元宵節(jié)作文400字作文精選(九篇)
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第1篇：元宵節(jié)作文400字作文范文
今天是元宵節(jié)，我終于盼到了這一天。
因?yàn)檫@一天，趙月大姐和莊單大姐還有二姑……都來(lái)我家了。趙月和莊單陪我和韓佳琪去串吧吃飯，大概是過(guò)節(jié)的原因吧，這里的人可多了，只剩下三張空桌子了。我們坐在其中一桌，開(kāi)始點(diǎn)菜了。我點(diǎn)了兩個(gè)雞腿漢堡，五個(gè)羊肉串，一杯荔枝汁，一杯擰檬汁，兩杯桔子汁，五串烤豆角。我們吃得津津有味，真香，心里舒服極了！吃完我們就去兒童樂(lè)園了。
在那里，我們玩得非常開(kāi)心。我們玩了鐵鏈橋，時(shí)空隧道，獨(dú)木橋，布布橋，陶寶成和蹦蹦床。我們說(shuō)著，笑著，我覺(jué)得自己是全世界最幸福的人。
到了晚上，我們又去看煙花了。隨著“噼啪”的爆竹聲，天空中出現(xiàn)了美妙的圖案。它們有的像一朵朵盛開(kāi)的；有的像一張張可愛(ài)的笑臉；有的像小金魚(yú)，大腦袋，小尾巴；有的像漫天飛舞的星星；有的又像金色垂柳，左一排，右一排……真美?。∥疫€看見(jiàn)能許愿的孔明燈了呢，！我還許了一個(gè)愿呢，！
第2篇：元宵節(jié)作文400字作文范文
愉快的春節(jié)剛過(guò)，熱鬧的元宵節(jié)又來(lái)到了。
每年的農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)，元宵節(jié)各地的習(xí)俗大體相同，鬧花燈，猜燈謎，吃元宵，放焰火，在我們陜西還要耍社火，那場(chǎng)面可熱鬧啦！
先說(shuō)看花燈或打花燈，各式各樣的都有，有的是玻璃的，有的是牛角的，有的是紗燈，有的是冰燈，還有用麥苗做成一兩條碧綠的長(zhǎng)龍；家中也有燈，走馬燈.宮燈.紙燈，有的燈里還有丁咚作響的小呤鐺呢。 還有關(guān)于元宵節(jié)地詩(shī)：窗外月兒圓又圓，全家歡聚吃湯圓，正月十五元宵節(jié)，家家戶戶慶團(tuán)圓。元宵節(jié)，看花燈，大街小巷人歡騰。紙糊的金魚(yú)吐泡泡，紗做的猴子眨眼睛。走馬燈里貓追鼠 ，荷花燈上立蜻蜓。各種彩燈真奇妙，明年我也做花燈。
元宵節(jié)的晚上，夜空上有五光十色、各式各樣的焰火：有的是流星雨，有的是小傘狀，有的是交叉狀，還有的是雙重傘等。除了天上的煙花還有地上的：有煙花陀螺、煙花噴霧、吐珠、旋轉(zhuǎn)的等。小孩們都提著花燈，樣式不一、種類(lèi)繁多，屬金牛燈最多。處處張燈結(jié)彩，整條大街燈火通明，有名的老店鋪都要掛出許多盞花燈來(lái)。
第3篇：元宵節(jié)作文400字作文范文
元宵節(jié)，我十分喜歡這個(gè)節(jié)日，因?yàn)橛泻贸詼珗A吃、又有好看的節(jié)目看、還有美麗斑斕、五彩繽紛的煙花可以觀賞?？墒沁@一次的元宵節(jié)，我卻十分的不開(kāi)心。
惹我不開(kāi)心的“罪魁禍?zhǔn)?rdquo;就是酒。這天爸爸喝了酒，硬要帶我們出去看煙花，我們不肯，就在路邊停了下來(lái)，因?yàn)榈艿芤蚕敕艧熁ㄋ跃屠p著爸爸讓他去買(mǎi)。爸爸喝了酒當(dāng)然弟弟說(shuō)什么他就做什么。這時(shí)我正想勸爸爸不要買(mǎi)，可我的話還沒(méi)說(shuō)出口，陳暢又在一旁煽風(fēng)點(diǎn)火，爸爸在他們的軟磨硬泡下開(kāi)始徑直向煙花店走去。我一看形勢(shì)不對(duì)便跟了上去。爸爸挑了一個(gè)一共有八根炮的“震天雷”，便放在路邊用煙點(diǎn)起來(lái)。只聽(tīng)見(jiàn)“轟”的一聲，炮炸開(kāi)了，我的眼里已經(jīng)有了一些淚花，“轟”“轟”連響了好幾聲，我再也控制不住了了，淚水就像決了堤的洪水噴涌了下來(lái)。爸爸還嫌不夠鬧，于是又買(mǎi)了兩個(gè)。他把第一個(gè)放完之后，正想放第二個(gè)，可是早已被我藏了起來(lái)，在我媽媽和幾個(gè)鄰居的一番勸說(shuō)下，爸爸不放了，于是我用最快的速度跑到煙花店，把這個(gè)該死的“震天雷”退掉了。
