魯迅野草精選(九篇)

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第1篇：魯迅野草范文

生命力頑強(qiáng)的野草

長(zhǎng)在枯黃的土地里

野草

盡管風(fēng)吹雨打

也不會(huì)屈服

野草

在生命的最后一刻

也會(huì)為大地奉獻(xiàn)自己

他—

那位有著

濃眉大眼

高聳的鼻梁

第2篇：魯迅野草范文

當(dāng)然，問題還有另一面，也不可回避和忽視。應(yīng)該說，中學(xué)生讀魯迅的語(yǔ)言文字，也還是有障礙的。這里先說一點(diǎn)，就是中學(xué)生經(jīng)常提到的“魯迅文字不通”的問題，這也是中學(xué)語(yǔ)文老師感到棘手的問題。這涉及魯迅語(yǔ)言的另一個(gè)大的特點(diǎn)，即他的文字是極富創(chuàng)作性和個(gè)性化的。魯迅的語(yǔ)言，既有規(guī)范化的一面，更有反規(guī)范的一面，因而極大地豐富和開拓了現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)的可能性。這正是魯迅的語(yǔ)言貢獻(xiàn)的一個(gè)重要方面。如果我們不能正確地理解和把握，就會(huì)和以規(guī)范語(yǔ)言為己任的中學(xué)語(yǔ)文教育發(fā)生一定的矛盾。

其實(shí)，應(yīng)該看到，語(yǔ)言的發(fā)展，是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程，是不斷規(guī)范化，又不斷突破既成規(guī)范，創(chuàng)造新的規(guī)范的過程。這是語(yǔ)言發(fā)展的客觀過程與規(guī)律。我們的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該適應(yīng)這樣的規(guī)律，一方面，堅(jiān)守我們的規(guī)范語(yǔ)言的職責(zé)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用規(guī)范化語(yǔ)言的基本立場(chǎng)和任務(wù)，另一方面，對(duì)所謂“不規(guī)范”的語(yǔ)言，“超越規(guī)范”的語(yǔ)言，要采取分析的態(tài)度。這不僅是一個(gè)學(xué)理的問題，更是一個(gè)實(shí)際的問題。比如，當(dāng)下我們的語(yǔ)文教學(xué)就遇到了對(duì)學(xué)生有越來越大的影響的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)上不斷出現(xiàn)的新創(chuàng)造的詞語(yǔ)和特殊表達(dá)方式，一方面，造成了語(yǔ)言的混亂，另一方面也提供了語(yǔ)言創(chuàng)造的新的可能性。實(shí)際上這將是一個(gè)自然淘洗、約定俗成的過程：經(jīng)過實(shí)際運(yùn)用的不斷選擇，有的詞語(yǔ)和表達(dá)方式會(huì)逐漸被接受，甚至成為新的規(guī)范；有的則要被淘汰。在這樣的歷史過程正在進(jìn)行中的時(shí)候，我是不同意將未經(jīng)淘洗的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言隨意搬運(yùn)到課堂的閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中來的，至少我們要采取謹(jǐn)慎的態(tài)度。也就是說，我們的語(yǔ)文教育應(yīng)和實(shí)際的語(yǔ)文活動(dòng)保持一定的距離，這是教育的保守性和相對(duì)穩(wěn)定性所決定的。但另一方面，我們又不能對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的新嘗試、新創(chuàng)造采取簡(jiǎn)單的一概否定的態(tài)度，也要引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待這些新的語(yǔ)言現(xiàn)象，適當(dāng)?shù)匚∫呀?jīng)約定俗成的新詞語(yǔ)、新表現(xiàn)方式，來豐富自己的語(yǔ)言。引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，也應(yīng)該是今天的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)職責(zé)的一個(gè)不可忽視的方面。

