環(huán)境與經濟論文精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境與經濟論文范文

1．1自然環(huán)境空間設計所具備的低碳環(huán)保價值

從目前我國自然環(huán)境空間設計的實施方案內容來分析，往往很多的自然環(huán)境空間設計項目中的環(huán)保問題需要通過科學化的方式進行改進，基于低碳理念的自然環(huán)境營造方式便浮出水面。從總體情況來看，大氣、土地、陽光、空間、植被、動物、山川河流等都屬于自然環(huán)境規(guī)劃建設項目中常見的自然環(huán)境元素。實質上，盡管這些設計元素對于總體設計及建筑室內環(huán)境設計會帶來或多或少的影響，但關鍵在于如何進行組合設計與應用，這就需要本著低碳理念來進行設計規(guī)劃。低碳理念，是一種意識形態(tài)，其核心是人與自然和諧共生，以及景觀氛圍中各類型物質的協(xié)調布局，同時，還蘊含著資源的可持續(xù)性發(fā)展的理念，由此可見，自然環(huán)境空間設計所具備的低碳環(huán)保價值極高。此外，最重要的是，自然環(huán)境設計以及室內環(huán)境設計要參照“因地制宜”的屬性來編排設計，尤其是在制定自然景觀設計方案的過程中，需要考慮材料及運輸過程的低碳特性，往往采取就近取材的原則來進行設計。

1．2室內環(huán)境設計內容當中的低碳理念

在自然空間中，通過將植物、山石、水體等可以移動的自然環(huán)境元素，以及對自然景觀的再創(chuàng)造，可以充分的體現(xiàn)出對自然的一種渴求。室內庭園設計中，最具有生命力的自然環(huán)境元素就是植物。由于植物可以通過本身的形體、線條以及視覺色彩等自然美的展現(xiàn)，可以給人帶去無限的活力，并且，植物本身具有的一種自然活潑的姿態(tài)，與室內的幾何空間形成了強烈的對比，給人以柔和豐富之感。

2．自然景觀環(huán)境設計與建筑室內環(huán)境設計之間的微妙關聯(lián)

2．1生態(tài)環(huán)保理念是連結自然景觀環(huán)境設計與建筑室內環(huán)境設計的橋梁

隨著人們居住條件的不斷改善，人們對于居住環(huán)境的要求也不斷提高，其中最重要的就是要求室內居住環(huán)境的舒適環(huán)保，所以，將自然通風設計引入到現(xiàn)代室內環(huán)境設計之中，對于當前建筑設計中的室內設計具有重要的意義。隨著人們對于居住環(huán)境舒適度要求的提高，空調作為能夠有效調節(jié)室內溫度的電器被廣泛應用于人們日常的生產生活之中，但空調的使用會消耗大量的能源，為了有效的降低能耗，許多新建成的建筑都選擇減少通風量的建筑設計策略。可是由于房間新風量的減少，以及對運行沒有進行妥善的管理，使得室內裝修材料的氣味無法快速的揮發(fā)，造成室內空氣的有機混合物含量增加，導致室內的空氣質量進一步惡化。因此，采用自然通風設計，可以有效的提高室內空氣中負離子的含量。

2．2自然采光設計與室內水體環(huán)境設計是現(xiàn)代設計的精髓

在人類生存與發(fā)展的過程中，陽關、空氣和水都是人們獲得生存條件不可缺少的自然元素，所以，將自然采光技術運用到當前建筑室內設計中，具有重大的現(xiàn)實意義。自然光無論是在室內環(huán)境自然環(huán)境元素設計還是在能源系統(tǒng)中，都扮演著十分重要的角色，這是因為，它不僅僅只是具有一定程度的經濟意義，更重要的是，人們對于自然光的習慣，使得自然光具有極高的生理衛(wèi)生價值。另外，除去人們本身對于自然光自然而然的需求之外，自然光還是重要的太陽能，是當今社會所需要的主要綠色能源之一。因此，將自然采光設計應用于室內設計之中，不僅可以滿足人們對于生存環(huán)境舒適度的需要，還符合節(jié)約能源、合理利用綠色能源的社會發(fā)展理念。在室內設計諸如水池、小型瀑布。噴泉等水體，可以有效的調節(jié)微氣候對室內空氣中水元素的增發(fā)，使室內的濕度始終處于一個微妙的平衡狀態(tài)，并且，水具有儲存熱量的作用，在冬天，室內水體可以在白天從太陽輻射中獲得熱量，并儲存起來，到了夜晚的時候，水體再將儲存的熱量釋放出來，從而提高起到提高室內溫度的作用;在夏天，水可以吸收熱量，使得室內的溫度低于室外溫度，有效的保持室內的涼爽度。實際上，室內環(huán)境的設計在雖然在主觀上沒有利用自然環(huán)境，但是卻被動的將自然元素運用到了設計之中，在探知到二者的關系以后，就要側重將生態(tài)環(huán)保的理念科學化、合理化的注入到設計內容之中。

3.結論

第2篇：環(huán)境與經濟論文范文

1.循環(huán)經濟的制度創(chuàng)新理論

一是制度創(chuàng)新的供求理論，供求理論分為供給與需求兩個方面，制度創(chuàng)新也要受到這兩個方面的影響，并由不同的主導方面來對制度創(chuàng)新產生不同的影響，主要體現(xiàn)為供給主導型創(chuàng)新和需求誘致型創(chuàng)新，供給主導型制度創(chuàng)新是通過政府相關政策以及法律法規(guī)的引入，對現(xiàn)有制度進行創(chuàng)新，主要體現(xiàn)為權力中心具有創(chuàng)新的主觀意愿或具備提供制度創(chuàng)新的能力；需求誘致型制度創(chuàng)新是在市場活動潛在利益的誘發(fā)下，對現(xiàn)有制度進行創(chuàng)新，主要具有創(chuàng)新目標明確、決策自主、過程更為經濟的特點，需求的變動是制度創(chuàng)新的必要條件，為了是追求利益的最大化。二是制度創(chuàng)新的產權和國家理論，產權理論包括演進和人力資本兩部分內容，產權實際上就是一種制度，演進理論反映的本質就是制度的創(chuàng)新，人力資本則是在特定制度下對不同市場主體之間關系的一種約束，產權理論與國家理論存在著一定的聯(lián)系，產權的保護必須依靠國家的力量來得以實現(xiàn)，國家可以強制性實現(xiàn)產權，同樣也可以通過自身的力量來組織產權制度的建立。由此可見，國家力量發(fā)揮積極或是消極的作用會直接關系到產權制度的效率，國家積極發(fā)揮其在制度創(chuàng)新方面的作用。

2.循環(huán)經濟的制度創(chuàng)新內容

循環(huán)經濟制度涉及的內容比較廣泛，包括政治制度、經濟制度、法律制度、道德規(guī)范，以及各制度之間的相互聯(lián)系和補充，通過發(fā)揮激勵、約束、統(tǒng)籌、內化等功能來推動循環(huán)經濟的發(fā)展。循環(huán)經濟的制度創(chuàng)新內容包括誘因、主體選擇、原則和框架等四部分內容：首先是制度創(chuàng)新的誘因，在市場經濟條件下，企業(yè)最關心的是自身利潤的實現(xiàn)，很少關心社會成本，政府部門有必要對其行為進行約束，將經濟行為的外部負效應內部化；其次是制度創(chuàng)新的主體選擇，制度創(chuàng)新的直接承擔者應是個人、企業(yè)和政府，制度創(chuàng)新也必然要從這三個層次進行，但是在制度創(chuàng)新過程中也要認識到不同層次所處的不同地位，區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟的主體應是政府，實施制度創(chuàng)新也必須是政府行為；再次是制度創(chuàng)新的原則，區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟，實施制度創(chuàng)新，必須堅持以人為本、動態(tài)性、整體性、實效性以及3R原則（資源化、減量化、再利用），堅持政府引導與市場機制相結合的原則；最后是制度創(chuàng)新的框架，制度創(chuàng)新是對社會利益分配關系進行重新調整，實現(xiàn)新的規(guī)制管理，這就需要對有關循環(huán)經濟的正式制度和非正式制度進行重新梳理，明確區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟的價值觀，以便達成社會共識。

二、當前我國區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟的現(xiàn)狀以及制約因素

1.我國區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟的現(xiàn)狀

我國的循環(huán)經濟起步較晚，但是在政策扶持下發(fā)展較快，在國家發(fā)改委公布的《循環(huán)經濟發(fā)展規(guī)劃編制指南》的指導下，全國大部分地區(qū)先后出臺了一些旨在規(guī)范循環(huán)經濟發(fā)展的地方性法規(guī)和政策，推進區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟的時機已經成熟，結合我國的額實際國情，初步構建了區(qū)域循環(huán)經濟的發(fā)展模式，并根據(jù)國家的區(qū)域開發(fā)戰(zhàn)略，實施了梯級開發(fā)的區(qū)域循環(huán)經濟發(fā)展戰(zhàn)略轉型模式，并在實踐過程中取得了一定的成效。但是，當前我國區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟存在的一些問題也不容忽視，主要體現(xiàn)為以下兩方面：一方面是產業(yè)化水平不高，發(fā)展循環(huán)經濟的目的就是在于實現(xiàn)經濟的生態(tài)化，其基礎則是產業(yè)的生態(tài)化，但是產業(yè)化進程的推進勢必會受到當前經濟體制環(huán)境的制約，區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟的產業(yè)化水平普遍不高；另一方面是非均衡性發(fā)展，由于我國各區(qū)域的經濟發(fā)展狀況不同，區(qū)域開發(fā)戰(zhàn)略也各不相同，東部地區(qū)的循環(huán)經濟發(fā)展水平要明顯高于西部，東、中、西部的循環(huán)經濟發(fā)展程度存在著很大的差異。

