關(guān)于花的文章精選(九篇)
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第1篇：關(guān)于花的文章范文
[關(guān)鍵詞] 學(xué)校管理；校長；文化管理；以人為本
一所學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展，往往取決于領(lǐng)導(dǎo)的管理哲學(xué)。思想力是校長的執(zhí)政之本，管理思想是校長的權(quán)力之“魂”。近些年來，我國社會轉(zhuǎn)型引發(fā)的教育內(nèi)外環(huán)境的巨大變遷，使學(xué)校正遭受著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，瓦解學(xué)校組織的力量越來越多，其離心力越來越大。這些使學(xué)校文化在學(xué)校發(fā)展過程中的作用日益重要，因?yàn)樗梢允箤W(xué)校師生員工們的學(xué)校生活充滿意義，并使學(xué)校獲得持續(xù)發(fā)展的動力?？偠灾覈膶W(xué)校管理正在經(jīng)歷一場革命，舊的管理模式被打破，新的管理思想在建構(gòu)。文化管理已成為當(dāng)代校長新的訴求和選擇。
一、文化管理：學(xué)校管理的新走向
20世紀(jì)80年代以來，人們開始從文化視角來思考管理問題，進(jìn)而形成了一種新的管理思想和管理框架——文化管理。所謂文化管理就是“人化管理”，是以人為出發(fā)點(diǎn)，并以人的價值實(shí)現(xiàn)為最終管理目的的尊重人性的管理。這種管理是靠管理主體與對象主體（中介主體）之間所形成的文化力的互動來實(shí)現(xiàn)的。[1] 39其本質(zhì)是以文化為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的能動作用，是以人為本的更高層次的“人本主義”。
任何一種管理都以一定的人性假設(shè)為前提，“文化人”是文化管理模式中的人性假設(shè)。人是文化的載體，一種單一的文化就是人性的一個斷面，它提供了與人性的其他方面相關(guān)的一個有意義的、極為重要的斷面。[2] 19 世紀(jì)以來，人性假說成為管理思想和管理理論發(fā)展的一條重要線索。泰勒首先提出了“經(jīng)濟(jì)人” 假設(shè)，梅奧提出了“社會人假設(shè)”，這些都對學(xué)校管理實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)80年代初，“文化人” 假設(shè)被提出?！拔幕恕?假設(shè)把人從高技術(shù)的壓力下解放出來，重新確立了人的主體地位，樹立個人自信和個人價值，回歸人的精神支柱和文化歸屬，文化管理模式便應(yīng)運(yùn)而生。教師不再是提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生分?jǐn)?shù)的生產(chǎn)要素， 而是一種文化目的，教師的發(fā)展成為教師管理的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。這正是學(xué)校管理在當(dāng)下社會背景下的內(nèi)在需求。相關(guān)研究也對此給予確證：大多數(shù)學(xué)校在管理上都存在著制度剛性、模式單一的情況，“人本化”管理模式應(yīng)該是學(xué)校教育改革的主流，尤其是擴(kuò)大教師認(rèn)同的重要因素。[3]
二、學(xué)校實(shí)施文化管理的核心要素
文化管理不是對傳統(tǒng)管理模式的簡單否定和取代，而是對傳統(tǒng)學(xué)校管理模式的整合和超越。
（一）高品位的學(xué)校文化
學(xué)校文化管理是通過管理的軟要素“文化力”來發(fā)揮管理作用的。“大部分的人——不管是不是人類學(xué)家——都知道組織文化包圍著我們、支持著我們。它支撐著我們，就像一個建筑物的地基一樣。當(dāng)建筑物建立起來之后，你看不到它的柱子、橫梁與鋼筋，但是少了它們，建筑物就會倒塌?！盵4] 可是，文化領(lǐng)導(dǎo)有時又是最“硬”的東西，“想真正改變（學(xué)校），你需要改變文化”[5]。學(xué)校文化的重要性正日益顯現(xiàn)出來。實(shí)際上，每個學(xué)校都有其自身獨(dú)特的文化，區(qū)別只是在于是先進(jìn)的還是落后的，是積極的還是消極的，是低品位的還是高品位的。自覺進(jìn)行高品位學(xué)校文化建設(shè)，是學(xué)校文化管理的基礎(chǔ)和要件。學(xué)校文化建設(shè)就是通過繼承、創(chuàng)新和整合，使先進(jìn)的、高品位的學(xué)校文化成為學(xué)校的強(qiáng)勢文化、主導(dǎo)文化。
（二）學(xué)校共同價值觀
學(xué)校價值觀是學(xué)校文化的核心。學(xué)校文化管理就是要通過調(diào)整、創(chuàng)新和整合，塑造正確的學(xué)校共同價值觀，以實(shí)現(xiàn)對教職工的價值引領(lǐng)。學(xué)校價值主體是多樣而非單一的。建設(shè)學(xué)校文化，就必須認(rèn)識到學(xué)校價值主體的多樣性。同時，篩選出多樣的學(xué)校價值主體和價值觀中的共同的東西，把它們定義為學(xué)校的核心價值觀或主流價值觀，并在此基礎(chǔ)上尊重多元價值觀的存在。總之，學(xué)校文化管理要尊重多元的文化個性，只有這樣，學(xué)校文化才能真正繁榮，才具有張力。
（三）學(xué)校成員的精神家園
文化管理在某種意義上說是依賴學(xué)校全體員工共同精神追求的一種柔性化、隱性化的管理，所以它必須關(guān)心師生員工的情感和精神生活。美國杰克·費(fèi)茨·恩茲博士在《績優(yōu)公司的最佳做法》中指出：從歷史看，美國最成功的公司創(chuàng)立者懂得，必須創(chuàng)造一個“家庭”，并讓員工們感到他們是這個“家庭”中的一員；在公司這一母體中，他們有安全的保障，會取得成功。[1] 121彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉——實(shí)踐篇》里也提到：“如果學(xué)習(xí)同個人的愿望有關(guān)，那么一個人會盡其所能去努力學(xué)習(xí)。真正的愿景必須根植于個人的價值觀、關(guān)切與熱望中”[6] 。事實(shí)上，當(dāng)每個層次的教職員工發(fā)現(xiàn)共同愿景中有他自己的愿景，而且是在學(xué)校高層領(lǐng)導(dǎo)聽了他們的心里話之后設(shè)計(jì)出來的，他們會獲得極大的滿足感。逐步培育情感、信念、價值觀、團(tuán)隊(duì)精神、責(zé)任與義務(wù)等道德層面的價值觀念，形成教師“共同體”，充分發(fā)揮教師的主動性和創(chuàng)造性。這是學(xué)校文化管理實(shí)施的重要途徑。
（四）有效的激勵機(jī)制
激勵有外激勵和內(nèi)激勵之分。外激勵就是通過外部刺激的手段，促使人們產(chǎn)生積極性，諸如提高工資、發(fā)放獎金、提出表揚(yáng)、提職晉級等。內(nèi)激勵就是提高人們的工作熱情和工作自覺性，促使人們從內(nèi)心里產(chǎn)生工作的積極性。例如：引導(dǎo)人們正確認(rèn)識組織目標(biāo)、工作任務(wù)對組織和個人的意義；擴(kuò)大人們自主權(quán)和自由度；盡力讓人們選擇適合自己的崗位，以增強(qiáng)工作熱情和責(zé)任心。[1] 150學(xué)校組織是特殊的文化組織，學(xué)校成員主要是文化人，所以在學(xué)校實(shí)行文化管理，激勵重點(diǎn)應(yīng)放在運(yùn)用激勵因素去調(diào)動人的積極性上，從每個個體的內(nèi)部解決工作動力問題。“教師所提到的最大的獎勵就是精神獎勵，居于第二位的選擇是得到別人的尊重?！盵7]
三、學(xué)校文化管理對校長提出新的要求
文化管理作為學(xué)校管理的新走向，實(shí)際上已經(jīng)成為校長追求的一種新境界。其實(shí)施的構(gòu)成要素對校長行為提出了新的要求。校長應(yīng)以此為根本出發(fā)點(diǎn)，自我轉(zhuǎn)變行為方式。
首先，校長要做學(xué)校文化的積極構(gòu)建者。校長作為學(xué)校文化的領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)校文化建設(shè)的核心人物，從文化設(shè)計(jì)到文化建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)者本人的價值取向、理想追求、文化品位無不影響和規(guī)定著文化發(fā)展的導(dǎo)向。學(xué)校文化管理是一個全面而系統(tǒng)的工程，當(dāng)校長啟動文化變革的時候，至少要計(jì)劃好3個步驟：一是檢查學(xué)校本身文化的問題和不足；二是尋找變革的方向、重點(diǎn)和切入點(diǎn)，確定從哪里開始著手；三是按照優(yōu)先順序列出時間表和方案，將目標(biāo)具體到每一個過程。校長作為領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任就是要讓學(xué)校組織文化日趨成熟，讓大家具有共同的期望，在流程中變革活動方式。
第二，積極構(gòu)建鼓勵合作的學(xué)校氛圍。文化管理不是傳統(tǒng)的控制，而是一種建設(shè)性的合作。學(xué)校文化管理的精髓在于它“管”的是心而不是身，校長的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種文化，使領(lǐng)導(dǎo)者與他人緊密相連。從組織關(guān)系和管理權(quán)限上為教師參與學(xué)校管理提供保障，從心理上為教師參與學(xué)校管理提供自由的、平等的平臺，進(jìn)而為學(xué)校管理的改革和發(fā)展提供組織關(guān)系層面、心理情感層面的支持。校長要進(jìn)一步營造團(tuán)隊(duì)合作的組織文化，將學(xué)校建設(shè)成為學(xué)習(xí)化組織，使之能夠充分發(fā)揮每個員工的創(chuàng)造能力，努力形成一種彌漫于群體和組織中的學(xué)習(xí)氣氛，憑借著學(xué)習(xí)和個體價值的實(shí)現(xiàn)，組織績效可以大幅度提高。
第三，堅(jiān)持賞識管理。沒有規(guī)矩，不成方圓。但學(xué)校如果完全靠條條框框和紀(jì)律來規(guī)范教師的行為，不僅成本高昂，效果也不見得理想。因?yàn)榇藭r校長沒有把教師當(dāng)作學(xué)校管理的主體，沒有把教師當(dāng)作可以信賴的同事和朋友，而僅僅將其當(dāng)作學(xué)校管理的“純客體”，校長和教師是對立的。從短期看，這樣做或許能解一時之癢，但從長遠(yuǎn)看，卻不能從根本上解決學(xué)校管理的問題。有經(jīng)驗(yàn)的校長都知道，有時候一句推心置腹的談話、一個充滿信任的眼神、一句關(guān)懷體貼的問候，更能激發(fā)教師的積極性。要做到這些看似簡單的事情，就要求校長用信任、賞識管理去影響教師。
總之，校長應(yīng)把管理的重點(diǎn)從行為層面轉(zhuǎn)向精神層面，以文化管理模式為主導(dǎo)，著力營造出一種關(guān)心人、尊重人、理解人、信任人的文化氛圍。當(dāng)然，文化管理語境下校長的行為方式也要有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。
[參 考 文 獻(xiàn)]
[1] 孫鶴娟.學(xué)校文化管理[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.
