語文積累精選(九篇)

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第1篇：語文積累范文

現(xiàn)代課程論發(fā)展的一個基本特征，就是明確基礎(chǔ)教育是公民教育。教育要為大眾提供必需的語言、知識、價值觀的課程，給每一個學(xué)生以發(fā)展的機會，所以非常強調(diào)課程對未來公民的適用性。美國著名課程專家希爾斯（E．D．hirsch，Jr．）教授認為，學(xué)生們從學(xué)校獲得的東西是人們具有的共同的“背景信息”。這些“背景信息”幫助人們擁有普遍的經(jīng)驗，是賦予生活以意義的人類存在不可或缺的條件。學(xué)生在語文教育中要獲得的最基本的東西是什么？首先當然應(yīng)該是語文積累，是對識字、閱讀、習(xí)作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)的積累。這些積累是一個現(xiàn)代公民必須具備的，不具備就談不上有發(fā)展機會。

這意味著學(xué)生通過語文課程，要達到一定的對祖國語言文字的理解、感悟、鑒賞、記憶的水平。

具體來講，《語文課程標準》中的語言積累的基本理念，正是對語文“核心知識”“核心知識課程”的確切描述。它應(yīng)該包括三方面內(nèi)容：一是語言材料的積累，如識字和寫字，掌握最基本的字、詞，積累大量的詞匯等，這是語言發(fā)展的基礎(chǔ)。二是語言運用規(guī)律的積累。口語交際、閱讀、習(xí)作，都有自己的規(guī)律。了解這些語言規(guī)律是語言發(fā)展的內(nèi)核。三是規(guī)范語言的積累，如教材文本的學(xué)習(xí)、記誦古今中外優(yōu)秀作品等。學(xué)生通過規(guī)范語言的學(xué)習(xí)，不僅可以陶冶性情，提高認識，更重要的是為語言發(fā)展獲得了借鑒。

另外，從《語文課程標準》所反映的課程結(jié)構(gòu)來看，語文積累還體現(xiàn)了語文內(nèi)涵的拓展，起到整合原有相互隔離的課程內(nèi)容的作用。比如，語文學(xué)了語言積累，還必須注意文化積累和生活積累，語言本身是一種文化，語言學(xué)習(xí)就是語言文化的學(xué)習(xí)。語言學(xué)習(xí)并不是孤立的，它和民族的文化緊緊相連，和生活實際緊緊相連?？梢姡S富文化積累、生活積累既是語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又是促進語言發(fā)展的手段。語文教育的人文性、實踐性，可以通過對人類優(yōu)秀文化成果的吸收，通過對生活的了解、參與、改造來實現(xiàn)。

二、語文積累不是一個結(jié)果的描述，而是一種狀態(tài)的描述

語文積累不是知識，也不是技能，而是一個有眾多心理因素參與的復(fù)雜學(xué)習(xí)過程?！墩Z文課程標準》在提到語文積累時，用了“豐富”“有”等描述體驗性目標學(xué)習(xí)水平的詞，表明語文積累是一種持續(xù)的學(xué)習(xí)行為，同時也是具有個體色彩的價值尺度。

當然，積累過程有自身的發(fā)展規(guī)律?！墩Z文課程標準》對此語焉不詳，但是我們應(yīng)當認真地研究探討。以語文積累中的語言積累為例，語言積累不止是對語言博聞強識，它一般要經(jīng)歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復(fù)雜過程。理解，就是明白語言含著的意思，把握住它內(nèi)在的說法。理解的任務(wù)主要是準確地“再現(xiàn)”，是積累的起始環(huán)節(jié)。感悟，就是通過熟讀成誦，從對象的內(nèi)容信息中引發(fā)自己的感想，悟出自己的收獲。感悟是學(xué)習(xí)者語言積累的較高層次，它能夠推己及人。鑒賞，就是通過欣賞性的閱讀、感受、品評、體味，揣摩表達的方法技巧，汲取藝術(shù)營養(yǎng)。鑒賞實現(xiàn)了由內(nèi)容到形式的過渡，是積累的更高層次。記憶，就是將自己學(xué)習(xí)的收獲加以歸納整理，存入自己的經(jīng)驗庫，并與已有的知識建立聯(lián)系。記憶是積累的末端環(huán)節(jié)，最終決定著積累是否有效。語言積累的這些過程，以下幾點特別值得提醒大家注意：第一，理解、感悟、鑒賞是積累的基本條件。這里的理解、感悟、鑒賞是就學(xué)習(xí)者知識背景而言，不一定要很深入，可以是淺層次的，但卻不能完全缺失。沒有理解、感悟、鑒賞的記憶只能是機械記憶。機械記憶不是真正意義上的語言積累。第二，理解、感悟、鑒賞、記憶四個環(huán)節(jié)不能絕對分割。它們?nèi)缯{(diào)色板上的顏料，融在一起，你中有我，我中有你。理解中往往有感悟，有鑒賞，也有記憶；記憶中又會有新的理解、感悟、鑒賞。第三，四個環(huán)節(jié)是一種認知心理過程，但這些環(huán)節(jié)又不是絕對不變的，有時還可以略過或省去其中某個或某些環(huán)節(jié)。第四，從理解到記憶，積累往往需要循環(huán)往復(fù)多次，不是一次完成的。

文化積累、生活積累與語言積累有共通之處，也有很多不同的地方?！墩Z文課程標準》在幾個方面作了一些很好的提示：1．拓展語文學(xué)習(xí)的途徑。教學(xué)環(huán)境要“信息化”“生活化”。傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)只重視課本，忽視了母語學(xué)習(xí)的特殊性。其實，語文學(xué)習(xí)無處不在?！墩Z文課程標準》單列一章，講課程資源的開發(fā)和利用，列舉的資源達21種之多，此外還特別指出：“自然風光、文物古跡、風俗民情、國內(nèi)國外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程資源?！?．學(xué)習(xí)方法要“活動化”。要引導(dǎo)學(xué)生在大量的語文實踐中掌握運用語言規(guī)律。語文教學(xué)中的文化積累、生活積累都是在語文學(xué)習(xí)過程中通過理解、感悟、記憶、運用語言文字的具體訓(xùn)練自然而然地進行的，不能脫離語文學(xué)習(xí)另搞一套。

三、改革語文教學(xué)，促進學(xué)生語文積累

《語文課程標準》充分重視學(xué)生的語文積累，這是語文課程新觀念的折射，切實引導(dǎo)學(xué)生進行語文積累，是當前語文教學(xué)亟待落實的目標。目前有些教師對語文積累的理解過于片面，視野不寬，針對性不強。如何真正有效地創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，還需要做許多工作。研讀《語文課程標準》，我們應(yīng)該有這樣一些視點：

一是從課程結(jié)構(gòu)上把握語文積累。人們都在強調(diào)積累重要，但究竟該進行哪些方面的積累呢？我們不能局限在語言層面，還應(yīng)考慮文化積累、生活積累。要跳出“小語文”的習(xí)慣思維，如果僅僅把“語文”理解為“語言文字”，視野當然就很難拓展開來，“語文”豐富的文化內(nèi)涵就不會受到重視，“語文”本應(yīng)有的對自然、社會、人生的關(guān)注就會被忽略。這樣的語文積累只能造就出唯書唯上、缺乏靈性的“書呆子”，卻很難培養(yǎng)出富有個性、充滿創(chuàng)造欲望的現(xiàn)代公民。一旦視野被蒙蔽，在語言積累方面，則要么只強調(diào)語言材料的積累，似乎只要記住一些好詞、好句，語文積累就大功告成；要么只強調(diào)語言典范的積累，似乎只要多記誦名家名篇，就水到渠成：至于語言規(guī)律的積累，因為怕別人說是在作繁瑣分析，就不敢涉獵。這些都是對語文積累的片面理解。

二是科學(xué)地把握語文積累的內(nèi)涵。首先，語文積累是個過程，它不是機械地抄抄寫寫，也不是死背詞語解釋、語段、篇章。當前指導(dǎo)學(xué)生科

