踐內(nèi)容主要有繪畫(huà)、手工，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美水平和動(dòng)手能力，促進(jìn)兒童綜合素質(zhì)的發(fā)展。在科技方面，由于兒童智力與理解能力的限制，校外教育內(nèi)容主要是參觀科技館、讀書(shū)，可激發(fā)兒童的好奇心，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

 

三、校外教育中理論與實(shí)踐的重要性

 

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，全面型的人才是當(dāng)前社會(huì)迫切需要的。原來(lái)傳統(tǒng)的教育方式主要是以課本為知識(shí)來(lái)源，現(xiàn)如今只從課本中獲取知識(shí)的教育方式已經(jīng)不能滿足社會(huì)的需求，校外教育已經(jīng)成為培養(yǎng)兒童全面發(fā)展的主陣地，為社會(huì)培養(yǎng)新型的人才，校外教育發(fā)揮著非常重要的作用。

 

1.校外教育的發(fā)展對(duì)兒童自身素質(zhì)的提高有著非常重要的作用。校外教育的發(fā)展為兒童獲取知識(shí)提供了更為豐富的途徑，打破了原來(lái)傳統(tǒng)教育模式的局限性，為兒童獲取知識(shí)提供了有效途徑。兒童可以通過(guò)校外教育的親身體驗(yàn)，總結(jié)出超出課本之外的知識(shí)，增強(qiáng)自身對(duì)知識(shí)的接受能力，提高在接受知識(shí)的過(guò)程中的記憶力。

 

2.校外教育的發(fā)展對(duì)兒童適應(yīng)社會(huì)環(huán)境有著重要的作用。校外教育的主要目的之一就是幫助兒童更好地適應(yīng)社會(huì)。兒童處于成長(zhǎng)發(fā)育的初期，這正是他們正式踏入社會(huì)的一個(gè)重要階段，所以在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期要幫助兒童適應(yīng)社會(huì)。校外教育的應(yīng)用為兒童提供了一種途徑，要教會(huì)他們?nèi)绾闻c人相處，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神以及良好的性格等，以使兒童更好地適應(yīng)社會(huì)。

 

3.校外教育的發(fā)展對(duì)兒童教育空間的拓展有著重要的作用。兒童的成長(zhǎng)環(huán)境主要由三個(gè)方面構(gòu)成：家庭、學(xué)校和社會(huì)，所以在成長(zhǎng)中兒童也最容易受這三個(gè)方面的影響。但是兒童自上學(xué)以后起最主要的教育環(huán)境就是學(xué)校，其次才是家庭，而由于現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，多數(shù)家庭的家長(zhǎng)工作忙碌，缺乏對(duì)兒童進(jìn)行教育，導(dǎo)致兒童主要的教育環(huán)境就只有學(xué)校，所以校外教育的發(fā)展可以很好地彌補(bǔ)兒童在成長(zhǎng)中缺失的那部分教育，滿足兒童在其他方面的需求，維護(hù)兒童的成長(zhǎng)。

 

四、總結(jié)

 

校外教育的理論與實(shí)踐是一個(gè)統(tǒng)一的整體，其對(duì)兒童的成長(zhǎng)促進(jìn)作用是毋庸置疑的。校外教育的發(fā)展有利于兒童的差異化成長(zhǎng)，能夠培養(yǎng)兒童的個(gè)性，增強(qiáng)兒童的實(shí)踐能力與個(gè)人能力，所以學(xué)校以及社會(huì)各界都要重視兒童的校外教育，因?yàn)橹匾晝和男Ｍ饨逃褪侵匾晝和某砷L(zhǎng)與全面發(fā)展。

第6篇：教育理論與實(shí)踐范文

一、 多元智力理論為新課程改革提供了理論支持

多元智力理論對(duì)傳統(tǒng)的智力理論主要實(shí)現(xiàn)了以下兩個(gè)突破:第一,智力不再是傳統(tǒng)意義上的以語(yǔ)文和邏輯為核心的智力,而是我們今天的素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力;第二,智力不是一種能力或以某一種能力為中心的能力,而是多種智力平行發(fā)展,每種智能都具有同等的重要性,彼此互補(bǔ)、統(tǒng)籌運(yùn)行。這給我們現(xiàn)在正在實(shí)施的新課程教學(xué)改革提供了幾方面的有益啟示:第一,把智力定位為解決問(wèn)題的能力和在解決問(wèn)題中展現(xiàn)的創(chuàng)新能力,為我們的基礎(chǔ)教育課程改革提供了方向即如何來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展:我們的學(xué)校和教師再也不能光憑分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中一定要把培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力作為核心,重點(diǎn)培養(yǎng)并考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題和進(jìn)行初步創(chuàng)造的能力;第二,把智力置于特定的文化環(huán)境之中,為我們今天的基礎(chǔ)教育課程改革提供了新依據(jù)――我們的智力觀和智力培養(yǎng)觀或課程觀、教學(xué)觀應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)、因地制宜、因人而異的;第三,把智力結(jié)構(gòu)看做是多維的和開(kāi)放的:我們的課程改革應(yīng)該保證學(xué)生真正意義上的全面發(fā)展,不能只圍繞著某幾種智力設(shè)置課程,把“副科”當(dāng)做可有可無(wú)的點(diǎn)綴,而是應(yīng)該使我們的課程保證學(xué)生的多元智力都得到有效發(fā)展,使我們對(duì)教育方針的學(xué)習(xí)變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的課程;第四,把每一個(gè)體的智力結(jié)構(gòu)看做是差異性的和個(gè)體化的:我們的教育應(yīng)該在保證學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí),關(guān)注并培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域或特長(zhǎng),使我們的教育成為發(fā)現(xiàn)差異、因“才”施教、培養(yǎng)特長(zhǎng)、樹(shù)立自信的教育。愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦的經(jīng)歷表明,許多有天賦、有才能的學(xué)生被我們視作不合格的學(xué)習(xí)者。這就產(chǎn)生這樣一個(gè)問(wèn)題:智力測(cè)驗(yàn)或任何形式的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)是否公平?答案無(wú)疑是否定的。依據(jù)多元智能理論,我們必須改變對(duì)特殊群體孩子的偏見(jiàn),認(rèn)識(shí)到每個(gè)兒童都是最優(yōu)秀的,個(gè)體間的差異是一種可利用的資源;更重要的是,要改變傳統(tǒng)的單一紙筆測(cè)驗(yàn)方式,樹(shù)立多元化和情境化的評(píng)估觀,使得每個(gè)學(xué)生都能通過(guò)適合其智能特點(diǎn)的途徑在自然的情境下展現(xiàn)自己的知識(shí)和能力。