元宵節(jié)我過(guò)的很不開(kāi)心。
頓莊小學(xué)四年級(jí)：邢馨迪
作文 zuowenku.net
第4篇：元宵節(jié)作文400字作文范文
一年的工作在時(shí)間不斷地流逝中也即將畫(huà)上句號(hào)。剛開(kāi)始對(duì)于這個(gè)工作還不是很熟悉，記得第一次去開(kāi)會(huì)時(shí)還是忐忑不安，看見(jiàn)老師在介紹整個(gè)流程時(shí)，還怕自己做不好呢！但在我第一次任職時(shí)，我完全打消了這個(gè)觀點(diǎn)。第一次的任務(wù)是站在門(mén)口站崗，不讓同學(xué)們把書(shū)帶進(jìn)來(lái)或帶出去，其實(shí)這項(xiàng)任務(wù)是比較累的，需要站在門(mén)口盯著一個(gè)一個(gè)人看，但是后來(lái)我就慢慢的習(xí)慣了。
圖書(shū)管理員其實(shí)我們的工作大致就是書(shū)籍的整理與借還，閱覽室的管理以及雜志、書(shū)籍、報(bào)刊的上架?；旧洗蠖鄶?shù)的書(shū)架有兩個(gè)負(fù)責(zé)，有時(shí)一位同學(xué)可能無(wú)法到場(chǎng)，另一位同學(xué)絲毫不會(huì)有什么怨言，一個(gè)人整理全部的書(shū)籍。每天都會(huì)有同學(xué)到圖書(shū)館值勤，有時(shí)可能會(huì)有同學(xué)晚到或有事無(wú)法去，其他的同學(xué)都會(huì)幫他完成他的工作，在圖書(shū)館中，這種團(tuán)結(jié)隨處可見(jiàn)，是圖書(shū)館讓一群原本毫無(wú)交集的同學(xué)變成了有了“革命情感”的朋友，也許有時(shí)會(huì)斗嘴，但是如果誰(shuí)有困難，每個(gè)人都回毫不猶豫的伸出雙手。
圖書(shū)館的工作即將告一段落，但是我想離開(kāi)它的管理員都會(huì)有不舍與留戀吧，因?yàn)樵谖覀冃闹?，它有著永遠(yuǎn)無(wú)法磨滅的回憶。
第5篇：元宵節(jié)作文400字作文范文
看見(jiàn)我這么有興趣，舅舅給我介紹，傅山可是我國(guó)明末清初一位非常有名的思想家、書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)人，還是一位了不起的神醫(yī)呢！而且，他就是咱們太原人，現(xiàn)在的太原市尖草坪區(qū)向陽(yáng)鎮(zhèn)西村就是傅山的老家。2007年，市里為了紀(jì)念傅山誕辰400周年，在那里建了一座雄偉壯觀的“中華傅山園”呢！還有坐落于汾河公園東岸的傅山碑林公園，都對(duì)傅山文化遺產(chǎn)進(jìn)行了很好的保護(hù)、傳承和發(fā)展。
