文明美德征文精選(九篇)

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第1篇：文明美德征文范文

青林學(xué)校七（3）班 黃小梅

350萬(wàn)年前，人類誕生，人猿揖別。地球上有了人類，就有了人類文明的歷史。人類文明的建立是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，這一過程包含人類體質(zhì)的進(jìn)化，也包含了人類的心性、精神和思想情感的不斷豐富、充實(shí)、積淀。

早在古代，文明就已在世界撒下了種子。便有了四大發(fā)明——造紙術(shù)、活字印刷術(shù)、火藥和指南針，這四大發(fā)明為今天的文明起了很大的帶頭作用。1969年7月21日11時(shí)56分20秒，阿波羅11號(hào)飛船像一葉孤舟在太空中緩緩地行駛。它飛過了月亮和地球距離的中間點(diǎn)，又飛過月亮和地球引力的中和點(diǎn)。這個(gè)引力的靜止點(diǎn)在離月球2800千米的地方，月亮和地球在一距離上引力平衡，月亮就靜靜地懸在飛船的上方。就在1969年7月21日11時(shí)56分20秒這一瞬間，阿波羅11號(hào)載著全球人民的夢(mèng)想起程了。人類首次登上了月球！

愛是人類永恒的文明。南丁格爾，她出生于一個(gè)貴族家庭，但她卻想做一名護(hù)士。在那個(gè)時(shí)代，護(hù)士是一個(gè)很去臉的職業(yè)，而且，那時(shí)的護(hù)士大多是粗陋老態(tài)的女子，素質(zhì)低下，愚昧，骯臟，酗酒，且粗野無(wú)比，各聲不佳。南丁格爾不顧一切，終于當(dāng)上了護(hù)士。她那對(duì)病人無(wú)微不至的照顧，使人們對(duì)護(hù)士的好感大為增加。還有高齡老人楊善洲。他雖然已經(jīng)退休，但他不愿意在家安享晚年，反倒不辭辛苦地去行善家鄉(xiāng)綠荒山。在他收下政府獎(jiǎng)勵(lì)的20萬(wàn)元時(shí)，毫不猶豫地將16萬(wàn)元捐給災(zāi)區(qū)，又把4萬(wàn)元給一生愧對(duì)的老伴。2010年中秋，楊善洲同志因病去世，享年83歲。

第2篇：文明美德征文范文

尊敬的各位評(píng)委、各位來(lái)賓：

大家好！

今天，我演講的題目是《擁抱文明 幸福成長(zhǎng)》。

中華民族素來(lái)有“禮儀之邦”的美稱，翻開浩瀚的歷史，既有“張良拾靴”、“孔融讓梨”、“程門立雪”這樣千古傳頌的典故，也有“不學(xué)禮，無(wú)義立”、“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這樣代代傳承的道理。正是這種文明禮貌、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，讓我們有了“禮儀之邦”的美譽(yù)。

一個(gè)社會(huì)的文明水平，折射出這個(gè)社會(huì)的文明程度。一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，不僅會(huì)影響自身形象，甚至?xí)绊懙絿?guó)家的聲譽(yù)。有這么一個(gè)故事：清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，可謂是丟盡了我們中國(guó)人的臉！這，是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)??！試想一下，如果一個(gè)人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？答案是：不會(huì)！

曾經(jīng)，有人問一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，這位科學(xué)家是這么回答的：“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西：有好東西要與朋友分享，學(xué)會(huì)謙讓，吃飯前要洗手……”這個(gè)事例告訴我們：提高自身的文明修養(yǎng)，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起，使文明貫穿于我們的一舉一動(dòng)！

“書香浸潤(rùn)靈魂，品行奠基人生”，金華小學(xué)歷來(lái)十分重視文明禮儀教育，相信很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。然而，我們常常在校園里看到隨意丟棄的紙屑、飲料瓶、隨地吐痰，聽到有些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不叫人痛心疾首呢！難道我們是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”么？我們接受了文明禮儀的教育，自己卻吝于履行，甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒有接受教育有什么區(qū)別呢!！所以，我們要從“知行合一”上下功夫，從自己的言行舉止上下功夫，自覺告別不文明的行為！

文明是什么呢？文明，是清晨問候他人那抹祥和的微笑，是撿起垃圾時(shí)美麗的彎腰，是面對(duì)紅燈時(shí)溫文爾雅的停步，是唇齒間蹦出的那聲親切的“您好、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起……”只有我們具有良好的文明行為習(xí)慣，才能營(yíng)造出溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)建和諧的文明校園。讓我們行動(dòng)起來(lái)吧，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，擁抱文明，奠基我們幸福的人生！

