發(fā)明活字印刷術(shù)精選(九篇)

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第1篇：發(fā)明活字印刷術(shù)范文

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較清楚地掌握宋元時期燦爛輝煌的科學(xué)技術(shù)成就的基本概況，包括活字印刷術(shù)的發(fā)明、指南針和火藥的應(yīng)用及向世界的傳播，由此進一步了解中華民族對世界文明的重大貢獻。

通過本課的教學(xué)，使學(xué)生了解宋元時期的文化成就，包括史學(xué)、宋詞及杰出的詞人、繪畫及書法成就。

通過學(xué)習(xí)宋元時期的科學(xué)技術(shù)，對學(xué)生進行初步的科技史教育，使學(xué)生認識到我們的祖先在科學(xué)技術(shù)和文化方面居于世界領(lǐng)先地位，以及中華民族對人類文明的巨大貢獻，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感和民族自豪感;學(xué)習(xí)古代科學(xué)家勤于探索、堅持不懈、勇于創(chuàng)新的精神。

通過了解《資治通鑒》的寫作過程，及《資治通鑒》的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

教材分析

本課的主題是宋元文化，而且是燦爛的宋元文化，可見宋元文化在整個歷史發(fā)展過程中的特殊地位。它上承隋唐、下啟明清，以自己鮮明的時代特色和獨特的風(fēng)格創(chuàng)造了中華文明史上又一個文化高峰。

活字印刷術(shù)的發(fā)明、指南針和火藥的應(yīng)用及向世界的傳播。“司馬光和《資治通鑒》”與“宋詞和杰出的詞人”是本課的重點子目。

本課的難點，是在介紹史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面成就時，如何使學(xué)生逐步形成運用歷史唯物主義的觀點、方法看待文化現(xiàn)象的能力。

教學(xué)過程

導(dǎo)入：回憶隋唐時期雕版印刷的發(fā)展?fàn)顩r以及現(xiàn)存的雕版印刷品等相關(guān)知識。

一、活字印刷術(shù)的發(fā)明、指南針和火藥的應(yīng)用

1、活字印刷術(shù)的發(fā)明

(1)隋唐時期，我國人民發(fā)明了雕版印刷術(shù);

思考“雕版印刷的缺欠和不便之處”?

教師適當(dāng)舉例說明。如：宋太祖時由官方主持刻印《大藏經(jīng)》，耗時12年、雕版13萬塊，印完后堆積如山的雕版派不上用場。另外，當(dāng)時一個刻工一天只能刻四五十個字，一本六萬字的書就需要三四年才能刻完。由學(xué)生通過示例歸納出結(jié)論，并切實感到改革雕版印刷術(shù)的必要。

(2)北宋時，畢升發(fā)明活字印刷術(shù);

觀察教材中畢升的畫像，閱讀小字部分，了解活字印刷術(shù)的發(fā)明，簡要歸納出活字印刷中的四道工序：刻制單字、排版、印刷、拆版。

對比雕版印刷和活字印刷的不同，引導(dǎo)學(xué)生思考“活字印刷術(shù)發(fā)明的作用”。體會畢升的創(chuàng)“新”在哪里?突出兩個“變”：變死字為活字，變死版為活版，既經(jīng)濟又省時。

結(jié)合地圖了解活字印刷術(shù)在世界各地的傳播。

指導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，進一步了解活字印刷術(shù)在以后的不斷改進和發(fā)展的狀況(木活字、錫活字、銅活字以及套色印刷等)。并引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到今天，印刷業(yè)已告別了“鉛與火”的時代，進入到“光與電”的時代。

(3)15世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)活字印刷術(shù)，比中國晚約四百年。

概括活字印刷術(shù)發(fā)明和推廣的情況。

2、指南針的應(yīng)用

(1)戰(zhàn)國時期，制成世界上最早的指南儀器——司南;

(出示《司南》圖片)引導(dǎo)學(xué)生思考：司南是由哪兩部分組成的?是根據(jù)什么原理制成的?(根據(jù)磁石指南的原理制成的)培養(yǎng)學(xué)生觀察、識圖的能力。

(2)北宋，指南針開始用于航海事業(yè);

(3)南宋，指南針廣泛用于航海事業(yè);

思考：羅盤針比司南有哪些進步?它是用什么方法制成的?這種導(dǎo)航儀器為什么會在北宋末年得到很快的應(yīng)用?它的廣泛應(yīng)用對中國和世界有何作用?

(4)指南針由阿拉伯人傳到歐洲。

3、火藥的應(yīng)用

(1)唐朝中期，已有的記載，

(2)唐朝末年，火藥開始用于軍事上，

(3)宋元，火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭，

(4)13、14世紀(jì)，火藥及火藥武器傳入阿拉伯和歐洲。

二、史學(xué)成就

第2篇：發(fā)明活字印刷術(shù)范文

“四大發(fā)明”定型的版本是:火藥、指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù),這給“批”派提供了相當(dāng)大的攻擊口實。

關(guān)于火藥,“批”派強調(diào),要區(qū)分“黑火藥”和“黃火藥”兩個體系。近現(xiàn)代軍事和工業(yè)上廣泛使用的都是“黃火藥”(即“黃色炸藥”),故對世界歷史的影響應(yīng)該落實在“黃火藥”體系。而中國古代所發(fā)明的是“黑火藥”,而且西方人比中國人更早掌握了“黑火藥”的正確配比。所以,“批”派斷言火藥根本不是中國人最先發(fā)明的。