舅舅隨手翻開(kāi)一本書(shū)，我竟在連著封面但折在里面的一頁(yè)紙上發(fā)現(xiàn)了舅舅的名字――范利明，舅舅見(jiàn)我驚喜，便娓娓道來(lái)：2007年舅舅校對(duì)了太原市作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席孫濤老師的近40萬(wàn)字的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《傅青主》，青主是傅山的字。后來(lái)，市里為了隆重紀(jì)念傅山先生誕辰400周年，決定出一套書(shū)，便又讓舅舅做了其中幾本書(shū)的校對(duì)工作。因此，舅舅對(duì)傅山的了解要超過(guò)一般人。
聽(tīng)舅舅說(shuō)，傅山先生一生經(jīng)歷過(guò)三件大事，第一件是為恩師袁繼咸“伏闕訟冤”，也就是老百姓說(shuō)的告御狀；第二件是陷入了“朱衣道人案”而入獄一年多，最終由于傅山的斗智斗勇而獲釋?zhuān)坏谌窃诳滴趸实塾H政后親自主持的“博學(xué)鴻詞科”中，傅山被朝中多名官員推薦，他卻拒不應(yīng)試，被陽(yáng)曲縣知縣派人抬入北京后，依舊以病拒試?？滴趸实鄯馑粋€(gè)“內(nèi)閣中書(shū)”的官職，傅山還是拒不謝恩，表現(xiàn)出了傅山義正詞嚴(yán)的民族氣節(jié)。
最后，舅舅還神秘地說(shuō)，“咱們太原人早餐愛(ài)吃的‘頭腦’還是傅山老先生的配方呢，據(jù)說(shuō)堅(jiān)持食用可延年益壽！”
第6篇：元宵節(jié)作文400字作文范文
論文摘要：以嘉禾(嘉興)地域?yàn)槔囂綒v代古籍和地方文獻(xiàn)中有關(guān)竹枝詞、掉歌體詩(shī)的史料價(jià)值:歲時(shí)風(fēng)俗、民間藝術(shù)、船漁文化、稻作文化、傳統(tǒng)農(nóng)桑、歷史陳?ài)E、文化交流?？裳a(bǔ)方志所未備者。
1引言
明中葉以來(lái)，秀水(嘉興)社會(huì)生產(chǎn)力，尤其是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)得到恢復(fù)和發(fā)展。富庶的典型江南水鄉(xiāng)格局基本形成，城鎮(zhèn)擴(kuò)展，望族崛起，清門(mén)碩彥、文人雅士傳承不絕，成為經(jīng)濟(jì)和文化重鎮(zhèn)。明清之際，朱彝尊(字錫粵，號(hào)竹詫?zhuān)闻d人，詞人，學(xué)者)以七言絕句首作《鴛鴦湖掉歌》，題詠家鄉(xiāng)與土風(fēng)，融地名、人物、出產(chǎn)、典故于一體，被譽(yù)為“方志詩(shī)”。之后，和、補(bǔ)和、續(xù)和《鴛鴦湖掉歌》的作者延綿不絕，直至今天。據(jù)記載，明確題為和、續(xù)和的有16家，其中有確切數(shù)量的14家，計(jì)有1374首。
另外，竹枝詞、掉歌體詩(shī)集有清嘉興沈宗良《鴛鴦湖竹枝詞》、吳萃恩的(南湖百詠》、嘉善錢(qián)云帆《魏塘竹枝詞》、平湖沈綺《乍浦雜詠》、桐鄉(xiāng)岑除嬉《雙溪掉歌》、海寧張鳳綸《谷湖百詠》等，共計(jì)有80多種，數(shù)量約在5000-8000首。
除《鴛鴦湖掉歌》等明清和民國(guó)印本、鈔本傳世的詩(shī)集外，清代史料筆記里也有大量的嘉興竹枝詞、掉歌的記載。如《冷廬雜識(shí)》中桐鄉(xiāng)張夢(mèng)廬的掉歌:“漁燈三兩照漁磯，網(wǎng)得魚(yú)蝦夜未歸。柔槽晰呀何處去，過(guò)橋驚起鷺鴛飛”，把杭嘉湖一帶農(nóng)村秀水環(huán)繞，柔稽咯呀，秋天菱花連天的水鄉(xiāng)情味，渲染得淋漓盡致，令人回味無(wú)窮。
竹枝詞、掉歌體詩(shī)，多歌詠故鄉(xiāng)遺聞逸事、風(fēng)情古跡，且流風(fēng)遺韻綿延數(shù)百年，是研究社會(huì)狀況、歷史沿革、民俗風(fēng)情極好的背景資料。這些詩(shī)作切近民間、傳唱時(shí)事、繪摹民間生活細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，有很高的史料價(jià)值。
