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科學(xué)問題論文精選(九篇)

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科學(xué)問題論文

第1篇:科學(xué)問題論文范文

一、有效課堂教學(xué)的理念

課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展,即三維目標(biāo)(知識(shí)與技能,過程與方法,情感、態(tài)度與價(jià)值觀)的協(xié)調(diào)發(fā)展和學(xué)生的當(dāng)前發(fā)展及終生發(fā)展。衡量的指標(biāo)是學(xué)習(xí)時(shí)間(即學(xué)習(xí)速度的快慢);學(xué)習(xí)效果(即學(xué)習(xí)的收獲)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)(即學(xué)習(xí)活動(dòng)所伴隨或產(chǎn)生的心理體驗(yàn))。

二、從教的角度保持體育教學(xué)有效性

1、教學(xué)目標(biāo)的具體化

體育課堂的教學(xué)目標(biāo)要貼近學(xué)生的實(shí)際,符合學(xué)生的生理狀態(tài)及能力水平,可操作性強(qiáng),從學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”出發(fā),“走在發(fā)展的前面”,針對(duì)不同的學(xué)生提出不同的要求,制定的目標(biāo)要“跳一跳、夠得到”,促使學(xué)生認(rèn)定目標(biāo),集中注意力,有的放矢,切實(shí)有效的學(xué)習(xí)。目標(biāo)的主體是學(xué)生,行為活動(dòng)是明確而具體的,目標(biāo)達(dá)成度要以讓大多數(shù)學(xué)生通過,學(xué)習(xí)才能達(dá)到基本教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。下面關(guān)于《綜合素質(zhì)的提高》一課教學(xué)目標(biāo)可以借鑒:①認(rèn)識(shí)綜合素質(zhì),能簡(jiǎn)單說出綜合素質(zhì)對(duì)身心發(fā)展的作用;②會(huì)兩種至三種綜合素質(zhì)的練習(xí)方法;③能簡(jiǎn)單說出練習(xí)后的情況表現(xiàn);④能與伙伴合作設(shè)計(jì)一至兩種綜合練習(xí)方法。

2、教學(xué)內(nèi)容的精選化

新課標(biāo)規(guī)定教學(xué)內(nèi)容具有開放、動(dòng)態(tài)及發(fā)展的特性,為教師選擇教學(xué)內(nèi)容有更大的自由度。教師不必完全拘泥于教材,應(yīng)對(duì)教材科學(xué)的使用,或“再度開發(fā)”,從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和興趣出發(fā),充分考慮學(xué)生已有的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和技能水平,對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行拋棄、精選及整合,使之更加符合新課標(biāo)的精神。教學(xué)時(shí)將內(nèi)容分解、分段,讓學(xué)生選擇練習(xí),練習(xí)不一定苛求教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和嚴(yán)格性,要真正做到因材施教。

3、教學(xué)過程的靈活化

教學(xué)過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程,是可提前預(yù)設(shè)而靈活加以生成的,是持續(xù)的“生成”和智慧的“生成”。教學(xué)方法的優(yōu)化選擇,要求教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容,學(xué)生認(rèn)識(shí)和能力發(fā)展水平,結(jié)合教師自身的特點(diǎn)和風(fēng)格靈活應(yīng)用各種教法,實(shí)現(xiàn)教法的優(yōu)化結(jié)合。教學(xué)反思也是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié),明得失,實(shí)現(xiàn)“再教設(shè)計(jì)”,才能揚(yáng)長(zhǎng)避短,精益求精。若過分強(qiáng)調(diào)“跟我學(xué)、跟我做、跟我練”,學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài),則欲速而不達(dá);相反,教師點(diǎn)撥啟發(fā)到位,給學(xué)生充分的時(shí)間與空間讓他們合作、持續(xù)學(xué)習(xí),可能學(xué)會(huì)的更多?!安恢v先做”效果更好。

4、教學(xué)氛圍的和諧化

教學(xué)實(shí)踐表明,師生之間相互交流時(shí)間和機(jī)會(huì)越多,學(xué)生參與學(xué)習(xí)的時(shí)間就越多,有效學(xué)習(xí)的可能性就越大。民主、平等、和諧、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍,給學(xué)生以友愛、平等、快樂、成功的享受,課堂上帶動(dòng)學(xué)生質(zhì)疑問難,發(fā)表不同意見,重視情感投入,增加教學(xué)情感色彩,善待體育課程,增強(qiáng)講解、示范導(dǎo)引的感染力和藝術(shù)性,良好的教學(xué)氛圍水到渠成。

5、教學(xué)評(píng)價(jià)的激勵(lì)化

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出:“評(píng)價(jià)不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī),而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生各方面的潛能,了解學(xué)生發(fā)展中的需要,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我,建立自信,為此,在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)要提倡有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)方式,不僅要注意學(xué)習(xí)結(jié)果,而且要重視學(xué)習(xí)過程;不僅要注意定量評(píng)價(jià),而且要重視定性評(píng)價(jià);不僅要注意絕對(duì)性評(píng)價(jià),而且要重視相對(duì)性評(píng)價(jià),建立發(fā)展性的多種評(píng)價(jià)體系,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,減少學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象發(fā)生,提高體育教學(xué)的有效性。有時(shí)一個(gè)眼神,一個(gè)手勢(shì),一個(gè)動(dòng)作都可以起到激勵(lì)作用。

三、從學(xué)的高度關(guān)注體育教學(xué)的有效性

1、關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)

學(xué)生的學(xué)是在教師精心的課堂設(shè)計(jì),嚴(yán)格流暢的課堂組織,新穎、引人入勝的教學(xué)方法的引導(dǎo)下完成的。教學(xué)效果要在學(xué)生的身上體現(xiàn)。學(xué)生的主觀能動(dòng)性發(fā)揮得如何,直接影響體育教學(xué)的質(zhì)量,學(xué)生對(duì)示范動(dòng)作如何觀察,觀察什么,缺少指導(dǎo),學(xué)生“視而不見”,有時(shí)雖然看到了,但應(yīng)該看的都沒有看到。比如一個(gè)教師在做原地單手肩上投籃時(shí),由于忽視了學(xué)生如何觀察這一方面,結(jié)果學(xué)生只是觀察教師是否投中,而沒有觀察整個(gè)示范動(dòng)作過程,本末倒置,降低了演示的效果。

2、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生對(duì)某項(xiàng)體育活動(dòng)感興趣,對(duì)此將傾注更多地時(shí)間及精力,產(chǎn)生恒久的注意,并能保持清晰的感知,周密的思維,牢固的記憶及豐富的想象。由于體育活動(dòng)需要付出較多的體力,也較易產(chǎn)生疲勞及厭倦,若有興趣,則會(huì)精神飽滿、癡情投入。如中學(xué)女生大多不喜歡長(zhǎng)跑,但若變?yōu)樵谝魳钒樽嘞碌呐懿骄毩?xí),在生理負(fù)荷同等條件下仍然情緒高漲,感覺不到疲勞,課堂氣氛活躍,教學(xué)效果提高。

學(xué)生的體育興趣有著年齡特點(diǎn),不同年齡階段有著不同的興趣差異。初中階段都喜歡竟技性強(qiáng)的項(xiàng)目,因此,在教學(xué)中要安排了比賽竟技方式,可通過“成功教學(xué)法”、“教學(xué)引趣法”等激發(fā)學(xué)生的興趣,變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”,學(xué)得輕松,學(xué)的高興,效果自顯。而在高中階段則突出技能、技巧方面的訓(xùn)練。

3、讓學(xué)生參與課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)與組織、評(píng)價(jià)

第2篇:科學(xué)問題論文范文

科學(xué)價(jià)值中立說

關(guān)于科學(xué)的價(jià)值中立的觀點(diǎn),在西方哲學(xué)思想中在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)影響了占主導(dǎo)地位的科學(xué)觀和認(rèn)識(shí)論。一般認(rèn)為馬克斯韋伯引入了現(xiàn)代的事實(shí)—價(jià)值兩分的觀點(diǎn)。他在《社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)中“價(jià)值中立”的意義》這一經(jīng)典論文論述了兩方面的觀點(diǎn)[1]。第一點(diǎn)他吸取了休謨的思想,認(rèn)為在規(guī)范與描述之間、在斷言某物實(shí)際上是什么與理想上應(yīng)當(dāng)是什么之間,存在著不可逾越的鴻溝。因?yàn)槲覀兗佑谑挛锏膬r(jià)值不屬于這些事物的真理性,科學(xué)關(guān)心的是描述實(shí)際發(fā)生了什么,并且解釋為什么。自然,科學(xué)能夠而且必須注意個(gè)人和團(tuán)體在事實(shí)上怎樣做出評(píng)價(jià),但他們卻不能從根本上真實(shí)地記錄這個(gè)或那個(gè)事物是內(nèi)在地有價(jià)值的,因而是在范疇上應(yīng)當(dāng)被評(píng)價(jià)的。韋伯的第二個(gè)論點(diǎn)是有規(guī)定性的。他從不認(rèn)為價(jià)值是無足輕重的,也從不宣稱每個(gè)人,特別是社會(huì)科學(xué)家應(yīng)當(dāng)總是避免價(jià)值判斷。與此相反,他堅(jiān)持提出指認(rèn)與評(píng)價(jià)的區(qū)別,二者不容混淆。一個(gè)人在表達(dá)價(jià)值判斷時(shí),不應(yīng)當(dāng)自稱這種判斷是得到科學(xué)地確認(rèn)的;因?yàn)槭聦?shí)上這是做不到的。當(dāng)社會(huì)科學(xué)家推崇某種行動(dòng)時(shí),他們應(yīng)當(dāng)盡力地說明自己所說內(nèi)容中哪些是科學(xué)的發(fā)現(xiàn),哪些是具有很不同地位的政策建議。這是知識(shí)分子的真誠(chéng)品質(zhì)與尊重真理的原則所必然要求的。

20世紀(jì)的邏輯實(shí)證主義者一般都竭力提倡科學(xué)與價(jià)值、描述與規(guī)范、實(shí)然與應(yīng)然判斷的嚴(yán)格區(qū)別,要求社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持價(jià)值中立的立場(chǎng)。亨普爾指出,有關(guān)科學(xué)的價(jià)值中立問題,可以說是圍繞著兩個(gè)不同的方面而展開,這就是:(1)科學(xué)家的實(shí)際研究行為,和(2)批判評(píng)價(jià)和論證科學(xué)斷言和程序的方法論標(biāo)準(zhǔn)。在科學(xué)家的實(shí)際行為層次上,價(jià)值評(píng)價(jià)作為科學(xué)研究的一個(gè)誘導(dǎo)因素?zé)o疑起了重要的作用。道德的準(zhǔn)則、審慎的思考和個(gè)性等等顯然會(huì)影響科學(xué)家對(duì)所研究領(lǐng)域、問題和所采取的方法的選擇。社會(huì)和政治價(jià)值有可能削弱研究某些特殊問題領(lǐng)域的努力,也可能鼓勵(lì)人們贊同某些并無可靠根據(jù)的理論。當(dāng)然,作為一種規(guī)律,科學(xué)研究中決定采取或放棄一個(gè)特定的假設(shè)或理論,將強(qiáng)烈地受到認(rèn)知價(jià)值或準(zhǔn)則的影響,這反映在他們堅(jiān)持某種方法論程序的標(biāo)準(zhǔn)上。[2]