第3篇：文明美德征文范文

青林學(xué)校九（1）班 蘇艷玲

人，以誠(chéng)為本，以信為天。社會(huì)需要誠(chéng)信，我們少年兒童更需要誠(chéng)信。

朋友，也許你只是路旁一株普通的小草，無(wú)法如鮮花般燦爛迷人；也許你只是山澗一條不為人知的清泉，無(wú)法如大海般浩瀚奔騰；也許你只是蕓蕓眾生中一個(gè)平常之人，無(wú)法如偉人般驚天地，舉世矚目……朋友，你可以如此普通、平常、默默無(wú)聞，但絕不可以丟掉誠(chéng)信這做人之本、立事之根，要讓誠(chéng)信與你同行。

誠(chéng)信，如同一輪明月，曾普照大地，以它的清輝屈盡人間的陰影，她散發(fā)出了光輝，可是，她并沒有失去什么，仍然那么皎潔明麗。誠(chéng)信待人，付出的是真誠(chéng)和信任，贏得的是友誼和尊重；誠(chéng)信如一束玫瑰的芬芳，能打動(dòng)有情人的心。無(wú)論時(shí)空如何變幻，都閃爍著誘人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求！

在中華民族五千年的歷史中，流傳著無(wú)數(shù)感人的美德故事。他們追求“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的道德境界，他們恪守誠(chéng)信，與人為善。今天，我們重溫我們優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)，并在這豐富的道德資源中，汲取到中華民族騰飛的持久動(dòng)力。身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠(chéng)信上路，將踏出一路風(fēng)光。

第4篇：文明美德征文范文

10級(jí)農(nóng)林3班 張偉斌

“夢(mèng)想”是每個(gè)人都有的，因?yàn)橛辛藟?mèng)想才有了奮斗的目標(biāo)與活力，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

有好的夢(mèng)想才有好的生活，但要有好的生活就必須奮斗，每個(gè)人的夢(mèng)想都是不同的，且不止一個(gè)，有為自己，有為祖國(guó)的，但是為了有一個(gè)文明的社會(huì)環(huán)境，我們必須舍小家顧大家，先讓祖國(guó)繁榮昌盛，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，才有家庭的和睦與我們燦爛的明天。

想要有一個(gè)文明的社會(huì)環(huán)境我們就應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起，其實(shí)文明有時(shí)離我們只是幾厘米的寬度，也有時(shí)只在我們的一念之間，我相信，文明就在我們心中，我們會(huì)在生活中不經(jīng)意流露著，有時(shí)候多一份寬容，就是多一份和諧；多一點(diǎn)關(guān)心，就是多一份溫暖；多一點(diǎn)分享就是多一份快樂。

作為一名中職生，我們更應(yīng)該從自己做起，特別是在文明禮儀方面，孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”我們必須學(xué)會(huì)尊重別人和自己，人與人之間應(yīng)該和睦相處，文明的生活環(huán)境大家共同建造的。中職生還應(yīng)該做到舉止文明，穿戴得體，有良好的精神面貌，當(dāng)然，還應(yīng)該有良好的社會(huì)公德，即“遵紀(jì)守法，文明禮貌，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境?！?/p>

誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法是創(chuàng)造文明社會(huì)的首要前提，遵紀(jì)守法是保持社會(huì)和諧安寧的必要保證，遵紀(jì)守法是每個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任與道德義務(wù)，只有每個(gè)人都遵紀(jì)守法，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，文明禮貌是每個(gè)公民必須遵守的基本道德準(zhǔn)則，愛護(hù)公物既是個(gè)人道德素質(zhì)的體現(xiàn)，也是家庭道德教育的表現(xiàn)。

保護(hù)環(huán)境，是一個(gè)十分沉重的話題，環(huán)境是人們重視、也是最忽視的，由于人類無(wú)節(jié)制的開采，不合理的利用各種資源，全球變暖，許多物種瀕臨滅絕。保護(hù)環(huán)境不僅僅是個(gè)人道德素質(zhì)的表現(xiàn)，更是讓全球維持發(fā)展的重要因素。為了我們共同的家園，我們必須合理開采與開發(fā)各種資源，不亂扔生活垃圾，從自己身邊的一點(diǎn)一滴做起。

誠(chéng)實(shí)守信就是信守諾言，不說假話，它是中華民族傳統(tǒng)的美德，是人與人之間，心靈與心靈之間交流與溝通的橋梁，有了誠(chéng)實(shí)守信這個(gè)社會(huì)才不會(huì)爾虞我詐，才會(huì)更加安詳與和諧。

第5篇：文明美德征文范文

10級(jí)機(jī)電一班 宋健雄

謙讓，是人生前行的一張通行證；謙讓，是幸福微笑的一包催化劑；謙讓，是和諧相處的充要條件。如此，不怕半路被攔截，不怕傷心流淚，更不怕會(huì)有爭(zhēng)吵。

曾經(jīng)，藺相如的“完璧歸趙”讓他的身份地位攀高升，從一個(gè)“門客”而與廉頗“同列”。以至招來(lái)大將廉頗的不滿，還企圖羞辱藺相如一番。而藺相如卻以禮謙讓他，使廉頗終于負(fù)荊請(qǐng)罪，成就“將相和”的千古佳話，并合二人之力，保全了趙國(guó)。試想一下，假如兩人互不相讓，堅(jiān)持針鋒相對(duì)，后果又會(huì)怎樣呢？大概為秦所滅了吧？！這種相互謙讓的作風(fēng)，多么難能可貴??！