現(xiàn)在，我們?cè)倩剡^頭來討論魯迅的語(yǔ)言“不規(guī)范”或“不通”的問題。我在北大附中講魯迅作品時(shí)，就有一個(gè)學(xué)生向我提了這個(gè)問題。我建議她就這個(gè)問題作一點(diǎn)研究，要求她列舉出選入語(yǔ)文教材的魯迅作品，她和她的同學(xué)認(rèn)為“不通”的文字，然后看有關(guān)材料，作逐一分析。最后，她研究的結(jié)果，主要有兩種情況和原因。其一，是特定歷史時(shí)期的特定用字用詞，當(dāng)年都那么用，今天不用了，就覺得是“錯(cuò)別字”或者“不通的句子”。比如，“底”“伊”字的運(yùn)用。更多的是魯迅特意的創(chuàng)造，為了表達(dá)他的復(fù)雜感情、纏繞的思緒，而突破現(xiàn)有規(guī)范，做新的語(yǔ)言試驗(yàn)。其實(shí)這正是我們?cè)陂喿x或教學(xué)魯迅作品時(shí)所要抓住，認(rèn)真琢磨的。這里舉兩個(gè)例子。魯迅在《從百草園到三味書屋》里，一開始就說，百草園“其中似乎確鑿只有一些野草”，特地用了“似乎”和“確鑿”這兩個(gè)含義相反的詞?！按_鑿”是肯定，而且是不容置疑的肯定：就是“只有一些野草”；“似乎”卻是一個(gè)含糊、游移的判斷：好像是、好像又不是“只有一些野草”。從字面上看，把兩個(gè)相反的詞放在一起是屬于“不通”的病句，但魯迅卻正是要借此來表達(dá)他對(duì)百草園的復(fù)雜認(rèn)識(shí)和感情：從事實(shí)層面看，百草園“確鑿只有一些野草”，所以魯迅說它是“荒園”；但在童年的“我”的觀察與感覺里，百草園就不僅僅“只有一些野草”，野草叢還有別的生命，就是下文所要說到的“彈琴”的蟋蟀，“低唱”的油蛉，以及美女蛇的故事，雪地捕鳥的樂趣，等等，所以小魯迅又把百草園叫作“我的樂園”。這就是說，從成年人的眼光看，百草園“確鑿”是個(gè)“荒園”；在童年小魯迅看來，卻是一個(gè)“樂園”：這正是我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)該抓住的?？梢杂蛇@個(gè)看似不通的句子，激發(fā)學(xué)生的好奇心：百草園僅僅“只有一些野草”嗎？它究竟深藏著什么？它為什么是“我的樂園”？這就自然引出了下文。應(yīng)該說，將相互矛盾的判斷并置，這是魯迅喜歡用的句式。《孔乙己》的最后一句就是這樣：“大約孔乙己的確死了”，“的確”自然是肯定：孔乙己確鑿死了；“大約”卻又游移了：推想起來，他大概死了吧。這背后的意思是：孔乙己究竟死了沒有，他是什么時(shí)候死的，又是怎樣死的，誰(shuí)知道呢？又有誰(shuí)關(guān)心呢？聯(lián)系到前面所說的“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過”，就更加意味深長(zhǎng)了。這背后的言外之“意”是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)的。

第3篇：魯迅野草范文

有一個(gè)巨人，他來了……

他是閃電，使人驚駭?shù)拈W電——如一柄冷芒的利劍，迅猛地劈砍著那黑暗，那墳一般陰森恐怖的黑暗！暗，就是沒有光——那星、那月、那光明永恒的太陽(yáng)，都已拋棄了這世界，這狹隘幽晦且沉悶的世界。他，是他揮舞那揮灑光明的利器，在那漆黑的天幕上書寫光明的大字。于是，人們仰天而望：光？——光！——那障壁般厚實(shí)的黑暗后是光！——只要刺破那黑暗，人間將一片光亮！

他是迅雷，使人猝不及防的震耳欲聾的雷——陰暗的天為之一驚，昏沉的地為之一愣，沉甸甸的空氣也愕然！這是狂人的吶喊，這是時(shí)代的巨人對(duì)正義真理的呼喚：這罪惡的黑暗，這吃人的黑暗，這粗魯?shù)匮谏w了光明的黑暗，真該毫不留情地尋那最毒最毒的咒語(yǔ)來詛咒它，將它毀滅！毀滅！毀滅掉！最終光明驅(qū)盡了黑暗，自己即使真得落入至黑的地獄，也無悔！呵，好一聲吶喊，好一聲呼喚——它使善者至美，使惡人振顫，使無知者覺醒，使猶豫者不再彷徨！