學(xué)高效地積累，需注意糾正以下傾向：

1．忽視語文積累的記憶與理解、感悟、鑒賞等環(huán)節(jié)的聯(lián)系，把積累變成孤立、機械的記憶活動。積累是新的認知結(jié)構(gòu)的積極重建，不是知識的機械累加。理解文本的具體意義，識別內(nèi)容的具體特征，了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系，是有效積累的前提。把學(xué)習(xí)者的理解、感悟、體驗逐出積累的領(lǐng)域，一味強調(diào)記誦，只能是事倍功半。許多人以“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”等“重讀”傳統(tǒng)為理由，為不求甚解的讀書辯護，殊不知古人重“多讀”，更重“自悟”，沒有“悟”的“多讀多背”與死記硬背并無區(qū)別。語文積累確實是一個復(fù)雜的過程，對某些內(nèi)容的理解、感悟、鑒賞很難一次完成，往往要隨著生活經(jīng)驗、閱歷的增加多次反復(fù)。利用最佳年齡時期多記誦一些優(yōu)秀作品能夠終身受益。但最初的記誦吸收是以理解感悟為前提的，“悟”得越多，記誦的效果也會越好。

2．缺乏一種真正的教學(xué)對話?，F(xiàn)代課程論的觀點是，教學(xué)是教師和學(xué)生進行溝通的文化。教育者和受教育者作為擁有不同文化和溝通文化的兩代人，在溝通中進行心靈碰撞，從而提供發(fā)現(xiàn)世界、發(fā)現(xiàn)自我、相互發(fā)現(xiàn)的契機。如果以教師的好惡代替學(xué)生的自主選擇，把積累變成硬性灌輸?shù)倪^程，必然挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生為積累的對象所吸引，產(chǎn)生讀、背的需要和欲望，積累才會有內(nèi)驅(qū)力。從這個角度來看，語文積累需要教師有一系列的智力操作、技術(shù)手段和方法策略。

3．語言積累指導(dǎo)偏重于知識的擴充，忽視自主積累的意識、能力與習(xí)慣的培養(yǎng)。培養(yǎng)自主意識、能力與習(xí)慣比增加積累知識更重要。有了自覺積累的意識，學(xué)會了積累的方法，養(yǎng)成了注意積累、善于積累的習(xí)慣，學(xué)生才能自能讀書。

4．在文化積累方面，過分強調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承，鼓勵批判創(chuàng)新明顯不足，更重要的是缺乏鮮活的、具有時代色彩的主流文化的引入；對待名家名篇過分依賴，缺乏批判心理指導(dǎo)。這樣的人文教育不利于科學(xué)的文化精神、多元文化觀念的形成，只能培養(yǎng)出盲目崇古、崇書、崇尚權(quán)威、亦步亦趨的文化屈從者。

第2篇：語文積累范文

【關(guān)鍵詞】語文積累

說簡單一些，語文積累的本質(zhì)就是不斷提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。什么是語文素養(yǎng)呢？它的內(nèi)涵十分豐富，基本內(nèi)涵是語文基本知識和語文能力。語文基本知識包括文字詞匯、語法修辭、表達方式、寫作方法、文學(xué)常識等基本的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，語文能力是指在語文基本知識的基礎(chǔ)上形成的識字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際等學(xué)習(xí)語言和運用語言的能力。語文素養(yǎng)以語文知識為基礎(chǔ)，以語文能力為核心，是語文知識和語文能力、審美情趣、思想道德、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的融合。因此，筆者認為，在語文教學(xué)中的所謂積累，應(yīng)該是以閱讀為主要習(xí)得途徑的、不斷儲備和積淀語文知識、不斷增強語言的理解和運用能力、不斷提高學(xué)生的內(nèi)在綜合修養(yǎng)的過程，它是語文學(xué)習(xí)內(nèi)容、語文學(xué)習(xí)過程、語文學(xué)習(xí)態(tài)度、語文學(xué)習(xí)能力和語文學(xué)習(xí)結(jié)果的綜合，其內(nèi)容核心是語文知識和語文能力。準確地應(yīng)該稱之為“語文素養(yǎng)積累”，簡稱為“語文積累”。

中國歷代教育理論中有關(guān)積累的意義的論述不少。我國第一部教育學(xué)著作《學(xué)記》里說“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”，就體現(xiàn)了重視積累、循序漸進的思想。孟子曰“不盈科不行”，意思是說流水遇到坎坷時，得蓄滿之后才能繼續(xù)前行，“蓄”，就是積累?！吨杏埂防铩安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”[1]，其中“博學(xué)之”即是指積累。中國古代學(xué)習(xí)論認為“積漸成學(xué)”是讀書學(xué)習(xí)之規(guī)律，如孔子主張“博學(xué)于文”[2]；荀子論述“不積跬步，無以至千里，不積細流，無以成江海”[3]；先哲們精辟的話語，深刻揭示了積累的重要意義。古代沒有積累一詞，而有“積學(xué)”可做積累的同義詞，《文心雕龍》有“積學(xué)以儲寶”的說法，形象地將“積學(xué)”比喻為“儲寶”，體現(xiàn)出對積累的意義的深刻認識。

具體來說，積累的意義可以從以下幾方面來談：[4]

一、語文積累是培養(yǎng)語言素養(yǎng)的基礎(chǔ)

近現(xiàn)代的學(xué)習(xí)理論研究揭示，心智技能的學(xué)習(xí)與形成有賴于積累。語言的學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)主體對其理解和內(nèi)化，即感悟，從而形成一種面對特定環(huán)境中的話語或文字不經(jīng)過邏輯推理，直接迅速地整體地感知和把握，這就是語感，又叫語言心理直覺。朱熹說：“看文字，且自用功夫……久之自得，蓋蓄積多者，忽然爆開，便自然通?！盵5] “書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等，這些說的就是積累對語感及語言素養(yǎng)初步生成的重要影響。這樣積累既多，語感不斷得以積淀，學(xué)生的語文素養(yǎng)自然形成?！霸~源筆下三千牘，武庫胸中十萬兵”（宋？尤袤《送吳待制守襄陽》），任何技能的形成都必然依賴于反復(fù)的訓(xùn)練和經(jīng)驗的不斷積累，語言素養(yǎng)的培養(yǎng)也必須以大量的閱讀和積累為基礎(chǔ)與前提，才能使語文學(xué)習(xí)者說話時妙語連珠，出口成章，寫作時文思源涌，妙筆生花。

二、語文積累是改善學(xué)習(xí)狀態(tài)的重要策略

學(xué)生負擔過重是長期以來困擾我們的一大頑癥，在實施“減負”中有一個誤區(qū)，即不少語文教師讓學(xué)生只把精力集中到教科書的學(xué)習(xí)上，減少學(xué)生的閱讀量、學(xué)習(xí)量。其實應(yīng)該正好相反。教育家們研究的結(jié)論是減輕負擔、使學(xué)習(xí)變得輕松的根本性解決辦法之一是使學(xué)生大量閱讀，增加積累。蘇霍姆林斯基說：“我曾試過用許多手段來減輕這些學(xué)生的腦力勞動，結(jié)果得出一條結(jié)論：最有效的手段就是擴大他們的閱讀范圍?！盵6]他還指出，如果一個學(xué)生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上去，那么學(xué)習(xí)對他來說就會變成不堪忍受的負擔，并由此產(chǎn)生許多的災(zāi)難，因為學(xué)習(xí)要在一種多方面的、豐富的精神生活廣闊背景下進行，這是一條規(guī)律。這一點可以從許多心理學(xué)理論上去闡釋。如法國的赫爾巴特的學(xué)習(xí)“統(tǒng)覺說”，這種學(xué)習(xí)觀認為，學(xué)習(xí)的過程實際上是舊的意識觀念對新觀念的同化，即統(tǒng)覺過程。統(tǒng)覺能否成功、困難與否在于新舊觀念的調(diào)和性，因此，教學(xué)的任務(wù)就是使目前的適當經(jīng)驗或某一觀念與知識背景結(jié)合起來。教育和教學(xué)要選擇正確的材料去形成學(xué)生們的知識背景或統(tǒng)覺團。教師的教學(xué)必須從學(xué)生的已有的經(jīng)驗開始，然后擴大和豐富這些經(jīng)驗。蘇霍姆林斯基還告誡我們：“請記住，兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應(yīng)當更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激?！?[7]可見，讓學(xué)生廣泛地閱讀，在一個寬闊背景下學(xué)習(xí)語文，是一種更簡便快捷的方法，它減輕了學(xué)生的精神負擔，改善了學(xué)習(xí)狀態(tài)，因而是更科學(xué)有效的方法。