2竹枝詞、掉歌體詩(shī)的史料價(jià)值
竹枝詞、掉歌體詩(shī)“內(nèi)容則以詠風(fēng)土為主，無(wú)論通都大邑或窮鄉(xiāng)僻壤，舉凡山川勝跡，人物風(fēng)流，百業(yè)民情，歲時(shí)風(fēng)俗，皆可抒寫(xiě)。非僅詩(shī)境得以開(kāi)拓，且保存豐富之社會(huì)史料”。它們所反映的嘉禾地域風(fēng)俗習(xí)慣、歲時(shí)年節(jié)、出產(chǎn)典故等，可以如下概觀。
（1）歲時(shí)風(fēng)俗嘉興竹枝詞、掉歌洋洋大觀，寫(xiě)盡嘉禾一帶的風(fēng)俗民情，其意婉要多姿，其詞清新亮麗，其味綿長(zhǎng)醇厚，宛如一幅“清明上河圖”。約其要者，竹枝詞、掉歌反映嘉興地域的歲時(shí)風(fēng)俗有:新年、清明、端午、中秋、重陽(yáng)、冬至、除夕及其它節(jié)令。略舉幾例。
“江樓人日酒初濃，一一紅妝水面逢。不待上元燈火夜，徐王廟下鼓冬冬?！?《鴛鴦湖掉歌》五十二)上元節(jié)也稱(chēng)元宵節(jié)，燒香祭賽，有臺(tái)閣歌舞，大街小巷花燈焰火照耀通宵，士女往觀，喧鬧達(dá)旦。農(nóng)村則有調(diào)馬燈、持火把奔跑習(xí)俗，祈求豐年。
嘉善農(nóng)家對(duì)春分、谷雨、中元(七月十五日)等節(jié)尤為重視，常請(qǐng)神賽會(huì)，以不失古時(shí)春祈秋報(bào)之義，非常熱鬧。清道光間嘉善曹竹君《魏塘竹枝詞》有:“春秋耕稼老農(nóng)為，報(bào)賽祈年飲滿危。愿谷盈倉(cāng)酒滿聾，人榮人辱我無(wú)之?！庇郑爸性压?jié)興偏濃，勝會(huì)蘭盆到處逢。一簇游人齊人寺，笑聽(tīng)佛殿鼓冬冬”。
(2)民間藝術(shù)2004年，嘉興開(kāi)展了民族民間藝術(shù)資源的普查工作。2006年，申報(bào)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名單有湖州和嘉興合作的“浙北軋蠶花廟會(huì)”。軋蠶花在嘉禾大地有悠久的傳統(tǒng)。清咸豐年間，海鹽朱恒《武原竹枝詞》有“小年朝過(guò)便焚香，禮拜觀音渡海航。剪得紙花雙鬢插，滿頭春色壓蠶娘”一詩(shī)，記述了軋蠶花廟會(huì)上蠶婦們或自制蠶花，或購(gòu)買(mǎi)，插在頭上，蠶花成了蠶娘的一種特有服飾。此外，各地軋蠶花廟會(huì)還有豐富多彩的水戲節(jié)目，如桐鄉(xiāng)、海寧等地的抬閣船、標(biāo)竿船和踏白船等。
嘉善田歌，明清嘉善史志均無(wú)文字記載。清嘉善柯萬(wàn)源《斜塘竹枝詞》其一:“偏隅名勝苦無(wú)，難向前人掘舊科。只待東皋農(nóng)事起，付他牧豎當(dāng)山歌?！毕赂阶髡咝∽?“我鄉(xiāng)播種時(shí)，農(nóng)人每以歌節(jié)勞，謂之落秧山歌?！笨梢?jiàn)，距今一百六十多年前，嘉善農(nóng)村已盛唱山歌。這與現(xiàn)在該地農(nóng)民說(shuō)過(guò)去唱田歌是為了“解疲勞”，以及種田插秧時(shí)所唱的叫“落秧歌”是相吻合的。
(3)船(漁)文化嘉興是傳統(tǒng)的江南水鄉(xiāng)，河網(wǎng)交織，船是水鄉(xiāng)生活不可或缺的重要工具?！鞍z家住秦溪頭，日長(zhǎng)愛(ài)掉橫湖舟”(朱彝尊《鴛鴦湖掉歌》六十八)。明清時(shí)，杭嘉湖地域漁船在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)中占有更重要的位置。大小船只，往來(lái)似織，“遠(yuǎn)若浮鷗，近如山涌”。主要種類(lèi)有:
是船，是漁船中最大者，也稱(chēng)六桅船、帆是，有桅6道，載量為石。孫子度詩(shī)云:“寬如數(shù)畝宮，曲房不見(jiàn)水?！敝煲妥稹妒谴裰υ~》亦載:“村外連村灘外灘，舟居翻比陸居安，平江漁艇瓜皮小，誰(shuí)信是船萬(wàn)解寬?！泵慨?dāng)風(fēng)起浪涌，諸船驚困，是船則乘風(fēng)牽網(wǎng)，縱浪自如。是船不用槽、槳，專(zhuān)賴(lài)風(fēng)力，但無(wú)法人港，不靠岸，常行止于大湖深水處。作業(yè)時(shí)聯(lián)四船為“一帶”，兩船牽大繩前導(dǎo)，另兩船牽網(wǎng)隨行，相機(jī)作業(yè)。船戶“以船為家，父子相承，妻女同載”，尾部系有三板小燦，以利陸往，“漁家處處舟為業(yè)”。是船也有5桅至2桅較小者。
另有江邊船、廠稍船、小鮮船、剪網(wǎng)船、鴻鵝船、劃船等，在竹枝詞里也有記載。
(4)稻作文化嘉興是稻米的發(fā)祥地之一，稻作文化之燦爛令世人矚目。兩漢至三國(guó)時(shí)期已產(chǎn)糧食，“嘉禾之區(qū)，一歲或穩(wěn)則數(shù)郡忘饑”。隋朝開(kāi)鑿大運(yùn)河，給嘉禾大地帶來(lái)灌溉舟揖之利。唐代嘉興農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，稻米肥腆，“嘉禾一攘，江淮為之康;嘉禾一歉，江淮為之儉”。稻作文化歷史悠久，稻米生產(chǎn)舉足輕重，成為富饒的江南糧倉(cāng)，明清時(shí)更為著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)。《鴛鴦湖掉歌》(九十五):“父老禾興舊館前，香粳熟后話豐年。樓頭沽酒樓外泊，半是江淮販米船。”描繪的就是嘉禾平原農(nóng)業(yè)大豐收的景象。
(5)傳統(tǒng)農(nóng)桑清初，農(nóng)村、城鎮(zhèn)緊密相連，農(nóng)、商、手工業(yè)得到空前發(fā)展，嘉禾地域蠶桑業(yè)進(jìn)人鼎盛時(shí)期，農(nóng)村處處養(yǎng)蠶織綢，市鎮(zhèn)貿(mào)易繁盛。《鴛鴦湖掉歌》(七十七)有:“輕船三板過(guò)南亭，蠶女提籠兩岸經(jīng)。曲罷殘陽(yáng)人不見(jiàn)，陰陰桑拓石門(mén)青。”記錄了運(yùn)河兩岸桑拓陰陰，無(wú)邊青色掩映石 (即崇德)的南方水鄉(xiāng)風(fēng)光。
在傳統(tǒng)農(nóng)村，農(nóng)家初夏收繭后即開(kāi)車(chē)縹絲，“村南村北響繳車(chē)”?；丛簽榻衔宕竺?zhèn)之一，織造興盛，絲綢日出萬(wàn)匹，衣被天下，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)琉球、蒙古、廣州、山東、北京。各幫客戶在此設(shè)莊采購(gòu)，成為專(zhuān)業(yè)市鎮(zhèn)，時(shí)有“宋錦人傳出秀州，清歌無(wú)復(fù)用纏頭。如今花樣新翻出，海內(nèi)爭(zhēng)夸淮院綢”(《嘉禾雜詠》)之譽(yù)。
(6)史陳?ài)E清嘉善柯萬(wàn)源著有《斜塘竹枝詞》百首，其一有:“夏公勝跡在河干，片石經(jīng)時(shí)覓已難。前歲陽(yáng)侯狂鼓浪，更從何處覓優(yōu)患!”記述的是明永樂(lè)元年(1403)浙西大水，工部尚書(shū)夏元吉相度地宜，指導(dǎo)施工，役工十余萬(wàn)，采取“掣淞人瀏”、“掣淞人浦”方案，使杭嘉湖及太湖水流順暢入海，消除大面積積澇的事跡。夏氏在嘉善西塘鎮(zhèn)設(shè)置測(cè)量水位的石標(biāo)，就是“憂歡石”，以水位正常為歡，以水位上漲為憂，是水文測(cè)量具有歷史意義的設(shè)施。