狂風(fēng)橫掃莽莽原野，掀起野草的層層波瀾——呵，這向上生發(fā)猛長(zhǎng)著的野草，掩沒了那曾經(jīng)高高在上威風(fēng)凜凜面今卻頹敗不堪的華蓋。野草，鼓足了勁兒直向著黑暗的天上鉆。呵——野草，你為什么如此正直？“啊——因?yàn)槲伊x憤填膺！”

狂風(fēng)是放蕩的！是不羈的！是粗獷的！它怒號(hào)著，帶著對(duì)時(shí)代的不滿恕號(hào)著！它穿過幽幽的黑暗，在一片不見天日中，觸及每一抹塵埃，踏遍每一處角落，直達(dá)黑暗的心臟——他要把整個(gè)黑暗看透徹！比在光明中看得還透徹！狂風(fēng)便是他，他也便是這狂風(fēng)。

直到驟雨傾盆而下，黑暗仍作著那最后的掙扎。那風(fēng)，那雷，那閃電，還有那傾盆的雨——呵，好一場(chǎng)暴風(fēng)雨，那光明與黑暗便在這暴風(fēng)雨中更替了，光明將取代那黑暗，而黑暗則將被光明照亮！

呵——好一場(chǎng)暴風(fēng)雨！好一個(gè)巨人！

第4篇：魯迅野草范文

關(guān)鍵詞：散文詩(shī)縱論 新穎別致 情酣氣暢

新著《散文詩(shī)美學(xué)》，依然是作者一如既往的情氣充沛而縱橫捭闔的縱論特點(diǎn)。這讓我不禁想起20世紀(jì)意大利重要小說家之一的伊塔洛?卡爾維諾在《為什么要讀經(jīng)典？》中為經(jīng)典所下的12種定義。[1]盡管現(xiàn)在言王志清的《散文詩(shī)美學(xué)》可成為經(jīng)典為時(shí)尚早，因?yàn)檫@有待時(shí)間檢驗(yàn)，但我以為它符合卡爾維諾為經(jīng)典所下的12種定義的部分內(nèi)容，如經(jīng)典“是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書”，“當(dāng)我們實(shí)際讀它們，我們就越是覺得它們獨(dú)特、意想不到和新穎”等?！渡⑽脑?shī)美學(xué)》的“獨(dú)特、意想不到和新穎”，表現(xiàn)在哪些方面呢？筆者以為，這主要表現(xiàn)在此著縱論散文詩(shī)，新穎別致，情酣氣暢。具體則可從以下四方面闡釋。

一、發(fā)他人之未發(fā)：有高度

為文，發(fā)他人之未發(fā)，歷來為人們所重視。如西晉著名文學(xué)家陸機(jī)的名言“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，[2]以花為喻，強(qiáng)調(diào)為文要推陳出新，而有創(chuàng)見。而唐代大散文家韓愈的名言“惟陳言之務(wù)去”[3]則明言寫作時(shí)務(wù)必去陳言，也即強(qiáng)調(diào)了寫作的獨(dú)創(chuàng)性。論著的學(xué)術(shù)價(jià)值首先就在于發(fā)他人之未發(fā)，有創(chuàng)見。王志清的《散文詩(shī)美學(xué)》，以美學(xué)的站位，關(guān)注當(dāng)下，注重思辨，此著語(yǔ)言精致，重在研究散文詩(shī)的自由精神與自足性生態(tài)，研究散文詩(shī)的現(xiàn)實(shí)處境與生存狀態(tài)。論著除了緒論與余論之外，共七章，雖然只有15萬(wàn)左右，但與某些數(shù)十萬(wàn)字乃至上百萬(wàn)字的論著相比并不遜色。因?yàn)椤渡⑽脑?shī)美學(xué)》能發(fā)他人之未發(fā)，其見解達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