2.區(qū)域循環(huán)經濟發(fā)展的制約因素

我國區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟缺乏必要的理論支撐，現(xiàn)階段還很難實現(xiàn)對經濟、社會、生態(tài)三者的整合，區(qū)域循環(huán)經濟發(fā)展缺乏必要的激勵機制，一方面是市場主體的動力缺失，主要體現(xiàn)在企業(yè)對區(qū)域循環(huán)經濟發(fā)展的責任意識不強，缺乏責任感致使循環(huán)經濟發(fā)展的內在動力不足，一直以來，我國的自然資源在統(tǒng)一管制價格背景下，生產成本并不受到重視，企業(yè)對新技術的應用也不積極，循環(huán)利用和清潔生產并沒有落實到實際行動中；另一方面是環(huán)境稅收政策的缺陷，現(xiàn)行的環(huán)境稅收政策主要針對自然資源的收益，重點在于調節(jié)市場主體的公平競爭，并不是為了促進市場主體合理使用自然資源，難以對環(huán)境進行有效的保護，從某種意義上講，我國還沒有建立起真正意義上的環(huán)境保護稅。區(qū)域循環(huán)經濟發(fā)展缺乏必要的約束機制，從目前的約束手段來看，效用并不高，這主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面是法律管制效率有待提升，我國現(xiàn)行的旨在促進循環(huán)經濟發(fā)展的法律法規(guī)比較多，如循環(huán)經濟促進法、水土保持法等，但是缺乏一定的可操作性，相關的配套措施難以發(fā)揮實效；另一方面是產權交易市場有待完善，產權問題通常涉及的層面比較多，在循環(huán)經濟中體現(xiàn)得比較復雜，在當前市場經濟環(huán)境下，自然資源交易權等相關制度缺少發(fā)揮作用的空間，常態(tài)制度在推進過程中面臨的阻力比較大。此外，區(qū)域循環(huán)經濟的發(fā)展無論是政府方面的推動機制還是社會公眾方面的參與機制，都還沒有形成，制度的落后和創(chuàng)新性不足，嚴重限制了我國區(qū)域循環(huán)經濟的發(fā)展。

三、我國區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟在制度創(chuàng)新方面的實現(xiàn)途徑

1.強化循環(huán)經濟的產權制度創(chuàng)新

從經濟的可持續(xù)發(fā)展角度來看，區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟首先要解決制度方面存在的問題，其重點在于改革和創(chuàng)新現(xiàn)行的資源產權制度，資源環(huán)境問題的產生是由外部因素引起的，而外部因素是可以通過相適宜的制度設立來克服。現(xiàn)階段，產權制度混亂、配置不當難以對濫用資源的行為起到有效的約束，致使環(huán)境資源問題越來越突出，因此，區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟的重點在于產權制度的創(chuàng)新，產權制度創(chuàng)新的重點則是要突出對所有權的集中管理，加強產權市場制度建設，具體實現(xiàn)途徑如下：建立市場經濟條件下的循環(huán)經濟公共產權規(guī)制模式，公共產權規(guī)制模式要符合市場經濟的發(fā)展需求，首先要保證環(huán)境資源產權的市場化，此外還要使其使用權和經營權獲得市場化，打破“公營”、“公用”的運行范式，并啟動相關與之相關的配套制度。

2.建立循環(huán)經濟的生態(tài)補償機制

建立循環(huán)經濟的生態(tài)補償機制的目的在于能夠使資源的使用者在對資源合理、合法利用中獲得相應的補償，從中受益。生態(tài)補償是區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟的重要手段，具體的補償形式有三種：其一，國家財政補償，如國家對西部地區(qū)生態(tài)建設的財政補償；其二，項目支持，國家對循環(huán)經濟產業(yè)化的實現(xiàn)予以政策上的扶持；其三，征收補償稅費，打通生態(tài)環(huán)境保護和建設的資金渠道，確保資金運作的市場化和規(guī)范化。生態(tài)補償機制的建立應堅持“誰開發(fā)、誰受益、誰補償”和“誰污染、誰治理”的原則，平衡各方利益以及生態(tài)保護與經濟發(fā)展之間的關系，在多個層面上推行循環(huán)經濟，加強宣傳教育，建立長效機制，使之成為區(qū)域循環(huán)經濟發(fā)展的有力保障。

3.加強循環(huán)經濟立法并完善相關稅收政策

循環(huán)經濟的制度創(chuàng)新必然要借助國家層面的強制性措施，主要體現(xiàn)為法律手段和政策手段，在倡導依法治國的大背景下，應繼續(xù)推進循環(huán)經濟立法，在可持續(xù)發(fā)展原則和循環(huán)經濟理論指導下，加強對當前區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟存在的問題的分析和研究，建立與之相配套的法律法規(guī)和有針對性的實施細則，對環(huán)境保護、循環(huán)利用、清潔生產等問題進行統(tǒng)籌規(guī)劃，明確循環(huán)經濟在區(qū)域經濟發(fā)展中的地位，進一步完善相關的稅收政策，設置專門的關于發(fā)展循環(huán)經濟的稅種，充分發(fā)揮稅收的協(xié)調作用。區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟，必然要有國家財政稅收政策的扶持，引導企業(yè)開發(fā)循環(huán)再生資源，鼓勵消費者使用循環(huán)產品，對資源開采、資源消耗、廢棄物產生、再生資源產生、社會消費等環(huán)節(jié)進行統(tǒng)籌管理，充分發(fā)揮稅收政策激勵和約束作用。

4.積極培育循環(huán)經濟主體意識

從宏觀層面來審視區(qū)域循環(huán)經濟的發(fā)展，區(qū)域發(fā)展循環(huán)經濟是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要體現(xiàn)，是實現(xiàn)經濟增長方式轉變的主要途徑，循環(huán)經濟的發(fā)展必然要重視對環(huán)境效益的評價，經濟的發(fā)展必然要考慮到環(huán)境因素，因此，有必要育循環(huán)經濟主體意識，重視循環(huán)經濟的非正式制度創(chuàng)新，建立社會公眾參與機制，調動社會公眾參與環(huán)保事業(yè)建設的積極性，為發(fā)展循環(huán)經濟營造一個良好的社會氛圍。

四、結論

第3篇：環(huán)境與經濟論文范文

可以在經濟發(fā)展系統(tǒng)中納入環(huán)境保護，將其當作一種產業(yè)實施經營，在污染治理和環(huán)境保住中幫助經濟主體受益，與其最大化利潤目標相一致，使人們將保護環(huán)境作為一種自覺行為，成功將環(huán)境保護與經濟發(fā)展的相克轉變?yōu)橄嗌?。當然這種轉變的基礎是變遷的環(huán)境保護制度與管理方法，最大程度上應用市場制度的優(yōu)勢，積極鼓勵經濟主體，內化環(huán)境問題為企業(yè)決策，如此企業(yè)做出決策之前就會把保護環(huán)境作為一項可獲利的事業(yè)大力發(fā)展，進一步促使經濟發(fā)展與環(huán)境保護達到雙贏。因此揚棄傳統(tǒng)環(huán)境保護制度，并且在其中引入經濟政策手段，最終創(chuàng)新環(huán)境保護制度。雖然當前各國還是以行政管理的方式治理環(huán)境污染，但是令人欣慰的是，在國際社會環(huán)境保護制度創(chuàng)新已經獲得了共識，并且在一些國家取得了進展。

2經濟發(fā)展和環(huán)境保護協(xié)調發(fā)展的阻礙

2.1經濟方面

落后的經濟發(fā)展，很難實現(xiàn)經濟發(fā)展與環(huán)境保護的協(xié)調發(fā)展。環(huán)境保護通常具有投入大量資金、較高的技術水平、成效較慢等特點。也就是即便環(huán)境保護項目再好，也通常由于資金問題而擱置。GDP傳統(tǒng)指標加重了損耗資源與破壞環(huán)境。國民經濟現(xiàn)行核算系統(tǒng)僅看重經濟產值及其增加速度，忽略了資源的基礎條件。這樣就致使人們對產值的過分追求，不考慮損耗資源及惡化環(huán)境因素。

2.2制度政策方面

有些是指客觀上在經濟發(fā)展的產業(yè)政策上對環(huán)境造成的負面影響，例如能源生產補貼政策和農產品補貼政策等。環(huán)境保護制度缺少合理的激勵體制。我國約束環(huán)保的機制要比激勵機制強，缺少對制度自覺遵守的激勵，消費者與企業(yè)被動遵守制度，甚至利用政策漏洞賺取利益。落后的自然資源產權制度，促使我國產生了低下的自然資源效率和驚人的浪費。自然資源產權制度中虛置的產權；流轉自然資源產權制度嚴重不足。