關(guān)于指南針,“批”派要求區(qū)分“水羅盤”和“旱羅盤”。“旱羅盤”被認為是西方人發(fā)明的,而“水羅盤”的技術(shù)細節(jié),現(xiàn)在仍存在爭議。至于更早的“司南”,既無古代實物留存,現(xiàn)代仿制品也未能如古書中所描述的那樣順利運行。所以“批”派認為中國古代至多只是“發(fā)現(xiàn)”了磁現(xiàn)象,根本談不上“發(fā)明”了指南針。

關(guān)于造紙術(shù),“批”派問道:古代埃及的紙莎草紙算不算紙?那比中國東漢的蔡倫造紙還要早約3000年。確實,如果我們堅持要將西漢的“灞橋紙”算作紙(因為這可以提前中國造紙的年代),那古埃及的紙莎草紙顯然更應(yīng)該算紙。因為紙莎草紙留下了無數(shù)色彩艷麗的書法和繪畫作品,而“灞橋紙”只是出土過一些碎片而已,那些碎片上都沒有任何文字或圖案。

關(guān)于“活字印刷術(shù)”,是最授人以柄的一項。因為想要和古登堡1439年發(fā)明的活字印刷術(shù)比先后,就得強調(diào)沈括《夢溪筆談》卷十八“技藝”中所記北宋慶歷年間(公元1041-1048年)布衣畢發(fā)明的泥活字印刷術(shù),但這樣就無法正視如下事實――在畢發(fā)明活字印刷術(shù)之后將近1000年間,中國的絕大部分書籍仍然是雕版印刷的。所以“批”派斷言畢的泥活字印刷術(shù)“是一種失敗的發(fā)明”,確實也相當(dāng)能夠言之成理。其實在“四大發(fā)明”的這一項上,如果改為“印刷術(shù)”,就可以用“雕版印刷術(shù)”來抵擋“批”派的攻擊,處境就會好多了。

在歸納了“批”派的攻擊之后,我們當(dāng)然要轉(zhuǎn)而為“挺”派想一想。

我2006年在央視國慶特別節(jié)目中曾提出“新四大發(fā)明”:雕版印刷、天文學(xué)上的赤道式裝置、十進制計數(shù)法、中醫(yī)中藥。當(dāng)時的想法,是既強調(diào)這些發(fā)明對中國文化的影響,也適當(dāng)照顧這些發(fā)明出現(xiàn)的年代在世界上的領(lǐng)先地位。

2008年,中國科技館新館推出由國家文物局和中國科協(xié)聯(lián)合主辦的《奇跡天工――中國古明創(chuàng)造文物展》,該展定義了新的“四大發(fā)明”為:絲綢、青銅、瓷器、造紙印刷。這代表了新的思路:將每項都寬泛化,比如以“造紙印刷”取代了“造紙術(shù)”和“活字印刷術(shù)”,而新出現(xiàn)的絲綢、青銅、瓷器三項,都是范圍比較廣、技術(shù)含量比較高的工藝,這顯然是針對“批”派指責(zé)原“四大發(fā)明”缺乏技術(shù)含量而作出的改進。

我認為,如果我們考慮這樣三個原則:1.要對中國文明或中國人生活有著廣泛的影響,2.要盡量保證在世界上有著盡可能大的發(fā)明優(yōu)先權(quán)(不一定要絕對“世界最早”),3.要有足夠的科學(xué)技術(shù)含量。

那么比較可取的“新四大發(fā)明”選項如下:

絲綢、中醫(yī)藥、雕版印刷、十進制計數(shù)。

第3篇：發(fā)明活字印刷術(shù)范文

1、中國古代勞動人民。

2、印刷術(shù)是中國古代勞動人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗時畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。宋朝雖然出現(xiàn)活字印刷術(shù)，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術(shù)。

3、印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)先后傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲地區(qū)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：發(fā)明活字印刷術(shù)范文

1、活字印刷術(shù)：它開始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時的畢升發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，所以后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。

2、造紙術(shù)：東漢，蔡倫在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)明了用樹皮、破漁網(wǎng)、破布、麻頭等作為原料，制造成了適合書寫的植物纖維紙，才使紙成為人們普遍使用的書寫材料，被稱為“蔡侯紙”。

3、火藥：用硝石、硫黃和木炭這三種物質(zhì)混和制成的，而當(dāng)時人們都把這三種東西作為治病的藥物，所以取名“火藥”，意思是“著火的藥”。

第5篇：發(fā)明活字印刷術(shù)范文

[關(guān)鍵詞]甘肅;考古發(fā)現(xiàn);四大發(fā)明

[中圖分類號]K872 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)20-0025-03

造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥是中國古代四大發(fā)明,為世界科技文化做出過巨大貢獻。作為絲綢之路咽喉要地的甘肅,近年來出土了一些文物,為我們重新認識四大發(fā)明的產(chǎn)生及其在絲綢之路的傳播,提供了新的依據(jù)。