可見，謙讓是一種豁達(dá)的摯愛，就如一弘清泉澆滅哀怨嫉妒之火?？梢曰瘺_突為詳和，化干戈為玉帛。謙讓又是一種高尚的品德。別人沖撞了你，內(nèi)心也會(huì)感到不安。你以謙讓待人，自然會(huì)得到別人的理解與擁戴。不管是家人，老師或是朋友、同學(xué)，相處之間應(yīng)該謙讓有禮，和諧社會(huì)的構(gòu)建，不都是需要以此來(lái)保證嗎？

國(guó)家與國(guó)家之間的和平共處，更需要謙讓。

如果中國(guó)牢牢記住日本的罪惡，我們的世界還能如此的和平嗎？恐怕會(huì)爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)吧？！因?yàn)橹袊?guó)懂得謙讓，在如今國(guó)際交流日益密切的氛圍下，只有相互謙讓才能獲得更大更快的發(fā)展，畢竟，我們需要學(xué)習(xí)的地方還多著呢！

然而，謙讓并不意味著退卻不前或軟弱可欺，并不是面對(duì)委屈、誤解、甚至無(wú)動(dòng)于衷；而是指在不傷害別人或危及社會(huì)的情況下，作出的合理讓步，對(duì)于沒有道理，存在傷害的對(duì)峙，我們是不應(yīng)該謙讓，應(yīng)當(dāng)肯定的堅(jiān)持。就如肯定堅(jiān)持臺(tái)灣是中國(guó)的領(lǐng)土一樣，不管國(guó)際的多猖獗，也不管島內(nèi)分子的叫囂聲有多高，中國(guó)至終堅(jiān)持，絕不退讓，臺(tái)灣就是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，這是毋容置疑不能更改的事實(shí)。

人生的旅途總有坎坎坷坷，帶上“謙讓”，總能找到避風(fēng)港。

人生的小路總有彎彎曲曲，握住“/，！/謙讓”，總能披荊斬棘，看到勝利。

第6篇：文明美德征文范文

一

按照漢代“律呂”四時(shí)之氣的觀念，百花之中，梅花得陽(yáng)氣之先。晉代吳郡陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！焙蟠膶W(xué)傳統(tǒng)中因有“驛梅”之典，折梅寄遠(yuǎn)成為朋友間傳達(dá)問候的雅事。梅花具有“香中別有韻，清極不知寒”的品格，北宋詩(shī)人林和靖隱居西湖孤山，梅妻鶴子，吟詠出那“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的傳神之句。自林和靖之后，梅花成為隱士的象征。及至南宋，文人尤其愛梅，甚至愛梅成風(fēng)成癖。范成大之《梅譜》、宋伯仁之《梅花喜神譜》（圖3），皆是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。至于文人畫梅，則獨(dú)傳墨梅一派，相傳始于北宋華光和尚、揚(yáng)補(bǔ)之，其后南宋之趙孟堅(jiān)、元代之王冕，可稱典型。

文徵明是愛梅者，其所撰《甫田集》四卷本有《西齋種梅》：

玉雪坡頭帶雨分，旋除荒穢種墻根。紙窗故面離離月，春水新魂淺淺痕。

更遠(yuǎn)溪山終有韻，試加籬落便成村。向人未用論顏色，滿取春風(fēng)占小園。

在文徵明晚年所書小楷《醉翁亭記》（博物院藏）的跋語(yǔ)中，文徵明提到“梅韻齋”，或許此名即由此而來(lái)。

嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，花事最為寂寞，看梅是冬天尋求自然生意的賞心樂事，南京博物院現(xiàn)藏文徵明《行書六言詩(shī)》（圖4）一首：

一林雪殘初霽，何處啼鳥夜闌。酒寒明月在戶，折得梅花自看。

這簡(jiǎn)直就是一幅高士嗅梅圖！又文徵明一次病目，即以不能看梅為憾事，賦《雪中梅花盛開病目不能出看默誦成詠》：

山齋不出動(dòng)經(jīng)旬，想見梅花太瘦生。和月上窗寒影薄，吹香入夢(mèng)曉魂清。

細(xì)愁脈脈憐春淺，病眼離離負(fù)雪晴。最是朝來(lái)風(fēng)信惡，隔簾惆悵不勝情。

梅花生長(zhǎng)在不同的地方，便有不同的情態(tài)。梳風(fēng)洗雨、停霜帶雪之景或不妨于平衍之地觀之，而臨崖傍水、披煙帶霧之狀則非得遠(yuǎn)足策蹇而賞。所以除了齋閣之外，文徵明也喜歡外出探梅。蘇州探梅最為著名的去處，是蘇州西南靠近太湖的玄墓山、鄧尉山（兩山相連，實(shí)為一山），鄧尉素有“香雪?！敝鳎尼缑髟?jīng)為朋友唱和詩(shī)作序，其中稱：