2.3思想意識方面

看重經濟利益，忽略了社會環(huán)境利益。我國長時間以來基本上采用了粗放的經營方式發(fā)展經濟，重視發(fā)展速度與數(shù)量，忽略了發(fā)展質量；重視擴大外延再生產，忽略了擴大內涵再生產；重視開發(fā)自然資源輕視保護，重視應用忽略補償，給生態(tài)環(huán)境帶來了負面影響。公民缺乏環(huán)境保護意識。公民擁有的良好環(huán)境保護意識決定了生態(tài)環(huán)境，而公民環(huán)保意識密切關系著社會經濟發(fā)展、受教育情況以及建設法治水平。因此，一方面應當積極發(fā)展經濟，在提高生活質量的同時加強教育國民環(huán)境保護意識，積極開展法治宣傳。

3經濟發(fā)展和環(huán)境保護協(xié)調發(fā)展的對策

3.1構建市場運作制度

市場競爭的重要成本是環(huán)境保護，其也是市場競爭的重要標準。在市場競爭的范疇中納入環(huán)境保護，對各類資源的市場價格積極理順，利用競爭方式形成各種合理的環(huán)境保護資源。因此，構建一個環(huán)境保護的市場交易平臺，利用市場化運作評估各種環(huán)境資源的市場價值，并且利用交易平臺成功轉化環(huán)境保護為一種競爭優(yōu)勢；市場化運作的同時也標志著環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的主體必須是企業(yè)，在環(huán)境交易平臺中保持動態(tài)平衡；政府監(jiān)管部門構建環(huán)境準入機制，在產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中納入環(huán)境保護，保證企業(yè)得到投入環(huán)境保護中的市場回報，鼓勵企業(yè)更多的進行環(huán)保投資。

3.2設計產業(yè)化運作思路

第一，產業(yè)化運作需要依靠產業(yè)集聚發(fā)展，出現(xiàn)產業(yè)發(fā)展規(guī)模，進一步提高了投入環(huán)境保護的應用效率，最終取得環(huán)境保護的收益；第二，產業(yè)化運作構建了獨有的產業(yè)鏈，進一步在整個產業(yè)鏈內部實施環(huán)境保護，利用產業(yè)鏈條對上下游企業(yè)造成的環(huán)境問題有效解決；或者有效拉長產業(yè)鏈，在其發(fā)展過程中納入環(huán)境保護，提高產業(yè)鏈整體環(huán)保優(yōu)勢，最終獲得二者協(xié)調發(fā)展的產業(yè)競爭優(yōu)勢。

3.3需要有效的財稅政策進行支撐

財稅政策支撐是指在環(huán)境保護的基礎上體現(xiàn)出公共品的經濟特點，也就是環(huán)境保護不但是企業(yè)的行為，還是一種社會公眾行為，因此政府在社會經濟發(fā)展過程中需要對公共品與成本支付積極承擔。財稅政策支持環(huán)保，其一能夠有效減少企業(yè)支付環(huán)境保護的成本，并且促使企業(yè)將環(huán)境保護成本設置在改進領域；其二能夠在財稅上對企業(yè)污染環(huán)境行為進行懲罰，借此增加了企業(yè)的經營成本，進一步推動其保護環(huán)境。利用財稅政策可以有效激勵企業(yè)做好環(huán)境保護政策，為經濟發(fā)展進入環(huán)境保護范疇提供重要動力。

3.4社會導向支持

一方面，在社會范圍內對普通老百姓積極宣傳環(huán)保，在公共層面上加強環(huán)境保護，為地方的可持續(xù)發(fā)展營造較好的外部條件，間接對環(huán)境保護的市場需求有效營造；另一方面，指導企業(yè)對環(huán)境保護采用實際行動，企業(yè)參與環(huán)境保護不僅是社會職責，還有效提高了企業(yè)競爭力。

4結束語

第4篇：環(huán)境與經濟論文范文

這樣的自然環(huán)境和地理條件，為人類提供了多元多樣的生業(yè)選擇，因而形成了多元混合式經濟形態(tài)。本區(qū)大致可再分為幾個亞自然地理單元(亞生態(tài)區(qū)域):西拉木倫河中下游沖積平原(科爾沁沙地)，大興安嶺南段山前山地，蒙古高原、燕北與遼西山地丘陵，主要分布于赤峰地區(qū)南部的黃土苔塬、丘陵谷地等。這些區(qū)域的自然地理環(huán)境和氣候又有明顯的差異，區(qū)域內土地利用方式和經濟形態(tài)也各有所別。現(xiàn)今的科爾沁沙地是一個以農業(yè)為主的地區(qū)，歷史上曾經歷過多次擴張與收縮和農牧交替。北部、西部很多地區(qū)以牧業(yè)為主，其間斑點狀分布著一些農耕區(qū)。七老圖山脈以東、努魯爾虎山以北、大興安嶺山前山地和西拉木倫河以南地區(qū)廣布著黃土地貌。黃土可耕作性強，在適宜的氣候條件下，適合旱作農業(yè)。燕北西遼河地區(qū)的黃土地貌以黃土丘陵、臺地為主，黃土地貌起伏和緩。這樣的地貌比黃土高原更適宜發(fā)展旱作農業(yè)，這也是該地歷史上農業(yè)出現(xiàn)多次繁榮的重要原因之一。南部是赤峰市的主要農區(qū)，以山地旱作農業(yè)為主。山地作物有谷子、高粱、黍子、豆科作物、玉米及各種雜糧等，在一些河流沿岸、河漫灘種植水稻、小麥等。現(xiàn)今的燕北西遼河地區(qū)為典型農牧交錯區(qū)，大體說來，北部西北部草場與牧業(yè)占較大比重，而南部和東南部耕地較多，農業(yè)占主導地位。其中，有許多地區(qū)農牧相間，或同一地區(qū)兼營農牧業(yè)。

從人文地理角度看，燕北西遼河地區(qū)位于中原農耕文化、東北漁獵文化以及后來蒙古高原的游牧文化的交匯處，必然受到三種文化的影響，經濟形態(tài)兼具農耕、漁獵、游牧是自然而然的。遠自史前時代，東北地區(qū)就以漁獵文化著稱，由于地理上的近緣關系，這種漁獵文化很容易波及和影響到周圍地區(qū)，特別是漁獵資源較為豐富的西遼河流域。新石器時代，中原地區(qū)有著發(fā)達的農業(yè)文明，比如磁山和裴李崗文化、仰韶文化等，同樣的原因，這些文化北上西遼河流域，影響和推動著燕北地區(qū)農業(yè)的發(fā)展。考古研究發(fā)現(xiàn)，紅山文化晚期社會的深刻變化，來自南部仰韶文化的影響發(fā)揮了重要作用。對此，蘇秉琦與郭大順先生均有論述。夏家店下層文化發(fā)達的農業(yè)，明顯受到南部中原文化的影響。有學者認為，夏家店下層文化乃是后岡二期文化與當?shù)丶t山－小河沿文化的繼承者及山東龍山———岳石文化系統(tǒng)的因素組合融匯而成［。稍晚時期，西部鄂爾多斯草原青銅文化興起后，逐漸向東擴及西遼河流域，使這里進入農牧交互演替或農牧并重的時代?？梢?，正是由于獨特的地理位置，使得燕北西遼河地區(qū)容易受到周緣經濟文化的影響，并與其自身環(huán)境特征相結合，形成了“混合”經濟形態(tài)。從生態(tài)文化學角度看，混合經濟形態(tài)是對當?shù)刈匀画h(huán)境的一種文化適應，在各種經濟活動比例適當?shù)那闆r下，這種經濟形態(tài)可減輕對某類自然要素的壓力，從而緩解人類生存需求與資源短缺的矛盾。從距今約8000年的興隆洼文化到距今約3000多年的夏家店下層文化期間，燕北西遼河地區(qū)的經濟形態(tài)兼有采集、漁獵、原始農業(yè)，以及處于早期階段的家畜飼養(yǎng)業(yè)，盡管其比重也有變動，但多樣性始終為這一階段經濟形態(tài)的一個重要特征。在很大程度上，正是由于相對均衡的多樣化經濟形態(tài)沒有對當?shù)丨h(huán)境造成更大程度的擾動，沒有發(fā)生后來那種因大幅度農業(yè)開發(fā)而導致的土地沙化局面，文化持久發(fā)展的基礎才得以保持，從而出現(xiàn)了興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化等歷時很長的史前文化發(fā)展高峰。