一

在中國,在紙張發(fā)明以前,新石器時代人們最初是“結(jié)繩記事,契木為文”。進行交流、表達思想感情或描繪事物,商周時期出現(xiàn)了甲骨文和金文,春秋時則用竹簡、木牘、縑帛等作為記事材料。此外,還將抽絲織綢和制取絲棉時殘絮的薄片用于書寫。古埃及人曾用紙草,古印度人用貝樹葉,古巴比倫人用泥磚,古羅馬人用蠟板,歐洲人則把中亞細亞人制作的小山羊皮等當(dāng)作書寫材料。上述材料有的笨重,有的昂貴,有的來源較少,無法適應(yīng)當(dāng)時社會文化發(fā)展的需要。關(guān)于紙張的最早來源,傳說是古代婦女們在水中漂洗布帛時發(fā)明了用蔽綿制成的絮紙。東漢元興元年(105),蔡倫以樹皮、麻頭、敝布、魚網(wǎng)等為原料,經(jīng)挫、搗、抄、烘等工藝制成的紙,人稱“蔡侯紙”,被認為是現(xiàn)代紙的淵源。直到20世紀(jì)70年代,陜西西安灞橋出土了西漢時期的麻紙才將造紙的發(fā)明時間提前至公元前2世紀(jì)的西漢。從20世紀(jì)初以來的百年間,新疆、陜西、甘肅一帶,先后出土了30多種古紙。甘肅氣候干燥,也多次發(fā)現(xiàn)漢代紙張殘片,如旱灘坡紙、肩水金關(guān)紙、馬圈灣紙、居延紙、敦煌紙,都是“蔡侯紙”之前的遺物。其中出土的麻質(zhì)古紙,曾被專家定為西漢麻紙的片狀纖維物,說明造紙術(shù)出現(xiàn)在蔡倫之前,而且可能與人們對紡織用麻的處理過程有關(guān)。甘肅武威旱灘坡墓出土的留有字跡的古紙,經(jīng)專家分析鑒定,已具有一定的強度和柔性,厚度與現(xiàn)代機制原稿紙接近,纖維交結(jié)細勻緊密,且有單面涂布加工,說明當(dāng)時的造紙工序已相當(dāng)精細,造紙技術(shù)已達到一定水平。但這些麻質(zhì)古紙上都沒有發(fā)現(xiàn)可以辨識的書寫文字,加上對化驗分析結(jié)果的解釋不同,對西漢是否已出現(xiàn)了造紙術(shù),學(xué)術(shù)界一直有很大爭議。鑒于此,《后漢書•蔡倫傳》對蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的記載,曾一度被認為是迄今為止有時間和人物、準(zhǔn)確記載造紙術(shù)的最早記錄。蔡倫對造紙術(shù)的改革和推廣,使紙的使用在東漢后日漸增多。從考古發(fā)掘出的漢代古紙看,其中不少帶有書寫字體,而且質(zhì)量明顯提高。這些古紙包括詩抄、書信,還有書札的殘片,都是東漢時期的。

20世紀(jì)70年代初,甘肅省博物館文物工作隊(今甘肅省文物考古研究所)在額濟納旗的漢代居延遺址中發(fā)掘出的肩水金關(guān)紙,為我國現(xiàn)存的早期古紙標(biāo)本。它由本色的廢舊麻絮、繩頭、布料制成,以多年生草本r麻成分為主,纖維有明顯的分絲帚化現(xiàn)象。說明至遲在西漢中期,我國已出現(xiàn)了利用廢舊麻料造的初級形態(tài)的紙,為研究漢代的造紙術(shù)以及我國造紙術(shù)的起源,提供了重要的實物資料。紙張中最重要的,當(dāng)屬1986年在天水放馬灘戰(zhàn)國秦漢墓中出土的紙質(zhì)地圖。該圖紙張薄而軟,紙面平整光滑,用細黑線條繪制了山川、河流、道路等圖形,殘長5.6厘米,寬2.6厘米。該地圖是目前所知最早的紙張實物,它有力地證實了我國在西漢初年即文景時期(前179～156)就已經(jīng)發(fā)明了可以用于繪寫的紙,將中國造紙術(shù)的發(fā)明時間提前了近300年,對我們重新認識紙的起源、制造技術(shù)、用料及用途有特別重要的價值。

紙的出現(xiàn),是人類文明的基礎(chǔ)。紙的發(fā)明及應(yīng)用,對社會歷史的記載與保存、文化思想的交流與傳播,發(fā)揮了重要作用。造紙術(shù)的發(fā)明是中國古代最偉大的發(fā)明之一,也是人類文明史上一項最杰出的成就。

二

印刷術(shù)的出現(xiàn)與紙張有著密切的關(guān)系。紙張發(fā)明后,隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展,讀書的人越來越多,對書籍的需求量也逐漸增加。初唐時期,就已出現(xiàn)了采用雕版印刷術(shù)印制的書籍。宋仁宗慶歷年間,平民畢N在雕版印刷術(shù)的基礎(chǔ)上,發(fā)明了活字印刷術(shù)。它是用膠泥刻字,每字一印,燒后制成字印,再將一顆顆字印排列、鑲嵌在鐵板上,經(jīng)燒烤、壓平等工藝制成印版后,便可印刷。印版上的字印可取下反復(fù)使用。這種活字印刷方法已具備現(xiàn)代印刷的基本過程――鑄字、排版、印刷,比15世紀(jì)中葉德國人J.谷登堡制造的活字印刷工藝要早400年。繼泥活字印刷后,國人又相繼發(fā)明了磁活字、木活字、錫活字、銅活字等印刷方法。印刷術(shù)的發(fā)明和傳播,大大促進了人類文明的傳播和發(fā)展。雕版印刷術(shù)發(fā)明以后,東傳朝鮮、日本,南到越南等國;向西則通過絲綢之路逐漸傳入埃及與歐洲各國,進而傳到世界各地,大大促進了人類文明的傳播和發(fā)展。然而由于沒有實物為證,再加上年代久遠,史籍缺少記載,對于雕版印刷術(shù)的發(fā)明時代,眾說紛紜,莫衷一是。