吳玄墓山在郡西南，臨太湖之上，西崦、銅坑映帶左右，玉梅萬(wàn)枝，與竹松雜植，冬春之交，花香樹色，郁然秀茂。而斷崖殘雪，下上輝煥，波光渺彌，一目萬(wàn)頃，洞庭諸山，宛在幾格，真人區(qū)絕境也。但其地僻遠(yuǎn)，居民鮮少，車馬所不通，雖有古剎名藍(lán)，歲久頹落，高僧韻士，日遠(yuǎn)日無(wú)。茍其人非有幽情真識(shí)，不能得其趣，非具高懷獨(dú)往之興，不能即其境而游。矧能發(fā)為歌詩(shī)，品目詠贊，以深領(lǐng)其勝耶？此余于方、伍兩君探梅之作而有取焉。

少年時(shí)即以古人自期的文徵明，自然不乏高懷獨(dú)往之興，從他的詩(shī)中我們似乎也可以看到他游覽玄墓看梅的身影，即《玄墓道中》：

輕陰駁日水含沙，二月江南好物華。早辦行輿沖細(xì)雨，不教山屐負(fù)梅花。

煙林滴翠千峰濕，石磴穿云一徑斜。風(fēng)泊晚煙寒不散，磬聲遙識(shí)梵王家。

除了玄墓山，當(dāng)時(shí)蘇州文人外出探梅的另一去處，便是位于現(xiàn)在蘇州萬(wàn)壽寺附近的竹堂了。文徵明有《諸友期竹堂看梅余與次明（吳）后至而客已散》一首，即記其事：

尋盟得得問禪關(guān)，認(rèn)取精廬在竹間。樂事蹉跎空諾在，清言寂寞愧僧閑。

春來(lái)未負(fù)梅花笑，行盡聊趁夜月還。一到不妨終落后，白云遙詠郭南山。

以折枝梅花作為來(lái)自遠(yuǎn)方友誼的問候，如上所說，正是由吳人所開啟。而在文徵明的時(shí)代，此舉在吳中依然是風(fēng)雅之事。文徵明有《洞庭施鳴陽(yáng)折送梅花一枝》：

隱君來(lái)自太湖南，折得梅花照眼新。正自蕭條傷歲暮，居然冰雪見佳人。

半窗初夢(mèng)羅浮月，百里遙分笠澤春。茅屋東風(fēng)寒尚在，莫教長(zhǎng)笛起東鄰。

宋代以來(lái)，文人好以折枝瓶花點(diǎn)綴書齋，至明代此風(fēng)更盛，明末還出現(xiàn)了袁宏道《瓶史》之類的專門著作。文徵明自然不乏此雅好，其有《賦瓶梅》一首，或許其所供，即來(lái)自洞庭、玄墓之梅花；而如果遇到含苞待放者，則賦詩(shī)而催之：

斷枝黏碧蘚，殘蕊迭冰紈。未乏溪山韻，尤宜幾格看。

移燈傳壁影，垂箔護(hù)春寒。應(yīng)斷西湖夢(mèng)，東風(fēng)在席端。

二

文徵明曾經(jīng)鑒賞過梅花書畫作品，根據(jù)文獻(xiàn)，可考者有南宋揚(yáng)補(bǔ)之《四梅圖》（圖5）、宋伯仁《梅花喜神譜》，元代王冕《墨梅》。

揚(yáng)補(bǔ)之的《四梅圖》卷，作于南宋乾道元年（1165年），乃應(yīng)友人范端伯（范仲淹之孫）所請(qǐng)而畫，并題以當(dāng)時(shí)流行的詞牌《柳梢青》。圖文立意取梅花未開、欲開、盛開、將殘之狀。墨法清淡，文辭優(yōu)美。此圖在元代曾經(jīng)柯九思鑒藏，上有其題簽和追和《柳梢青》之作。明代此圖流入?yún)侵?，根?jù)其上的印記，可知明代曾為沈周、文徵明文彭父子、項(xiàng)元汴等鑒賞，清代為笪重光鑒藏，現(xiàn)在藏于北京故宮博物院。

文徵明追和過揚(yáng)補(bǔ)之這首著名的詠梅詞《柳梢青》：

特地尋芳，含情匿意，春猶乖隔。脈脈佳人，酷令相愛，難通相識(shí)。后時(shí)定有逢時(shí)，何恁地先多憐惜？還煞歸休，把儂來(lái)興，半途生勒。（未開）

休較休量，且澆新酒，為爾催妝。曉袂巡邊，風(fēng)襟立處，略有微香。北枝不及南枝，一樣樹春分別腸。勒轉(zhuǎn)芒鞋，探游近隱，或在僧房。（欲開）

東枝西搭，斗開如約，不遺余霎。一夜西湖，六橋無(wú)路，百重千匝。逋仙破屋尤多，好則好疏茆怕壓。不敢臨流，弄珠搔玉，打鴛驚鴨。（盛開）

昨日繁，今朝欲落，意尚遲遲。弱質(zhì)消香，余須抱粉，雨掠風(fēng)披。這場(chǎng)敗興誰(shuí)期，春轉(zhuǎn)眼如秋可悲。更極相思，斷魂殘夢(mèng)，月墮之時(shí)。（將殘）