[2] 向吉英.管理文化與文化管理[J].暨南大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版，2001(4)：49.
[3] 韓光福.好學(xué)校的核心要素是什么[J].基礎(chǔ)教育課程，2007（10）：17.
[4] 高菲，瓊斯.公司精神：決定成敗的四種企業(yè)文化[M]. 林誅如，譯.哈爾濱：哈爾濱出版社，2003：244.
[5] CHILDRESS J R，SENN L E.The secret of a winning culture: Building Highperformance teams[M]. Los Angeles：Leadership Press，1999：7.
[6] 圣吉.第五項(xiàng)修煉：實(shí)踐篇[M].張興，譯.北京：東方出版社，2002：243.
第2篇：關(guān)于花的文章范文
化工廠安全感想文章一
為期不多的安全培訓(xùn)即將結(jié)束，作為公司的一員，我受到很大教育，感受很深。對自己的職責(zé)有了更深刻的理解和感悟。
要強(qiáng)化安全生產(chǎn)的管理工作，一要牢固樹立“安全第一、預(yù)防為主”的思想，這是安全生產(chǎn)的工作方針，也是長期安全生產(chǎn)工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，必須不折不扣地貫徹執(zhí)行，而且要把“安全第一、預(yù)防為主”的工作方針上升到講政治、促發(fā)展、保穩(wěn)定的高度，深刻認(rèn)識抓安全就是抓發(fā)展，抓安全就是抓穩(wěn)定，抓安全就是保護(hù)生產(chǎn)力的道理，并正確處理好安全與生產(chǎn)、安全與經(jīng)營、安全與效益的關(guān)系，在正常生產(chǎn)組織過程中必須遵守有關(guān)安全生產(chǎn)的法律、法規(guī)，加強(qiáng)安全生產(chǎn)管理，建立、健全安全生產(chǎn)制度，完善安全生產(chǎn)條件，確保安全生產(chǎn);二要加大事故隱患的查治工作，防范各類事故的發(fā)生。安全生產(chǎn)預(yù)防工作一定要經(jīng)?；獔?jiān)持預(yù)防為主的工作方針，做好安全事故的隱患排查工作，積極鼓勵職工幫助查找、發(fā)現(xiàn)事故隱患，要認(rèn)真落實(shí)安全生產(chǎn)檢查工作，安全檢查是落實(shí)責(zé)任、規(guī)范管理行為、發(fā)現(xiàn)事故隱患、促進(jìn)隱患整改和減少“三違”的有效手段，通過制度化、規(guī)范化和專業(yè)化的安全檢查和隱患整改，積極有效地消除生產(chǎn)現(xiàn)場存在的各類事故隱患，把事故消滅在萌芽狀態(tài);三要加強(qiáng)宣傳培訓(xùn)教育，嚴(yán)格執(zhí)行三級安全教育，保證員工具備必要的安全生產(chǎn)知識，熟悉有關(guān)的安全生產(chǎn)規(guī)章制度和安全操作規(guī)程，掌握本崗位的安全操作技能，未經(jīng)安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)合格的人員，不得上崗作業(yè)。培訓(xùn)教育是提高職工安全素質(zhì)，杜絕“三違”的有效途徑，以三級安全教育為基礎(chǔ)，從安全生產(chǎn)方針、安全法律法規(guī)、安全管理制度、安全操作規(guī)程、安全防范技能和意識等方面入手開展形式多樣的宣傳教育工作，全面提高職工的綜合素質(zhì)，有效的減少，甚至杜絕事故的發(fā)生。
其次，我們還要做好消防安全工作，一是要加大對消防安全工作的管理力度，定期組織消防安全檢查，查處并整改消防安全隱患，切實(shí)把消防安全工作與生產(chǎn)經(jīng)營管理工作相結(jié)合，確保各項(xiàng)工作能順利進(jìn)行;二是宣傳教育要到位，通過開展消防安全知識培訓(xùn)和消防演練，提高員工的消防安全意識，提高職工在火災(zāi)事故發(fā)生時的施救和自救能力;三是制度措施要到位，要根據(jù)有關(guān)消防的法律法規(guī)，結(jié)合分廠實(shí)際制定出一套行之有效的制度和措施，并嚴(yán)格抓落實(shí)，保障消防安全的各項(xiàng)工作能正常有序開展。四是消防器材配備要到位，配備足夠數(shù)量的消防器材并定期對消防設(shè)備進(jìn)行檢查和保養(yǎng)，對到期的器材及時換藥，以備發(fā)生事故時能及時啟動，為消防安全工作得以順利開展提供硬件保障。
安全是企業(yè)的永恒課題，“安全為了生產(chǎn)、生產(chǎn)必須安全”，安全生產(chǎn)事關(guān)企業(yè)的穩(wěn)定和職工的生命安全，工作任重而道遠(yuǎn)，我們只有把各項(xiàng)工作長抓不懈，消除隱患以防為主，才能保持安全生產(chǎn)良好局面的長期穩(wěn)定。
化工廠安全感想文章二
事故已然發(fā)生，傷者正在接受著痛苦的治療，這次事故又一次給我們敲響了警鐘，讓我們從事故對當(dāng)事人所造成嚴(yán)重深切感受到它的無情和殘酷，他的人生因此而改變，他今后的路不知該如何的走下去。
通過事故的學(xué)習(xí)，我在為他感到惋惜和同情的同時不僅在想，造成事故的原因是什么，我們該吸取什么教訓(xùn)，從而避免重蹈他的覆轍呢?從本次及歷次事故來看，事故現(xiàn)象雖有不同，但導(dǎo)致事故都與當(dāng)事人的主觀因素有著較大聯(lián)系，說白了，就是“三大敵人”在做怪。縱觀人們的實(shí)際工作中，“違章、麻痹、不負(fù)責(zé)任”現(xiàn)象確實(shí)存在，當(dāng)上級來檢查或是要求嚴(yán)格些，下邊就收斂些，否則，風(fēng)頭一過就又放松了警惕。些次事故主觀上即當(dāng)事人安全意識淡泊，麻痹大意所致;客觀的原因諸如:工作負(fù)責(zé)人不負(fù)責(zé)、許可人許可隨意，監(jiān)護(hù)不到位，危險(xiǎn)點(diǎn)分析不足等等。
保證安全，首先就是要嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，這是保證安全的首要前提，如果我們的每一項(xiàng)工作都做到有章可循，有章可依的話，事故發(fā)生幾率必然會大大減小，如在一項(xiàng)具體工作中，工作前，認(rèn)真進(jìn)行危險(xiǎn)點(diǎn)的分析，辦理工作票，做好安全措施，開好班前會，將各項(xiàng)制度履行到位，也就是把環(huán)境的不確定因素、物的不安全狀態(tài)、人的不安全行為造成事故的可能性隆到最低。
其次要提高思想意識，這是保證安全的根本。此事故中當(dāng)事人的工作經(jīng)驗(yàn)不可謂不豐富，技術(shù)水平不可謂不高(聽說是位高級技師)，但還是出了問題，就是因?yàn)樗枷肷嫌辛怂尚?，才犯了這樣的低級錯誤，陰溝翻船。提高思想意識，即:開展形式多樣的安全思想教育，牢固樹立“安全第一，預(yù)防為主”的思想，把“三不傷害”確實(shí)貫徹到工作當(dāng)中，變“要我安全”為“我要安全”，使安全深入人心，平時工作提高警惕，多注意觀察員工的精神狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)不利因素及時調(diào)整。
學(xué)習(xí)心得另外，加強(qiáng)對規(guī)章制度及業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，努力提高業(yè)務(wù)技能，這是安全的重要保證，《安規(guī)》、《兩票三制》這些都是保障我們工作安全順利開展的法寶，對此無論是管理者，還是我們員工自身都應(yīng)自覺的認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握。業(yè)務(wù)知識的重要性，不言而喻，沒有它，我們工作就好比初生的孩子不會走路，難免碰壁、摔倒。為了使我們的工作更得心應(yīng)手，不致于盲人摸象，我們必須不斷的學(xué)習(xí)，以適應(yīng)變化更快的知識需求。
第3篇：關(guān)于花的文章范文
摘要：伴隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)需求得到基本保障，農(nóng)民文化生活保障應(yīng)成為政府的文化民生工程，將農(nóng)民文化生活保障作為農(nóng)村社會保障的重要組成部分加以保障，從而滿足農(nóng)民的文化福利需求。進(jìn)一步分析農(nóng)民文化生活保障的現(xiàn)狀，為以后深入分析其產(chǎn)生的根本原因并有針對性的提出對策建議打下良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：農(nóng)民文化生活保障；農(nóng)村社會保障體系；文化福利
隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)生活需求得到了基本滿足，物質(zhì)生活得到了基本保障，文化生活需求的滿足進(jìn)而提上日程，在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，農(nóng)民文化生活保障應(yīng)該成為政府的文化民生工程。然而在以往的社會保障體系研究中，更多的關(guān)注了經(jīng)濟(jì)方面的保障，農(nóng)民文化生活保障尚未成為社會保障體系的重要組成部分，對農(nóng)民文化生活保障尚未引起足夠的重視。
一、農(nóng)民文化生活保障的必要性
首先，農(nóng)民文化生活保障是文化民生的必然要求。為了保證農(nóng)民切實(shí)的享受文化發(fā)展成果，必須保障農(nóng)民文化生活，只有這樣才能讓文化照亮民生。農(nóng)村社會保障更多的是經(jīng)濟(jì)方面的物質(zhì)保障，屬于物質(zhì)層面的民生。隨著全面建設(shè)小康社會進(jìn)程的推進(jìn)，民生不應(yīng)該只是物質(zhì)方面的滿足，也應(yīng)該包括內(nèi)在的文化方面，文化民生也應(yīng)該成為農(nóng)民的一種內(nèi)在的普遍需求。構(gòu)建和諧社會更應(yīng)該關(guān)注不同層級人民群眾的精神文化上的和諧。探討文化民生問題的時候，絕對不可忽視精神生命的安頓問題，文化應(yīng)該成為陪伴每一個公民一生的精神伴侶，失去了精神靈魂的生活就不是真正意義上的幸福生活。文化民生滿足的是最廣大人民群眾的基本文化需求，具有以下基本特點(diǎn)：一是公平性，平等的享受文化服務(wù)、享有參與文化生活等是每一個公民的權(quán)利；二是多樣性，不僅僅是局限于文化產(chǎn)品和服務(wù)的多樣化，也是能惠及不同群體的多樣化；三是參與性，文化民生不只局限于從上而下的提供文化服務(wù)，也有自下而上的廣泛參與，充分尊重人民群眾在開展文化生活方面的參與性，充分發(fā)揮人民群眾的智慧，從群眾中來到群眾中去。為此，解決文化民生問題必須進(jìn)行農(nóng)民文化生活保障，從而使農(nóng)民與城市居民平等的享有文化成果。
其次，農(nóng)民文化生活保障是滿足農(nóng)民文化福利需求的必然要求。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的文化福利水平并不是對于人民群眾的施舍，反而是對人民群眾文化權(quán)益的補(bǔ)償和保障。政府應(yīng)該將文化作為人民的基本權(quán)益，公平公正的加以保障，將其視為影響農(nóng)民生活質(zhì)量的重要指標(biāo)，唯有此，才能真正的將文化作為一種社會福利提供給人民。在農(nóng)民文化生活保障這一文化惠民過程中，可能會犧牲一部分經(jīng)濟(jì)利益，在步履維艱中前進(jìn)，但是這終將是放眼長遠(yuǎn)的重要舉措。如果不這樣，又怎能收獲長久的發(fā)展。國家應(yīng)該建立面向全體國民實(shí)施包括文化福利在內(nèi)的普適性的社會福利。因此，滿足農(nóng)民的文化福利需求必須加大農(nóng)民文化生活保障力度。
二、農(nóng)民文化生活保障的現(xiàn)狀
第一，活動內(nèi)容陳舊。現(xiàn)有農(nóng)民文化生活保障實(shí)施過程中提供的服務(wù)內(nèi)容陳舊。在很多農(nóng)村地區(qū)都存在這種情況：農(nóng)民無法找到適合自己閱讀興趣的書籍、報(bào)刊，其原因之一在于這些報(bào)刊圖書的內(nèi)容與社會發(fā)展脫節(jié)，沒法反應(yīng)現(xiàn)在社會的發(fā)展趨勢，圖書更新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于群眾閱讀需求更新速度，之二是與農(nóng)民參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及農(nóng)民生活內(nèi)容脫節(jié)，有的圖書室雖然有此方面內(nèi)容的書籍，但是專業(yè)性太強(qiáng)、理論深奧農(nóng)民看不懂，其語言風(fēng)格等并不適合農(nóng)民閱讀。這些原因都導(dǎo)致農(nóng)民參與文化生活的積極性下降。