二、 警惕走入誤區(qū)、實(shí)行拿來(lái)主義

多元智力理論是美國(guó)哈佛大學(xué)教授霍華德?加德納針對(duì)美國(guó)教學(xué)現(xiàn)狀提出的,到目前為止已經(jīng)經(jīng)過(guò)了20年的時(shí)間。我國(guó)目前在多元智力理論的研究方面雖然已經(jīng)積累了一定的基礎(chǔ),但對(duì)于如何在實(shí)踐中真正開(kāi)展和落實(shí)這樣一種蘊(yùn)涵重要價(jià)值的理論,還沒(méi)有深厚的底蘊(yùn),略嫌心有余而力不足。如果盲目接受倡導(dǎo)多元情境化的教學(xué),在實(shí)踐中最容易走入的誤區(qū)之一是華而不實(shí)。在近幾年的觀察中,我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)教師設(shè)計(jì)教案的初衷是好的,但是在實(shí)施過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“情感目標(biāo)”設(shè)計(jì)不恰當(dāng)或偏離課堂教學(xué)目標(biāo),單純?yōu)闈M足所謂“情感目標(biāo)”的情況。而且“誤把動(dòng)作當(dāng)智能”,教學(xué)活動(dòng)只要是用了圖畫(huà)就是空間智能,只要有背景音樂(lè)就成了音樂(lè)智能,為了“討論”而要求學(xué)生展開(kāi)“討論”,甚至“種了人家的田,荒了自家的苗”。其實(shí),多元情境化的教學(xué)方法,并不是多元智能理論首創(chuàng)的,長(zhǎng)期以來(lái)老師們多用來(lái)作為激發(fā)興趣的手段。而多元智能理論在此基礎(chǔ)上又賦予它新的功能:其一是為因材施教服務(wù),其二是為深刻理解而教。多元智能理論創(chuàng)始人加德納認(rèn)為,任何一個(gè)重要的復(fù)雜的概念都可以運(yùn)用多種方式來(lái)理解和表達(dá),多元情境化的教學(xué)恰恰是為深刻理解這些重要的復(fù)雜的概念服務(wù)的。對(duì)多元情境化教學(xué)功能的重新定位,有助于避免走入誤區(qū),把樂(lè)玩誤當(dāng)樂(lè)學(xué)。在實(shí)踐中容易走入的誤區(qū)之二是將會(huì)學(xué)與學(xué)會(huì)相對(duì)立。在貫徹素質(zhì)教育的初級(jí)階段,在我國(guó)教育界一直在流傳一句話:從學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)闀?huì)學(xué)。的確,“授人以魚(yú)不如授人以漁”,但是,這二者絕不是非此即彼的關(guān)系,需要完全改變教育程序,由一端轉(zhuǎn)向另一端。多元智能理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生如何思考,也就是會(huì)學(xué)。但是,它所謂的“會(huì)學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)是能夠運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題,這不就是“學(xué)會(huì)”了嗎?這一理論將“會(huì)學(xué)”與“學(xué)會(huì)”辯證地統(tǒng)一起來(lái)了,值得我們借鑒。在實(shí)踐中容易走入的誤區(qū)之三是機(jī)械地理解、盲目地崇拜,將研究性學(xué)習(xí)的優(yōu)越性絕對(duì)化。加德納在強(qiáng)調(diào)研究性學(xué)習(xí)的重要價(jià)值之后,卻語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡道:世上并沒(méi)有醫(yī)治教育百病的靈丹妙藥,也沒(méi)有通向知識(shí)高峰的平坦大道。有的知識(shí)需要背誦,那就應(yīng)該背誦;有的知識(shí)需要計(jì)算,那就應(yīng)該計(jì)算。各種教學(xué)方法都有其獨(dú)特的作用,教學(xué)方法應(yīng)該是多元的,而不能認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)能一勞永逸地解決當(dāng)前教育尤其是農(nóng)村中學(xué)教育的所有問(wèn)題。

三、 多元智能理論對(duì)教師的要求

(1)教師由知識(shí)傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者。千百年來(lái)教師都履行著“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)并以此為自豪。多元智能理論認(rèn)為,教師不再是知識(shí)的權(quán)威和輸出源,而是和學(xué)生一起探究知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的參與者、引導(dǎo)者。每個(gè)個(gè)體的智力特點(diǎn)和表現(xiàn)形式是不同的,學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向是有差異的,這就要求教師改變?cè)袉我坏慕邮苁浇虒W(xué)方式,建立和形成發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣性的學(xué)習(xí)方式,促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。

(2)教師由完成教學(xué)任務(wù)的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程資源的開(kāi)發(fā)者。在一般的教學(xué)中,教師只要在教學(xué)大綱的指導(dǎo)下,在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成教材所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容就可以了,也就是說(shuō)教師在教學(xué)中基本屬于教學(xué)任務(wù)的執(zhí)行者。多元智能理論認(rèn)為人的8種智能是以多元化形式存在的,8種智能同等重要,不能將言語(yǔ)――語(yǔ)言智能和數(shù)理――邏輯智能置于最重要的位置,學(xué)校“每天都要激發(fā)每一名學(xué)生的多元智能”。為了開(kāi)發(fā)學(xué)生的多種潛能,學(xué)校的課程內(nèi)容,和課程實(shí)施范圍必須廣泛和多元。面對(duì)新的形勢(shì),教師必須由教學(xué)任務(wù)的執(zhí)行者,逐步轉(zhuǎn)向課程資源的開(kāi)發(fā)者,創(chuàng)造新的校本課程。

(3)教師由教學(xué)效果的檢查者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)者?，F(xiàn)行的教學(xué)過(guò)程中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是對(duì)學(xué)生成績(jī)檢查和評(píng)定,通過(guò)作業(yè)、單元測(cè)驗(yàn)和考試來(lái)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,反映教學(xué)效果。在這個(gè)環(huán)節(jié)中,教師是教學(xué)效果的檢查者,是學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)判者。而這種評(píng)價(jià)主要表現(xiàn)在學(xué)生語(yǔ)言和數(shù)理邏輯能力的方面,并不能反映學(xué)生所有智能的發(fā)展情況。教師應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所展示的智能優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì),采取措施將優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)智能領(lǐng)域中去,進(jìn)而更大程度地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。評(píng)價(jià)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的態(tài)度,應(yīng)通過(guò)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出的合作精神和探索精神、動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力,學(xué)習(xí)方法和研究角度等方面對(duì)他們進(jìn)行適度的和引導(dǎo)性的評(píng)價(jià),即教師必須用發(fā)展的眼光來(lái)評(píng)估學(xué)生。

第7篇：教育理論與實(shí)踐范文

[關(guān)鍵詞]法學(xué)教育；理論教學(xué)；實(shí)踐教學(xué)；民事訴訟法；同構(gòu)；一體化教學(xué)模式

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1671-5918（2016）08-0093-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.08.043[本刊網(wǎng)址]http：//

一、問(wèn)題的提出

“法學(xué)教育中單調(diào)刻板的理論框架和學(xué)院式教學(xué)法與日益豐富多彩的實(shí)踐和實(shí)用性人才的需求之間的矛盾”，一直以來(lái)是法學(xué)教育界經(jīng)久不衰的一個(gè)命題。然而，經(jīng)過(guò)多年的爭(zhēng)論與檢討，目前“重理論，輕實(shí)踐”的傳統(tǒng)法學(xué)教育模式在較大程度上得到改觀，法學(xué)教育界對(duì)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)之間的關(guān)系問(wèn)題已經(jīng)取得了基本一致的看法，即培養(yǎng)高素質(zhì)的法律專業(yè)人才，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)是并行不悖的，二者相輔相成，同等重要，均是法學(xué)教育不可分割的環(huán)節(jié)。一方面，理論教學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)。理論教學(xué)讓學(xué)生理解和掌握了法律關(guān)系、法律規(guī)則和法律制度，以及在規(guī)則和制度背后的法律意識(shí)、法律價(jià)值和法律精神，這些為實(shí)踐教學(xué)的順利開(kāi)展明確了方向。另一方面，實(shí)踐教學(xué)是對(duì)理論教學(xué)的落實(shí)和深化。實(shí)踐教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和職業(yè)道德的同時(shí)，也鞏固了學(xué)生所學(xué)的法學(xué)專業(yè)知識(shí)，提升了法學(xué)理論水平。

然而，宏大的理論敘事并不能為部門(mén)法課程的教學(xué)提供可操作性的指引，從事部門(mén)法課程教學(xué)的學(xué)者鮮有從微觀角度論述理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，也未形成可供參考的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相互促進(jìn)的教學(xué)模式。為此，筆者以所講授的《民事訴訟法》課程為例，試圖探索該課程實(shí)施中理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的同構(gòu)問(wèn)題，進(jìn)而構(gòu)建一種可行的保持理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)保持良性互動(dòng)的教學(xué)模式。

二、《民事訴訟法》理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的同構(gòu)性

《民事訴訟法》課程作為法學(xué)專業(yè)十六門(mén)核心課程之一，其教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生了解和掌握民事訴訟法的基本理論和基本知識(shí)，提高程序法意識(shí)，增強(qiáng)法制觀念；熟悉各種民事訴訟規(guī)范，正確理解民事訴訟各種程序的規(guī)定，能夠運(yùn)用民事訴訟的基本技能處理一般民事法律實(shí)務(wù)，提高運(yùn)用民事訴訟法進(jìn)行訴訟，處理民事糾紛的能力。理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)作為《民事訴訟法》課程教學(xué)的兩大基本形式，他們之間具有內(nèi)在的同構(gòu)性，其功能都服務(wù)于《民事訴訟法》課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）傳道與煉術(shù)：理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的互補(bǔ)

在法學(xué)教育界，“傳道”與“煉術(shù)”之爭(zhēng)是對(duì)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)之間關(guān)系的經(jīng)典概括。“在《民事訴訟法》的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的理論訓(xùn)練是必不可少的。嚴(yán)格的理論訓(xùn)練，不等于簡(jiǎn)單的知識(shí)的傳授。因?yàn)?，作為筆者不僅僅要告訴學(xué)生有什么樣的法律規(guī)范，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生去思考這些規(guī)范是如何形成的，向他們揭示法律規(guī)則背后的法律精神、法律原理以及法所追求的價(jià)值目標(biāo)?！弊鳛橐粋€(gè)成文法國(guó)家，我國(guó)的《民事訴訟法》是在系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)上建立的法律體系，如果在教學(xué)中不注意闡釋條文背后的理論，不注意已有的立法體系，將導(dǎo)致學(xué)生對(duì)整個(gè)民事訴訟法的理解就難免會(huì)支離破碎。因此，《民事訴訟法》課程教學(xué)中，理論教學(xué)居于核心和基礎(chǔ)地位，通過(guò)理論訓(xùn)練學(xué)生能夠比較系統(tǒng)掌握了民事訴訟理論知識(shí)，培養(yǎng)良好的理論思維能力。