散文詩(shī)美學(xué)，其研究對(duì)象廣泛，包括美的形態(tài)、依據(jù)、本因、軌跡，美的發(fā)生、特征、意象、意境，美的結(jié)體、旋律，美的情感、思想、自由精神等?！渡⑽脑?shī)美學(xué)》，未采用分門別類的、系統(tǒng)建構(gòu)的教科書式的闡述，而以縱論性的形式開展，著重研究散文詩(shī)美學(xué)的核心問題――審美情感的發(fā)動(dòng)與呈現(xiàn)，研究散文詩(shī)美學(xué)本體的最本質(zhì)內(nèi)涵――自由精神以及散文詩(shī)作者爭(zhēng)取自由的精神自由，研究散文詩(shī)自足性的美學(xué)生態(tài)，研究散文詩(shī)的現(xiàn)實(shí)處境與生存狀態(tài)，引領(lǐng)散文詩(shī)創(chuàng)作對(duì)于人類最為根本的生存境遇的審美關(guān)注等。而在具體闡述上又時(shí)有創(chuàng)見，發(fā)他人之未發(fā)。比如緒論中對(duì)散文詩(shī)寫作的闡述就他人之未發(fā)：“散文詩(shī)創(chuàng)作最要緊的是在于捍衛(wèi)它的文體尊嚴(yán)，并不是要將散文詩(shī)寫成詩(shī)歌，也不是要將它寫成散文，而是寫成散文詩(shī)自己。”此外，關(guān)于魯迅《野草》的論述，關(guān)于散文詩(shī)“生命美學(xué)”的觀點(diǎn)，關(guān)于文獻(xiàn)建設(shè)的設(shè)想等，也都頗有創(chuàng)見，可謂發(fā)他人之未發(fā)。當(dāng)代散文詩(shī)大家耿林莽在《致王志清》（此著代序）中充分肯定王志清散文詩(shī)研究有創(chuàng)見：“兄文中有許多卓見，將魯迅?jìng)鹘y(tǒng)，尤其是思想深度、象征性、‘難于直說’等提升到文體特征上立論，是創(chuàng)見?！边@固然是散文詩(shī)大家耿林莽獎(jiǎng)掖后學(xué)之語(yǔ)，卻也道出了王志清散文詩(shī)研究有創(chuàng)見之實(shí)情。

二、判斷準(zhǔn)確到位：有深度

無論是論文，還是論著，對(duì)論述對(duì)象的審美判斷準(zhǔn)確到位，皆頗為重要?？梢院敛豢鋸埖卣f，對(duì)論述對(duì)象的審美判斷準(zhǔn)確到位，這是論文、論著具有理論深度的重要因素，也是其學(xué)術(shù)價(jià)值大的要素之一。王志清深得個(gè)中三昧，在撰寫《散文詩(shī)美學(xué)》時(shí)注重對(duì)論述對(duì)象的審美判斷準(zhǔn)確到位。無論是對(duì)散文詩(shī)整體特征的把握，還是對(duì)具體散文詩(shī)作家作品特色、藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判，也無論是對(duì)散文詩(shī)價(jià)值取向、文體形態(tài)的闡述，還是對(duì)散文詩(shī)語(yǔ)言韻致的主張等，都達(dá)到了審美判斷準(zhǔn)確到位之要求，從而，顯示出此論著理論的深度。我們從此論著對(duì)散文詩(shī)大家耿林莽的評(píng)價(jià)等便能以一斑窺全豹。如第二章“《野草》精神的脈象流變”的導(dǎo)論部分有如下闡述：“魯迅以降……而在眾多散文詩(shī)的名家俊彥中，假如只能推舉一個(gè)杰出代表作為后魯迅時(shí)代‘領(lǐng)銜’的話，我們則將目光毫不猶豫地投向了遺世獨(dú)立的耿林莽……而從魯迅到耿林莽，是兩個(gè)里程碑，兩面旗幟，而卻是一個(gè)傳統(tǒng)。精神拷問，生命追詢，慮意現(xiàn)實(shí)，關(guān)注當(dāng)下，這種憫情深度與精神向度，出以一種象征性曲筆的獨(dú)語(yǔ)，形成了張力遒勁而詩(shī)性沉郁的基本風(fēng)格?！边@段闡述，既有對(duì)散文詩(shī)大家耿林莽創(chuàng)作地位的確定，又有對(duì)魯迅與耿林莽散文詩(shī)異中有同、異曲同工的評(píng)判。從中，我們不難看出其審美判斷準(zhǔn)確到位，而且在理論上具有相當(dāng)?shù)纳疃取?/p>