正是在構(gòu)成研究行為的重要的誘導(dǎo)因素這個(gè)問題上,價(jià)值評(píng)價(jià)與科學(xué)研究相關(guān)聯(lián)。因此,必須在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和科學(xué)史解釋科學(xué)研究行為時(shí)考慮價(jià)值評(píng)價(jià)的作用。然而,這種科學(xué)解釋在談到科學(xué)家受價(jià)值影響的時(shí)候,并不涉及任何價(jià)值判斷。也就是說,它在解釋科學(xué)家接受或放棄一個(gè)理論時(shí),并不論證這個(gè)理論的合理性,或表明這是個(gè)不合理的科學(xué)程序。而合理性問題要求的是在可以獲得的證據(jù)和其他系統(tǒng)的根據(jù)的基礎(chǔ)上對(duì)理論進(jìn)行批判的評(píng)價(jià)。正是在這個(gè)問題上,傳統(tǒng)的科學(xué)觀,特別是邏輯實(shí)證主義的科學(xué)觀主張科學(xué)理論與證據(jù)關(guān)系有明確的客觀標(biāo)準(zhǔn),并認(rèn)為這種標(biāo)準(zhǔn)可用證據(jù)與理論之間的肯定或否定的的邏輯關(guān)系來表示,由此而為科學(xué)的客觀性與價(jià)值中立說提供了依據(jù)。按此觀點(diǎn),恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究及其結(jié)果是獨(dú)立于研究者個(gè)人的成見、信念或態(tài)度的,因而可以把某些程序看作違反了科學(xué)規(guī)范,并可以用對(duì)科學(xué)以外的價(jià)值觀的過度依賴來解釋研究者違背恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)行為的動(dòng)機(jī)。

與上述科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)相類似,現(xiàn)代知識(shí)社會(huì)學(xué)(或科學(xué)社會(huì)學(xué))的鼻祖卡爾曼海姆也把自然的與文化的區(qū)別了開來,把數(shù)學(xué)、自然科學(xué)與宗教、道德、實(shí)踐領(lǐng)域等其他方面明確區(qū)分開來?!翱梢哉f,形式知識(shí)在本質(zhì)上是所有人都可以接受的。其內(nèi)容并不受個(gè)別的主體及其歷史社會(huì)條件的影響。但在另一方面,顯然存在著范圍廣泛的主體事務(wù),它只能由某些主體、或在某些歷史時(shí)期被接受,而且從個(gè)人的社會(huì)目的來看,這也是顯而易見的。”[3] 他認(rèn)為,自然科學(xué)具有可重復(fù)性,而宗教道德等文化的領(lǐng)域則具有不可比的特征。所以他斷言,意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上是非真理的。一般來說,意識(shí)形態(tài)的特征是對(duì)其范圍廣泛的對(duì)象進(jìn)行高度明確的闡述,對(duì)其追隨者有權(quán)威的明確的命令性。與其他類型的信仰相比,意識(shí)形態(tài)更加系統(tǒng)化,圍繞一個(gè)或數(shù)個(gè)突出的價(jià)值觀而整合。它往往抵制信念的變革,它的接受或推行還往往伴隨著鼓動(dòng)性的宣傳。誰接受它,誰就要完全服從它,誰的行為就必須完全滲透著意識(shí)形態(tài)。任何一種意識(shí)形態(tài)都產(chǎn)生于特定的文化中,因此它不可能與該文化的重要因素完全分開。意識(shí)形態(tài)故意掩蓋人們的動(dòng)機(jī)與利益,這就迫使利益與對(duì)抗著的人們相互欺騙,并用貌似普遍化的方式掩蓋狹隘的局部目的和利益。意識(shí)形態(tài)不會(huì)把系統(tǒng)地追求真理當(dāng)作自己的一項(xiàng)義務(wù),因而采取取教條主義的認(rèn)識(shí)態(tài)度,不愿接受新經(jīng)驗(yàn)和真理。作為一種文化的產(chǎn)物,意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)科學(xué)的影響尤其明顯。

曼海姆堅(jiān)持認(rèn)為,凡政治的或是涉及世界觀的一切知識(shí),不可避免地都是有黨性的。他因此而暗含的論點(diǎn)是,像政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)均無法擺脫意識(shí)形態(tài)和黨性的束縛,所以他也承認(rèn)不同社會(huì)地位的人有不同的思想。這些觀點(diǎn)引起了美國(guó)實(shí)用主義者胡克的爭(zhēng)論。胡克在肯定了曼海姆的開創(chuàng)性工作以后指出,困難在于,曼海姆承認(rèn),表現(xiàn)階級(jí)立場(chǎng)的意識(shí)形態(tài)和烏托邦,導(dǎo)致在科學(xué)意義上被認(rèn)為“真”的那些關(guān)于事物性質(zhì)的理論和發(fā)現(xiàn),因此,問題就轉(zhuǎn)移到這些“真理”是否取決于導(dǎo)致探索和發(fā)現(xiàn)這些真理的階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)利益這一點(diǎn)上。“階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)利益既然隨著歷史時(shí)期而改變,曼海姆認(rèn)為這問題就成為一個(gè)知識(shí)社會(huì)學(xué)的問題?!F(xiàn)在假定科學(xué)的處理方法和客觀性是同一的,使曼海姆感到頭痛的問題是:任何一種的科學(xué)知識(shí)是怎樣成為可能的?曼海姆在他的書中,不同的一頁就有不同的答案,而使讀者對(duì)于他真正相信什么完全感到茫然。”[4] 實(shí)用主義作為一種獨(dú)特形態(tài)的科學(xué)主義思想,對(duì)此作出了自己的回答。胡克實(shí)際認(rèn)為,即使存在階級(jí)或黨派觀點(diǎn)的相對(duì)性,科學(xué)(包括社會(huì)科學(xué))仍然存在超越主觀價(jià)值的客觀性基礎(chǔ),比如根據(jù)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)所作的證實(shí)或證偽的判定。這是我們過去在認(rèn)識(shí)實(shí)用主義時(shí)所忽視了一個(gè)重要論點(diǎn)。

因此,關(guān)于科學(xué)價(jià)值中立的觀點(diǎn),反映了西方一些思想家在科學(xué)發(fā)展以后對(duì)其根本任務(wù)的一種認(rèn)識(shí)論的反思。在科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)發(fā)展達(dá)到一定水平以后,有必要主動(dòng)排除意識(shí)形態(tài)等主觀價(jià)值的干擾,以相對(duì)純化的方式對(duì)待其研究,以便適應(yīng)客觀性的要求。

對(duì)絕對(duì)價(jià)值中立說的批評(píng)

韋伯和邏輯實(shí)證主義者關(guān)于科學(xué)價(jià)值中立說的觀點(diǎn),在近數(shù)十年受到了西方哲學(xué)家主要是歷史主義者和科學(xué)實(shí)在論者的批評(píng)或挑戰(zhàn)。庫(kù)恩以來的歷史主義學(xué)派深刻地批判了科學(xué)的積累發(fā)展觀,論證了科學(xué)理論的根本轉(zhuǎn)變不簡(jiǎn)單地只是對(duì)關(guān)于事實(shí)的增長(zhǎng)了的知識(shí)作出的理性反映。而科學(xué)不同學(xué)派之間的轉(zhuǎn)換更像是信仰的轉(zhuǎn)變,沒有太多的合理性基礎(chǔ)可言。勞丹則提出了一種關(guān)于科學(xué)家理性行為的適中的觀點(diǎn),指出理性的行動(dòng)者持有各種目的和關(guān)于世界的預(yù)設(shè)信念,為了合理地接受一個(gè)信念,他必須能夠限定與自己的目標(biāo)和信念有關(guān)的推理范圍。勞丹試圖把科學(xué)合理性的一般要求與價(jià)值論、方法論和事實(shí)層次的共識(shí)統(tǒng)一起來。

科學(xué)實(shí)在論者普特南對(duì)事實(shí)與價(jià)值關(guān)系的看法具有某些獨(dú)特的意義。他公然聲稱自己要為一種幾乎被推翻了的觀點(diǎn)恢復(fù)名譽(yù),這種觀點(diǎn)認(rèn)為事實(shí)與價(jià)值的區(qū)分無論如何也是模糊不清、無法實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)槭聦?shí)陳述本身,以及人們據(jù)以決定什么是事實(shí)和什么不是事實(shí)的科學(xué)探究實(shí)踐活動(dòng),都預(yù)設(shè)了價(jià)值。普特南指出,關(guān)于科學(xué)價(jià)值中立的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是建立在科學(xué)的工具的成功和多數(shù)人的一致意見基礎(chǔ)上的。懷疑價(jià)值判斷具有認(rèn)識(shí)功能的一個(gè)理由是,它們不能用“科學(xué)方法證實(shí)”,而且在??滤懻摰膫惱韺W(xué)觀點(diǎn)中還強(qiáng)調(diào)調(diào),在倫理問題上,人們不可能取得普遍一致或大多數(shù)人一致的意見。許多人相信科學(xué)理論的正確性可以作出使大家滿意的論證。但在事實(shí)上,對(duì)于任意選取的一個(gè)科學(xué)理論的真理性,人們不可能得到絕大多數(shù)人的贊同。許多人對(duì)于科學(xué)和很多理論都是可悲地?zé)o知,至于科學(xué)的工具的成功,由于科學(xué)的意義決非僅限于它的實(shí)際應(yīng)用性,故不能由此而推出科學(xué)的合理性。所以,用工具的成功與多數(shù)主義來證明科學(xué)真理的合理性和價(jià)值真理的非合理性,這是站不住腳的。[5]

普特南強(qiáng)調(diào),至少有些價(jià)值必定是客觀的。精確科學(xué)的理性上的可接受性取決于像“融貫性”和“實(shí)用的簡(jiǎn)單性”之類認(rèn)識(shí)上的優(yōu)點(diǎn),因此,至少有些價(jià)值詞項(xiàng)不僅僅代表使用這些詞項(xiàng)的人的情感,而且代表了它們適用的那些事物的屬性。如果這些詞項(xiàng)不代表理論的性質(zhì),而僅僅代表有關(guān)人對(duì)理論所持有的“態(tài)度”,那么像“正當(dāng)?shù)摹?、“充分確證的”、“最有效的解釋”等等,必定也完全是主觀的。因?yàn)槔硇陨峡山邮苄圆豢赡鼙人蕾嚨膮㈨?xiàng)更為客觀。因此,至少這些價(jià)值詞項(xiàng)具有某種客觀的用法,即某種客觀的正當(dāng)性條件。同樣,對(duì)于倫理學(xué)判斷的主觀方面也不能強(qiáng)調(diào)過分了。如果說,在科學(xué)領(lǐng)域堅(jiān)持科學(xué)是一項(xiàng)客觀的事業(yè),并不等于認(rèn)為每一個(gè)科學(xué)問題都有一個(gè)確定性的答案,某些科學(xué)問題也許有一些客觀的、不確定的答案,那么,在倫理學(xué)領(lǐng)域,某些價(jià)值見解是確真的,某些是確假的。“總而言之,某些價(jià)值見解(以及某些意識(shí)形態(tài))肯定是錯(cuò)誤的,某些見解肯定不如其他見解,在這個(gè)意義上堅(jiān)持倫理學(xué)探究是客觀的,同堅(jiān)持根本沒有任何不確定性的情況這種愚見,是兩碼事。”[6]

由此可見,普特南在科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系問題上,竭力從兩方面來闡述二者之間的融合、統(tǒng)一與制約。一方面,他不同意證實(shí)主義和舊實(shí)在論把事實(shí)與價(jià)值截然分開的觀點(diǎn),而堅(jiān)持科學(xué)對(duì)客觀真理的追求與融貫性、正當(dāng)性、實(shí)用簡(jiǎn)單性和完美性等價(jià)值要求的統(tǒng)一,科學(xué)的客觀性與多元性要求的統(tǒng)一。另一方面,從倫理價(jià)值的角度來看,普特南又不同意主觀主義、相對(duì)主義和功利主義的價(jià)值觀,而認(rèn)為至少有些倫理價(jià)值是有客觀標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)的。就認(rèn)識(shí)而言,對(duì)于概念構(gòu)架的任一選擇,都是以價(jià)值為先決條件的,在選擇一個(gè)描述日常人際關(guān)系和社會(huì)事實(shí)的構(gòu)架時(shí),在眾多的因素中首先會(huì)涉及到人們的道德價(jià)值。因此,真理理論以合理性理論為先決條件,而合理性理論又以我們關(guān)于善的理論為先決條件。