甘肅武威磨嘴子漢墓出土的竹編d上所貼的套色印花絹,在深棕色底上套色印染白、綠色云紋、水波紋,距今2000年左右,是我國目前發(fā)現(xiàn)的有關(guān)印刷技術(shù)的時代較早的實物之一。而敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的附有紀(jì)年題記的《金剛經(jīng)》,則為研究我國雕版印刷術(shù)提供了可貴的實物資料?！督饎偨?jīng)》完成于唐咸通九年(868)。原卷首尾完整,由七張紙粘接而成,每張長76.3厘米、寬30.5厘米,全長約534厘米。卷首為一幅釋迦牟尼說法圖,其余為《金剛經(jīng)》全文;卷末有“咸通九年四月十五日王d為二親敬造普施”題記一行,這是世界上現(xiàn)存第一部標(biāo)有年代的雕版印刷品?！督饎偨?jīng)》的正文和圖畫都雕刻得渾樸凝重,用墨濃淡適宜,清晰顯明,線條婀娜多姿,經(jīng)文字體蒼勁有力。這一切都表明印刷術(shù)發(fā)明已久,技術(shù)已熟練,絕不是印刷術(shù)發(fā)明初期的作品。

西夏是雄踞西北達200年的古代王國,對印刷術(shù)的發(fā)展有重大貢獻。甘肅武威亥母洞發(fā)現(xiàn)的西夏文佛經(jīng),不僅有木雕版,還有存世最早的泥活字版,為我國活字印刷術(shù)的發(fā)明提供了珍貴資料。張掖大佛寺發(fā)現(xiàn)的明版《大藏經(jīng)》,是我國現(xiàn)存最完整的一部明代大藏經(jīng)刻本,已被國家文物局鑒定為國寶級文物。

三

指南針是利用磁鐵在地球磁場中的南北指極性而制成的一種指向儀器,有不同的造型。早在戰(zhàn)國時期,中國先民就已發(fā)現(xiàn)磁石吸鐵的現(xiàn)象,并用天然磁石制造成指示方向的最早的指南針――司南。三國魏時,馬鈞利用磁鐵和差速齒輪制造出能指示方向的機械裝置――指南車。宋代沈括在《夢溪筆談》中,記載了制作指向用的磁針的方法,據(jù)此又發(fā)展成磁針和方位盤聯(lián)成一體的羅盤。此后,經(jīng)過長時期的實踐,發(fā)現(xiàn)人工磁化的方法,制成更高一級的磁性指向儀器。曾三異在《因話錄》中記載當(dāng)時有“地螺”,“或有子午正針,或用子午、丙壬間縫針”。當(dāng)時,陰陽家用地羅看風(fēng)水。在清丈田地和判決土地訴訟時,也使用地羅。宋朝時,我國在指南針的制造方面,跟造紙法和印刷術(shù)一樣,也有很大的發(fā)展。大約在北宋初年,我國又創(chuàng)制了一種指南工具――指南魚,并且把它應(yīng)用于軍事方面。據(jù)《萍洲可談》、《宣和奉使高麗圖經(jīng)》、《諸蕃志》和《夢粱錄》等史料記載,北宋后期指南針已用于航海,南宋時開始使用“針盤”導(dǎo)航。這種針盤還使用“浮針”,這對于海上交通的發(fā)展、中外經(jīng)濟文化交流,發(fā)揮了極大作用。指南針和磁石的相吸性,在先秦文獻中已有記載,如《呂氏春秋•精通篇》、《鬼谷子•反應(yīng)篇》等,這無疑與人們對天象的認識逐步深化密切相關(guān)。

目前甘肅雖然還未發(fā)現(xiàn)與指南針有直接關(guān)聯(lián)的實物,但與天象有關(guān)的文物已有所發(fā)現(xiàn)。甘肅武威磨嘴子西漢墓出土的木蚺討,已包含人們對天象的認識。該蚺癱叱9.6厘米,為占卜、歷數(shù)用具,由兩個圓形盤和方形盤組成,分別代表天與地,上面刻有北斗七星和28宿星象,還刻著表示周天度數(shù)的365 度的182個圓點。莫高窟藏經(jīng)洞文書中也有關(guān)于天象和星宿的大量資料。1993年,甘肅天水曾發(fā)現(xiàn)一座北周墓,墓頂壁畫上有二十八星宿,繪制清晰。漳縣汪家墳元代墓葬中出土的一座木屋,屋頂呈歇山狀,下面有二十八個斗拱,也代表著天上的二十八個星宿。這一切都為我們研究古代的天文、歷法,提供了重要的實物資料。