第二，農(nóng)村設(shè)施設(shè)備缺乏。與城市相比，農(nóng)村的文化生活基礎(chǔ)設(shè)施十分薄弱，保障薄弱。數(shù)量不足、陳舊落后，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)不達(dá)標(biāo)，建設(shè)面積小，配套設(shè)施不達(dá)標(biāo)，并且本來就稀缺的設(shè)施利用效率還不高。以政府為主導(dǎo)的投入大多只有“建”的投入，而沒有日常維護(hù)即“管”的投入。一些文化生活保障設(shè)施往往只是承載了書寫政府業(yè)績的作用，往往經(jīng)多方投資建成后，并沒有投入使用，文化生活設(shè)施長時間無人問津，甚至挪作他用，從而陷入無人管的虛設(shè)境地。農(nóng)民群眾并沒有真正受益，或沒有長遠(yuǎn)受益。有的地方，忽視了農(nóng)民文化生活保障，一方面是因?yàn)樽非蠼?jīng)濟(jì)利益而忽略了農(nóng)民的文化生活，另一方面是因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的管理制度和監(jiān)督制度。有的地方文化生活設(shè)施并沒有相應(yīng)的符合農(nóng)民口味和風(fēng)俗的文化內(nèi)容，導(dǎo)致農(nóng)民沒有興趣，缺乏積極的參與性。這些種種問題導(dǎo)致農(nóng)民文化生活保障實(shí)施的載體缺乏。
第三，保障經(jīng)費(fèi)不足，資金匱乏。不少農(nóng)村地區(qū)尚未建立基層文化生活保障專項(xiàng)資金。各級財(cái)政部門直接為鄉(xiāng)鎮(zhèn)擔(dān)負(fù)的往往是文化設(shè)施的建設(shè)經(jīng)費(fèi)，并沒有文化活動組織管理、制度安排人員等經(jīng)費(fèi)，這種普遍的、長期的、低水平的投入就造成了如今農(nóng)民文化生活保障的“貧血”現(xiàn)象和問題的積重難返。由于經(jīng)費(fèi)投入不足，一些農(nóng)村文化設(shè)施建成之后，設(shè)施維護(hù)費(fèi)、取暖費(fèi)、水電費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)、活動費(fèi)等長期以來沒有得到解決，造成部分設(shè)施利用率低下，文化資源浪費(fèi)嚴(yán)重，最終因資金的缺失，造成文化生活活動無法繼續(xù)開展，即使勉強(qiáng)開展也很難達(dá)到預(yù)設(shè)的理想效果。在一些農(nóng)民居住偏遠(yuǎn)分散的地區(qū)，流動服務(wù)設(shè)施設(shè)備更是缺乏，但是卻因?yàn)橘Y金問題而無法加以保障，在提供農(nóng)民文化生活保障服務(wù)的過程中更是難上加難，如何解決資金保障問題是加強(qiáng)農(nóng)民文化生活保障的基礎(chǔ)。
第四，農(nóng)村文化事業(yè)人才缺乏。一方面，在農(nóng)村地區(qū)，組織管理農(nóng)民文化工作的人員數(shù)量不足，并且缺乏年輕的人員，人員流動性很大，這些都造成農(nóng)民文化生活中的一些活動因?yàn)闉槿硕鵁o法開展。農(nóng)村文化人才出現(xiàn)的空白很多，群眾文化人才在跳舞、唱歌、民間藝術(shù)等方面嚴(yán)重缺乏，即使存在一部分也是由于缺乏組織管理而處于分散無組織狀態(tài)，這些都對開展適合當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的文化生活活動造成了很大困難，現(xiàn)有的農(nóng)民文化生活活動并不符合農(nóng)民的文化需求，農(nóng)民并未在這些活動中感受到精神上的滿足。另一方面，農(nóng)村文化隊(duì)伍人員流動大，這往往是由于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)條件、生活配套設(shè)施、子女教育、生活工作條件環(huán)境等造成的，優(yōu)秀人才向城鎮(zhèn)集中，這也影響了整個地區(qū)的均衡發(fā)展。農(nóng)村地區(qū)不僅人才隊(duì)伍缺乏，而且農(nóng)民文化生活保障服務(wù)人才缺乏專業(yè)性，農(nóng)村地區(qū)普遍存在文化工作人員被臨時抽調(diào)從事其他工作的現(xiàn)象，長此以往，文化專職人員也無心專注農(nóng)民文化生活保障活動的進(jìn)行等相關(guān)事宜，即使有心也根本沒有精力去和時間去策劃和組織農(nóng)民文化生活，久而久之對農(nóng)民文化生活的重視程度也會下降。專職人員尚且如此，兼職人員更是缺乏主動性和組織文化活動的經(jīng)驗(yàn)，基本不具備承擔(dān)農(nóng)民文化生活保障的能力和水平，目前農(nóng)村文化工作隊(duì)伍很難勝任基層文化活動的組織、培訓(xùn)和輔導(dǎo)工作。伴隨著近幾年農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民文化生活保障服務(wù)的投入也在不斷加大，農(nóng)村文化隊(duì)伍人才的缺乏逐漸凸顯出來。在農(nóng)村的很大一部分地區(qū)在開展文化生活活動時，例如廣場舞，是由感興趣的村干部或者村民利用光盤或者電腦自學(xué)后再教給其他村民，其實(shí)他們并不具備專業(yè)的素質(zhì)，只是單純憑借自己的興趣愛好。
為此，農(nóng)民文化生活保障應(yīng)該引起學(xué)界和政府的高度重視。這不僅僅是政府推動文化民生進(jìn)程的必然要求，也是滿足農(nóng)民文化福利需求的必要途徑。不但要將其作為農(nóng)村社會保障體系的重要組成部分，更要深刻的探討和分析出農(nóng)民文化生活保障現(xiàn)狀出現(xiàn)的根本原因，從而為有針對性的改善農(nóng)民文化生活保障現(xiàn)狀提出有針對性、有建設(shè)性的建議。
參考文獻(xiàn)：
[1]方東華，文化民生：民生視角下的文化建設(shè)[N]，寧波日報(bào)，2011（5）
第4篇：關(guān)于花的文章范文
【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化；企業(yè)文化建設(shè)；企業(yè)成長；相關(guān)性
一、研究基本假設(shè)
大多數(shù)企業(yè)的發(fā)展過程，都要經(jīng)歷一個創(chuàng)業(yè)、成長、輝煌、沒落的過程，在企業(yè)發(fā)展的不同階段會產(chǎn)生不同的企業(yè)文化，這種文化會體現(xiàn)出企業(yè)不同發(fā)展時期所經(jīng)歷的社會制度、經(jīng)濟(jì)制度、員工文化等內(nèi)容，因此也可以說，企業(yè)文化的構(gòu)建過程，就是企業(yè)成長過程的集中體現(xiàn)。在企業(yè)文化的建設(shè)過程中，只有管理者的文化觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)組織的文化觀念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為員工共同遵守的思想意識和行為準(zhǔn)則，才能說明企業(yè)文化作為企業(yè)組織的思想靈魂，充分跟發(fā)揮了其靈魂的作用?；诖?，本文提出以下的研究假設(shè)：企業(yè)文化是企業(yè)成長的精神食糧，現(xiàn)代企業(yè)成長與企業(yè)文化建設(shè)是正相關(guān)關(guān)系，而在企業(yè)發(fā)展的不同時期，是否重視企業(yè)文化的建設(shè)從根本上決定了企業(yè)是否能夠獲得持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。對于這一研究假設(shè)，可以從以下幾個方面來分析。第一，企業(yè)文化具有一定的先進(jìn)性。在建設(shè)企業(yè)文化的過程中應(yīng)當(dāng)明確的是，相對于企業(yè)成長來說，企業(yè)文化的構(gòu)建必然的，而保證企業(yè)文化的先進(jìn)性是根本的工作。只有先進(jìn)的企業(yè)文化才能夠引領(lǐng)企業(yè)的健康成長。第二，對企業(yè)管理者文化意識的認(rèn)識。企業(yè)文化的建設(shè)是以管理者的文化意識為依據(jù)所建立起來的文化價值體系，對管理者的文化自覺意識要求是建設(shè)先進(jìn)企業(yè)文化的前提。第三，對企業(yè)文化共建性的認(rèn)識。企業(yè)文化的建設(shè)要以管理者的文化意識為主導(dǎo)，同時更需要廣大員工的共同建設(shè)和共同參與，如果沒有這種倡導(dǎo)與參與，則無法建立起先進(jìn)的企業(yè)文化，更加無法在企業(yè)成長過程中發(fā)揮重要的作用，因此也可以說，企業(yè)文化的共建性要求是企業(yè)文化建設(shè)的必然要求。第四，對企業(yè)文化價值觀認(rèn)同性的認(rèn)識。依托企業(yè)家文化自覺地構(gòu)建企業(yè)文化是一個過程，它需要把企業(yè)家的文化價值觀轉(zhuǎn)化為企業(yè)組織的文化價值觀，這種認(rèn)同性要求，是民營企業(yè)文化建設(shè)的必要條件。
二、企業(yè)成長與現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的分析
基于以上假設(shè)，筆者選擇河南省鄭州、開封和周口三個城市的9家民營企業(yè)的1000多名職工和管理人員作為調(diào)查對象，通過問卷調(diào)查與個案訪談相結(jié)合的方式對相關(guān)的資料進(jìn)行和搜集和整理，兵器額運(yùn)用SPSS軟件對收集到的資料進(jìn)行分析。為驗(yàn)證筆者提出的民營企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)成長呈正相關(guān)關(guān)系的基本假設(shè)，我們對調(diào)查問卷中對企業(yè)文化投入、企業(yè)文化建設(shè)關(guān)鍵因素、企業(yè)成長與企業(yè)文化進(jìn)行了相關(guān)分析，研究中應(yīng)用的數(shù)學(xué)方法有：相關(guān)分析、頻次分析。所有分析都是采用SPSSl3.0大型計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型軟件包在微機(jī)上運(yùn)行實(shí)現(xiàn)的：（1）企業(yè)文化投入情況。企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展是一個長期的過程，在其發(fā)展過程中投入的人力與物力，與企業(yè)文化的發(fā)展是否成正比關(guān)系？從調(diào)查資料中可以看到，有超過一半的調(diào)查人員認(rèn)為自己所在的企業(yè)，在企業(yè)文化投入方面投入了較多的時間與金錢，也因此而獲得了良好的效果。同時也說明，企業(yè)文化投入的力度需要進(jìn)一步持續(xù)并且擴(kuò)大。（2）決定企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵因素。通過調(diào)查資料可以看出，管理者對企業(yè)文化的影響最大，而員工次之，這也說明在管理者是決定企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵因素。管理者是否具有先進(jìn)的文化意識對企業(yè)文化的建設(shè)企業(yè)起著直接的、關(guān)鍵的作用。同時，企業(yè)文化是否能夠被廣大的員工認(rèn)可和接受，并且將其滲透到自身的思想與行為中，是影響企業(yè)文化建設(shè)成果的一個主要因素。（3）民營企業(yè)成長與企業(yè)文化投入相關(guān)性。企業(yè)文化體制的創(chuàng)新與經(jīng)營，都需要投入大量的資金，而是否投入大量的經(jīng)濟(jì)投入便能夠推動企業(yè)成長？通過調(diào)查結(jié)果也可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化在推動企業(yè)成長過程中所發(fā)揮的作用大小，與企業(yè)文化投入之間存在著正相關(guān)的關(guān)系，因此也可以說，企業(yè)文化投入對企業(yè)成長起著重要的推動作用。