三、是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的重要條件

新課程標準特別強調(diào)創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造型人才需要優(yōu)化的知識智能品質(zhì)結(jié)構(gòu)，沒有知識或知識貧乏是無從談創(chuàng)造的，甚至連問題也不能發(fā)現(xiàn)。所以創(chuàng)造型人才首先就是要獲取知識，豐富積累。寬闊的知識背景才能使人思維敏銳，不為瑣碎而直觀的現(xiàn)象所迷惑或束縛，在思考問題上具有靈活性、主動性、創(chuàng)造性。其次，想象力是創(chuàng)造力的重要組成部分，而發(fā)展想象力的重要方法更是積累。美國諾貝爾物理學(xué)獎獲得者格拉肖說過：“涉獵多方面的學(xué)問可以開闊思路，多抽時間讀讀小說、逛逛動物園都有好處，可以幫助提高想象，這同理解力和記憶力一樣重要。”[8]第三，靈感也是創(chuàng)造力的組成部分，靈感思維表現(xiàn)為一種爆發(fā)式的一下子把握對象的本質(zhì)和規(guī)律的頓悟過程。但其產(chǎn)生的機制是在豐厚的積累之上，經(jīng)過殫精竭慮甚至如癡如狂的思考，然后在“意料之外”的情況下，突然產(chǎn)生對問題解決的頓悟。如瓦特發(fā)明蒸汽機、牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的靈感，如果沒有豐厚的知識積累是不可能產(chǎn)生的。

鑒于以上認識，我們在語文教學(xué)實踐中務(wù)必應(yīng)著眼于學(xué)生語文知識和能力的積累作為語文教學(xué)的根本目標，不為各種花哨的教學(xué)手段所迷惑而迷失了正確的方向。

參考文獻

[1]《孟子》第167頁，中國戲劇出版社2006年1月第一版。

[2]《四書五經(jīng)》第192頁，北京出版社2006年7月第一版。

[3]《荀子》第16頁，中州古籍出版社2008年1月第2版。

[4]熊生貴：《加強學(xué)生閱讀積累的意義》，《小學(xué)語文教學(xué)》2001年第9期。

[5]李培月：《語感培養(yǎng)的“輕”與“重” 》，《小學(xué)語文教學(xué)》1995年3月，第16―17頁。

第3篇：語文積累范文

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 寫作積累訓(xùn)練 語文素養(yǎng) 積累本

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河”。語文學(xué)習(xí)要有水滴石穿的韌勁和精神，要注重日常的點滴積累工作，特別是在教育越來越傾向于培養(yǎng)和考量學(xué)生語文素養(yǎng)的現(xiàn)時代，“臨陣磨槍，不快也光”的態(tài)度要不得。進行積極有效的寫作積累訓(xùn)練是我們工作的重點和難點，筆者在工作實踐中積累了一些經(jīng)驗，現(xiàn)與各位同仁共同探究。

一、以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為根本目標

生活有多廣闊，語文世界就有多廣闊。要指導(dǎo)學(xué)生進行寫作積累訓(xùn)練，就必須引導(dǎo)學(xué)生走進廣闊的社會生活天地。而對色彩繽紛卻又暗流涌動的復(fù)雜社會，我們學(xué)生往往會茫然不知所措，甚至獲取一些不良信息。比如，有學(xué)生就曾在積累本中收集了許多充滿市儈氣息的打油詩，這類作品不僅不能提高學(xué)生的寫作水平，反而會腐蝕青少年純潔陽光的心靈世界。這就要求語文教師在指導(dǎo)學(xué)生進行積累訓(xùn)練時，必須以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為目標，有針對性、有選擇地介紹些高雅的、積極向上的文學(xué)作品，讓學(xué)生在高雅情趣的氣息中得到靈魂的凈化和情操的熏陶，從而塑造陽光、積極，富于修養(yǎng)的健康品格。

工作中，首先要向?qū)W生推介中國古典文化的精品詩文。在歷史的長河中能夠流傳下來的古典文化作品一定經(jīng)歷了歷史的大浪淘沙，定然是中華文明的精髓之作、光輝之作，定然具有積極而深刻的思想性和卓越的藝術(shù)性；其次，中國古典文學(xué)作品充滿典雅之韻，長期的古典文化熏陶會使學(xué)生擺脫作文中流俗的口語化傾向，作文更顯雅致。縱觀一些滿分作文，諸如《赤兔之死》、《潘金蓮的愛情》、《獨酌高樓》等無不是古文新編的雅韻之作；最后，欣賞古典文化，了解、認識民族傳統(tǒng)文化也是向?qū)W生進行愛國主義教育最有效的方式。因為現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展時間較短，所以對于現(xiàn)代文學(xué)作品的推介，則應(yīng)更加謹慎，一般要求學(xué)生積累“愛的哲學(xué)”和“人生社會的思考”兩大主題的內(nèi)容。應(yīng)培養(yǎng)這一代獨生子女對家庭、對人生、對社會的關(guān)愛與責任感，讓他們成為有愛心的一代、負責任的一代。

二、循序漸進，差別分類的原則

學(xué)習(xí)是一個循序漸進的過程，寫作積累訓(xùn)練尤其要重視這一點，切忌心浮氣躁。民間俗語說“貪多嚼不爛”，此言極是。在指導(dǎo)學(xué)生作文時千萬不可求全責備，既要學(xué)生主題鮮明，有新意，又要修辭手法多樣性，語言生動形象等，卻忽視學(xué)生在個體成長中的實踐性和漸進性。所以，我們在進行寫作積累訓(xùn)練時一定要時時研究自己學(xué)生的生理、心理特點和興趣需求，有計劃地設(shè)定一個適當?shù)哪繕?。這個目標不能太低，否則學(xué)生會感到乏味；要有高度但不宜太高，讓學(xué)生通過努力能夠得著，進而逐步增加難度，逐步提高。

在寫作積累的過程中，由于學(xué)生個體差異，會逐漸出現(xiàn)寫作水平的分化。這就要求教師必須注意根據(jù)學(xué)生的差別進行分類推進。對于理解快、能動性高的學(xué)生可以提出更高的要求，鼓勵他們不斷沖刺更高的目標，對于寫作比較吃力的學(xué)生則以激發(fā)興趣、鞏固基礎(chǔ)為主要目標。

例如，在七年級階段，可以讓學(xué)生搜集古典詩詞、對聯(lián)，短小雅致的小品文，重點訓(xùn)練學(xué)生模仿寫作；八年級階段，要求學(xué)生每周一抄一寫，鼓勵學(xué)生在寫作中對古典詩文進行巧妙闡釋、解讀和運用；九年級階段，鼓勵寫作能力強的學(xué)生進行自由創(chuàng)作。

三、注重現(xiàn)實生活的實踐與感悟積累

無論是研究課程標準，還是研究中考和高考，我們都會發(fā)現(xiàn)一個新的趨向，那就是語文學(xué)習(xí)越來越深入生活，二者的關(guān)系越來越密切。如果語文教學(xué)僅僅局限于校園，束縛于一本教科書和幾本教輔資料，不僅會扼殺學(xué)生的靈性和智慧，語文課也將黯然失色。在新形勢下，我們必須開放思想，更新觀念，把語文課引向廣闊的生活天地，讓學(xué)生在生活中感悟人生的美麗與哲理，讓學(xué)生在生活中品味祖國語言文學(xué)的優(yōu)美與深邃。