四

火藥起源于中國古代的煉丹術(shù)。古代煉丹家們利用早在漢代就已掌握的金石藥物硝、硫,經(jīng)過長期的煉丹實踐,至遲在唐憲宗元和三年(808)以前便已發(fā)明了火藥,并在五代末、北宋初用以造出縱火用的火藥兵器。火藥先用于軍事,而后才成為民間供神或婚喪之用。到11世紀(jì)中葉,火藥制造技術(shù)有了明顯的進步。宋朝東京開封府還有專門生產(chǎn)火藥的部門?！段浣?jīng)總要》一書記載了火藥的三種配方,表明當(dāng)時火藥生產(chǎn)已達相當(dāng)規(guī)模。南宋時,火藥的使用越來越普遍,火器也得到了進一步的發(fā)展。南宋中期以后,火藥兵器在兵器中的比重顯著增大。此后,在宋、金、元之間的戰(zhàn)爭中,火藥的使用愈益頻繁。元、明又發(fā)現(xiàn)了銅鐵鑄造的管狀火器――銃和炮。1980年5月,甘肅武威針織廠出土一件保存完好的銅火銃,內(nèi)存直徑0.9厘米的鐵彈丸1枚,黑火藥0.1公斤,表明它是實用兵器?；疸|長100厘米,內(nèi)徑12厘米,重108.5公斤,由前膛、藥室、尾銎三部分構(gòu)成。時代應(yīng)為西夏晚期,故稱“西夏銅火炮”。甘肅西和縣出土的元代黑釉瓷蒺藜,屬于爆炸火器,器物高10.7厘米,外殼為瓷胎,中間有一小洞,里面可裝滿火藥,并有白色捻子,點燃爆炸后有較強的殺傷力。此件器物表面被制成多個乳釘狀,爆炸后的碎塊可阻擋敵方騎兵通過。甘肅省博物館、蘭州市博物館及靜寧、張掖等地博物館,也收藏有明代用于長城、城市防守的銅火銃,重量都在10公斤以上,點捻后即發(fā)火威,殺傷力很強。這些為我們研究火藥在西北地區(qū)的運用和發(fā)展,提供了有力的物證。

五

中國古代的四大發(fā)明以其當(dāng)時在世界上領(lǐng)先的科學(xué)技術(shù)水平,推動了人類社會的進步和發(fā)展,也使我國成為世界文明古國之一。中國的古代四大發(fā)明,在歐洲近代文明產(chǎn)生之前陸續(xù)傳入西方,擴大了文化的傳播范圍,為世界貿(mào)易和手工業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),推動了人類歷史的進程。甘肅地處東亞與中亞的交匯處,獨特的地理位置使它成為絲綢之路的交通要道,境內(nèi)出土和發(fā)現(xiàn)的一些與四大發(fā)明有關(guān)的文物,證實了甘肅不愧是古代科技文化的重要傳播基地。

[參考文獻]

[1]傅振倫.中國紙的發(fā)明[M].蘭州:蘭州大學(xué)出版社,1989.

第6篇：發(fā)明活字印刷術(shù)范文

2008年8月8日20點，是世界各地的人民共同期待的時刻。那一刻，是最激動人心的時刻；那一刻，全世界人民都在雀躍歡呼；那一刻，北京奧運會正式開幕了！我們一家人在20分鐘前早已開啟了電視機，準(zhǔn)備迎接北京奧運會開幕。

?? 我們參觀好了墊場表演后，奧運會就開幕了。一個個生動有趣的節(jié)目印在了我們的腦海里。其中，一場活字印刷板的“演出”可真有趣。首先，主持人向各位貴賓介紹：“這是我們的四大發(fā)明之一：活字印刷術(shù)?！敝灰娀钭钟∷迳系膸讉€字有規(guī)律地升高，組成了一個“和”字。請大家看著這塊板，看一下我們中國古代的和字。接下來，那幾個字又緩緩地下降，最終又沉底了。突然，又是一個古老的“和”字上升。我看地目瞪口呆。這時，活字印刷板又為我們做著精彩的表演。一會兒做金字塔狀，一會兒又做倒金字塔。一瞬間，活字印刷板又恢復(fù)了平靜。我還沒有反映過來呢，只間一串串的桃花從一個個縫隙里“鉆”了出來。忽然，一個個道具翻了過來，鉆出一個個大哥哥，向觀眾們揮手致敬。

?? 最激動人心的就是點燃火炬了。前六棒環(huán)繞了鳥巢一圈，把最后一棒——李寧的火炬點燃了。體操王子李寧騰空而起，環(huán)繞了會場的頂部一圈，終到了火炬旁邊。李寧把一根細小的引火索點燃了。說時遲，那時快，只見火光繞了火炬一圈，達到了頂部，點燃了火炬，實現(xiàn)了中華人民百年的夢想！這時，禮花綻放，燈火通明，為我們中國的明珠——北京添加了無限的色彩。北京城頓時生機勃勃，無比美麗。

?? 火炬依然在燃燒著……

第7篇：發(fā)明活字印刷術(shù)范文

關(guān)鍵詞：版畫; 科技 

 

縱觀人類文明發(fā)展史，繪畫藝術(shù)看起來和科技發(fā)展、工業(yè)革命之流的事情一點直接聯(lián)系都沒有，然而有一門隸屬繪畫范疇的藝術(shù)——版畫，卻恰恰出自科技的進步和工業(yè)的發(fā)展，它出身自印刷技術(shù)。版畫依其印刷原理可分為凸、凹、平、孔四種，按制版材料通常分為銅版、木版、石版、絲網(wǎng)版。 

我們都知道，活字印刷乃是我國引以為傲的四大發(fā)明之一，印刷術(shù)和紙張的發(fā)明更推進了世界文化傳播的行程，加速了文明的傳播與進化，更讓我們得以告別蒙昧，照見真知。僅以此文略述印刷術(shù)及脫胎自印刷術(shù)的版畫與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。 