三、加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，促進(jìn)企業(yè)快速成長
只有先進(jìn)的企業(yè)文化，才能夠引領(lǐng)企業(yè)持續(xù)、健康的成長，而這種先進(jìn)性的要去，也是酒店企業(yè)文化建設(shè)的本質(zhì)要去。只有不斷加強(qiáng)酒店企業(yè)文化建設(shè)，并且將其作為增強(qiáng)企業(yè)競爭力的內(nèi)在要求，找到適合本企業(yè)發(fā)展的突破口，才能夠在不斷的發(fā)展過程中探索到適合酒店企業(yè)發(fā)展的文化建設(shè)途徑。（1）加強(qiáng)管理者的文化意識。通過上述分析可以看出，管理者的意識對企業(yè)文化的建設(shè)有著十分重要的影響，尤其是管理者的經(jīng)營理念等，都會對企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生重要的影響，因此必須要加強(qiáng)管理者的文化意識，建立起符合企業(yè)實(shí)際發(fā)展情況的核心價值體系，確保其在企業(yè)成長的不同階段都能夠樹立起先進(jìn)的文化理念，在該理念的指導(dǎo)下，形成全體員工認(rèn)可與共同遵守的價值體系。（2）增強(qiáng)企業(yè)文化的整體認(rèn)可度。管理者具有的文化意識，是建設(shè)企業(yè)文化過程中一個重要的依托，同時要將這種管理者自己的文化價值轉(zhuǎn)化為企業(yè)組織的文化價值，形成企業(yè)內(nèi)部大多數(shù)員工實(shí)踐活動的理論指導(dǎo)，這種整體的認(rèn)可度，是當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)的一個基本條件。只有員工對企業(yè)文化價值觀認(rèn)同，才能夠充分發(fā)揮文化價值觀的作用。也只有本著被員工認(rèn)同這一思想，才能夠形成科學(xué)的價值觀體系，將員工的文化生活與技術(shù)素質(zhì)作為同步培養(yǎng)目標(biāo)，從而使員工的命運(yùn)與企業(yè)的命運(yùn)有機(jī)的結(jié)合，尤其是在當(dāng)前市場競爭日漸激烈的環(huán)境下，企業(yè)要獲得生存與發(fā)展，員工對企業(yè)的認(rèn)可度與歸屬感十分重要。（3）增強(qiáng)企業(yè)文化共建的核心理念。理念是指導(dǎo)企業(yè)一切經(jīng)濟(jì)活動的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)體現(xiàn)出一定的共建性，而企業(yè)文化的建設(shè)需要管理者和員工的共同參與，只有這種共同建設(shè)、共同遵守的企業(yè)文化價值體系，才能得到廣大員工的普遍認(rèn)可，才能夠獲得更為廣闊的建設(shè)與發(fā)展空間。企業(yè)文化中所包含的價值觀和行為準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)是一種集體文化，其主要的作用就在于引導(dǎo)員工的思想和行為方式，以此來激發(fā)員工工作的積極性，激發(fā)員工的創(chuàng)造性，進(jìn)而與管理者共同努力，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展而發(fā)揮自己的光和熱。（4）適當(dāng)增加企業(yè)文化建設(shè)的投入。企業(yè)文化建設(shè)的投入與企業(yè)成長存在著正相關(guān)關(guān)系，這也就是說，企業(yè)文化投入越多，越有利于促進(jìn)企業(yè)的成長。企業(yè)成長是一個長期的、平衡的工程，是企業(yè)內(nèi)部和外部各種矛盾的一個平衡過程。對于企業(yè)內(nèi)部來說，只有先進(jìn)的企業(yè)文化理念才能夠構(gòu)建企業(yè)內(nèi)部和諧、穩(wěn)定的環(huán)境，能夠指導(dǎo)各個部門的員工向著一個共同的方向，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而努力。同時，這種先進(jìn)的企業(yè)文化所產(chǎn)生的價值也被員工和社會所認(rèn)可，有利于樹立良好的企業(yè)形象，對于創(chuàng)造良好的社會環(huán)境也有著重要的影響。
四、結(jié)語
近些年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展與完善，企業(yè)參與市場競爭面臨的形勢也日益嚴(yán)峻，如何利用有效的資源建設(shè)促進(jìn)企業(yè)無限的競爭力增長，企業(yè)文化的建設(shè)是其中一項(xiàng)十分重要的工作。現(xiàn)代企業(yè)制度下，企業(yè)文化的作用日漸凸顯，其與企業(yè)成長的相關(guān)性也受到了越來越多的關(guān)注，因此，如何加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)也就成為了管理者們普遍關(guān)注的重點(diǎn)問題。只有不斷的促進(jìn)與完善企業(yè)文化的建設(shè)，才能夠充分發(fā)揮其在企業(yè)成長過程中的重要作用，以此促進(jìn)企業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]徐澤君．民營企業(yè)成長與現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)證研究[J]．河南畜牧獸醫(yī)：市場版．2012（3）
第5篇：關(guān)于花的文章范文
關(guān)鍵詞：上海市 區(qū)域經(jīng)濟(jì) 文化生產(chǎn)力
一、文化生產(chǎn)力的研究綜述
文化生產(chǎn)力廣泛受到關(guān)注始于黨的十六屆四種全會，第一次提到文化生產(chǎn)力的概念。平心可謂是我國生產(chǎn)力理論的開拓者，賈春峰則最早提出并研究“文化力”，王恒富主編的《文化生產(chǎn)力的崛起》率先將“文化生產(chǎn)力”的理解為“文化與生產(chǎn)力的相互滲透、相互包容的關(guān)系”，而著名學(xué)者金元浦在《文化產(chǎn)業(yè)與文化生產(chǎn)力》中認(rèn)為文化生產(chǎn)力不僅僅強(qiáng)調(diào)文化對物質(zhì)生產(chǎn)力的滲透，還將其看作為一種產(chǎn)業(yè)、一種經(jīng)濟(jì)形式而存在。
西方國家對文化產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)力的研究早已有之，且主要集中在對文化與經(jīng)濟(jì)作用的實(shí)例、產(chǎn)業(yè)化和文化資本的角度。最早提出“文化生產(chǎn)”的概念的是20世紀(jì)上半葉西方者，然而首次提出系統(tǒng)的“知識產(chǎn)業(yè)論”者則是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬赫魯普發(fā)表的“美國的知識生產(chǎn)和流通”。此外，德國學(xué)者馬克斯?韋伯在其著作《經(jīng)濟(jì)與社會》和《宗教理論與資本主義精神》、美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家布里克曼的《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》、阿雷恩?鮑爾德溫的《文化研究導(dǎo)論》、詹姆斯的《自然的理由》以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?熊彼特和阿馬蒂亞?森等都研究發(fā)展了“文化經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論。
總的來看，國內(nèi)外學(xué)者對文化生產(chǎn)力研究的較為廣泛，研究也取得了一些成果，豐富了文化生產(chǎn)力的理論研究，但由于文化生產(chǎn)力的研究在我國仍處于起步階段，相關(guān)課題的研究尚待完善，關(guān)于發(fā)展文化生產(chǎn)力的相關(guān)問題研究仍不完善，需要我們在已有的研究基礎(chǔ)上繼續(xù)研究與探索。
二、文化生產(chǎn)力的內(nèi)涵界定
李怡心（2007）總結(jié)了當(dāng)時學(xué)界對文化生產(chǎn)力內(nèi)涵的不同觀點(diǎn)，代表性的觀點(diǎn)有：文化生產(chǎn)力是創(chuàng)作和制造文化產(chǎn)品及提供文化服務(wù)的能力；文化生產(chǎn)力是生產(chǎn)滿足人們精神需求的文化產(chǎn)品的水平和力量，當(dāng)代社會以社會化生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)為依托，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，以文化產(chǎn)業(yè)的興起為標(biāo)志和典型形態(tài)；文化生產(chǎn)力指文化促進(jìn)人的全面發(fā)展的能力，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)、政治協(xié)調(diào)發(fā)展的能力；
文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代社會的新生產(chǎn)力，相對原始社會的自然生產(chǎn)力、奴隸社會和封建社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力以及資本卞義社會的工業(yè)生產(chǎn)力，它是更新的發(fā)展的生產(chǎn)力形態(tài)。邊曄（2009）從把握文化力的概念開始，認(rèn)為文化生產(chǎn)力的提出是對生產(chǎn)力概念的重新認(rèn)識，文化生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展、與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一致性。提出文化生產(chǎn)力的內(nèi)在結(jié)構(gòu)由文化生產(chǎn)力實(shí)踐主體、文化生產(chǎn)力實(shí)踐客體、文化生產(chǎn)力實(shí)踐中介三部分構(gòu)成，外在形式為文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)。王天璽（2011）認(rèn)為文化生產(chǎn)力的內(nèi)涵表現(xiàn)為：一是文化元素主導(dǎo)，二是包蘊(yùn)人文精神，三是強(qiáng)調(diào)不同文化間的差異性以及不斷融合的趨勢，四是顯示出發(fā)展的可持續(xù)性。
本文在整合前人研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為文化生產(chǎn)力的內(nèi)涵是：以從事文化經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)或文化經(jīng)濟(jì)活動所利用的各種文化經(jīng)濟(jì)資源為載體，以哲學(xué)、教育、管理、科學(xué)技術(shù)等文化思想和科技手段為媒介，充分發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造力，生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的一種能力；具有民族性、地域性、時代性、可繼承性等特征，其產(chǎn)出成果對政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展、生態(tài)環(huán)境等具有溢出效應(yīng)，文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)是其衍生品和外在變現(xiàn)形式。
三、文化生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系分析