普特南試圖把事實(shí)與價(jià)值、真理與價(jià)值有機(jī)地、內(nèi)在地統(tǒng)一起來,既不放棄實(shí)在論的客觀真理論的基本前提,又不接受事實(shí)一價(jià)值兩分的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。其觀點(diǎn)屬于一種形式的價(jià)值真理論,是對(duì)那種離開人的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程,而僅僅在本體論上強(qiáng)調(diào)真理是對(duì)實(shí)在或事實(shí)的純客觀描述的傳統(tǒng)實(shí)在論的批評(píng)。它告訴人們,追求直理的科學(xué)不是與人的價(jià)值無涉的中性活動(dòng)。

那么,是否可以像相對(duì)主義者所斷言的那樣,由此而徹底否定事實(shí)與價(jià)值、科學(xué)與意識(shí)形態(tài)的區(qū)別呢?顯然也不能。正如普特南所斷言的,每一個(gè)事實(shí)都有價(jià)值負(fù)載,每個(gè)價(jià)值又都負(fù)載著某個(gè)事實(shí)。這后一命題說明,沒有客觀性依據(jù)的價(jià)值不能算作真正的價(jià)值。因此,這里的價(jià)值又與傳統(tǒng)的事實(shí)價(jià)值兩分觀點(diǎn)所說的價(jià)值已不完全是一回事,因?yàn)楹笳咧饕傅氖侵饔^價(jià)值。可見對(duì)價(jià)值的不同解釋預(yù)設(shè)了不同的結(jié)論。而從根本上說,價(jià)值具有主觀與客觀兩重屬性,純粹的主觀價(jià)值顯然無法與客觀性或科學(xué)性相統(tǒng)一。這里便存在不同層次的價(jià)值問題,客觀性與價(jià)值只能在科學(xué)發(fā)展的高層次上統(tǒng)一起來。  社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值問題

前面論述了當(dāng)代西方哲學(xué)有關(guān)事實(shí)與價(jià)值關(guān)系的一些基本觀點(diǎn),這些觀點(diǎn)為我們合理解決社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值問題提供了借鑒。

就本來意義而言,社會(huì)科學(xué)是以社會(huì)為對(duì)象的系統(tǒng)的知識(shí)探究,因此它在實(shí)質(zhì)上與意識(shí)形態(tài)等主觀價(jià)值體系有所區(qū)別。其區(qū)別主要表現(xiàn)在基本立場(chǎng)、態(tài)度和方法上。從基本立場(chǎng)來看,社會(huì)科學(xué)以追求關(guān)于社會(huì)的事實(shí)知識(shí)或確切知識(shí)為基本任務(wù),因而一般不預(yù)設(shè)立場(chǎng)。真正的社會(huì)科學(xué)是真誠(chéng)而無畏的,無須迎合某些特定的個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)的口味,因而所采取的態(tài)度是合理的懷疑。研究無禁區(qū),一切似乎已成定論或天經(jīng)地義的東西或結(jié)論,都可能成為社會(huì)科學(xué)家的懷疑對(duì)象。即使有可能在研究的過程中否定自己的先前結(jié)論或成見,也在所不惜,真正的社會(huì)科學(xué)家是“無我的”,不怕否定自己。因此,解放思想、實(shí)事求是,正是社會(huì)科學(xué)的題中應(yīng)有之義。在方法論上,社會(huì)科學(xué)多用歸納法、統(tǒng)計(jì)法等科學(xué)方法,以便從具體的社會(huì)現(xiàn)象中得出規(guī)律性的東西。盡管歸納法是不可靠的方法,但為了探究事實(shí),社會(huì)科學(xué)家仍然頻繁地使用,包括統(tǒng)計(jì)法等科學(xué)的歸納方法。

意識(shí)形態(tài)等主觀價(jià)值的追隨者則與此不同。他們固執(zhí)地追求信仰,從抽象的觀念、原則、口號(hào)出發(fā),竭力為某些特定社會(huì)集團(tuán)的利益服務(wù),因而他們采取的是教條主義的頑固態(tài)度,對(duì)既成的傳統(tǒng)和信念不敢懷疑或質(zhì)疑。其方法大多為演繹法,即從抽象的大前提出發(fā),推演出脫離現(xiàn)實(shí)的結(jié)論,所以意識(shí)形態(tài)等主觀價(jià)值體系盡管也打著科學(xué)的旗號(hào),但其論證方式卻十分繁瑣,追求華麗的詞句或動(dòng)聽的口號(hào),實(shí)質(zhì)則空洞無物,思維也不講究邏輯,經(jīng)常出爾反爾。歸納法和統(tǒng)計(jì)方法在意識(shí)形態(tài)那里只具有純粹工具的意義,事實(shí)成了任人打扮的女孩子。

社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科還存在一定的區(qū)別 ,前者指的是像政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等與自然科學(xué)更為接近的學(xué)科,可以采用經(jīng)驗(yàn)研究和統(tǒng)計(jì)學(xué)等手段,后者指的是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等更具有文化特點(diǎn)和包含更多價(jià)值判斷的學(xué)科,往往與特定文化的價(jià)值觀分不開。然而,當(dāng)代的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)是日益要求人文學(xué)科也具有客觀性和科學(xué)性,即采用更多的科學(xué)方法和論證方式。比如,倫理學(xué)曾被認(rèn)為只是關(guān)于規(guī)范價(jià)值的學(xué)問,但是,20世紀(jì)的科學(xué)主義者提出了倫理學(xué)不能與現(xiàn)實(shí)生活相脫離的任務(wù),倫理價(jià)值前提應(yīng)從實(shí)際生活的倫理中得出。因此,人文學(xué)科如仍停留在傳統(tǒng)的相對(duì)價(jià)值的水平,永遠(yuǎn)自說自話,無法像科學(xué)那樣可作廣泛而重復(fù)的比較和討論,那顯然是一種落伍的表現(xiàn)。

將人文和社會(huì)科學(xué)只當(dāng)作特定社會(huì)集團(tuán)的學(xué)問,是其利益的集中表現(xiàn),甚至提出所謂民族特色的科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等等,這實(shí)際上是將這些學(xué)科降至不具普遍意義的私學(xué)的水平,與占星術(shù)、風(fēng)水術(shù)沒有多少區(qū)別了。一門學(xué)科只有在成為可跨文化共同研究、討論和驗(yàn)證的學(xué)問時(shí),才能成為公認(rèn)的科學(xué)。社會(huì)科學(xué)也許因?yàn)檠芯繉?duì)象的文化特色而加入了某些價(jià)值因素的考慮,從而有可能影響研究者對(duì)具體社會(huì)問題的看法,但每門科學(xué)都有一些共同的、基本的公理、原則、范疇或概念,以及公認(rèn)的研究和驗(yàn)證方法,包括共同的邏輯工具。比如政治學(xué)中的國(guó)家、政體、民主制、權(quán)利等概念及相關(guān)學(xué)說,用于民意調(diào)查的統(tǒng)計(jì)方法和一般數(shù)學(xué)及邏輯方法,便屬于這種共同基礎(chǔ)性的東西。

當(dāng)然,如前所述,純粹的絕對(duì)的價(jià)值中立在科學(xué)研究中也只是一種難以實(shí)現(xiàn)的理想,類似于烏托邦,而且正如普特南所說,從更高的境界來看,脫離客觀性的價(jià)值只是主觀價(jià)值,并不具有真正的價(jià)值意義。然而,這仍然不能說明科學(xué)研究絲毫不需要警惕主觀價(jià)值的束縛或影響,妨礙認(rèn)識(shí)客觀性的實(shí)現(xiàn)。而且,人的認(rèn)識(shí)與科學(xué)發(fā)展的高低階段之分,在時(shí)間上也有側(cè)重點(diǎn)先后的區(qū)別??梢哉f,只有在較低層次上解決了事實(shí)與價(jià)值相對(duì)區(qū)分的問題之后,才能實(shí)現(xiàn)較高層次上統(tǒng)一的任務(wù)。

由此來看我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)科學(xué)研究,仍然在相當(dāng)程度上處于較低層次的主客不分、科學(xué)與意識(shí)形態(tài)混淆的狀況。舉例來說,倫理學(xué)幾乎還沒有脫離規(guī)范倫理的階段,對(duì)于當(dāng)前人們實(shí)際上如何處理或?qū)Υ藗愱P(guān)系,較少作實(shí)事求是的描述性研究,一般仍停留在從抽象規(guī)范向下推演的水平。誠(chéng)然,規(guī)范倫理是倫理學(xué)的重要內(nèi)容之一,但作為科學(xué)的倫理學(xué)還要從事認(rèn)定事實(shí)的工作,這就需要進(jìn)行某種程度上價(jià)值中立的研究,避免把倫理的“應(yīng)當(dāng)”誤作“是”。在傳統(tǒng)倫理的研究上更存在事實(shí)與規(guī)范不分的情況,例如有人把寫在經(jīng)典中的規(guī)范倫理與中國(guó)社會(huì)實(shí)際處理人倫關(guān)系的事實(shí)混為一談,幾乎不指出兩者間的區(qū)別;更有人將戰(zhàn)后日本等東亞社會(huì)的成功歸結(jié)為孔孟之道,對(duì)于這些國(guó)家在長(zhǎng)期傳統(tǒng)中形成的帶有自身特點(diǎn)的倫理道德作如此輕率的概括,更顯出概括者社會(huì)科學(xué)研究常識(shí)的欠缺。

至于像社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等社會(huì)科學(xué),也程度不等地存在著事實(shí)與價(jià)值混淆、應(yīng)然判斷與實(shí)然判斷不分的情況。一些人不懂政策宣傳與事實(shí)認(rèn)定之間的區(qū)別,硬是把“應(yīng)當(dāng)”當(dāng)作“是”,不懂得意識(shí)形態(tài)與科學(xué)并不是一回事。立場(chǎng)相對(duì)中立的問調(diào)查和事實(shí)報(bào)告,特別是在涉及政治、性等敏感問題上,做得還相當(dāng)不夠。有時(shí)候則以感情代替法律判斷。例如,某個(gè)新興小城市近年在吸引外資和城市建設(shè)及環(huán)境衛(wèi)生方面做出了顯著的成績(jī),但其干部在工作作風(fēng)上卻存在著明顯的缺陷,長(zhǎng)期要求機(jī)關(guān)干部普遍加班加點(diǎn),休息時(shí)間極少,在維護(hù)城市衛(wèi)生時(shí)采取了一些明顯違反法律規(guī)定的嚴(yán)厲懲罰措施等。這些都是涉嫌違反現(xiàn)有法律、侵犯公民權(quán)利的問題。但有研究者寫文章把這些歸結(jié)為“善良違法”,試圖以其行為結(jié)果的某些成績(jī)來論證其違法行為的合理性。請(qǐng)注意這里的“善良違法”這一提法,這是用倫理價(jià)值判斷來限定事實(shí)判斷。如果有點(diǎn)現(xiàn)代科學(xué)的常識(shí),便不會(huì)這樣來認(rèn)識(shí)問題。因?yàn)槭聦?shí)首先是,這些規(guī)定違反了我國(guó)現(xiàn)行法律的基本精神,至于行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)是否善意,則完全是另外的問題。以對(duì)動(dòng)機(jī)的價(jià)值判斷來為違法的行為作辯護(hù),顯然是難以服人的。