大概在四千多年前，最早的凸版模型誕生了。據(jù)《漢書 祭祀志》載：“自五帝始有書契，至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌”。此時冶金技術(shù)尚不發(fā)達，主要以玉石篆刻（古時寫作“瑑”，從玉字旁。凡屬在玉石上雕琢凹凸的花紋，都叫做“瑑”）為主，后來青銅器冶煉技術(shù)逐漸發(fā)展，到了周代時，以青銅器為主的“周璽”逐漸興起，到了漢代印章到達興盛，史稱漢印。漢印可以說是相當(dāng)?shù)陌l(fā)達，西泠八家的奚岡曾說：“印之宗漢也，如詩文宗唐，字文宗晉” 。大約到了公元3世紀(jì)的晉代（公元265年～公元420年），隨著紙、墨的出現(xiàn)，印章、拓碑也開始盛行起來。同時，雕版印刷術(shù)也正在逐漸萌芽。東晉時期的一位道人葛洪在其所著《抱樸子》一書曾經(jīng)記載：“古之人入山者，皆佩黃神越章之印，其廣四寸，其字一百二十?！边@說明在此之前雕版印刷雛形就已形成。到了隋唐時期，雕版印刷開始流行，目前國內(nèi)現(xiàn)存年代最早的雕版印刷作品是唐代咸通九年（公元868年）的經(jīng)卷“金剛般若波羅蜜經(jīng)”簡稱“金剛經(jīng)”，由七個印張連接折疊而成，圖中釋逝牟尼坐在“邸園精舍”的蓮花寶座上，對弟子菩提長老及一千二百五十名信徒說法，卷末印有“咸通九年四月十五日王價為兩親敬造普施“的字樣。到了北宋初年，由于經(jīng)濟的發(fā)達，四川地區(qū)出現(xiàn)了專為攜帶巨款的商人經(jīng)營現(xiàn)錢保管業(yè)務(wù)的“交子”，即紙幣的最初形態(tài)，宋仁宋慶歷年間（1041-1048）畢昇發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，沈括在《夢溪筆談》中有具體記載，遠早于德國人谷登堡1440年發(fā)明的鉛活字?；钭钟∷⑿g(shù)是世界印刷術(shù)發(fā)展中的一個根本性的改革，極大的促進了文明的傳播和發(fā)展。此后中國的木刻版畫迅速發(fā)展，出現(xiàn)了不少有規(guī)模有影響的版畫印制組織，比較著名的有天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東楊家埠等。 

一直到明代，世界上最先進的文化工具都由我國率先掌握，歐洲人最早掌握的印刷術(shù)是木刻印刷。歐洲木刻印刷始于何時，目前無從考證，但可以肯定的是，是一個標(biāo)志。十字軍從中亞帶給歐洲大量的紙張印刷品，包括紙牌以及帶有插圖的宗教印刷品。具有確切記載的出現(xiàn)在公元1400年前后，歐洲出現(xiàn)了宗教肖像和政治領(lǐng)導(dǎo)肖像木刻印刷，這些圣像與文字編排在一起，成為具有插圖的宗教書籍。到了15世紀(jì)中葉，意大利的金銀器匠發(fā)明了銅版制版印刷，用來大量復(fù)制小幅圣像及書籍插圖，同時也用于精細復(fù)制油畫，此種狀況一直持續(xù)到石版印刷取而代之。 

到了近代，中國陷入戰(zhàn)亂與閉關(guān)，無論經(jīng)濟還是科技發(fā)展都停滯不前，而歐洲正在大步的進行著科學(xué)改良試驗。自煉金術(shù)誕生以來，歐洲人在化學(xué)研究上頗有成效，德國巴伐利亞松爾堆芬采石場特產(chǎn)一種質(zhì)密和細膩的淺色石灰?guī)r板， 18世紀(jì)后期，塞內(nèi)菲爾德發(fā)明了石版印刷并于1800年在德國奧芬巴赫開設(shè)了第一家石版工坊，他用油脂性筆在石板上面作畫后，用阿拉伯樹膠與硝酸的混合液涂覆，于是石版中的碳酸鈣在被硝酸腐蝕之后會和油酸化合而得脂肪酸鈣，具有親油抗水的特性，而非油脂部分和硝酸反應(yīng)生成親水的氧化鈣，之后滾筒上墨，油墨就會被圖形部分所吸附，從而把圖形轉(zhuǎn)印至承印物上。正是由于這技術(shù)的革新，使得石板一發(fā)不可收拾，一路攻城略地，迅速的在歐洲取代了木版和銅版在出版業(yè)的位置，后，石印技術(shù)傳入上海，對中國傳統(tǒng)木版畫產(chǎn)生了極大沖擊，蘇州桃花塢因離上海最近最早受到影響，甚至連桃花塢最負盛名的吳嘉猷（吳友如）和他的弟子也被上海《點石齋畫報》聘去擔(dān)任美編了。石版印刷的高質(zhì)量和低成本，對于我國傳統(tǒng)木刻雕版印刷的打擊幾乎是毀滅性的，自明嘉慶年間開始逐漸衰退的傳統(tǒng)版畫自此一蹶不振，直至魯迅先生大力提倡中國新興木刻才得以復(fù)蘇。

一直到石版印刷誕生，之前的木版印刷和銅版印刷所印制的畫面內(nèi)容無非就是用于傳播宗教故事，進行風(fēng)景或肖像的寫實繪畫，或者干脆就是對當(dāng)時寫實油畫的復(fù)制，很少有畫家能夠使用擺脫出來進行獨立的藝術(shù)創(chuàng)作，甚至石版印刷誕生后也很少有石版畫作品可以獨立的被畫家用來進行個人創(chuàng)作，這種窘?jīng)r一直持續(xù)到攝影術(shù)誕生。 