《散文詩(shī)美學(xué)》審美判斷準(zhǔn)確到位，理論上有深度，這與著者王志清有資本、有意識(shí)不無關(guān)系。其有資本來自博覽群書，尤其是熟讀了古今中外多種文學(xué)理論著作；也來自他理論與實(shí)踐的自覺結(jié)合，散文詩(shī)創(chuàng)作與散文詩(shī)評(píng)論同步，古詩(shī)研究與新詩(shī)研究并行。這也就使他練就了“火眼金睛”，具有非同一般的藝術(shù)感受力與審美判斷力。其有意識(shí)，也即王志清對(duì)審美判斷準(zhǔn)確到位，理論上有深度是有意而為之，是自覺的。

三、思辨考證結(jié)合：有力度

王志清是一名學(xué)者，具有學(xué)者的理論素養(yǎng)，文學(xué)研究擅長(zhǎng)思辨。當(dāng)代著名散文詩(shī)作家、批評(píng)家王幅明在此書序中如此評(píng)價(jià)王志清散文詩(shī)研究之特點(diǎn)：“《散文詩(shī)美學(xué)》的作者，無意構(gòu)建一座系統(tǒng)嚴(yán)密的大廈，一如《心智場(chǎng)景》，依然是以論見長(zhǎng)，每一章都屬于美學(xué)的范疇，且前后內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣?！蓖醴魉浴耙哉撘婇L(zhǎng)”，也即我此處所說的擅長(zhǎng)思辨。王志清的古詩(shī)論著《縱橫論王維》、《盛唐生態(tài)詩(shī)學(xué)》等如此，當(dāng)代文學(xué)論著也是如此，這本《散文詩(shī)美學(xué)》自然也不例外。讀《散文詩(shī)美學(xué)》，我們?yōu)橥踔厩宄瑥?qiáng)的思辨力所折服，整本論著，縱橫開闔，充滿了理性思辨的色彩，而又因?yàn)槊缹W(xué)體驗(yàn)的參與，顯得深入淺出。更令人稱道的是，此論著思辨與考證相結(jié)合，顯示了著者扎實(shí)的治學(xué)功底，也使闡述更具力度，還讓人們對(duì)王志清學(xué)術(shù)研究之特色有了新的認(rèn)識(shí)：他不僅有思辨之擅長(zhǎng)，也有考證之功夫。如第一章“中國(guó)散文詩(shī)的輝煌初發(fā)”，對(duì)魯迅《野草》中文體的辨正，便既有考證，引用他人的觀點(diǎn)，并就魯迅《野草》中作品的寫作時(shí)間、內(nèi)容風(fēng)格、文體特征等旁征博引；又有著者的充滿情感色彩的思辨，如“《野草》是一個(gè)哲學(xué)的世界，是一個(gè)象征的世界，是一個(gè)‘散文詩(shī)’文體無法涵蓋的詩(shī)性的世界。魯迅沒有按照文體劃分而把‘文體雜亂’的文章集合起來，非但沒有削弱《野草》思想和藝術(shù)的無窮魅力，而且其本身的‘突破’意義，則更強(qiáng)化了其高峰的意義和價(jià)值。《野草》是不是散文詩(shī)集絲毫不影響《野草》‘里程碑’式的存在意義和價(jià)值”等等。其中，思辨與考證有機(jī)結(jié)合，言之成理，持之有故，酣暢淋漓，頗具論證力度，令人信服。