根據(jù)新古典經(jīng)濟(jì)增長理論，本文建立經(jīng)濟(jì)增長模型，從理論上透析文化生產(chǎn)力與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。
根據(jù)柯布一道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)
總量生產(chǎn)函數(shù)Y=f（K，L）
根據(jù) Y=K?MPK+L?MPL
可得出
針對這一模型以技術(shù)不變?yōu)榧僭O(shè)前提，從而無法體現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)，索洛及米德又分別對索洛一斯旺的增長模型進(jìn)行了修正和補(bǔ)充。
新古典經(jīng)濟(jì)增長模型：（代表技術(shù)變化）
可得出
這一模型表明，經(jīng)濟(jì)增長率取決于資本和勞動的增長率、資本和勞動各自的相對收入份額以及隨時間變化的技術(shù)變化。
文化生產(chǎn)力在一定程度上可用技術(shù)進(jìn)步來表示，表明文化生產(chǎn)力對經(jīng)濟(jì)增長具有一定的影響。區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響分析：
文化逐漸成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素之一，區(qū)域文化正愈來愈重要地影響著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為區(qū)域競爭力形成的重要因素。因而文化生產(chǎn)力成為促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)力，主要原因有一下兩點(diǎn)：
1、區(qū)域文化決定區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在具體的時空環(huán)境下，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與不同的地域文化存在著密切的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。區(qū)域文化可以整合影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的諸多因素，形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值取向，進(jìn)而影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)主體的觀念和行為，形成特定區(qū)域固有的經(jīng)濟(jì)增長方式，從而影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
2、區(qū)域文化影響區(qū)域競爭力，成為區(qū)域綜合實(shí)力中的重要促進(jìn)因子。先進(jìn)的區(qū)域文化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持和精神動力，而保守的區(qū)域文化則因其拒絕吸收其他地區(qū)先進(jìn)的區(qū)域文化，反而阻礙區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，區(qū)域綜合實(shí)力懸殊立顯?？萍己徒逃俏幕a(chǎn)力的核心內(nèi)容，區(qū)域文化先進(jìn)與否、正確與否，將影響人們對新技術(shù)、新手段的態(tài)度，對區(qū)域內(nèi)外機(jī)遇的識別和把握，對風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避和防范，從而影響文化生產(chǎn)力作用發(fā)揮的進(jìn)程快慢和規(guī)模大小。
四、上海市文化生產(chǎn)力的優(yōu)勢與劣勢
（一）優(yōu)勢
1、優(yōu)秀的區(qū)域文化為文化生產(chǎn)力作用的發(fā)揮提供了豐富的資源。上海作為我國一座歷史悠久、文化璀璨的文化資源名城，擁有極其豐富、類型多元的文化資源，形成了不可估量的寶貴文化資源。例如吳越文化中的開放兼容和經(jīng)世致用就對上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式產(chǎn)生巨大影響。上海在古代屬于吳越領(lǐng)土，水資源豐富，是江河湖海的匯聚地區(qū)，水的開放性和流動性賦予上海人務(wù)實(shí)外向的精神，這導(dǎo)致上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展兼容并蓄，除了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)外還注重經(jīng)營工商，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)寬松，呈現(xiàn)多元化發(fā)展之勢。
2、科技創(chuàng)新為文化生產(chǎn)力作用的發(fā)揮提供了技術(shù)支撐和智力支持。新時代以來，高新技術(shù)在各行各業(yè)發(fā)揮了無可比擬的作用，成為社會發(fā)展的推動器。
文化生產(chǎn)力要發(fā)揮其作用，也需依靠高新技術(shù)促其發(fā)展。上海作為早期開放的城市，擁有了開放的胸懷，主動吸收世界優(yōu)秀文化，使得上海的文化繁榮得繼續(xù)擴(kuò)大，而且先進(jìn)和優(yōu)秀的文化與現(xiàn)代高科技結(jié)合，提高了上海文化生產(chǎn)力發(fā)揮作用的速度，也擴(kuò)大了其發(fā)揮作用的規(guī)模。例如，2010年上海市緊緊把握住舉辦世界博覽會的有利機(jī)遇，以“城市，讓生活更美好”為主題，在184天的展期里，向世界各國政府和人民充分展示城市的文明成果、傳播先進(jìn)的城市理念，從而提升了上海市在國際社會的競爭力和影響力。因此，推進(jìn)高科技與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，提高文化產(chǎn)品和文化服務(wù)領(lǐng)域內(nèi)的科技含量，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有利的發(fā)展空間和國際競爭力。
3、逐步完善的文化基礎(chǔ)設(shè)施為文化生產(chǎn)力的作用的發(fā)揮提供了物質(zhì)保障。20世紀(jì)90年代以來，上海積極推進(jìn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建成上海博物館、上海圖書館、上海大劇院、上海書城、上海城市規(guī)劃展示館、上?？萍拣^、東方藝術(shù)中心、東方綠舟等一批公益性和功能性文化娛樂場所。至2010年末，全市擁有市、區(qū)（縣）文化館、群眾藝術(shù)館27個，藝術(shù)表演團(tuán)體112個，公共圖書館28個，檔案館50個，博物館114個。上海市還要將上海交響樂團(tuán)、上海芭蕾舞團(tuán)、上海民族樂團(tuán)、上海歌劇院與上海大劇院、上海音樂廳合組，建立上海大劇院藝術(shù)中心。通過不斷完善的文化基礎(chǔ)設(shè)施，逐漸打造了公共文化服務(wù)體系，隨著時間的推移，文化生產(chǎn)力的影響和作用將會越來越明顯。
（二）劣勢
1、文化管理體制僵化。目前政府對文化產(chǎn)業(yè)的管理主要是依照行政事業(yè)單位的管理模式來統(tǒng)籌管理，對公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化企業(yè)的區(qū)分度不夠，管理體制不夠完善。僵化的文化管理體制使得政府分身乏術(shù)，政府既是運(yùn)動員，又是管理員；既要管理文化機(jī)構(gòu)，又要參與文化生產(chǎn)；既有宏觀管理行為，又要進(jìn)行微觀運(yùn)作行為。
2、投融資渠道不夠規(guī)范化。由于民間資本較難進(jìn)入文化生產(chǎn)領(lǐng)域，使得文化企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)的資金往往大部分從政府財(cái)政獲得，然而區(qū)縣財(cái)政投入的不力，加上文化投融資體系不規(guī)范，促使文化企業(yè)難以籌資，制約文化生產(chǎn)的發(fā)展。
3、文化市場發(fā)育滯后。文化產(chǎn)業(yè)普遍缺乏市場競爭意識，文化市場的發(fā)育滯后、不完善，包括尚未建立起的資源配置方式、競爭機(jī)制和激勵機(jī)制不健全、不以追求經(jīng)濟(jì)效益為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)等。
五、上海發(fā)揮文化生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用的對策
（一）不斷創(chuàng)新文化觀念是發(fā)展文化生產(chǎn)力的前提
堅(jiān)持文化的改革創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展文化生產(chǎn)力，沒有文化思想的不斷解放和文化觀念的不斷創(chuàng)新，就不會有文化生產(chǎn)力的與時俱進(jìn)。解放思想、創(chuàng)新文化觀念首先要樹立起“大文化”觀念，正確把握文化和文化生產(chǎn)力的內(nèi)涵，不能固步自封，要做到與時俱進(jìn)，不斷豐富和創(chuàng)新文化觀念；其次要樹立市場觀念、樹立競爭意識，打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維，投身到新的戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇期，以創(chuàng)新的文化觀念迎接新的挑戰(zhàn)；最后還要樹立開放的文化觀念，要充分認(rèn)識文化生產(chǎn)力具有溢出效應(yīng)，文化生產(chǎn)不僅僅產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，還能產(chǎn)生社會效益、政治效應(yīng)。
（二）深化文化體制改革是發(fā)展文化生產(chǎn)力的關(guān)鍵
針對上海市文化生產(chǎn)力發(fā)力存在的劣勢，本文認(rèn)為必須要深化文化體制改革，改革現(xiàn)有的文化體制，由政府辦文化轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾砦幕?；由單一的政府投資為主轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣纳鐣顿Y并重；由事業(yè)型文化轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)型與產(chǎn)業(yè)型文化并行。黨的十七大報(bào)告提出，“在時代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。”這種轉(zhuǎn)變不僅增強(qiáng)了本市文化生產(chǎn)力的發(fā)展能力，還可以提高上海市文化產(chǎn)業(yè)的競爭能力，吸引區(qū)域外更多的資本投入到本市文化領(lǐng)域，豐富上海市的文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，促使文化生產(chǎn)力發(fā)揮最大的作用力。
（三）培育市場主體是發(fā)展文化生產(chǎn)力的著力點(diǎn)
在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)展文化生產(chǎn)力勢必要依靠市場主體的能動性，培育市場主體，讓文化企業(yè)進(jìn)入市場，發(fā)揮其主觀能動性和創(chuàng)造性，才能逐漸帶動全民族文化創(chuàng)造熱情和活力，只有文化生產(chǎn)力的主體更加自覺、更加主動才能推動文化的繁榮發(fā)展，促使文化生產(chǎn)力發(fā)揮最大作用。因此，上海市政府當(dāng)前發(fā)展文化生產(chǎn)力的著力點(diǎn)在于培育、扶植一批有實(shí)力、有競爭力、有代表性的骨干文化企業(yè)，才能增強(qiáng)上海市區(qū)域文化和文化生產(chǎn)力的競爭實(shí)力，從而帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。