從長時段來看，燕北西遼河地區(qū)經濟形態(tài)的演變有一個重要特點，這就是它的易變性或不穩(wěn)定性。如前所述，夏家店下層文化有發(fā)達的農業(yè)，但到夏家店上層文化時期(距今約3000～2300年)，本區(qū)經濟形態(tài)發(fā)生了重大變化，畜牧比重明顯增大。夏家店上層文化的創(chuàng)造者即文獻記載中的山戎。上層文化遺址中發(fā)現(xiàn)有大量的青銅器，特別是青銅武器及牛羊骨骼、馬具和馬車等，說明該文化存在著相當比重的畜牧經濟?！妒酚?#8226;匈奴列傳》載:“唐虞以上有山戎……居于北蠻，隨畜牧而遷移。其畜之所多則馬、牛、羊……逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地?！边@反映了山戎以畜養(yǎng)馬、牛、羊為主，其活動有一定的流動性。自山戎至遼代以前，游牧業(yè)一直是燕北西遼河地區(qū)的主導生業(yè)。遼金兩朝，農業(yè)又成為燕北地區(qū)重要的經濟活動之一。不過，有學者研究發(fā)現(xiàn)，遼金時期西遼河流域農業(yè)開發(fā)的核心區(qū)域經歷了數(shù)次變動，遼初來自中原與渤海等地的移民，首先在以遼上京為核心的地區(qū)從事農業(yè)開墾，并形成遼王朝的經濟中心。這一經濟中心地位維持了近100年，至遼中期有10余萬農業(yè)人口從遼上京地區(qū)遷往遼中京地區(qū)，并推動著經濟中心與農業(yè)開發(fā)的核心區(qū)遷移到這里。遼中京農業(yè)開發(fā)核心區(qū)的地位維持了100多年，至金代中期再次向金興中府轉移。遼金以后，本區(qū)農業(yè)再度衰落。元明兩代生活在燕北西遼河地區(qū)的主要是蒙古族，他們從事游牧活動，經濟結構比較單一(其棲居地被稱為蒙地)。自明末清初，內地漢人開始向燕北蒙地移民墾殖，逐漸改變了當?shù)氐慕洕Y構。到20世紀初，燕北西遼河地區(qū)成為一個典型的農牧并存、農牧交錯分布的地區(qū)①。對于燕北西遼河地區(qū)經濟形態(tài)演變的上述特征，可以從氣候變遷和自然環(huán)境的變化以及民族文化和其它社會政治因素等幾個方面給出解釋。綜合學界已有研究結論，總體上看，燕北西遼河地區(qū)距今8000多年至3000年左右為全新世氣候宜人期①，此間該地溫濕度和水熱條件較好，適合采集漁獵和原始農業(yè)。據(jù)孔昭宸等人研究，燕北赤峰地區(qū)距今8000～3500年間為全新世大暖期，從植被帶變化與水熱因子的關系推測，與現(xiàn)今相比，當時年均氣溫高2℃，1月氣溫高3℃以上，年降水量至少要高100毫米。期間的氣候發(fā)生了幾次大的波動，這種波動對人類生產活動造成了很大影響，并直接導致經濟形態(tài)發(fā)生變化②。距今5500年前后，本區(qū)發(fā)生一次降溫事件。這次降溫對當?shù)鼐用竦纳嬙斐闪撕艽髩毫Γ仁蛊浼哟筠r業(yè)比重。距今5000年以后，東北地區(qū)發(fā)生了一次強降溫事件，自此本區(qū)氣候明顯轉向溫干，這種狀況一直持續(xù)到距今4000年左右。大致5000年以后，遼西氣候明顯干涼。氣候變遷對應著紅山文化的消失，說明兩者是有關連的。距今約4000～3000年間，西遼河流域為暖濕氣候。以此為前提，加之技術的進步和來自南部農耕文化的影響，夏家店下層文化出現(xiàn)了史前農業(yè)的第一次繁榮。

距今約3000年前后，燕北西遼河地區(qū)進入了一個新的降溫期，氣候日趨干冷，溫性森林減少，草原面積擴大。距今3000年后本區(qū)為夏家店上層文化時期，此段孢粉組合中蒿科花粉增多，藜科花粉也占一定優(yōu)勢，反映了當時氣候溫干。距今2800年以來，本區(qū)氣候整體上處于大暖期后的波動降溫階段，降水量較前期減少。氣候干冷使得西遼河地區(qū)的水熱條件愈來愈不適合農業(yè)，這導致人們在經濟上日益增加對干冷的草原環(huán)境有一定適應力的畜牧業(yè)和狩獵經濟的依賴。這樣，從夏家店上層文化時期開始，燕北西遼河地區(qū)進入了以畜牧業(yè)為主的時期。從距今約3000年至10世紀之前，我國的氣候(主要指溫濕度)總體呈下降趨勢，這一趨勢在燕北地區(qū)表現(xiàn)得更明顯。從匈奴稱雄北方廣袤草原的秦漢時期開始，直至唐代以前，生活在這里的北方民族如匈奴、東胡、烏桓、鮮卑、契丹等均以狩獵、游牧為主要生業(yè)，從事游牧經濟，同時兼具少量農業(yè)。根據(jù)文獻記載③，綜合學界已有研究，我們大致可把遼代(公元916～1125年)燕北西遼河地區(qū)的氣候等自然環(huán)境狀況概括如下:遼代前期(大致在公元10世紀)氣候較溫暖濕潤，水系較發(fā)達，植被較好?！杜f五代史》《五代會要》和《遼史》等歷史文獻提供了不少信息。這在公元10世紀使遼的胡嶠所記中也有所反映。遼代后期(主要在11世紀)以后氣候轉向冷干，11世紀宋人使遼對此多有記載，宋人使遼語錄和使遼詩多處提及遼地的寒冷氣候和沙地景觀。遼代前期，以暖濕氣候為前提，加之遼王朝統(tǒng)治者的積極推動，燕北西遼河地區(qū)的農業(yè)再度繁盛。之后直至明末，燕北地區(qū)的氣候以低溫干燥著稱，元明兩代生活在這里的蒙古族逐水草而徙，長期從事游牧經濟，農業(yè)基本不見。到了清代，伴隨大量漢族移民的到來和蒙墾運動，西遼河地區(qū)迎來了第三次農業(yè)發(fā)展的高峰。由上可見，燕北西遼河地區(qū)史前及歷史時期經濟形態(tài)的變動多以氣候變遷為背景，這說明經濟形態(tài)的演變與氣候變遷有很大程度的關聯(lián)。西遼河地區(qū)是典型的生態(tài)脆弱帶，其生態(tài)系統(tǒng)很容易因自然(特別是氣候變遷)或人為因素的擾動而發(fā)生劇烈變化，從而使生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，進而出現(xiàn)幅度較大的波動，并對人類的經濟活動產生很大影響。西遼河地區(qū)的生態(tài)脆弱性體現(xiàn)在土壤、植被和降水量等方面。土壤的脆弱在科爾沁沙地和赤峰南部的黃土丘陵地區(qū)很典型?？茽柷呱车貙偕迟|土壤，腐殖質少、黏土含量較低，容易發(fā)生風蝕，干旱氣候條件下尤為明顯。史前和歷史時期，科爾沁沙地曾有過多次擴張。伴隨著沙地的擴張和收縮，其經濟形態(tài)也經歷了農耕和游牧在空間和時間上的變動。赤峰南部和東南部黃土丘陵地帶的土壤非常脆弱。黃土土質疏松，濕陷性強，遇水后易溶蝕。這一地區(qū)植被稀疏，易發(fā)干旱、多風，加上過度耕作，都易導致水土流失。西遼河地區(qū)屬干旱半干旱氣候，大部分地區(qū)年降水量少，降水年季變率大，風沙天氣多，蒸發(fā)快，植被差，地表涵水能力低，這易導致地表徑流和地下水儲量減少，進而加劇水資源的匱乏。西遼河流域大部分地區(qū)屬草原植被，草原比森林等其它生態(tài)系統(tǒng)抗干擾能力差;加之本地多屬沙質土壤，植被根系較脆弱，植物生境不佳，一遇干旱，植被極易發(fā)生退化。生態(tài)環(huán)境的脆弱性導致其抗干擾能力較差，每遇重大氣候變遷，其經濟形態(tài)都會發(fā)生很大的變動。除了氣候、自然環(huán)境變遷外，燕北西遼河地區(qū)經濟形態(tài)的變動與民族文化和社會政治因素，特別是與統(tǒng)治階層的思想意識和政策選擇也有關聯(lián)。以歷史時期為例，從夏家店上層文化至遼金以前，生活在燕北地區(qū)的主要是北方草原民族，即東胡、匈奴、烏桓、鮮卑、契丹等，這些民族向來以游牧、漁獵為生，他們據(jù)有西遼河流域之后，自然會將其傳統(tǒng)的經濟文化擴及這里。遼代雖然農業(yè)經濟也很發(fā)達，但其農業(yè)主要由漢人、渤海國人經營，遼王朝的建立者契丹人仍以漁獵、游牧經濟為主業(yè)。元明兩代，生活在燕北西遼河地區(qū)的主要民族是典型的游牧民族———蒙古族，他們在這一地區(qū)長期從事游牧經濟。統(tǒng)治者的政策選擇也會對經濟形態(tài)產生重大影響，從而決定生業(yè)方式的結構與類型，遼清兩代就是典型例證，在這兩個時期西遼河地區(qū)的農業(yè)發(fā)展在更大程度上決定于王朝的政策選擇。

通過對燕北西遼河地區(qū)經濟形態(tài)的特征、歷史演變及其成因的考察與分析，我們可以從中總結出一些規(guī)律。一般而言，環(huán)境決定生業(yè)，有什么樣的自然富源，就會有什么樣的生業(yè)結構，在生產力水平低下的史前社會尤其如此。由于獨特的地理位置和氣候條件，燕北西遼河地區(qū)的漁獵資源豐富多樣，這就決定了漁獵經濟在西遼河流域長期居有重要地位，成為當?shù)鼐用竦闹匾鷺I(yè)。相當長歷史時期內，燕北西遼河很多地區(qū)是一個植被茂盛、湖沼密布、野生動物活躍的地方，歷史上曾有“平地松林”“千里松林”以及“遼澤”等稱謂，反映了這里植被和水系的發(fā)達。正是在這樣的自然條件下，其漁獵經濟才經久不衰。西遼河流域擁有大片含水沙地和黃土地貌、起伏不大的山地與緩坡、河谷與河漫灘等，在適當和適宜的氣候條件下，也適合發(fā)展旱作農業(yè)。因此，自距今8000年的興隆洼文化開始，這里就興起了旱作農業(yè)，并在以后的歷史發(fā)展中，長期成為燕北地區(qū)重要的經濟模式之一。如前所述，西遼河流域很多地區(qū)，尤其是在其北部和西北部分布有成片或點狀的疏林草原、灌叢草原及山林草原等，這些地區(qū)在歷史時期都曾成為北方民族從事游牧經濟的樂園?？梢?，燕北西遼河地區(qū)生態(tài)環(huán)境和資源稟賦的多樣性為人類開發(fā)和選擇更為廣泛的食物資源種類提供了條件，從而造就了當?shù)厥非昂蜌v史時期多元“混合”的經濟形態(tài)特征。