造成這些情況的原因是多方面的。歷史上的中國(guó)社會(huì)在“百家爭(zhēng)嗚”時(shí)期多種學(xué)派并存競(jìng)爭(zhēng),源于民間的學(xué)問可以被某些統(tǒng)治者所利用,但尚未出現(xiàn)官方壟斷學(xué)術(shù)的局面。只是到了漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以后,一切學(xué)問才被打上了官方的烙印。其結(jié)果是歷史、文學(xué)、哲學(xué)都擺脫不了官方意識(shí)形態(tài)的束縛,成為廣義的統(tǒng)治術(shù)的一部分,更不用說法學(xué)和政治學(xué)了。這種情況甚至蔓延到自然科學(xué),如天文學(xué)為皇帝訂立歷法服務(wù)。當(dāng)西學(xué)經(jīng)過外國(guó)傳教士之手傳到中國(guó)時(shí),官方思想已嚴(yán)重僵化和落后,采取了抗拒的態(tài)度。直到20世紀(jì)初的政治和文化變革,才最終沖破了官方意識(shí)形態(tài)的束縛,現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)才得以在在中國(guó)生根。然而,近百年史仍然是科學(xué)、特別是社會(huì)科學(xué)爭(zhēng)取相對(duì)獨(dú)立的奮斗史。實(shí)事求是的原則在社會(huì)科學(xué)研究中真正得到貫徹,經(jīng)歷了百般曲折,至今仍然是項(xiàng)艱巨的任務(wù)。一些人習(xí)慣于唯上、唯書,偏偏不唯實(shí), 連面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣都沒有,制造了許多指鹿為馬、改事實(shí)、嚴(yán)重脫離實(shí)際的“研究成果”,以“遵命為術(shù)”為己任。因此,解放思想是項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù),需要克服傳統(tǒng)的體制弊端,使研究者真正擺脫各種束縛,取得真知。

由此可見,我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究存在著較普遍的事實(shí)與價(jià)值不分的問題。當(dāng)然,社會(huì)科學(xué)中的事實(shí)與價(jià)值,客觀性與價(jià)值判斷之間的區(qū)別不是絕對(duì)的、一成不變的。二者在更高層次上可以統(tǒng)一起來。但在較低層次,在社會(huì)科學(xué)發(fā)展的初級(jí)階段,注意兩者之間的區(qū)別則是更為重要的任務(wù)。只有解決了低層次的區(qū)分問題,才能解決更高層次的統(tǒng)一問題。另一方面,絕對(duì)化地理解科學(xué)的價(jià)值中立,在兩者之間劃出截然分明的界限,同樣也會(huì)陷入烏托邦主義,因?yàn)槲覀冎荒茏龅酱笾碌膮^(qū)分。

因此,問題正在于掌握一個(gè)合適的度。如果把純粹的絕對(duì)的客觀性與完全的主觀價(jià)值當(dāng)作兩個(gè)極端,那么實(shí)際的研究者總是處在兩者之間的某個(gè)位置上。我們的社會(huì)科學(xué)研究在相當(dāng)程度上還處在靠近主觀價(jià)值的一端,有必要經(jīng)過艱苦的努力,更接近客觀性那一端,當(dāng)然,誰也無法奢望達(dá)到徹底的客觀性這一理想狀態(tài),只能盡力做到比較高的客觀性。反之,毫無客觀性的自覺要求,讓科學(xué)與主觀價(jià)值混淆不清,那就連起碼的科學(xué)性也無法保證。  注釋:

[1] 論文載于韋伯《社會(huì)科學(xué)方法論》,1949年自由出版社英譯本,第1—47頁。

[2] 亨普爾:《科學(xué)中的評(píng)價(jià)與客觀性》,載科恩等編《25年概覽》英文版,第277頁。 [3] 曼海姆:《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》,1936年英文版,第150頁。

第3篇:科學(xué)問題論文范文

論文摘要:習(xí)題課是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一種重要課型。通過習(xí)題課可以使學(xué)生加深對(duì)基本基本概念的理解,從而使概念完整化、具體化,牢固掌握所學(xué)知識(shí),逐步形成完善合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教師在教學(xué)中有目的、有計(jì)劃地精心編制習(xí)題,可避免低水平的重復(fù),使學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域。也可使每個(gè)學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展,讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn),以及學(xué)好數(shù)學(xué)的信心,能收到良好的教學(xué)效果,從而提高課堂教學(xué)效率。

“問題是數(shù)學(xué)的心臟”,于是解數(shù)學(xué)問題便成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容。習(xí)題課是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一種重要課型。通過習(xí)題課可以使學(xué)生加深對(duì)基本基本概念的理解,從而使概念完整化、具體化,牢固掌握所學(xué)知識(shí),逐步形成完善合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中,習(xí)題課的基本目的是通過解題的形式來形成學(xué)生的數(shù)學(xué)技能,并通過解題教學(xué),進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識(shí)和能力。對(duì)于教師來說還可以檢查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握程度,以便適調(diào)整教學(xué)方法和策略,實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的基本目標(biāo)。

新課程下數(shù)學(xué)活動(dòng)要求必須建立在學(xué)生的主觀愿望和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人,把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,突出學(xué)生的主體地位。為此,教師在教學(xué)中有目的、有計(jì)劃地精心編制習(xí)題,可避免低水平的重復(fù),使學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域。也可使每個(gè)學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展,讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn),以及學(xué)好數(shù)學(xué)的信心?;跀?shù)學(xué)習(xí)題課的重要性,下面就本人多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和體會(huì),淺談一下新課程理念下初中數(shù)學(xué)習(xí)題課的類型和目標(biāo),以及在教學(xué)中應(yīng)注意的事項(xiàng)。

一、習(xí)題課的類型和目標(biāo)

數(shù)學(xué)習(xí)題課按教學(xué)的情境與目標(biāo)的不同,大致可分成下述三類:

第一類習(xí)題課是在新概念、新規(guī)律建立時(shí),為準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)新知識(shí)的內(nèi)涵、條件、范圍及基本運(yùn)用方法而設(shè)的習(xí)題課,這種習(xí)題課不一定單獨(dú)進(jìn)行,往往是與講授新課結(jié)合在一起,可稱為形成性習(xí)題課。

第二類習(xí)題課是一個(gè)單元結(jié)束時(shí),針對(duì)本單元的學(xué)習(xí)過程,針對(duì)學(xué)生對(duì)知識(shí)理解的錯(cuò)誤及運(yùn)用知識(shí)解決問題時(shí)普遍存在的問題而設(shè)的帶有提高性質(zhì)的習(xí)題課,可稱為小結(jié)性習(xí)題課。

第三類習(xí)題課是學(xué)完數(shù)學(xué)知識(shí)系統(tǒng)中占有重要地位的知識(shí),或是對(duì)數(shù)學(xué)思維的形成及對(duì)今后的學(xué)習(xí)有著重大影響而難度又較大的知識(shí)后,為幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)及減輕學(xué)習(xí)困難、提高某些能力與方法的運(yùn)用水平而設(shè)置的習(xí)題課,可稱為專題習(xí)題課。

二、習(xí)題課教學(xué)中應(yīng)注意的事項(xiàng)

(一)、習(xí)題選擇要有針對(duì)性

習(xí)題課不同于新授課,它是以訓(xùn)練作為課堂教學(xué)的主要類型,故要達(dá)到高的訓(xùn)練目標(biāo),教師在選擇習(xí)題時(shí),要針對(duì)教學(xué)目標(biāo),針對(duì)知識(shí)點(diǎn),針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好的學(xué)生可少做甚至不做,但普遍有缺陷的常犯錯(cuò)誤的地方不但要多做而且要反復(fù)做。例如,學(xué)生初學(xué)絕對(duì)值,對(duì)絕對(duì)值概念的理解有困難,可設(shè)計(jì)如下一組習(xí)題幫助學(xué)生理解絕對(duì)值的概念。

1、絕對(duì)值等于6的正數(shù)是­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­_____,絕對(duì)值等于6的負(fù)數(shù)是______,絕對(duì)值等于4的數(shù)是_____。

2、絕對(duì)值等于它的本身的數(shù)是_____,絕對(duì)值大于它的本身的數(shù)是_____。

3、絕對(duì)值小于3.5的整數(shù)是_____,絕對(duì)值小于5而大于2的整數(shù)是_____。

(二)、習(xí)題選擇要有典型性

數(shù)學(xué)就是要研究客觀規(guī)律,而運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)于實(shí)際,因其內(nèi)在聯(lián)系也常常會(huì)反映出一定的規(guī)律,教學(xué)中一定要善于揭示規(guī)律,教給學(xué)生以“規(guī)律”,數(shù)學(xué)題千千萬萬,習(xí)題的選擇要克服貪多、貪全,有時(shí)看看題目哪個(gè)也不錯(cuò),都想讓學(xué)生做一做,這樣不分析、不歸類地搞“題海戰(zhàn)術(shù)”,其結(jié)果是題量大了,學(xué)生疲于奔命,所得無幾,既增加了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)又降低了學(xué)習(xí)效率,能力也得不到培養(yǎng),所以習(xí)題的選擇一定要典型,不但要注意到知識(shí)點(diǎn)的覆蓋面,還要讓學(xué)生能通過訓(xùn)練掌握規(guī)律,達(dá)到“以一當(dāng)十”的目的。

(三)、習(xí)題的設(shè)計(jì)要有一定的梯度

同一個(gè)班級(jí)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、智力水平和學(xué)習(xí)方法都存在一定差異,在習(xí)題課教學(xué)中,對(duì)于習(xí)題的設(shè)計(jì)要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行分層處理,既要?jiǎng)?chuàng)設(shè)舞臺(tái)讓優(yōu)等生表演,發(fā)展其個(gè)性,又要重視給學(xué)困生提供參與的機(jī)會(huì),使其獲得成功的喜悅。否則,將使一大批學(xué)生受到“冷落”,喪失學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。題目安排可從易到難,形成梯度,雖然起點(diǎn)低,但最后要求較高,符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,使得學(xué)困生不至于“陪坐”,優(yōu)等生也能“吃得飽”,讓全體學(xué)生都能得到不同程度的發(fā)展。例如,在講平方差公式時(shí)可設(shè)計(jì)A、B、C三組習(xí)題:

A組:(1)(x+2)(x-2)(2)(1+3a)(1-3a)

(3)(x+5y)(x-5y)(4)(y+3z)(y-3z)

B組:(1)(-a+b)(-a-b)(1)(-m+3n)(m+3n)

C組:(1)16(a-b)²-9(a+b)²(2)(a-b+c)(a+b-c)

這三個(gè)不同層次的練習(xí)題,其中基本要求一致。A組為基礎(chǔ)題,檢查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握的情況。B組題為發(fā)展性練習(xí),檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的程度和運(yùn)用知識(shí)的能力。C組題為綜合性練習(xí),檢查學(xué)生對(duì)新知識(shí)掌握的程度和靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。

(四)、進(jìn)行一題多變,達(dá)到舉一反三

在平時(shí)的習(xí)題教學(xué)中,如果我們靈活地改變題目的條件或結(jié)論,巧妙地把一個(gè)題目化成一組要求不同或難度不斷變化的題組,不僅可以使學(xué)生易于掌握應(yīng)用之要領(lǐng),也可使學(xué)生能從前一個(gè)較簡(jiǎn)單問題的解答中領(lǐng)悟到解決后一個(gè)較復(fù)雜問題的途徑。從而達(dá)到舉一反三的目的。例如,根據(jù)下列條件,求二次函數(shù)的解析式:

1、已知拋物線經(jīng)過(1,3),(-1,4),(0,4)三點(diǎn);

2、已知拋物線經(jīng)過頂點(diǎn)(2,4),且過原點(diǎn);

3、已知拋物線經(jīng)過(6,0)點(diǎn),且x=4時(shí),有最小值8;