（四）按需合理配置資源是發(fā)展文化生產(chǎn)力的基本途徑
資源配置理念和方式對產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有根本性決定意義。在以前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代下，資源配置主要是體現(xiàn)主管部門的主觀意志，缺少對市場需求的有效反應(yīng)。現(xiàn)在在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，資源配置理念和方式應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向以市場為主。合理的資源配置主要依靠市場調(diào)節(jié)，市場主體根據(jù)市場供求信號及時作出反應(yīng)；政府退居次要地位，在市場失靈時成為市場調(diào)節(jié)有利的補(bǔ)充，同時發(fā)揮“無形之手與有形之手”，才能實(shí)現(xiàn)文化資源的合理、有效配置，使文化產(chǎn)品的價值得以體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：關(guān)于花的文章范文
一、企業(yè)文化在確保寧夏國有企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展中具有重要的保障作用
（一）保障國有企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展
企業(yè)文化的重要任務(wù)之一在于通過各種途徑全面提高企業(yè)員工的綜合素質(zhì)，激發(fā)員工的工作熱情，提高勞動生產(chǎn)率，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益增長。企業(yè)要生存，要發(fā)展，離不開文化。沒有文化的企業(yè)是沒有靈魂的企業(yè)，是沒有精神支柱的企業(yè)，是沒有凝聚力的企業(yè)，是沒有希望的企業(yè)。從寧夏國有企業(yè)不斷發(fā)展壯大的過程來看，他們之所以在改革開放和寧夏科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展、和諧發(fā)展的大潮中得到健康發(fā)展，是因?yàn)樵谄髽I(yè)內(nèi)部建立了一個良好的文化結(jié)構(gòu)，形成了良好的企業(yè)文化氛圍和一種強(qiáng)大的“文化力”，為企業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動力、智力支持、思想保證和良好的輿論環(huán)境。企業(yè)的產(chǎn)品要依靠企業(yè)文化來宣傳，良好的企業(yè)聲譽(yù)要依靠企業(yè)文化來傳播，優(yōu)秀的企業(yè)形象要依靠企業(yè)文化來塑造。企業(yè)要在復(fù)雜的激烈的市場競爭環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，并立于不敗之地，必須借助于文化的凝聚力和影響力。
（二）保障國有企業(yè)職工主體地位的落實(shí)
國有企業(yè)的主體是全體員工。企業(yè)員工是企業(yè)決策的參與者、行為的執(zhí)行者，也是企業(yè)文化的創(chuàng)造者和受用者。企業(yè)在實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的同時，應(yīng)不斷提升員工的工作質(zhì)量和生活質(zhì)量，滿足員工不斷增長的精神文化要求。寧夏國有企業(yè)的發(fā)展壯大，在很大程度上是依靠全體員工的智慧和力量，實(shí)行“全員經(jīng)營”和“全員管理”，從而保證了企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的正確制定和經(jīng)營目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。企業(yè)的這種文化強(qiáng)化了企業(yè)員工的主體地位，增強(qiáng)了員工的主人翁意識，提高了企業(yè)凝聚力，從而充分激發(fā)了員工的潛力。
（三）保障國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)效率的提升和社會效益的彰顯
企業(yè)文化使不同價值取向和目標(biāo)需求的個體能按一定的組織規(guī)則結(jié)合在一起，并通過對先進(jìn)文化的灌輸教育，在群體內(nèi)部培植共同價值理念和價值追求，塑造共同的信念與文化，形成不同個體在世界觀、人生觀和價值觀等方面的諸多“共識”。這種“共識”大大節(jié)約組織規(guī)則的運(yùn)作成本，從而大大提高組織管理的有效性和生產(chǎn)效率。同時，通過企業(yè)文化建設(shè)，不斷豐富員工人文知識、提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)人文精神，使組織真正成為能實(shí)現(xiàn)自我超越、改善心智模式、建立共同遠(yuǎn)景、有效團(tuán)體學(xué)習(xí)、進(jìn)行系統(tǒng)思考的學(xué)習(xí)型企業(yè)，成為不斷創(chuàng)造未來的強(qiáng)競爭力企業(yè)。
二、寧夏國有企業(yè)通過卓有成效的企業(yè)文化建設(shè)確保企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的主要做法
（一）企業(yè)文化建設(shè)緊緊圍繞增強(qiáng)企業(yè)核心競爭力，確立了保障企業(yè)改革發(fā)展順利推進(jìn)的戰(zhàn)略定位
寧夏國有企業(yè)不斷深化對企業(yè)文化建設(shè)的重要性、緊迫性的認(rèn)識，開展企業(yè)文化建設(shè)的責(zé)任感和自覺性不斷增強(qiáng)。許多企業(yè)把企業(yè)文化建設(shè)作為企業(yè)改革發(fā)展的助推器，作為核心競爭力的重要因素，作為凝聚員工力量、激發(fā)員工積極性和創(chuàng)造性、提升企業(yè)管理水平的重要途徑，從戰(zhàn)略發(fā)展的高度進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，并納入企業(yè)總體規(guī)劃。寧夏房地產(chǎn)公司著力構(gòu)建戰(zhàn)略導(dǎo)向型企業(yè)文化理念體系。在集團(tuán)發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，使得企業(yè)文化對外能夠有彈性地面對不斷變化的競爭環(huán)境，提升企業(yè)形象；對內(nèi)凝聚公司全體員工，強(qiáng)有力地支持戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。企業(yè)文化建設(shè)成為總體發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分和重點(diǎn)工作，既切實(shí)提升了企業(yè)文化的戰(zhàn)略地位，又使企業(yè)文化發(fā)揮重要作用得到了有力保證。
（二）企業(yè)文化建設(shè)有機(jī)融入生產(chǎn)經(jīng)營管理各項(xiàng)工作，有效提升了管理水平
寧夏國有企業(yè)正確履行企業(yè)社會責(zé)任，積極開展安全文化、服務(wù)文化、質(zhì)量文化建設(shè)，把價值理念融入企業(yè)各項(xiàng)管理制度中，切實(shí)提升了管理水平，改善了企業(yè)形象，提高了市場競爭力。神華寧煤集團(tuán)著力提升文化理念，形成了5個核心理念和15個基本理念。這些理念構(gòu)成了神寧文化的理念體系，起著引領(lǐng)企業(yè)和廣大員工思想的作用。寧夏發(fā)電集團(tuán)秉承“植根寧夏山川，造福各族人民”的企業(yè)宗旨，堅(jiān)持“電為核心、雙翼齊飛、協(xié)調(diào)發(fā)展、做大做強(qiáng)”的戰(zhàn)略方針，以“以人為本、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、誠實(shí)守信、變革創(chuàng)新”為核心價值觀，在生產(chǎn)經(jīng)營中融入企業(yè)文化理念，為寧夏經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)電力資源，成為寧夏經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的主力軍。
（三）企業(yè)文化建設(shè)日益成為企業(yè)廣大員工的自覺行為，形成了廣泛參與和投入的濃厚氛圍
寧夏國有企業(yè)結(jié)合實(shí)際細(xì)化工作部署，通過多種形式大力宣傳企業(yè)文化建設(shè)的重要意義，廣泛傳播企業(yè)文化知識，形成了較大的輿論聲勢，營造了良好的輿論氛圍，使企業(yè)員工積極投身到企業(yè)文化建設(shè)的各項(xiàng)工作中。神華寧煤集團(tuán)建立完善了“一報(bào)一臺一網(wǎng)五刊”等內(nèi)部宣傳陣地，建成了一批企業(yè)文化廣場，安全文化長廊，企業(yè)文化街（巷、墻）。按照“五統(tǒng)一”原則規(guī)范基層區(qū)隊(duì)會議室，營造了濃厚的企業(yè)文化氛圍。通過集中輔導(dǎo)、員工學(xué)習(xí)日、班前班后會學(xué)習(xí)等形式，強(qiáng)化培訓(xùn)。組織開展文化交流研討，通過舉辦現(xiàn)場觀摩會、經(jīng)驗(yàn)交流會、理論研討會、主題論壇等交流活動，有計(jì)劃推進(jìn)企業(yè)文化落地進(jìn)程。
三、寧夏國有企業(yè)以企業(yè)文化的良性發(fā)展推動企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的基本思路
（一）堅(jiān)持知行統(tǒng)一，構(gòu)建重在執(zhí)行的制度文化
企業(yè)經(jīng)過多年的發(fā)展，必然會積累出自己的企業(yè)文化，因此對于經(jīng)過提煉定格的文化模式，必須（下轉(zhuǎn)第212頁）要建立必要的制度保障。同一企業(yè)內(nèi)，各單位、各部門在制定各項(xiàng)規(guī)章制度時，要充分體現(xiàn)企業(yè)文化總的要求，自覺以企業(yè)文化理念為綱，把企業(yè)文化所體現(xiàn)的價值觀、經(jīng)營理念等與具體的規(guī)定、制度相結(jié)合。用企業(yè)文化統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)規(guī)章制度，使各項(xiàng)規(guī)章制度既具特色，又具有共同價值取向，能較好地把企業(yè)文化的精髓溶入企業(yè)的日常經(jīng)營和員工的行為規(guī)范之中，把企業(yè)的價值觀、經(jīng)營理念和企業(yè)的管理體制、管理制度、管理方式相統(tǒng)一，使經(jīng)過提煉定格的文化模式有可靠的制度保障，確保企業(yè)的規(guī)章制度洋溢著共同的文化追求。同時，要突出“軍令如山”，凸顯制度的權(quán)威性，強(qiáng)化企業(yè)員工的責(zé)任心和執(zhí)行的自覺性，堅(jiān)持“執(zhí)行戰(zhàn)略不折扣、執(zhí)行部署不動搖，執(zhí)行程序不走樣，執(zhí)行制度不變通”的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，培育“令行禁止，雷厲風(fēng)行”的執(zhí)行風(fēng)尚。
（二）堅(jiān)持人企共進(jìn)，發(fā)展互動共享的學(xué)習(xí)文化