第8篇：發(fā)明活字印刷術(shù)范文

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書鄂教版品德與社會五年級上冊第四單元《我們都是炎黃子孫》第十二課《博大精深的文化》中的第一課時：影響世界的四大發(fā)明。

【教學(xué)重點】

知道我國古代的四大發(fā)明等中華文化瑰寶是我國人民對人類文明的偉大貢獻，對推動人類社會的進步起到了不可估量的作用。

【教學(xué)難點】

了解中國古代文化對世界文化經(jīng)濟產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古人的這種創(chuàng)造精神，為祖國建設(shè)作貢獻。

【設(shè)計思路】

在教學(xué)中嘗試“自主探究加合作交流”的教學(xué)方式，讓學(xué)生在自主地活動中去體驗、感知和感悟。

【教學(xué)目標(biāo)】

情感態(tài)度、價值觀：知道我國古代文化是我國人民對人類文化的偉大貢獻，對推動人類社會的進步起到了不可估量的作用，是我國古明家和廣大勞動人民集體智慧的結(jié)晶。

能力：學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己收集整理資料的能力，提供平臺展示

自己。

知識：了解我國優(yōu)秀文化瑰寶對世界文明的重大貢獻。知道四大發(fā)明是中華文化的瑰寶之一。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

教師準(zhǔn)備：中國古代文化有關(guān)內(nèi)容的多媒體課件及視頻欣賞。

學(xué)生準(zhǔn)備：收集中國古代四大發(fā)明的相關(guān)文字、圖片等資料。

【課時安排】

第一課時完成教材第80到83頁內(nèi)容“影響世界的四大發(fā)明”。

【教學(xué)過程】

活動一：導(dǎo)入課題

談話導(dǎo)入：我們的祖先勤勞、聰慧，創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，為世界文明做出了巨大的貢獻。四大發(fā)明是我國成為文明古國的重要標(biāo)志，今天我們一起來聊一聊這個令我們驕傲自豪的話題――“影響世界的四大發(fā)明”（板書）。

活動二：學(xué)習(xí)思考

請大家把書翻到第80頁快速瀏覽，看看文中是怎樣介紹四大發(fā)明的，并結(jié)合在課前搜集了有關(guān)“四大發(fā)明”的相關(guān)資料，在小組內(nèi)展示交流自己課前收集的學(xué)習(xí)資料，與我們分享。

【設(shè)計意圖：通過學(xué)生自主地收集和學(xué)習(xí)，對中國的四大發(fā)明有了一個初步的了解，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。】

活動三：匯報交流

1.請指南針小組學(xué)生代表匯報。

（1）我們小組以欣賞影像資料讓大家了解指南針

學(xué)生：①同學(xué)們，兩千多年前我國人民發(fā)明了簡便的指南工具――司南。宋代人民還制造出了羅盤，你能想象它們是什么樣子嗎？

②你還知道有關(guān)指南針的故事嗎？

通過我們小組下載影像資料的欣賞、介紹，你們會了解到指南針的發(fā)明、改進和外傳的巨大作用。

（2）學(xué)生：指南針在現(xiàn)代生活中的運用有哪些？

（3）利用指南針展示體驗活動：（指明教室的門、學(xué)校的大門等方向）

小結(jié)：（點擊課件），剛才介紹的指南工具，提到的司南、宋代羅盤和現(xiàn)代指南針。指南針的出現(xiàn)在航海、旅行、軍事、大地測量等方面得到了廣泛應(yīng)用，加速了世界經(jīng)濟發(fā)展的進程，也為整個人類社會的發(fā)展指明了方向。

2.造紙術(shù)小組匯報交流。

（1）學(xué)生1：我們小組收集的資料以小報、實驗對比的形式，向大家介紹造紙的基本過程和造紙術(shù)向國外的傳播及其作用。

學(xué)生2：你們知道在紙發(fā)明以前，世界各地用過哪些書寫材

料嗎？

聽我們小組的介紹，你們就知道了以前書寫的材料形形：印度人用過椰子葉，緬甸人用過棕櫚葉，西亞人用過泥板，埃及人用過羊皮呢！……

（2）學(xué)生3：我想補充介紹蔡侯紙的發(fā)明史。

（3）學(xué)生4：我們小組還選用四種材料做了一個對比實驗，展示實物并演示。

（4）我們還研究了一幅地圖（展臺上出示圖，指著說），這是造紙術(shù)向國外傳播的時間、地點示意圖。

老師小結(jié)（點擊課件）：紙在發(fā)明之前，世界各地用過的書寫材料，有的很笨重；有的價格昂貴；有的沒有紙張的柔韌性，在這些種材料上書寫，發(fā)現(xiàn)很費勁。蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗，造出來的紙很便宜、質(zhì)量好，又便于書寫，造紙原料很容易弄到，世界各國一直在沿用我國發(fā)明的造紙術(shù)。

3.印刷術(shù)小組學(xué)生介紹。

導(dǎo)入活動：書是造紙和印刷術(shù)的結(jié)合體。如果沒有紙的發(fā)明就沒有書。但想一想，如果沒有紙，書也是一片空白。我們請印刷術(shù)小組學(xué)生介紹。