文徵明所和，詞意風(fēng)流含蓄，細(xì)膩傳神。次子文嘉亦仿而和之。文嘉在和序中還特別提到當(dāng)時(shí)《四梅圖》的流傳情況：

補(bǔ)之梅花，故無(wú)容贊，其詞亦清逸，此四段尤其余所珍愛。舊藏吳中，屢得見之，今不知流落何處，閑窗無(wú)事，遂仿佛寫其遺意。

揚(yáng)補(bǔ)之是墨梅畫派的宗師。南宋文人好梅成癖，同時(shí)期稍后另一位在梅花繪畫上具有重要意義的即是宋伯仁《梅畫喜神譜》。該譜是中國(guó)現(xiàn)存最早的木刻版畫圖籍，以陽(yáng)刻、墨印描繪出了100幅梅花的各種情態(tài)，其手法正好具有“墨梅”的效果。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，《梅畫喜神譜》初刻于嘉熙二年（1238年），然其初刻不傳，現(xiàn)在所謂宋本乃是景定二年（1261年）金華雙桂堂重刻本，此本即曾經(jīng)文徵明家藏，上有其名印及其孫文元發(fā)名印。入清后為錢曾、黃丕烈、潘祖蔭等遞藏，近代歸吳湖帆而以之命名書屋，現(xiàn)藏上海博物館。

文人墨梅之大行于世，元代王冕是一位關(guān)鍵的人物。正好文徵明也曾見過其佳作：正德七年（1512年），文徵明與祝允明、唐寅、王寵、陸深等人一起追和王冕畫梅軸詩(shī)，隸書題于畫幅右上綾邊上，現(xiàn)藏上海博物館（圖6）：

西湖老樹凌風(fēng)霜，敷英奕奕先群芳。貞姿不作兒女態(tài)，炯然冰玉生寒芒。

窮寒襲人膚欲裂，幽人自詠孤山雪。至今秀句落人間，暗香浮動(dòng)黃昏月。

卻恨無(wú)人續(xù)高韻，墨痕聊寄江南信。不關(guān)素質(zhì)暗緇塵，剛愛鉛煤點(diǎn)新鬢。

恍疑寒影照昏缸，刻畫無(wú)鹽誰(shuí)濫觴。逃禪已遠(yuǎn)嗣者寡，仿佛尚記山農(nóng)王。

山農(nóng)何處骨已冷，展卷令人雙目醒。何因?yàn)閱居皴?，極目晴波湖萬(wàn)頃。

又北京故宮博物院現(xiàn)藏一軸元人合卷（圖7），其中一開為王冕墨梅，據(jù)稱詩(shī)塘和裱邊上有文徵明、唐寅、薛章憲的題詠。

文徵明畫梅的風(fēng)格來(lái)源，除了以上這幾位重要人物外，當(dāng)還應(yīng)該提及他的老師沈周。沈周畫梅，著錄有記載，但似未見流傳。據(jù)《式古堂書畫匯考》畫二九――明人合卷記載，沈周曾與王理之合作《梅竹圖》。其中沈周于自題詩(shī)后跋曰：

昆山士人多畫梅，與王理之論其用墨太重，殊失清雅，是有累于梅矣。因短縑在幀，史德徵從容謂曰：清雅果何似？丈人當(dāng)示一梢，與梅出氣，何如？遂妄弄此筆，理之亦作錯(cuò)刀數(shù)葉，間于疏處，仍題之以贈(zèng)德徵（按德徵，即沈周女婿史永齡，史鑒之子）。

文徵明的岳父吳愈是昆山人，昆山是他經(jīng)常去的地方。沈周題這段話的時(shí)候，文徵明25歲，對(duì)老師所說昆山人畫梅有失“清雅”的缺點(diǎn)，當(dāng)必有所知。

三

文徵明自己畫梅，查之著錄記載，單獨(dú)畫梅者少見，《紅豆樹館書畫記》著錄墨梅，《珊瑚網(wǎng)畫錄》著錄畫梅，不明年月?，F(xiàn)在流傳亦頗為罕覯，大陸所見僅南京博物院藏《冰姿倩影》軸（圖8），讓我們可以對(duì)其畫梅的造詣略窺一斑。