在實踐中，我們要鼓勵學(xué)生積極參加社會實踐活動，從中發(fā)現(xiàn)認識社會的真善美、假惡丑。春節(jié)喜慶之際，讓學(xué)生收集對聯(lián)，品味民風民俗；春暖花開之際，積累春風春雨春情的詩文，尋覓春的蹤跡；鄉(xiāng)村里唱起大戲時，積累戲曲知識和精美的戲曲對白，領(lǐng)略中國戲曲文化的神韻和魅力；戰(zhàn)爭期間，為和平祈禱，珍惜祖國幸福安定的環(huán)境。這些活動不但切合語文課程的要求，更能拓寬學(xué)生的視野，為學(xué)生提供更加豐富的寫作素材。

四、巧用積累本

語文教師一定要要求學(xué)生準備一個積累本，最好選用硬皮本。每周至少做一次積累（不宜太多，過多會成為學(xué)習(xí)負擔，容易引發(fā)學(xué)生的逆反心理）。要求學(xué)生用鋼筆認真工整書寫（不要做報帖，效果很差），紙張的空白和邊角可以讓學(xué)生畫些小圖畫或者花邊。這樣不但可增加學(xué)生的閱讀量，而且可讓學(xué)生練一手好字。

每次寫作文時，讓學(xué)生打開自己的積累本，從中尋找寫作素材，不但方便快捷，而且寫出的文章頗具文采和新穎，從而徹底改變學(xué)生寫作文時缺少素材的尷尬境況，增強寫作信心，激發(fā)寫作興趣，進一步堅定他們做好積累的決心。

第4篇：語文積累范文

劉勰曾說"披文以入情"，我想，這簡單的幾句話已經(jīng)詮釋了語文所擁有的內(nèi)涵，也就是說，它是以語言為對象的思維過程，以理智為導(dǎo)向的情感過程，因此說，情思的訓(xùn)練和言語的練習(xí)與語文素養(yǎng)的形成有著密不可分的關(guān)系。

關(guān)于語文教學(xué)，陶行知先生說："教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子"，追根溯源，即是生活，所以，教學(xué)語文首要的是樹立一個將語文與生活相結(jié)合的觀念。而本文，我主要想從積累的角度談?wù)劇?/p>

1.因為語言最能把人與人的心連鎖起來，所以我要說的第一個角度就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會表達

簡單干枯的生活里，一切不能著手，趣味的生活里才可找到一切的泉源，舉幾個例子來說：若聽一個家庭里母親柔和地對孩子說："我歡喜你，像太陽的歡喜一切的花草。"又聽孩子嬌婉地乞求著說："媽媽，我同你好，我要貼一貼你的臉。"這樣的對話，給人的感覺是深切的感動，說不出的舒適。再比如，一個學(xué)生因?qū)W習(xí)不適應(yīng)產(chǎn)生焦慮、憂心忡忡地問老師："老師，我還是好學(xué)生嗎？"老師在日記本上給學(xué)生留下這樣的評語："沐浴著七色光，你在健康成長，游泳、田徑、繪畫、朗誦多方面的愛好，良好的技能，養(yǎng)成你熱情活潑的性格，不甘落后的個性。在課余活動中，你有不凡的實力，令人羨慕。學(xué)文化知識，同樣需要付出努力和汗水，這也是一道方程式。"很顯然，這樣的對話同樣給人的感覺是深切的感動，說不出的舒適。

語文正是這樣，要走進生活，不只叫學(xué)生開口去說，而且要為他們特地設(shè)計，怎樣給予暗示、怎樣加以指導(dǎo)，務(wù)必在達到真?zhèn)€練習(xí)說話的目的，這樣的訓(xùn)練其實就是要迫使學(xué)生內(nèi)面有所產(chǎn)生，合理而豐富地產(chǎn)生，換句話說，就是要他們磨練思想，培養(yǎng)情感。

我們生活在這個世界上，它每時每刻都在激蕩著我們的心，只是因此，關(guān)于美的那些教誨才具有實際的力量，沒有美的教育，就不可能有完整的教育。引領(lǐng)學(xué)生走進自然，如霞光、傍晚、草原、田野、河流、潺潺、閃爍、轟鳴等，只有在自然之中才具有實際的意義。走進自然，蒲公英都具有它的意義：一棵蒲公英在綠草叢中突然盛開出一朵像太陽般鮮艷的蒲公英花。所有的綠色小草都注意上了它，并說：這是什么花呀？它怎么這樣美呀？蒲公英驕傲地說："我是世界上最美的、唯一美的花。"就在這時其他成百上千朵鮮艷的小花也突然盛開了，小草們個個都去欣賞身邊盛開的那些小花，而把第一個開花的蒲公英給忘了。孩子們聽到并感受到這個童話故事之后，都在思考著一個問題：真正的美是與謙虛、高尚品格分不開的。

對自然界美的感受，積極去創(chuàng)造美的東西，是對青少年心靈一種極重要的訓(xùn)練，是使人力求看到人的美及其心靈美，力求去確立人自身那種美的東西并蔑視懦弱、畏縮、意志薄弱不可缺少的東西，這是對學(xué)生情思訓(xùn)練的最好的方式。

2.口頭語言的積累之外，我們就要談到"文"了，應(yīng)用語言學(xué)家皮特?科德說："語言學(xué)習(xí)必須同時對世界的學(xué)習(xí)與了解結(jié)合起來。"

首先，就是"讀文"，閱讀經(jīng)典，應(yīng)該是閱讀的第一步，"經(jīng)典"是大浪淘沙，經(jīng)過歷史和時間的甄別的作品，它們具有特異的影響力，他們不可能從頭腦中清除，它們潛藏在大腦的記憶層中，讀經(jīng)典常聽人說的是"我在重讀……"而不是"我在閱讀……"。通過閱讀經(jīng)典，我們會感到它們遠比傳聞中所想象的更新鮮、更出乎預(yù)料、更不可思議。閱讀的另一個內(nèi)容是讀有關(guān)哲學(xué)的書籍，哲學(xué)一詞的本義是愛智慧，通俗地說，就是不愿糊里糊涂地活著，要活得明白。蘇格拉底有一句名言，"未經(jīng)省察的人生沒有價值"，就是這個意思。而要活得明白，就必須用自己的頭腦去想世界和人生的根本問題。在此意義上，可以說哲學(xué)就是世界觀和人生觀。嚴格地說，哲學(xué)不是一門學(xué)問，而是一種思考的狀態(tài)。哲學(xué)到了中學(xué)階段就可以開始正式學(xué)習(xí)了，這樣的年齡正是他們的心靈最適宜播下哲學(xué)種子的肥土的時候，這方面有兩本書值得推薦，一是羅素的《西方的智慧》，另一是杜蘭特的《哲學(xué)的故事》。第三，閱讀不能缺少的內(nèi)容就是傳記、紀實和詩歌類的，讀傳記是體驗不同人生的最好方法，看傳記不是看人生的一帆風順，而恰恰是看傳記中的人物在苦難面前是如何走過的，人生最關(guān)鍵的幾步又是如何定奪的；而從紀實文學(xué)中，讀到的總是一種內(nèi)心的憂患，打動人心的紀實作品都擁有一種或悲壯或讓人憂患的內(nèi)在風格；詩歌是最為濃縮的文學(xué)作品，與其說它是由筆寫成的，不如說是由詩人們的血和淚濃縮而成的，讀詩便能體會到一種強烈的心靈碰撞，讀詩的時候，血是熱的，也因此，詩歌多屬于青春歲月。第四，讀一些時事政治類的書籍也是必不可少的。

讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德。一盞孤燈、一杯香茶、一把軟椅、一個平和的心境，加上一本好書，是一種特別的幸福，一個默想人生、領(lǐng)悟世界的境界。