經濟形態(tài)因自然環(huán)境的變遷而變化，這也是環(huán)境決定生業(yè)的重要表現(xiàn)。由于燕北西遼河地區(qū)屬草原生態(tài)系統(tǒng)，自然環(huán)境具有明顯的脆弱性、不穩(wěn)定性或易變性，這使得人類對食物的需求與資源短缺的矛盾在某些時期可能較中原黃河流域更突出，對人類生存構成的壓力也更大，這一矛盾也必然促使人類不斷調整其生業(yè)方式，以適應環(huán)境的變化。本地旱作農業(yè)的起源可能就是這樣的機理。趙志軍認為，西遼河上游地區(qū)的生態(tài)環(huán)境具有過渡性與脆弱性兩大特點，生態(tài)環(huán)境的過渡性為人類開發(fā)和選擇更為廣泛的食物資源種類提供了條件，生態(tài)環(huán)境的脆弱性給人類選擇食物種類的趨向造成一定壓力，迫使人們將食物種類的選擇范圍不斷擴大。在環(huán)境因素影響下，人類開始把目光轉向某些原本不喜好或看起來不適宜食用但卻大量分布的動植物種類上，其中就包括那些對脆弱多變的環(huán)境有較強適應能力、籽粒細小但產量較高的耐旱植物，比如黍、粟這兩種小米的野生祖本植物，于是小米就成了人們首選的旱地栽培作物。植物考古學為此提供了不少證據(jù)。進入全新世以后，本區(qū)氣候波動劇烈，距今8900～8700年和距今7700～7300年西遼河地區(qū)曾發(fā)生過兩次強降溫事件，暖溫帶落葉闊葉林景觀帶南移到燕山－努魯爾虎山一線。這樣大幅度的降溫，肯定對這個地區(qū)古人類的生業(yè)模式產生過重大影響，迫使人類拓展生業(yè)途徑。

另一方面，通過考察我們也看到，人類在自然面前能夠選擇。一個特定的生態(tài)區(qū)域在特定歷史時期可以給人類提供發(fā)展多種生業(yè)方式、經濟類型的可能，人類能夠依靠自己的智慧和知識進行選擇。比如遼金時期和清代，出于發(fā)展經濟增強國力和解決社會問題等諸方面的考慮，遼王朝和清朝的統(tǒng)治者在發(fā)展牧業(yè)的同時，做出了鼓勵和促進農業(yè)的政策決定，由此出現(xiàn)了本區(qū)歷史時期的兩次農業(yè)發(fā)展高峰。除了因社會緣由做出的選擇外，還有一種特殊的選擇，即環(huán)境壓力下的選擇。以紅山文化為例，距今5500年左右，東北地區(qū)發(fā)生了一次降溫干旱事件，在氣候變遷的壓力下，紅山文化的先民們依靠技術積累和生產進步，做出了加大農業(yè)比重的選擇，將紅山文化的農業(yè)推向了一個新的水平。因此，經濟形態(tài)的發(fā)展和演變取決于自然和社會兩方面因素。一方面，自然環(huán)境決定生業(yè)模式，經濟形態(tài)隨自然環(huán)境的變遷而變化;另一方面，人類對經濟活動能夠主動選擇，這種選擇往往對經濟形態(tài)產生重大影響，從而決定著經濟結構的特點及發(fā)展趨向。在生產力水平較低的史前及古代社會，自然環(huán)境對生業(yè)模式的影響程度更大一些;而在生產力水平較高的中古和近代社會，經濟形態(tài)更多地決定于人文和社會因素。紅山文化以前，燕北地區(qū)采集、漁獵、原始農業(yè)并存的經濟形態(tài)，在更大程度上取決于當?shù)刭Y源的稟賦特征;而歷史時期，特別是在遼金及其以后，經濟形態(tài)的結構更多地取決于民族文化和社會政治因素?；仡櫄v史，我們發(fā)現(xiàn)，每當北方草原民族成為該地區(qū)的主體居民時，游牧經濟往往居主導地位，而當中原地區(qū)的漢民族及農耕文化北上之時，本區(qū)的農耕成分則明顯上升。人類的生產活動會對自然環(huán)境造成影響，這種影響的程度與人類對經濟形態(tài)的選擇及經濟活動的強度有很大關系。順應自然環(huán)境特點的選擇能夠減輕和降低人類對自然的干擾與破壞，違背自然規(guī)律的選擇會導致環(huán)境退化，削弱可持續(xù)發(fā)展的物質基礎。如前所述，燕北西遼河地區(qū)屬生態(tài)脆弱帶，其經濟活動方式的選擇尤須慎重，這是有歷史教訓的。一般而言，相對于采集、漁獵和游牧經濟，農業(yè)對自然的干擾強度更大，由此引發(fā)的生態(tài)問題也更嚴峻。在燕北西遼河地區(qū)，歷史上曾發(fā)生過三次農業(yè)墾殖，這就是夏家店下層文化、遼代和清代。夏家店下層文化的農業(yè)相當發(fā)達，無論農業(yè)生產工具的制作水平和種類、發(fā)現(xiàn)的粟黍等作物遺存和儲藏糧食的窖穴、耕作面積、遺址密度和數(shù)量、人口規(guī)模等方面，都反映出這是一支以發(fā)達農業(yè)為基礎的史前文化。在有些地區(qū)，其村落密度甚至超過了現(xiàn)代。過渡的農業(yè)墾殖以及由此導致的環(huán)境惡化是夏家店下層文化衰落的重要原因。遼代前期在燕北推行的農業(yè)開發(fā)，同樣加重了環(huán)境的壓力，遼晚期和金代，其生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)惡化趨勢。經過元明兩代的恢復，至明末清初，燕北西遼河地區(qū)的自然環(huán)境重現(xiàn)生機。清代民國時期，來自內地的民眾在西遼河地區(qū)進行農業(yè)墾殖，將大片草場和荒地辟為農田;為建造房屋、燒飯取暖而大量伐木取草，嚴重破壞了當?shù)氐闹脖?，進而破壞了野生動物的棲息地或生活環(huán)境，造成水土侵蝕和沙漠化加重，導致風旱洪澇等自然災害增多，這一切反過來又危及當?shù)剞r牧經濟的資源和環(huán)境基礎，形成了惡性循環(huán)。清代以來燕北蒙地農業(yè)多為粗放式生產方式，具有短期掠奪性特點，對自然環(huán)境的破壞尤為嚴重。在漢人影響下，以及清廷在蒙地實施“教之耕”政策的引導下，一些蒙古牧民也轉營農業(yè)，并確立了以農業(yè)為主的生活和生產方式，進一步加重了自然環(huán)境的載荷。明清以來，我國的氣候迎來一個新的干冷期，這種干冷變化在燕北西遼河地區(qū)是比較明顯的。在氣候變化的情況下，疊加了人類不合理的、過度的農業(yè)開發(fā)，結果導致這一地區(qū)內生態(tài)環(huán)境的急劇惡化。

第5篇：環(huán)境與經濟論文范文

從歷史發(fā)展的角度看，在社會經濟發(fā)展時期，也有藝術文化的繁榮。如英國，是因為在工業(yè)革命時期的政治、經濟和文化的迅速發(fā)展而成為現(xiàn)代設計的發(fā)祥地。隨著社會經濟的快速發(fā)展，市場環(huán)境藝術設計的水映了一個時代和市場經濟時代的需要。在我國。改革開放前，由于社會和經濟的發(fā)展是相對落后，缺乏材料、缺乏產品，人們當時對商品的需求僅限于實用功能。但經過改革開放到外面的世界，人們的思想解放和社會經濟有了前所未有的發(fā)展，尤其是近幾年來，人們都不再滿意，可以在食品和服裝的需求，已經從生活，家庭開始尋求一個更高的水平，開始改善的環(huán)境藝術設計，在改革開放之初，抑制很久以后快速發(fā)展的經濟。由于環(huán)境藝術設計的社會需求的增加和環(huán)境設計和其他專業(yè)人才短缺造成的，許多藝術學院和大學改變了藝術和工藝設計部門。我們可以看到，社會經濟是社會發(fā)展的基礎，其質量，極大地影響著環(huán)境藝術的發(fā)展和設計。社會經濟的發(fā)展，社會需求的增加，以及人類文明和審美情趣的相應增加，這是藝術設計的更高要求，并提供了強大的物質基礎。同時，經濟發(fā)展、科技進步也為藝術提供了更多的更新手段，表現(xiàn)了和拓展了環(huán)境藝術的表現(xiàn)空間。