生：（1）我們小組以制作PPT的形式給大家介紹雕版印刷和活字印刷的工序。

（2）大家想一想：活字印刷與雕版印刷相比有哪些優(yōu)點呢？

（3）體驗活動的匯報：這是我們小組用彩泥、橡皮材料制作的印章，寫一次自己的名字與雕刻印章印上姓名哪個更費時，寫一千次自己的名字與雕刻印章印上姓名哪個更費時。

老師小結(jié)（點擊課件）：活字印刷術(shù)比雕版印刷更經(jīng)濟、更便捷、更靈活、更方便，從此畢N首創(chuàng)的活字印刷在歐洲各地推廣開來，它的發(fā)明讓印刷術(shù)進入一個新時代，為人類文明的傳播與普及提供了更好的物質(zhì)條件。

4.火藥組同學(xué)介紹。

生：我們小組想以提問請人回答的方式與其他組同學(xué)交流。

學(xué)生提問：

（1）火藥是什么？

（2）火藥是怎么發(fā)明出來的？

（3）火藥在古代的應(yīng)用與現(xiàn)代的應(yīng)用？

（4）它對世界產(chǎn)生了什么影響？

老師小結(jié)（點擊課件）：火藥小組的同學(xué)介紹了火藥的基本知識和火藥在生活中的作用，火藥和火藥武器在我國出現(xiàn)后，陸續(xù)傳到了世界各地，對歐洲的歷史產(chǎn)生了重要的作用，它不僅使戰(zhàn)爭發(fā)生了變革，而且在今天的經(jīng)濟活動中也發(fā)揮了巨大的作用，如，放煙花、開路、修路、挖隧道、開礦、拆除建筑物（用定向爆破技術(shù)）、電影特效。

【設(shè)計意圖：每個小組用自己不同的方式在自主活動中去體驗、感知和感悟。介紹古中國的四大發(fā)明，提供展示交流的平臺，讓每個學(xué)生從收集資料活動中，對它們有了一個深刻的印象，從內(nèi)心感嘆古人的勤勞勇敢、聰明才智。知道我國是世界四大文明古國

之一?！?/p>

活動四：拓展探討

全班討論：四大發(fā)明對世界文明的進程產(chǎn)生了重大影響，我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)古人的這種創(chuàng)新精神？

老師小結(jié)：古代的勞動人民可真了不起，有那么多偉大的發(fā)明，這些發(fā)明極大地推動了社會的發(fā)展，為世界文明作出了重要貢獻，我們每個中國人都為之驕傲！我們要傳承古人的創(chuàng)造精神，學(xué)習(xí)他們的勤勞勇敢、聰明才智，勇于探索、樂于創(chuàng)新。

【設(shè)計意圖：通過討論四大發(fā)明對世界文明進程產(chǎn)生的重大影響，讓學(xué)生明白我們的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，為世界文明作出了巨大的貢獻。】

第9篇：發(fā)明活字印刷術(shù)范文

當(dāng)2008年踏著矯健的步伐向我們走來時，上帝就注定著2008對世界是個不平凡的一年，對中國是個美好的開始。

2008年8月8日來了，世界三十多億人都等待在電視機旁，希望8點鐘快點到來，希望快點看到北京奧運開幕式的精彩，8點鐘到了，鳥巢出現(xiàn)了，鳥巢座無虛席，還有許多國家的總統(tǒng)來看開幕式，有日本首相福田，美國總統(tǒng)布什，還有冰島的，伊拉克的……大屏幕亮著“60，50，40，30，20，10，9，8，7，6，，5，4，3，2，1”的阿拉伯?dāng)?shù)字，觀眾的吶喊的倒計時推向，隨后煙火在高空中綻放，頓時鳥巢就像一朵盛開美麗的鮮花，場內(nèi)缶陣上的閃光，宛若花朵晶瑩的花蕊，我聽見了主席的話語：“我宣布，29界北京奧運會開幕！”這一聲讓舉國上下的人民沸騰了，我國的四大發(fā)明一一亮相，我認為造紙術(shù)和活字印刷術(shù)最好?；钭钟∷⑿g(shù)看似機械，其實是897個演員的表演。這種字的表演實在是太精彩了，光是那海浪似的高低起伏的樣子就讓人贊嘆了，還有造出“和”字形就更讓人感到佩服了。造紙術(shù)展現(xiàn)時，場地上竟奇跡般地出現(xiàn)了一張長70米的畫卷。舞蹈演員用她們?nèi)彳浀纳眢w完成了一幅水墨畫，當(dāng)畫緩緩升起的時候，我的嘴巴變成“0”型了，簡直太漂亮了！竟是一幅極其壯觀的朝陽升起的圖畫！這似乎是在暗示我國現(xiàn)在正如這朝陽般輝煌，又像是在告訴外國友人：“中國是生機勃勃的！”這幅畫又被一群活潑歡樂的孩子用畫筆涂上了顏色，這幅畫展現(xiàn)在我面前，我看見的是瓦藍的天，碧綠的草地，紅通通的太陽還有一道彩虹。還有那時不時盛開出的焰火，從上方看，它是多么鮮艷，多么令人眼花繚亂呀！活字印刷術(shù)看似機械，其實是897個演員的表演。這種字的表演實在是太精彩了，光是那海浪似的高低起伏的樣子就讓人贊嘆了，還有造出“和”字形就更讓人感到佩服了。

我相信北京奧運會一定是最成功的奧運會，北京加油，中國加油！