第5篇：語文積累范文

語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維（課程的基本理念）。

具有獨立閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感（課程總目標）。

誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣（階段目標：7～9年級）。

各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀，加強閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文還應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗，培養(yǎng)語感（教學(xué)建議）。

注意加強對學(xué)生平日誦讀的評價，鼓勵學(xué)生多誦讀，在誦讀實踐上增加積累，發(fā)展語感，加強體驗與感悟（評價建議：朗讀、默讀的評價）。

從以上不難看出“積累”是浸潤于語文課程中的一個概念。積累滲透在語基、閱讀、作文等方面。筆者試從詞匯、誦讀兩個方面來闡述語文積累的重要性及方法。

一、詞匯積累

在實踐上，要學(xué)好語文，總離不開詞匯和語法兩個方面。詞匯是語言的建筑材料，如同造橋蓋屋所用的磚瓦木石；語法是語言的組織規(guī)則，好比造橋蓋屋所據(jù)的間架結(jié)構(gòu)。二者不可缺一，而在這二者之間，詞匯的積累和運用，又是基礎(chǔ)。詞匯的積累和運用在學(xué)習(xí)語言過程中的重要作用，是不難理解的。在生活實踐中，我們常發(fā)現(xiàn)，一個人語言的豐富程度往往同他的思想和生活的豐富程度直接聯(lián)系著。在一般情況下，一個人的思想和生活豐富而活躍，而他的語言卻很干枯，他用以反映其豐富而活躍的思想和生活的詞匯卻貧乏得可憐，這是不可思議的。在確立了正確的思想觀念的前提下，詞匯積累越豐富，反映人們對客觀事物的認識程度越深廣，反映人們對客觀事物之間復(fù)雜關(guān)系的理解越細密。所以在當前，抓緊抓好詞匯教學(xué)，使學(xué)生的思想豐富活躍起來，思路開闊縝密起來，并在實踐中逐步領(lǐng)會詞匯的豐富性、生動性，實在有不可忽視的意義。當我們在責怪學(xué)生“一年兩年筆下還是這么幾個詞兒”，埋怨學(xué)生“不善于吸收新鮮詞匯”的時候，倒應(yīng)該首先反躬自問：我們可曾在詞匯教學(xué)方面真正當個“有心人”?一些有經(jīng)驗的教師，在學(xué)期開始的時候，先對新課本上出現(xiàn)于各篇課文中的生詞新語作一個基本的統(tǒng)計，做到全局在胸，胸中有“數(shù)”；然后根據(jù)班級學(xué)生的實際情況，提出本學(xué)期詞匯教學(xué)的基本要求。在教學(xué)過程中，既注意運用比較法，聯(lián)系舊知講解新知，使學(xué)生一邊“溫故”一邊“知新”。

在詞匯教學(xué)中既要抓“積累”，又要抓“訓(xùn)練”。光講不練，光學(xué)不用，是不可能收到好效果的。但訓(xùn)練必須講究方法，過去有些教師在詞匯教學(xué)中習(xí)慣于采用“釋義”和“造句”這兩種練習(xí)方式，認真考察起來，這兩種練習(xí)方式對學(xué)生切實掌握詞語的含義和用法沒有多大效果。我們在設(shè)計詞語練習(xí)的方式時，是否應(yīng)該遵循這樣一條原則：要在提供一定的語言環(huán)境的前提下安排練習(xí)，使學(xué)生能在一定的語言環(huán)境中辨別、選用詞語。此外，在平時教學(xué)中，還可以運用課文中的一系列詞語復(fù)述課文的內(nèi)容，熟讀或背誦課文中某些精彩的句段，提供幾個新學(xué)的詞要學(xué)生按要求連詞成段等等。

二、誦讀積累

呂叔湘先生說：“語文是一種技能，也是一種習(xí)慣?！币虼?，我們應(yīng)把語文學(xué)習(xí)看做是一種習(xí)慣的培養(yǎng)，把誦讀教學(xué)當成是培養(yǎng)良好習(xí)慣的催化劑。誦讀面越廣，量越大，知識積累的層次就越高，沒有感性的積累，就沒有理性的提高；沒有量的積累，就不能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

加強誦讀，有助于陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。在反復(fù)誦讀的過程中，學(xué)生尋找語言文字所表達出來的思想、情感、意志，體味其中的精神內(nèi)涵，怡情養(yǎng)性，增長見識，“讀書足以怡情，足以博采，足以長才”。語言文字是一種工具，它傳達出來的思想、情感、意志，是人與人精神上溝通、交際的工具，它是傳久行遠的工具，它和其裝載的文化、思想、情感不可分割，它不能凌空存在。語言文字本身裝載著文化。民族文化是民族的根，語言是文化的根。

加強誦讀，能提高學(xué)生靈敏的、高層次的語感。漢語音樂性強，便于誦讀，名篇佳句朗朗上口，虛詞、實詞都有表達語氣的作用，也只有通過誦讀，才能提高對語言的感悟力，心、眼、口、耳并用，親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容和方法都能為自己所用，達到最可貴的一種境界。學(xué)生對語言的感受力在不斷誦讀的過程中逐漸增強，感悟到文字的魅力，展現(xiàn)了語言的生命力，語言文字自然流淌到學(xué)生的心中。

為加強誦讀教學(xué)，我們可以對他們加強口頭訓(xùn)練，開展多樣化的語文活動。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，在誦讀教學(xué)中，在學(xué)生平時的語文學(xué)習(xí)中，多鼓勵學(xué)生加強誦讀訓(xùn)練，每課必讀，培養(yǎng)語感，調(diào)動學(xué)生對誦讀的興趣，這樣就能解決誦讀教學(xué)中學(xué)生積極性不高的問題?！白x書破萬卷，下筆如有神”。我們強調(diào)誦讀就是要學(xué)生不能淺嘗輒止，而應(yīng)把握實質(zhì)，將范文的語句化為己用。新教材要求背誦的課文比老教材有所增加，就古詩文背誦就推薦了80篇，因此我們完全可以依就教材加強誦讀。

第6篇：語文積累范文

關(guān)鍵詞：高中語文；積累；學(xué)習(xí)

一、高中語文積累的重要性

（一）積累能促進學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)

不管學(xué)習(xí)任何學(xué)科，學(xué)習(xí)態(tài)度都是最為重要的。我們通過十幾年的語文學(xué)習(xí)，為何在語文學(xué)習(xí)上依然感到無所適從，依然提不起興趣，就是因為沒有端正態(tài)度，沒有科學(xué)的積累態(tài)度，因而要通過不斷的積累努力夯實和培養(yǎng)科學(xué)合理的學(xué)習(xí)態(tài)度，在具體的語文學(xué)習(xí)中要圍繞一定的目標和方向展開，對于自己現(xiàn)在獲取的和之前獲取的知識，要進行充分的梳理和整合。從某種意義上講，整合和梳理知識的過程就是完善語文知識體系的過程。總之，積累就是為了應(yīng)用，就是在量的基礎(chǔ)上實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，就是在科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度中不斷感知語文的魅力。

（二）積累的過程就是學(xué)習(xí)的過程

孔子說：“溫故而知新”。積累就是一種溫習(xí)老知識，鞏固新知識的過程，也可以說，積累就是不斷增值和拓展的過程，要真正的應(yīng)用積累下的知識，就必須具備基本的過程意識。語文老師通過不斷的積累，通過較強的過程意識，從而更好地進行教學(xué)，作為高中學(xué)生，也要有充分的積累意識，也就是說只有充分的積累，才能促進和實現(xiàn)語文素養(yǎng)的提升，才能將語文學(xué)習(xí)推向一個更高的境界。