二、環(huán)境藝術設計促進了社會經濟的發(fā)展

環(huán)境藝術設計發(fā)展的源泉在于對實踐美的不斷追求，人類的追求是與生俱來的。而追求美好事物，則是推動社會經濟發(fā)展的最大動力。俗話說“科學技術是生產力”，正是因為科學技術水平能最有效地促進社會經濟的進步?？v觀人類科學技術的發(fā)展，藝術，經濟發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，技術水平總是在各種形式和藝術形式和現(xiàn)實生活。水平的科學和技術促進實用藝術的進步，應用藝術的進步把直接促進經濟發(fā)展和社會進步，不僅可以滿足社會物質生活質量將繼續(xù)需要，可以在一定程度上以滿足人們在精神和審美水平和要求。隨著環(huán)境藝術的發(fā)展和相應的設計將促進科學技術的進步，也使得經濟發(fā)展。因此，環(huán)境藝術設計技能組合后可以提供不僅是人類社會在環(huán)境藝術方面需要獲得審美，還有些程度促進進步人們的生活方式。

三、環(huán)境藝術設計必須融于社會經濟發(fā)展

第6篇：環(huán)境與經濟論文范文

(一)結構主義的思想基礎

亞氏認為，真實的環(huán)境世界本身是復雜和多樣化的，但復雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的，局部環(huán)境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時空中，與其所在的整體環(huán)境的組織關系密切。雖然環(huán)境由眾多層級和不同尺度的要素構成，但當我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經驗時，曾經發(fā)生在不同尺度中的美好環(huán)境才有可能再度出現(xiàn)。歷經多年，在基于大量環(huán)境行為的調查研究后，亞力山大在《一種模式語言》一書中提出了從城鎮(zhèn)、社區(qū)、鄰里、建筑直至細部構造的253條模式，這些模式一直與人們的日常生活相伴，代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環(huán)境單元，并用通俗易通的圖解和文字加以表達。同時，每一模式也可看作構成環(huán)境語言系統(tǒng)中的語匯，語匯之間可以依據(jù)設計條件有機地組織在一起，每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式，同時也為后面“較小的”模式所補充，從而有助于設計者利用這些模式及其組織關系，在模式語言的語構網絡中重構美好環(huán)境，實現(xiàn)建筑的“永恒之道”。不過，相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環(huán)境結構的原子》等偏重數(shù)理分析的論著而言，模式語言理論除了延續(xù)結構主義思想外，也重視從現(xiàn)象學的真實體驗中把握環(huán)境的意義，以達到“結構—人文”合一的理想研究范式。

(二)重視臨場體驗、回歸質樸本真

作為模式語言思想的基礎，《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語言》及其后來學術論著的思想基礎，更重要地是指出了人們認知和踐行“精神家園”的思考方式，那就是重拾曾經淡忘的現(xiàn)場感受、地方建造過程以及根植于場地和內心的歷史情懷。在亞歷山大看來，工業(yè)文明之前的城市環(huán)境似乎具有更多的“精神特質”，人們自發(fā)地、循序漸進地、相互協(xié)作地建造著他們的家園，為物質環(huán)境注入歸屬感和親和力。而現(xiàn)代主義則倡導設計分工、圖紙?zhí)娲F(xiàn)場、技術精英主宰設計，導致設計者與使用者、環(huán)境與用戶、物質環(huán)境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書中揭示了現(xiàn)代主義生產體系下產生這些隔閡的必然性，并認為，只有對現(xiàn)行生產方式進行根本變革，才能重歸自古以來便存在的設計“永恒之道”。之后，亞歷山大強調設計應始終立足于現(xiàn)場感悟，分析及日常建造經驗的積累，擯棄學院派的抽象說教和功能主義的金科玉律。雖說這些理念在當下看似烏托邦，但其間蘊含的人性關懷，對環(huán)境存在本真意義的追求都是難能可貴的。

(三)“徹底”的公眾參與

從制度上改良現(xiàn)行生產方式的有效途徑便是引入公眾參與，《俄勒岡實驗》和《林滋小吃店》等成果試圖從實踐上論證公眾參與對塑造有活力環(huán)境的重要性，影響了“社區(qū)建筑學”和“社區(qū)設計”理念的推廣，形成了“使用優(yōu)先”的設計方法和以建立設計導則為目標的“任務書設計”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語言，以設計導則的方式幫助民眾參與設計和建造。因此，以用戶和使用優(yōu)先為準則的參與機制不只停留在調研、分析和設計階段，更在于實地的建造階段，公眾參與的徹底性也并非排斥設計師的指導，而是強調公眾參與建造的全程性。唯有此，才有可能協(xié)調政府、開發(fā)商、設計單位和用戶的多方利益，才有可能保證模式語言思想付諸實施。

(四)具有應變性的模式

模式語言不是一些學者所理解的那樣，是僵化封閉的。253種模式在亞歷山大看來只是邁向“永恒之道”的開始，人們只是在開始時以設計導則的方式套用該模式，然后在實踐中逐漸體會并內化為結構關聯(lián)、臨場經驗和公眾參與等思想，模式語言指導下的“永恒之道”才能真正實現(xiàn)。此外，使用模式的系統(tǒng)就像使用語言一樣，有些語言根生于民間，即使是一般的公眾也可以運用自如，能否創(chuàng)造良好的環(huán)境并不僅僅在于人們掌握現(xiàn)有語言的多少和熟練程度，更在于是否能因地制宜地根據(jù)既有模式進行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經濟發(fā)展階段的人們講出來可以千變萬化，這樣每個人運用這些模式都不一樣，可以產生無數(shù)不同的形式，就如同人類語言可以用來創(chuàng)造無窮無盡的句子一樣。一旦人們從初學語法的限制中走出來，根植于現(xiàn)實建造經驗的既有模式便賦予了新的意義，如此隨反復，模式語言的適應性得到了延續(xù)。

二、模式語言的教學啟示

(一)結構主義思想促進教學內容整合

面對環(huán)境設計的理性與感性、結構與人文、宏觀與微觀的專業(yè)特點，除了從上述某個側面建構各個院校的環(huán)境設計教育特色外，整體的、基礎性的、具有普適性的教學內容仍有待于進一步發(fā)展和創(chuàng)新。然而，整體性的過程是要將上述分立的專業(yè)特性統(tǒng)一在一定的結構框架內，以形成相應的教學體系。另外，學生習得的知識經驗最終還要用于實踐，而企業(yè)(公司)的設計項目一般均具有整體性，各類知識被統(tǒng)一到一個完整的項目下運作。這樣，與學校按課程分解傳授知識的運作方式截然不同，造成了企業(yè)項目運作的整體性與學校課程知識分解性的博弈，對以項目制合作為基礎的校企合作影響較大。而在《一種模式語言》中，結構化的設計思想使作者十分看重規(guī)劃、建筑(含室內)、園林乃至細部構造等不同空間層次的整合問題，并借由結構化的理論模型融合了感性與理性的對立。從學科專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實來看，環(huán)境藝術設計多年來的跨界與融合已催生出專業(yè)發(fā)展的包容性，如果將模式語言的設計方法與教學內容相結合，教學內容將有自然獲得模式語言結構化“基因”的可能。概括起來，在學期項目制實踐教學中，教學內容的整合可分為課程之間的整合和課程內部知識模塊的整合。以居住區(qū)環(huán)境設計為例，授課內容的編排可與模式語言的空間組織層級相對應，課程從小區(qū)詳細規(guī)劃開始，經由園林設計、建筑及室內設計，再到細部構造設計，我們稱這種一般框架為教學的“基本模型”，是描述和指導學期項目教學的基本結構。然而，基本模型結構并不意味著設計及教學過程時序的固化，相反，由于項目設計的整體性，不同空間層級的設計內容是相互滲透和彼此制約的，完全分段式的教學安排顯然不能勝任。例如，設計流程末端的細部構造設計會影響甚至原有的方案設計，園林設計未能與住宅內部需要優(yōu)質景觀的房間相對應，均會導致上下游設計過程中出現(xiàn)負反饋的情況，而且，現(xiàn)實項目的運作過程可能比教學時的情況更為復雜、多變。因此，除遵循常規(guī)教學管理的“自上而下”的“基本模型”外，仍需補充“自下而上”的“修正模型”予以完善，修正模型的意義在于其自由度和靈活性，將來自各個課程的不同知識模塊(模式語言)進行跨時段組合，以靈活介入的方式適時“插入”基本模型之中，由學期項目教學總負責人組織調配，這對以往按部就班的教學管理方式提出了新挑戰(zhàn)。

(二)從模式借用到自主創(chuàng)造

設計創(chuàng)新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿，并在長期的借鑒過程中逐步內化為學生的思考方式和知識技能。模式語言為初學者提供了便于模仿的環(huán)境單元，這與大多數(shù)初學者經由模仿再到創(chuàng)造的學習過程相似。因此，依照模式語言思想，教學的第一階段可強調借鑒和模仿，學生只需借用既有模式語言或對其稍加改動，便有可能設計出具有活力的環(huán)境場所;第二階段應突出學生思辨和重組各類模式語言的能力，以模式語言的評析和反思為主導，逐步替代第一階段的模仿，為創(chuàng)造性地改良既有模式奠定基礎;第三階段是形成設計思想的認識論階段，除了幫助學生運用模式語言理論組織環(huán)境系統(tǒng)外，形成模式語言的觀察和思考方式應比掌握既有的模式語言本身更為重要，這種觀察和思考方式就是重視臨場體驗，從真實的自然條件、社會文脈和行為事件中檢驗和創(chuàng)新原有模式語言。因此，經過由模仿上升到設計方法論的過程，不僅是模式語言理論發(fā)展的內在要求，同時也與學生認知發(fā)展的過程相吻合，理論研習與教學實踐的聯(lián)姻可藉此形成。