此圖繪老梅一株，取勢(shì)之法，老干體態(tài)蒼古，虬曲盤旋，龍鱗苔斑，古意十足；枝梗則上下左右四面抱體而出，折旋偃仰，或仰成弓體，或覆若釣竿，橫斜穿插，顧盼生姿；勾花則具未開、將開、全放之候，正側(cè)偏反，妍媚生動(dòng)。畫法以濃墨粗筆勾皴主干，轉(zhuǎn)節(jié)處留白，枯枝留有空眼；以濕筆淡墨出枝寫梢，老嫩相間而發(fā)，行筆清??；花瓣用極淡墨勾圈，深墨點(diǎn)蒂萼、勾須點(diǎn)蕊，其中過枝處皆作添花以虛之，可見其經(jīng)營(yíng)之講究。整個(gè)梅株干老花稀，氣息古樸，變化多端，法度精嚴(yán)，而枝干復(fù)勾呈現(xiàn)的筆法之虛實(shí)負(fù)見、墨法之濃淡相參之狀，又頗有帶雪之意。風(fēng)格上大致沿襲揚(yáng)補(bǔ)之、王冕墨梅之法，而筆墨之粗放古樸，或許即有來(lái)自老師沈周的影響。

第7篇：文明美德征文范文

法律，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；法律，是規(guī)范我們行為的特殊行為規(guī)范；法律，是是非之間拉起的一道警戒線……俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓。法律便是衡量是非對(duì)錯(cuò)、真善美假惡丑的“尺子”。但——如今朝氣蓬勃的我們真的懂法、知法、守法么？

僅以山西省2007年的黑磚窯事件為例，山西黑磚窯為提高利潤(rùn)一省再省，為增加勞動(dòng)力競(jìng)拐騙未成年人充當(dāng)苦力，事件一經(jīng)曝光，一條由血和淚鋪就的“黑工之路”由此被逐漸揭開。與此同時(shí)，柬埔寨、老撾、緬甸等周邊國(guó)家也發(fā)現(xiàn)大量被拐騙童工、勞役童工的現(xiàn)象。試問，如果被拐的少年有能效的運(yùn)用法律武器來(lái)保護(hù)自己作為未成年人的合法權(quán)益，那么不法分子們，那些人販子們還會(huì)有機(jī)可乘嗎？

關(guān)愛成長(zhǎng)，普法先行。在21世紀(jì)的今天，社會(huì)不怕有文肓，而是怕有“法肓”。一個(gè)人如果不懂得運(yùn)用法律來(lái)保護(hù)自己，那么這個(gè)人就算有再大的成就，最終還是被知法犯法的人毀其一生。作為祖國(guó)的花朵，劃世紀(jì)的一代，我們徐了積極汲求知識(shí)、拓寬視野外，還要積極學(xué)習(xí)必要的法律知識(shí)，參與宣傳法律，使法律在社會(huì)上影響面更廣，讓每個(gè)人都能在法律的天空下，舒心地生活。

記得上學(xué)期學(xué)校組織的“中學(xué)生法制教育大會(huì)”中，學(xué)校聘請(qǐng)的法律副校長(zhǎng)左老師為我們檢舉了未成年人犯罪的客觀原因及活生生的案例，從法官的角度為我們?cè)忈屃恕胺ā?，案例中的“主角”是清一色的初中生或高中生，他們?cè)诨ㄒ粯拥哪昙o(jì)卻干出了如此暴力、血腥、不堪入耳的違法亂紀(jì)事情，他們美好的青春歲月將要在高墻中度過，三年至五年不等的有期徒刑，他們的人生有幾個(gè)三年、五年？問及他們做這些事的原因，只有一個(gè)：“哥們兒”義氣，沒想到會(huì)那么嚴(yán)重。多么痛心的答語(yǔ)！如果法律二字在每個(gè)人的心中多一些份量，那么諸如此類的案例是不是就能少一些呢？

第8篇：文明美德征文范文

為貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，強(qiáng)化社會(huì)主義榮辱觀教育，落實(shí)創(chuàng)辦人的辦學(xué)理念，引導(dǎo)大學(xué)生繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)感恩意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)一步推動(dòng)我院社會(huì)主義精神文明建設(shè)與和諧校園建設(shè)，由創(chuàng)辦人提議，特在中秋節(jié)來(lái)臨之際在全院范圍內(nèi)開展以“感恩的心——中秋節(jié)致父母的一封信”為主題的征文活動(dòng)。具體事宜通知如下：

一、征文主題

感恩的心——中秋節(jié)致父母的一封信

二、征文對(duì)象

全院學(xué)生

三、征文時(shí)間

XX年7月28日—XX年8月28日

四、征文要求

1、征文題目自擬，體裁不限，要求主題鮮明，內(nèi)容真實(shí)，文筆流暢，感情真摯，字?jǐn)?shù)800字左右(詩(shī)歌要求20行字以上);字體工整，字跡清晰。

2、各年級(jí)輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)將文章統(tǒng)一交到各系行政秘書處，匯總初評(píng)后將入選的20篇文章于9月1日前交至課外活動(dòng)科。文章上要注明作者所在系別、班級(jí)、學(xué)號(hào)、姓名。