但是，問(wèn)題在于為什么通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中碰到真實(shí)的案件卻無(wú)法做出解答，遇到實(shí)案更是不知從何下手……反思這些問(wèn)題，我們發(fā)現(xiàn)《民事訴訟法》課程教學(xué)中學(xué)生法律職業(yè)技能的培養(yǎng)被大大忽略了。正如有的學(xué)者所言：“法律遠(yuǎn)不止是知識(shí)和技藝，更非邏輯，而是霍姆斯所學(xué)稱的經(jīng)驗(yàn)。法律不是靠神童的記憶和邏輯可以修習(xí)精通的，它必須經(jīng)由豐富的經(jīng)驗(yàn)獲致?！币虼?，《民事訴訟法》課程實(shí)踐教學(xué)不容忽視?！睹袷略V訟法》課程教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生帶入特定的法律實(shí)踐的社會(huì)空間，通過(guò)強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如案例教學(xué)、旁聽(tīng)庭審、模擬法庭等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民事訴訟法律知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)實(shí)際的訓(xùn)練體驗(yàn)法律實(shí)踐運(yùn)作，增長(zhǎng)法律職業(yè)技能。

（二）整合與優(yōu)化：理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的互融

《民事訴訟法》課程中的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)不是非此即彼絕對(duì)對(duì)立的兩級(jí)，而是水融、不可分割的統(tǒng)一體的兩個(gè)方面。近年來(lái)通過(guò)對(duì)《民事訴訟法》全真案例教學(xué)的應(yīng)用與研究，筆者積極開(kāi)展了“導(dǎo)、講、析、練”為主線的教學(xué)改革，從整體上對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行控制。“導(dǎo)”指向?qū)W生提供真實(shí)的案例作為教學(xué)素材，通過(guò)對(duì)預(yù)設(shè)問(wèn)題的討論歸納生成教學(xué)內(nèi)容。“講”指對(duì)通過(guò)引例所導(dǎo)出的基本概念、原則、制度和程序等問(wèn)題進(jìn)行深入的講授。通過(guò)講授，使學(xué)生掌握民事訴訟基本概念、基本原理、基本制度和訴訟程序，夯實(shí)學(xué)生理論基礎(chǔ)?！拔觥敝笇W(xué)生根據(jù)所學(xué)的基本知識(shí)與基本理論，運(yùn)用法律規(guī)定與法理分析具體的案件，尋求解決問(wèn)題的最佳答案?！熬殹本褪亲⒅貙?shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的法律實(shí)務(wù)能力，其表現(xiàn)形式為旁聽(tīng)庭審、法律研究、模擬法庭等實(shí)踐活動(dòng)。

從“導(dǎo)”到“講”采用的是歸納式的課程生成方式，學(xué)生不是被動(dòng)接受民事訴訟的抽象知識(shí)和理論，而是主動(dòng)思考實(shí)踐中鮮活的案例所呈現(xiàn)出來(lái)的具體問(wèn)題，學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取來(lái)源于實(shí)踐中的案例，并內(nèi)化為自身的知識(shí)。從“講”到“析”是學(xué)生將所學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程，用理論分析實(shí)踐中的案例。由“析”到“練”的過(guò)程是理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的進(jìn)一步深化。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把學(xué)生帶入特定的法律實(shí)踐的社會(huì)空間，一方面使學(xué)生直觀地、具體理解法學(xué)基本理論知識(shí)；另一方面，使學(xué)生像法律職業(yè)者那樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)的法律問(wèn)題，主動(dòng)思索并提出切實(shí)可行的法律對(duì)策，掌握作為一名法律職業(yè)者應(yīng)有的思維方法。

（三）毛坯與精裝修：理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的互益

在法學(xué)教育界，有這樣一種說(shuō)法，即對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，應(yīng)縮減理論教學(xué)課時(shí)，加大實(shí)踐教學(xué)力度，重點(diǎn)講授案例分析和實(shí)踐操作技能，大有實(shí)踐教學(xué)取論教學(xué)之勢(shì)。對(duì)這種觀點(diǎn)，筆者持反對(duì)態(tài)度。法學(xué)教育的發(fā)展如果缺失理論教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)將無(wú)異于無(wú)源之水、無(wú)本之木。以筆者多年從事《民事訴訟法》教學(xué)的經(jīng)歷，筆者認(rèn)為理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)同等重要，相得益彰。

首先，實(shí)踐教學(xué)可以提升理論教學(xué)?！睹袷略V訟法》課程教學(xué)中，熟悉民事案件庭審流程是當(dāng)然的教學(xué)內(nèi)容。但是，法條的規(guī)定和知識(shí)講授畢竟是空洞的，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)既不直觀又缺乏興趣。為此，在講授這一內(nèi)容之前，筆者要求學(xué)生白行到法院旁聽(tīng)民事案件庭審三次，了解民事案件庭審流程。學(xué)生在法院看到的庭審可謂是一個(gè)“精裝修房”，這個(gè)“精裝修房”向?qū)W生直觀呈現(xiàn)了審判的要素、庭審的布置及實(shí)踐運(yùn)行，這種體驗(yàn)式的實(shí)踐教學(xué)形式實(shí)現(xiàn)了教學(xué)情景的親歷化，極大地優(yōu)化了筆者之后的理論教學(xué)內(nèi)容。其次，理論教學(xué)指引實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展。以模擬法庭這一實(shí)踐教學(xué)形式為例，要使整個(gè)庭審取得實(shí)踐教學(xué)效果，學(xué)生將“毛坯房”“裝修”好，學(xué)生除了從“精裝修房”中獲得知識(shí)和靈感外，在開(kāi)庭前需從實(shí)體法角度應(yīng)明確案件的性質(zhì)、法律關(guān)系以及法律的規(guī)定，對(duì)相關(guān)的法律問(wèn)題進(jìn)行研究。對(duì)于這些知識(shí)是通過(guò)理論教學(xué)獲得的；相反，如果沒(méi)有這些知識(shí)，模擬法庭的實(shí)踐必然是盲動(dòng)的。事實(shí)上，模擬法庭審判活動(dòng)以及反復(fù)的演練是一個(gè)從“精裝修房”到“毛坯房”，再到“精裝修房”的必然過(guò)程，也是實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)相互促進(jìn)的一個(gè)過(guò)程。通過(guò)模擬法庭審判活動(dòng)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，而且也鞏固、深化了學(xué)生所學(xué)的法學(xué)專業(yè)知識(shí)。由此可見(jiàn)，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相互依存，共同提升《民事訴訟法》課程質(zhì)量與效果。

三、《民事訴訟法》理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)一體化教學(xué)模式的構(gòu)建

對(duì)《民事訴訟法》課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而言，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)呈現(xiàn)出相輔相成、相互強(qiáng)化的關(guān)系，任何一方的減損都會(huì)直接影響另一方的教學(xué)效果。為此，在《民事訴訟法》課程教學(xué)中，構(gòu)建理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)一體化的教學(xué)模式就顯得尤為必要。

（一）理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)一體化教學(xué)模式的內(nèi)涵

理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)一體化的教學(xué)模式，即相融性教學(xué)模式，指在《民事訴訟法》課程教學(xué)中，通過(guò)全真案例教學(xué)的應(yīng)用，將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)融為一體，理論教學(xué)中必然存在實(shí)踐教學(xué)因素，實(shí)踐教學(xué)中也必然包含理論教學(xué)的因素。該模式的具體特征表現(xiàn)為：其一，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)一體化教學(xué)模式以全真案例教學(xué)為基礎(chǔ)，選擇典型的、真實(shí)的案例是成功實(shí)施一體化教學(xué)模式的先決條件；其二，主要采用歸納式的課程生成方式，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)獲得理論知識(shí)；其三，重視體驗(yàn)式教學(xué)，用理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

（二）理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)一體化教學(xué)模式的實(shí)現(xiàn)途徑