四、用語(yǔ)新穎別致：有美度

王志清是寫作詩(shī)和散文詩(shī)的高手，屬于學(xué)者型的詩(shī)人，詩(shī)人型的學(xué)者?；蛟S是集詩(shī)人與學(xué)者于一身的緣故，他雖在大學(xué)文學(xué)院講授中國(guó)古代文學(xué)課程，身處學(xué)院，卻與學(xué)院派有所不同。其論著具有學(xué)院派論著的規(guī)范性等，卻無某些學(xué)院派論著語(yǔ)言枯燥乏味之弊病，而是用語(yǔ)新穎別致，不僅將所探討的問題闡述透徹，而且使讀者得到閱讀之愉悅，獲得藝術(shù)美之享受，也即論著本身具有美感度。這在《散文詩(shī)美學(xué)》中得到了充分的體現(xiàn)。這一方面表現(xiàn)在章節(jié)的命名上，另一方面表現(xiàn)在論著的行文上。

《散文詩(shī)美學(xué)》的主體部分――七章的命名如下：“中國(guó)散文詩(shī)的輝煌初發(fā)”，“野草精神的脈象流變”，“頌歌牧歌的審美取向”，“自由天放的文體基質(zhì)”，“真情本位的至誠(chéng)書寫”，“彈力無限的語(yǔ)言韻致”，“彌足珍貴的文獻(xiàn)研究”。其命名都采用了偏正短語(yǔ)，除第一章多一字之外，其余六章字?jǐn)?shù)相同，揭示了各章的中心論點(diǎn)，很精致，也很別致，具有語(yǔ)言的整齊美，尤其是大多數(shù)章名新穎，具有陌生感，對(duì)讀者具有較強(qiáng)的吸引力。每個(gè)節(jié)名也都采用了與章命相同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，字?jǐn)?shù)完全相同，具有語(yǔ)言的整齊美，而且用語(yǔ)大都新穎別致。如第三章“頌歌牧歌的審美取向”，共有三節(jié)，節(jié)名如下：“理性抉擇的精神舞蹈”，“接通地氣的情感節(jié)律”，“深婉明麗的語(yǔ)境經(jīng)營(yíng)”。這些節(jié)名，準(zhǔn)確生動(dòng)地揭示了各節(jié)的分論點(diǎn)，語(yǔ)言新穎別致，具有美感度?！渡⑽脑?shī)美學(xué)》用語(yǔ)新穎別致，具有美度，由此可窺見一斑。

用語(yǔ)新穎別致，這在《散文詩(shī)美學(xué)》行文中表現(xiàn)得尤為突出?；蛘呓柚路f別致的比喻。如“散文詩(shī)是一種超越狹隘的文體軀殼和文化視野而自由翱翔的藝術(shù)精靈”，這一新穎別致比喻形象生動(dòng)地揭示了散文詩(shī)“崇尚自由精神”特征?；蛘呓柚路f別致的比擬。如“散文詩(shī)的自救，散文詩(shī)的‘可持續(xù)發(fā)展’，除了以血性真情來灌注，別無再好的選擇”，運(yùn)用了新穎別致的擬人化手法，為治療當(dāng)下散文詩(shī)缺少血性真情這一弊病開出了獨(dú)特的處方，也為散文詩(shī)“可持續(xù)發(fā)展”形象生動(dòng)地指出了方向?；蛘呓柚路f別致的排比。如“語(yǔ)言是散文詩(shī)作家思想飛騰的翅膀，是散文詩(shī)作家抵達(dá)靈魂深處的竹筏，也是散文詩(shī)建構(gòu)自由特質(zhì)、實(shí)現(xiàn)自由意志的文本策略”，采用了新穎別致的排比（其中含有比喻），形象生動(dòng)地闡明了散文詩(shī)自由基因中的要素――語(yǔ)言，也增強(qiáng)了文本的氣勢(shì)與感染力?；蛘呓柚柡楦?、新穎別致的議論。如：“其文章中極少純粹寫景，更不會(huì)把景與生命主題游離開來，文字和感受融合在一起，景物與情感融在一起，悲壯與震撼融在一起，死亡與永生融在一起，充分顯示了散文詩(shī)文體自由也擅長(zhǎng)寫情的特點(diǎn)，詩(shī)人敘述的過程成為情感過濾的過程，成為靈魂凈化的過程，成為民族精神提升的過程?！边@一飽含情感的議論，新穎別致，將著名軍旅作家王宗仁的散文詩(shī)內(nèi)容與藝術(shù)特色準(zhǔn)確生動(dòng)地展示了出來，也將此著情酣氣暢的特色充分地展示了出來。其實(shí)，《散文詩(shī)美學(xué)》行文新穎別致，不僅表現(xiàn)在上述方面，還表現(xiàn)在語(yǔ)言的多種組合上，從而，使全書具有鮮明的美感度，給人以藝術(shù)美之享受。限于篇幅，這里就不一一列舉了。