五、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

本次活動(dòng)設(shè)個(gè)人獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)10名，二等獎(jiǎng)20名，三等獎(jiǎng)30名;班級(jí)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)5名，系級(jí)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)2名。對(duì)獲獎(jiǎng)人員和集體頒發(fā)榮譽(yù)證書并給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，部分優(yōu)秀征文在征得本人同意后推薦到校報(bào)或?qū)W院網(wǎng)站上發(fā)表。

第9篇：文明美德征文范文

關(guān)鍵詞：吸引力；可持續(xù)發(fā)展；激勵(lì)機(jī)制

中圖分類號(hào)：D412.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-9166（2011）032(C)-0120-02

近年來(lái)，南陽(yáng)熱電有限責(zé)任公司工會(huì)把“五好文明家庭”創(chuàng)建活動(dòng)作為群眾參與精神文明建設(shè)的重要載體，緊緊圍繞企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，大力加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，開展豐富多彩、卓有成效的家庭道德教育和家庭道德實(shí)踐，有力地促進(jìn)了企業(yè)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)。

一、提高創(chuàng)建活動(dòng)的吸引力，擴(kuò)大參與面和覆蓋率，增強(qiáng)創(chuàng)建活動(dòng)的群眾性

一是家庭讀書活動(dòng)獨(dú)具魅力。每年工會(huì)都為職工辦理讀書卡，鼓勵(lì)職工繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，樹立社會(huì)主義新風(fēng)尚?；鶎臃謺?huì)也自行組織活動(dòng)，開展“我愛我家”征文比賽，為家庭成員提供了在刊物上交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，鼓舞了大家參與建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭的積極性。工會(huì)還組織基層工會(huì)干部培訓(xùn)，為基層分會(huì)發(fā)放《工商管理概論》、《第五項(xiàng)修煉》、《學(xué)習(xí)型組織之路》等書籍，引導(dǎo)職工多讀書、讀好書，調(diào)動(dòng)大家參與創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭的自覺性，實(shí)現(xiàn)家庭與社會(huì)的同步發(fā)展。

二是家庭文化活動(dòng)獨(dú)領(lǐng)。工會(huì)大力開展具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)、職工喜聞樂見的家庭文化活動(dòng)，使家庭文化建設(shè)的吸引力與日俱增。每年春節(jié)工會(huì)都以“弘揚(yáng)家庭美德，建設(shè)‘五好文明家庭’”為主線，舉辦由職工家庭成員參加的大型迎春晚會(huì)。有的一家三口走上了舞臺(tái)，有的夫妻同臺(tái)表演節(jié)目，有的孩子單獨(dú)表演，宣傳科學(xué)、文明、健康的生活方式，展示出當(dāng)代家庭的風(fēng)采。通過自編、自演大家身邊的人和事，使職工在自?shī)首詷分惺艿浇逃?，陶冶了情操，提高了生活質(zhì)量，成為職工業(yè)余文化生活中一道亮麗的風(fēng)景。

三是家庭教育活動(dòng)獨(dú)樹一幟。工會(huì)以提高家庭成員的道德素質(zhì)為目的，以貼近家庭成員特別是女職工的生活需要為宗旨，做好社會(huì)文明的基礎(chǔ)性工作。工會(huì)充分發(fā)揮女職工在家庭文化建設(shè)中的作用，“三八節(jié)”開展巾幗展才藝活動(dòng)，剪紙、繪畫、書法、玩具、毛衣制作等具有鮮明的時(shí)代氣息、濃厚的家庭文化情趣的手工制品，充分展示了女職工們的多才多藝以及中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。工會(huì)把家庭美德建設(shè)與貫徹《婚姻法》相結(jié)合，為建立平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系奠定基礎(chǔ)，舉辦《婚姻法》知識(shí)競(jìng)賽，推動(dòng)了社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)。

二、保證創(chuàng)建活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)方法手段的多樣化，增強(qiáng)創(chuàng)建活動(dòng)的可操作性

一是加強(qiáng)小公民道德建設(shè)。根據(jù)中央把青少年思想道德建設(shè)作為重點(diǎn)、努力提高青少年思想道德素質(zhì)的要求，工會(huì)以小公民道德建設(shè)為載體，開展“爭(zhēng)做合格‘小公民’”的宣傳教育活動(dòng)，教育職工在家庭中加大對(duì)青少年的愛國(guó)主義和行為規(guī)范教育，為國(guó)家培養(yǎng)合格的接班人。工會(huì)積極引導(dǎo)和支持青少年參與道德教育和道德實(shí)踐活動(dòng)，每年“六一”兒童節(jié)，組織舉行幼兒文藝晚會(huì)、幼兒體育活動(dòng)、幼兒繪畫比賽、幼兒讀書活動(dòng)、獨(dú)生子女教育講座等，使小公民在自覺參與中體驗(yàn)到家庭濃濃的親情，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。