1.全真案例教學(xué)與課堂教學(xué)改革

全真案例教學(xué)是落實(shí)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)一體化教學(xué)模式的核心和關(guān)鍵，通過(guò)前述的“導(dǎo)、講、析、練”這條教學(xué)的主線，使教學(xué)流程得到了有效的質(zhì)量控制，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)環(huán)節(jié)的有機(jī)交融。筆者在課堂上主要從兩個(gè)層面進(jìn)行案例教學(xué)，“一是運(yùn)用具體案例分析、說(shuō)明法律概念、原則和規(guī)范，即設(shè)定代表一定已經(jīng)確定的法律概念、原則或規(guī)范的典型案例，通過(guò)分析案例，使學(xué)生了解和掌握相關(guān)法律概念、原則或規(guī)范的知識(shí)；二是運(yùn)用法律概念、原則和規(guī)范解決具體案件，即利用學(xué)生了解和掌握相關(guān)法律概念、原則或規(guī)范的知識(shí)，引導(dǎo)和幫助學(xué)生分析和解決相應(yīng)的具體案件?！逼渲校罢咚Q的案例教學(xué)法是“從案到理”的教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了具體到一般的抽象過(guò)程；后者所稱的案例教學(xué)法是“由理到案”的教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)一般到具體的過(guò)程，也就是通常所說(shuō)的案例分析。

然而，案例分析不能僅僅停留在案例表面進(jìn)行分析，還應(yīng)該具有可操作性，例如，在具體的案例分析之后，讓學(xué)生書(shū)寫(xiě)狀、答辯狀、財(cái)產(chǎn)保全申請(qǐng)書(shū)等法律文書(shū)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、文字處理能力等應(yīng)用技能。

2.“四位一體”的實(shí)踐教學(xué)模式的應(yīng)用

對(duì)于實(shí)踐教學(xué)，《民事訴訟法》課程構(gòu)建了四位一體的實(shí)踐教學(xué)形式，包括案例教學(xué)、庭審觀摩、法律研究和模擬法庭，以強(qiáng)化學(xué)生的法律職業(yè)技能訓(xùn)練，培養(yǎng)法律應(yīng)用能力和法律職業(yè)道德。

（1）案例教學(xué)：浸泡式教學(xué)與個(gè)案全過(guò)程教學(xué)

全真案例教學(xué)保證了《民事訴訟法》課程理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)交融，在具體的教學(xué)方法上，筆者尤其強(qiáng)調(diào)浸泡式教學(xué)與個(gè)案全過(guò)程教學(xué)。首先，對(duì)于浸泡式教學(xué)而言，《民事訴訟法》案例教學(xué)的成功需要“質(zhì)”和“量”的保證，一方面，“質(zhì)”要求案例教學(xué)所使用的案例應(yīng)保證其典型性和真實(shí)性，反對(duì)杜撰案例的做法。案例的真實(shí)性是案例教學(xué)中最基本的要素和最重要的前提，不具有真實(shí)性的案例被抽象為課堂講解的標(biāo)本，案件事實(shí)與社會(huì)真實(shí)隔離。通過(guò)《民事訴訟法》課程達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的目的，教師提供的案例教學(xué)材料必須具有一定的原始性，包括書(shū)、答辯狀、法庭記錄、判決書(shū)等。另一方面，“量”要求案例教學(xué)的案例數(shù)量必須充足，使學(xué)生浸泡在真實(shí)的案例中，通過(guò)時(shí)間的積累逐漸形成提高自己的邏輯思維能力、法律分析能力和實(shí)務(wù)處理能力。案例呈現(xiàn)給學(xué)生不僅是生動(dòng)的案情和一般的常識(shí)，更重要的是通過(guò)案例學(xué)生可以找到解決案例的法律規(guī)定，以及獲得處理案件的民事法律實(shí)務(wù)技能。

其次，個(gè)案全過(guò)程教學(xué)法是對(duì)案例教學(xué)法的再一次提升和總結(jié)。所謂個(gè)案全過(guò)程教學(xué)法，是指“采用教師精選的案例，分階段將個(gè)案的相關(guān)材料全部發(fā)給學(xué)生。學(xué)生根據(jù)這些案件材料，去了解研究案件事實(shí)，并在基礎(chǔ)上查找和研究相關(guān)法律規(guī)定甚至類似案件的處理，確定案件的訴訟策略，撰寫(xiě)相關(guān)法律文書(shū)，參與小組和課堂討論甚至模擬法庭的辯論，教師的點(diǎn)評(píng)等活動(dòng)的授課方式。其目的是讓學(xué)生以職業(yè)律師的思維，對(duì)案件進(jìn)行全局性、整體性、綜合性的分析與思考?！?/p>

（2）旁聽(tīng)庭審：體驗(yàn)式教學(xué)與經(jīng)驗(yàn)的獲得

《民事訴訟法》課程重視體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從實(shí)踐中反思。旁聽(tīng)庭審作為體驗(yàn)式教學(xué)的一種重要形式，“它強(qiáng)調(diào)從時(shí)空序列上打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀念的束縛，建立開(kāi)放的課堂教學(xué)觀念，使教學(xué)場(chǎng)所逐漸從課堂內(nèi)轉(zhuǎn)移到課堂外?！蓖ㄟ^(guò)庭審觀摩，學(xué)生不但熟悉了民事訴訟庭審流程，而且通過(guò)案例標(biāo)本的注解了解當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題。學(xué)生可以從實(shí)體、程序、法律人等多個(gè)角度對(duì)庭審進(jìn)行分析，親歷法律實(shí)踐的經(jīng)歷促使學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)和積累法律經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)技能和常識(shí)，真正學(xué)習(xí)和掌握“法律的生命”。

（3）法律研究：法律檢索與法律分析

法律研究作為學(xué)生必須具備的一項(xiàng)法律職業(yè)技能，一直以來(lái)在法學(xué)教育中被忽略了，未得到應(yīng)用的重視。作為一種實(shí)踐教學(xué)形式的法律研究不是在學(xué)理上對(duì)法律理論的研究，而是基于實(shí)踐的需要對(duì)法律的搜集和運(yùn)用。當(dāng)然，在檢索法律與運(yùn)用法律時(shí)，常常離不開(kāi)對(duì)法律理論的分析。在《民事訴訟法》課程教學(xué)中，法律研究至少包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一是法律檢索，“指以規(guī)范的、科學(xué)的、系統(tǒng)的方法查找、收集法律資料的過(guò)程”，即對(duì)法律法規(guī)和司法解釋、判例、專家學(xué)者的觀點(diǎn)等的查找；其二是法律分析，指根據(jù)查找的法律資料對(duì)案件事實(shí)本身進(jìn)行分析，從而得出自己的個(gè)人觀點(diǎn)。在《民事訴訟法》課程教學(xué)中，筆者讓學(xué)生通過(guò)提交法律研究報(bào)告的形式對(duì)某一法律問(wèn)題進(jìn)行研究，收到了非常好的教學(xué)效果，學(xué)生的文獻(xiàn)檢索能力和法律分析能力得到了極大的提高。甚至，有學(xué)生用“樂(lè)在其中”來(lái)形容對(duì)法律研究的“情有獨(dú)鐘”。

（4）模擬法庭：變模擬為實(shí)戰(zhàn)

現(xiàn)在學(xué)生模擬法庭活動(dòng)普遍存在的問(wèn)題是偏重于審判程序演練，事實(shí)調(diào)查、法律文書(shū)撰寫(xiě)等方面的訓(xùn)練無(wú)法容納，學(xué)生只是按照既定的程序“表演”或者“走秀”，使整個(gè)庭審流于形式。要發(fā)揮模擬法庭的實(shí)踐教學(xué)效果，要做到名義上是“模擬”，其實(shí)是“實(shí)戰(zhàn)”，只不過(guò)是審判的場(chǎng)地不同而已。為此，需要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：其一，模擬審判選擇的案例不僅真實(shí)，更重要的是一定要有卷宗，特別是當(dāng)事人的證據(jù)材料；其二，庭審準(zhǔn)備與庭審程序要按照實(shí)踐中法院的操作程序來(lái)進(jìn)行；其三，教師的指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)對(duì)提高學(xué)生的實(shí)踐能力尤為關(guān)鍵。在庭審的準(zhǔn)備階段，教師要作為學(xué)生的指導(dǎo)者和幫助者，要回答學(xué)生提出的事實(shí)問(wèn)題，以及引導(dǎo)學(xué)生自己解決關(guān)于案件的法律問(wèn)題；在庭審后的點(diǎn)評(píng)階段，教師要對(duì)庭審中存在的問(wèn)題提出修正意見(jiàn)，并從法律職業(yè)者，如律師、法官的角度總結(jié)辦案技巧，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力進(jìn)行提升。通過(guò)“真實(shí)”親歷性的模擬法庭審判活動(dòng)，學(xué)生的法律知識(shí)運(yùn)用能力、法律文書(shū)寫(xiě)作能力、庭審技巧等實(shí)踐能力將得以提高。