要以群眾性精神文明創(chuàng)建活動和文體活動為載體，開展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織、爭做知識型員工、科技知識普及、崗位練兵、勞動競賽等活動，積極創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，大力倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)、人企共享”的良好風(fēng)氣，做到“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”。 要大力選樹先進(jìn)典型，宣傳先進(jìn)模范事跡，激勵廣大員工在企業(yè)改革發(fā)展中建功立業(yè)，在員工中形成學(xué)趕先進(jìn)、創(chuàng)先爭優(yōu)的良好機(jī)制。要充分利用文化體育場所等各種企業(yè)文化設(shè)施，發(fā)揮攝影、書法、美術(shù)、文學(xué)、體育等各種業(yè)余文化社團(tuán)的作用，組織開展豐富多彩、群眾喜聞樂見、健康向上的文體活動，陶冶員工情操，提高員工文化素養(yǎng)。要更新培訓(xùn)理念。深刻領(lǐng)會和深度認(rèn)同“在學(xué)習(xí)中成長”的核心理念，將人力資源看作企業(yè)第一資源，員工的能力當(dāng)作個人的資本、企業(yè)的資產(chǎn)。樹立“企業(yè)給職工的最大福利不是票子、房子、車子，而是培訓(xùn)；對企業(yè)來說，對員工進(jìn)行培訓(xùn)，不僅是一種手段，而且是一種企業(yè)重要的生存方式”的理念，把員工培訓(xùn)當(dāng)作回報(bào)率最高的長遠(yuǎn)風(fēng)險(xiǎn)投資項(xiàng)目，提升員工的人力資本和人力資源價值，實(shí)現(xiàn)員工和企業(yè)共同價值的融合。
第7篇：關(guān)于花的文章范文
為了進(jìn)一步規(guī)范國家職業(yè)資格證書制度，加強(qiáng)對職業(yè)資格證書規(guī)范化管理，根據(jù)勞動和社會保障部《關(guān)于啟用〈職業(yè)資格證書〉有關(guān)問題的通知》（勞社廳函〔1999〕44號）、《關(guān)于職業(yè)資格證書核發(fā)與管理工作有關(guān)問題的通知》（勞社培就司發(fā)〔1999〕29號）和《關(guān)于印發(fā)〈職業(yè)資格證書填寫要求〉的通知》（勞社培就司發(fā)〔1999〕39號）精神，結(jié)合本市實(shí)際，現(xiàn)將啟用《職業(yè)資格證書》的有關(guān)問題通知如下：
一、本市執(zhí)行勞動和社會保障部將原《技術(shù)等級證書》、《技師合格證書》和《高級技師合格證書》統(tǒng)一更名為《職業(yè)資格證書》的決定，并于1999年7月1日啟用由勞動和社會保障部統(tǒng)一印制的《職業(yè)資格證書》。屆時，原證書一律停止辦理和核發(fā)，此前按本市有關(guān)規(guī)定核發(fā)的仍然有效。
二、職業(yè)資格證書由各鑒定機(jī)構(gòu)按要求填寫。
（一）職業(yè)資格證書（以下稱證書）填寫內(nèi)容的漢字、數(shù)字、日期從規(guī)定日期開始一律采用打印機(jī)打印。
證書各項(xiàng)內(nèi)容所填寫的漢字使用仿宋小四號字體，數(shù)字使用仿宋小四號阿拉伯?dāng)?shù)字。姓名超過6個漢字的可以按照兩行填寫。
文化程度應(yīng)分別填寫：小學(xué)、初中、高中、中專、技校、職高、大專、大學(xué)、研究生。
（二）證書職業(yè)（工種）名稱應(yīng)按照《中華人民共和國職業(yè)分類大典》中規(guī)定的名稱分兩行填寫，第一行為職業(yè)名稱、第二行為工種名稱。未列入《中華人民共和國職業(yè)分類大典》的職業(yè)（工種），各主管部門應(yīng)在接到本通知后15日內(nèi)報(bào)我局，經(jīng)請示勞動和社會保障部批準(zhǔn)后，方可使用。
（三）理論知識考核成績和操作技能考核成績采取百分制填寫。
評定成績填寫合格、良好、優(yōu)秀。成績在60--79分的為合格，在80--89分的為良好，在90--100分的為優(yōu)秀，評定成績按兩項(xiàng)考核成績中最低成績確定。
（四）證書照片處須貼本人近期2寸免冠黑白照，并在左下角加蓋北京市勞動和社會保障局職業(yè)技能鑒定專用章（鋼?。?。凡由國家統(tǒng)一命題或從國家題庫提取試題鑒定合格者的證書，須在照片右上角壓貼國家統(tǒng)一命題鑒定合格證簽。
（五）證書發(fā)證機(jī)關(guān)處應(yīng)蓋北京市勞動和社會保障局職業(yè)技能專用章（紅印）。職業(yè)技能鑒定（指導(dǎo)）中心（印）處應(yīng)蓋北京市職業(yè)技能鑒定中心職業(yè)技能鑒定專用章（紅?。Ｈ掌谔帒?yīng)填寫考核成績審定的日期。
（六）實(shí)行國家統(tǒng)一鑒定的職業(yè)（工種），其鑒定合格人員統(tǒng)一使用套印勞動和社會保障部培訓(xùn)就業(yè)司職業(yè)技能鑒定專用章和部職業(yè)技能鑒定中心印章的證書。
（七）證書應(yīng)在考核成績審定后的15日之內(nèi)發(fā)放，證書發(fā)證日期處應(yīng)填寫發(fā)證機(jī)關(guān)審核批準(zhǔn)辦證的日期。證書自發(fā)證日期起生效。
（八）證書身份證號處按本人實(shí)際身份證號填寫?，F(xiàn)役軍人和“兩勞”人員由市職業(yè)技能鑒定中心統(tǒng)一編號。
（九）證書填寫內(nèi)容必須按上述要求執(zhí)行。各機(jī)構(gòu)要抓緊做好相應(yīng)技術(shù)條件的準(zhǔn)備。從10月1日起，一律采用打印機(jī)打印，打印軟件由市職業(yè)技能鑒定中心統(tǒng)一提供。未按照上述要求填寫與驗(yàn)印的證書，一律為無效證件。
三、證書編碼根據(jù)《職業(yè)技能鑒定證書編碼方案》（勞培司字〔1997〕44號）規(guī)定采用13位數(shù)字編碼，從左至右的含義是：
（一）第1——2位為證書核發(fā)年份代碼，取核發(fā)年份的后兩位數(shù)字，2000年代碼從00開始，每年順排。
（二）第3——4位為發(fā)證地區(qū)或行業(yè)代碼，北京地區(qū)代碼為01.（三）第5位為鑒定機(jī)構(gòu)標(biāo)識代碼，取值為1——6，依次表示：
1--北京市國家職業(yè)技能鑒定所；
2--地方職業(yè)技能鑒定站；
3--行業(yè)特有工種職業(yè)技能鑒定站；
4--工人考核委員會；
5--行業(yè)技師考評委員會；
6--市職業(yè)技能鑒定中心。
（四）第6——8位為鑒定機(jī)構(gòu)，編碼由三位數(shù)字（不足三位時在前面零補(bǔ)足）組成。工考委用許可證代碼后三位數(shù)字表示；行業(yè)技師考評委員會按北京市勞動局通告（1996年第5號）公布的序號表示，北京市職業(yè)技能鑒定中心編碼為“000”。
（五）第9位為證書等級代碼，取值為1——5，依次表示：1——初級、2——中級、3——高級、4——技師、5——高級技師。
（六）第10——13位表示證書核發(fā)順序編碼，每年度按鑒定機(jī)構(gòu)分等級從0001——9999依次順序取值。
遺失證書補(bǔ)證的證書編碼由北京市職業(yè)技能鑒定中心統(tǒng)一編號。
四、加強(qiáng)證書管理和統(tǒng)計(jì)工作。各職業(yè)技能鑒定機(jī)構(gòu)要堅(jiān)持職業(yè)技能鑒定統(tǒng)計(jì)報(bào)表制度，按勞動部辦公廳《關(guān)于實(shí)行職業(yè)技能鑒定統(tǒng)計(jì)報(bào)表制度的通知》（勞辦發(fā)〔1996〕262號）的規(guī)定程序和時間做好上報(bào)工作。各鑒定機(jī)構(gòu)應(yīng)于每年6月15日、12月15日之前上報(bào)鑒定統(tǒng)計(jì)報(bào)表（軟盤）。市鑒定中心應(yīng)按規(guī)定時間匯總上報(bào)，并報(bào)職業(yè)技能開發(fā)處。根據(jù)全市職業(yè)技能鑒定開展情況，市職業(yè)技能鑒定中心于每年6月、12月中旬以前提出證書需求計(jì)劃，填寫《職業(yè)資格證書需求審核表》（見附件），經(jīng)市勞動和社會保障行政部門核準(zhǔn)后到勞動和社會保障部鑒定中心辦理領(lǐng)取證書手續(xù)。
五、應(yīng)嚴(yán)格對申請參加職業(yè)技能鑒定人員的資格審查。各職業(yè)技能鑒定機(jī)構(gòu)，在受理申請參加職業(yè)技能鑒定人員報(bào)名時，應(yīng)按《職業(yè)技能鑒定規(guī)范》規(guī)定的報(bào)名條件，嚴(yán)格進(jìn)行資格審查；實(shí)行全市統(tǒng)考職業(yè)工種，必須依據(jù)北京市職業(yè)技能鑒定通告確定的統(tǒng)一條件進(jìn)行資格審查。參加鑒定每位考生填寫的《北京市職業(yè)技能鑒定申報(bào)表》（見附件），一份存入本人檔案，一份由鑒定機(jī)構(gòu)保存，試卷均應(yīng)保存半年備查。
六、境外就業(yè)、對外勞務(wù)合作人員統(tǒng)一使用中英文對照的證書。凡因出國需要辦理證書公證的，需由本人提交以下材料到市勞動和社會保障局審核驗(yàn)證。
（一）北京市勞動和社會保障局（原北京市勞動局）核發(fā)的職業(yè)資格證書；
（二）本人所在單位的出國、跨地區(qū)交流證明（無工作單位的由戶口所在地街道辦事處出具證明）；
（三）區(qū)、縣勞動和社會保障局，市屬局、總公司勞動部門（中央在京單位，駐京部隊(duì)持單位上級主管部門）介紹信；
（四）本人二寸免冠近期黑白照一張。
對經(jīng)過技能鑒定復(fù)核合格人員，按原市勞動局、司法局《關(guān)于辦理北京市工人技術(shù)等級技師證書涉外公證的通知》（京勞培發(fā)字〔1991〕591號）規(guī)定的辦法并出具相應(yīng)證明。
七、補(bǔ)辦證書和外省市調(diào)京人員辦理更換證書手續(xù)按市職業(yè)技能鑒定中心有關(guān)規(guī)定辦理。
八、各機(jī)構(gòu)在辦證中由于證書質(zhì)量問題或填寫損壞，須交回市勞動和社會保障行政部門集中銷毀，并報(bào)勞動和社會保障部相應(yīng)機(jī)構(gòu)備案。
九、新的《北京市職業(yè)技能鑒定申請表》和《北京市職業(yè)技能鑒定花名冊》（見附件）自本通知印發(fā)之日起開始使用。
附件1
北京市職業(yè)技能鑒定申報(bào)表
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｜姓名： ｜性別： ｜出生日期 年 月 日｜ ｜
｜－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－｜ 照 ｜
｜身份證號： ｜聯(lián)系電話： ｜ ｜
｜－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－｜ ｜
｜文化程度： ｜身體狀況： ｜ 片 ｜
｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜ ｜
｜現(xiàn)有職業(yè)資格證書職業(yè)（工種）名稱： ｜（二寸黑白）｜
｜ 級別： 編號： ｜ ｜
｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜本工種工作年限： ｜
｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜申報(bào)鑒定職業(yè)（工種）名稱： 級別 ｜
｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜鑒定成績：理論知識 操作技能 ｜
｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜職業(yè)資格證書編號： ｜
｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜ 職 ｜ ｜
｜ 業(yè) 培 ｜ ｜
｜ 工 訓(xùn) ｜ ｜
｜ 種 簡 ｜ ｜
｜ 工 歷 ｜ ｜
｜ 作 ｜ ｜
｜－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜ 本 理 ｜ ｜
｜ 人 ｜ ｜
第8篇：關(guān)于花的文章范文
你見過山茶花嗎?真是美極了。有紅的、白的、紫的、粉紅的、墨色的等等。有的一株樹上就有好多顏色甚至一朵花上就色彩繽紛。譬如山茶花的白吧，那是怎樣的白啊!像高山飛瀑濺出的水片一樣晶瑩、一樣沁入人的心脾。但它又不會剎那消失，難于把握，而是靜靜的呈現(xiàn)在你眼前，讓你觀賞個夠。再如那墨茶，如果認(rèn)為是一團(tuán)黑，那就大錯特錯了，那是日麗下千尺清潭的深沉，帶著波光又帶著陽光。那粉紅的呢?也許只有九天的織女用早晨的紅霞和晴午的白云在天機(jī)上織的輕絹，才可以比擬吧……山茶花的花形也很美，有瀟灑的舒展著單瓣的，也有重瓣的，有疊成六角形和八角形的花，大小疏密排列有致。即使閉上眼，你還是會感受到：啊!多美啊……
有一次，我問一位老花農(nóng)：“山茶花為什么這樣美啊?”他樂呵呵地說：“你沒有看到山茶花骨朵的那股特別勁?”