二是開展女職工健身活動(dòng)。為引導(dǎo)女職工群眾性體育健身活動(dòng)向縱深發(fā)展，提高女職工生活質(zhì)量，倡導(dǎo)科學(xué)生活方式，工會(huì)對(duì)職工自發(fā)形成的健身場(chǎng)所進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，并組織專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行培訓(xùn)，通過抓培訓(xùn)、抓骨干、抓典型、抓競(jìng)賽等方式，舉行不同規(guī)模的女職工健身大賽?！叭斯?jié)”開展登山、旅游、拔河等體育運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行廣播操培訓(xùn)、長(zhǎng)跑比賽、跳繩比賽、羽毛球比賽、乒乓球比賽、踢毽子比賽、呼拉圈比賽等，極大地調(diào)動(dòng)了女職工的參與熱情，營(yíng)造了積極向上、文明健康的氛圍。女職工以其健康的形象和颯爽的英姿表達(dá)了對(duì)美好生活的熱愛。

三是舉行家庭環(huán)?；顒?dòng)。婦女作為人類生命的孕育者，對(duì)人類賴以生存的地球，有著息息相關(guān)的感情和強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。女職工發(fā)揮在創(chuàng)建綠色家庭、綠色生活區(qū)的基石和主力作用，發(fā)揚(yáng)在家庭環(huán)保中的精神和干勁，開展“保護(hù)鴨河水，關(guān)愛生命源”活動(dòng)。每年還舉辦環(huán)保論壇、環(huán)保征文、環(huán)保知識(shí)競(jìng)賽及環(huán)保志愿者活動(dòng)，增強(qiáng)職工家庭的環(huán)保意識(shí)和科普意識(shí)，為促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施做出了積極貢獻(xiàn)。

三、引入創(chuàng)建活動(dòng)的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)職工的積極性，增強(qiáng)創(chuàng)建活動(dòng)的實(shí)效性

一是扶貧濟(jì)困。工會(huì)以職工自愿為原則，以資助特困家庭子女就學(xué)、特重病者就醫(yī)為重點(diǎn)，組織職工為特困家庭做好事、辦實(shí)事。一位年輕職工患了腎衰竭，需要一大筆錢進(jìn)行換腎手術(shù)，生活陷入困境。工會(huì)廣泛發(fā)動(dòng)職工和家庭為這位同志捐款，如今這位同志做完手術(shù)已經(jīng)重新走上了工作崗位。每年春節(jié)工會(huì)都深入特困職工家庭進(jìn)行慰問，這些活動(dòng)不僅使困難家庭得到了救助和幫助，也使得“五好文明家庭”找到了一個(gè)服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)愛心的途徑，促進(jìn)了公民道德建設(shè)，形成了一個(gè)扶貧濟(jì)困、互助互濟(jì)的良好社會(huì)氛圍。

二是樹立典型。工會(huì)在開展創(chuàng)建活動(dòng)的基礎(chǔ)上，注重樹立先進(jìn)家庭典型，加大對(duì)先進(jìn)家庭事跡的宣傳力度，引領(lǐng)和帶動(dòng)眾多家庭走進(jìn)文明。加強(qiáng)對(duì)女職工的理想信念教育、婦女觀教育和“四有”、“四自”精神教育，大力營(yíng)造創(chuàng)建文明家庭的氛圍，引導(dǎo)她們?cè)诩彝ブ凶鲆粋€(gè)好妻子、好母親、好媳婦、好女兒。為發(fā)揮典型示范輻射作用，工會(huì)充分利用各種傳媒手段，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和宣傳先進(jìn)家庭，把抽象的道理變成形象的示范，更好地教育激勵(lì)職工家庭，使創(chuàng)建活動(dòng)更具感召力和影響力。

三是表彰先進(jìn)。工會(huì)每年開展一次“五好文明家庭”評(píng)選工作，評(píng)比采取家庭申報(bào)自評(píng)、職工參與互評(píng)、工會(huì)審查、分級(jí)評(píng)定的辦法。充分發(fā)動(dòng)職工參與自評(píng)和互評(píng)，實(shí)行自我教育、自我管理、自我約束、自我提高，擴(kuò)大了創(chuàng)建活動(dòng)的參與面，使五好文明家庭創(chuàng)建工作的觸角延伸到不同工種和不同層次的家庭。工會(huì)還將“五好文明家庭”的創(chuàng)評(píng)與“雙文明職工”、“先進(jìn)女職工”的評(píng)選緊密結(jié)合起來(lái)，給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，通過頒發(fā)“五好文明家庭”獎(jiǎng)牌、下發(fā)紅頭文件等形式，讓先進(jìn)家庭典型真正感受到政治上光榮，經(jīng)濟(jì)上受益，大大調(diào)動(dòng)了職工參與創(chuàng)建五好文明家庭的積極性。

“五好文明家庭”創(chuàng)建活動(dòng)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，南陽(yáng)熱電有限責(zé)任公司工會(huì)在“五好文明家庭”創(chuàng)建活動(dòng)中抓基礎(chǔ)形成合力，抓教育樹立信念，抓活動(dòng)激活人氣，抓服務(wù)凝聚人心，不斷推動(dòng)“五好文明家庭”創(chuàng)建活動(dòng)取得了新發(fā)展。