第8篇：教育理論與實(shí)踐范文

基礎(chǔ)教育擔(dān)負(fù)的是為孩子一生幸福成長(zhǎng)奠基的工程，是奠定學(xué)生成人成才的基石。為此，我們要堅(jiān)守教育的使命與責(zé)任，樹(shù)立正確的學(xué)生觀，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，反對(duì)歧視和排斥任何一個(gè)學(xué)生，確立人人都能成才的理念。學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，提供多樣化、個(gè)性化的教育服務(wù)，使學(xué)校教育走向優(yōu)質(zhì)化、平等化。長(zhǎng)春八中的辦學(xué)理念是“全人教育和諧發(fā)展”。全人教育是20世紀(jì)70年代從北美興起的一種以促進(jìn)人的整體發(fā)展為主要目的的教育思潮，后來(lái)傳播到亞洲、大洋洲等地區(qū)，對(duì)各種類教育產(chǎn)生了重要的影響，形成了一場(chǎng)世界性的全人教育改革運(yùn)動(dòng)。對(duì)全人教育理論上的闡述學(xué)術(shù)界的定義至今仍無(wú)定論。美國(guó)的隆?米勒（Ron Miller）是當(dāng)今提出現(xiàn)代意義上“全人教育”的第一人，創(chuàng)辦了“全人教育出版社”并發(fā)行了《全人教育評(píng)論》。日本教育家小原國(guó)芳提出理想的教育應(yīng)包含人類的全部文化，理想的人應(yīng)具備全部人類的文化，即培養(yǎng)真（學(xué)問(wèn)）、善（道德）、美（藝術(shù)）、圣（宗教）、?。ㄉ眢w）、富（生活）全面發(fā)展的人。長(zhǎng)春八中的辦學(xué)理念是受到上述教育家教育思想的啟發(fā)，在新課程改革的大背景下，結(jié)合了八中具體校情提出的。它的基本內(nèi)涵是：“全人教育”即以人為本，以師生的終身發(fā)展為目標(biāo)，關(guān)注全體師生的發(fā)展，關(guān)注個(gè)體師生的全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)校的整體工作的全面發(fā)展?！昂椭C發(fā)展”即以和諧為奮斗目標(biāo)，關(guān)注師生關(guān)系的和諧融洽，關(guān)注師生個(gè)體心理的和諧健康，教育者與受教育者之間互進(jìn)互助、彼此激勵(lì)合作，共同發(fā)展，關(guān)注學(xué)校和諧的育人環(huán)境的生成與發(fā)展?？梢哉f(shuō)，一所學(xué)校不能沒(méi)有教育理念，教育理念是一所學(xué)校的靈魂，教育實(shí)踐是靈魂的載體，師生踏實(shí)的實(shí)踐力是一所學(xué)校“身心和諧”的最基本、最有力的保障。只有這樣，辦學(xué)理念才能真正地體現(xiàn)出其價(jià)值與意義。2010年我主持八中工作以來(lái)，在對(duì)八中辦學(xué)理念傳承的基礎(chǔ)上，有了一定的豐富與發(fā)展，經(jīng)歷了理論思考和實(shí)踐探索兩個(gè)重要階段。

二、長(zhǎng)春八中“全人教育和諧發(fā)展”辦學(xué)理念的實(shí)踐策略

2010年長(zhǎng)春八中 “全人教育，和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念進(jìn)入到逐步完善、逐漸成熟、逐漸規(guī)范的階段。在2010―2012學(xué)校三年發(fā)展規(guī)劃中，我把八中辦學(xué)理念的實(shí)踐目標(biāo)鎖定在“踏實(shí)性、實(shí)效性、高效性、持久性、創(chuàng)新性”等方面。我們的具體實(shí)踐策略如下：

（一）實(shí)施教師職業(yè)生涯規(guī)劃與學(xué)生人生規(guī)劃辦學(xué)特色落實(shí)全人教育

高中是基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要階段，是學(xué)生處在人生十字路口非常關(guān)鍵的一個(gè)階段，在作出人生規(guī)劃、培養(yǎng)公民基本素質(zhì)并形成健全人格方面有獨(dú)特的價(jià)值。因此，高中階段教育不是大學(xué)的附屬階段，不能僅僅為升大學(xué)作準(zhǔn)備，我們既要為高一級(jí)學(xué)校輸送人才，又要為每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)，使學(xué)生具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力、規(guī)劃人生的意識(shí)、創(chuàng)業(yè)的基本能力、面對(duì)未來(lái)生活的能力。由于激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)和各種復(fù)雜的原因，學(xué)校面臨著生存與發(fā)展的巨大壓力，很多學(xué)校都將辦學(xué)目標(biāo)直接指向升學(xué)，辦學(xué)變成了一種工具，升學(xué)變成了一種目的。在追逐高分的過(guò)程中，忽略了學(xué)生健全人格和身心等各方面的發(fā)展。一些學(xué)生缺乏對(duì)崇高理想和信念的追求，缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，缺乏積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)興趣，人生規(guī)劃的能力和與人合作的能力缺失。為此我們把“師生生涯規(guī)劃促進(jìn)學(xué)校發(fā)展”定為我校的辦學(xué)特色。

從2008年――2009年，我們借助師生生涯規(guī)劃在職業(yè)的前瞻性方面給了師生一定的引領(lǐng)，規(guī)劃對(duì)師生的工作和學(xué)習(xí)熱情起到了很好的激勵(lì)作用。為了更好地激勵(lì)師生“俯下身來(lái)”做事的效果，我在2010年廣泛地征集了各方面的意見(jiàn)與建議，對(duì)規(guī)劃的實(shí)施策略進(jìn)行了進(jìn)一步的完善，通過(guò)“燈塔式”長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與“路標(biāo)式”短期目標(biāo)并進(jìn)，促進(jìn)師生的成長(zhǎng)。其一，在繼續(xù)推進(jìn)“燈塔式”長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)規(guī)劃的同時(shí)，又輔之以“路標(biāo)式”短期的規(guī)劃思路，旨在指引和規(guī)范師生行進(jìn)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，預(yù)防其面對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)出現(xiàn)“心理疲勞”，提高師生工作學(xué)習(xí)效率，保持其持久的工作學(xué)習(xí)熱情，讓師生“處處有規(guī)劃，時(shí)時(shí)有成就”，同時(shí)關(guān)注規(guī)劃的生活化、常態(tài)化，強(qiáng)化規(guī)劃的實(shí)效性；其二，探索師生生涯規(guī)劃最佳的契合點(diǎn)，以及師生生涯規(guī)劃共同體的建構(gòu)，以達(dá)到師生成長(zhǎng)互相促進(jìn)的效果。其三，教師的生涯規(guī)劃，由先前的部分教師的引領(lǐng)，轉(zhuǎn)向全員參加。認(rèn)真分析學(xué)校教師學(xué)歷、年齡、教齡情況以及骨干教師情況，總結(jié)了教師成長(zhǎng)特點(diǎn)規(guī)律，分層次制定了教師職業(yè)生涯規(guī)劃目標(biāo)，并對(duì)全體教師的生涯規(guī)劃?rùn)n案從內(nèi)容和形式進(jìn)行了完善。專設(shè)師生生涯規(guī)劃?rùn)n案室，制定規(guī)章制度和文化設(shè)計(jì)，親自檢查教師檔案內(nèi)容，對(duì)不合格的及時(shí)糾正；其四，學(xué)生的人生規(guī)劃，由學(xué)業(yè)規(guī)劃目標(biāo)為主轉(zhuǎn)向品行素質(zhì)目標(biāo)和學(xué)業(yè)目標(biāo)并重。為學(xué)生終身發(fā)展奠基，更重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，讓學(xué)生擁有開(kāi)放的胸懷、高雅的情趣、高尚的情操、高貴的精神。為了上好人生規(guī)劃課，我校編撰出版了校本教材《生涯》。三年來(lái)，我一直承擔(dān)《人生規(guī)劃》特色校本課程。