4、把拋物線y=2x²-4x-5向左又向上各平移3個(gè)單位;

5、已知y=ax²+bx+c,當(dāng)x=1和x=2時(shí)都有y=5,且y的最大值是14;

(思考方法、解略)

上例是不斷改變條件來逐步加深研討問題的。還有一些題目也可以通過不斷改變結(jié)論來加以研討問題,從而引導(dǎo)學(xué)生解題做到舉一反三。

(五)、教學(xué)的方式要多樣化

習(xí)題課教學(xué)知識(shí)密度大、題型多,學(xué)生容易疲勞,如果,教學(xué)組織形式單一化,會(huì)使學(xué)生感到枯燥、乏味,這樣容易喪失學(xué)習(xí)的積極性。為了克服這一現(xiàn)象,在教學(xué)中一定要體現(xiàn)出教師的教與學(xué)生的學(xué)的雙邊、雙向活動(dòng),將講、練、思三者有機(jī)地結(jié)合起來,采取“疑點(diǎn)啟發(fā)、重點(diǎn)講授、難點(diǎn)討論”的方式,創(chuàng)造條件讓學(xué)生多動(dòng)口、多動(dòng)手、多動(dòng)腦,激發(fā)學(xué)生全方位參與問題的解決,如果教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出風(fēng)趣感人的語言、整潔規(guī)范的板書、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?、生?dòng)活潑的教法、激情洋溢的教態(tài),就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)美好的學(xué)習(xí)氛,激起學(xué)生愉快的學(xué)習(xí)情趣,形成一個(gè)和諧而熱烈的信息交流環(huán)境,能有效地減輕學(xué)生的“疲勞”,提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。

(六)、教學(xué)要發(fā)揮主體的能動(dòng)性

第4篇:科學(xué)問題論文范文

問題解決產(chǎn)生的背景是什么?它的意義是什么?它對(duì)我國(guó)中學(xué)數(shù)學(xué)課程建設(shè)有何重要性?怎樣在中學(xué)數(shù)學(xué)課程中體現(xiàn)問題解決的思想?本文擬對(duì)此作初步探討。

一、背景和意義

19世紀(jì)末,20世紀(jì)初,一些心理學(xué)家首先對(duì)問題解決進(jìn)行了研究,并對(duì)“問題解決”作了諸多的闡釋。在國(guó)際數(shù)學(xué)教育界,從美國(guó)的波利亞首先對(duì)怎樣解題作了詳盡的探討開始,逐漸對(duì)這個(gè)問題展開了研究。尤其是在美國(guó),從60年代“新數(shù)運(yùn)動(dòng)”過分強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的抽象結(jié)構(gòu),忽視數(shù)學(xué)與實(shí)際的聯(lián)系,脫離教學(xué)實(shí)際,到70年代“回到基幢走向另一個(gè)極端,片面強(qiáng)調(diào)掌握低標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)知識(shí),數(shù)學(xué)教學(xué)水平普遍下降。在對(duì)于數(shù)學(xué)教育發(fā)展方向作了長(zhǎng)期探索以后,“問題解決”和“大眾數(shù)學(xué)(mathematicsforal)”已經(jīng)成為美國(guó)數(shù)學(xué)教育的響亮口號(hào),并產(chǎn)生國(guó)際影響。

什么是問題解決,由于觀察的角度不同,至今仍然沒有完全統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

有的認(rèn)為,問題解決指的是人們?cè)谌粘I詈蜕鐣?huì)實(shí)踐中,面臨新情景、新課題,發(fā)現(xiàn)它與主客觀需要的矛盾而自己卻沒有現(xiàn)成對(duì)策時(shí),所引起的尋求處理問題辦法的一種心理活動(dòng)。有的把學(xué)習(xí)分成八種類型:信號(hào)學(xué)習(xí)、……概念學(xué)習(xí)、法則學(xué)習(xí)和問題解決。問題解決是其中最高級(jí)和復(fù)雜的一種類型,意味著以獨(dú)特的方式選擇多組法則,并且把它們綜合起來運(yùn)用,它將導(dǎo)致建立起學(xué)習(xí)者先前不知道的更高級(jí)的一組法則。英國(guó)學(xué)校數(shù)學(xué)教育調(diào)查委員會(huì)報(bào)告《數(shù)學(xué)算數(shù)》則認(rèn)為:把數(shù)學(xué)應(yīng)用于各種情形的能力就是“問題解決”。全美數(shù)學(xué)教師理事會(huì)《行動(dòng)的議程》對(duì)問題解決的意義作了如下說明:第一,問題解決包括將數(shù)學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界,包括為現(xiàn)時(shí)和將來出現(xiàn)的科學(xué)理論與實(shí)際服務(wù),也包括解決拓廣數(shù)學(xué)科學(xué)本身前沿的問題;第二,問題解決從本質(zhì)上說是一種創(chuàng)造性的活動(dòng);第三,問題解決能力的發(fā)展,其基礎(chǔ)是虛心、好奇和探索的態(tài)度,是進(jìn)行試驗(yàn)和猜測(cè)的意向;等等。

從上述對(duì)問題解決意義的闡述中,我們可以看到一些共性和相通之處。從數(shù)學(xué)教育的角度來看,問題解決中所指的問題來自兩個(gè)方面:現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)際,數(shù)學(xué)學(xué)科本身。問題的一個(gè)重要特征是其對(duì)于解決問題者的新穎性,使得問題解決者沒有現(xiàn)成的對(duì)策,因而需要進(jìn)行創(chuàng)造性的工作。要順利地進(jìn)行問題解決,其前提是已經(jīng)了解、掌握所需要的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和能力,在問題解決中要綜合地運(yùn)用這些基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和能力。在問題解決中,問題解決者的態(tài)度是積極的。此外,在學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)中,所謂創(chuàng)造性地解決問題,有別于數(shù)學(xué)家的創(chuàng)造性工作,主要指學(xué)習(xí)中的再創(chuàng)造。因而,筆者認(rèn)為,從數(shù)學(xué)教育的角度看,問題解決的意義是:以積極探索的態(tài)度,綜合運(yùn)用已具有的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和能力,創(chuàng)造性地解決來自數(shù)學(xué)課或?qū)嶋H生活和生產(chǎn)實(shí)際中的新問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

簡(jiǎn)言之,就數(shù)學(xué)教育而言,問題解決就是創(chuàng)造性地應(yīng)用數(shù)學(xué)以解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

問題解決中,問題本身常具有非常規(guī)性、開放性和應(yīng)用性,問題解決過程具有探索性和創(chuàng)造性,有時(shí)需要合作完成。

二、“問題解決”的重要性

問題解決已引起國(guó)內(nèi)外數(shù)學(xué)教育界的廣泛重視,把它和數(shù)學(xué)課程緊密聯(lián)系起來,已是國(guó)際數(shù)學(xué)教育的一個(gè)趨勢(shì)。究其原因,筆者認(rèn)為主要有以下幾方面:

(一)時(shí)代呼喚創(chuàng)新

在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今世界,各國(guó)政府乃至普通老百姓都越來越清楚認(rèn)識(shí)到,國(guó)家的富強(qiáng),乃至企業(yè)的興衰,無不取決于對(duì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)、掌握及其創(chuàng)造性的開拓和應(yīng)用。但創(chuàng)造能力并非與生俱有,必須通過有意識(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能形成。學(xué)校教育必須重視培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性工作的能力。問題解決正反映了這種社會(huì)需要。

(二)我國(guó)數(shù)學(xué)教育的成功和不足

我國(guó)的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與國(guó)際上其它一些國(guó)家的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)比較,具有重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué),基本技能訓(xùn)練,數(shù)學(xué)計(jì)算、推理和空間想象能力的培養(yǎng)等顯著特點(diǎn),因而我國(guó)中學(xué)生的數(shù)學(xué)基本功比較扎實(shí),學(xué)生的整體數(shù)學(xué)水平較高。然而,改革開放也使我國(guó)數(shù)學(xué)教育界看到了我國(guó)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一些不足。其中比較突出的兩個(gè)問題是,學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)不強(qiáng),創(chuàng)造能力較弱。學(xué)生往往不能把實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)問題,不能把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際問題中去,對(duì)所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)際背景了解不多;學(xué)生機(jī)械地模仿一些常見數(shù)學(xué)問題解法的能力較強(qiáng),而當(dāng)面臨一種新的問題時(shí)卻辦法不多,對(duì)于諸如觀察、分析、歸納、類比、抽象、概括、猜想等發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的科學(xué)思維方法了解不夠。面對(duì)這種情況,我國(guó)數(shù)學(xué)教育界采取了一些相應(yīng)措施。例如,北京、上海等地分別開展了中學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用競(jìng)賽,在近年高校招生數(shù)學(xué)考試中,也加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)意識(shí)和創(chuàng)造性思維方法與能力的考查等。雖然這些措施收到了一定的成效,然而要從根本上改變現(xiàn)狀,還應(yīng)在中學(xué)數(shù)學(xué)課程設(shè)計(jì)上有所突破。一些學(xué)者認(rèn)為,在中學(xué)數(shù)學(xué)課程中體現(xiàn)問題解決的思想,是解決上述問題的有效途徑。

(三)數(shù)學(xué)觀的發(fā)展

數(shù)學(xué)發(fā)展至今,人們對(duì)數(shù)學(xué)的總的看法由相對(duì)靜態(tài)的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)向靜態(tài)和動(dòng)態(tài)相結(jié)合的觀點(diǎn)。對(duì)于數(shù)學(xué)是什么,經(jīng)典的是恩格斯的定義:數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。恩格斯對(duì)數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)是相對(duì)靜止的,它主要指出了數(shù)學(xué)的客觀真理性,然而,當(dāng)今的社會(huì)實(shí)踐告訴人們還應(yīng)該用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué),即從數(shù)學(xué)與人類實(shí)踐的關(guān)系去認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)。就數(shù)學(xué)教育而言,學(xué)生之所以要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),除了數(shù)學(xué)的客觀真理性,更在于數(shù)學(xué)是改造客觀世界的重要工具。學(xué)數(shù)學(xué),首先是為了應(yīng)用。應(yīng)用數(shù)學(xué)是學(xué)數(shù)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。所以,數(shù)學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)是教給學(xué)生在實(shí)際生活和生產(chǎn)實(shí)踐中最有用的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),并在教學(xué)過程中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用這些知識(shí)分析和解決實(shí)際問題的能力。

(四)問題解決過程和方法的一般性

在解決來自實(shí)際和數(shù)學(xué)內(nèi)部的數(shù)學(xué)問題中,問題解決的過程和方法是基本相同的。不僅如此,這種過程和方法與解決一般的、其它學(xué)科中問題的過程和方法有很多共同之處。在數(shù)學(xué)問題解決中學(xué)習(xí)的過程和方法可以遷移到其它學(xué)科的問題解決過程中。此外,相對(duì)于其它學(xué)科的問題來學(xué),解決數(shù)學(xué)問題所需要的工具和材料要少得多,有時(shí)只需要一支筆,一張紙。因而通過數(shù)學(xué)問題解決,可以較快地教給學(xué)生一般的問題解決的過程和思想方法,具有較高的效率。

三、“問題解決”和中學(xué)數(shù)學(xué)課程

問題解決在各國(guó)的中學(xué)數(shù)學(xué)課程中的引入方式各不相同,英國(guó)SMP數(shù)學(xué)課程專門設(shè)置了一種問題解決課,我國(guó)人民教育出版社出版的義務(wù)教育初中數(shù)學(xué)課程中設(shè)立了實(shí)習(xí)作業(yè)、應(yīng)用題、想一想、做一做等,在高中數(shù)學(xué)試驗(yàn)課本中也增加了研究題等,這些和問題解決思想是一致的。筆者認(rèn)為,從目前中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā),重要的是在中學(xué)數(shù)學(xué)課程中去體現(xiàn)問題解決的思想精髓,這就是它所強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)造能力和應(yīng)用意識(shí)。就是說,在中學(xué)數(shù)學(xué)課程中應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn):