（三）積累是一種科學(xué)的積累、有方法的積累

在語文課程的學(xué)習(xí)中，積累起著不可替代的作用。我們從一年級就開始學(xué)習(xí)拼音，就開始學(xué)習(xí)字詞，我們兒時背誦《靜夜思》的方法可以用在《蜀道難》，與其說是人的境界提高，不如說是積累到一定程度，就會能用到實處，這就是積累的重要性。從某種意義上講，積累也是獲取語文知識的一種綜合性的模式，也就是說積累用了很多方法，從觀察到記憶，從記憶到歸納，從歸納到分析，一步一步的獲取，一步一步的沉淀，最終有更多的收獲?？傊?，積累不但是一種興趣的激發(fā)、意志的鍛煉，也是一種科學(xué)方法的應(yīng)用，在語文的學(xué)習(xí)中要實現(xiàn)知識的不斷積累，就要使用科學(xué)的方法。

二、高中語文積累學(xué)習(xí)

（一）語言的積累

語文本身就是漢語言，在語文積累中語言的積累是重要的，語言包括語言材料和語言應(yīng)用規(guī)律兩個方面，我們學(xué)習(xí)語文的技術(shù)就是語言材料，因為語言材料包含著寫字和識字，寫字和識字是漢語言的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。語言應(yīng)用就是平時的說話和文本的閱讀等。平時說話、播音主持和文本閱讀都有一定的規(guī)律性，我們要真正的掌握語文和了解語文，實現(xiàn)語文知識的發(fā)展，構(gòu)建高中語文的知識體系，就必須深入的了解這些規(guī)律，而掌握語文材料和了解相關(guān)的語文規(guī)律就要通過不斷的積累來實現(xiàn)，也就是在日常的學(xué)習(xí)和生活中，要將積累貫穿其中，也就是掌握語文教材的內(nèi)容，背誦優(yōu)秀的古文詩詞，閱讀掌握現(xiàn)代文章，同時要在課外大量的學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀的作品，在高中階段就要有目的和有步驟的閱讀《紅樓夢》《古文觀止》《史記》《繁星》《朝花夕拾》《家春秋》《子夜》《四世同堂》等各個年代的經(jīng)典名著，以及《戰(zhàn)爭與和平》《紅與黑》《飄》《三個火》《呼嘯山莊》等外國名著，這樣就能體會到不同作品中蘊含的思想精神和人文氣息，只有這樣才能更好地學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化和世界的優(yōu)秀文學(xué)，才能真正實現(xiàn)語文文化知識的積累和創(chuàng)新。

（二）文化的積累

語文就是漢語言，漢語言在經(jīng)過五千年的沉淀中已經(jīng)形成了一種文化，這種文化影響著十三億中國人，也影響著成千上萬的海外華人，可以說漢語言是中華民族統(tǒng)一的象征，是中華民族血液相連的見證，是中華文明薪火相傳的重要范式，因而學(xué)習(xí)語文的過程，就是學(xué)習(xí)中華文化的過程，積累語文的過程就是積累文化的過程。作為馬上要進行高考的我們，已經(jīng)處在人生的十字路口，學(xué)習(xí)效率顯得尤為重要，學(xué)習(xí)語文的效率更是重中之重，因而，要通過不斷的積累從而提升學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。文化積累不但包括日常的語文知識，也包括其他的文化常識，因而我們在日常的學(xué)習(xí)和生活中要不斷擴展自己的事業(yè)，不斷的將這種積累融化成一種方法和態(tài)度，從而將在語文中學(xué)到的知識用到其他各科中，比如我們在積累過程中學(xué)到了《史記》、看到了《三國志》，背誦了《長恨歌》、默寫了《離騷》的部分內(nèi)容，這些本身就是中國五千年文化的沉淀，可以用在很多方面，《史記》從黃帝到漢武帝，中國歷史的千年都在這本書中能讀到，有利于我們學(xué)習(xí)歷史，也有利于我們學(xué)習(xí)政治，更有利于我們打開中華文明史的天窗。我們背誦《長恨歌》，讓我們也更加明白了安史之亂的緣由，唐朝由盛到衰的本質(zhì)?？傊e累是一種過程，也是一種綜合學(xué)習(xí)的方法，我們要通過語文的積累實現(xiàn)文化的積累和方法的應(yīng)用。

（三）寫作的積累

語文不但是一門閱讀的課程，也是一門寫作的課程，當前在高中課堂中，我們將絕大多數(shù)的精力和時間用在了基礎(chǔ)知識的掌握和閱讀能力的提高上了，τ諦醋鰨不但老師們不重視，我們自己也不太注意，因而在日常的學(xué)習(xí)中，就要不斷積累寫作的經(jīng)驗和寫作的方法，從而更好地學(xué)習(xí)漢語言、更好地掌握漢語言、更好地應(yīng)用漢語言。寫作不是一朝一夕的，要不斷的積累，不斷的動筆，我們要大量的閱讀名家名篇，要讀各種報刊和雜志，比如《讀者》和《青年文摘》，要關(guān)心社會熱點和人間世相，要在社會熱點和人間世相中尋找創(chuàng)作的靈感和積累創(chuàng)作的素材，同時要經(jīng)常練筆，比如每天要有寫日記和每周寫周記的計劃。

三、結(jié)束語

高中語文的積累在高中語文的學(xué)習(xí)中有著不可替代的作用，因而我們在日常的學(xué)習(xí)中要認識到高中語文積累的重要性，要通過語言的積累、文化的積累和寫作的積累，實現(xiàn)語文綜合能力的提升。

參考文獻：

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第7篇：語文積累范文

【關(guān)鍵詞】語文能力 語言積累 背誦 閱讀 寫作

語文能力，最簡單的就是表現(xiàn)在交往過程中的聽說讀寫的能力，這與語文學(xué)科的工具性是完全統(tǒng)一的。無論是口頭的說，還是筆頭的寫，無非是調(diào)動大腦中儲存的語言信息 ，按一定的規(guī)律組織而成的。能否聽懂別人的話，能否在朗讀的過程中迅速抓住文章的要點，也都是以自身語言儲存作為基礎(chǔ)的。俗話說，“巧婦難為無米之炊”，學(xué)生語文素質(zhì)下降的關(guān)鍵，便是缺少語言這“米 ”。雖然教師在課堂上反復(fù)傳授做飯的方法，學(xué)生也銘記于心，并且能對蒸飯、煮飯、炒飯說長道短，但他們?nèi)匀粺o法做出飯來。 看來，語文教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，便是先幫學(xué)生找“米”。這“米”在何處？在于不斷積累語言，不斷熟悉語言，真正把古今語言的精華據(jù)為己有。由此可見，語言積累是提高學(xué)生語文能力的基礎(chǔ)，可以設(shè)想，若沒有語言積累作為基礎(chǔ)，想提高語文能力，完全是空中樓閣。

中學(xué)語文教學(xué)理應(yīng)將語言積累作為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。教師要解放思想 ，排除顧慮，減少一些不著邊際的講解，刪除那些令人眼花繚亂的練習(xí)，淡化一些僵死的語法、文學(xué)常識的傳授，把教學(xué)的重點真正轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生多讀點書，多背點范文、多寫點文章上來，教師的思想轉(zhuǎn)變了，學(xué)生的意識增強了，學(xué)生對祖國語言的積累、掌握便一定會由少而多，聚沙成塔，為語文素質(zhì)的全面提高打下堅實的基礎(chǔ)。

一、強化熟讀背誦，在誦中積累語言

語文教學(xué)要抓語言，語言教學(xué)要抓語感，語感教學(xué)要抓誦讀。漢語詞匯豐富，運用靈活，要使自己對語言的運用不假思索、得心應(yīng)手，必須對語言文字作千百次的重復(fù)，才能使語言文字的規(guī)律、含義、情味等在頭腦中固定下來，使大腦皮層的細胞之間，形成牢固的聯(lián)系系統(tǒng)。熟讀和背誦便是完成語言強化的必由之路。強化誦讀的可行性和有效性，已為我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)完全證明。古人為學(xué)，一開始只是讀、背，頭腦里只不 過裝滿了一堆“死”的語言材料。書讀得多了，背得熟了，學(xué)生對書中的文與道似懂非懂，憤悱在心了，教師才開始講解。在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，經(jīng)過一定的時間，就會產(chǎn)生如朱熹所說的“豁然貫通”的效果，既領(lǐng)悟了道，也掌握了文，頭腦中那堆“死”的語言材料一下子活了。這種讀書方法看起來非常笨拙落后，其實，這正是符合漢語特點的教學(xué)的高妙之處。很多專家都痛心于語文課堂很少聽到瑯瑯書聲，一些范文佳作，雖經(jīng)語文教師二、三課時口干舌燥的講析，但學(xué)生中難以將課文熟讀一遍的卻大有人在。從高中語文教材的背誦量來看，以高中教材第一冊為例，要求背誦的涉及到6篇課文，共2800字，平均每天背誦不足24字。就是如此低的要求，一些學(xué)生也難以完成，這與我們古人“口舌成瘡”相比，真是天壤之別。我們強調(diào)熟讀背誦，就是要學(xué)生不能淺嘗輒止，而應(yīng)把握實質(zhì)將范文中的語句化為己有 。