(三)重拾臨場體驗的設計研究方法

設計研究方法除了基于實證主義、人文社會科學的調查、統(tǒng)計分析方法外，個人主觀經驗的積累和體驗也是不可或缺的。在模式語言理論看來，基于個體經驗和理解的現(xiàn)象學方法在強調身體作為環(huán)境感知中介的同時，也強調了身體作為設計和建造中介的重要性，而這一點恰恰是當前環(huán)境設計教育所日漸缺失的內容。設計中介(工具)在適應現(xiàn)代生產方式的同時，也在簡化或弱化我們觀察、設計及建造的本能，完全借助圖紙或其它新媒介，設計和建造成了純粹的“人—圖”關系或“人—機”對話，潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場所情態(tài)正被時髦的“設計理論”和工具所替代，最終可能導致作品遠離現(xiàn)實生活，僅存留其作為軀殼的外表形式。因此，從模式語言思想感悟設計教學的真諦在于重拾臨場體驗的設計方法，在適當借用現(xiàn)代設計中介(工具)的同時，在身體與場地、身體與材料、身體與現(xiàn)實建構的過程中回歸環(huán)境設計的“永恒之道”。

三、結語

第7篇：環(huán)境與經濟論文范文

在黃山‘十二五’規(guī)劃中明確指出：黃山市以建設現(xiàn)代國際旅游城市為目標，以“十大工程”為載體，以“四區(qū)建設”為抓手，著力“壯大徽州旅游，發(fā)展低碳經濟，打造無煙工業(yè)，做強特色產品”， 面對新的競爭與挑戰(zhàn)。市委、市政府先后出臺了《關于實施科技規(guī)劃綱要增強自主創(chuàng)新能力的意見》、《國家技術創(chuàng)新工程黃山市試點工作實施方案》和《黃山市貫徹國家技術創(chuàng)新工程安徽省試點工作若干政策》等一系列自主創(chuàng)新文件，全面啟動安徽省國家技術創(chuàng)新工程黃山市試點工作?！笆晃濉逼陂g，全市高新技術產業(yè)實現(xiàn)總產值343.11億元，較“十五”期間增長210%。

一、黃山市的資源狀況

黃山市的資源可分為歷史自然，自然資源和人文資源。

（一）歷史資源

黃山作為中華十大名山之一，一直以來都受到古今中外文人雅客的青睞古代就有詩云：“壑遠潭清水亦香，黃山縹緲惹仙藏”來描繪黃山的仙境，更有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的詩句來表達黃山在人們心中的地位。1990年黃山又被聯(lián)合國教科文組織列入――世界自然和文化遺產名錄，自此黃山以“震蕩國中第一奇山而聞名。

（二）自然資源

1、氣候資源

清代曹文值用“四月始知春，一歲竟無夏”來形容黃山天氣可謂絕妙。黃山地處我國東部的季風區(qū)，有著典型的亞熱帶季風氣候，全年平均氣溫在15-16攝氏度，降水多，云霧大，山高谷深，氣候垂直變化，形成了特殊的山區(qū)季風氣候，由于水熱條件充足適宜多種林木茶葉果樹及農作物生長。

2、地質資源

黃山為堅硬的花崗巖經冰川運動和地理風化而成，形成了垂直節(jié)理發(fā)育的峰林結構，其山體高大雄偉，主峰屹立于江南丘陵之中，是其中一道靚麗的風景線。

3、水資源

由于黃山的河流水源主要是以降水作為補給，其典型的季風氣候也就決定了河流的水文狀況，即汛期集中在夏季時間分布不均，年際變化大，加之黃山特殊的山高谷深的特點，應運而生的是黃山著名的“四絕三瀑”――奇松，怪石，云海，溫泉和三大瀑布，這也為黃山旅游經濟的發(fā)展提供了有利的條件。

4、土壤資源

黃山市中低山地多為黃壤，土層較厚，肥力較高，有利于茶樹，林木，藥材的生長；丘陵地帶多為紅壤，酸性很大，肥力較差，但水熱條件充足，適合油茶，櫟松等作物的生長；在河谷地帶，由于河流沖擊帶來大量肥沃土壤，加之地勢平坦，適合農業(yè)播種生產。

（三）人文資源

黃山文化是徽文化的重要組成部分，黃山至今還保存著許多徽州古建筑，徽雕藝術，繪畫以及詩詞歌賦。徽州古文學，以及黃山畫派在全國占有重要地位，是中華文化的重要組成部分。

二、黃山市經濟發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

（一）基礎配套設施建設不足

黃山市的旅游配套設施雖然近年來得到了一定的提升，但是受環(huán)境承載量、經濟、消費市場等因素的影響，旅游業(yè)的配套設施仍然無法全部滿足旅游的需要。

（二）旅游資源開發(fā)不合理，破壞嚴重

客流量過大以及人為破壞等因素導致一些不可避免的損失。

（三）商業(yè)活動缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃

黃山作為世界著名旅游城市，商業(yè)發(fā)展水平較為低下，缺乏種類齊全的商業(yè)街，沒有發(fā)達的商業(yè)與旅游業(yè)相互協(xié)調，難以帶動整體經濟的發(fā)展。

三、提升黃山市綜合經濟實力的舉措

分別從第一，二，三產業(yè)出發(fā)，進行具體說明。

（一）第一產業(yè)與生態(tài)旅游業(yè)相結合

1、農產品市場化

結合黃山自然條件及自然資源，重點栽種適應市場需求的濟作物，如黃山茶葉，貢菊，野生菌類等作為發(fā)展旅游業(yè)的下游產業(yè)，以提高農業(yè)生產價值。

2、進一步開發(fā)鄉(xiāng)村觀光旅游業(yè)

即‘農家樂’旅游，把鄉(xiāng)村自然風光與旅游業(yè)緊密結合起來，打造‘中國鄉(xiāng)村旅游第一品牌’。

（二）走具有創(chuàng)新力的新型工業(yè)化道路

1、開發(fā)生產綠色環(huán)保產品

結合黃山自身條件與自然資源，貫徹落實黃山工業(yè)無污染化的方針，開發(fā)綠色無污染的環(huán)保工業(yè)，如黃山著名的龍頭企業(yè)――黃山一品有機茶葉有限公司。

2、發(fā)展高新技術產業(yè)

通過引進人才，區(qū)域合作，中外交流，與時俱進，發(fā)展例如聚酯樹脂，高級粉末油墨等高科技產業(yè)，一定做到經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境并存，如黃山最大的工業(yè)企業(yè)永佳有限公司。

（三）重點開發(fā)以旅游業(yè)為核心的第三產業(yè)

1、旅游營銷方式創(chuàng)新

打通校園，企業(yè)，社區(qū)宣傳渠道，采取旅游宣傳途徑多樣化方式，加強景區(qū)城市基礎設施商業(yè)規(guī)范化建設，強化黃山旅游城市形象宣傳，提升知名度和品牌形象。

2、文旅結合

發(fā)揮‘非物質文化遺產’品牌效應，提升文化軟實力。推廣‘徽韻’，黃梅戲等特色歌舞演出，使游客領略徽文化的意蘊；深入開發(fā)徽文化的旅游產品，如著名的潛口民宅非物質文化遺產以及西遞宏村文化產業(yè)建設。

3、統(tǒng)籌區(qū)域規(guī)劃

第8篇：環(huán)境與經濟論文范文

隨著現(xiàn)代結構技術以及計算機科學技術的發(fā)展，現(xiàn)代建筑設計的水平也得到相應的進步和提高。不僅有建筑設計、庭院設計以及室內設計之間的相互關聯(lián)的空間序列的整體設計，而且在設計中還應用到室內外空間相互貫通和滲透設計方法，例如室內空間室外化以及室外空間室內化等等，具體做法有把大自然中的青山綠水或花草樹木等引入室內，以及把各種形式的遮陽避雨或放松休息設施等安置在大自然中等等。這種室內環(huán)境和室外環(huán)境的互相穿插、結合以及變換等方式，打破了原先室內外的界線，給人們的生活創(chuàng)造了靈活的、舒適的空間。這種靈活的、舒適的空間符合現(xiàn)代人們的快節(jié)奏、高效率生活和工作的需要，體現(xiàn)了現(xiàn)代室內設計以人為本的宗旨，使人們工作或生活在大小形態(tài)各異、安全舒適的室內空間的同時，又能享受到大自然中各具特色的優(yōu)美景色。國內外的室內設計在實踐中不斷前進和突破，使得室內設計在空間方面的發(fā)展，使其對建筑空間再創(chuàng)造的環(huán)境藝術設計不僅限于室內環(huán)境。室內設計不僅配合建筑外形和建筑群的設計，同時也單獨進行園林以及庭院的環(huán)境設計等等。例如，某個飯店的咖啡廳和大街相鄰。設計師在設計時就把街邊的水池、花圃引入室內，使得部分咖啡座鄰水而立，意境優(yōu)美。雖然整個咖啡廳的空間不大，但室外的植物流水等被巧妙的嵌入室內，使小咖啡廳顯得精致開闊而且生機盎然。這個設計就是對生活環(huán)境是進行了室內外相互聯(lián)系的整體設計，所以室內布局和環(huán)境藝術都是室內設計中不可或缺的部分，都是構成成功的室內設計的重要組成部分。