我這才注意到山茶骨朵來，果真特別!一般的花，開春才打骨朵。山茶呢?幾乎是花一謝就又冒出來年新花的骨朵。原來山茶花的骨朵是這樣一個月又一個月，一季又一季地準(zhǔn)備著，下了那么大的功夫，花了那么大力氣，開出的花怎能不美呢?
啊!山荼的骨朵，好一股特別勁!
《山茶花》閱讀題題目
1.根據(jù)下面的意思，從文中找出相應(yīng)的詞語填在括號里。
繁多而凌亂( ) 贊嘆欣賞( ) 晴朗的晌午( )
輕軟的生絲織成的綢子( ) 神情姿態(tài)自然大方，不呆板，不拘束。( )
2.文章可以分兩部分，用“”在首段標(biāo)出。
3.劃分第一自然段的層次，用“/”標(biāo)出。
4.第二自然段對上下段起著________________的作用。
5.用“_____”畫出山茶花骨朵特別之處的語句。
6.填空。
文章以瀑布濺出的水片來比喻白色的山茶花，突出它________________和________________的特點(diǎn)。文章生動形象地描繪了山茶花的________________和________________，深情地贊頌了山茶花的________________與山茶花骨朵的________________。
7.“原來山茶花的骨朵是這樣一個月又一個月，一季又一季地準(zhǔn)備著，下了那么大的功夫，花了那么大力氣，開出的花怎么能不美呢?”讀了這句話以后你得到了什么啟發(fā)?
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
《山茶花》閱讀題答案
1.色彩繽紛 觀賞 晴午 輕絹 瀟灑
2.“略”
3.“略”
4.承上啟下
5.“略”
第9篇：關(guān)于花的文章范文
關(guān)鍵詞：蘭；蘭譜；蘭花；栽培技術(shù)
中圖分類號：Q94-3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1009-0118（2012）06-0069-01
蘭一般指蘭科蘭屬的春蘭、建蘭、墨蘭、蕙蘭等，這些蘭花人們習(xí)慣上稱之為中國蘭花。中國蘭花是我國著名的觀賞花卉，千百年來以其獨(dú)有的幽香，典雅的葉姿，四時常青的風(fēng)韻獨(dú)步花卉世界，倍受國人喜愛，是我國傳統(tǒng)盆栽觀賞植物之一。據(jù)專家考古發(fā)現(xiàn)證明：浙江余姚河姆渡人早在7000年前開始盆栽蘭花。朝代更迭，中國人愛蘭、養(yǎng)蘭之俗不變。如此悠久的栽培史，“國色天香”的牡丹也望塵莫及。在我國漫長栽蘭歷史的進(jìn)程中，無不深深地點(diǎn)染上文化的精髓。
一、蘭花的文獻(xiàn)記載
自古以來對蘭花的文獻(xiàn)記載就有很多，中國人對蘭花的鑒賞和栽培的文獻(xiàn)記載也有很多。關(guān)于這些文獻(xiàn)蘭花學(xué)界也頗有爭議。
中國古代花卉譜錄以蘭譜和菊譜數(shù)量最大，就體例和內(nèi)容而言，蘭譜另具特色。筆者查到有版本流傳的、見于書目的及被其它文獻(xiàn)引用過的蘭譜計(jì)有35部。其中宋代2部、明代5部、清代26部。另有2部無法確定是明譜還是清譜。公元1233年（南宋紹定六年）世界上第一部蘭花專著——《金漳蘭譜》問世了。
二、古代的蘭花栽培技術(shù)
關(guān)于蘭花的栽培技術(shù)，最早的記載見于唐末楊夔的《植蘭說》：“或種蘭荃，鄙不遄茂。乃法圃師，汲穢以溉。而蘭荃潔凈，非類乎眾莽。苗既驟悴，根亦旋腐。”這里總結(jié)種蘭的經(jīng)驗(yàn)，與今天是相符的。說的是栽培蘭花不應(yīng)該像給蔬菜施肥那樣施人的糞尿，否則根會腐爛。進(jìn)入宋代，國蘭栽培益盛，藝蘭學(xué)說漸多。古人那些對蘭花習(xí)性和栽培要領(lǐng)言簡意賅的記述，直到今天仍有一定參考作用。
（一）選土與毆肥
《第一香筆記》記載：“將山土用水和勻，搏茶甌大猛火煅紅，火煅者，恐蟻蚓傷根也，錘碎拌雞糞待用，如此蓄土，何患花之不茂。”因?yàn)樘m花培養(yǎng)土的特殊要求，古代蘭譜記載，在多數(shù)情況下，在制作培養(yǎng)土的過程中，同時也進(jìn)行了毆肥的處理。
（二）分栽
1、分栽時令
據(jù)蘭譜中所記蘭花分栽時必須注意時令的安排。在適合的時間分栽才更加有宜于之后的的生長，若不注意則有損蘭花的生長。宋·《金漳蘭譜》提出“必于寒露之后，立冬之前分之，蓋取萬物得歸根之時，而其葉則蒼，根則老故也?！闭f的是要想使蘭花分栽后仍然可以葉子蒼勁，花根穩(wěn)固，就應(yīng)該在寒露之后立冬之前進(jìn)行分栽。
各種蘭譜記載都說要在秋末冬初的時候分栽蘭花。這個時候不是蘭花的生長旺盛期，植物代謝慢，需肥量也較小，分栽不會損傷根系。所以此時分栽最有利于蘭花的生長。
2、分栽方法
關(guān)于分栽方法的詳細(xì)記載，最早見于《金漳蘭譜》。后世蘭譜基本繼承了它的方法?！坝制涮m而須用碎其盆，務(wù)在輕手擊之，亦須緩緩解析其交互之根，勿使有技斷之失。然后選南叢取出積年腐蘆頭，只存三年者，每三蓖作一盆，盆底光用沙填之，即以三蓖叢之互相枕藉，使新蓖在外，作三方向，卻隨其花之好肥瘦沙土從而使之。盆面則以少許瘦沙覆之，以新汲水一勺定其根”這些記述的細(xì)心操作主要圍繞保護(hù)蘭根，使之少受傷害。栽畢澆水，以利根部盡快恢復(fù)吸收功能。后清??《翼譜叢談》曰：“蘭根不深人而唯旁達(dá)，故磁盆宜口闊而底平銳”“種蘭不必以土累覆其根，覆則生脈闊而不達(dá)?！贝嗽鲅a(bǔ)內(nèi)容一般也是針對蘭花根系淺，怕澇等生態(tài)生理特點(diǎn)提出的。
（三）澆水
蘭譜認(rèn)為“水為養(yǎng)命之源，求之非難，倘稍涉大意，誤之亦不淺?！币虼藢λ|(zhì)、水量、澆水時間等均有明確規(guī)定。關(guān)于水質(zhì)的要求，多個蘭譜中都有記載。說法一致，認(rèn)為：用河水或漚塘水或積留雨水最好，其次用溪澗水。但是切不可用井水。在給蘭花澆水的時候應(yīng)該注意早晚水溫的差異。古人云：“早起五更，日未出澆一番，至晚黃昏澆一番?！睗不〞r間選在早晚而避開中午，則是為了防止中午水土溫差過大，干擾根部正常吸水。除此之外對澆花的時令也是有所界定的。如宋?趙時庚《蘭譜奧法?安頓澆灌法》中就有關(guān)于每個時令澆花的方法及注意事項(xiàng)。如“春二三月，無霜雪天，放花盆在露天，四時面皆得雨澆，日曬不妨。逢十分大雨，恐墜其葉，則以小繩束起葉。如連雨三五日，須移避雨通風(fēng)處……”說的便是陽歷三四月份澆花可以把花四面澆透。，日曬也無妨。
三、小結(jié)
中國人喜歡蘭花已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了蘭花本身，而是和文學(xué)、藝術(shù)、情操結(jié)合在一起成為中華民族文化的一個組成部分。上世紀(jì)二三十年代以來，蘭花的種植技術(shù)也受到許多人士的注意。受蘭界重視的有吳恩元的《蘭蕙小史》（1923）、于照的《都門藝蘭記》（1929）和夏詒彬的《種蘭法》（1930）等。90年代初吳應(yīng)祥先生的新作《中國蘭花》（1991、1993）是對中國蘭屬植物的研究一個較全面的總結(jié)。而我國對于蘭花的栽培一直以來都傳承了古代的方法，如那些種蘭的時令口訣在民間流傳至今。經(jīng)過長期的實(shí)踐研究也證明了古代蘭花栽培技術(shù)的科學(xué)性。這些方法對于今日蘭花品種的培育都有著非常重要的指導(dǎo)意義。
參考文獻(xiàn)：
\[1\]鄧成康.養(yǎng)蘭\[M\].科學(xué)技術(shù)出版社,1990.
\[2\]吳應(yīng)祥.中國蘭花\[M\].中國林業(yè)出版社,1993,(2).