綜上所述，王志清的《散文詩(shī)美學(xué)》，探討散文詩(shī)美學(xué)，不是面面俱到，而是重點(diǎn)突出，討論的興奮點(diǎn)在散文詩(shī)的審美發(fā)生與美學(xué)特質(zhì)，不取講義寫法，不以體系建構(gòu)，著眼當(dāng)下，直面現(xiàn)實(shí)，在場(chǎng)言說，直奔主題，審美判斷準(zhǔn)確到位，思辨與考證有機(jī)結(jié)合，用語(yǔ)新穎別致，因而，其特色、價(jià)值具有多維度：有見解的高度，有理論的深度，有論證的力度，也有論著的美度。因而，此著成為當(dāng)今散文詩(shī)研究的重要成果之一，也必將在中國(guó)當(dāng)代散文詩(shī)史乃至整個(gè)當(dāng)代文學(xué)史上占有一席之地。

參考文獻(xiàn)

[1] 卡爾維諾：經(jīng)典12定義[M].光明日?qǐng)?bào)，2005-7-6.

第5篇：魯迅野草范文

魯迅，原名周樟壽，后改名周樹人；字豫山，后改豫才，浙江紹興會(huì)稽縣人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。

魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞敢簧膶懻铡Ｋ墓P犀利、思想深刻，是“新文學(xué)”的奠基人。他的小說使用富有創(chuàng)造力的形式對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性、中國(guó)社會(huì)的弊端予以深刻的闡釋，是具有批判精神的知識(shí)分子；散文詩(shī)集《野草》被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)少有的展現(xiàn)出現(xiàn)代主義特質(zhì)的作品；其雜文，由于特殊的發(fā)表環(huán)境，在嬉笑怒罵的文字背后蘊(yùn)含著堅(jiān)定的政治立場(chǎng)的。這一政治立場(chǎng)帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，是魯迅思想中最為復(fù)雜的地方之一。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：魯迅野草范文

喜歡魯迅，喜歡他的真情，更喜歡他的思想！

喜歡魯迅，喜歡他的才華，更喜歡他的勇氣！

魯迅先生，是中國(guó)白話文的奠基人，是為中國(guó)做出了偉大奉獻(xiàn)的文學(xué)家，思想家和革命家。在“五四”運(yùn)動(dòng)的洪流中，拿起筆成為了的主將。1936年10月19日，這是一個(gè)由淚水匯成的日子，魯迅先生放下他心愛的筆，永遠(yuǎn)地離開了我們！

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”他這樣說，他也這樣做了。在那個(gè)民不聊生的時(shí)代里，在那個(gè)寫滿悲苦的記憶里。只有用他手中的筆寫下他心中的悲憤，記下他對(duì)時(shí)代的吶喊。他手中的筆仿佛一把刺向敵人胸膛的利劍，他的作品仿佛一盞驅(qū)散黑暗的明燈。

《吶喊》《彷徨》《墳》《野草》……這一本本書中系托了魯迅先生太多太多的感情，太多太多的思考。正是因?yàn)樗牟恍嘟茏?，讓那個(gè)時(shí)代的人們看見了希望，看見了曙光。而在今天，他的作品依然給我們是心靈的震撼。如果，說在那個(gè)時(shí)代沒有他的出現(xiàn)，人們也許會(huì)感到迷茫。如果說在那個(gè)時(shí)代沒有他的出現(xiàn)，也不會(huì)有那么多不朽的篇章震撼著人們的心。魯迅先生的作品對(duì)于我來說是一股動(dòng)力，讓我學(xué)會(huì)了很多很多。