2012―2014年是我校辦學(xué)特色的收獲期，同時(shí)也是學(xué)校教育教學(xué)工作向更深、更廣的領(lǐng)域進(jìn)軍的延展期。對(duì)“以人為本”、“以校情為源”有了更深刻的認(rèn)知，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到一切教育教學(xué)活動(dòng)都要圍繞“育德”、“育才”這一中心，師生生涯規(guī)劃只有植根于此，我們的特色教育才會(huì)更有生產(chǎn)力，才會(huì)更有生命力，才會(huì)更好地服務(wù)于師生、學(xué)校、社會(huì)。我們將繼續(xù)深入抓好學(xué)生人生規(guī)劃教育。增加開(kāi)課的班級(jí)，推出人生規(guī)劃觀摩課。做好學(xué)生行業(yè)體驗(yàn)及社會(huì)實(shí)踐的匯報(bào)會(huì)。指導(dǎo)學(xué)生適時(shí)調(diào)整學(xué)年及學(xué)期規(guī)劃，完善學(xué)生成長(zhǎng)檔案，印發(fā)學(xué)生人生規(guī)劃教育成長(zhǎng)手冊(cè)。聘請(qǐng)有能力的家長(zhǎng)參與學(xué)生的人生規(guī)劃教育活動(dòng)。申報(bào)《開(kāi)展人生規(guī)劃教育，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)》科研課題并組織開(kāi)展研究。

（二）在吸納“五步導(dǎo)學(xué)法”精髓的基礎(chǔ)上，我們提出了“541”課堂模式，力求打造高效課堂實(shí)現(xiàn)全人教育

我校自2008年引進(jìn)了河南省衛(wèi)輝高中的課堂“五步導(dǎo)學(xué)法”以來(lái)，八中的課堂教學(xué)便在探索中前進(jìn)?！拔宀綄?dǎo)學(xué)法”就傳統(tǒng)的以教師講解為主的課堂而言，可以說(shuō)是一個(gè)全新的課堂教學(xué)理念。為了使更多教師領(lǐng)會(huì)這一理念的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)校多次派教師走出去學(xué)習(xí)，曾到過(guò)杜郎口中學(xué)、昌樂(lè)二中、衡水中學(xué)、楊思中學(xué)、北京四中、人大附中、長(zhǎng)沙一中等知名學(xué)校。學(xué)習(xí)帶回來(lái)的課堂教學(xué)改革信息，給了我們很大的啟示，讓我認(rèn)識(shí)到必要的“形式”有益于“內(nèi)容”的完善，于是我們?cè)趯W(xué)習(xí)建構(gòu)主義的教學(xué)理論和“五步導(dǎo)學(xué)法”精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合我校的實(shí)際情況，提出了“541”課堂模式。應(yīng)該說(shuō)它是對(duì)全人教育理念的重要理論發(fā)展和實(shí)踐探索。它的精髓是對(duì)教師教學(xué)行為進(jìn)行規(guī)范，把課堂還給學(xué)生、尊重學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作探究精神，讓學(xué)生成為課堂的主人。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》把育人為本作為教育工作的根本要求。課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。我們的全人教育就是尋求人與人之間的理解與生命的真正意義，即鼓勵(lì)自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)的人際交往和跨文化的人類理解。要學(xué)生在受教育過(guò)程中加深合作精神的體驗(yàn)，課堂成為學(xué)生人性養(yǎng)育的殿堂，培養(yǎng)人與人相互理解相互關(guān)心的素養(yǎng)。它打破了教育的單向傳授形式，真正把課堂還給了學(xué)生，使得學(xué)生在靈動(dòng)與鮮活的課堂上自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、分享成果，實(shí)現(xiàn)了解放教師、解放學(xué)生、解放課堂，尊重差異、理解個(gè)性、包容共進(jìn)的全人教育。

（三）積極組織教師培訓(xùn)和各級(jí)課題的研究是落實(shí)全人教育重要途徑

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》對(duì)教師隊(duì)伍提出了明確的要求，要求教師提升師德和專業(yè)素質(zhì)。教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。要完善培養(yǎng)培訓(xùn)體系，做好培養(yǎng)培訓(xùn)規(guī)劃，優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提高教師專業(yè)水平和教學(xué)能力，培養(yǎng)教育教學(xué)骨干、教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才。

為了打造一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，增強(qiáng)廣大教師教書(shū)育人的責(zé)任感和使命感，學(xué)校依托高?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)“量身定做”培訓(xùn)內(nèi)容，通過(guò)“引進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合”的方法對(duì)教師實(shí)施系統(tǒng)的培訓(xùn)工程。加大對(duì)教師培訓(xùn)的投入，鼓勵(lì)教師在職學(xué)習(xí)提高，培訓(xùn)關(guān)注適用性和提高能力為主，內(nèi)容包括師德、教學(xué)理念、課堂教學(xué)技能、教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、教科研能力、生涯規(guī)劃、心理健康、課程開(kāi)發(fā)、隊(duì)伍建設(shè)等。關(guān)注培訓(xùn)過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一，使其盡快轉(zhuǎn)化為適用性成果。培訓(xùn)有針對(duì)性，注重突出特色、完整性、層次性、時(shí)效性。發(fā)揮名師工作室工作的輻射引領(lǐng)帶動(dòng)作用，充分利用工作室的有利條件，推出了十多名教師參加省各學(xué)科名師工作室的工作，在他們成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，為他們搭建了這個(gè)平臺(tái)。

教師的課題研究是提高教師素質(zhì)的重要途徑。在“十一五”、“十二五”課題研究期間，我校承擔(dān)了六個(gè)國(guó)家級(jí)課題、七個(gè)省級(jí)課題、十幾個(gè)市級(jí)課題，其中有些課題已經(jīng)順利結(jié)題。大部分教師都實(shí)現(xiàn)了職業(yè)生涯中的課題研究規(guī)劃目標(biāo)，提高對(duì)“科研立校，科研興?！钡恼J(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了實(shí)施教師生涯規(guī)劃的價(jià)值與意義?！耙哉n題管理學(xué)校，以課題提升課改，以課題創(chuàng)建特色”的工作思路凸顯成效。

（四）以編寫(xiě)校本教材和開(kāi)設(shè)校本課程為載體培養(yǎng)學(xué)生人文精神實(shí)施全人教育

全人教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。人類社會(huì)自進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來(lái)，重古典人文的傳統(tǒng)教育日漸衰微，科學(xué)主義成為各個(gè)校園的主導(dǎo)文化。不可否認(rèn)，在科技發(fā)展日新月異的時(shí)代，注重實(shí)用知識(shí)教授與能力的培養(yǎng)具有重大的意義。由于學(xué)校教育過(guò)于偏重實(shí)用知識(shí)，忽視文學(xué)、藝術(shù)等人文課程的學(xué)習(xí)，甚至將很多人文課程視為無(wú)用，學(xué)校充斥了急功近利的氣氛，學(xué)生缺少人文關(guān)懷、缺少對(duì)世界發(fā)展的正確的價(jià)值觀、缺少對(duì)周圍事物的關(guān)心與思考，只是一味地成為物質(zhì)生產(chǎn)的工具，而學(xué)校就成為制造這些工具的“工廠”。我們的全人教育正是針對(duì)這種物化的教育觀，主張?jiān)趯W(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中，注重學(xué)習(xí)過(guò)程的愉悅、與人交往的和諧、自我良好品格的養(yǎng)成和個(gè)性的張揚(yáng)。

幾年來(lái)，我們組織教師編寫(xiě)了有實(shí)用性、有針對(duì)性的校本教材。為了保障校本教材的質(zhì)量，學(xué)校成立了校本教材編寫(xiě)指導(dǎo)小組，從校本教材編寫(xiě)的理念和方式方法等方面做了指導(dǎo)，截止2012年9月有13本校本教材已經(jīng)出版并已經(jīng)成為校本課程的重要載體。涉及道德、藝術(shù)、體育、心理、歷史、語(yǔ)言、數(shù)理、環(huán)境等有利于學(xué)生全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的眾多內(nèi)容。我們正在培養(yǎng)更多有能力承擔(dān)校本課程的教師，滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要，使全人教育理念更深入人心。