(一)鼓勵(lì)學(xué)生去探索、猜想、發(fā)現(xiàn)

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力,首先是要讓學(xué)生具有積極探索的態(tài)度,猜想、發(fā)現(xiàn)的欲望。教材要設(shè)法鼓勵(lì)學(xué)生去探索、猜想和發(fā)現(xiàn),培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí),經(jīng)常地啟發(fā)學(xué)生去思考,提出問題。

學(xué)生學(xué)習(xí)的過程本身就是一個(gè)問題解決的過程。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)一門嶄新的課程、一章新的知識(shí)、乃至一個(gè)新的定理和公式時(shí),對(duì)學(xué)生來說,就是面臨一個(gè)新問題。例如,高中數(shù)學(xué)課是在學(xué)生學(xué)習(xí)了初中代數(shù)、幾何課以后開設(shè)的,學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)已經(jīng)有比較豐富的感性認(rèn)識(shí),教科書中是否可以提出,或者說應(yīng)該教學(xué)生提出以下的一些問題:高中數(shù)學(xué)課是怎樣的一門課?高中數(shù)學(xué)課和小學(xué)數(shù)學(xué)、初中代數(shù)、初中幾何課有什么關(guān)系?數(shù)學(xué)是怎樣的一門科學(xué)?這門科學(xué)是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展起來的?高中數(shù)學(xué)將要學(xué)習(xí)哪些知識(shí)?這些知識(shí)在實(shí)際中有什么用?這些知識(shí)和以后將要學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)、高中其它學(xué)科知識(shí)有些什么關(guān)系,有怎樣的地位作用?要學(xué)好高中數(shù)學(xué)應(yīng)注意些什么問題?當(dāng)然,對(duì)這些問題,即使是學(xué)完整個(gè)高中數(shù)學(xué)課程以后,也不一定能完全回答好,但在學(xué)這門課之前還是要引導(dǎo)學(xué)生去思考這些問題,這也正是教科書編者所要考慮并應(yīng)該盡可能在教科書中回答的。筆者認(rèn)為,在高中數(shù)學(xué)課中可以安排一個(gè)引言課。同樣,在每一章,乃至每一單元都應(yīng)該考慮類似的問題。在這一點(diǎn),初中《幾何》的引言值得參考。在教科書中經(jīng)常提一些啟發(fā)性的問題,就會(huì)讓學(xué)生逐步養(yǎng)成求知、好問的習(xí)慣和獨(dú)立思考、勇于探索的精神。

無論是教科書的編寫還是實(shí)際教學(xué),在講到探索、猜想、發(fā)現(xiàn)方面的問題時(shí)要側(cè)重于“教”:有時(shí)候可以直接教給學(xué)生完整的猜想過程,有時(shí)候則要較多地啟發(fā)、誘導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生。不要在任何時(shí)候都讓學(xué)生親自去猜想、發(fā)現(xiàn),那樣要花費(fèi)太多的教學(xué)時(shí)間,降低教學(xué)效率。此外,在探索、猜想、發(fā)現(xiàn)的方向上,要把好舵,不要讓學(xué)生在任意方向上去費(fèi)勁。

(二)打好基礎(chǔ)

這里的基礎(chǔ)有兩重含義:首先,中學(xué)教育是基礎(chǔ)教育,許多知識(shí)將在學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)中得到應(yīng)用,有為學(xué)生進(jìn)一步深造打基礎(chǔ)的任務(wù),因而不能要求所學(xué)的知識(shí)立即在實(shí)際中都能得到應(yīng)用。其次,要解決任何一個(gè)問題,必須有相關(guān)的知識(shí)和基本的技能。當(dāng)人們面臨新情景、新問題,試圖去解決它時(shí),必須把它與自己已有知識(shí)聯(lián)系起來,當(dāng)發(fā)現(xiàn)已有知識(shí)不足以解決面臨的新問題時(shí),就必須進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí),訓(xùn)練相關(guān)的技能。應(yīng)看到,知識(shí)和技能是培養(yǎng)問題解決能力的必要條件。在提倡問題解決的時(shí)候,不能削弱而要更加重視數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)和基本技能的訓(xùn)練。

教給學(xué)生哪些最重要的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,是問題的關(guān)系。目前,《全日制普通高級(jí)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱(供試驗(yàn)用)》中關(guān)于課程內(nèi)容的確定,已為更好地培養(yǎng)我國(guó)高中學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)分析和解決實(shí)際問題的能力提供了良好的條件。我們要繼承高中數(shù)學(xué)教材編寫中重視數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的優(yōu)良傳統(tǒng)和豐富經(jīng)驗(yàn),編出一套高質(zhì)量的高中數(shù)學(xué)教材,以下僅對(duì)數(shù)學(xué)概念的處理談點(diǎn)看法。

數(shù)學(xué)概念是數(shù)學(xué)研究對(duì)象的高度抽象和概括,它反映了數(shù)學(xué)對(duì)象的本質(zhì)屬性,是最重要的數(shù)學(xué)知識(shí)之一。概念教學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要組成部分,正確理解概念是學(xué)好數(shù)學(xué)的基矗概念教學(xué)的基本要求是對(duì)概念闡述的科學(xué)性和學(xué)生對(duì)概念的可接受性。目前,對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué),有兩種不同的觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)是要“淡化概念,注重實(shí)質(zhì)”,另一種觀點(diǎn)是要保持概念闡述的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。高中數(shù)學(xué)課程的建設(shè)也面臨著同樣的問題。筆者認(rèn)為,對(duì)這一問題的處理應(yīng)該“輕其所輕,重其所重”,不能一概而論。提出“淡化概念,注重實(shí)質(zhì)”是有針對(duì)性的,它指出了教材和教學(xué)中的一些弊端。一些次要和學(xué)生一時(shí)難以深刻理解但又必須引入的概念,在教學(xué)中必須對(duì)其定義作淡化(或者說淺化)的處理,有的可以用白體字印刷,來表明概念被淡化。但一些重要概念的定義還是應(yīng)以比較嚴(yán)格的形式給出為妥,否則,雖然老師容易判定這些概念的定義是被淡化的,但是學(xué)生容易對(duì)概念產(chǎn)生誤解和歧義,關(guān)鍵在于教師在教學(xué)中把握好度,突出教學(xué)的重點(diǎn)。還有一些概念,在數(shù)學(xué)學(xué)科體系中有重要的地位和作用,對(duì)這類概念,不但不能作淡化處理,反之,還要花大力處理好,讓學(xué)生對(duì)概念能較好地理解和掌握。例如,初中幾何的點(diǎn)概念、高中數(shù)學(xué)的集合等概念,是人們從現(xiàn)實(shí)世界廣泛對(duì)象中抽象而得,在教材處理中要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到概念所涉及的對(duì)象的廣泛性,從而認(rèn)識(shí)到概念應(yīng)用的廣泛性,另外學(xué)生也在這里學(xué)到了數(shù)學(xué)的抽象方法。對(duì)于數(shù)學(xué)概念,應(yīng)該注意到不同數(shù)學(xué)概念的重要性具有層次性??傊?,對(duì)于數(shù)學(xué)概念的處理,要取慎重的態(tài)度,繼承和改革都不能偏廢。

(三)重視應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)

用數(shù)學(xué)是學(xué)數(shù)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教科書必須重視從實(shí)際問題出發(fā),引入數(shù)學(xué)課題,最后把數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問題??梢钥紤]把與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的銀行事務(wù)、利率、投資、稅務(wù)中的常識(shí)寫進(jìn)課本。

當(dāng)然,并不是所有的數(shù)學(xué)課題都要從實(shí)際引入,數(shù)學(xué)體系有其內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)和規(guī)律,許多數(shù)學(xué)概念是從前面的概念中通過演繹而得,又返回到數(shù)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)。

此外,理論聯(lián)系實(shí)際的目的是為了使學(xué)生更好地掌握基礎(chǔ)知識(shí),能初步運(yùn)用數(shù)學(xué)解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問題,不宜于把實(shí)際問題搞得過于繁復(fù)費(fèi)解,以致于耗費(fèi)學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。

(四)教一般過程和方法

在一些典型的數(shù)學(xué)問題教學(xué)中,教給學(xué)生比較完整的解決實(shí)際問題的過程和常用方法,以提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

由于實(shí)際問題常常是錯(cuò)綜復(fù)雜的,解決問題的手段和方法也多種多樣,不可能也不必要尋找一種固定不變的,非常精細(xì)的模式。筆者認(rèn)為,問題解決的基本過程是:1.首先對(duì)與問題有關(guān)的實(shí)際情況作盡可能全面深入的調(diào)查,從中去粗取精,去偽存真,對(duì)問題有一個(gè)比較準(zhǔn)確、清楚的認(rèn)識(shí);2.?dāng)M定解決問題的計(jì)劃,計(jì)劃往往是粗線條的;3.實(shí)施計(jì)劃,在實(shí)施計(jì)劃的過程中要對(duì)計(jì)劃作適時(shí)的調(diào)整和補(bǔ)充;4.回顧和總結(jié),對(duì)自己的工作進(jìn)行及時(shí)的評(píng)價(jià)。

問題解決的常用方法有:1.畫圖,引入符號(hào),列表分析數(shù)據(jù);2.分類,分析特殊情況,一般化;3.轉(zhuǎn)化;4.類比,聯(lián)想;5.建模;6.討論,分頭工作;7.證明,舉反例;8.簡(jiǎn)化以尋找規(guī)律(結(jié)論和方法);9.估計(jì)和猜測(cè);10.尋找不同的解法;11.檢驗(yàn);12.推廣。

(五)創(chuàng)設(shè)問題情景

1.一個(gè)好問題或者說一個(gè)精彩的問題應(yīng)該有如下的某些特征:(1)有意義,或有實(shí)際意義,或?qū)W(xué)習(xí)、理解、掌握、應(yīng)用前后數(shù)學(xué)知識(shí)有很好的作用;(2)有趣味,有挑戰(zhàn)性,能夠激發(fā)學(xué)生的興趣,吸引學(xué)生投入進(jìn)來;(3)易理解,問題是簡(jiǎn)明的,問題情景是學(xué)生熟悉的;(4)時(shí)機(jī)上的適當(dāng);(5)難度的適中。

2.應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有習(xí)題形式作些改革,適當(dāng)充實(shí)一些應(yīng)用題,配備一些非常規(guī)題、開放性題和合作討論題。

(1)應(yīng)用題的編制要真正反映實(shí)際情景,具有時(shí)代氣息,同時(shí)考慮教學(xué)實(shí)際可能。

(2)非常規(guī)題是相對(duì)于學(xué)生的已學(xué)知識(shí)和解題方法而言的。它與常見的練習(xí)題不同,非常規(guī)題不能通過簡(jiǎn)單模仿加以解決,需要獨(dú)特的思維方法,解非常規(guī)題能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

(3)開放性問題是相對(duì)于“條件完備、結(jié)論確定”的封閉性練習(xí)題而言的。開放性問題中提供的條件可能不完備,從而結(jié)論常常是豐富多彩的,在思維深度和廣度上因人而異具有較大的彈性。

第5篇:科學(xué)問題論文范文

體育教學(xué)有區(qū)別于其他學(xué)科教學(xué)的顯著特點(diǎn)。在教學(xué)的全過程中,教與練習(xí)必須密切結(jié)合,教師與學(xué)生接觸頻繁,且須配合默契。因此師生感情是否融洽,就顯得十分重要。