二、擴大課外閱讀，在讀中積累語言

所謂“書到用時方恨少”，這“少”字的含義有二：一是讀的少，二是記住的少。 所以說話作文時便沒詞兒了。如果讓學(xué)生多讀點，多積累些，天長日久，待到自己說話作文時便能呼之即出，信手拈來，隨心所欲，左右逢源?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”說的就是這個道理?？涩F(xiàn)今中學(xué)生課外閱讀大多已徒有其名了，他們整天被練習(xí)壓得抬不起頭來，很少有學(xué)生光顧閱覽室，報廊、報架也形同虛設(shè)。這樣的現(xiàn)實，極大地限制了中學(xué)生的語言積累。許多文字上有造詣的作家、學(xué)者總結(jié)自己成長經(jīng)歷時，總少不了青少年時期博覽群書，即便是班級上語文成績較好的同學(xué)也常常是對課外書刊情有獨鐘。因為，只有“博覽”，才能給大腦皮層形成多側(cè)面的語言刺激，而且，在閱讀過程中，能再次強化大腦皮層已有的語言信息，使大腦中業(yè)已形成的聯(lián)系系統(tǒng)更為完整、嚴密。基于此，中學(xué)階段能否從語文課中大膽劃出一二節(jié)作為閱讀課呢？同樣，語文教師有責任和義務(wù)多作些課外閱讀講座，刺激學(xué)生課外閱讀的積極性，使他們感到課 外閱讀如同吃飯、睡覺，不可或缺。當然，中學(xué)生的課外閱讀不可能花過多的時間與精力，不可能拜讀大部的文學(xué)名著，只能是見縫插針，只能選擇短小精悍的讀物，這就要求語文教師精心指導(dǎo)，比如介紹課外讀物，指導(dǎo)課外閱讀筆記的記法，組織課外閱讀交流比賽等等。

三、增加作文密度，從寫中積累語言

第8篇：語文積累范文

【關(guān)鍵詞】語文 積累 教育

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）20-0123-01

語文學(xué)習(xí)可以看作是一個大的集合體，它是一門積累的學(xué)科，沒有積累一切語文活動都無從下手。語文知識的積累不僅僅依靠課內(nèi)的學(xué)結(jié)，更需要從課外入手。在日常生活中，每天都會接觸很多有價值的語文素材。學(xué)會積累是學(xué)好語文的制勝法寶，“不積小流，無以成江海”，可以說，平時語文知識積累的厚度就決定了語文成績的高度。

剛從小學(xué)升到初中，多數(shù)學(xué)生可能會不適應(yīng)，學(xué)習(xí)可能會感到吃力，那么初一語文知識該如何積累，如何提升語文水平呢？

一 語言的積累需進行

語言積累，不僅指對古詩文和現(xiàn)代詩文的積累背誦，也包括詞語的積累，名言警句、俗語、諺語的積累。近幾年積累題在中考語文試題中占一定的比例，包括單獨的古詩文背誦，也有成語運用考查，同時也有句子的仿寫。

因此，教師應(yīng)在日常學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中加以重視。進行語言積累，是我國傳統(tǒng)的語文教育經(jīng)驗，通過考試考查學(xué)生對語言的積累，是一種促進學(xué)生學(xué)習(xí)、改善語文教學(xué)極好的方式。

讓學(xué)生通過“讀”把無聲的書面語言轉(zhuǎn)換成有聲的口頭語言，通過“讀”把不熟悉的語言變成了熟悉的語言，逐步感受語言的內(nèi)蘊和文章的氣勢，領(lǐng)會其布局謀篇、遣詞造句的精妙，從而積累大量的語言材料。正如魯迅先生所說的：“文章應(yīng)該怎么做，我說不出來，因為自己的作文是由于多看和練習(xí)，此外別無新得和方法。”

背誦是語言積累的重要方法之一。背誦優(yōu)美的詩文，是學(xué)生積累人類優(yōu)秀營養(yǎng)、積累語言的重要途徑。首先要背會《語文課程標準》和教科書中要求背誦的詩文名篇和段落，做到默寫時不增、不刪、不錯字詞、不用錯標點符號。

當然在日常的閱讀中，對課外一些常見的詩文名句也要注意積累和摘抄。需要指出的是，對名句的積累學(xué)習(xí)，要能夠理解其意思，并準確得體地符合語境的運用。摘抄、做讀書筆記是積累語言知識的方法。在初一階段開學(xué)之初，老師可以指導(dǎo)學(xué)生積累成語、名言、警句、歇后語等。

二 閱讀的積累需加強

在課內(nèi)閱讀中要注重情感渲染，教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章優(yōu)美的語言，體會字里行間中蘊含著的作者情感，使學(xué)生對其中的情感產(chǎn)生共鳴。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨梢娫陂喿x中產(chǎn)生了興趣，才會調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。

林語堂在《論讀書》一文中說：“讀書讀出味來，語言自然有味，做出的文章亦有味?！闭n外閱讀也是語文教學(xué)的重要組成部分。課外閱讀是課內(nèi)閱讀教學(xué)的延伸和發(fā)展，廣泛的課外閱讀不僅能有效地提高學(xué)生的語文能力，而且能激發(fā)學(xué)生全面素質(zhì)的提高，從而促進各科學(xué)習(xí)，廣泛的課外閱讀尤其對寫作有較大的促進作用。指導(dǎo)學(xué)生有選擇地讀書，鼓勵他們多讀好書，有助于他們閱讀能力的培養(yǎng)和閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，讓他們在增長知識、提高閱讀能力的同時，也享受到無盡的樂趣和快樂。此外，還要鼓勵學(xué)生寫閱讀筆記。

三 文言文的積累需重視

對于在小學(xué)階段很少涉及文言文閱讀的初一學(xué)生來說，文言文積累較為欠缺，因此課內(nèi)文言文和課外文言文的積累是一項很重要的文學(xué)積累工作。課內(nèi)文言文一般是一些經(jīng)典文章，因此要注重文本的解讀，包括其中的虛詞、實詞、一詞多義、古今異義、翻譯；同時在講解課內(nèi)文言文的同時，老師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會遷移。課外應(yīng)讀一些淺顯易懂的文言文，如一些勤學(xué)苦讀篇中的《程門立雪》《顏回好學(xué)》，盛德遺范篇中的《唐太宗罷朝》《不計人過》等，以提高學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

四 生活的積累需增加

葉圣陶先生曾說：“必須根源于現(xiàn)實生活，文章才真能寫通，寫來才真有意義?！睘榱耸箤W(xué)生寫作文時有話可說、有東西可寫，教師要努力拓寬學(xué)生的生活面，增加學(xué)生生活的色調(diào)，要有意識地指導(dǎo)學(xué)生留心觀察周圍的生活，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，讓學(xué)生學(xué)會寫生活札記，記下平時觀察到的一些有意義的生活片段，持之以恒，養(yǎng)成積極積累寫作素材的習(xí)慣。如在講解莫懷戚的《散步》時，我會讓學(xué)生知道作家們的寫作也是來源于生活中的點滴，感受親情，體味濃重的情意，然后讓學(xué)生以日記或周記的形式寫下親情中溫暖感動的瞬間。又如在《綠色蟈蟈》的教學(xué)中，讓學(xué)生知道從習(xí)性、外貌、食性等方面來描寫敘述這類文章中，同時讓學(xué)生課下認真觀察身邊的小動物，并試著以這種方式進行敘述。重視生活的積累，不僅是學(xué)習(xí)語文本身的需要，更是學(xué)生生命發(fā)展的需要，因為這些積累將對學(xué)生的一生產(chǎn)生影響。