（五）豐富多彩的教育活動(dòng)和校園文化使全人教育福佑師生一生

以往的教育，我們以犧牲一個(gè)又一個(gè)“今天”為代價(jià)，來(lái)?yè)Q取升學(xué)率，無(wú)法讓學(xué)生走向美好的明天。這是一個(gè)讓人倍感心痛的事情。我們不能讓我們的孩子帶著今天的遺憾走向暗淡的明天。終身發(fā)展要關(guān)注今天的發(fā)展。人的終身發(fā)展起步在今天，贏在今天。于是我提出了“教學(xué)生三年，為學(xué)生著想三十年，為學(xué)生幸福一輩子打好基礎(chǔ)”的育人理念。采取了“關(guān)注今天、設(shè)計(jì)未來(lái)”，“培育學(xué)校精神、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”等一系列教育策略，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，讓每一個(gè)孩子都能幸福地度過(guò)一生。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題是堅(jiān)持以人為本，實(shí)施素質(zhì)教育?！皥?jiān)持能力為重。優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)”，“全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育。堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一”，“加強(qiáng)體育，牢固樹(shù)立健康第一的思想。加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。加強(qiáng)勞動(dòng)教育。重視安全教育”。

為此，我們打造全新的育人環(huán)境，采取了“全面+特長(zhǎng)”的人才培養(yǎng)模式。

大力弘揚(yáng)和培育民族精神，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青少年，讓青少年成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者。通過(guò)“民族的記憶”主題活動(dòng)，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能，開(kāi)展經(jīng)典篇章誦讀活動(dòng)，組織部分班級(jí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等中華優(yōu)秀經(jīng)典篇章，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。

進(jìn)一步發(fā)揮心理健康輔導(dǎo)中心作用，大力開(kāi)展學(xué)生心理健康咨詢輔導(dǎo)。加強(qiáng)心理健康教育和“問(wèn)題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化。利用心理健康教育平臺(tái)，做好學(xué)生的心理疏導(dǎo)。做好心理健康教育工作的統(tǒng)籌規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計(jì)，課程開(kāi)發(fā)、隊(duì)伍建設(shè)、人員培訓(xùn)、咨詢服務(wù)及科研工作，使我校心理健康教育再上新臺(tái)階。

落實(shí)健康第一的思想，開(kāi)展形式多樣的文體活動(dòng)和主題教育活動(dòng)。推進(jìn)體育和藝術(shù)教育工作，堅(jiān)持學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試和評(píng)價(jià)制度。積極參加長(zhǎng)春市運(yùn)動(dòng)會(huì)并做好體育特長(zhǎng)生發(fā)展工作，組織好學(xué)校各項(xiàng)體育比賽和軍訓(xùn)工作等全員參加的群眾性體育活動(dòng)。

充分發(fā)揮團(tuán)委在學(xué)校德育建設(shè)中的重要作用。通過(guò)主題月活動(dòng)落實(shí)健康教育、感恩教育、責(zé)任教育、健康教育、愛(ài)國(guó)主義教育、人生規(guī)劃教育。以重大活動(dòng)、重大事件為切入點(diǎn)，通過(guò)舉辦論壇、座談會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、影片展映、參觀考察、主題升旗活動(dòng)、“成人節(jié)”系列活動(dòng)等主題教育實(shí)踐活動(dòng)，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)思想教育的實(shí)效性。以世界環(huán)境日、世界水日、地球日、植樹(shù)節(jié)等生態(tài)環(huán)保節(jié)日為契機(jī)，大力宣傳生態(tài)環(huán)保理念，切實(shí)增強(qiáng)青少年環(huán)保意識(shí)。積極組織校環(huán)保小組、綠色社團(tuán)，開(kāi)展節(jié)約資源、保護(hù)家園等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。健全青年志愿者服務(wù)體系，拓寬青年志愿者服務(wù)領(lǐng)域，使青少年志愿者成為學(xué)校的一道風(fēng)景線。開(kāi)展了“學(xué)雷鋒”青少年志愿者服務(wù)月活動(dòng)、18歲成人儀式教育活動(dòng)宣傳慶?；顒?dòng)、長(zhǎng)春市中學(xué)生英語(yǔ)課本劇、長(zhǎng)春市中學(xué)生辯論賽、“角色互換體驗(yàn)”。大力加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，努力推進(jìn)社團(tuán)的規(guī)范化建設(shè)和品牌化建設(shè)。

（六）以潤(rùn)物無(wú)聲的人性化關(guān)懷，讓師生感受到集體的溫暖，實(shí)施全人教育

我認(rèn)為教育的真諦是愛(ài)，愛(ài)教育事業(yè)、愛(ài)學(xué)生、愛(ài)學(xué)校，以博大的愛(ài)心、陽(yáng)光的心態(tài)迎接多彩的生活。學(xué)校很關(guān)注教師的身心健康，學(xué)校成立的“康樂(lè)協(xié)會(huì)”為教師的健身提供了優(yōu)越的條件。2012年學(xué)校從緩解教師的工作壓力考慮，開(kāi)設(shè)了環(huán)境優(yōu)雅的“時(shí)光驛站”（咖啡屋），教師每天中午可以聽(tīng)著輕音樂(lè)，品著咖啡在一起交流。

學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子面對(duì)全體教師有“三到”：教師有病住院必到、教師情緒波動(dòng)必到、教師家里有大事小情必到。領(lǐng)導(dǎo)班子每次到場(chǎng)送去了微笑、送去了理解、送去了鼓勵(lì)、送去了溫暖。這份無(wú)聲的愛(ài)、真摯的情傳遞在八中領(lǐng)導(dǎo)與教師之間、教師與教師之間、教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間，這份難能可貴的和諧是八中寶貴的精神財(cái)富。在八中教師的人生規(guī)劃中，很多教師建立了“和諧、友愛(ài)、互助”專欄來(lái)規(guī)劃與人相處以及自己的幸福目標(biāo)，優(yōu)秀的校風(fēng)充實(shí)了教師生涯規(guī)劃的內(nèi)涵，提升了教師的幸福指數(shù)。

學(xué)校建立了師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。樹(shù)典型，發(fā)揮榜樣的作用。每年教師節(jié)評(píng)選校十佳教師。簽訂每學(xué)期一次的師德承諾書(shū)。組織教師師德承諾宣誓活動(dòng)。在校本培訓(xùn)中強(qiáng)化師德培訓(xùn)。

多年來(lái)學(xué)校一直堅(jiān)持教師幫扶工程，每一名教師幫扶5～6名學(xué)生，教師家訪和扶困形成常態(tài)。同時(shí)教師把幫扶的辦法、預(yù)期的成效寫(xiě)入自己的生涯規(guī)劃中，三年為一個(gè)周期，在此項(xiàng)活動(dòng)中有很多學(xué)生受益。教師在這一過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了自己的職業(yè)價(jià)值，教師的職業(yè)奉獻(xiàn)精神得到激勵(lì)、工作能力得到歷練。

三、在成效中尋求新的支點(diǎn)，期待全人教育再上新臺(tái)階

人們常說(shuō)“成功始于失敗”，但能在成功中尋求新的起點(diǎn)，獲取更大的成功，會(huì)更有意義、更有價(jià)值，“從成功走向成功”，教師會(huì)有更廣闊的發(fā)展空間。

在全人教育理念支撐下，八中教師在師德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力、研究能力等方面有了很大的進(jìn)步與收獲。現(xiàn)在學(xué)校有一個(gè)省名師工作室，有12名教師進(jìn)入省名師工作室工作，有68名教師成為市級(jí)以上骨干教師，有35名教師成為長(zhǎng)春市科研骨干教師，有多名教師參加市級(jí)以上的教研活動(dòng)，公開(kāi)發(fā)表著作文章很多。我們不是最優(yōu)秀的，但我們始終走在通往最優(yōu)秀的路上。

總之，全人教育促進(jìn)了我校全體師生發(fā)展、促進(jìn)師生有個(gè)性發(fā)展、促進(jìn)師生可持續(xù)發(fā)展，福佑師生一生。面對(duì)新的形勢(shì)，我們對(duì)辦學(xué)理念認(rèn)識(shí)的高度還不夠，如何進(jìn)一步激勵(lì)師生的踐行力等問(wèn)題都將是八中成長(zhǎng)路上新的課題，行者無(wú)疆，永在路上。

第9篇：教育理論與實(shí)踐范文

師范數(shù)學(xué)情感教育理論實(shí)踐一、師范數(shù)學(xué)情感教育的內(nèi)容

（一）了解現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育觀

數(shù)學(xué)教育的知識(shí)素養(yǎng)不僅僅包括如何規(guī)范性的使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言、科學(xué)論證和表達(dá)數(shù)學(xué)知識(shí)，其中如何對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言與數(shù)學(xué)符號(hào)進(jìn)行互譯，培養(yǎng)學(xué)生條理化的思維、數(shù)學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確簡(jiǎn)練也非常重要。組織有讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)語(yǔ)言、符號(hào)的發(fā)展，數(shù)學(xué)的演變過(guò)程，才能夠培養(yǎng)其數(shù)學(xué)化思維。