首先,要保證師生感情融洽,教師自己必須帶著愛心去上課,并把這種感情體現(xiàn)在行動(dòng)上論文。

帶著愛心去上課,教師要處處關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生。比如,上課時(shí)天氣較熱,教師就要想到減少學(xué)生活動(dòng)量;天氣較冷時(shí),教師就應(yīng)想到學(xué)生衣著的厚薄,出汗后是否會(huì)感冒;遇到學(xué)生頭疼腦熱,教師就應(yīng)讓學(xué)生休息。這些看起來微不足道的小事,如果處理得當(dāng),就能使學(xué)生感到溫暖,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。有一次,上課時(shí)突然刮起了大風(fēng),學(xué)生直捂著眼睛,我馬上命令學(xué)生向后轉(zhuǎn),背對(duì)風(fēng)站,自己卻走到學(xué)生面前頂風(fēng)而立。這雖然是件小事,但是學(xué)生從教師的行動(dòng)上體會(huì)到對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù),從而激發(fā)了學(xué)生的尊師之情。

其次,教師要有熱心和耐心。有些動(dòng)作學(xué)生一時(shí)掌握不了,教師千萬不可急躁,更不能埋怨,而要滿腔熱情地幫助、指導(dǎo)學(xué)生。有一次,在教支撐跳躍山羊時(shí),有位女生總是不敢起跳,急得直哭。她一哭,課堂氣氛一下子就沉悶下來。這時(shí)我馬上走過去安慰、鼓勵(lì)她,進(jìn)行耐心講解,并專門給她做了幾遍示范動(dòng)作,幫她練習(xí)了幾次,這位女同學(xué)果然有了進(jìn)步,課堂氣氛又活躍起來了,她也開心地笑了。

另外,還要注意教育方法。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)失誤或?qū)處煵蛔鹬氐臅r(shí)候,教師應(yīng)寬容,應(yīng)冷靜,要用愛心去感化他們,使他們主動(dòng)克服缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。有一次在練習(xí)雙手傳接籃球時(shí),有個(gè)女生邊練習(xí)邊吃零食。我瞪了她一眼,她毫無反應(yīng),我就走過去接過球同她一起練習(xí)??粗锹唤?jīng)心的樣子,我一用力,球打在了她身上,她大發(fā)脾氣,我當(dāng)時(shí)真想過去訓(xùn)她一頓??缮砸怀了?,覺得不妥,就讓其他學(xué)生繼續(xù)練習(xí),然后把她叫到一邊,告訴她剛才她沒有接住球的原因,接著又和她一起練習(xí)。下課后,那位同學(xué)誠(chéng)懇地說:“我錯(cuò)了,谷老師,您別生氣,今后我一定好好練。”我也檢查了自己做得不夠的地方,事情就這樣過去了,師生間感情也更融洽了。當(dāng)然,寬容不是無限度的,要根據(jù)具體情況而定。

第6篇:科學(xué)問題論文范文

一、問題的提出:小學(xué)生科學(xué)教學(xué)中問題意識(shí)的缺失

我國(guó)古代大教育家孔子曾說:“不憤不啟,不悱不發(fā)”?,F(xiàn)代教育早已證明,一個(gè)不會(huì)提問的學(xué)生不會(huì)是個(gè)好學(xué)生。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)問題、提出問題是科學(xué)探究的起點(diǎn),而探究則是科學(xué)課學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。但由于傳統(tǒng)教學(xué)、學(xué)習(xí),特別是傳統(tǒng)文化的惰性使然,目前,在我們的科學(xué)課堂教學(xué)中,常常出現(xiàn)這樣的問題:

1. “零”問題。人的好奇心是隨著年齡的增長(zhǎng)而減弱的,因此,小學(xué)生本應(yīng)該是“問題少年”。但是在科學(xué)課上,當(dāng)老師提出對(duì)某一現(xiàn)象或問題或?qū)嶒?yàn)有沒有不同意見或看法時(shí),往往沒有孩子舉手。許多學(xué)生根本沒有問題意識(shí),總是習(xí)慣于老師提出問題,老師解決問題。

2. 海量問題。與零問題相反的一個(gè)現(xiàn)象是“海提”,就是當(dāng)老師針對(duì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象提問有沒有什么問題時(shí),孩子們會(huì)提出一大堆問題,但這些問題往往五花八門,與老師想要引導(dǎo)的方向風(fēng)馬牛不相及。如果老師尊重學(xué)生的意見,一一引導(dǎo)和解答,不但浪費(fèi)了大量課堂時(shí)間,而于學(xué)生探究科學(xué)則毫無益處。

3. 無效問題。學(xué)生提問能力缺失的第三個(gè)表現(xiàn)則是問題的空泛和不著邊際。具體表現(xiàn)是;一是問題脫離學(xué)生生活,甚至是遠(yuǎn)離人們的日常生活的范圍;二是問題不屬于科學(xué)問題,有的依據(jù)動(dòng)畫故事提問,有的則完全屬于生活傳說或干脆屬于迷信;三是所提問題非學(xué)生能力、水平所能探究,甚至完全超出學(xué)生的想象,有的可能就是孩子在科幻片中看到的境頭。所有這些問題都因過于空泛或宏大而不適于小學(xué)生的探究及科學(xué)精神的培養(yǎng),成為完全沒有必要解答和啟發(fā)的無效問題。

二、對(duì)問題的分析

上述情況的出現(xiàn),表明了學(xué)生不愿提問、不會(huì)提問和不善于提問等問題。凡此種種情況,既消耗了大量寶貴的課堂時(shí)間,也大大制約了探究活動(dòng)的進(jìn)程,降低了啟發(fā)引導(dǎo)效率?!犊茖W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了小學(xué)科學(xué)以培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素質(zhì)為宗旨,積極倡導(dǎo)開展以學(xué)生親歷為主的學(xué)習(xí)活動(dòng),借此激發(fā)孩子們的好奇心和探求未知領(lǐng)域的本能,培養(yǎng)其自己動(dòng)手和躬身實(shí)踐的科學(xué)精神和良好習(xí)慣,引導(dǎo)學(xué)生理解科學(xué)的本質(zhì),使他們逐步形成探究問題和解決問題的方法與策略,為學(xué)生終身發(fā)展打下良好的科學(xué)基礎(chǔ)。為此,教師在學(xué)生探究的過程中必須設(shè)計(jì)一些方法引導(dǎo)學(xué)生提出有效適宜而又切實(shí)可研究的問題。

1. 觀察和探究習(xí)慣的缺失。零問題情況主要是孩子沒有養(yǎng)成善于觀察和研究的習(xí)慣。問題始于觀察,小孩子往往貪玩,對(duì)于身邊的事物粗心大意,特別是時(shí)下電子網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品、游戲等吸引了許多孩子的注意力,而這些東西往往比較注重視覺刺激和心理體驗(yàn),不可能給孩子留下足夠的觀察和懷疑的時(shí)間。沒有對(duì)身邊生活事物、自然現(xiàn)象的觀察,就不可能提出問題,漸漸地也就沒有發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的敏感和習(xí)慣了。

2. 提問活動(dòng)或情境的缺乏。學(xué)生提出科學(xué)問題需要足夠的活動(dòng)或真實(shí)的科學(xué)問題情境,如果學(xué)生還沒有真正理解老師所做實(shí)驗(yàn)的真實(shí)意圖,或者沒有真正進(jìn)入科學(xué)問題情境之中,老師就緊追逼問,那么學(xué)生只能是要么懵然不知所措,要么是云山霧罩地胡亂發(fā)問。因此,老師應(yīng)堅(jiān)持啟發(fā)性教學(xué)原則,只在學(xué)生經(jīng)過誘導(dǎo)真正遇到了不解和思維矛盾時(shí),才要求學(xué)生提出問題,而不是相反。

3. 問題開放度的失控。孩子們提出的許多無效問題并不是真的沒有意義,而是相對(duì)于他們的年齡、知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知水平來說,過于開放和高深。這種情況的出現(xiàn)可能是由于學(xué)生沒能準(zhǔn)確理解老師的意圖,也可能是由于老師誘導(dǎo)性提問方式出現(xiàn)問題,例如老師提問本身針對(duì)性差,提問連續(xù)性不夠,或提問與科學(xué)情境聯(lián)系不緊密等等。一般來說,老師的提問應(yīng)把握好封閉性的問題和開放性問題的區(qū)別,對(duì)于低年級(jí)學(xué)生,應(yīng)以有確定的答案,涉及不超過兩個(gè)變量的問題主為,對(duì)于高年級(jí)學(xué)生,開放性的問題可以適度增加,但開放度也不宜太寬,涉及的變量應(yīng)以問題難度和學(xué)生對(duì)問題本身的理解和熟悉程度為主要依據(jù)。

4. 提問的訓(xùn)練不夠。除了以上原因外,還有一個(gè)是“原提問”問題,就是要讓學(xué)生明白,什么是提問,怎么提問,提問的順序等關(guān)乎提問本身的訓(xùn)練問題。科學(xué)雖然無所不包,但總體說來,不外乎要解決兩類問題,一個(gè)是要回答“是什么”的問題,另一個(gè)要回答“為什么”的問題。老師設(shè)計(jì)科學(xué)情境或誘導(dǎo)學(xué)生提問,首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“是什么的”問題的訓(xùn)練,然后再學(xué)習(xí)“為什么”的問題。對(duì)一個(gè)科學(xué)問題,在學(xué)生尚不明白是什么之前,就把學(xué)生往“為什么”問題上引導(dǎo),其結(jié)果只能事倍而功半。

三、問題的解決途徑

第7篇:科學(xué)問題論文范文

信息多元化提出的新挑戰(zhàn)。當(dāng)前是一個(gè)開放的、信息發(fā)達(dá)的社會(huì),信息來源、傳播渠道和內(nèi)容都多樣化了?;ヂ?lián)網(wǎng)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活中的影響越來越大?;ヂ?lián)網(wǎng)是開放的,信息多種多樣,既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息,也有不少迷信、黃色、有害的內(nèi)容,很難管理、控制和引導(dǎo)。在這種情況下,我們要積極發(fā)展、充分運(yùn)用、加強(qiáng)管理、趨利避害、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、主動(dòng)出擊,用正面的宣傳、信息占領(lǐng)陣地,使青少年既要有獲取信息的能力,求知的能力,又要學(xué)會(huì)篩選,學(xué)會(huì)鑒別,學(xué)會(huì)吸收,學(xué)會(huì)抑制。在接受知識(shí)信息的同時(shí)接受教育。

迎接新挑戰(zhàn),解決新課題,必須全面推進(jìn)以德育為核心的素質(zhì)教育。以德育為核心,必然要求發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的動(dòng)力、導(dǎo)向和保證作用,實(shí)現(xiàn)德、智、體、美各育之間的良性互動(dòng),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。首先,必須重新審視教育的價(jià)值。教育價(jià)值的科學(xué)定位,不是定在專業(yè)知識(shí)上,不是定在具體教育目的上,而是定在人的全面發(fā)展上,人的整體素質(zhì)提高上。未來青少年一代是具有高度文化修養(yǎng)與高尚道德的全面發(fā)展的人,良好的道德觀念和品行是合格的未來一代的重要標(biāo)志。塑造德才兼?zhèn)涞那嗌倌暌淮?,必須把道德教育作為教育的崇高目的。教育概念首先?yīng)當(dāng)是一個(gè)道德觀念。傳播知識(shí),增強(qiáng)生活及生存能力,只是教育的部分使命,并非全部,教育肩負(fù)的更為重要的使命是陶冶人性,鑄造健康飽滿的人格,培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教育如果不著眼于人的全面發(fā)展,我們培養(yǎng)出來的人,將可能是有智商沒有智慧,有知識(shí)沒有文化,有文化沒有修養(yǎng),有欲望沒有理想,有青春沒有熱血,這是十分危險(xiǎn)的。