總之，語文的學(xué)習(xí)是一個積累的過程。讓學(xué)生多體驗、多積累，學(xué)生的積累豐厚了便會文思泉涌，寫出優(yōu)秀的文章來。

參考文獻

[1]荀子.勸學(xué)[M].北京：人民出版社，1982

[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980

第9篇：語文積累范文

然而，由于小學(xué)生的注意力集中時間短，興趣點容易轉(zhuǎn)移，如果引導(dǎo)不及時，指導(dǎo)不夠細致，則詩文誦讀習(xí)慣難以在持久不斷的學(xué)習(xí)中得以形成，誦讀質(zhì)量難以得到保證。以“三激”（過程激勵、興趣激發(fā)、管理激活）推動詩文誦讀和積累，不失為良策。

一、強化過程激勵

1. 注重教學(xué)激勵。學(xué)習(xí)的過程是漫長的，在誦讀過程中，即時激勵和及時幫助會帶給學(xué)生持續(xù)的動力。教師的目光要追隨學(xué)生的成長，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點滴進步。面對學(xué)生一次踴躍的詩文推薦、一次聲情并茂的誦讀、一個書寫認真的詩文積累本，教師由衷的贊賞、關(guān)注的情態(tài)和行為都可能直擊學(xué)生內(nèi)心的觸點，強化學(xué)生積極向上的意識。通常，學(xué)生個人在與老師的交流互動中，還十分關(guān)注同伴的反應(yīng)，鼓勵的眼神和肯定、贊許的言行更容易激發(fā)參與者的表現(xiàn)欲望和信心；漠視、唏噓或嘲諷則會澆滅參與者的熱情。因此，教師在幫助學(xué)生個人解決問題、指點迷津的同時，還要善于營造和諧樂學(xué)的氣場，注意引導(dǎo)其他學(xué)生將掌聲和贊語送給參與者，彼此鼓勵，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

2. 運用教材激勵。為保證學(xué)生詩文積累的系統(tǒng)性、科學(xué)性，許多學(xué)校自行發(fā)掘經(jīng)典詩文，編排詩文誦讀校本教材。需要注意的是，不但要重視詩文選擇的質(zhì)量，還要針對不同年級的學(xué)生特點，在校本教材中展示激勵性的學(xué)習(xí)目標，如三年級激勵語：“當學(xué)習(xí)充滿樂趣時，才會更為有效。因此，請懷著快樂的心情誦讀詩文吧！在朗朗的讀書聲中，感受節(jié)奏韻律之美，品味詩文精妙之處。告訴自己：我要記住它們，是的，我一定能夠記住它們！”再如，六年級激勵語：“我們知道，每個人的潛力遠遠超過已經(jīng)實現(xiàn)的一切。所以，能背誦這本書，只是一個開端。如果在離開小學(xué)時，你能養(yǎng)成樂于誦讀、善于積累的習(xí)慣，那么祝賀你！這個好習(xí)慣將使你受益終生，幫助你成為一個博學(xué)的人，并因此而擁有更為美好的發(fā)展空間！”這種以“點石成金”為題呈現(xiàn)于各年級詩文篇目之前的導(dǎo)語，對學(xué)生完成階段性詩文誦讀積累具有很好的激勵作用。

3. 推動家庭激勵。研究表明，家庭激勵可以放大學(xué)校激勵效應(yīng)，促使學(xué)生誦讀習(xí)慣的養(yǎng)成。教師通過指導(dǎo)家長親子互動、家長會點評、校訊通信息傳遞等途徑，促使家長關(guān)注孩子詩文誦讀狀況，進行物質(zhì)或精神激勵，如學(xué)生每自學(xué)積累20篇詩文，可買一本自己喜歡的書等。家校激勵遙相呼應(yīng)，有助于孩子保持詩文學(xué)習(xí)的連貫性、有效性，使學(xué)生的家庭誦讀積累成為學(xué)校詩文誦讀活動的補充。

二、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

日復(fù)一日的詩文誦讀極易陷入枯燥、單調(diào)、乏味的境地，冷凍兒童的學(xué)習(xí)熱情。小學(xué)生喜歡獵奇，樂于嘗試，以激趣為重點，變換、變通學(xué)習(xí)方式，使其快樂學(xué)習(xí)，更容易達成積累目標。

1. 誦讀互動，對象常變。除個人誦讀外，還可采用集體齊讀、小組讀、男生讀、女生讀、自己約伴兒讀、師生接龍讀、親子互讀等方式，通過人的變換增加新鮮感和趣味性。

2. 誦讀時間穿插變化。除了詩文誦讀課上定時讀，還可在其它時間穿插背誦。如，課前一分鐘邊誦讀邊做上課準備；課間跳皮筋活動時，按節(jié)奏邊跳邊誦唱詩文；排站路隊行進時，踏著步伐背誦詩文；發(fā)動家長督促孩子誦讀詩文，以睡前一首詩或晨誦兩分鐘等形式溫習(xí)詩文。把握時機在玩中學(xué)，有助于消除誦讀疲勞。

3. 變換形式，創(chuàng)新求異。如，示范領(lǐng)讀，相互評議；背誦詩文，表演詩意；創(chuàng)設(shè)情境，配樂朗誦；按寫景、敘事、抒情、言志等將詩文分類背誦，或按詩文所展現(xiàn)的季節(jié)分類誦讀；以繪畫形式表現(xiàn)詩文內(nèi)容，再看圖想象背誦；詩文接龍游戲等；利用兒童的好勝心，開展各種誦讀積累競賽；借助傳統(tǒng)佳節(jié)，發(fā)動學(xué)生收集有關(guān)經(jīng)典詩文；定期交流展示學(xué)生個人的摘抄記錄本等。形式萬變不離其宗，只要有助于點燃學(xué)習(xí)熱情的方法都可以嘗試。

4. 因人而異，變通要求。詩文誦記的根本目的是讓所有孩子在自己原有基礎(chǔ)上獲得新的發(fā)展。而每個孩子的學(xué)習(xí)能力是不同的，詩文的積累數(shù)量也有多有少。因此，應(yīng)針對大多數(shù)學(xué)生的能力設(shè)定一個基本誦記標準，不制定高限要求，鼓勵接受能力強的學(xué)生多學(xué)快學(xué)，吃力的學(xué)生按自己的情況定目標。倡導(dǎo)學(xué)生進行個性化學(xué)習(xí)，如自由插圖美化個人的詩文積累本，自選摘錄內(nèi)容等。減輕學(xué)生的思想壓力，能更好地提高學(xué)習(xí)效率。

三、激活詩文誦讀課程管理

詩文誦讀作為地方校本課程，是語文教學(xué)的豐富和延展。但它不能等同于語文課程，在過程控制、質(zhì)量檢測、學(xué)生評價等管理方式上也更為靈活。

1. 詩文誦讀教學(xué)堅持以講為輔、以誦為主、增強語感、強調(diào)積累的理念。著眼于小學(xué)生的理解能力，不求字字通曉、句句領(lǐng)會，允許學(xué)生囫圇吞棗，通過天天15分鐘的誦讀課，促進快樂誦讀、輕松積累。規(guī)定各年級詩文誦讀進度和積累目標，鼓勵教師結(jié)合本班實際情況，在完成基本教學(xué)量的基礎(chǔ)上，自由選擇更多的經(jīng)典詩文，幫助學(xué)生進一步拓寬學(xué)習(xí)范圍，增強課內(nèi)外積累量。