（二）掌握數(shù)學(xué)思想與方法

向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是數(shù)學(xué)教育目標(biāo)中的基本要求，在具體的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中不僅要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念、方法和基礎(chǔ)知識(shí)的理解與運(yùn)用。比如數(shù)學(xué)中較為常用的綜合法、反證法、分析法、歸納法、反演法、一系列建模方法等。包括換元法、參數(shù)法、構(gòu)造法與分解法等較為基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

（三）發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)思維

眾所周知，數(shù)學(xué)教育的目的就在于提高學(xué)生數(shù)學(xué)能力、促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，數(shù)學(xué)在生活中得到了廣泛的運(yùn)用，學(xué)生只有在數(shù)學(xué)方面具有足夠的靈活性與適應(yīng)能力，才能夠最大限度地發(fā)揮其自身的數(shù)學(xué)思維能力，這對(duì)于提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)具有極為重要的作用。

二、師范數(shù)學(xué)情感教育實(shí)踐思考

（一）師范數(shù)學(xué)情感教育的實(shí)踐

師范數(shù)學(xué)教育中實(shí)施情感教育是我國(guó)近年來(lái)師范教育改革的一大嘗試，由于師范生面臨越來(lái)越嚴(yán)峻的就業(yè)問(wèn)題，學(xué)生中普遍存在著較大的不安定因素，這一因素也使得教育工作出現(xiàn)了一定問(wèn)題。因此為提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高其對(duì)數(shù)學(xué)教育的認(rèn)識(shí)，在具體的實(shí)踐當(dāng)中應(yīng)做好以下幾點(diǎn)。

1.培養(yǎng)學(xué)習(xí)情感

一直以來(lái)，師范院校都是教師和家長(zhǎng)較為推崇的熱門(mén)專業(yè)，他們普遍認(rèn)為，教師在職業(yè)分配上有保障、工作穩(wěn)定可靠、待遇優(yōu)良。但隨著中小學(xué)教師崗位的日趨飽和，師范院校畢業(yè)生分配問(wèn)題逐漸凸顯，甚至在一定程度上引發(fā)了家長(zhǎng)和學(xué)生的不滿，嚴(yán)重沖擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)水平的高低決定了他日后學(xué)業(yè)的成功與否，要知道，任何知識(shí)都是一點(diǎn)一滴所積累起來(lái)的，如果我們耽誤了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，那么我們同樣會(huì)由于現(xiàn)在的無(wú)知與選擇的失誤而后悔。對(duì)于師范生而言，學(xué)習(xí)上出現(xiàn)問(wèn)題大多是由于信仰失誤所引發(fā)的，學(xué)生如何看待師范教育體制改革與畢業(yè)生分配會(huì)在很大程度上影響其學(xué)習(xí)情感。因此，在具體的教育工作中，除了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育與政策理論的宣傳，同時(shí)還應(yīng)該從學(xué)習(xí)方法、知識(shí)基礎(chǔ)及思想情感層面對(duì)學(xué)生給予關(guān)心與幫助。讓學(xué)生充分了解到：“師范學(xué)習(xí)是使命與責(zé)任的集合，今天的學(xué)習(xí)就是為了為今后的事業(yè)成長(zhǎng)奠定良好基礎(chǔ)，促進(jìn)個(gè)人素質(zhì)的發(fā)展與事業(yè)的進(jìn)步?！?/p>

2.培養(yǎng)數(shù)學(xué)理念

在傳統(tǒng)的師范教育當(dāng)中，相當(dāng)一部分都是都注重?cái)?shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的教學(xué)或是片面注重教材教學(xué)，二者不能很好的協(xié)調(diào)，從而也就使得學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)了兩種極端現(xiàn)象。一部分學(xué)生過(guò)分注重?cái)?shù)學(xué)理論基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)、一部分學(xué)生只衷心與其他教學(xué)技能的學(xué)習(xí)。從某種程度上來(lái)看，這一現(xiàn)象對(duì)學(xué)生素質(zhì)造成了極大弱化。出現(xiàn)這一問(wèn)題，從主觀上來(lái)看是因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度所導(dǎo)致的，但實(shí)際上正是由于任何教師缺乏數(shù)學(xué)教育與目標(biāo)培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，忽視了學(xué)生數(shù)學(xué)情感的培養(yǎng)所造成了這一困局。

因此，教師不僅要努力提升自身的專業(yè)素質(zhì)，同時(shí)也要兼顧教育理念的更新與提升。比如在教學(xué)當(dāng)中要培養(yǎng)起一種良好的教育作風(fēng)，樹(shù)立起學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣與學(xué)習(xí)情感。在具體的教學(xué)過(guò)程中，將師范教育基本理念始終貫穿于培養(yǎng)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生之間。更重要的是要讓學(xué)生充分的體會(huì)到，數(shù)學(xué)知識(shí)的教育與傳授不僅要啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生積極的思想態(tài)度與樂(lè)觀的人生態(tài)度對(duì)于其發(fā)展也同樣重要。

3.拓寬知識(shí)需求

有很多教師通過(guò)實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的智力潛力遠(yuǎn)未被開(kāi)發(fā)。因此在具體的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師要充分結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，讓他們制定出符合自身的、稍高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。并且這一目標(biāo)只能夠通過(guò)學(xué)生勤奮的鉆研、刻苦的努力所能達(dá)成。學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展與提升在一定程度上是其自身實(shí)踐能力的提升，這也就充分反映了數(shù)學(xué)教育必須要從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感著手，從而不斷強(qiáng)化其職業(yè)情感認(rèn)同，在思想層面上對(duì)追求科學(xué)知識(shí)合理化，實(shí)現(xiàn)師范數(shù)學(xué)教育情感教育的目的。

（二）師范數(shù)學(xué)情感教育的反思

師范數(shù)學(xué)教育中情感教育的實(shí)施是一個(gè)艱難而又漫長(zhǎng)的過(guò)程，因此在具體的教學(xué)工作中我們必須要時(shí)刻保持清醒。同時(shí)，情感教育中教師所帶給學(xué)生不僅僅是行為方式和思想方式的變化，師生間的互動(dòng)也會(huì)更多，對(duì)此，本文提出以下幾個(gè)探討性的問(wèn)題供大家思考。

1.培養(yǎng)學(xué)生健康的人格品質(zhì)與良好的教育理念是數(shù)學(xué)情感教育的最終目標(biāo)。但如何對(duì)學(xué)生的人格品質(zhì)與情感體驗(yàn)加以區(qū)分，并充分地體會(huì)二者之間的差別來(lái)找到解決數(shù)學(xué)教育改革試驗(yàn)的癥結(jié)所在。

2.數(shù)學(xué)情感教育的關(guān)鍵點(diǎn)在于師生間情感的碰撞，師生之間保持恰當(dāng)?shù)那楦薪涣骶嚯x有利于學(xué)生獨(dú)立思想、高尚人格品質(zhì)的形成，從而徹底走出“理論―總結(jié)”的怪圈。

3.數(shù)學(xué)情感教育從某種程度上來(lái)看可以說(shuō)是EQ的補(bǔ)充教育，他對(duì)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育思想、教育觀念的更新迭代有著重要的影響作用，因此如何適時(shí)地加以補(bǔ)充和完善將會(huì)決定師范院?？茖W(xué)化、規(guī)范化的走向。

三、結(jié)語(yǔ)

早在我國(guó)兩千多年前，《論語(yǔ)》等著作中就對(duì)情感教育做出了大量表述，但情感教育理論基礎(chǔ)則發(fā)源于西方的人本主義思想。現(xiàn)階段，我國(guó)并沒(méi)有形成理論與實(shí)踐相統(tǒng)一具有指導(dǎo)性的情感教育體系，正因如此，如何探尋符合我國(guó)實(shí)際情況的師范院校數(shù)學(xué)情感教育模式是一項(xiàng)非常具有發(fā)展意義的課題。但需要看到是，師范教學(xué)體制改革乃至當(dāng)前的中小學(xué)數(shù)學(xué)教育實(shí)踐是一項(xiàng)極為龐雜的工程，還亟待廣大教育工作者的深入探討與研究。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張琴水.語(yǔ)文情感教育的元素生成[J].新課程（綜合版），2011，（06）.