二、室內設計和環(huán)境藝術設計中技術與藝術的結合

當前我國室內設計實踐主要方面涉及如下幾個方面：對室內空間進行調整、對生活設備用品進行設計組合和對裝飾藝術品進行選擇和布置。要完成這三個方面的相互關聯(lián)和有機整合還需要社會科學以及自然科學等方面的知識。實踐證明室內設計是技術和藝術相互結合的設計工作。室內設計要求對建筑空間進行調整，以及進行豐富的再創(chuàng)造，在進行調整和創(chuàng)造的工程中對環(huán)境藝術進行設計是必須要考慮的問題。例如，一九八三年中央工藝美術學院的三位設計師赴波恩對我國駐聯(lián)邦德國使館進行內部環(huán)境的設計。原本的使館大廳中有兩根柱子七個門，不但視覺上十分分散，而且功能也不是太明確。針對這些問題本次設計的關鍵是在于調整空間，所以三位設計師借鑒我國傳統(tǒng)藝術的形式，并且運用現(xiàn)代處理手法，巧妙地把兩根柱子結合起來，設計出了兩邊落地的隔斷，創(chuàng)造出了了兩個層次的空間。第一空間層次中左側是衣帽間，右側通向宴會廳，其他的門都被隔斷遮住，這樣以來空間就相對集中并且導向十分明確。人們步入大廳首先看到的是不失古色古香且又具有現(xiàn)代韻味的雕花隔斷，以及第二層次空間中意境深遠的具有代表性的桂林山水畫。此外，原本使館從大廳到水榭是很寬的過廳，十分空曠而又單調，所以三位設計師設計了茶色的玻璃圓洞門，把過廳隔歐陽尚海長江大學藝術學院為兩個部分，把后部作為大使會的客廳，既增加了空間層次感又提高了大使會客廳的地位與格調。為調整空間，三位設計師還進行了大理石墻面、木護墻、花格折疊門、落地隔斷、圓洞門等方面的裝修設計，使駐德使館的內部環(huán)境以及美感得到了全面的提高和改善。由此可以看出，室內設計不但要解決自身的材料和構造，而且還要解決與建筑原來構造物的結合問題，要適當?shù)目臻g進行調移和再創(chuàng)造。這些過程不僅是藝術的需要，同時也是室內功能的需要，所以室內設計要采用一定的藝術手段，把設計和環(huán)境藝術有機的結合起來。

三、室內設計與環(huán)境藝術設計的創(chuàng)新

隨著現(xiàn)代設計理念的發(fā)展，回歸自然、以人為本等理念在室內設計中得到越來越多的重視，在具有現(xiàn)代感的室內環(huán)境中，擺放古典家具、加入富有自然氣息的元素，能夠使處于繁華都市中的居住環(huán)境變得自然協(xié)調，在設計中可使用自然元素和自然色彩，采用民間藝術的手法和風格，為人們營造一種和諧、回歸自然的美感；人是室內環(huán)境的主體，在室內設計中空間環(huán)境與人的和諧是完美設計的最終體現(xiàn)，因此在室內設計中需以人為中心，從室內環(huán)境的整體出發(fā)，利用蘊含著不同文化和內涵的裝飾體現(xiàn)人的個性，體現(xiàn)對人的關懷，以人為本，實現(xiàn)環(huán)境藝術和人文的完美結合。此外，藝術設計強調個性，由于多種因素的影響，當前建筑的外形大多十分相似，這就更需要在室內設計中體現(xiàn)創(chuàng)新的力量，因此在室內中應積極創(chuàng)新意識，使用新的材料、設計手法等營造個性化的室內環(huán)境，使室內環(huán)境中更具藝術風格。

四、結語

第9篇：環(huán)境與經濟論文范文

一、民俗文化對環(huán)境藝術設計整體布局的指引

縱觀中華大地的建筑、環(huán)境設計，若隱若現(xiàn)中都能找到它們的中軸線，以這條中軸線為基準對環(huán)境進行設計、安排。兩邊對稱排布構建，形成對望，頷首有情的人性化環(huán)境設計。在環(huán)境中物語相通而顯得生機盎然。小到一木一草的栽種都體現(xiàn)了人們對環(huán)境設計中民俗文化的應用。北京城的建筑就是一條以坐北朝南的中軸線為基準的原則設計。這些環(huán)境的改造設計受到各自本地的風俗文化影響，體現(xiàn)的是那個地方的風情，藝術設計的目的是構造適合那個地方的、符合居住者心理情感需求的環(huán)境。居住環(huán)境設計關于背山面水以求藏風納氣是民俗信仰中重要的環(huán)境設計原則，環(huán)境設計布局是人們?yōu)闈M足不同時期、不同角色心理需求而進行的自然物化成心理視覺和心理信息傳遞、承建應用的結果。此設計理念是中國傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、審美觀的一種高層次心理反映，它將自然環(huán)境、人文環(huán)境以及景觀的視覺環(huán)境作為統(tǒng)一考慮融為環(huán)境藝術設計理論，是東方傳統(tǒng)的環(huán)境科學。傳統(tǒng)民俗文化體系理論中的道家上層審美境界就是對環(huán)境設計的手法，說道：“有長林可風，有空亭可月?！本褪侵矘淇梢哉衼盹L，造亭臺挖空蓄水可以有月。以奴風月來左右游人，就是對當今所提生態(tài)環(huán)境美化極高層面的認識形態(tài)。布局設計得當、安排合理對于創(chuàng)造一個舒適快活的環(huán)境至關重要，古人就已注意到這點的重要性，所以研究探索整體環(huán)境設計的理論非常豐富。

二、傳統(tǒng)文化對環(huán)境選擇設計的影響

環(huán)境藝術設計是利用藝術的方式和手法對居住環(huán)境的內部和外部結構、環(huán)境進行規(guī)劃、設計以滿足國人“人性化”的心理需求的活動。同時體現(xiàn)著中華文化“天人合一”，即人與自然相處的原則是和諧共處，共同發(fā)展的核心思想。古人概括出來的民俗文化積淀是對宅基地的選址指導理論，是從氣候、地質、地貌紋理、水文、生態(tài)、風向、景觀等建筑環(huán)境因素的綜合評判角度出發(fā)，和建筑營造中的某些技術和民俗禁忌的總概括。不但已經對環(huán)境設計有所思考，而且已經對人心理活動及環(huán)境之間的聯(lián)系進行細致的考究，也即是現(xiàn)代人所研究的認知心理學，在早幾千年我國傳統(tǒng)民俗文化中即有體現(xiàn)。如民俗信仰中的“煞”，有建筑不能正對著尖刀形的建筑或者是物體，這就中了“煞”，需要化煞。而從心理學角度可以解釋，當人每天或是經常面對一尖形突兀的棱角，會對心理發(fā)展形成一種陰暗、受壓迫之感，進而引發(fā)實體即心理和生理產生疾病等健康事件。所以民俗文化重視選擇環(huán)境規(guī)劃，重新設計以達到“順應天命”。即使選址避免不了也有辦法化煞，顯然應對方法已經找到。這凸顯出中華民族對環(huán)境設計的淵源留長和深厚功底，告訴我們學習現(xiàn)代環(huán)境藝術設計不能脫離對傳統(tǒng)文化精髓的研究和應用。我國地處北緯，所以陽光從南往北照射，民俗文化對住宅的朝向要求坐北朝南，這樣可以盡可能多的接受光照，吸收光能量有利于一切自然動植物的生長和良好發(fā)育，坐北朝南就是引用自這條原理。這對我們的環(huán)境設計指導是一步非常大的進步而且經得住現(xiàn)代文明科學的考驗。

三、民俗文化對大環(huán)境設計的指引

所謂的大環(huán)境，即指一個村落、一個小鎮(zhèn)、一座城市即使現(xiàn)代文明定義上千萬人口的大都市。在規(guī)劃建設和布局上都遵循著或多或少的各家民俗文化信仰理論的參考。中國很多村落現(xiàn)今成為一座整體的旅游勝地，眾多的游客感嘆這些自然村落的美。這些美跟古人民俗文化的審美角度要求有很大的關系，在設計、布局上就已經考慮了美學原理和自然環(huán)境的和諧共處，盡可能的貼切自然，利用自然的地形、地貌構造自然景觀，也是我們現(xiàn)代環(huán)境藝術設計學所探討的一個重要方向。從現(xiàn)代遺留下來的很多城市選址和布局上我們可以看出，根植于民眾深處的民俗文化管理著小環(huán)境同時也經營著大環(huán)境。如晉代郭璞的一個選址建設溫州城的例子：初謀城于江北（今新城），他取土稱之，土輕。乃過江，等西北一峰（今郭公山），見數(shù)峰錯位，狀如北斗，華蓋山鎖斗口。謂其父曰：若城繞山外，當聚富盛，但不免兵戈水火。城于山，斗可保長安逸。固城于山，號斗城?，F(xiàn)代勘察地質環(huán)境證明溫州城由于江北。有“山如北斗，城如鎖”之美稱。有利的地理環(huán)境也造就了溫州城如今的繁華與富有。眾水所聚，氣匯。這是民俗文化中說的難得的“聚水格”，此地筑城當富甲一方，如今的上海正好就是一個很好的例證。這些是民俗文化對大環(huán)境經營的例證，此種依據(jù)民俗文化進行城市環(huán)境布局設計的例子比比皆是，不勝枚舉。環(huán)境藝術設計在關注民俗文化的基礎上進行藝術加工，加入這些中華歷史文化的元素，可以使現(xiàn)代環(huán)境顯示出獨特的個性特點且符合天道自然原理。

四、結語