清中晚期詩(shī)人昊曹麟有《語(yǔ)溪掉歌》五十首，今存。語(yǔ)溪是崇福鎮(zhèn)的古稱(chēng)，有時(shí)也泛指崇德一縣?！墩Z(yǔ)溪掉歌》記載最多的是名勝古跡，數(shù)量占一半左右，現(xiàn)大多已佚，少數(shù)連名字也湮滅不彰。但從詩(shī)中可以看出，在約200年前的清中晚期，這些古跡還較完整地保留著?！墩Z(yǔ)溪掉歌》有很高的地方史文獻(xiàn)價(jià)值，為我們研究以前、特別是給江浙一地帶來(lái)深刻影響的洪楊運(yùn)動(dòng)以前桐鄉(xiāng)的歷史陳?ài)E研究提供了珍貴的參考史料。
竹枝詞、掉歌大都為嘉興籍人士所作，一人寫(xiě)幾十首乃至上百首或更多。可貴的是許多和詩(shī)、續(xù)詩(shī)均步朱彝尊原韻而作。掉歌一唱三百年，成為嘉興獨(dú)特的文化現(xiàn)象，因此也完整地保存了幾百年嘉興的歷史陳?ài)E。
(7)文化交流清康熙二十三年(1684 )海禁解除，乍浦作為對(duì)日貿(mào)易的主要港口，建有會(huì)館、公所、書(shū)院。人文薈萃，名人學(xué)者紛至踏來(lái)，如朱彝尊、高士奇、杭世駿、宋景鐮、阮元、吳賽、鮑文博、沈衡、李善蘭等，并留下不少詩(shī)篇。一些詩(shī)作記述了中日貿(mào)易和文化交流，如沈衡的《海上竹枝詞》:“城中幾日送梅雨，海上連朝舶趣風(fēng)。報(bào)說(shuō)洋船齊進(jìn)口，便開(kāi)官局看稱(chēng)銅?！绷执蟠坏摹稙闂钗魍?嗣雄)寫(xiě)東海歸帆圖系之以詩(shī)》:“海外長(zhǎng)留五載余，帆回雪浪慰離居。相逢漫問(wèn)歸裝物，可有新來(lái)日本書(shū)”。
清時(shí)嘉興中日文化交流，古今典籍的傳輸無(wú)疑是占主導(dǎo)地位的。日本史學(xué)家大庭修先生在《江戶時(shí)代唐船舶載書(shū)籍之研究》一文中，統(tǒng)計(jì)從康熙五十三年(1714)至咸豐五年(1855)經(jīng)長(zhǎng)崎港進(jìn)口日本的漢籍達(dá)6118種，總計(jì)57240余冊(cè)。其中，乾隆初年至道光年間，從乍浦港購(gòu)置進(jìn)口的書(shū)籍有742箱，計(jì)15129冊(cè)。
乍浦是中日文化交流的一個(gè)主要港口。中國(guó)商人把大量典籍運(yùn)往日本，同時(shí)也把日本編撰、翻刻的，乃至保存的中國(guó)失傳書(shū)籍運(yùn)回國(guó)內(nèi)。黃遵憲《日本國(guó)志》記載了江戶時(shí)期日本編撰的說(shuō)經(jīng)類(lèi)書(shū)約400余種，其他翻刻和校點(diǎn)的書(shū)籍則更多。正因如此，許多文人學(xué)者云集乍浦，訪書(shū)，買(mǎi)書(shū)，打聽(tīng)“可有新來(lái)日本書(shū)”。
1846年，平湖沈綺輯刊的《乍浦集詠》十六卷流傳到日本。伊藤圭介把其中譴責(zé)英軍侵占乍浦的詩(shī)作編為《乍川紀(jì)事詠》，小野湖山也選錄為《乍浦集詠鈔》。兩書(shū)選人“英吉利夷船”暴行的詩(shī)各有80余首，作為“警世之書(shū)”于1848年出版。后來(lái)日本學(xué)界認(rèn)為，日本當(dāng)時(shí)正面臨西方列強(qiáng)“叩關(guān)”，國(guó)勢(shì)堪危，《乍浦集詠》“起到顯著的啟蒙作用”。