第7篇：魯迅野草范文

自《詩(shī)人李白》世界首演成功，郭文景一直“閉關(guān)隱身”埋頭新作。按期交付“作業(yè)”，輕松接受采訪。音樂會(huì)作品跨度20年，他更愿意細(xì)說從頭。當(dāng)年31歲的郭文景，用李白同名詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作了一部為男高音獨(dú)唱、混聲合唱與大型交響樂隊(duì)而作的力作，堪稱上世紀(jì)80年代先鋒新銳作品的典型代表，雄渾野性、大氣磅礴，在“20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典作品”中獨(dú)樹一幟。1997年，余隆在北京“唐宋名篇音樂會(huì)”上指揮該作，情有獨(dú)鐘，立志將其再度推上舞臺(tái)。10年了，指揮家和作曲家的共同心愿終將實(shí)現(xiàn)。20年前的首唱者為原中央樂團(tuán)合唱團(tuán)男高音歌唱家李初建，這次換上遲黎明，“我在美國(guó)排練《詩(shī)人李白》，結(jié)識(shí)這位非常優(yōu)秀的男高音，他是我的一大發(fā)現(xiàn)！”

《愁空山》，郭文景第一部大型民樂作品?！拔业乃囆g(shù)目標(biāo)就是改變竹笛的氣質(zhì)和性格”。這部作品，全球凡有中樂團(tuán)的國(guó)家和地區(qū)，全部演過民族管弦樂隊(duì)原版，歐美許多重要的交響樂團(tuán)，相繼上演了交響樂隊(duì)版本，已成為中外演出頻率最高的中國(guó)民樂協(xié)奏曲?！拔业娜松繕?biāo)，要為每件中國(guó)民族樂器寫一部協(xié)奏曲”。

中國(guó)首演的二胡協(xié)奏曲《野草》是第二部。2005年接受德國(guó)巴伐利亞廣播交響樂團(tuán)委約，2006年開始動(dòng)筆，一個(gè)音符還沒有，已有4個(gè)外國(guó)樂團(tuán)排定首演時(shí)間。北京國(guó)際音樂節(jié)首演前有巴伐利亞廣播交響樂團(tuán)和新加坡交響樂團(tuán)，后有丹麥國(guó)家交響樂團(tuán)和威尼斯交響樂團(tuán)。寫這部作品恰逢魯迅逝世70周年，“在某種程度上，魯迅被神話、固化了，似乎他就是一個(gè)斗士。《野草集》卻展示了作者復(fù)雜的內(nèi)心和掙扎的靈魂”。

第8篇：魯迅野草范文

魯迅原名周樹人，浙江紹興人。寫作《吶喊》《彷徨》的同時(shí)，魯迅先生還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》。職業(yè)文學(xué)家、思想家、評(píng)論家、革命家。

魯迅先生創(chuàng)作散文集《朝花夕拾》中的從百草園到三味書屋，透露了年少的瘋狂時(shí)期，從中品味童真的樂趣。

百草園講述了的景物美，同時(shí)也表達(dá)了“我”貪玩、淘氣、有好奇心……種種的景物讓我感覺百草園的無窮樂趣。‘不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了’用了排比的手法，把百草園寫的有聲有色。及捕鳥的全過程，也寫出了雪后捕鳥的樂趣。

三味書屋講述了“我”對(duì)百草園的依戀，對(duì)三味書屋的反感。但是‘三味書屋后面也有一個(gè)花園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作室捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音’先生是本城中級(jí)反正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。但當(dāng)我問“先生‘怪哉’這蟲，是怎么一回事？……”先生似乎很不高興，連撒很難過還有怒氣。

第9篇：魯迅野草范文

小說集：

《吶喊》《 彷徨》《 故事新編》《 從百草園到三味書屋》《 從百草園到三味書屋》《狂人日記》《藤野先生》

散文集：

《朝花夕拾》《 文學(xué)論著》《 中國(guó)小說史略》

散文詩(shī)集：