其次,必須把教育的視野從智力領(lǐng)域擴(kuò)展到非智力領(lǐng)域。據(jù)調(diào)查,目前青少年盡管初步具備了一些現(xiàn)代性思想品質(zhì),比如愈來愈鮮明的主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、公平意識(shí),但在科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、公德意識(shí)、心理素質(zhì)等方面還有欠缺,還有待于完善提高。在現(xiàn)代社會(huì),開發(fā)非智力因素尤為重要和突出。一個(gè)人成才有智力因素和非智力因素,往往非智力因素起主導(dǎo)作用。一個(gè)人的素質(zhì)像冰山一樣,浮在水面上的是學(xué)歷、文憑、專業(yè)、知識(shí),真正決定成功的是責(zé)任感、價(jià)值觀念、毅力和協(xié)作精神。非智力因素的開發(fā)是對(duì)人性的提升和人格的完善,實(shí)際上是一種精神狀態(tài),一種人格特征,一種做人處事的道理。因此,要重視非智力因素的主導(dǎo)作用,致力于發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在學(xué)生身上潛在的創(chuàng)造性品質(zhì),培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神、團(tuán)結(jié)合作的作風(fēng)以及適應(yīng)社會(huì)生活的能力,特別是要從傳統(tǒng)的知識(shí)、專業(yè)、技能教育伸展到學(xué)生的精神世界,更多關(guān)注理想信念、道德人格、倫理規(guī)范和思維方式的教育。

第8篇:科學(xué)問題論文范文

一、聲畫并茂,激發(fā)興趣

“興趣是最好的老師”,小學(xué)語文教學(xué)的首要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。生動(dòng)可感的電教媒體具有展示直觀形象的立體畫面的優(yōu)勢(shì),它能創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)興趣,使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中獲取知識(shí)。

如教學(xué)《鬧花燈》時(shí),我首先展現(xiàn)元宵節(jié)花燈的熱鬧場(chǎng)景:龍燈翻飛,蓮花燈迎風(fēng)展開,火箭燈空中飛旋,鴿子燈似天上飛,魚兒似水中游,人們觀燈賞燈笑逐顏開。并配以鞭炮聲、鑼鼓聲歡笑聲及《正月里來鬧元宵》的音樂。富有動(dòng)感的畫面,逼真的聲響把學(xué)生一下子帶入了熱鬧非凡的元宵夜街頭。當(dāng)教師提問:“元宵夜的街頭怎樣”時(shí),學(xué)生興趣盎然,爭(zhēng)先恐后地回答:“元宵夜的街頭真是熱鬧極了。”“元宵夜的街頭是燈的海洋、人的海洋、歡樂的海洋……”聲畫并茂,視聽并舉的學(xué)習(xí)情境使整個(gè)課堂氣氛活躍起來,大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣,同時(shí)喚起了有意注意,培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。

二、展示過程,活躍思維

語言文字訓(xùn)練的深層是思維訓(xùn)練,閱讀教學(xué)中電教媒體的介入,跨越了時(shí)空距離,再現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的全貌,展示了教學(xué)過程,強(qiáng)化學(xué)生感知,促進(jìn)學(xué)生記憶、思維、想象和聯(lián)想,激活思維。在執(zhí)教《冀中的地道戰(zhàn)》時(shí),我先讓學(xué)生觀看剪輯的錄象——村莊下面的地道結(jié)構(gòu)(形象思維),直觀的空間形象為學(xué)生思維活動(dòng)的展開提供了可靠的感性依托,再對(duì)照課文,邊讀邊議,邊想邊畫(抽象思維—形象思維),爾后投影于屏幕上,學(xué)生判斷正誤,教師隨即點(diǎn)撥(形象思維—抽象思維),最后請(qǐng)學(xué)生指著屏幕說說冀中人民怎樣利用地道打擊敵人,體會(huì)“勞動(dòng)人民的智慧是無窮無盡的”(形象思維—抽象思維)??梢?,借助媒體展示教學(xué)過程,既提高了教學(xué)效率,又活躍了學(xué)生的思維。

三、鋪路搭橋,突破難點(diǎn)

幫助學(xué)生理解教材重點(diǎn),突破教材難點(diǎn)的方法很多,我在實(shí)踐中體會(huì)到巧妙運(yùn)用電教媒體鋪路搭橋,減緩學(xué)生攀緣思維高峰的坡度,是理解教材重點(diǎn)、難點(diǎn)的行之有效的方法。

如《月光曲》一課,讓學(xué)生理解貝多芬用樂曲表達(dá)他對(duì)窮苦人民的同情和熱愛是教學(xué)的重點(diǎn)。于是,在講課中播放了鋼琴曲《月光曲》片段,并配上多幅幻燈,顯現(xiàn)了課文描述的內(nèi)容。特別是講解窮兄妹聽《月光曲》一段時(shí),利用聲畫同步刺激,直接作用于學(xué)生的視聽器官,使學(xué)生由對(duì)優(yōu)美樂曲的無意注意轉(zhuǎn)變到對(duì)畫面上盲姑娘陶醉在樂曲中忘我神情的有意注意上來。這樣營(yíng)造了《月光曲》的特定意境,為學(xué)生體驗(yàn)語言信息所表達(dá)的情感內(nèi)涵鋪平了道路,消除了“時(shí)空距離”。

再如在教學(xué)《五彩池》時(shí),為了讓學(xué)生理解五彩池池水顏色成因這一難點(diǎn),我在對(duì)折光鏡稍作演示后,借助電腦展現(xiàn)陽光在池水中折射的動(dòng)畫(像中釋義:丘陵、險(xiǎn)峻、矗立、成簇),并配以悅耳動(dòng)聽的音樂,和諧可親的解說,這樣色光交融,視聽結(jié)合,幫助學(xué)生在語言符號(hào)信息和圖象信息之間搭建起相互轉(zhuǎn)化的橋梁,使這一原本深?yuàn)W的物理學(xué)中光的折射原理變得直觀化、具體化、簡(jiǎn)單化,同時(shí)又讓學(xué)生感受到了大自然的奇麗。

四、再現(xiàn)情境,培養(yǎng)語感

理解是朗讀的基礎(chǔ),情感是朗讀的關(guān)鍵。實(shí)踐證明,巧用電教媒體再現(xiàn)情境,能豐富學(xué)生感知,縮短學(xué)生與課文之間的心理距離,切實(shí)提高學(xué)生對(duì)語言文字的感受力。

如教學(xué)《十里長(zhǎng)街送總理》一課時(shí),在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上,組織學(xué)生觀看十里長(zhǎng)街送總理的實(shí)況錄象,感人悲壯的歷史場(chǎng)面,低沉、徐緩、真摯的配樂朗讀,同時(shí)作用于學(xué)生的視覺、聽覺,總理那高大的形象,人民那不可抑制的悲痛強(qiáng)烈地震撼著學(xué)生的心靈。此時(shí)學(xué)生的心態(tài)已進(jìn)入角色,進(jìn)入語言所描述的語言情感氛圍中。再運(yùn)用投影,將文中的關(guān)鍵詞、句、段顯示出來,引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀咀嚼,深入領(lǐng)會(huì)語言文字中所蘊(yùn)含的思想感情,此時(shí)學(xué)生入情入境,朗讀情真意切,令聽者動(dòng)容。

五、重演實(shí)況,提高說寫能力

第9篇:科學(xué)問題論文范文

在理論教學(xué)中,可以利用傳統(tǒng)教學(xué)方式和多媒體技術(shù)相結(jié)合變抽象思維為形象思維,變復(fù)雜為簡(jiǎn)單。這樣既可活躍課堂氣氛,又能加強(qiáng)學(xué)生的理解與記憶。比如在講“枕先露的分娩機(jī)制”時(shí),可以先讓學(xué)生觀看具有動(dòng)畫效果的分娩機(jī)制教學(xué)課件,了解整個(gè)分娩的連續(xù)過程。再通過模型演示邊講解,講完后讓學(xué)生在模型上練習(xí)。這樣一來既緩解了枯燥的課堂氣氛,又增加了學(xué)生自己實(shí)踐的動(dòng)手機(jī)會(huì),為學(xué)生學(xué)習(xí)妊娠疾病、產(chǎn)后疾病打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。不同教學(xué)手段效果不同,合理應(yīng)用可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。因此,我們?nèi)绻軌蚋鶕?jù)需要將實(shí)物標(biāo)本、教學(xué)模型等傳統(tǒng)教具與多媒體教學(xué)方式進(jìn)行科學(xué)的結(jié)合,這樣有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。

二、結(jié)合臨床實(shí)踐,運(yùn)用典型病例

在臨床課程的教學(xué)過程中,將病例與授課的內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的融合提高教學(xué)課程的效果。例如,在講解“妊娠高血壓綜合征”這節(jié)課程時(shí),我們先將病例進(jìn)行描述:患者30歲,初產(chǎn)婦,孕31周,產(chǎn)前檢查正常。查體:孕34周出現(xiàn)頭暈、眼花等自覺癥狀,檢查:血壓170/130mmHg,水腫(++)。實(shí)驗(yàn)室檢查:尿蛋白(+++),眼底A:V=1:2,視網(wǎng)膜水腫,今晨出現(xiàn)劇烈頭痛并嘔吐一次,繼而抽搐現(xiàn)處于昏迷中,急診入院。結(jié)合病例解釋本病的發(fā)病機(jī)制、臨床特征及并發(fā)癥等?!皩m外孕”是婦產(chǎn)科護(hù)理學(xué)中的急腹癥,一旦出現(xiàn)輸卵管破裂會(huì)嚴(yán)重危及患者生命,其傳統(tǒng)的治療方法就是手術(shù),而近些年保守治療越來越被重視。所以在授課過程中,可以列舉保守治療和手術(shù)治療的病例做對(duì)比,從而加強(qiáng)學(xué)生的理解和記憶。除了講一種疾病穿插相應(yīng)病例以外,我們還可以在講完一章內(nèi)容后布置幾個(gè)病例,專門設(shè)立一堂病例分析課,讓學(xué)生對(duì)重點(diǎn)疾病有更加深刻的理解。例如:講完病理產(chǎn)科后為了區(qū)別學(xué)生很容易混淆的“前置胎盤”和“胎盤早剝”,可以給學(xué)生列舉兩個(gè)典型的病例讓學(xué)生進(jìn)行比較、分析,從而進(jìn)行討論。這種教學(xué)方法能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,還能培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力。

三、用新知識(shí)、新進(jìn)展來激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維

婦產(chǎn)科護(hù)理學(xué)是重要的臨床學(xué)科之一,隨著人類醫(yī)學(xué)水平的不斷進(jìn)步,婦產(chǎn)科護(hù)理學(xué)在許多領(lǐng)域和分支都有了跨越式發(fā)展。作為一線的臨床課教師在注重加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)穩(wěn)固的同時(shí),更多的讓他們了解到本學(xué)科的重要性和需要了解的新知識(shí)、新進(jìn)展這樣有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的發(fā)展。例如在講解“不孕癥”時(shí),我們可以先向?qū)W生介紹試管嬰兒、克隆技術(shù)的新進(jìn)展進(jìn)行介紹,然后教師延伸到先天性無子宮患者將來采用子宮移植術(shù)會(huì)給她們帶來的福音。例如,今年9月世界上首例移植子宮患者孕育后成功誕下嬰兒。該名女子被診斷為MRKH綜合征(先天性無子宮無陰道),但是她的卵巢功能完整。在寶寶32周時(shí),由于先兆子癇和胎兒心率的問題,該女子不得不中止妊娠,并通過剖腹產(chǎn)誕下一名男嬰。該女子的子宮來源于她的母親。因此,這也將是世界上第一例胎兒和母親從同一個(gè)子宮生育的情況。這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,起到了事半功倍的效果。

四、結(jié)語

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